باحث

ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة. الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم - 00:00:00ضَ

مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة الذي يأتيكم عبر قناة زاد العلمية ليغذي عقولنا ويمتع نفوسنا مع فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن سعد من البطاطي حياكم الله شيخنا الله عليه. اهلا وسهلا حياك الله وبياك يا ولدي - 00:00:40ضَ

نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواصل الذي ظهر لكم على الشاشة شيخنا السادة المتابعين. نعم. هذا اخونا يقول ما افضل طبعة لكتاب وفيات الاعيان لابن خليكان رحمه الله؟ نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد - 00:00:58ضَ

انتهاء بوفاة الاعيان من الكتب اللي طبعت قديما اصلا لها اكثر من طبعة. لكن لما جاء اه المحقق المعروف الكبير حسين عباس رحمة الله عليه اشتغل على الكتاب وغالبا احسان عباس الغالب اعماله جيدة - 00:01:12ضَ

هل هو من الاسماء اللي تطمئن اذا قرأت ان هو اشرف على الكتاب وقام عليه فانه كان لا يجعل غيره يشتغل عليه ولا عنده فريق كان هو بذاته وكان عالم كان عالما - 00:01:28ضَ

فيما يكتب طبعا صاحب مؤلفات لكن تحقيقاته اكثر من مؤلفاته ايضا واشتغل مجموعة من الكتب وكان متمكن في هذا الباب وكان من الكتب المطولة التي تشتغل عليها هذا الكتاب وفيات الاعيان - 00:01:40ضَ

معجم الادباء واشياء من المطولات كذلك وكتابه هذا مشهور طبع اول طبعة له كانت في دار الثقافة اللبنانية هذي بيروت آآ ثم بعد ذلك صورت في دار صادر وطبحت. فكتابه هو يعد حتى الان من افضل طبعة في لكتاب وفيات العيان. مع اني اظن ان الكتاب مع ما - 00:01:51ضَ

من بعض آآ النزهة الخطية انه يحتاج الى اعادة تحقيق وخدمة اعلى باليادة عمة لانه هو كان على طريقة الاكتفاء بتثبيت النص وحسن قراءتي وكان في هذا في هذا الباب صاحب قدم عالي. ويكتفي بمجرد الاشارات في اول الترجمة الى بعض المراجع التي فيها يحيل اليها - 00:02:09ضَ

ليفي قضايا العلم اين يجد ترجمات نظيرة لهذه اه لكن بقية الاشياء وكان شي من ذلك فانها يعني نحتاج الى اشياء ثانية اخرى يعني. اه كذلك اشتغل على ذيوله على فوات الوفيات للكتبي - 00:02:29ضَ

وانت ماشي يعني. فيعني هذي من احسان عباس عموما ما اشتغل عليه من كتب التاريخ جيدة. والحمد لله يعني اظن الدكتور بشار ايضا له منحى في هذا الباب واشتغل على مجموعة من كتبه التاريخية معروفة ان شاء الله لعله يأتي دور الكلام عنها باذن الله باذن الله نبدأ بسم الله بسم الله هذا سلمك الله - 00:02:43ضَ

شاب يطبع لاول مرة وهو من الكتب المطولة في شرح مختصر خليل العلامة خليل الجندي رحمه الله مختصره السيار عند المالكية وهو اصل عول عليه من جاء بعده ويعد العمدة في هذا الباب مشهور - 00:03:03ضَ

مكانته واعتناء العلماء به المالكية وايضا الشروح الكثيرة التي عليه. حتى ان المحقق وفقه الله في المقدمة ذكر مجموعة من الشروع على مختصر خليل. هذا الشرح الذي عندنا يطبع لاول مرة وهو يعد من اوائل الشروح الثلاثة التي شرحت كتاب مختصر خليل. فذكر في المقدمة شروح - 00:03:20ضَ

التي شرحت لها اه اثنان مصريان وهذا الوحيد المغربي وهو العلامة بهران مثلا المتأميري البساطي شمس الدين كلاهما مصرية مالكيا شرح الكتاب واما لا فهو عالم مالكي مشهور مغربي وهو العلامة اللي عرف بابن مرزوق الحفيد مشهور. وانما سمي الحفيد لان يده على اسمه وجده عالم ايضا - 00:03:40ضَ

بينما يقال ابن مرزوق الحفيد وصاحب المصنفات. ابو عبد الله محمد ابن احمد ابن محمد ابن مرزوق الحفيد بين قوسين التلمساني. توفي عام ثمان مئة واربعين وهي نفس السنة اللي توفي فيها العلامة البساطي. الذي هو شارح ايضا لكتاب مختصر خليل. المقصود ان هذا يعد ثالث ثلاثة من الكتب المتقدمة في شرع خليل - 00:04:06ضَ

من مزاياه لانه متقدم انه افترع الشرح افتراعا ما بناه على قراءة من سبقه من الشروح وابتنى عليه الكتاب لا وهذا جعل له ميزة انه هو يبني عنده طريقة للشرح وفاها غرضها. والقصد منها فكان يتتبع كان اكثر ما يعتني به ولدي - 00:04:27ضَ

ضبط النسخ الخطية لكتاب مختصر خليل فقد كانت عنده مجموعة من الخطية وخصوصا الخليل وكان في هذه النسخة الخطية يقارن بينها في ذكر فوارق النسخ من جهة. ممتاز. ثم هو يعطني جدا بضبط كلام خليل. حتى انه من من ضبطه ربما جاء الى محاكمة الفاظه. ويرى ان غيرها - 00:04:47ضَ

فاوفى واوفقوا للمذهب من من اللفظ الذي اختاره خليل يقوم لفظ خليل عندنا الان. تخيل لهالدرجة ثم هو يشرح قول خليل ويبينه ويجعله غاية الوضوح للطالب والدارس ثم وبعد ذلك يستدل وكان هذا من غاياته الكبرى لانه قال انشأها ليكون المفتي على - 00:05:07ضَ

مذهب ما لك دعا عالما بأخذ المذهب. فكان يأتي بالادلة من الكتاب والسنة والاجماع والقياس وعمل اهل المدينة وغيرها. فالكتاب كتاب استدلال اثاب استدلال واوفى على ذلك. طبعا هو مما من الاشياء التي ذكر ايضا فيها النقولات عن بعض الكتب القديمة من اقوال مالك ومذاهب مالك - 00:05:27ضَ

مالك من جاءوا بعدهم ففيه عزيز النقول في هذا الكتاب لكن المشكلة التي فيها قال خلنا نقول ايش سماه؟ سمى كتابه المنزع. النبيل في شرح مختصر خليل. طبعا وتصحيح مسائله - 00:05:47ضَ

بالنقل والدليل. وهذا واضح انه اراد به الكلام بالنقل يعني بالنقل عن كلام كلام المالكية. فانه احيانا تعقب في ان ما نقله ليس هو المعتمد من المذهب ويأتي بكلام ائمة المالكية. او اذا كان قول خليل كذلك فينقل كلام ائمة المالكية ايضا. اذا كان هو المذهب - 00:06:02ضَ

والدليل الاستدلال على هذه المسائل. وضحت الفكرة. نعم. طبعا هذا هو المنزع النبيل للعلامة بن مرزوق الحفيد ابو عبد الله محمد بن احمد اه محمد بن احمد ابن محمد ابن مرزوق الحبيب التلميذ المتوفى عام ثمان مئة واثنين واربعين هجري رحمه الله. وقد قام على تحقيقه اه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور اه احمد عبد الكريم - 00:06:22ضَ

اه نجيب اه وفقه الله بالاشتراك مع اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور حافظ عبد الرحمن محمد خير اه وفقهم الله وحقق الكتاب على خمسة ليس منها نسخة كاملة. العجيب وين يا ولدي؟ العجيب ان الكتاب كيف انه بدأ بالمقدمة وشرح كتاب تخيل انت بس - 00:06:42ضَ

الطهارة او ابواب الطهارة في الاربع المجلدات الاولى ثم انقطع الشرح ولا كلها يمضي الى باب القضاء. باب الاقضية. في الاخير باب الاقضية وبقية المجلدات الستة الى اخر الكتاب ستة. هو كتاب طبع في عشر مجلدات عندنا - 00:07:02ضَ

