باحث

يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على - 00:00:00ضَ

النبي الاكرم. مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة الذي يأتيكم عبر قناة زاد العلمية ليغذي عقولنا ويمتع نفوسنا مع فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا الغالي. اهلا وسهلا حياك الله وبياك يا ولدي - 00:00:40ضَ

نرحب باعزائي المشاهدين على الرقم الذي يظهر لكم على الشاشة اه شيخنا هذا اخونا يسأل يقول ما اهمية كتب الفتاوى لطالب العلم؟ نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد - 00:00:58ضَ

اه كتب الفتاوى هي جزء من انواع التصنيف المثرية لابواب الفقه خاصة انها تتعلق بالجانب التنزيلي الوقائع والحوادث والمستجدات عند الناس. فالناس يسألون عنها مع ما يسألون عنها من امور سابقة او مضطردة معروفة وهذا صحيح واقع - 00:01:13ضَ

لكن تبقى ان غالب او اكثر اسئلة الناس تكون عما نزل بهم او حل بهم هو شيء من ذلك وهذي الحوادث تقييدها وبيان ما وقع للناس وشيء من ذلك وبعضها حوادث كبرى وبعضها صغرى بعضها خاصة - 00:01:32ضَ

بعضها لا نمط معين اجتماعي واقتصادي ثقافي ايا ما كان اه تعطيك اثراء من اه اثراء من جانب اخر من جانب ما كان يجري في المجتمع في تلك الايام في تلك الحقبة عند صاحب السؤال واجابات العلماء عن هذه الفتاوى بطريقتهم التي كانوا يحلون فيها هذه المشاكل - 00:01:47ضَ

يجيبون عنها باجتهاداتهم المعاصرة من معرفتهم للواقع. ففيها بنية تاريخية يحتاجها من يترصد لها ويستخرج من فتاة واهل العلم والكتب التي صنفت وافرد بذلك. البنية التاريخية سيستخرج قضايا تاريخية منوعة. البنية الاجتماعية - 00:02:07ضَ

سيخرج عندنا بمجموعة من المعلومات الثرية في هذه القضية. حتى الاقتصادية انواع النقود والاوزان التي كانت موجودة والبيعات والاسواق شيء التجارة التي كانت نشطة وانت ماشي. لان الناس مختلف الطبقات يسألون عما سوف يقعون في او وقعوا فيه ويريدون - 00:02:27ضَ

العلماء الفتاوى مضمنة الاجتهادات يعني اهل العلم الان سوف يفرغون الذين سئلوا يفرغون اجتهادا فيه وحينئذ سوف يجتمع عنده العلم بالمسألة اللي هو قضية التأصيل القديمة التنزيل عليها وهي للتحقيق المناط اللي هو جاي في اللي هي اه مفيدة لجواب المستفتي هذا. وحينئذ سوف - 00:02:47ضَ

سوف نجد عندنا انواع من الاجتهادات ربما اختلفوا في الواقعة الوحدة عدد من العلماء صار عندنا اثراء في الناحية الفقهية نحن نريد آآ طريقة التنزيل طريقة الاستدلال الاستشهاد. نريد هذا. هذا اثراء للمادة العلمية اصلا عندنا. فعندنا اجتهادات جديدة سوف تكون وشيء من ذلك. طبعا - 00:03:11ضَ

عن آآ بعضهم يحسن استعمال القواعد الاصولية بعضهم القواعد الفقهية بعضهم يحسن الاستنباط من آآ عمومات الشرعية عمومات ما ورد في القرآن او في السنة متى تنظر مناحي العلماء في طرائق الاستنباط؟ وهذا ايضا ناحية مفيدة جدا تطبيقية لاجل الدراسات الاصولية ولا غيرها - 00:03:31ضَ

المقصود انه مسألة الفتاوى الفتاوى اشبه ما يكون بالنوع الحركي للفقه. النوع الحركي اللي هو متجدد على الدوام الازمان والاعصار والاوطان وهكذا. معنى الكلمة الناس يجيبون بهذه الطريقة. ولهذا اهتم العلماء من قديم بافراد الفتاوى - 00:03:52ضَ

مصنفات الماء الحنفية طبعا من المذاهب في هذا الباب وفتاواهم مطولات معروفة وايضا عندنا مالكية ايضا اوه عندهم فتاوى مطولة اصلا عندهم باب من اصول المذهب عندهم مسألة النوازل عندهم هذي شي على - 00:04:12ضَ

مستوى الشافعية ايضا بعدهم يعطون بهذي الطريقة عندهم وان كان حقيقة ما في فتاوى مطولة طبعت حتى الان كشافعية لكن كمطولة لا الحنابلة هم اقل ما صدر حتى الان من فتاوى اه هي فتاوى الحنابلة تقريبا الا فتاوى المشاعر المعاصرين فتاوى المشايخ المعاصرين - 00:04:32ضَ

يعد من من اثرى الفتاوى التي خرجت لمشايخنا المعاصرين اليوم آآ من المملكة العربية السعودية اللجنة الدائمة او هيئة كبار العلماء اه اول علما كافراد فتاواهم المشهورة المعروفة. اه اثراء كبير جدا والفتاوى تأتيهم من كل حدب وصب وهذا معروف ايضا. وهم من اهل الاجتهاد ورحمة الله - 00:04:52ضَ

جميعا وبارك في الاحياء. وفيها اثراء نوعي بمعنى الكلمة. لكن كلامنا على السابق التي كان الواحد منهم الفتوى تأتي في رقعة فيكتبون فتوى فيها كتابة ينصون عليها وكل واحد يستبحر فيها. هذا مادة رأي عظيمة جدا. والحمد لله اليوم المحققين الحمد لله في جماعة جماعة - 00:05:12ضَ

منهم التفتوا الى هذا النوع من التصنيف وهو الفتاوى وصارت تخرج عندنا بعض الفتاوى محققة الحمد لله وستتوالى ان شاء الله وانا اعرف ان في الطريق في مجموعة من الكتب وان شاء الله خلينا نبدأ اليوم بواحدة من هذي الفتاوى ايش رايك؟ بسم الله بسم الله هذا سلمك الله عندنا احد الفتاوى التي - 00:05:32ضَ

لاحد علماء الشافعية اه وهو احد العلماء المتقدمين ابو عاصم العبادي رحمه الله الامام القاضي ابي عاصم العبادي محمد ابن احمد ابن محمد ابن محمد الهروي الشافعي توفي اربع مئة وثمانية وخمسين للهجرة رحمة الله عليه - 00:05:52ضَ

وهو من كبار العلماء بهرا حافظ مشهور معروف وله يعني يعني له عناية عند اهل العلم والثناء عليه عاطر. الثناء عاطر هو صاحب طبقات الشافعية ويعد من اوائل المصنفات في طبقات الشافعية. طبعا طبع في اوروبا طبعة كان فيها شيء من الخلل وطبع الان حديث طبعا جديدة. فيها استدراك وزيادة - 00:06:11ضَ

