باحث

ونجني ثمارا تغذي خيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقا رب الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم. مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة - 00:00:00ضَ

الذي يأتيكم عبر قناة زاد العلمية ليغذي عقولنا ويمتع نفوسنا مع فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله من سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا الغالي. اهلا وسهلا. حياك الله وبياك ولدي نرحب باعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم المنصة الذي يظهر لكم على الشاشة - 00:00:46ضَ

المتابعين. نعم. هذا اخونا يقول استخراج الرسائل المحققة من وطور المجلات العلمية. نعم. وافرادها في مجموع بالطباعة هل هذا مفيد ويستحق العناء او الاقتناء؟ نعم احسنت. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد - 00:01:03ضَ

اما هذي الفكرة يا ولدي فانا انادي بها من زمان وجود الرسائل المحققة العلمية وغالبا الذي يطبع ضمن المجلات العلمية البحثية انما هي الرسائل المصغرة الصغيرة جدا هذا محلها فانها تكون منسية. اولا تكون صعبة المنال متفرقة من بلد لبلد. ثاني شيء التداول اصلا المجلات صعيب يعني طريقة نشرها - 00:01:21ضَ

ترى صعب ليس بالامر السهل ايضا. فيكون عناء الباحث بها يتعنى جدا حتى الحصول على آآ رسالة محققة في مجلة في البلد الفلاني هذي مشكلة. طبعا الان من الخطوات التي سهلت والتي بدأت الان الحقيقة والبدء ضعيف. لا يذكر امام - 00:01:45ضَ

المجال المتاح فيها وهي رفعها على النت لماذا لا ترفع المجلات العلمية من اول عدد الى حيث وصلت الى آآ ترفع على النت بحيث تكون بين ايدي الباحثين وحينئذ كل المجلات العلمية - 00:02:05ضَ

في كافة البلاد العربية والاسلامية ولا حتى غيرها حتى. التي في حتى في الاغرب مما هي معتنية بالدراسات الشرعية. او باللغة العربية عموما على النت واذا رفعت السهل والبحث عنها حينئذ. طبعا هذا الان في مجال مفتوح ولا ادري لماذا يعني التباطؤ فيه. هذا من جهة من جهة اخرى جمع - 00:02:19ضَ

وهذه المحققة الرسائل العلمية المحققة الموجودة ضمن المجلات العلمية والبحثية مفيد جدا فتجمع حينئذ في مجلدات خاصة والان يعني حصلت ترى بوادر لهذا عندنا الان مشروع طويل كبير وبدأ يخرج للسوق وهو لملمة مثل هذه - 00:02:39ضَ

التي في مجلة المورد العراقية وخرج في السوق في عدد من المجلات من القطع الكبير وكذا جميل هي طبعا الاشكالية وين يا ولدي تبقى الاشكالية انها آآ يعني انها تخرج كما هي من غير اعادة صف من جديد. كما هي بعجرها وبجرها حتى يقف القارع كانما وقف على نسختها الاولى لما - 00:02:54ضَ

في المجلة هي هي التي في المجلة. ما يزاد ولا ولا يغير عنها. بضعفها بترتيبها اسقامها بتكون اللي تكون. هذي هي الوضع اللي في المجلة ترى هاي طيب لان اعادة الطباعة من جديد يحتاج الى تحقيق هذا اول شي عمل ثاني ثم هو نفسه يحتاج الى تعديل وشي مثالي يغير - 00:03:14ضَ

اشياء كثيرة جدا هذا من جهة. فهي تصور كما هي. والامر الثاني تكون اخلاطا لما تجمع المواد المحققة في المجلة الواحدة هي اخلاط. تقدر المجلة الوحدة اعيد فيها رسائل في القراءات في التجويد في اللغة في الادب في البلاغة في كذا في التاريخ. يعني هي اخلاط يعني من العلوم. وحين اذا كيف يتم الفرز؟ اذا لم - 00:03:34ضَ

تبوب في داخل المجموع فيقال الكتب آآ الرسائل رسائل اللغة رسائل التاريخ رسائل التفسير ايا ما كان بهذي الطريقة قلنا تبقى حقيقة يعني بهذه الطريقة اخلاط يعني اذا خلاص اذا رتبت على حسب فضولها في الاعداد. اه ستبقى كما هي في اخلاطا. الا اذا صنع فارس في الاخير في ترتيب حينئذ يقربها - 00:03:54ضَ

طبعا من الاشياء المميزة ايضا اللي ممكن تكون اللي هو جمع رسائل لمحقق واحد طيبة المحقق الواحد هذا عمله في عدد من المجلات آآ اخرج عدد من التحقيقات لعدد من الرسائل وبثها اللي في المجلة الفلانية وفلانية وحينئذ اذا جمعت عرفنا انه اعمال فلان مثل بعض - 00:04:14ضَ

الذين ماتوا من العلماء الكبار مثل مصطفى جواد وغيره من المحققين المعروفين لهم نتائج غزيرة علمي. فيجمع من كافة المجلات مثلا والله هذي تحقيقاتهم التي خرجت وتجمع تطع في مجلد مجلدي ثلاثة حسب ما صدر ممتاز جدا مع كتابة نبذة عنها يعني تاريخية معينة تعين على فهم طبيعة هذه المواد وشيء من - 00:04:34ضَ

فعندنا عدد من التطورات عدد من المسالك اللي ممكن تسلك حتى الاخراج هذي. اما ان تبقى في مدفنها الاول هذي مشكلة هذي مشكلة كبيرة تحتاج الى استخراج واتمنى لو ان جهة تتبنى هذا المشروع استخراجا وطباعة وفهرسة وكتابة مقدمات - 00:04:54ضَ

وتخرج وهذا احد المشاريع العلمية التي يغفل عنها مع ان المادة جاهزة المادة جاهزة بمعنى الكلمة ولا تحتاج الا الى واحد صاحب نفس ونباش تعرف يعني نباش مثل نباش القبور هذا نباش المجلات. ويستخرج منها شيء كثيرا بحيث انه لا يعتمد على الفهارس. لابد هو ينبش يشوف ينظر وينظر لان - 00:05:14ضَ

في بعض المقالات التي هي في عنوانها بحثي لكن في ضمنها تكون اخرج جزءا قطعة شيء من ذلك وربما لا يتنبه اذا لم تكتب في العنوان. لكن التفتيش هو اللي يظهر لك هذا حقيقة ان هناك قطعة من الكتاب الفلاني ترى خالد ضمن المقال الفلاني. وهذا ايضا موضع - 00:05:34ضَ

يحتاج الى بحث وهو القطع المنشورة داخل الكتب داخل كذا لو تفرض هذي فكرة ثانية طيب البحثية نتمنى التوفيق للجميع واخراجها ايضا هذه الرسائل حتى لو كانت كما هي وتصور كما هي خير من بقايا خاصة ان بعض من حقه اصلا قد توفي انك تغير في التحقيق او تزيد او على ما في تغيير - 00:05:54ضَ

سنكون انسان يشتغل على الكتاب مرة اخرى بتحقيق جديد ابصره هذا عمل اخر ما لنا علاقة به. ايه. نحن نتكلم عن اولئك الاعلى. اصحاب المجلات المجلات العلمية كما كانت بعض مجالات ولدي اسمها اسمها علامة جودة اصلا ما كان يمرر شيء الا بعد تمحيص فانت هذا وكونه في المجلة الفلانية انت - 00:06:14ضَ

على ثقة غالبا الاسماء لامعة كبيرة مشهورة لها باع طويل في عملية التحقيق والتعليق وشيء من ذلك. وفق الله الجميع. نبدأ بسم الله هذا ولدي كتاب وهو من الكتب يعد مطولة. والكتاب هذا صاحبه تعنى له. العلامة الهزلي المقرئ الكبير آآ رحمة الله عليه - 00:06:34ضَ

كان رحالة لجمع آآ قراءات واحاديث واسانيد اهل الاقراء وغيرهم في العالم الاسلامي. حتى انه يا ولد رحل من المغرب الى سمرقند يجوب البلاد المسلمين حتى قال حتى يقع قراء ما سمع بقارئ الا ولحقه اخذ - 00:06:54ضَ