ما بينهما فاصل كبير جدا. هل العلامة آآ بن مرزوق الحفيد ترك شرح خليل؟ بعد ان شرح الطهارة وقفز الى الاقضية والاقضية ومرة بعد ذلك او انه لا موجود لكنه فقد. عرفت المشكلة؟ نعم. هذي اثارها المحققان في المقدمة. الا ان - 00:07:21ضَ

الحقيقة ما خلصوا الى جواب شافي فيها وخاصة ان نفسه لشارح في اثناء شرحه في القسم الاخير يحيل على بعض المواضع التي كانت آآ في المحل المتروك هذا لان الكتاب فيه عشر مجلدات وهذا القسم الطويل غير موجود كيف لو تم يا ولدي؟ شيء طيب - 00:07:41ضَ

يقولون اتوا ببعض المنقول عن المتقدمين ممن ترجموا للعلامة آآ بن مرزوق الحفيد وذكروا ان هذا غير يعني ذكره غير موجود وادي من القراعي. والحقيقة نحتاج الى نوع من الاستكشاف لهذه النقطة بالذات. هل طب لو طمر وترك شرحه؟ لماذا؟ السبب - 00:08:02ضَ

ما ذكروا شيء من ذلك. اتمنى لو التفت الى مثل هذه القضية. لكن الكتاب عزيز بمعركة اليوم يعد من كتب النفيسة من كتب الاستدلال والكتاب مطبوع في عشر مجلدات من اصدارات دار المذهب احد فروع مركز نجيب الدراسات والتحقيق. والحقيقة ان المقدمة الطويلة - 00:08:22ضَ

فيها بيان واستكشاف وهذي النسخ الخطية الخمسة التي اخرجوا عليها الكتاب هذي نماذج منها. ثم الكتاب على النحو التالي انهم هذي عناوين ترى من طرفي مجعله بين قوسين هم قد قالوا ذلك محظرا لكن كلام تهذيب المدونة اسف شرح خليل جعلوه على الطريقة هذي ان شاء الله يظهر يطلع معانا - 00:08:42ضَ

في مستطيل كما ترى لان المستطيل يكون اوعب له وين راحت؟ انا حاط عليها مكان فتحة ان شاء الله يكون عندي طالع لان كلام خليل داخل الاطار هذا. هذا هو. هذا كلام خليل صاحب المختصر داخل الهلال مشكورا كما ترى. وقد عولوا على نسخ خطية وهم اصلا قد اخرجوا الكتاب من - 00:09:02ضَ

وسبق ان عرضنا كتابهم نسختهم المحققة لمختصر خليل هذا هو هذا كلام خليل وهذا الشرح عندنا يأتي بعد ذلك عشر مجلدات من اصدارات دار المذهب وفقهم الله هذا سلمك الله كتاب اخر من الكتب التي تطبع لاول مرة. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ - 00:09:22ضَ

الدكتور احمد عبدالكريم نجيب اه اعانه ايضا على هذا الكتاب اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الرحمن حافظ عبد الرحمن محمد خير الشيخ الدكتور نجيب احمد عبد الكريم يقول انه اول ما اشتغل قديما كان وقع عنده تعليقة الميدالي على على - 00:09:38ضَ

هذا على هذا على هذا الكتاب اللي هو اللي هو حاشية الوان نوبي سبق ان وقع علي لكن المشكلة وانه اراد الاشتغال عليه لكن وجد انه من الصعب تمييز كلام الميدالي في تحشيته على التعليق على تعليق - 00:09:55ضَ

لانه اختلط الكلام ايهم لهذا وايهم لهذا؟ فتوقف حتى يقف على كتاب اصل التعليق حقت الوان نوغي. فبحث حتى وجد نسختين لكي تعليقة فاشتغل على الكتاب من جديد. الكتاب عبارة عن ماذا؟ جاءوا جاء العلامة الونوغي هذا الى كتاب تهذيب المدونة - 00:10:10ضَ

تهذيب المدونة هو تهذيب البرادعي المشهور العالم وطبعا تهذيبه ترى طبع في اربع مجلدات طبع في دبي. اه في دار المبعوث والدراسات المشهورة. في اربع مجلدات هذا اصلا تهذيب المدون البرادعي صارت له من الشهرة بمكان عند المالكية حتى ان بعضهم صار اذا اطلق المدونة اراد به تهريب - 00:10:30ضَ

ايه اصلا؟ عرفت البرادعي بترا بالذال والاشياء بالدال. البرادعي هذا هو. شهرة. وعليه تعاليق. كان من التعاليق التي اقيمت عليها هذا تعليق التعليق العلامة ابو عبد الله محمد بن احمد بن عمر الوان نوغي التونسي المالكي توفي عام ثمانمائة وتسعة عشر للهجرة. فعرفت بتعليم - 00:10:50ضَ

عنوانه طبعت به بهذا العنوان المشهورة في كتب تعليقة الوان نوغي على تهذيب المدونة. على تهذيب المدونة. وضحت الان؟ نعم تعليقه على تهذيب المدونة الحقيقة ما اراد به الكلام عن تحرير المذهب والاستدلال للمذهب والقضايا - 00:11:10ضَ

كان المشهور من عدمه وما عليه الفتوى عدمه اطلاقا. حتى انه بالعكس جردها للفوائد الاخرى غير تحرير المذاهب. ففيها من فوائد اللغة والتاريخ والتراجم واشياء من الملح واللطائف التي هي فيها يعلقها طبعا هو عبارة عن تعليق او يعلق على مواطن من كلام البراءة في - 00:11:31ضَ

المدونة. فصار غنيا بالمعلومات ونقل من كتب عظيمة غير موجودة كثير منها غير موجودة الان عندنا. وهي عبارة عن تنكيتات على هذي المسائل والقضايا المطروقة في هذا التهديد ثم جاء العلامة الميدالي رحمه الله وصلى عليها حاشية غاية في النفاسة ايضا وعلى تعليقاته وقال ولهذا قال وبهامشها تكملة التعليقة كذا - 00:11:51ضَ

يا ابي عبد الله محمد بن ابي القاسم محمد المشدالي المشدالي توفي عام ثمان مئة وستة وستين. ثمان مئة وستة وستين يبان العنوان هنا. انا قلت الميدالي اول صح. الميدالي سيأتينا في حاشم الحواوشي هذا المجدالي. هذا المجدالي. المجدالي ايضا في في هذا - 00:12:13ضَ

على تعليقة واحدة. طبعا هو اه الحقيقة اولا هم اه قاموا على تحقيق هذه التعليقة مع اه تكملتها. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد عبد الكريم نجيب بالاشتراك مع اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الحافظ عبدالرحمن اه خير وفقهم الله قدم بمقدمة اه ذكروا فيها ترجمة وترجمة يسيرة جدا يسيرة والمشدالي - 00:12:33ضَ

كذلك اقدموا له بترجمة حققوا التعليق على نسختيني خطيتين وذكروا مزاياه. اما هذي فعل نسخة الخطية وحيدة كانت عند اخونا الشيخ احمد نجيب. احمد عبد الكريم نجيب. لكن الحقيقة ان - 00:12:53ضَ

تعليقة المجداري ليست بكاملها موجودة. انما انتقوا منها ما ما لا بد منه كذا قالوا في المقدمة ما لا بد منه من تعليقاته وحينئذ يعني يعني لا يقال وبهامشة تكملة التعليقات بل بهامشها - 00:13:05ضَ

مما يقال نفائس من تكملة التعليقة. مختارات من تكملة ايا من شي يقال. لانه الحقيقة ليست بكاملة. طبعا الكتاب هذا الكتاب مقدمته اليسيرة. بعد ذلك هذه طبعا النسخة الخطيرة حققوا عليها الكتاب. هذه نماذج من الصور الخطية. التي اخرجوا عليها الكتاب وهي نسختين خطيتين - 00:13:21ضَ

لتعليقة الوجداني ثم الكتاب وهكذا هكذا هكذا يأتي معنى الكتاب. الذي في الاطار هو تهريب المدونة. وهنا الكلام طبعا قوله كلمة للمدونة وكلام او تعليقة الونوغ اللي قلنا عنها قبل قليل في الهامش ان كان الكلام للمشدال صاحب التعليق يضيفونه ويقول قال المجدالي او شوفوا مثلا ها - 00:13:41ضَ