وشيء من ذلك. المهم هذا الكتاب بين ايدينا. اه اولا ترى هو مقسوم الى قسمين. هذا القسمين. القسم الاول خاص بفتاوى العلامة العبادي ابو عاصم العبادي وزياداته وزيادات الزيادات وكلها له. ثم القسم الثاني يتعلق بهذه الرسالة في ادب القضاء. طبعا القسم الاول خلينا فيه - 00:06:31ضَ

قد سبق لاخينا المحقق فضيلة الشيخ آآ الدكتور تفاؤلا لانه ان شاء الله يحضر الدكتور احنا نتفائل ان شاء الله انه قريبا ان شاء الله يناقش وياخذ الدكتوراه باذن الله - 00:06:51ضَ

ابن شبيب ابن حمدان المطيري وفقه الله. سبق ان عمل على فتاوى ابو عاصم العبادي وفقه الله واخرجها وكانت على نسخة خطية وحيدة محفوظة في الجامعة الكبير النسخة اليمنية. قبل حوالي عشر سنوات وطبعت في مجلة في دار الكتب العلمية - 00:07:01ضَ

ثم استمر الامر عنده وهي ناقصة النسخة ناقصة حتى من الله عز وجل عليه من عن طريق احد الافاضل فدله على نسخة اخرى موجودة في تونس فاتى واذا فيها تمام بعض النقص. لكنه حلو عشر لوحات ممتازة. عشر لوحات. فاتمت له مجموعة من - 00:07:17ضَ

التي كانت ناقصة وهي ما كانت مخرومة في الطبعة السابقة. فاتمت وبقي شيء بس اقل بكثير من الاول. ثم هو تتبع الفتاوى التي نقلها علماء الشافعية عن ابي عاصم العبادي واجعلها ملحقا بالكتاب. الكتاب بعنوان اصله كذا الفتاوى واشتهر به. وهي عبارة عن سبعة وعشرين فتوى - 00:07:37ضَ

يسأل عنها ويجيب في انواع من الاسئلة. ثم بعد ذلك جاءت اليه وورت اليه مجموعة كبيرة من الاسئلة فالحقها به. فالحقها بالفتاوى سميت والزيادات على الفتاوى هذا هذا القسم الثاني يعد. فعندنا الفتاوى الاول والزيادات عليها ما الحق بها بعد ذلك وهي طويلة مئتين وثلاثة عشر - 00:07:57ضَ

آآ فتوى هذي الطويلة اما لو السبعة وعشرين شوف سبحان الله هذا يعني الفرع اكبر من الاصل. ثم ايضا جاءته فتاوى اخرى وزادها اه على الزيادات الاولى وسماها وزيادات الزيادات على الفتاوى. وضحت الفكرة الان؟ نعم. فهي صارت ومجموعة اظن مئتين وواحد وسبعين - 00:08:17ضَ

اه فتوى او شيء من ذلك تقريبا. اه وقسم اخونا الحبيب جزاه الله خير فضيلة الشيخ غالب بن شبيب المطيري في المقدمة قسمها بابوابها بتقسيماتها وبشيء بكل وكل ناحية يعني من الفتاوى هذي طبعا في الاخير عندنا فتاوى مجاميع وشيء من ذلك. المقصود. العنوان كاملا الفتاوى والزيادات على الفتاوى - 00:08:37ضَ

وزيادات الزيادات على الفتاوى. كلها للعلامة الشافعي القاضية بعاصم العبادي آآ محمد بن احمد بن محمد آآ الهرى والشافعي توفي اربع مئة ثمانية وخمسين للهجرة رحمة الله عليه. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ غالب اه بشبيب اه حمدان المطيري وفقه الله. حقق هذه الطبعة على نسختين - 00:08:57ضَ

الاولى يمنية والثانية التونسية. ثم بعد ذلك آآ حقق طبعا الزيادات وحقق زيادات الزيادات مع زيارة تهديبي وزاد ولهذا كتب هنا شفت الطبعة اه طبعة مجيدة. طبعا هذا اه طبعا لانه الطبعة الاولى قبل حوالي - 00:09:17ضَ

سبعة وثمانين خرج تقريبا يعني قرابة عشر سنين او اقل بقليل خرجت قديما وهذي الثانية هذا طبع هذا طبع الفتاوى اللي قلنا للطبعة القديمة طبعا اما هذا فلاول مرة يطبع. وقد وجدها وهو عبارة عن وريقات الفها كمتن في ادب القضاء. العلامة نفسه المؤلف ابو عاصم العبادي - 00:09:37ضَ

رحمة الله عليه فوجدها بنسخة خطية فريدة في مجموع فالحقها بالكتاب لانها ما ما تستحق الافراد وهو كتاب قد شرحه التلميذ هو الذي صاحب الرسالة المشهورة التي طبعت في مجلدين في الجامعة الاسلامية وكانت رسالة علمية وطبعت شرحها احد علماء هراء ايضا هروي وهو كتاب شرح - 00:09:57ضَ

متن شيخي هذا بعنوان قال ويليه للمؤلف رحمه الله ادب القضاء لنفس المعلم. وهي على نسخة الخطية فريدة كلا الكتابين آآ اشتغل عليهما اخونا الحبيب فضيلة الشيخ غالب ابن شبيب ابن حمدان المطيري وفقه الله وهذا خطه الجميل واهداؤه - 00:10:17ضَ

آآ الرائق وفقه الله والمقدم بمقدمات فيها آآ علاء ابو عاصم العبادي وتفاصيل حياته وفقه الله وان كنت اتمنى منه لو كان اه صبر او بسط في سيرته الكتابات قليلة عنه اصلا. ابو عاصم العبادي ثم هذه الفتاوى هذه الفتاوى يعطيها رقما كما ترى - 00:10:37ضَ

فصل هذا فصل شيء من ذلك ثم رقم واحد واثنين يرقمها وفقه الله شوفها شوف مثال هذي رقم عشرين فتوى يعطيها عنوانه ثم اه هذا السؤال هذا السؤال مسألة من كذا فعل كذا هذا بعدين الجواب كاملا هذي المسألة رقم واحد وعشرين بعدها وانت ماشي اه طبعا - 00:10:57ضَ

ما هي مصنفة تصنيف معين لكن بعد ذلك الزيادات هذي مصنفة على الابواب الطهارة وغيرها. وهذه هي الطويلة الزيادات. حتى اذا خلص من الزيادات اتى الى الزيادات وانتهى منها ثم جاء بعد ذلك الى هذه الرسالة اللطيفة المختصرة في ادب القضاء وهنا جاء بالكتاب - 00:11:17ضَ

لانه قد سبق ان تكلم عليه في المقدمة وهكذا والكتاب والكتاب ايضا حتى ادب القضاء ما ناقص فيه نقص ايضا لكن نسخة آآ نفيسة فاخرجها يعني حفاظا لها من الضياع وليكون بعض المتن موجود افضل من فقدانه بالكامل. كتاب كل في مجرد اصدارات دار نقطة آآ - 00:11:37ضَ