حتى وقال لو اعلم احدا لو سمعت به انه عنده شيء لذهبت اليه. وقال الامام الذهبي رحمه الله قال لا اعلم على وجه الارض احد رحل في القراءات مثله قال رحال جوال الدنيا يقول جوال الدنيا هذا. سبحان الله. رحمة الله عليه. هو بعد ذلك كتب ما وقف عليه. فجمع خمسين قراءة. العشر والاربعين - 00:07:14ضَ

القرارات الشادة وغيرها والقصد ما وصله باسناد قيده في كتاب عظيم سماه الكامل في القراءات الخمسين خمسين العشر المتواترة وما زاد عنها بعد ذلك ما مما وقف عليه باسانيده اسانيد صحيحة او لا طبعا القراءات الشاذة - 00:07:34ضَ

اختل فيها شيء من اركان القراءة الصحيحة المشهورة مشهورة معروفة يعني. بس هو قيد كل ما وقف عليه. وها هنا من القراءات ما لا ما لا يوقف عليه الا مثله - 00:07:54ضَ

في الرحلات وشيء من ذلك ولهذا هذا الكتاب الكتاب الكامل في الخمسين في القراءات الخمسين للامام المقرئة بالقاسم يوسف ابن علي ابن ابن الهدى لي رحمة الله عليه. توفي اربعمية وخمسة وستين للهجرة. رحمة الله عليه هذا كتاب عول عليه الائمة من بعده. فمنهم من اخذ بعض - 00:08:04ضَ

القراءة منهم ومنهم من اقرأه ومنهم من روى من طريقه بالجزري واعتمدوه اصلا من كتب في القراط من جاء بعده اعتمدوا منه واخذوا اشياء فيه من النوادر والغرائب والنفائس وهذا طبيعة لسان الرحالة الذي يلقى العلماء في كل بلاد المسلمين ويرحل عشان الا ما يكون عنده شيء من التميز - 00:08:24ضَ

رحمه الله وقد كان حافظا حتى قيل ليس فقط في القيراط حتى في الحديث ايضا. هذا الكتاب آآ قام على تحقيق اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور خالد ابو الجود وفقه الله. الاستاذ الدكتور خالد بن حسن ابو الجود وهو آآ باحث متخصص في القراءات واخرج عددا من الاصدارات في هذا الباب اخرجه على نسخة خطية - 00:08:44ضَ

فريدة وهذي النسخة الخطبية لفريدة قدمها بمقدمات فيها عملوا فيها ميزة ترجمة للعلامة الهذلي وثناء العلماء عليه وقيمة كتابي والكلام عن كتابي والاسانيد التي فيها فانه افرد في المقدمة جملة من الجداول الكبيرة ساق فيها هذا شف ها - 00:09:04ضَ

اسانيد كل القراءات اللي هي مذكورة في الداخل اترى الاسانيد بهذا الترسيم الشجري هذا الترسيم الشجري للاسانيد الموجودة في الداخل القراءة طويل جدا طويل فانه ذكر ها هنا من باب معرفة ما سيمر عليك من الاسانيد. ثم هذا الكتاب اخرجه او حققه على نسخة خطية فريدة - 00:09:24ضَ

والنسخة هذي نفيسة ايظا لكن اللي فيها نقص فيها نقص وليست تامة وحققها على آآ في اربع مجلدات من اصدارات دار بشير بالامارات بالاشتراك مع دار عباد الرحمن بمصر وفقهم الله. هذا سلمك الله اه عبارة عن اه هو الموضوع واحد لكن - 00:09:44ضَ

عدد من الابحاث خدمت الموضوع نظريا وتطبيقيا. جمعت هذه الابحاث وهي لكاتب واحد. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبدالحميد هنداوي. عبدالرحمن. لا هذا لحظة لحظة. عبد الحميد هنداوي هو صاحب هذه الابحاث. وهذا هو صاحب الدراسات. كتب عدد من الابحاث والدراسات المحكمة - 00:10:04ضَ

ومنها ما هو قسم نظري يتعلق بقضية الاتجاه الاسلوبي في تفسير القرآن وبيان معاني القرآن. وهو اتجاه معاصر مشهور المعروف بدأ يعني يتداول والاسلوبية مشهورة منحى مدرسة مشهورة يعني الان حديثة كيف تطبيق هذا على القرآن ما بين اخذ ورد ما - 00:10:24ضَ

اين محاذير وضوابط واشياء الاخلال بذلك يعطينا بنماذج سيئة. الجانب النظري بحث في الجانب النظري التأصيل لها والابواب او الابحاث الباقية جوانب تطبيقية من هو او محاكمة لما صدر وبيان اين الخلل فيها وشيء من ذلك هو بعد ذلك اعتركة او شيء من ذلك - 00:10:44ضَ

حتى اوعز الى ولده اخونا الحبيب ايضا فضيلة الشيخ الدكتور عبدالرحمن هنداوي عبدالرحمن هنداوي ولده وهو نفسه على نفس التخصص في في الدراسات القرآنية هو اوعدني ان يرتبها يعني ويعمل شيء من يده عليها من تعليق يراه مناسب او شيء ثم عرض عليه واجاز الجميع - 00:11:04ضَ

حقيقة الابحاث الموجودة هنا لابيه الاستاذ الدكتور عبد الحميد الهداوي واما الجمع والتعليق والترتيب فهو لاخينا الحبيب ابنه عبدالرحمن الدكتور عبدالرحمن هنداوي وفقهم الله جميعا وسمي هذا المجلد بعنوان الاتجاه الاسلوبي في التفسير اسسه وتطوره - 00:11:24ضَ

بين الدرس القديم والدرس المعاصر. دراسة نظرية ونماذج تطبيقية. اه لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد الحميد الهنداوي وقام على ترتيب ها هنا والتعليق على اخونا الحبيب ابنه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الحميد عبدالرحمن هنداوي وفقهم الله والكتاب هذه تقسيماته - 00:11:44ضَ

التقسيمات القسم الاول وهو ما يتعنى بالقسم الدراسة النظرية عبارة عن اه بحث فيه الاصول التأصيل والتقعيد وبيان كان التقطير لهذه القضية. هو الحقيقة هو يمثل حوالي خمس كتاب. الاربعة اخماش الكتاب هو الجانب التطبيقي. وهو القسم الثاني. الدراسات التطبيقية عندنا. هذه الدراسة التطبيقية - 00:12:04ضَ

الى ثلاثة فصول. فصل الفصل الاول خصه دراسة تطبيقية للظواهر الاسلوبية تحتها ثلاثة مباحث عندنا تتعلق بها والفصل الثاني دراسة تطبيقية تتعلق بمنهج التفسير. تعرف منهج التفسير الطبيقي على عدد من سور القرآن لاحد كبار مؤسسي هذا الاتجاه. ويتكلم هذا عدد - 00:12:24ضَ

الان عندنا صورة القاف والقمر ونوح والنازعات. والدراسة الاخيرة اللي هي دراسة نقدية تقويمية لاحد الدراسات التي خرجت في هذا الباب لباحثة فاضلة وفقها الله وهي قد اتى بها عبارة عن اه لاحد الباحثين الموصلين عبارة عن دراسة نقدية تقويمية لهذه - 00:12:44ضَ

وبحثها والكتاب مقسم على هذا شوف يا ولدي هذا القسم الاول وهو القسم التطبيقي اسف هذا هو القسم الاول القسم الذي يتعلق بالجانب نظري. اما اربعة اخماس الكتاب فهو القسم التطبيقي والتطبيق يحتاج اليه. والحقيقة هذا الاتجاه الاسيوبي الجديد احد المدارس المعاصرة - 00:13:04ضَ

وهو عبارة عن طرق طرق طرق لبيان معاني القرآن وتفسيره بمراعاة عدد من المستويات المستوى الصوتي الصرف البلاغي عادة ذكروا ستة وسبع مستويات وشي من ذلك الكتاب من اصدارات دار عباد الرحمة المصري مع دار البشير بالامارات وفقهم الله. هذا ولدي عبارة عن ايضا اه - 00:13:24ضَ

بحث في مهمة جدا وهي موضوع اللغة العربية والتحديات التي تواجهها وهو عبارة ايضا عن عدد من الابحاث نشرت في هذه القضية ما التحديات الواردة عندنا دخول التحريف على اللغة العربية الانحراف حتى بعض المتخصصين عن اللغة العربية بنوع - 00:13:44ضَ