هذا وينقلون ما ارادوا من تعليقته وهم ايضا خدموا الكتاب الخدمة العلمية من توثيق وعزو واستدراك وتوظيح ما يحتاج اليه الكتاب كله مطبوع في ثلاث مجلدات. والكتاب آآ قام على نفاخته وطباعته. آآ سمو الشيخ حمدان ابن - 00:14:01ضَ

محمد بن راشد ال مكتوم ولي عهد دبي آآ وفقه الله لانه ما وجدت له دار لكن الكتاب من المعروف انه من اعمال مركز نجيب آآ حفظهم الله جميعا ووفقهم. والكتاب في ثلاث مجلدات وفقهم الله. هذا ايضا عمل اخر وهو في ابواب القضاء تحفة ابن عاصم - 00:14:21ضَ

النظم المشهور في ابواب القضاء عند المالكية. اصلا المالكية عندهم اه اثراء في هذا الجانب في الكتب التي صنفت في ابواب القضاء يسموها بنوازل الحكام تحفة الحكام ما يحتاج اليه القاضي في في المناوازي والاحكام - 00:14:41ضَ

عندهم اثراء في هذا الجانب ومشهور معروف والذي طبع شيء كثير وبقي اكثر منه ايضا. كبير جدا. كان طبعا اصل التصنيف عندهم ترى نثرا المنظومات اشهر من اشهر نظمين في ابواب القضاء عند المالكية. نظموا تحفة نظم بن عاصم المشهور الغرناطي - 00:14:58ضَ

اللي سماه تحفة الحكام. والثاني الزقاق نظم الزقاق مشهور هذا وهذا. وكلاهما عليه شروح كثيرة. هذا الان عندنا احد الشروح التي علقت على تحفة آآ تحفة ابن عاصم. سماه صاحبه وشي المعاصي في شرح تحفة بن عاصم. طبعا وهو شرح انا - 00:15:18ضَ

عشان اه عشان تصورون يا جماعة ويسهل علي القراءة شوف ها هذا هو هذا هو وش المعاصم في شرع تحفة ابن عاصم؟ شرح بسيط على تحفة ابن عاصم تحفة الحكام في نكت العقود والاحكام. طبعا هاي تحفة الحكام في نكت العقود والاحكام. هذا هو - 00:15:37ضَ

وتسمية نظم العلامة ابن عاصم القرناطي علي ابي بكر محمد ابن محمد ابن محمد ابن عاصم الارناطي رحمة الله عليه وهو صاحب الندم اصلا. ثم ونظمته على طريقة المالكية واما الوشم فهو العلامة القاضي وهذا الذي يجعل عندنا مزية عنا الوشي ها هنا والشرح وانما يعني تجدين وهذا - 00:15:51ضَ

النجم بالشرح والتعليق وشيء من ذلك لابي العباس ابن احمد لابي العباس احمد ابن عبد الله اليزناسني التلمساني وهذا من علماء طبعا المغرب الاوسط آآ طبعا علماء القرنين العاشر والحادي عشر. والعلامة الالز الناسي آآ ليست له ترجمة معروفة - 00:16:11ضَ

حتى انهم نحتوا له ما وجدوه في كتابي هذا. وليس عندنا الكتب ترى الا بين ايدينا وهو المذكور به اصلا. والنسخة التي في بين ايدينا ما وجدوا فيه من تعليقات او من في المقدمات او شيء او اثناء الكلام له ترجمة في هذا الكتاب. اخونا الحبيب قام على التحقيق اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور - 00:16:31ضَ

احمد عبد الكريم نجيب وفقه الله والكتاب في مقدمته ذكر آآ طبعا عناية المالكية بهذا الباب ومن نظموا شيء من ذلك وفقه الله وقد احسن ثم ترى ان الكتاب هذا اخرجه على ثلاث نسخ خطية - 00:16:51ضَ

والثلاث متخطية يعني الحقيقة كان يحتاج منه ان يأتي بمعلوماتها هو ذكرها هنا عرضا ولا ادري لماذا لم يأتي بها تفصيلا يعني تفصيلا معلومات كل نسخة خطية. هذي الصور لها هذي صور نماذج خطية للكتب التي آآ يعني للنسخ الخطية التي اخرج عليها الكتاب - 00:17:05ضَ

والحقيقة ما ادري لماذا سقطت منه تفصيل التعريف بكل نسخة وهو مهم. خاصة هو وفقه الله في عدد من اعماله. عنده نسخ يملك خطية اصيلة اصلية وليست ترى مصورات. هو يملكه في خزانته العامرة. ويخرج ويجعلها احد النسخ المؤول عليها. بالبعض ترى ما طبعه ليس الا على - 00:17:25ضَ

الخطية التي عنده هو اشتراها وعنده هذا يحتاج الى تفصيل وبيان على ما هي عليه ثم بعد ذلك هذه هي شرح العلامة بن عاصم طبعا الذي بالاحمر كما ترون الابيات مرقمة ومشكولة هذا تحفة الحكام لابن عاصم. النظر المشهور المعروف وهذا شرح العلامة آآ - 00:17:45ضَ

اه التلمساني القاضي اه رحمة الله عليهم جميعا هنا التعليقات التي يحتاج اليها وشيء من ذلك وقد نقل العلامة في شرحه هذا وش من كتب القضاء مما لا كانت معروفة عندهم. وكثير منها اندلسية والان غير معروفة او غير موجودة. الكتاب طبع في اربع مجلدات هو من اعمال مركز - 00:18:05ضَ

ولكنه من مطبوعات ايضا وزارة الاوقاف القطرية وفقهم الله. اربع مجلدات. هذا ولدي ايضا من كتب الاحكام لكن يعد متقدما فان الكتاب هذا هو من علماء قرطبة والكتاب عول فيه على ما صنفه علماء قرطبة وعلماء الاندلس - 00:18:25ضَ

في ابواب القضاء. فحشى الكتاب وكثير من موارده. الاصل غير موجود الان بل النقل منها من قديم عدم. وهذا ترى من المزايا ان بعض سبحان الله الله الا ما يسخر الله عز وجل شيء يبقى مثل هذا الكتاب يعتنى به وهو متقدم في اوائل القرن السابع ست مئة وستة في صاحبه سماه المفيد للحكام - 00:18:46ضَ

فيما يعرض لهم من نوازل الاحكام. للعلامة آآ ابي ابي الوليد هشام ابن عبد الله ابن هشام الازدي المالكي القرطبي توفي عام ستمية وستة هو عرف اه العلامة هشام الازدي. او ابن هشام الازدي لا ابو الوليد هشام الازدي توفي ستمية وستة ستمية وستة - 00:19:06ضَ

فنقل من كلام من كلام قضاة قرطبة التي مصنفاتهم وعلماء قرطبة وعلماء الاندلس بقية. فكتابه ثري من هذا الجانب وهم يكثرون من قضايا النوازل وتعرف الحوادث التي حصلت عندهم اشياء كثيرة جدا. قام على تحقيق اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد عبد الكريم نجيب وفقه الله. وقد ذكر في - 00:19:26ضَ

ان اتى يعني بالكلام عنها ثم آآ عرف به وبالكتاب وما فيه من هذا ثم ذكر ان الكتاب حققه اظن على ثلاث نسخ ثلاث نسخ خطية هذي هي هذي نماذج من النسخ الخطية التي اخرج عليها الكتاب وليته يطيل في توصيف النسخة الخطية فان - 00:19:46ضَ

اسعد للباحث واحب له لمن اراد الوقوف فان بعض ترى خاصة لو كانت لها ملاحق لها اجازات طباق سماح حواشي ترى جدا مفيدة في اثراء النواحي المعلوماتية وهذا هو الكتاب من اوله لاخره اصلا هذا من الكتب المصنفة رأسا ليست تبعا لكتاب هذا على طريقة - 00:20:06ضَ

في التصنيف من اوله الى اخره. آآ وفقه الله آآ الكتاب في مجلدين من اصدارات مركز نجيبة وفق شيخنا مثل هذا الكتاب يعني ربما نستفيد منه الباحث التاريخي الاندلسي قد يصير بعض النوازل والقضايا والحوادث التي العلماء والاعيان وحتى بعض الحوادث تقع وينقلها - 00:20:26ضَ

يعني من النوازل من وقف فيها من كذا وشيء من ذلك هذا سلمك الله ايضا كتاب كان اراد الاشتغال به قديما ويقول فقد اكثر من ربع قرن ولا اكثر من ذلك ثم صرفته صوالف ذكرى في المقدمة اشياء. طبعا الدكتور احمد عبد الكريم نجيب وفقه الله. آآ يعني يعني ورفع - 00:20:46ضَ