وفقهم الله. هذا سلمك الله اه يعني ذيل لاشتغاله بالفتاوى. اه وانا اتمنى انه الشيخ غالب انه ما شا الله ما دام فتح عليه في ابواب هذي استخراج الفتاوى وطباعتها انه يستمر ان شاء الله في ابواب فتاوى. دايما يعني من وجد اه من وجد فرجة نصا - 00:11:57ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك في ذيله. هذي فتاوى عالم متأخر. وهم من علماء الشافعية. وقد كان عالم المدينة في زمانهم. وكان مؤرخا ولغويا فقيها وكان يعني الاسئلة ترد اليه من كل مكان. وهو السمنودي السمهوري المشهور العلامة صاحب الوفاء او وفاء الوفاء او خلاصة الوفاء كلها كتب - 00:12:17ضَ

هو اشهر كتاب له عرف به رحمة الله عليه. هذا كتاب بعنوان فتاوى السمهودي آآ السمهودي رحمه الله سماه المجموع الحاوي لما وقع لنا من الفتاوي طبعا هذا المسمى هذا الاسم الحقيقي هذا الاسم العلمي. وقد نص عليه صاحبه في المقدمة. واما هذا فاسم الشهرة. والاسم المختصر. اسم الفتاوى - 00:12:37ضَ

وكنت اتمنى من المحقق لو عكس. فان اسم الاصل اللي هو الاسم العلمي هو اللي يكون وتحت بين قوسين ويكتب كذا اسم الشهرة يعني القصد هذا كتاب ضخم صاحبه العلامة عالم المدينة نور الدين علي بن عبدالله السمهودي الحسني الشافعي توفي عام تسعمية واحدعش - 00:13:03ضَ

للهجرة وهو تاريخ مشهور معروف توفي فيه العلامة السيوطي رحمه الله. وقد ذكر في الترجمة في اخرها خلاف اهل العلم. في سنة الترجمة ورد تسعمية واحداش بعددي من القرائن. ترجمة ترجمة مطولة للعلامة السمهودي مطولة بمعنى الكلمة. خاصة الناحية الاثرائية التي - 00:13:21ضَ

بها الباحثة والناظر في موضوع تتبع مؤلفات العلامة السبهودي. فانه وفقه الله افاض في المطبوع منها وعدد الطبعات اعتراف الطبعة والمخطوط الموجود وعدد الوجه الخطية يفيد طالب العلم. يعني مثل هذه المقدمات طلبة العلم يسألون عن بعض الرسائل لو فتشوا في مثل هذه الافادات - 00:13:41ضَ

تجدون شيئا من البغي عنها خاصة ان بعضها لما التتبع احيانا لمن سبقك تبني عليه افضل من انها تبدأ من حيث يعني بدأ هو من جديد اي بحث كان يعني. وعندنا الحمد لله كانت مجموعة من الابحاث ترى على هذا. على هذه الناصية انهم يفيدون القارئ حتى ليس مجرد سرد لمؤلفات الف كذا كذا - 00:14:01ضَ

لا عادي ما هي مفيدة الحقيقة هذي ترجع لاي كتب ترايك تجدها. خاصة بعضهم لا يعاين نفسه. لابد تتبعه لانه هو جاء الى الكتب التي طبعت وبين والتي في المخطوطة وجد والمفقود يذكر - 00:14:21ضَ

ومن نقل منه اذكر من نقل منه والذي نسب اليه ولا يصح يذكر لك من نسب اليه ولا يصح. هذي افادة عالية. افادة عالية معنى الكلمة ويدلك على انه الباحث اهتم ببحث - 00:14:31ضَ

وتعنى لها وفقه الله. طبعا هذا الكتاب اولا كتاب ضخم. صاحبه في طبعا كتاب طبع في مجلدين ضخمين من اصدارات دار الفتح. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ طالب بن شبيب بن حمدان المطيري قام اولا وتكلم عن ترجمة العلامة السمودي. وهذا لا اشكال فيه. دراسة عن المؤلف. هذا اطال - 00:14:41ضَ

واجاد وخاصة قلت لك فيما يتعلق بموضوع اه المؤلفات ثم تكلم عن الكتاب الفتاوى والفتاوى التي اخرجها هنا ذكر انه وفقه الله انه نفس العلامة السمهودي رحمه الله هو الذي رتبها ترتيبا على وهذا يدل على ذلك. الا ان من العجائب - 00:15:01ضَ

طبعا من العجائب التي حصلت في هذا المجموع انه يعني طبعا هذي شوف هذي شوف انا اقول لك الافادات هذي احصائياته لعدد الفتاوى التي في كل باب من الابواب الفقه. كان اخرها كتاب الجامع وفي قرابة خمسين مسألة تقريبا وهي في الجوامع يعني تفسير وحديث وغير ذلك - 00:15:21ضَ

والا حسب الابواب الفقهية فهذه ابوابها. شوف هذا افاداته اه رحمة اه وفقه الله في اخونا الباحث وفقه الله. لكن من العجائب انه كان ربما اجاب عن مسألة بهذه النسخ الخطية. هذه النسخ الخطية التي التي عول عليها وهي اربع نسخ خطية فصل فيها التفصيل. اه تكلم وفقه الله - 00:15:41ضَ

آآ النسخ الخطية آآ احنا ندافع عن مسألة النسخة الخطية. كان بعض اجاب عن اجاب عن بعض المسائل رسالة فتجد الرسائل موجودة باسم موجودة داخل هذه الفتاوى. يعني هذا من القليل يعني هذا يمكن يجب فتاوى السبكي لكن فتاوى السبكي - 00:16:01ضَ

هو اللي صنع هذا. القصد انه ربما سئل فصنف رسالة. وبعض فتاوى فتاوى يعني كما هي. مشهورة. طبعا هو نقل كان اه يعني عم اكثر من نقل من هذا الكتاب اللي هي الفتاوى العلامة السمهودي وذكر التلاميذ الذي تأثروا به ونقلوا عنه اه منهم بالحجر الهيثمي وغيره يعني وهذه النسخ - 00:16:21ضَ

هذه النسخة الخطية التي عول عليها وفقه الله في اخراج الكتاب ثم هذا الكتاب. قال فهذا هو المجموع الحاوي لما وقع لنا من فتاوى شف نص عليه في المقدمة ثم يبدأ كتاب الطهارة يعطي مسائل رقما للمسألة ثم يجيب عن قال الجواب كذا والشيخ وفقه الله قد تعنى لافادات - 00:16:41ضَ

من حيث اه الخدمات العلمية الحاقها بكتب الشافعية من نقل هذا عن المصنف تصويبات واما حكمه اه يعني تخريج وتوثيق وتراجم وعدوك وفقه الله ما قصر فيه. مجلدان ضخمة من اصدارات دار الفتح بالاردن. هذا لنفس المؤلف وهو - 00:17:01ضَ

عبارة عن سائل ارسل له رسالة من اليمن يسأله عن سبعة مسائل وهي شبه كبرى آآ اوردها الداعي الى من زيدية اليمن. هذا داعي زيدي يعتنق مذهب الاسماعيلية. اورد على اهل السنة سبع مسائل كبرى يراها انها - 00:17:21ضَ

تسقط مذهب اهل السنة. فارسلها احد اهل اليمن ما يعني هو من علماء اليمن او لا او شيء الله اعلم. لكن ارسلها الى العلامة فاجاب عنها بهذا المصنف الذي سماه انجح المساعي في رد شبه الداعي اللي هو الداعي الاسماعيلي الذي باليمن اللي ذكرنا قبل - 00:17:41ضَ