انحراف من تعريب وعجمى واشياء تتعلق بهذا الكلام ما هي التحديات التي تواجه اللغة العربية لتبقى صامدة كما هي كما بقيت في الزمان الاول. اخ اه ابحاث جمعت بعنوان اللغة العربية والتحديات المعاصرة. كل هذه الابحاث التي هنا لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد عبدالرؤوف. الشيخ وفق - 00:14:04ضَ

الله. ابحاثه التي في هذه القضية وهي اللغة العربية انما جعلها واقامها على بيان ماذا يعني ماذا سوف يكون عندنا في الابواب ثلاثة ما هي التحديات تواجه اللغة العربية حتى تقوم على ساقها. الباب الاول خصه بالتحديات الخاصة بطبيعة اللغة. هناك اشياء معينة - 00:14:24ضَ

طبيعة اللغة. ثلاثة اشياء كل فصل كل واحدة من هذه الامور خصها بفصل معين. الاول عدم الاستمرار في التقعيد في مجال التصور في مجال النحو وهذا مهم الثاني فصل الترجمة واهمالها وهذي مشكلة عندنا الترجمة وهذا تحدي من التحديات الثالث التقنية الحديثة وتأخر - 00:14:44ضَ

كل اللغة العربية في هذا المجال. وكل واحد ولدي يأتي بالمشكلة التي هي وما ترتب عليها واثارها ويأتي بالحلول المقترحة. وشيء من ذلك حتى اذا وصل بعد ذلك الى الثاني او معرض صح الباب الثاني فانه جعله ايضا يتعلى هذا الباب الثاني احد التحديات خاصة بالعالم العربي. المجتمع العربي عموما فيه امور - 00:15:04ضَ

معينة جعلت انتشار اللغة العربية فيها مشكلة. جعل ايضا كل مشكلة او كل تحدي منها في فصل خاص. الاول في تقريب اللغة العربية في المجتمع العربي وكيف يكون تغريب تغريب اللغة العربية في المجتمع العربي. التغريب هذه مشكلة تغريب اللغة. الثاني طبعا هذه قضية ولدي اشكالية حتى من زمان وهو الطرق على اللغة العربية وتغريبها. الثانية - 00:15:24ضَ

قاهرة التداخل والازدواجية اللغوية اللي عندنا. والثالث العمالة الاجنبية واثر ذلك على اللغة العربية بتعرف الناس يكسرون كلامهم. حتى يفهمون عليهم غيرهم. وهذي مشكلة تشويه صورة معلم اللغة العربية وهذي في وسائل الاعلام. الله المستعان. هذي اشكالية كبيرة. الباب الثالث والاخير عندنا وهو ما يتعلق - 00:15:44ضَ

حلول او معنا صاحبي الدرج. طبعا نحن انا خلينا نشوف هذا الباب الثالث عندنا. حتى نشوف الاخوة ما يتعلق به. الباب الرابع عندنا الجود لمواجهة التحديات الثالث وين راح يا ولدي - 00:16:04ضَ

احنا رحت انا استعجلت الى القائمة ولكن الباب الثالث الله يسلمك يتعلق بي ايضا خدمة وين راحت الفصل الرابع الثالث الباب ثالث التحديات الخاصة بالجامعات. التحديات الخاصة بالجامعات العربية وسياسات القبول. وايضا تحتها عدد من الفصول. الباب الرابع الجهود - 00:16:17ضَ

في مواجهة التحديات والنهوض باللغة العربية. وهنا ذكر عدد من الطرائق وشيء من ذلك. حتى اتى الى جدول فيه الف كلمة. هذي هذي ولدي فيه الف كلمة يقول هناك هذه الفاظ متداولة باللغات الاجنبية وهذه هي اللغة العربية لها. الف كلمة يقول وهذه اللغة العربية اللي هي - 00:16:37ضَ

تقابلها يقول هي اجمل حتى فيها من معاني الفرح والسرور ما ليس في اللغة الاجنبية ويأتي يعني طبعا هو قسمه الى الى حقول حقل ما يتعلق بقضايا التقنية حقل ما يتغلب الاعلام بمجال كذا الصحافة بمجال يعني حقول وفقه الله. الكتاب في مجلد اصدارات دار البشير بالامارات - 00:16:57ضَ

على قوله هي اجمل والطف فيها فرح. ذكرني بمقولة الشاعر اللي يقول لغة اذا وقعت على اسماعنا كانت لنا بردا على الاكباد. الله الله الله. يعطيك العافية هذا سلمك الله كتاب آآ صاحبه وهو آآ علامة بدر الدين الحسن بن حسين. المعروف بابن الطولوني - 00:17:17ضَ

الحنفي المعمار طبعا هو عرف بالطولون المعمار توفي سنة تسع مئة وثلاثة وعشرين للهجرة رحمه الله هو اراد ان يكتب كتابا مختصرا في فضائل الائمة الاربعة. ابو حنيفة ومالك الشافعي واحمد هو اراد يكتب في هذا. لكن قدم بشيء من سيرة النبي وسلم فيها نسب - 00:17:37ضَ

وشو من خصائصي واخلاقي؟ ثم جاء بعد ذلك الى فضل الصحبة وتكلم باختصار باختصار ثم جاء الى الى تردم ليبيا المبارك وترجم سفيان الثوري ثم دخل على ابي حنيفة بعدين بهالطريقة. ثم بعد ثم اخر شيء بعد ان تيجي من الائمة الاربعة جعل فصل خاص بفضل اهل القرآن وفصل خاص بفضل اهل الحديث. باختصار - 00:17:55ضَ

وسمى الجميع نزهة الابصار في مناقب الائمة الاربعة الاخيار. ومزيد من معجزات النبي المختار صلى الله عليه سلم صلى الله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه ما دام الليل والنهار. شوفوا هذا العنوان كاملا لبدر الدين آآ الحسن بن حسين - 00:18:15ضَ

القولون الحنفي المعماري وتوفي عام الف وتسع مئة وثلاثة وعشرين هجرة رحمه الله. قام على آآ ترجمة العلام ابن طولون معمار وبيان كتابه وما اخونا الحبيب فضيلة الشيخ اه عبدالله بن اسماعيل الهلاوي وفقه الله وقد سبق ان عرضنا له شيئا من نتاجه العلمي وهو صاحب قلم - 00:18:35ضَ

ويعني وتحقيق وفقه الله وقد اخرج الكتاب على على نسختين خطيتين منها نسخة كتبت في حياة المؤلف. في حياة المؤلف جعلها اصلا واخرج عليها الكتاب وعلق التعليق التي يحتاج اليها وخرج الاثار التي فيها وشيء من ذلك وفقه الله والكتاب جزء لطيف كما ترى آآ من اصدارات دار البشير - 00:18:55ضَ

هذا يا ولدي كتاب له قصة هو صاحبه الذي قام عليه ووقف عليه اخوي الحبيب فضيلة الشيخ آآ ابي عبدالله حسين ابن عكاشة وفقه الله الباحث المعروف صاحب التحقيقات الكثيرة وفقه الله ومتع به. آآ يقول انه آآ وقف على قطعة ليس لها اول ولهذا ما عرفت - 00:19:15ضَ

هو اكتشف انها قطعة من كتاب المناسك للامام عبدالرزاق الصنعاني صاحب المصنف وهي جزء من المصنف اصلا لكن ما عرف عرف ذلك الا بعد بعد ان قارب لانه لما لما اخذها وعرف انها لعبد الرزاق جاء يقارنها بالمصنف لعبد الرزاق - 00:19:35ضَ

وجد ان في القطعة زيادات كثيرة ليس في المطبوع الذي طبع قبل اكثر من خمسين سنة من نصف قرن كان العلامة حبيب الرحمن الاعظم رحمة الله عليه هو اللي اخرج المصنف لعبد الرزاق المشهور - 00:19:55ضَ

واذا في هذه القطعة من الاحاديث ما ليس فيها وهذا الذي جعله ينبش حتى يتأكد من هذه القضية فوجد ان حتى العلامة الالباني اشار الى ان بعض الاحاديث التي يقف عليها منسوب العبد الرزاق المصنف ليست في المطبوع. فعرف ان كتاب - 00:20:05ضَ

المناسك من مصنع الدراسات اصلا ناقص. ترى وغيره من الكتب ايضا. عموما عندنا بعض كتب الحديث المطولة ترى ما تمت. سنن سعيد بن منصور سنن والتماشي. صحيح ابن خزيمة كثير هو ذكر هو في المقدمة ذكر جملة من من جملة طويلة من يعني الكتب المسندة - 00:20:19ضَ