والضراء والبأساء مر بحوادث واشياء بهذي الطريقة لكنه يذكر احيانا بعض ترى في المقدمة وشيء من ذلك وفقه الله هذا كتاب عظيم لامام كبير من علماء اليمن ابن الوزير اليماني المشهور صاحب العواصم الخواصم وغيرها من الكتب العظيمة النفيسة - 00:21:06ضَ

رد عالم يمني تأثر جدا بكتاب الشيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم وغيرهما وهو امام في فنه نظار صاحب وملكة عجيبة جدلية ناقش فيها اتباع الزيدية وكانوا على عقائد المعتزلة والمتكلمين من اشاعرة وغير الاشاعرة - 00:21:27ضَ

الرافض وغير الرافضة على طريقة عجيبة وكتاب العواصم والقواصم مشهور مشهور كتاب في غاية النفاسة هو قد اختصره في الروظ الباسل مشهور ايضا كتاب هذا المختصر وهذا كتاب اخر له سيار معروف طبعا طبع عدد من الطبعات هاي الطبعة اللي بين ايدينا طبعة كاملة استخرجها من ثلاث او حقها على ثلاث نسخ قبطية - 00:21:47ضَ

اهمها النسخة التي في صنعاء فانها احسن نسخ واقدمها واتمها. ثم النسخ في برلين في المانيا ثم نسخة ثالثة ايضا. الكتاب عنوان ايثار الحق على الخلق. في رد الخلافات الى المذهب الحق. والكتاب من عنوانه واضح انه سوف يناقش - 00:22:07ضَ

خلقا لرجل من الخلق الى الحق والمقصود بالخلق المخالفين لاهل السنة فناقش المعتزلة والزيدية والاشاعرة وغيرهم ايضا والمخالفين في هذا الكتاب للامام العلامة ابي عبد الله محمد ابن ابراهيم ابن علي آآ اليماني الملقب بابن الوزير اليماني مشهور معروف ايضا - 00:22:27ضَ

رحمة الله عليه. وترجمة حافلة جدا. انظر كلام الشوكاني عنه شيء من ذلك. يقول يجل الوصف عن وصفه. يعني الكلام عن وصفه لما جاء يتكلم عنه. رحمة الله عليه التحقيق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور آآ احمد عبد الكريم نجيب وفقه الله. وقد راجع الكتاب ايضا معه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ احد المشايخ الشناقطة - 00:22:47ضَ

الاستاذ الدكتور وين راح؟ وين اخونا الشنقيطي راح؟ اه طبعا هو الشيخ احمد اه اه مزيد ابن محمد عبد الحق الشنقيطي في البوني الشنقيطي واعانه وذكر انه اعانه في الكتاب على اشياء ترجمه العلامة باليماني ثم تكلموا مزايا الكتاب ثم ذكر ذكروا نسخ الخطية الثلاثة التي اخرجوا عليها الكتاب - 00:23:07ضَ

خدموا الكتاب بالتعليقات والكتاب يحتاج الى ذلك كثيرا جدا بالتعليقات والتهميشات التي يحتاج اليها مع بيان ومن عادته هو وفقه والشيخ احمد نجيب انه يرجع محاولة الى ارجاع الكلام المنقولات الى اصولها مطبوعة حتى او مخطوطة هو يذكر هذا بقدر الاستطاعة الى الوصول اليه - 00:23:29ضَ

لانه ما شا الله في خزانات العاملة جامعة شي كبير من المخطوطات وعمله الدائم على تحقيق المخطوطات سبحان الله هيأ له ذلك. وقد ذكر انه عنده مشاريع كبرى ترى في - 00:23:49ضَ

المذهب المالكي وشيء من ذلك نعلق عليها. القصد الكتاب ترى جزئين في مجلد واحد ينضخم من اصدارات مركز نجيبويه اه وفقهم الله. هذا عبارة عن رسالة علمية وهذه الرسالة العلمية صاحبها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الدائم ولد الشيخ احمد ابي المعالي الشنقيطي الموريتاني - 00:23:59ضَ

هو يقول ان من المسائل الكبرى التي حصل الخلاف عليها ويترتب عليها ما بعدها. هل المصالح المرسلة مما تؤخذ بها او لا؟ هل هي من الادلة التي يحتج بها اولى او او ومن لا يحتج بها كيف يستفيد اه من يحتج بها؟ كيف استفاد منها ومن لم يحتج بها؟ ما هو البديل - 00:24:19ضَ

حتى نحتاج الى تخريج الى هذا طبعا لهم بدائل يعني اما بعضهم يجعل البديل هو القول بالاحسان او بعضهم يتوسع في مسألة القياس او يلحقها بالعلة تخريجات يعني لهم هو اراد ان يجمع كلام العلماء في هذا الباب في هذه القضية موضوع المصاحف مرسلة ويحرروا ترى اصله هل هي حجة او لا هذا المصدر ثم يفرع عليه - 00:24:39ضَ

من كلام المتقدمين الى نتاج المعاصرين في المجامع ودور الفتوى. كيف هي استعمالهم لهذه الاصل او لا؟ سمى كتاب المصلحة المرسلة بين نفاتها ومثبتيها واضح. واضح ان الكتاب سوف يقيمه اصلا على هذين القسمين على هذين القولين. تحريرا - 00:24:59ضَ

وتثبيتا وتحرير محل النزاع وذكر مواطن الاتفاق. وذكر بعض مواضع النزاع والاستدلال لكل قول منهما وهما قولان مشهوران وذكر كل واحد من ثم رجع في الاخير ما رجعوه خلص اليه. الكتاب اه حرره اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور على هذه اه الابواب. جعل الباب الاول - 00:25:19ضَ

الباب الاول خاص في انواع المصلحة حكم تعارض المصالح بعضها مع بعض مع المفاسد. وهون عنده ثلاث فصول عندنا تحت الباب الاول. فصله خاص بانواع وتقسيمات او بتعارض المصالح مع بعضي وتعارض المصالح مع المفاسد. ثم الباب الثاني في بيان الاراء العلماء وادلة قل قول منهم وثم بعد ذلك وتحرير محل النزاع - 00:25:39ضَ

لذا والفروع مبنية على هذا هذا الباب هو يعتبر الناحية الدسمة يعني في اصل هو اصلا انشر بحثه لاجلها وهذا هو بيان الاراء تكلم عنها كل واحتج له بيان ثم بيان الفروع مبنية على هذه مصالح مصر المرسلة اه طبعا هو يعني هنا جاء طبعا هو يذهب الى انها حجة - 00:25:59ضَ

واستدل بفعل الصحابة والتابعين والائمة من قبل. فذكر شوف المبحث الاول عملوا المسائل التي عملها بها الصحابة على بنوه على مصاحف مرسلة ثم عقد مبحثا خاص بالتابعين ثم مبحثا خاص بالائمة بعد ذلك. مذاهب الائمة المتبوعين وشيء من ذلك. ثم وقال وقال ما من - 00:26:19ضَ

مذهب مذاهب الاربعة المرسل وبدأت يبين ذلك. الاخير الفصل بعض المسائل المستجدة التي يمكن التعرف عليها عن طريق بناءها او بنيت على مصالح الباب الاخير الثالث المصالح المصلحة وموقفها حين التعارض مع النصوص الاخرى او المصادر الاخرى. لو التعارض مع الكتاب والسنة والاجماع والقيام - 00:26:39ضَ

وطبعا هذي اللي هي الادلة المتفق عليها ثم عقد للادلة المختلف فيها الاستحسان القياس اسف لسد الذرائع ثم عندنا الحيل علاقتها بالحيل وبالتغير الفتوى وشيء من ذلك. والكتاب والحقيقة فيه نظرات مما يحتاج الوقوف اليه. وقد يعني وفق صاحبنا - 00:26:59ضَ

الاخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الدائم اه ولد الشيخ احمد ابي المعالي الشنقيطي الموريتاني في بحثه هذا في مجلد من اصدارات ديوان الشناقطة للثقافة والاعلام بموريتانيا وفقهم الله. نستأذن شيخنا في فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله - 00:27:19ضَ