اه لان الكتاب اللي هو الاجوبة الانجح المساعي فهو العلامة نور الدين اه علي بن عبدالله علي بن عبدالله الحسن السمهودي توفي تسعمية واحدعش الهجرة رحمه الله اللي ذكرناه قبل قليل الشافعي عالم المدينة. واما المحقق فهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ غالب بن شبيب بن حمدان المطيري وفقه الله. وقد ذكر - 00:18:01ضَ

ترجمة يعني اخسر من تلك التي موجودة في فيما يتعلق يعني في الاعلام السمهودي وهذا حسن جميل ثم بعد ذلك تكلم عن موضوع هذي الرسالة وكيف انها يعني من سبقه الى ذلك من التصنيف وكم شيء وانا ما ادري انا بس دحين بشوف ابو نحقق حققها ايوه هو طبعا هذي - 00:18:22ضَ

حتى يعرف هناك في نفس الوقت من علماء اليمن من اجابوا عن هذه المسائل مثل بحرق وغيره. طيب هل هذا نفسه الذي ارسل ارسل السمهودي وارسل لفلان وارسل واراد الجواب او ان هناك فوارق آآ في الاجابات من نقل بعض من نقل هذه الاجابات آآ او يقول - 00:18:42ضَ

من حجر هيثم نقله بدون ما يذكر اسم اسم هذا رحمة الله عليهم جميعا المهم هذي يا ولدي عبارة عن اللي حققها جاء على هذه النسخة الخطية هذه على النسخة الخطية وحيدة وقال ليس هناك غيرها لكن ما يوجد من النقل عن هذه الرسالة احيانا يفيد في اخراجه وهذه هي النسخة - 00:19:02ضَ

التي اخرج عليها الكتاب لان محفوظة دار الكتب المصرية. النسخة الخطية وحيدة واخرج عليها ها؟ كاملة الحمد لله كاملة. وكل مسألة عشان تعرف الاخوة هذا هو الطريقة انه يوجد السؤال كاملا قال السؤال الاول كاملا كما هو وارد كما ترى كما ترى ثم يأتي بالجواب بالتفصيل الجواب - 00:19:22ضَ

ابواب الله التوفيق ابدأي فصلي. وبالله التوفيق ليدلك على ان ما يستعمله اشياخنا اليوم في الجواب يقول له هذا الجواب يقول وبالله التوفيق انها مشهورة عند اهل العلم من زمان يعني. الكتاب من - 00:19:42ضَ

ترى الدار كنوز اشبيلية. هذا عندنا الاخير للشيخ اه وهو عبارة عن جزء لطيف. يقول انه اه لاحظ شيئا ان اه بعض من اه لهم في كتب الطبقات والتراجي من العلماء ينصون نصا على صفة موته خاصة اذا كان مات على صفة حميدة. منها ما لو مات ساجدا - 00:19:52ضَ

استرعى انتباهه انهم آآ مسألة النص على كونه يموت ساجدا هذا دلالة على حسن الخاتمة ان شاء الله. على حسن الخاتمة. فهم اراد ان اجمع من قيل انه مات ساجدا من المتقدمين المتأخرين حتى من قبل المتقدمين لانه ذكر اول من مات سندا وجاء في بعض اه - 00:20:12ضَ

المنقولة انه ابراهيم اه عليه السلام. ابراهيم الخليل عليه السلام. اه وهكذا سبعين سبعون اه علما من الاعلام الذين نص عليهم ان ثم اتوا سجدا. اه فكتب عنهم ترجمة مختصرة ثم ذكر اه سنة وفاته. ومن قال انه مات ساجدا وهذا والاحالة على المصدر شيء من - 00:20:32ضَ

وهو جزء لطيف فيه الى اخر شيء المعاصرين. يعني الى الى بعض المعاصرين. وسمى جزءه اللطيف منية العابد. يعني هذا شيء كل عابد منية العابد فيمن مات من الاعلام وهو ساجد لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ غالب ابن شبيب ابن حمدان - 00:20:52ضَ

اه المطيري وفقه الله بعد كتب الصميل اه الله يعطيه العافية طبعا هو ايضا كذلك من هذا صراحة انا ما دريت والله صراحة اي دار نشر اه الذي نشرت هذا الكتاب لعل - 00:21:12ضَ

يفيدنا لمن اراد الكتاب والكتاب الحقيقة قابل للزيادة. شف لاحظ بس عشان تعرف طريقته. يعطيهم رقما ثم يذكر فلانا هذا مات سنة يعطيك ترجمة عنه ثم يأتي انه وهو سايد في فلان كذا ويأتي بمنصة او من ذكر هذا بالذات بهذه المعلومة وقال انه هذا قابل لزيادة وهو - 00:21:22ضَ

ان شاء الله الكتاب جزء لطيف وفقه الله. استأذنك شيخنا في المداخلة. نعم. معنا الباحث المحقق في التراث الدكتور غالب بن شبيب المطيري. حياكم الله دكتور الله يحييكم ورحمة الله وبركاته. يا مرحبا بكم - 00:21:42ضَ

نرحب بكم في هذه الليلة دكتور غالب ونريد ان تحدثونا الوالد عرض مجموعة منها تحقيق ومنها تأليف سبب انتقائكم لهذه الكتب. كتب الفتاوى بالذات تحقيقا. وانتقائك من كتب تؤلفون فيها. وكن مصدر خيرا لكم حتى الان - 00:22:03ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد في البداية كان التأليف يعني لما وقفت على عبارة حجي خليفة رحمه الله بكشف الظنون. نعم. لم عن اغراض التأليف السبعة. نعم. بدأها بقوله - 00:22:18ضَ

ان يأتي الى شيء لم يسبق اليه فيخترعه الكلمة اخذت مني كل ماخذ اني يعني اتي الى شيء لم يسبق اخذت ابحث في المواضيع وفي العناوين حتى وقفت في يوم من الايام على - 00:22:34ضَ

في احدى الصحف عن وفاة احد المصلين وهو ساجد في المسجد النبوي. نعم فانقدح في ذهني هذا هذه الواقعة وشرعت في البحث عن من مات وهو ساجد. نعم. فوق بعين ترجمة - 00:22:48ضَ

ثم وقفت بعد طبع الكتاب بحمد الله على زيادة تصل الى مئة امبير باذن الله. ما شا الله ما شا الله مساك الله بالخير يا شيخ غالب الله يحييكم شيخنا ويبارك فيكم. نحن الليلة سعداء بمداخلتك ونتشرف بذلك. الله يعطيك العافية - 00:23:04ضَ

وطبعا انت بديت نحنا كتب الفتاوى اولا اولا طمني هل ان شاء الله سوف في قادم الايام تستمر في استخراج او اخراج ولا ها والله يا شيخنا يعني اذا وقفت على شي يعني نفيس متقدم يعني لا مانع ان شاء الله. ايه. لكن انا الان طب الاهتمام على الشيخ السمهودي رحمه الله وابي - 00:23:19ضَ