كتب العلا لابن المدين وغيرها مهمة جدا وهي ناقصة يعني وجود ورقة من هذه الكتب يفرح لانها يعني عبارة عن لكتاب عظيم جليل كثير جدا. هو بعد ذلك بعد فترة يقول طويلة جاي يشتغل على هذا الكتاب مرة اخرى وهو كتاب مناسك عدد الاحاديث خمس مئة وثلاثة عشر - 00:20:39ضَ

حديثا واثرا في هذا الكتاب. وهذه العدلة فيه من الرواية وهي من الرواية غير رواية المشهورة المطبوعة في مشروع عبد الرزاق. رواية الحذقي وذكر المقدمة ترجمة له شيء من ذلك. وفيها زيادات والوقوف على مثل هذه الرواية يقول حتى لو وقفنا على الرواية الاولى كاملة لا نجد فيها اجلالات التي في هذه الرواية - 00:20:59ضَ

المهم انه اشتغل عليها وحقق الكتاب على نسخة خطية فريدة محفوظة في مصر في دار الكتب وذكر الا انها ناقصة يعني حتى هذا حتى هذا ناقص. والكتاب بعنوان يسمى كتاب المناسك الكبير. للامام الحافظ الكبير صاحب المصنف الامام عبدالرزاق ابن همام الصنعاني - 00:21:19ضَ

توفي عام ميتين واحداش رحمه الله وهو شيخ للائمة الكبار وحافظ معروف واحاديث سيارة معروفة. هذا جزء اه قام على تحقيق على نسخة الخطية فريدة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي عبدالله حسين ابن عكاشة وفقه الله. وقد قدم - 00:21:39ضَ

علمية طافية على عادته في الافادة. انه يقدم يعطيك حتى يظهر هذا الجزء من اين؟ شو هذه؟ تمهيدات فيها اه اشياء تتعلق بالجزء واهميته ومكانته. طبعا عبد الرزاق الصنعاني معروف. هذي مثلا مرة وعنه عبد الرزاق شيوخه وافرادهم ها هنا. ثم بعد ذلك القطعة التي من الكتاب التي - 00:21:55ضَ

عليه الكتاب وهي هذه القطعة. الناس جزاهم الله خير يعتنون بالتحقيق يحبوا يصوروا هذه القطعة. قطعة وحيدة ما في غيرها. اه وفقه الله وهو قد من جميل ما صنع. وهذا يدل هذا يدلك على الانسان الفاهم اللي فاهم الشغل من اللي ما هو فاهم الشغل - 00:22:15ضَ

انه لما يحيل الى روايات يخرج اثار عبد الرزاق في هذا الباب فانه اذا روى عبد الرزاق عن مالك مثلا يذهب الى الموطأ يشوف مالك فاذا ثم ينظر بعد ذلك يعز الى مالك مثلا ويقارب بين الالفاظ اذا من روى هذا الاثر عن عبد الرزاق فانه يذهب الى هذه الرواية وينظر هل هي من رواية - 00:22:32ضَ

هذي ولا غير الرواية الثانية وينظر الفوارق. ويبدأ يخرج. فعمله متقن. واعجبني في هذا. وهو قد خرج بنتائج ممتازة. يقول اكثر من روى عن عبد من كتاب المناسك هم المغاربة اكثر من المشارقة. عجيب. وذكر ابن عبد البر وابن حزم. فانهم يكادون يفرقون هذا هذا الكتاب عندهم. وهذا شوف هذا ما تظهر الا - 00:22:52ضَ

مقابلة طبعا اتى بالرواية التي ساقوه ابن عبد البر بالاسناد ايضا. الكتاب الحقيقة الاصل مع الخدمة العلمية آآ شيء يشكر عليه صاحبه وفقه الله واتمنى واسأل الله عز وجل ييسر له الخروج باقي. طبعا هو عنده مشروع كبير يا ولدي. هو بدأ يشتغل على مصنف عبد الرزاق من سنوات ان يخرجه تامة خاصة بعد ان رأى الخلل - 00:23:12ضَ

طبعا ماذا كان في المقدمة؟ هل وجد قطع اخرى زائدة غير الموجود او لا؟ ماذا ترى؟ لكن اراد يقول انه في الطبعة الموجودة فيها من الخلل والنقص اشياء فاراد نشتغل عليه بمثل هذه الطريقة تحقيقا وعزوا وتوثيقا وفقه الله والكتاب مجلد من اصدارات دار المودة بمصر. شيخنا منطبع المصنف عبد الرزاق بعد الاعظم - 00:23:32ضَ

الاظافر هذا جزء ولا هذا جزء لا ما اظاف ولا لا ما اظافوا ما اظافوا هذا طبعا الاعظاء اللي صورت كما هي الاولى حق التأصيل اه فلهذا ما تطرق اليها اطلاقا. هذا سلمك الله كتاب اخر. وهو بعنوان وفتح المنان - 00:23:52ضَ

في بيان تناسب ومقاصد سور القرآن اولا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن هاشم عبد العزيز كان يجمع ما يتعلق بسور القرآن وهل هناك مناسبات بين او لا؟ فلما ما له الا ان ترتيب السور توقيفي - 00:24:18ضَ

ذهب بعد ذلك لاستخلاص المناسبات هذا طبيعي. اما لو كنت ترتيب السور ليس توقيفيا وانما اجتهاديا. من الصعب تجعلها لها مناسبة لانه حينئذ اجتهد من الصحابة. فالمناسبة انما تناسب القول بالتوقيف وليس القول بالاجتهاد. ولهذا هو ما للتوقيف فذهب يبحث عن - 00:24:35ضَ

في المناسبات طبعا المناسبات مناسبة الصورة التي بعدها مناسبة الصورة التي قبلها مناسبة اول الصورة لاخر الصورة هذي المناسبات مشهورة. اشهر موضوعات الصورة وانت ماشي يجمع وهذا شارع يستعين به على في الخطب واشياء فاجتمع عنده بعد ذلك وصار يقلب كتب المفسرين واشياء فاجتمع عنده وخاصة كتاب الفقاعي والرازي يقول - 00:24:55ضَ

عندهم كثيرة جدا وذكر غيرهم ايضا. فجمع في هذا المجلد ما طبعه بعد ذلك في مجلد ضخم كما ترى. وسماه فتحي المنان في بيان تناسب ومقاصد سوره القرآن لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد هاشم عبد العزيز. وقد ذكر في المقدمة ها هنا آآ بعض المقدمات التي يعني يرى ان شوف هالمدخل وتمهيد لابد - 00:25:15ضَ

لماذا جاء القرآن على سور؟ يعني قسم الى سور بهذه الطريقة. وهذه افادات عشرة مباحث. عندنا عشرة مباحث افادة توطئة للكتاب تكلم فيها عن بعض خصائص اسماء القرآن وما يتعلق بها. الاسماء العشرة او المباحث العشرة ما هي الا توطأة لاصل الكتاب. ثم الكتاب وهذا - 00:25:35ضَ

يأتي سورة الفاتحة طبعا ليس لها سورة قبلها ولهذا ما في التناسب بينما قبلها. لا يبدأ على طول اول السورة واخرها خلنا نروح البقرة عشان بس ايوة اشوف بس لان الباقة الطويلة. بعد ما ينتهي طبعا من الذكر المناسب يذكر ما يستفاد من السورة اجمالا فيذكر مجموعة. طبعا اه اه خلينا نمشي للاخير هذا يبان معنا - 00:25:55ضَ

مثلا صورة الحديد اول شيء يأتي تناسب خواتيم الواقعة مع فواتح الحديث والتناسب بعد ذلك آآ هدف هذه الصورة ما هو؟ ثم تبدأ الصورة تحدث عن ماذا اللي هو الموضوع - 00:26:15ضَ

المهمة في الصورة ما هي؟ حتى ينتهي بعد ما ما يستفاد. اخر شيء طبعا هي التناسب الاخير اه تناسب اه فواتح سورة الحديد مع خواتمها. وهنا ما يستفاد جملة من هذه الصورة والكتاب من اوله على الى اخره بهذه الطريقة. وضحت له؟ نعم. كله كتاب وهو اراد ان يكون موظوع التناسب والمقاصد بين يدي - 00:26:25ضَ

القارئ بين نادي الخطيب والباحث وغيره. مجموعة في هذا المجلد الضخم من اصدارات دار المودة بمصر وفقهم الله. نستأذن يا شيخنا في فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله - 00:26:45ضَ