ام المؤمنين ام سلمة هند بنت ابي امية ابن المغيرة ابن عبدالله رضي الله عنها من المهاجرات ومن فقهاء الصحابيات واخر من مات من امهات المؤمنين. كانت قبل النبي صلى الله عليه وسلم - 00:27:36ضَ

زوجا لاخيه من الرضاعة ابي سلمة بن عبدالاسد المخزومي رضي الله عنه. وكان قد جرح في غزوة احد خرج بعدها بسنتين في سرية فلما عاد منها في جمادى الاخرة من السنة الرابعة للهجرة اشتد عليه جرحه - 00:28:05ضَ

مات. قالت ام سلمة اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان ابا سلمة قد مات قال قولي اللهم اغفر لي وله. واعقبني منه عقبى حسنة. قالت فقلت فاعقبني الله من هو - 00:28:25ضَ

وخير لي منه محمدا صلى الله عليه وسلم. عاشت ام سلمة نحوا من تسعين سنة. وروى عنها سائل عيد ابن المسيب وشقيق ابن سلمة والشعبي وعطاء ابن ابي رباح وخلق كثير. نالت ام سلمة - 00:28:45ضَ

رضي الله عنها حظا وافرا من انوار النبوة وعلومها. حتى غدت ممن يشار اليه بالبنان فقها وعلما هل كان الصحابة رضي الله عنهم يفدون اليها ويستفتونها في العديد من المسائل ويحتكمون اليها عند الاختلاف - 00:29:05ضَ

واشارتها على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية تدل على وفور عقلها وصواب رأيها ام سلمة في ذي القعدة سنة احدى وستين للهجرة ودفنت بالبقيع. رضي الله عنها وعن - 00:29:25ضَ

امهات المؤمنين نتوق الى العلم من نبعي. حيا هلا بكم متابعينا الكرام. نجد الترحيب بكم شيخنا. حياكم واياك يا ولد نعم هذا ايضا رسالة علمية صاحبها اراد ان يأتي بناحية نظرية وتطبيقية اما النظرية التي اصل لها العلامة الكبير محمد - 00:29:45ضَ

الامير الشنقيط صاحب اضواء البيان فانه كما هو معروف كان له اشتغال بالاصول فصنف المذكرة والمذكرة التي طبعا لكتاب رطي الناظر ابن قدامة اصلا مشهورة ومعروفة وكذلك صنف في شرح كتاب في مراقص مراقي ابو السعود مشهورة ايضا شرحه والتعليقات فله اشتغال بالاصول والتأليفات - 00:30:13ضَ

طيب اراد هذا تنظيره لقضايا الاصول هل طبقها في تفسير اضواء البيان؟ فلانه كتب تفسيرا. فاراد اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور آآ سيد آآ الامين ابن محمد السالك ابن محمد عبد الله الحوية وفقه الله ان يجعل في رسالته العلمية تطبيق - 00:30:35ضَ

ما نثره العلامة الامير الشقيقي في اضواء البيان على ضوء ما قرره من قواعد الاصولية. فسم بحثه منهج العلامة محمد الامين المختار الجكري الشنقيطي في توظيف القواعد الاصولية في التفسير من خلال كتابه اضواء البيان في ايضاح القرآن بالقرآن. وكتاب هذا يعني - 00:30:55ضَ

المسوغات لذلك لانه قول من العلماء القلائل الذي جمعوا صنف تفسيرا وصنف في الاصول. هل هل نثرها؟ ولا كانت الجانب النظري يختلف عن الجانب اه التطبيقي. طبعا قدم الباب الاول جعله مثل التمهيد عرف بالاصول الفقه والتفسير. والحقيقة انا لا اقدم الحاجة اليها. لكن هذا مهم - 00:31:15ضَ

اللي هو الفص الثاني التعريف لعب المؤلف مختصرة. لكن هنا عرف بكتابه اللي هو اضواء البيان وكذا. هذي هنا لانه سوف يبين لك منهجه في كتابه منهجه في تحرير كذا الفاظه التي كان يستعملها الالفاظ بدأ الفقرة الاولى مصطلحات الترجيح عند الشيخ. ذكر ما يقرب - 00:31:35ضَ

من احد عشر تقريبا اه فقرة عشرة عشرة اه لا والله ثلاثة ثلاثة عشرة. اه اذا قال كذا. بعد ذلك وجوه الترجيح للشيء هذي ذكرى عشرة فقرات. هذي هذي لها علاقة الان بالكتاب ممتازة هذي. الباب الثاني باب سماه الباب النظري. والباب النظري - 00:31:55ضَ

فصله على فصوله ستة مسك الكتاب والسنة والاجماع والقياس وعرفت هذه نعم المواطن التي يحتاج فيها تجلية رأيه في الاصول في نقل القفول وتوضيحه حتى انتهش الفصل الثاني في السنة والاجماع والفصل الى السادس. الى اللي هو الاستدلال الخامس استدلال الكتاب السادس التعادل والترجيح - 00:32:13ضَ

اللي هو التعارض الترجيح المشهور عندهم. حتى انتهي الباب الاخير عندنا الباب الثالث وهو القسم التطبيقي نفس الفصول الستة اخذها يعني غير الوجهة بدأ من المثال وانطلق الى التطبيق. يعني الاول جاء الى اسف آآ جاء الى التطبيق وانطلق به الى آآ التأصيل - 00:32:33ضَ

اما هنا لا الاول ذكر التأصيل وكيف ينظر وهنا سيأتي بالامثلة مثال كذا مثال اول شي مثال من الكتاب هذي مسائل الكتاب مفهومات وشيء من ذلك شوف طبعا ستة سفل. لاحظ معي مثلا في الامثلة عشان يبان الاخوة. مثلا يجينا مثال النهي اقول اما النهي فقط كذا. قال الشيخ كذا. ويوضح لك الان ويبين كل ما كل - 00:32:53ضَ

كما مر ها مثال مثال الحقيقة اقول ان الشيخ في نقاشه اذا قال قولوا فولوا. قال الشيخ هكذا بهذه الطريقة فيأتي بمثال مثالين طبعا كذاب حتى من قبل في امثلة على هذا الموال في مجلد من اصدارات دار المذهب اه وفقهم الله اه وفقهم الله هذا ايضا عبارة عن رسالة علمية وهي عبارة بحث في قضايا النواة - 00:33:13ضَ

المعاصرة احد مستخرجات الهندسة او هندسة المنتجات المالية في الاسواق المالية المعاصرة. ما صار يعرف بعقود سميت بعقود الخيارات طبعا هي الاشكالية وين؟ ان موضوع الخيار المعروف سلفا والمقرر عند الفقهاء قديما ليس هو المصطلح المتولد اليوم في هذه - 00:33:33ضَ

الحديثة ومن المعلوم ان العقود في صورتها الاولية ليست كهي لما صارت عقودا مركبة وليست هي لما صارت انتقلت من مركبة الى المعقدة كما هي موجود في السوق المالي الحديث والتبادلات التجارية الحديثة وغيرها تشهد بذلك ايضا. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد - 00:33:55ضَ

والسيد محمد ولد حمينة ان شاء الله اني كنت نطقتها صحيحة. قام في هذا البحث سماه عقود الخيارات المالية في ضوء مقاصد الاسلامية ان يبين نوازل العقود الجديدة في سوق في آآ هندسة المنتجات المالية الحديثة. ويبين ما سمي - 00:34:15ضَ

الخيارات اللي عندنا عندنا صورها وما هي؟ ثم يبين الاحكام الشرعية. وبعد ان ينتهي يختار الاقوال يأتي حتى بالقرارات الشرعية آآ المجمعية فيها ثم بعد ما يخرج الى قول الراجح هو ايضا يقيسها على مقاصد الشريعة ومتى اتفاقها معها من مخالفتها. طبعا هو قسم بحثه - 00:34:35ضَ

الى هذه الاقسام اللي هو ذكر طبعا والله ذكر مقدمة طويلة يا ولدي. فيها اه كيف انتقال ان الصور الاولية التي تدرس عند ندرس في كتب الفقه ليست هي الحديثة وانه هنا يحتاج تطبيق. الفص الاول جعله كله خاص للمقاصد الشرعية في هذا الباب تقع عليه في المقاصد الشرعية. هذي فصول - 00:34:55ضَ