رحمه الله. ايوة. انا نعم. نعم ومشروع اه في مشروع هناك ان شاء الله يعني لجمع ما تبقى من تراث السمودي مما مما لم يطبع. احسنت. احسنت. عشرة عناوين جميل جميل - 00:23:43ضَ

باذن الله. طيب هذا سبحان الله كان السؤال جاي لاني لاحظت من مقدماتك كأنما احصيت احصاء وكأنه لك نفسك متشوقة للعمل على كتب السمهود ابو عاصم العبادي هذا صحيح ولا لا - 00:24:01ضَ

صحيح نعم رسالة سوف تخرج ان شاء الله لم اقف عليها حتى الان يعني موجودة في بعض المكتبات رسالة جديدة كذلك يعني الرسائل التي لم تطبع او طبعت ناقصة او حققت ولم تخرج نعم. للنشر. نعم. ان شاء الله النية كلها. طيب يا شيخ الماجستير - 00:24:15ضَ

الماجستير تحقيق للسمهودي موجود الشغلة وشفاء الاشواق في حكم ما يكثر بيعه في مطبوع يا شيخ دار اللؤلؤة. عزوتكم بنسخة يا شيخ اه والله قنوات التلقرام والله عاد ما هي بين يدي يعني ما ادري كيف زودت النسخة تشغلت هناك لما قابلتك في المعرض وحطيت لك الحلاوة شكلك نشيط قلت خير منذ مدة - 00:24:40ضَ

الله يعطيك العافية. طيب الدكتوراه يا شيخ دكتوراه في مشروع تحقيق المغني للموفق بن قدامى وما زلت ما شاء الله هذا المشروع اللي سمعنا عنه يعني اي نعم يا شيخنا الله يبارك فيك. طيب يا شيخ احسنت بارك الله فيك. طيب يا شيخ لو تبشرنا ببعض اعمالك القادمة القريبة يعني - 00:25:06ضَ

والله في رسائل متبقية مثل ما ذكرت لكم يعني الرسائل المتبقية للسمهودي قرابة عشر رسائل. نعم. بعضها مجلدين وبعضها يصل الى مجلد. ما شاء يعني في مجموعها قرابة اربع مجلدات - 00:25:26ضَ

ما شاء الله احسنت احسنت جزاك الله خير في مراحل آآ مرحلة الجمع ثم مرحلة التفريغ ثم التحقيق ثم الطبع جزاك الان التفريغ يعني شبه منتهي قيادة تحقيق ان شاء الله والطبع ان شاء الله بعد الانتهاء من الرسالة. بيض الله وجهك. جزاك الله خير شيخ خالد على المداخلة الكريمة - 00:25:40ضَ

الله يبارك فيكم جزاكم الله خير على هذي الاستضافة الله يبارك فيك. حفظك الله ورعاك كان معنا الباحث والمحقق في التراث الاستاذ خالد بن شبيب المطيري. استأذنك شهر لفاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله - 00:26:01ضَ

نتوق الى العلم من نبعه لابكين على لابكين على نفسي وحق لي. يا عين لا تبخلي عني بعبرتي لابكين فقدان الشباب وقد نادى المشيب عن الدنيا برحلتيه لابكين على نفسي فيسعدني - 00:26:15ضَ

مؤرقة تبكي لفرقتي لابكين على نفسي فيسعدني اهلي ومن كان حولي من احبتي لابكين فقد جد الرحيل الى بيت انقطاع عن الدنيا ووحدتيه. يا بيت بيت الردى يا بيت فمنقطع يا بيت الردى يا بيت غربتي يا بيت بيت النوى عن كل ذي ثقة يا بيت بيت - 00:26:44ضَ

ردايا بيت وحشتيه يا نأي منتجعي يا هول مطلعي يا ضيق مضطجعي يا بعد شقة ياه ياه اعينكم عبرة لغير مشكلة ان كنت منتفعا يوما بعبرتي يا عين فانهملي ان شئت او - 00:27:14ضَ

وبدعي اما الزمان فقد اودى بجدتي يا كربتي يوم لا جار يبر ولا مولى ينفس الا الله كربتي يوما اقلب فيه شاخصا بصري تمد بي في حياض الموت سكرتيه. اذا تمثل - 00:27:34ضَ

في كرب السياق وقد قلبت طرفي وقد رددت غصتياه. اذ حس بي علق عال وحشرج في صدري ودارت لكرب الموت مقلة امسي واصبح في لهو وفي لعب ماذا اضيع في يومي وليلتي يهل - 00:27:54ضَ

اني لالهو ايامي تنقلني حتى تسد بي الايام حفرتيه يا نفس ضيعتي ايام الشباب وهذا الشيب فاعتبري بالشيب عبرتيه يا نفس ويحك ما الدنيا بباقية فشمري واجعلي في لان ركنت الى الدنيا وزينتها لاخرجن من الدنيا بحسرتيها اشكو الى الله تضيعي - 00:28:14ضَ

ومسكنتي اشكو الى الله تقصيري وقسوتي. والله والله ربي المستعان به. والله حولي وقوتي المال ما كان قدامي لاخرتي. ما لم اقدمه من مالي فليس لي من ما لي فليس لي - 00:28:44ضَ

يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي. حيا هلا بكم متابعينا الكرام. نريد الترحيب بكم شيخنا. حياك وبياك يا ولدي. نواصل شيخنا وبدأنا نعرض الكتب؟ نعم. هذي ايضا رسالة علمية صاحبها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور جعفر - 00:29:12ضَ

ابن عبد الرحمن ابن جميل قصاص وفقه الله في هذه الرسالة العلمية وهي رسالة الماجستير اراد بها ان يبين العلاقة بين علمين. اه تداخلا من قديم من اصل النشأة وهو - 00:29:32ضَ

علم اصول الفقه وعلوم اللغة العربية. والعلاقة بينهما طبيعتها ونوع التداخل والاستثمار فيهما. وهكذا بهذه الطريقة طبعا اصل الدراسة اصولية. دخول علم الاصول اه علم اللغة الى علم الاصول. اه الاستثمار فيه عند الاصوليين كيف يكون - 00:29:46ضَ

طبعا مع انه جمع في كتابه بين قراءة الكتب الاصولية والحرث فيها حرف المتقدمين عندنا. وايضا جمع الى باللغة العربية وما يتعلق بها من كتب الائمة خاصة المتقدمين ايضا. مع انه اتى الى المتأخرين ايضا اتى بهم والمعاصرين حتى اتى بهم ايضا. حتى انه قال اعتذر - 00:30:06ضَ

لكثرتهم اظن القصد الا انا الا انه اراد الاصل انه يسلط النظر الاصولي بحكم تخصصه اللغة العربية ومدى استثماراتها ومدى تغلغلها في مسائله وهو خارج بنتائج عجيبة يا ولدي. خرج الى ان ثلث مسائل الاصول هي من - 00:30:26ضَ

اللغة العربية خلونا نشوف العنوان اول حاجة العنوان بعنوان البحث بعنوان علاقة علم اصول الفقه بعلوم اللغة العربية. دراسة نظرية تأصيلية فهو سوف سوف يتعنى لقضيتين. التأصيل الدراسة النظرية اللي فيها قضايا التعاريف واللغة والتاريخ تاريخ الدخول - 00:30:46ضَ