عن اي شيء تبحث وفي اي شيء ترغب؟ وماذا تطلب وما هي همتك في هذه الحياة؟ فالمسلم يحب المعالي ويسعى اليها. قال صلى الله عليه وسلم ان الله يحب معالي الاخلاق - 00:26:57ضَ

ويكره سفسافها واعلم ان طلب العلم لا ينتهي بل هو مستمر الى اخر العمر قيل للامام احمد وهو يحمل محبرا الى متى فقال مع المحبرة الى المقبرة. ولا يعوق كبر السن عن طلب العلم. اذا توافرت الهمة. فلا ان تموت طالبا للعلم - 00:27:25ضَ

خير من ان تموت قانعا بالجهل وذو الهمة في الطلب يهتم بجمع الفوائد وقراءة المطولات. قال ابو عبيد ربما كنت استفيد الفائدة من افواه الرجال فاضعها في الكتاب فابيت ساهرا فرحا بتلك الفائدة. وقال الخطيب البغدادي قرأت على اسماعيل بن احمد - 00:27:50ضَ

صحيح البخاري جميعه في ثلاثة مجالس ومن المهم المداومة على طالب العلم فالقليل مع المداومة خير من الكثير مع الانقطاع قال عكرمة طلبت العلم اربعين سنة. وقال ابو العباس النحوي - 00:28:16ضَ

ما فقدت ابراهيم الحربي من مجلس لغة من خمسين سنة فاطرح عنك الكسل واحرص على دراسة العلم واحسان العمل قال تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان ان الله لمع المحسنين - 00:28:35ضَ

ونجني ثمارا تغذي حيا هلا بكم متابعينا الكرام. نجدد الترحيب بكم شيخنا. حياكم وبياك ولدي. نوصل شيخنا وبدأناه من عرض الكتب؟ نعم. هذا كتاب يتعلق باداب طالب العلم صاحبه تعنى له يقول لمدة سنين وهو يكتب ويجمع جعل جعل جعل جمعه لهذه المادة العلمية تتعلق - 00:29:03ضَ

جمع من كتب اهل العلم وثانيا مما التقطه من اشياخه وفوائدهم والثالث مما رصده في التداريب الحياتية. سواء اثناء ما كان طالب في اثناء الطلب او في اثناء التدريس او شيء من ذلك. ثلاثة وهو قد درس الكتابة يقول مرارا طويلة وحلقات ولقاءات واشياء فثار يزيد وينقي - 00:29:38ضَ

وهذا جميل. دائما الكتاب اللي يتخمر مع مع الباحث. نحن دائما نؤكد على هذه القضية. هو اجود من الكتاب الذي يخرج وليدة الفكرة ثم اخرج مباشرة. الذي يتخمر عنده ويزيد وينقص ويبدأ ويعيد فيه فانه يخرج منقح نعاس امام صاحبه طريقك يا طالب العلم. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمود - 00:29:58ضَ

محمود الرملي وفقه الله. قسم كتابه الى هذه المدارج التقسيمات. تقدموا مجموعة من افاضل اهل العلم. هذي المدارج اللي هي اشبه ما يكون بعناوين كبرى اشبه او ابواب يعني هي هذه المدارس الاربعة. اولا كن صاحب هدف لابد ان يكون طالبا له - 00:30:17ضَ

هدف معين بدأ يتكلم عن اهداف طالب العلم وعن تنوع الاهداف طريقة تحقيقه وهكذا. لانه بدون هدف ما تصل. الثاني خاصة قضية الناس كثير يقول احنا الطلب العلمي ما حصلنا شيء. الثاني كن صاحب منهج. لازم يكون عندك منهج لطلب العلم. يذكر لك عدد من المناهج فيها والافكار اللي فيها. الثالث وصايا لطالب علم ان تكون على - 00:30:37ضَ

ان يكون الطلب لم على بصيرة. والرابع وصايا له وقد احسن فيها والخامس العوائق كن على حذر. وذكر جملة من يمكن الوادي فوق المئة. فوق المئة من العوائل وتكلم عنها والكتاب فيه مجلد كما ترى من اصدارات دار اه المودة. بمصر هذا ولدي صاحبه - 00:30:57ضَ

عنا لقضية مهمة وهي ما يتعلق بالفوائد القرآنية كذا سماها الفوائد القرآنية لكن خصص الجمع هذه الفوائد من سورة المجادلة اخر سورة الجن هذا محلها. وقد جمعها من مجموعة من الكتب ورأى انها مفيدة للخطباء وللقارئين عموما. وهي قرب - 00:31:17ضَ

الفوز على طريقة واحد. يأتي بالاية الاولى مثلا فوائد واحد اثنين ثلاثة يرقب بها الطريقة. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد عطية السيد المصري وفقه الله وقال اني وجدت ان تقريب الفوائد للناس آآ اقرب الى آآ استلهامهم يعني. شوف لاحظ معي قد سمع شوف الاية الاولى عندنا. الفوائد رقم واحد - 00:31:37ضَ

الثانية الثالثة ما في عندك لا اي حالات ولا خلافات ولا غيرها. فوائد يستخرجها من استنباطية من مجموعة من الكتب ذكرها في الاخير في في اخر الكتاب وانت ماشي الاية الثانية هنا فوائدها. طبعا اما الترقيم فهو ترقيم تسلسلي وقف وفي الى اخر شيء عندنا الى الف وسبعمائة - 00:31:59ضَ

مدري كم يعني حوالي فوق الف وسبع مئة كم وعندنا الف وسبعة واربعين الف وسبع مئة وسبعة واربعين فائدة وانا ما ادري ما فائدة الارقام التسلسلية للفوائد؟ لو لكل سورة فؤاد طيب احسن يعني. العموم هو طريقته في كل الكتاب. انه يأتي بالاية التي هي محل استنباط للفوائد ويذكر لك الاية الفلانية مثلا استنباطها - 00:32:19ضَ

او فوائد هذي الاية هذي الفوائد هذي بعدها وانتم ماشيين الاية اللي بعدها وهذي الفوائد وانت ماشي وفقه الله مجلد لطيف من اصدارات دار المودة هذي سلمك الله لنفس المؤلف اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد عطية السيد محمود السيد المصري وفقه الله. جاء الى فقط سورة الفاتحة - 00:32:39ضَ

واراد بالذات ان يعتني بهذه القضية بسورة الفاتحة واستخراج منها ليصل فيها الى حالة كيف يتذوق الانسان حلاوة سورة الفاتحة اليس هي ام الكتاب وهي الفاتحة وركن الصلاة ودائم القراءة ويحفظها عامة المسلمين اراد ان يجلي هذا وخاصة سورة الفاتحة ورد في - 00:32:59ضَ

اشياء ولا عدد من الاسماء وهي وفيها عدد من القضايا قضايا التوحيد اشياء كثيرة. فسمى بحثه او كتابته هذا الكتاب سماه الحلاوة قرآنية نظرة جديدة في آآ السياق القرآني طبعا هذا الجزء الاول خاص في آآ رحاب الفاتحة في رحاب الفاتحة لاخينا الحبيب - 00:33:19ضَ

فضيلة الشيخ محمد عطية السيد المصري وفقه الله وقد قسم الكتاب قال قسمه الى انحاء انحاء هذي عبارة عن قضايا آآ يعني فصولهم والثلاثة تتعلق كل فصل يشمل عدد من الرسائل. الرسائل يعني مو معناه يعني رسالة في كذا. رسالة في كذا. عشر رسائل مثل الفصل الاول عامة تتجول - 00:33:39ضَ

فاتح بعدين الثاني الفصل الثاني آآ ايضا عشرة اثني عشر الاول اثني عشر والثاني عشر سالب وبعد سبعة عشر رسالة والمقصود انه يأتي بالكلمة او هذا هذا شوف مثال هذا مثال رسائل فيه الحمد لله رب العالمين. الاولى الفاتحة ورد الجميل ويتكلم في هذه القضية. خاصا هو اعتنى بابراز القضايا العقدية وشيء من - 00:33:59ضَ

وطريقته ترى تربوية وعظية ايمانية وليست ترى بحثية وشيء من ذلك وفقه الله المجلد لطيف لاصدار الدار المودة بمصر هذا يا ولدي عبارة عن موضوع مهم وهو موضوع الوقف والابتداء واهميته مشهورة معروفة وكلام علماء القرآن آآ علوم القرآن مشهور ايضا وافردوه بالتصنيف اخونا الحبيب - 00:34:19ضَ