المباحث ثلاثة اه المال والمقاصد الشرعية المقاصد بين الضوابط والمخارج والحيل وشيء من ذلك. هو اصلا هنا اللي جعل كل مقصد من المقاصد في مبحث خاص الفصل الثاني هو ما يتعلق بالهندسة المالية والمشتقات وهنا تحته ثلاث مباحث. الاسواق المالية ادوات السوق المالية واتكلم عن بعض الادوات - 00:35:15ضَ

الهندسة المالية بالاشتقاق المالي وتكلم عنها الاخير الفصل الاخير الثالث آآ عقود الخيارات المالية وهو محل الدراسة والتطبيق ايضا وقد جعله على هذه المباحث التي بين ايدينا. المبحث الاول في عقود الخيارات المالية بدأ في المنشأ والتاريخ ناحية تاريخية. وشيء من ذلك ثم اخذ بعض - 00:35:35ضَ

انواع والوظائف والمشروعيات القانونية لها. والاخير نماذج اربعة جعل كل وحدة منها الخيارات المالية الخيارات المالية في كذا. اه والنصوص الفقهية المعاصرة وان طائرة الفقه والمقاصد الشرعية ثم الخيارات المالية. البدائل عن الخيارات المالية. طبعا هو يخلق الى ان كثير منها مبنية على التحايل واشياء يعني - 00:35:55ضَ

الا ما تتلبس بقاعدة ميسر وقمار. القصد منها تركيب عقود في عقود حتى يخرج بايسر طريق الى ابلغ ربح عندهم وليس عندنا لا شيء يقبض ولا يتداول ولا ينتشط به. ليس تنشيط للاقتصاد. اشياء قظايا ذكرها تترتب عليه وفقه الله في مجلد من اصدارات دار - 00:36:15ضَ

اه ديوان الشناقطة اه موريتانيا وفقهم الله. هذا ايضا عبارة عن رسالة علمية. وصاحب الرسالة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله صالح علي مهدي اراد ان يجمع النوازل المتعلقة بمسائل الاسرة اه والقضايا الطبية المتعلقة اصلا بقضايا الزواج والانجاب وشيء هذا الفكرة - 00:36:35ضَ

فجمعها لان فيها قرارات مجمعية نعم ولانه يريد ان يطبق عليها مقاصد الشريعة من كل غرض. الشريعة لها مقاصد في الزواج لها مقاصد في الانجاز وهكذا في تكوين الاسرة هل النوازل الحديثة الموجودة في عقود الزواج الجديدة او في الانجاب والنسل هل - 00:36:56ضَ

تحقق المقاصد او لا سماها النوازل اه الاسرية والطبية في عقود الزواج وحفظ النسل والنسب. وهذه هي محل البحث عندنا فقهية مقاصدية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله صالح علي مهدي وفقه الله. كتابه قسمه طبعا التقسيم - 00:37:16ضَ

اول بيان بعض القضايا التي يحتاج لاعادة تقسيمات هذا تقسيمات البحث. اول ما بدأ بالقضايا التي لابد من الاحاطة بها. فيما جعله في الفصل الاول تعريف النوازل الاسرية ونحو ذلك والمقاصد والعادة نعدي مثل هذه الايام. الفصل الثاني هي خمسة فصول الرسالة. احكام الاسرة والمقاصد المترتبة عليها - 00:37:36ضَ

الشريعة ها هنا التطبيق اخذ كل نوع منها عقود الزواج وحفظ النسل وحفظ النسب كل واحد في فصل في الفصل او كل واحد تحته خمسة مباحث النوافل عقود الزواج اختار خمسة من هذه النوازل كل واحد جعلها في مبحث. مثل آآ المبحث الاول نازلة زواج المسيار. ويتكلم عنها وما ادري ايش - 00:37:56ضَ

ويأتي بالخلاف والاقوى والاستدلال وقرارات المجامع. ثم بعد ذلك هل هل القول الذي ذهب اليه من ترجيع؟ طبعا هو ذهب يذهب الى جواز زواج المسيار. هل قولوا بجواز يحقق مقاصد من الزواج من عقد الزواج ولا لا؟ بعد ذلك زواج العرفي زواج نية الطلاق وانت شف خمسة من انواع الزواجات الحديثة حفظ النسب - 00:38:16ضَ

النوازل الطبية المتعلقة بحفظ النسل النسل الفحص الطبي قبل الزواج التلقيح الصناعي ايجاد كل واحد خمسة الثالث النوازل الطبية المتعلقة بحفظ بالنسب ايضا خمسة نماذج كل واحد فيما بحث عندنا البصمة بنوك النطف والاجنة ويخرج الى هو عادته. دائما قلت لك بعد ان يأتي ويقرر - 00:38:36ضَ

المسألة والخلاف بينها اللي هو الخلاف والاستدلال وصوره وانواعه ما يتعلق به يأتي الى هل يؤدي به المقصد الشرعي يتعدى به. ها المقاصد الشرعية. من نازلة التلقيح الصناعي. هل تتعدى المقاصد او لا وفقه الله - 00:38:56ضَ

دار المذهب اه احد فروع مركز نجيب وفق شيخنا الزواج من السيار هذا من العبارات التي تطلق وكل شخص يفهمها فهم مختلف ينبغي اذا يعني سمع الانسان ان هذا الشيخ يجيزه يعرف ما هو مصلحه في هذا في هذا الموضوع اللي هو زار المنسيار. هذي يعني اعتبرها حاشي يعني او حررها في المقدمة - 00:39:16ضَ

عندنا زواج الفريند ايضا وعندنا مدري ايش وصور تتزوج من السيارة المشكلة انه مفهوم زوج مسيار في كل بلد ترى تختلف وطبعا له شروط وله اشياء ذكر هذا وذكر قرار المجمع فيها اتى بها ايضا وفقه الله طبعا الكتاب اصلا لوحدي اخذ برسائل وحدة مستقلة وهذا - 00:39:36ضَ

وسبق لنا عرفنا عرفنا البعض حتى تجاوز بنية الطلاق ايضا له مصنفات مفردة به. وسبق نعرفها ببعضها. والمقصود ان الانسان يعني حال بحث المسائل يجمع اذا اراد الخلص لنتيجة تطمئن اليه النفس. انا ولدي ايضا كتاب اخر في هذا في النحو. صاحبنا اخونا الحبيب فضيلة فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن احمد - 00:39:53ضَ

ابن المحبوب اراد في قضية يقول من القضايا التي آآ طرقها كثيرا في تدريسه في المعهد العالي للطلبة عش في اكثر من عشرين سنة وهو يدرس نحو الجمل. نحو الجمل هذا عشرين سنة درس. هذي خلاصة عشرين سنة. وجد ان هذه القضية تحتاج الى - 00:40:13ضَ

كتابة بطريقة مبتكرة. اتى في هذا الكتاب الذي سماه الاتحاد بمستجد بمستجد الجمل في احكام اعراب الجمل دراسة تطبيقية آآ فين راحت؟ حتى انا ما حد سبحان الله هذا الذهبي يا اما يكون واضح ولا مثله. دراسة تطبيقية معززة بالامثلة والشواهد - 00:40:33ضَ

اما معززة بالامثلة والشواهد فقد اكثر جدا منها من شواهد القرآن والحديث والشعر حتى رجع الى مخطوطات تخيل مخطوطات شعرية متقدمين من الجاهلية والاسلاميين وغيرهم ايضا. مليء بثري بهذا الجانب. طبعا هو ايش قصده؟ لما جاء الى موضوع اعراب الجمل قال ان هذا - 00:40:57ضَ

انا اهميته الا ان افراده بكتاب بطريقة توضحه للطلبة قليل فبدأ هو يقول جمع جمعا وحاكم كلام العلماء واتى بهم ومثلوا فخلص الى هذا هذه الطريقة. طبعا خليني اشوف بس الابواب حنعطي للاخوة تفصيلا. اول ما بدأ بهذه القضية الباب الاول سمى طبعا هو سمى كل باب - 00:41:17ضَ

بطريقة بعنوان ان لم يكتب هذه اللبينة بين القوسين قد لا تكن تعرف. الباب الاول اعطاف الجمل. ايش المراد فيها؟ الجملة العربية وايش كانت التصور والتطور. يعني هذا شف لو يعني هذا اوضح من هذا. وبديته في فصولي الجملة العربية اشكال مفهوم التصور. اه الجملة العربية - 00:41:37ضَ