بهالطريقة ثم تأصيله للقضايا. لاحظ معي قال اما علم اصوله فهو علم. اما اللغة فهي علوم. ذكر في المقدمة ان اللغة العربية التي نص عليها العلماء مجموعة طويلة كبيرة عندنا قال لن ادخل في بحثي منها الا اربعة. ما يتعلق بعلم النحو وعلم الصرف وعلم البلاغة - 00:31:06ضَ

واللغة لي فقه اللغة هادي هي هي محل الاستثمار عند علماء الاصول. هي الاربعة وهي محل الدراسة عندنا. جميل. البقية ما ورد فيها ما عندنا شيء منها. وضحت يعني مثلا الشعر ما عندنا ما في ما في استثمار لهذي الطريقة يعني شيء خاص به ما في القصد اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور جعفر ابن عبد الرحمن ابن - 00:31:26ضَ

جميل قصاص وفقه الله. اه يعني جزاه الله خير في هذا البحث. الماتع الذي تعب فيه فانه قد ذكر في من المراجع اكثر من ثمان مئة مرجع متنوعة بما فيها الكتب التخصصية وغير التخصصية حتى جاء فيها. وكله حتى قال كلما نمى الى علمي كتاب له علاقة - 00:31:46ضَ

بموضوع قرأته واستخرج منه العلاقات الكتاب ضافر يا ولدي وضاف بالامثلة والانواع وما فيها مع التمثيلات وجهود كل ما في الباب شيء من ذلك كثير. قسم كتابه فصل جعله مدخل تمهيدي. وثلاثة فصول اخرى هي محاور الكتاب. الفصل التمهيدي فيه تعريف علم الاصول - 00:32:06ضَ

المطالب العشر حقيقة نشأة مشهورة ثم علم اللغة وكذلك ما يتعلق بنفس القضايا. بعدين تعال للفصل الاول. تاريخ العلاقة يريد يؤرخ لها جاء بها من قديم. تاريخ العلاقات علم الاصول - 00:32:26ضَ

العلاقة بين علم اصول الفقه وعلوم اللغة العربية. وهنا تحت مبحثان تاريخ العلاقة ومباني العلاقة يعني البينيات التي بينها. اصول الفقه وفقه اللغة اصول الفقه والنحو. اصول الفقه والصف اصول الفقه والبلاغة. ثم علاقتها بعد ذلك بالمقاصد. وضحت الفكرة هذي تبينيات من مبانيها. الفصل الثاني ما يتعلق بوجود - 00:32:40ضَ

العلاقة بين الاصول وبين علوم اللغة العربية؟ تسعة مباحث تحتها العلاقة من جهة الحقيقة من جهة النشأة وسبب الوضع من جهة موضوع الفائدة هكذا عندنا ما يتعلق بتسعة مباحث علاقة الاستمداد. ثم بعد ذلك الفصل الثالث اثار هذه العلاقة التي هي بين اصول الفقه - 00:33:00ضَ

علوم اللغة العربية وتكلم عن مسألة التأثر والتأثير بين علماء الاصول العربية الاثار في المصطلحات والتعريفات والتقسيمات هذا اثر تحته طبعا عدد من المطالب هذا مباحثه عن المطالب وفقه الله ثم الاثار في المنهج والبحث الاثار ما يتعلق في او بهذه الطريقة حتى اتم هذه فروعها حتى اتم بعد ذلك الى - 00:33:20ضَ

شيء من ذلك وفقه الله. الكتاب كما قلت لك ولدي حافل السبر التاريخي بانواع جديدة. افتراعه لبعض آآ واضح الذكاء البحثي الذي عند الباحث اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور جعفر من حيث استثماره للمعلومات وادخالها. خرج بنتائج عجيبة. ثلث - 00:33:40ضَ

مساء الاصول يقول هي تتعلق باللغة العربية. شوف هذا النتائج ما تحصل الا بنتيجة تببع واستقراء. جعل ان ان ما خرج ان علماء الاصول فقه خرجوا في نتائج هي افضل من النتائج التي خرجوا فيها من نفس المسائل التي درسها علماء اللغة العربية. نتائجهم افضل. بل خرج الى نتيجة الى ان هناك مسائل في اللغة العربية - 00:34:00ضَ

ما بحثها اللغويون وبحثها علماء الاصول. وهاك من هذه النتائج العظيمة الجليلة التي لا تستدين ترى بسهولة بالنظر السطحي او التقريب البدائي هذا ما يصلح. مع انه وقف على كم هائل من الرسائل العلمية. وذكر في المقدمة مجموعة منها وفوارق بينه وبين بحث وانواع - 00:34:20ضَ

تقسيماتي وقسمها الى مناحي طبعا هذه الرسائل والابحاث وغيرها حتى كتب متقدمين التي لها علاقة بالباب. الا انه خرج بهذه النتائج الجليلة العظيمة وفقه الله في مجلدين من اصدارات دار نقطة اه وفقهم الله. هذا يا ولدي كتاب اخر وهو من كتب الفقه عند الشافعية. اصله كتاب متن الغاية والتقريب لابي شجاع - 00:34:40ضَ

الاصبهاني مشهور جاء احد علماء ادلب واخذ ابواب ربع العبادات فقط واختصره هو بكتاب سماه سماه الوامق في تعظيم الخالق اه اه او في عبادة الخالق. هذا هذا عنوان المختصر. ثم هو نفسه جاء وشرح المختصر في كتاب سماه كفاية التائق الى تدريب الواقع - 00:35:00ضَ

التدريب اللي هو المختصر والشرح اللي هو كفاية التائق كلاهما للشيخ شعيب ابن اسماعيل الكيال الرفاعي او الكيال الدفاع الادلبي الشافعي توفي الف ومئة واثنين وسبعين للهجرة رحمه الله. قام على تحقيق المتن الشرح اخونا الحبيب فضيلة الشيخ - 00:35:23ضَ

عثمان ابن جامل اند المشهدان الحسيني العراقي وفقه الله. وقد اخرج الكتاب يعني ذكر اوشى الترجمة العلامة اه للشيخ شعيب الكيالي واخرج الكتاب على نسخة خطية اه فريدة اه التي اعتمد عليها لك غاية في النفاسة لانها بخط المؤلف. لانها بخط المؤلف وهي هذه النسخة - 00:35:43ضَ

وهي تامة مضبوطة حتى انه اعتنى بالتعليقات والتصحيحات الموجودة على الهامش وفقه الله والكتاب اول شيء اورد المتنى كاملا اللي هو متن آآ المتن مجردا كما ترى مشكولة ثم بدأ بالشرح بعد ذلك وهذا هو الشرح. والشرح هو يقول مجرد عن الدليل والتعليم انما فيه - 00:36:03ضَ

توضيح والتمثيل وآآ اضافة واضافة ما لان هو لما جردها اضاف بعض المسائل التي يحتاج اليها وقال مما يحتاج اليها في مسائل ربع العبادات التي جردها. اه وفقه الله في مجلد لطيف اصدارات دار نقطة. هذا ايضا كتاب له قصة يا ولدي. وهو ان اه اه - 00:36:23ضَ