اه فضيلة الشيخ المقرئ العوضي ابن مصطفى العوضي وفقه الله اه جاء الى موضوع الوقف والابتداء فنظم منظومة فيه معها من اهم المصنفات في الباب. جعل لها اصلا ثم لما بعدها من الكتب. وجمع فيها وسماها هذه المنظومة سماها تذكيرة القراء - 00:34:39ضَ

في الوقف والابتداء كدا سماها ثم بعد ذلك هذي المنظومة هذي شوف المنظومة منظومة منظومة تذكرة القراء في الوقف والابتداء هذه هي في اول الكتاب قد احسن غاية لما ذكرها في اول كتاب جزاه الله خير هذه هي المنظومة آآ وهي عبارة عن مئة واظن ستة وسبعين بيتا او - 00:34:59ضَ

من ذلك انا قيل من ذلك وان كنت اتمنى لو انه رقم الابيات وشكلها فالتشكيل مهم جدا في هذا الباب. لو شكلها وان شاء الله يتدارى ذلك ثم بعد ان - 00:35:19ضَ

شرحها يخطب هو نفسه هو صاحب المنظومة ادرى بما فيها. وبدأ يشرح كل كل مقطع من منظومة ويتكلم عنه ويمثل له من من من من المشهور وانبه على الاخطاء التي عند القراء المعاصرين وشيء من ذلك شف ها للعهد يتكلم عنها وسمى الشرح - 00:35:29ضَ

تجديد الاداء في شرح متن تذكرة القراء في الوقف والابتداء. الشرح والاصل المتن هو المنظومة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ المقرئ العوضي ابن مصطفى العوضي وفقه الله والكتاب في مجلد اللطيف اصدارات دار المودة بمصر. هذا يا ولدي عنوانه مغري وهو بعنوان اغنى رجل في العالم - 00:35:49ضَ

واحد بيقول لما اغنى رجل معناه صاحب الكتاب وهو اخونا الحبيب فضيلة الدكتور عماد عوض سوف يذكر في هذا الكتاب من هو رجل في اغنى رجل في العالم؟ يعني يريدون الناس يبغوا اسم معين ولا كم ثروته وحساباته؟ هذا هذي الحسابات خارجة تماما عن الكتاب تماما خارجة عنها - 00:36:09ضَ

هو انما يذكر لك وصفا لو تلبس به العبد صار من اغنى اغنى رجل في العالم بمعنى الكلمة. والمراد باغنى رجل في العالم ها هنا الغناء الذي اخبر عن انما الغنى غنى النفس النفس والغنى هو الاستغناء بالله عز وجل والعمل لاجله سبحانه وتعالى فان العمل لاجله - 00:36:27ضَ

عبادي هو الغنى الحقيقي. وحينئذ لا ينضرب بعده. ولا اتى بنماذج بنماذج عالية باردة مثل شخص وغيره يعني. بنماذج هم هؤلاء يعتبروا من اغنى الناس على ايديهم وكم نفع الله بهم البلاد هؤلاء الذين لهم يعني يدهم باسطة في مثل هذه القضية. سمى كتابه اغنى رجل في العالم لاخينا الحبيب فضيلة الدكتور - 00:36:47ضَ

عماد عوض وفقه الله وقد خلص فيه الى المعاني العقدية طبعا هو المعاني العقدية المتعلقة بالغنى وشيء من ذلك وجزاه الله خير رتبها بهذه الطريقة يعني حتى هذي هي موضوعات وكتابة الفصل الاول يتعلق اسرار اسم الله الغني ومعناه ونصائح وشيء من ذلك ثم بدأ من يعني من - 00:37:07ضَ

رجل كان يعرف الصحابة عثمان بن عفان رضي الله عنه وما عنده شيء من ذلك. ثم الفصل الثاني سماه فضفضة سبحان الله عناوين اذا ما كانت كاشفة عنها مشكلة. فضفضة معادلات - 00:37:27ضَ

الثلاثة واتكلم عن ثلاثة قضايا مهمة اياك وقناعة الخاملين ثم اول كلام في النبوة. الفصل الثالث تجربتي وهذا فعلا هو ساق تجربة وقعت له اشياء ووقائع وبهذه وكيف تتدرج اه حتى ثم رحلتي مع نحو الثراء واشياء ثم ضبط البوصلة ثم اقدار الله كلها خير وهذا اخر ما عندنا وقد خلص - 00:37:37ضَ

قال ولعل احد يسأل ما هو من هو اغلى رجل في العالم؟ وقال خلاص الغني هو هذا الذي اه يعني يعمل لله فهو اغنى رجل في العالم وفقه الله. الكتاب - 00:37:57ضَ

فكرته لطيفة يعني من اصدارات دار المودة بمصر. هذا يا ولدي عبارة عن منظومة في التجويد مشهورة اسمها المفيد في التجويد. طبعا صاحب المقرئ العلامة الشيخ شهاب الدين احمد بن احمد ابن بدر الدين آآ ابن ابراهيم الطيبي رحمه الله توفي عام تسع مئة وتسعة وسبعين للهجرة - 00:38:07ضَ

وهو رحمه الله من آآ كبار المقيمين بالشام آآ صنف منظومة هو صنف عدد من الكتب في هذا الباب وهم المقرئين صنفت منظومة سماها المفيد في التجويد. اخونا الحبيب فضيلة - 00:38:26ضَ

احمد نجاح محمد سبق له ان شرح المنظومة شرحا وافيا. سماه الفتح المبدئ المفيد او المعيد في شرح آآ منظومة المفيد في سبق وعرفنا بها في البرنامج اصلا. وهم بعد ذلك اراد ان يخرج المنظومة مستقلة لاجل عنابها. وايضا زادت - 00:38:38ضَ

نسخ عن الاولى ليخرج منظومها هنا بمقدمات تجويدية تعترض فيها العلامة الطيبي وتكلم عن المنظومة وما يتعلق بها وما يعني افادتها وما حصل فيها وهو اصلا يقول غير النسخ فيها تبادل كبير وقد خرج اظن حقق فيها ثمان خطية ثمان خطية لكن التفاوت - 00:39:01ضَ

كبير جعله يعني طبعا هذه هي المنظومة من اولها الى اخرها وفقه الله. اه كما ترى مرقومة اه مرقمة واه مشكولة من اولها واخرها. ثم بعد ان انتهى منها اتى يعني التعاليق اللي هي الهوامش وهي عبارة منظومة مئة وثمانية وتسعين بيتا. وهذه الهوامش هذا ما ما - 00:39:21ضَ

على في اصل الكتاب او تحت المنظومة حتى لا تختلط اثناء الحفظ وعلق عليها وفقها الله والكتاب في جزء لطيف للصدارات دار عالم الثقافة بمصر بالاشتراك مع المكتب الخيرية بمصر هذا ايضا كتاب اخر فيه تجويد القرآن. وصار يعرف بهذه المقدمة العلائية في معرفة تجويد التلاوة القرآنية. من تأليف العلامة - 00:39:41ضَ

المقرئ علاء الدين الطرابلسي توفي عام الف واثنين وثلاثين هجرة رحمه الله. اه قام على دراسة الترجمة العلامة الطرابلسي ودراسة كتابي هذا واهميته اخونا الحبيب فضيلة الشيخ احمد نجاح محمد وفقه الله وهو له عناية بهذا الباب. وتكلم عن ما يتعلق ترجم العلامة الطرابلسي وذكر - 00:40:01ضَ

من ذلك ثم تكلم عن مصادر الكتاب واشياء مما يتعلق به. ثم وظع ان الكتاب حقق على نسخة خطية وحيدة فريدة لا ثانية لها. واخرج الكتاب عليها وهي محفوظة مكتبة الفاتح باسطنبول وتكلم عنها والصراحة الحقيقة الكتاب النسخة نفيسة. وهذا ليس بنظم هو من كتب - 00:40:21ضَ

تجويد التي صنفها صاحبها بعدد في اربعة ابواب قسمها فيها اقسام الحروف ومخارجها وصفاتها قسم خاص باللحن وشيء من ذلك وهي كما ترى رسالة لطيفة من من اصدارات دار عالم الثقافة بمصر بالاشتراك مع المكتبة الخيرية بمصر وفقهم الله. هذا كتاب صاحبه وهو العلامة الكبير - 00:40:41ضَ