البنية البنية والتقسيم الثنائي واشياء ما يتعلق بها. الباب الثاني اعراف الجمل بين قوسين الجمل التي لا محل لها من الاعراب اللي هي الجمل المشهورة لو قلنا الجمل الابتدائية الجمل التفسيرية الجملة الاعتراضية هذي اللي ما يتكلم عنها ترى بس بالتفصيل يا ولدي الاغراض - 00:41:57ضَ

منها وشيء من ذلك هذا والتي لا محل من الاعراب. اه انت ماشي حتى ينتهي ننتهي بعد ذلك الى الباب الاخير الثالث اطراف الجمل. والله ما ادري ما الحاجة صراحة الى الاعطاف والاطراف والانتاف. الجمل التي لها محل من الاعراب وبدأ يتكلم عنها الجمل - 00:42:16ضَ

الواقعة في موقع المرأة اللي في المرفوعات والمنصوبات وهكذا قسمها حتى خرج الى الحقيقة اما الكتاب فحافل بالتمثيل والتوضيح والغرب مين هو؟ يعني لماذا يؤتى بمثل هذه وشيء من ذلك؟ وان كان قد وعد يقول هناك كتاب اخر لعله يكون متمم لهذا. ان شاء الله نراه قريبا في مجلد - 00:42:36ضَ

هذا الكتاب في مجلد اصدارات دار قطر الندى وفقهم الله قطر الندى ها. قطر الندى. طبعا هو قطر الندى وديوان الشراقطة ودار المذهب. هذي كلها ترجع الى مركز نجيبوي. هي وحدة يعني بس هو مفرقة كل وحدة في بلد. كذا ولا مركز نيجابي واحطه كمان معاهم الرابعة - 00:42:56ضَ

هي الاصل ثم انطلقت وشيء من ذلك. هذا يا ولدي عبارة عن اخراجه اه لكتاب بعنوان مقدمة اه قريب اه اه مقدمته قريبة مسالك الى مذهب الامام مالك. على مختصر الشيخ خليل اه ابن اسحاق لما اه به الفتوى في المذهب المالكي. طبعا هذا هو الحقيقة هي - 00:43:14ضَ

المقدمة هذي للعلامة علي ابن خضر العمروشي توفي عام الف ومئة وثلاثة وسبعين هجرة رحمه الله. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الله بن احمد الماجد جاء الى هذه المقدمة واخرج الكتاب اخراجة جديدة. وجعلها يقول على هذه المسألة الخطية وين راحت - 00:43:34ضَ

الى الحقيقة نماذج لماذا ترد مقتضبة جدا للعمروسي طبعا خلينا ما نحتاج الصراحة وكتاب هذا مختصر في فقه المالكية اصلا وهو واستنوا يقول له شرح مطول على مختصر الخليل. هذا اختصر منه هذا المتن الذي عرف بكتاب العمروسي واخرج الكتاب - 00:43:51ضَ

على هذه على هاتين ابو النسختين الخفيتين واخرج عليها الكتاب كما ترى هذي متخطية. وهذا النص المحقق بعد ذلك هذا هو. آآ قال وبعد فهذه مقدمة قريبة المسالك على مذهب الامام مالك. آآ يعني هي سماها مقدمة قريبة المسالك. هم. وضعها كما هي. لكن عرفت بالمختصر - 00:44:11ضَ

يعني مشهور يبدأ بابه كذا يبدأ يتكلم عنه بابه كذا بابه كذا الى اخر ابواب الفقه المعتمد من المذهب الكتاب في جزء مجلد لطيف طبعا هو الشيخ اخونا الشيخ عبد الله بن احمد الماجد حققها وعلق عليها واضاف اليه التعليقات بعض مشايخه من علماء المالكية بالاحساء وقال انه شرح الكتاب واضاف اليها وفقه - 00:44:31ضَ

الله والكتاب من اصدارات دار المذهب احد روافد مركز نجيب هذا سلمك الله عبارة عن تحقيق ودراسة. اما الدراسة فهي لبيان الاثار العلمية الاصولية لاحد علماء اصول المالكية. الشيخ محمد يحيى الولاة - 00:44:51ضَ

وجهوده في الفقه واصوله. طبعا ويليه بعد ذلك هذا قسم الدراسة. تحقيق وهو تحقيق ويليه شرح على منح في نظم ورقات ابي المعال وابو المعال وابو المعال الجويني ورقاته مشهورة ايضا. طبعا النظم اللي هو منحه الفعال للعلامة آآ الشنقيطي ايضا - 00:45:09ضَ

ان الضامة الشيخ سيدي محمد ابن الشيخ اسيدي المختار الكينتي الكنتي. او طوفي يعني متأخرا الف وميتين وشيء. اه واما العلامة في الف وثلاث مئة وشيء. المقصود اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خلنا نشوف الاخوة اها. فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور آآ امين او امين - 00:45:29ضَ

ولد البشير وفقه الله اه قام على دراسة تحقيق نصف الكتاب دراسة لجهود العلام محمد يحيى الولاتي احد كبار علماء المالكية الاصوليين لهم مصنفات معروفة ايضا نتكلم عنها. ثم تكلم عن جودي شفاء تعريفه وتذكير مؤلفاته ثم جهوده في الفقه واصوله. وشيء من ذلك رحمة الله عليه ثم بعد - 00:45:49ضَ

شرحه لنظم الورقات والكلام عنه وما اعتمد عليه والكلام طبعا العلامة الكنتي ثم هذي وصف النسخة الخطية وقد قال انه آآ جاء الى حقق الكتاب على هذي النسخة الخطية وعول عليها وهي عبارة عن نسختين خطيتين وجد نسختين مطبوعتين مرقوتين لكن تركها وشيء من ذلك وهذه هذا هذا شرحه هذا - 00:46:09ضَ

طبعا العلامة الكنتي نظم الورقات سماها منح الفعال ثم هو جاء العلامة وشرحها هذه طريقته انه جاء الى الشرح. هذا يعطي ارقام الابيات هذه. هذه ارقام الابيات كما ترون مشكولة ثم هذا شرح العلامة الولاتي. وهو في الاخير قد - 00:46:29ضَ

انا جدا لما جعل النظمة مستقلا لمن اراد الاطلاع عليه اللي هو هذا لمن اراد الاطلاع عليه او حفظه موجودة لوحده في اخر الكتاب ودائما انا اشيد بهذه الخطوة لانه يحتاج اليها لكن لا ادري لماذا اخلاه من الظبط؟ الظبط مهم وقد اشتغلت عليه والكتاب قد عرفت ما فيه ليته - 00:46:49ضَ

اتبعه بالظبط الكتاب حتى يكون عونا للحفاظ من بعدهم في مجلد من اصدارات ديوان الشناقطة. وفقهم الله. هذا يا ولدي كتاب صاحبه اراد جاء الى قصيدة مشهورة. القصيدة الشمقمقية للعلامة ابن الونان. او تعرف بحديقة ابن الونان. هو اتى - 00:47:09ضَ

يمدح فيها احد كبار ملوك المغرب المتأخرين عبدالله بن العلوي. اه يعني في القرن الحادي عشر والثاني عشر. اه اوائل القرن الثاني عشر. فمدحه بقصيدة في مئتين وسبعين مدعو له فقط في خمسة وعشرين بيت. اما البقية فهي عبارة عن نكت علمية وتاريخية ومنح وحكم وامثال وطرائف ولطائف - 00:47:29ضَ

جعلها في كل الابيات. بس لهذا سميت حديقة ابن البناء كيف سميت؟ لاجل التنوع هذا اللي حاصل عندها. طبعا هذي الحديقة سارت لها شروح ومقتصرات تحشيات شيء من ذلك هذي عندنا احد الشروح المتأخرة اه بعنوان المنتخب في شرح القصيدة الشمقمقية لابي العباس من هو - 00:47:49ضَ

القصيد لابي العباس احمد بن محمد بن الونان التواتي الحميري المعروف بابن ابي الشمقمق سميت به لابن المشمق هكذا او حديقة بن ونان ابد ايضا طبعا هذا شرح طبعا هو هذا شرح طبعا وجيز تصحيح المتن وتنقيحه والعناية بالمفردات وذكر المعنى الاجمالي - 00:48:09ضَ