الباحثين الباحثان الفاضلان الاول اخونا حبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الغني دعيكل وفقه الله الباحث المغربي المعروف وقد سبق ان دخل معنا نمسي عليه بالخير الله يعطيه مسي عليه بالخير والثاني اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور انيس سالم - 00:36:43ضَ

اه كان كان يشتغل كانوا اه عنده يشتغلون على بعض التراث المالكي كانوا يحتاجون الى ما يعتني بالفاظ المدونة وقد صنف في غريب المدنى والفاظه كلام يعني مصنفات. كان هذا الكتاب طبع قديما في دار الغرب قديما. على منسوبا الى غير صاحبه. يعني منسوبا الى العلامة - 00:36:59ضَ

اول الجبي كذا بهذا العنوان والجبي ولا كانه مجهول ما احد عرفه. المقصود جزء لطيف مشهور معروف. لكن لما صاروا يراجعون وجدوا ان هناك عبارات ذكر بعضهم ان العلامة البلوطي العلامة الكبير القاضي منذر بن سعيد البلوطي الاندلسي - 00:37:19ضَ

الامام المشهور توفي عام ثلاث مئة وخمسة وخمسين للهجرة رحمه الله. وهو امام كبير معروف. صاحب مصنفات واشياء ومواقف وترجمته حافلة. حتى ابن عبد البر رحمه الله افرده بمصنف سبق قرن عرضناه في البرنامج طبع حديثا الان قريبا طبع. ابن عبد البر الظاهر انه على مذهب الظاهرية البلوطي - 00:37:39ضَ

يعني هو على المذهب الظاهرية لكنه هات شوف هذا اعتناءه بالمالكية اعتناء وابوه كان عالم ايضا كذلك تلقى العلم الاعلامي وابوه كان من قضاة المالكية المقصود واذا به يعني سبحان الله يقدر الله انه يتبين له ان بعض ما نقل من الكلام من تفسيرات العلامة منذر بن سعيد البلوطي هي نفسها - 00:37:59ضَ

في هذا الكتاب فبدأ ينبش هذا التنبيش اداه مع قرائن الى ان الكتاب طبع خطأ باسم الجب وهو الحقيقة لمنذر بن سعيد فجعله يفتش واذا به يمن الله عليهم بان وجدوا نسخة اخرى للكتاب ومع ان الطباع اول على نسخة خطية وحيدة. اه الكتاب بعنوان هذا - 00:38:19ضَ

عنوان غريب الفاظ المدونة. المدونة المشهورة اه دستور المالكية. دستور الفقه المالكية. لا اشكال في هذا. الفاظ المدونة وغريبها ابتدأها يعني يعني من اكثر من جمع الفاظها والكلام عنها العلامة القاظي عياظ مشهور كتابه مشهور معروف سيار كان - 00:38:39ضَ

منذر بن سعيد القاضي منذر بن سعيد بلوطي متقدم عليه. ولهذا ذكر في كتابه القاضي عياض بعض ما ذكره. شف الان لما جمعوا من انتقل عن منذر بن شعيب اللطي من كتابه غريب المدونة او الفاظ المدونة او شيء من ذلك وجدوها في نفس القطعة او في نفس الكتاب الموجود. فبدأوا ترجموا - 00:38:59ضَ

قال ترجمة حافلة اصلا. اه يعني العلامة منذر بن سعيد البلوط ترجم توجدنا الحافلة ولدي ومشهورة ومعروفة. اه لكنه بعد ذلك وهو المهم عندنا هذي هذه القضية التحقق من نسبة الكتاب اليه وهي هذي تحتاج الى نباهة عالية وهذه الخطوات التي - 00:39:19ضَ

التي حتى خرجوا الى هذه النتيجة. شو المقارنات بين المنقول؟ المنقول عمن نقل عن منذر بن سعيد البلوطي وما وجدوه في الكتب وهو طابق الرسالة بين ايديهم حتى خرجوا الى هذه النتيجة. شيء يعني حققوا بعض الاشياء وكيف كان. طبعا ابو سعيد كان اماما كبيرا. علامة وهو كان - 00:39:39ضَ

من علماء اللغة وهو ممن رحل الى المشرق ايضا ورحلته مشهورة ثم بعد ذلك هاتان النسختان اللتان حققا عليه عليه عليه الكتاب النسخة الاولى في وهو الجديدة التي اضافوها الى هذه الطبعة او في هذه الابراز او الاخراج وفقهم الله مع الطبعة القديمة المعروفة التي خرج عليها - 00:39:59ضَ

الكتاب والكتاب عن نسختين وهذي النسخة الخطية. الكتاب والكتاب كما ترى معروف انا بالابواب ثم محبرة الكلمة محل التعريف ثم هذا البيان محبر ومحرر البيان وخدموا الكتاب من اوله الى اخره في مجلد لطيف من اصدارات دار نقطة وفقهم الله هذا ولدي كتاب في اه - 00:40:19ضَ

هو في البلاغة هو في بيان القيم والاخلاق لكنه على الطريقة البلاغية. اول من بدأها الزمخشري في كتابه سماه واق الذهب في المواعظ والخطب. مشهور طبع قديما. ثم بعد ذلك جاءه عالم فارسي شاعر فارسي اصبهاني. سماها اطباق الذهب - 00:40:39ضَ

والاطواق وثاني اطباق وضحت على نفسه مائة مقالة كتبها الزمخشري مفجوعة فيها التراكيب والانواع البلاء لكن كل مقالة فيها قضية من قضايا القيم والرقائق هي توجيهية. هي توجيهية بمعنى الكلمة. ثم بعد ذلك جاء هذا المتأخر. الذي - 00:40:59ضَ

كتابه اطباق الاطباق يطبق عليهم كلهم. عرفت وهو قال شيخ الاسلام لانه تولى مشيخة الاسلام في عهد الدولة العثمانية متأخر آآ وهو واكبر منصب كان عندهم من مفتي البلاد الان كان. وهو ابن ابي اسحاق محمد ابن اسماعيل العلائية هويل الرومي. توفي عام الف - 00:41:19ضَ

مئة وستة وستين للهجرة رحمه الله. وكان عالم وابوه عالم وكانوا من فقهاء الحنفية. وهو كان بليغا. وهذا الكتاب اجعله هدية لاحد كبار الوزراء او الصدر الاعظم شيء من ذلك وقدمه له وهو جعلها على نسق ما سبق مائة مقالة ومقالة خاتمة ثم اجعلها - 00:41:39ضَ

البلاغية. اخونا الحبيب قام على تحقيق اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور بسام ابن مصباح الاغبر وفقه الله بمقدمة فيها اهمية مثل هذا النوع وهذه النسخ الخطية التي اخرج عليها الكتاب وهي قال لك هذه النسخة خاصة اول نسخة نسخة اسعد افندي - 00:41:59ضَ

ثم عندنا مجموعة من النسخ الخطية التي اخرج عليها الكتاب وقابلها وتكلم عنها ها هنا بكلام آآ فيه بيان ومعانيها او معلوماتها وهذه هي النسخ هذه النسخ الخطية كما ترى واخرج الكتاب الكتاب شوف مكتوب ايش يا ولدي هذا مثلا العبارة هذي المعنى شوف المقالة المقالة مثلا الاولى في الرفق بالناس - 00:42:16ضَ