الحنفي المشهور صاحب المصنفات السيارة الملا علي قارئ العلامة الحافظ ملا علي قارئ آآ علي بن سلطان محمد القارئ المشهور بملا علي قاري توفي الف واربعة عشر الهجرة. رحمة الله عليه جاء الى الحرز الاماني اللي هي الشاطبية للامام الشاطبي رحمه الله في القراءات. وهذي الشاطبية اصلا هو نفسه قد - 00:41:01ضَ

لمن وقف فيها على ما يحتاج الى تنبيه ان ينبه. ينبه فان طبيعة الانسان الا ما يفوته. على انها شرقت وغربت هذه المنظومة وصارت رأسا في بابها فسار العلماء والشراح يستدركون الاستدراك عبارة عن تقييد ما اطلق قواعده ولم يذكر استثناء وفيها استثناء واشياء - 00:41:21ضَ

هذا القبيل يعني فهذه جمعها قام العلام ملا علي قارئ وجمع ما يتعلق مما بثه اهل العلم والشراح من عن الشاطبية مما يحتاج الى تقييد وافراد. وسماها الضابطية للشاطبية اللامية. يعني هذا الذي افرده من تمام - 00:41:41ضَ

بالظبط للشاطبية. الشاطبية لان هي لامية اصلا لمية الشاطبية. اه للملا علقائي رحمه الله. قام على تحقيق اخونا الحبيب فضيلة الشيخ احمد نجاح محمد وفقه ترجم ولا علي قارئ وحتى ترجم لحفر ترجم للشاطبي يعني ثم دخل في الكتاب وتكلم في انحاء الضبط الذي جعله الملا علي قارئ - 00:42:01ضَ

تكلم هو ذكر مائة واثني عشر موضعا احتاج فيه احيانا الى تغيير الفاظ البيت تصلوا. حتى بعضها تحتاج الى تبديل بعض آآ يعني او اوهام ام وقعت شيء وهي قليلة الحقيقة لكنه لن هو يقول وان كان خرق فادلكه بفضلة هو الشاطبي قال ما شاء الله ما انتظروا بس الاذن هذا والشراح - 00:42:21ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. ما ما تركوا. طبعا هذي شف هذا الترتيب هو بدأ ومنها فمنها قوله يأتي بالنظم. هذا الان نظم واحيانا بعظ النظم من كلام الشاطبي عرفت؟ طبعا اخونا جزاه الله خير المحقق كان يرقبها مئة واثنعشر موضع ها ويأتي ببيت وهذا تعليق وتعقيبه ومحل الاستدراك وشيء من ذلك - 00:42:41ضَ

وهكذا الثاني والثالث والرابع المواضع وهنا تعليقات اخونا الشيخ احمد نجاح محمد على كامل الكتاب ومن اضافاته تأتي في هذا الكتاب وهذا حسن جميل وفقه الله انه وقد وجد ان غالب كما يقول وغالب الاستدراكات فيها نوع من - 00:43:01ضَ

من التعسف هي محل نظر. ولهذا اخذ على عاتقه الدفاع عن الامام الشاطبي. حسن جميل. حتى تكتمل الضابطية اظبط الذين ارادوا الله يعطيه العافية. الكتاب من مطبوعات اصدارات دار عالم الثقافة بمصر. بالاشتراك مع المكتبة الخيرية - 00:43:21ضَ

ايضا بمصر. هذا ولدي فكرته لطيفة. وهي تحقيق العبودية لتكون عبدا لله. سمى صاحبه انما انا عبد. طبعا هذه هذا لفظ النبي صلى الله عليه وسلم قال انما انا عبد وضحت الفكرة. كيف يحقق الانسان العبودية في نفسه؟ فانطلق اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عمر ابن علي وفقه الله - 00:43:41ضَ

في هذا الكتاب اللطيف الجميل من هذه القضية وبدأ يتكلم عن موضوع العبودية وتحقيقها في النفس والسلوك والاخلاق والعقائد والقرآن كيف كيف تكون عبدا مع القرآن؟ كيف تكون عبدا مع النبي؟ كيف تكون عبدا مع الوالدين؟ وهكذا تحقيق عبودية وقسمها الى فصولها. طبعا هو - 00:44:01ضَ

بس هو هذي فصول هذي هذي فصول فصول تتعلق ابوابها ومقدمات وفصولها ثم اه عن هذا الكتاب العبودية له الباب الاول باب الثاني الثالث الباب الاول يتعلق بالعبودية في علاقة العبد بربه وتكلم عن انحاء معينة في فصوله ثم الباب الثاني باب العبودية في تزكية القلب وتهذيب النفس وعن والثالث باب العليا في علاقته - 00:44:21ضَ

بخلق الله وتكلم عن اربعة انواع من العلاقات قسمها الى اربعة اقسام كل واحد في قسم منها. والكتاب لطيف جميل. كيف يحقق العبد الانسان العبودية في نفسه. من خلال طبعا هو امتثال امر الله عز وجل. في المقدمة ذكر العبادة ومعناها وتحرير شيخ الاسلام للمعنى المراد بالعبادة. آآ يعني - 00:44:41ضَ

الامور الظاهرة والباطن بهالطريقة وفقه الله للكتاب في جزء لطيف من اصدارات المكتبة الخيرية بمصر. هذا يا ولدي عبارة عن شرح آآ صاحبه اقر قامه على موضوعات الاجرومية. عليه اصلا لكن ترتيبه يعني ما يعني اه يعمل - 00:45:01ضَ

بترتيب الاجرومية لكنه جعلها نثرا. الموضوعات تلتزم بها عامة لكنه جعلها نثرا على الطريقة الحديثة من تشجير ومن والحاقه بالتمارين وتطبيقات وواحات. اللي عالواحة خاصة بالقواعد واحة خاصة بالمعاني. سماها زاد الطلاب في تيسير - 00:45:21ضَ

قواعد الاعراب لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ علاء بدر آآ بدر علاء بدران الطلحي علاء بدران الطلحي وفقه الله. طبعا المجلد يا ولدي تحفة من التحف. طبعا ان شاء الله يبان يا اخوة. هذه اه يعني هذه يسموها المخرجات الدلع للتدريس. التي اكثر هذا ما شاء الله بياض - 00:45:41ضَ

لكنها او اراد يعني هو من باب هو يقول قل لا صنعت المبتدئين. حتى من اراد ان يبدأ هذا بداية له عندهم. هذا يا شيخ من بداية مشوقة محببة كذا - 00:46:01ضَ

الوان جاذبة. ان شاء الله. ان شاء الله. نقول ان شاء الله. اغراض الحسن المطلوب. خلنا خلنا بس نشوف يعني اول ما بدأ اقسام الكلمة والكلمة اقسام الفعل مشهورة. شوف - 00:46:11ضَ

اجتهد ان تكون من القرآن. الامثلة من القرآن حتى يتدرب الانسان بعد ذلك علامات الاسم والفعل. مشهورة طبعا هذا باب مطروق هذه هذا الان التقسيم والمشجرات التدريبات الواردة فيها. حتى يخلص الى واحة. هذه واحة القواعد فانه يجمل لك ما سبق على طريق القواعد. هذه هي - 00:46:21ضَ

مجملة كأن كأنك تحفظ الاجنبية لك باسلوب ثاني. والثانية واحة المعاني وهي ما تتضمن هذه القواعد من معاني. حتى يربطك بالقرآن وما سيادتك مع حروف معاني الحروب معاني الاسماء معاني وهذي ككامل كتاب. كتاب مجلد ضخم من اصدارات دار الصفوة اه بمصر وفقهم الله. هذا يا ولدي - 00:46:41ضَ

الحقيقة كتاب لطيف جميل ومغزاه حسن جدا فان صاحبه قد تعنى لجمع المادة العلمية من كتب المتقدمين وكتب المتأخرين وقد ساق جملة منها في اول الكتاب فان منهم من افرد هذه القضية وهو موضوع الرزق والكسب ونحو ذلك ائمة متقدمة - 00:47:01ضَ

قد افردوه موضوع الكسب والرزق افرده محمد حسن الشيباني وغيره الامام احمد له كتاب الجزء اللطيف في هذا مرويات عنه في هذا الباب وغيرهم. وذكر وفلان وفلان ومنهم من جعله في بطن كتبه ابن القيم وقبله ابن الجوزي واشياء بهذه الطريقة. جمع الجميع وجمع شبه كتابة المعاصرة. وجد ان هناك قضايا - 00:47:21ضَ