للابيات والتعليق حواشي ولطائف ومكملات. كل هذا ما شا الله الاصل ان هذا يدخل في يعني في في المقدمة. في الداخل يا اخينا الشرح اللي هو المنتخب لاخي الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور اباي محمد محمود الشنقيطي وهو معاصر وهو سماه المنتخب - 00:48:29ضَ

انه انتخب شرح شمخمقي القصيدة من مجموع الشروح التي وقف عليها واضاف اشياء. في المقدمة انه هذا اول ما اتى بالقصيدة كما ترى مضبوطة مرقمة مئتين وسبعين بيت كاملا ثم يبدأ الشرح بعد ذلك لها بشرحه هو يبدأ يتكلم - 00:48:49ضَ

يأتي بالبيت او من النبل وفقه الله ويبدأ يشرح ها. هذا البيت قوله كذا يشرح الالفاظ الغريب ثم يأتي المعنى الاجمالي. الالفاظ الغريب والمعنى الاجمالي وقس على هذا شف ها الابيات قوله يبدأ بعد ذلك ثم المعنى الاجمالي وفقه الله والكتاب في مجلد لطيف الاصدارات قطر الندى ايضا تابع لمركز نجيب - 00:49:09ضَ

هذا يا ولدي ايضا اه هذي قضية من القضايا التي حدث فيها اخذ وعطاء وكلام وجواب وشيء من ذلك. الكتاب بعنوان بدر التمام في الذب عن طريق الكرام آآ طبعا الكتاب صاحبه اصلا الفه لبيان الاحوال التي تنتاب بعض آآ اصحاب الاحوال سموحة صاحب الاعمال طبعا هو يقصد - 00:49:29ضَ

الذين من اهل التصوف الذين اذا قرأوا القرآن في حال صلاة يصيبهم غشيان وشيء من يعني الهيجان واشياء بهذه الطريقة اثناء الصلاة الان الكلام هل تصح صلاتهم او لا؟ بعضهم يعني يعني يبكي بصوت عالي واشياء بهذا او يغمى عليه. الكلام حول هذه القضية. فصنف بعض - 00:49:49ضَ

كتابا فيه صحة صلاته. فجاء من يرد عليه ويتعقب ويناقشه. فحدث بعد ان جاء احد ثاني ويتعقب المتعقب. ثم جاء الثالث يتعقب المتعقب الاول عرفت؟ نعم. الان هذي بين ايدينا - 00:50:09ضَ

وهو اخر كتاب في التعقبات وينتصر الاول. وان صلاتهم صحيحة. سماها بدر التمام في الذب عن طريق الكرام. احد علماء شنقيط الشيخ عربي ابن اليماني وهو عالم شنقيطي متأخر ايضا. طبعا هذه بدراسة في المقدمة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ آآ عبد الدايم - 00:50:22ضَ

ابن الشيخ احمد ابن المعالي قدم لها بترجمة او اتى بقصة في الكتاب كله ترجم لكل للعلامة صاحب الكتاب الاول وللعلامة العربي ابن اليماني وحقق الكتاب واتى به. هذا قسم الدراسة فيه طول كما ترى. واتى بالمقدمة. انا حطيت ورقة هنا وهذا هذا. النصر محققا بعد ذلك - 00:50:42ضَ

فيه القضية والاشكالات وجمع والحقيقة ان مسألة ما ينتابه الانسان حال بكائه ليست خاصة بالصوفية حتى تربط بهم. يعني قد يقع حتى لغيرهم يعني ليس له علاقة. وبدأ بالكتاب بعد ذلك وهذا هو الكتاب في اصله. يقول قوله شف فنقول اذا قال كذا فنقول ابدأ. هذا جوابه عن - 00:51:02ضَ

معترض التي اعترض على الكتاب الاصل ويجيب عنه ويفند ويدفع الكلام وشيء من ذلك والكتاب في مجلد من اصدارات دار دار الديوان الشناقطة وفقهم الله هذا ولدي كتاب خاص غريب القرآن. الغريب القرآن صاحب الكتاب الاصل هو العلامة بيدر. آآ خلينا خلينا - 00:51:22ضَ

كذا هذا الخط هذا الكتاب هذا عشان يبان للاخوة العلامة بيدر قال وهو نظم لكتاب غريب القرآن للشيخ محمد الحسن المشهور ببيت ابن الامام الجكني الحاجي الجكني الحاجي. توفي عام الف وثلاث مئة واثنين وسبعين. كان له اختيارات لمجموعة من غريب القرآن. جمعها من وين يا ولدي؟ من كتاب - 00:51:42ضَ

تفسير الجلالين وحاشت الجمل عليهما. تتبعهم واستخرجها. جاء بعد هذا الكتاب العلامة الشيخ محمد ابن سيدي محمد الجكنيد الحاجي عام الف وثلاث مئة وستة توفي رحمه الله. يعني متأخر. فناضى ما الكتاب سماه افادة القريب من لغة القرآن بالغريب. وهو نظم له. جاء اخونا الحبيب فضيلة الشيخ - 00:52:02ضَ

الطالب زيدان ابن الامام فحقق النظمة والكتابة الاصل على هذي طبعا هذي اه طبعا هو يقول هذا النظم والاصل وشرح الكتاب والمنهج والمراد به وماذا صنع؟ شو هذا الان شرحوا النصر محققا وشروحا؟ يأتي بالابيات كما ترى من الاصل النظم وين راحت الابيات؟ فيأتي بها الى الابيات - 00:52:22ضَ

هي مرقمة اصلا كل بيت قوله كذا ويشرحه ويبينه ويدلل عليه ويأتي بالاية فان كان هناك بالمعاني او شيء الى اصلها وفقه الله والكتاب في مجرد اصدارات دار او ديوان الشناقطة. هذا عبارة عن رسالة يا ولدي صاحبها جعلها بعنوان اثر الاعلام الجديد والجديد المقصود به الانترنت - 00:52:42ضَ

مواقع التواصل الاجتماعي. اثر هذا الاعلام اثر الاعلام الجديد على التعايش الاسلامي المسيحي وهنا تتمة العنوان في القرن الواحد والعشرين قمة العنوان تشوفها نقول دائما يا اخوان حافظوا على العنوان كاملا في القرن الواحد والعشرين اخونا الحبيب فضيلة الدكتور احمدو نور الحق وفقه الله قال ان موضوع الانترنت - 00:53:02ضَ

التواصل الاجتماعي لها اثار؟ هل لها اثار سلبية او ايجابية؟ مدى تفاعل الناس وقبول الاخر؟ الموضوعات المطروقة في هذا الباب خاصة نقول انه اه يعني الاعلام التي كان بيد الدول كان موجها جعل شوف الباب الاول ودراساته ان القضايا التنظيرية وشيء من ذلك والبعض الثاني الجوانب التطبيقية - 00:53:22ضَ

نماذج من القضايا المعاصرة المطروحة ومدى كيف كان تجاوب الناس والقضايا كثيرة مطروحة عندنا معروف يعني انه صار تبادل كم تأثر الناس بالطرح الموجود والنقل الصادق الحي واشياء والتبادل نظريات واشياء ما زلنا نعيش شيئا من ذلك في هذا شوف لاحظ معي هذه مباحث الكتاب في هذه - 00:53:42ضَ

بابين مطالبه وفقه الله مجلد كبير من مزبلة الديوان الشناقطة والاخير والاخير عندنا وهو عبارة عن لفيف مما جمعه خلال قراءته كل ما يتعلق بالقراءة والكتابة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ نعيم ابن محمد الفارسي جعل كتاب العلماء لو كنا نقرأ واصل هذا العنوان للزيات جعلها في - 00:54:02ضَ

في مجلته المشورة رسالة جعل عنوان له لانه فعلا سيختلف حالا في القراءة. يقول كلما يقول على مدى سنين كلما وجدت شيء في مجلات او جرائد او كتب يتعلق بالكتاب والقراءة وما يتعلق اجمعها - 00:54:22ضَ

اخرجها بعد ذلك في هذا الجزء في هذا المجلد وجعلها هذه التعليقات احالاته وهي كثيرة جدا ويحيل في كل شهداء مختطف مقال هذا عنوانه اين هذا المقال؟ كتاب في مجلد اه ضخم كما ترى من اصدارات اه قطر الندى وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا حياك الله. والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين - 00:54:35ضَ

نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي الخيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر - 00:54:55ضَ

انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال - 00:55:31ضَ