مهمة لا بد من مراعاتها في قضية الرزق. فقسم كتابه الى ست قواعد كبرى. القواعد الكبرى هذي كل قاعدة منها. يرى هو قسم في الادلة الدالة على على وجوب هذه القاعدة وتثبيتها. والقسم الثاني في استنباط المعاني الايمانية والسلوكية - 00:47:41ضَ

من هذه القاعدة وهو في اثناء ذلك يعالج الخلل واين حدث الانحراف فيه؟ خاصة عند المتصوف في باب الرزق والمعاني المغلوطة فهم الزهد غلط ما يتكلم الفقر الاحاديث وهذا في مدح الفقر. كيف تحمل على المعنى الصحيح؟ مها طب لماذا اذا كان سيأتي مثلا ربط الغنى بالطاعة والفقر - 00:48:01ضَ

بالمعصية وان هذا لهم اثر. طب ليش الكفار اصلا في معهم اثرياء وشيء من ذا؟ يعني المعاني التي ترد عند الناس وهي مغلوطة يصححها في اثناء ذلك. سمى كتابه واعد طالب الرزق واثرها في حياة المسلم. لان لها اثر سلوكي ايماني. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد - 00:48:21ضَ

عبد المجيد مكي وفقه الله وقد سبق ان عرضنا له مجموعة من الكتب وسبق ايضا هو له جزاه الله خير انه داخل معنا ونحن نمسي عليه بالخير الله يعطيه العافية وكتاباته مفيدة - 00:48:41ضَ

لانه يتعنى لها فيجمع لك جمعا ويحقق وهو قد اعتنى جدا بتأصيل القضايا العقدية. طبعا ويتبعها الايمانية والسلوكية. هذي القواعد قاعدة طبعا يأتي بقواعد الست وين راحت في المقدمة اخرها. اه القواعد ذكرها جملة ثم سيأتي تفصيلها. شوف لاحظ يا ولدي هذا القاعدة الاولى القاعدة الثانية - 00:48:51ضَ

كفاية الرزق لجميع الخلق. ادلة على ذلك ثم بيان ذلك آآ الناحية السلوكية والايمانية. القاعدة الثالثة آآ الرابعة الخامسة السادسة ست قواعد وما فيها شف ها هذي هي التمهيد المبحث الاول في معنى الرزاق واوصاف وشيء من ذلك والادلة ثم معنى النعمة والبيان المعنى هذا التمهيد طبعا والقواعد من - 00:49:11ضَ

ولاخرها الكتاب ثري وغني وفيها طبعا من اثار السلف والمنقول في هذه القضايا والابواب شيء لطيف جدا واتمنى كل احد ان يقرأ مثل هذا الكتاب لان الناس كلهم مشغولين بالرزق اصلا. فقراءته مثله تطيع لك الطريق تجعلك على عقيدة صحيحة تنطلق تحسن طلب الرزق ما هو اصلا تعرفه - 00:49:31ضَ

تحصل عندك شيء من القناعة وتعرف مع الزهد في الدنيا انه مطلب الزهد الزهد نفسه من الرزق ايضا كذلك. وفقه الله للكتاب اللطيف من الصفوة بمصر. هذا يا ولدي كتاب صاحبه وهو احد المقرئين اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي عبد الرحمن علي بن حسن سليمان. جاء يقول اثناء - 00:49:51ضَ

التدريس وجد ان هناك طلب تعليم يستصعبون التفريق بين رواية آآ بين رواية حفص وشعبة كلاهما عن عاصم. طبعا شعبة بن عياش ابو بكر شعبة بن عياش وحفص انعام. حفص شعبة كلاهما راوية عاصمة مشهورة. فاراد ان يبين حين في هذا الكتاب ما يتعلق في الفرق بين حصوتين - 00:50:11ضَ

شعبة في قراءتي مع عاصم من نواحي عدة من اوجه الخلاف اوجه القراءة اوجه الرسم المصحف وتوجيه كل قراءة معنا وبين معناها. فسمى كتابها كتاب التمييل بين الشيخين في قراءة عاصم. الشيخان هم من؟ حفص وشعبة. هم قارئ عاصم. اه في من طريق حرز الاماني - 00:50:31ضَ

اللي هو الشاطبي مشهور وجه التهاني. ما ما هو طريقة التمييز؟ آآ من اوجه الخلاف؟ الاوجه آآ المقدمة في الاداء مفردات القراءة والرواية توجيه القراءة والرسم العثماني. قام عليها افادة وتأليفا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ - 00:50:51ضَ

المقرئ ابي عبد الرحمن علي بن حسن سليمان وفقه الله. قدم بمقدمات معينة في هالتعريف لكن نشوف الكتاب لو حتى ندخل في الداخل. يأتي طبعا هي سور القرآن اول اول ما يأتي شوفوا مثلا هذي هذا هنا حفص يقرأها بكذا ويرسمها لك هذا رسمها. هذا رسمه الان خلنا نشوف هذي مثلا - 00:51:11ضَ

هذي حفص هذا رسمها وهذي شعبة هذا رسمها عنده. شوف يعبي اللون الاحمر محل محل المخالفة. يأتي بعدين هذه الاية هي هذي الاية اللي فيها الكلمة يأتي ما هو وصف يصف الاختلاف؟ الاختلاف اين؟ في ضم كذا. الشاهد من الشاطبي يذكره ثم يوجه لك القراءة. توجيها نحويا - 00:51:28ضَ

بلاغيا تفكيريا انه يكون. يوجه لك القراءة مفردات الرواية ممن فرد به شعبة ترى هذا. وانت ماشي الكتاب كله الحقيقة مفيد على بهذه بهذه الطريقة الكتاب من اصدارات اه دار الصفوة اه بمصر وفقهم الله. هذا ايضا شرح له وجيز. مختصر جدا - 00:51:48ضَ

على طبعا هو اصله المقدم الجزرية. والمقدمة الجزرية له عدد من الشروح كبيرة جدا. جاء الى اطول شرح لها للعلامة الملا علي قارئ وهو كتاب المنح الفكرية في شرح المقدمة الجزرية مشهور فاختصر كتاب المنح للملا علي قارئ وثم زاد اشياء يعني اقتبس - 00:52:07ضَ

من غيره واضافها. لكن بعبارات السهلة تصلح يقول للمبتدئين في هذا الشرح. وسماه مختصر لانه مختصر جدا. شرح المقدمة الجزرية الامام ابن الجزيرة رحمه الله مشهورة بها في فن التجويد المقدمة الجزيرة العلامة الامام ابن الجزري محمد بن محمد بن محمد ابن الجزري توفي ثمان مئة وثلاثة وثلاثين هجري رحمه الله ومنظومته - 00:52:27ضَ

في هذا الباب. بعد ذلك بعد ان انتهى من الشرح جاء الى المقدمة الجزرية وتحفة الاطفال الزمزولي العلامة سليمان آآ ابن حسين مشهورة حققها على نسخ عتيقة اه ضابطة وشيء من ذلك واخرج عليها الكتاب وفقهم الله في مقدمة. طبعا قام على الشرح - 00:52:47ضَ

واخراج المنظومتين اخونا الحبيب فضيلة الشيخ المقرئ علي علي ابن حسين علي ابن علي حسن سليمان وفقه الله هذي في المقدمة هنا عندنا شوف لاحظ عندنا هنا ما يتعلق هذي قدم بالتراجم المحتاج اليها ثم المتنان محل المقابل - 00:53:07ضَ

ظبطها عندنا هو اراد لان تكون حتى للطلاب القراءات شوف شوف ظبط الكتاب القراءتين مرقمة ومظبوطة مشهولة اعتمد فيها على المقارنات ثم الشرح هذا الشرع عنه مو الابواب وما يعتني بها واتى بالابيات وشكلها وشرح ما فيها والمعاني واختصر قلت لك جعل الاصل اختصار - 00:53:27ضَ

بالمنح الفكرية وزاد علي المنح الفكرية للعلامة وزاد عليها وفقه الله والكتاب جزء لطيف من اصدارات دار الصفوة بمصر وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا هذا عرض الماتع. بارك الله فيك. والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:53:47ضَ

ونجني ثمارا تغذي الخيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال - 00:54:07ضَ