ترك الافتخار. هذه طبعا الكتاب من اوله الى اخره مشكول لانه اصلا بلاغي. اما هنا فقد اجهد نفسه الباحث اخونا الشيخ الاغبر في من معاجم اللغة وغيرها في بيان المعاني لان هي مبنية على المعاني والاشياء شوف شوف الحواشي اطول من نفس الكتاب والسبب بيان حاجة - 00:42:36ضَ

فك المعاني وبيان معانيه والى ماذا يرمي مجلد مجلد لطيف الاصدارات دار النقطة وفقهم الله مع مع الحفاوة المقدمة التي كتبها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور فيصل الحفيان عالم المخطوطات الابرز المشهور في العالم العربي وفقه الله. وهو يعني له ايادي بيضاء في هذا الباب كان سابقا مدير معهد المخطوطات في مصر. هذا يا ولدي كتاب - 00:42:56ضَ

وهو عبارة عن كتاب اراد به صاحبه التنبيش والتفتيش مع التنقية والتهميش. اولا هو قضية تتعلق بسلسة سلسلة الخرقة الرفاعية او اسانيد الدفاعية عموما في الطريق او شيء من ذلك. طبعا دخلها ما دخلها اه من - 00:43:19ضَ

وغير التحريف وتطبيعات واشياء وسهوا وسقطوا اشياء. هذا جعله في البال فظبط الاسماء ظبطا في الاسانيد هذا واحد اثنين دخلته اوهام وانتحالات خاصة في كتب المتأخرين. فجاء لتنقية هذا الباب - 00:43:39ضَ

اخونا الحبيب فضيلة الشيخ يسار ابن اه اه ابن ساير الحبيب هو يسار ابن ساير الحبيب وفقه الله الباحث المعروف سبق ان عرضنا له مجموعة ضمن مصنفاته جاء الى هذا اصلا كتابه على قسمين القسم الاول وهو الاكثر سماه اقالة المتعثر عما في - 00:43:57ضَ

الخرقة الرفاعية من الاخطاء الواقعة في اثبات المحدثين. انتبه هذه دراسة اسنادية صرفة. سوف يدرس لك هو يقول سيدرس شكل اسناد الى القرن السابع. استاد الى القرن السابع عندنا آآ من بعدها بدأ يعني بدأ الخلط ودخول اسانيد بعضها - 00:44:17ضَ

واشياء كثيرة الان سوف يدرسها دراسة ترى هاي دراسة منهجية حديثية من باب دراسة تقويم الاسانيد وما وقع فيها من ادخله الدخلاء ومن تصحيف وغيرها. ولهذا قال لك في اثبات المحدثين. هو يقول ما قبل القرن السابع يقول انا ما لن اعتني بموضوع الخرقة ولا الطريقة لانك - 00:44:37ضَ

الان فيها مشهور ومعروف عند الائمة في نفي الخرقة الى النبي صلى الله عليه وسلم وشيء من ذلك وتضعيفه مشهور كلام الائمة. هو لن يدخل فيما قبل. ما بعده لاجل بيان - 00:44:57ضَ

التصويب وما يحتاج الى قضايا تاريخية تراجم لبعض الاعيان والاعلام اللي فيها واشياء بهذي الطريقة. طبعا جعل مجموعة من المؤرخين ان وفقهم الله العراقيين قدموا له واشادوا مع تعليقات وتنبيهات على بعض القضايا وقسم كتاب وترى الى بابين كبيرين. اول الباب عندنا - 00:45:07ضَ

الباب الذي يتعلق بي شف الباب الاول اسناد الخرقة الرفاعية المسلسل باسباط الامام احمد الرفاعي. لانه يقول احمد الرفاعي ليس له اولاد ذكور له بنتان وعن طريق البنتين جاء الاولاد. قال هذا مسلسل بالاقباط. الاحفاد الاحفاد وانت ماشي. هذا مسلسل. بدأ يتكلم عنهم طريقا طريقا - 00:45:27ضَ

الطريق الاول الطريق الثاني لاحظ معي اسناده القاضي ابن السراج القرشي شوفوا العام كم سبع مئة وسبعة واربعين يرويه عن شيخه فلان فلان اسناد فلان ابن فلان شوف اسناد الثانية اسناد ابن الملقن امام ابن الملقن اسناده ابن الجزري ابن الجزري سيأتي بعدين ابو بكر العيدروس انت وانت ماشي ثم دارسهم مدارسة الباب - 00:45:47ضَ

الثاني المسلسل الباب الثاني المسلسل بغير الاحفاد بغير الاسباط اسف بغير الاسباط وايضا عن نفسي من والي والطريقة وبدأ يتكلم عنه هذا هو الباب الثاني عندنا. هذا الباب الثاني كما ترى. اسانيد الخرقة الدفاعية. المسلسل بغير اسباط بغير اسباط. اه احمد الرفاعي. طبعا هو ايش قال نحن ننبه - 00:46:07ضَ

يعني اسناد اسناد ابن سيد الناس العالم المشهور المعروف آآ ناصر الدين الدمشقي وابن الجزري وغيره من العلماء. في بعد بعد جاءت بعض الاسانيد اللي هي في غير هذا وهذا ثم الحق الكتاب بهذا. هذا عبارة عن مدارسة وبحث فيه تقويم لبعض من اعترض عليه - 00:46:27ضَ

في بعض كتاباتي عن هذه القضية. فجاء وجمعهم ها هنا وهي تتعلق باحد اعلام الطريقة. وهو قال خليفة الامام الرفاعي ابو الفتح الواسطي. آآ اه طبعا هو ترجمة له ترجمة ثم اتى ايش قال لك ابو فتحي الواسطي هنا نقد تمحلات خلنا العنوان كذا نقد تمحلات الدكتور حيدر خليل - 00:46:47ضَ

اسماعيل والاستاذ عاطف وفدي حول ابي الفتح الواسطي وهذا الكتاب وهذا هو عبارة عن بيان لبعض الاخطاء التي وقعت في معرفة ابي الفتح الواسطي وكالة منزلته وشيء من ذلك والكتاب مدارسة تاريخية صرفة لا قوة ولا اكثر ليس فيها لا اه لا شرعنة الخرقة ولا الطريقة ولا غير ذلك - 00:47:07ضَ

كفاية الناحية التاريخية صرفة. اه وفقه الله كتاب في مجلد اصدارات دار نقطة. وفقكم الله هذا يا ولدي كتاب لطيف وهو عبارة عن احد المختصرات القديمة في النحو سمي او كذا وجد فيها المقنع في النحو. لمحمد بن صالح من علماء القرن الرابع الهجري تقديرا صاحبه الذي قام على تحقيق - 00:47:27ضَ

الدكتور احمد عامر قال ان الكتاب بخط آآ بخط العلامة آآ النسخة بخط الحافظ الكبير النحوي خميس الحول توفي عام خمسمية وعشرة. وخميس الحوثي هذا قال الذهبي عنه كتبه غاية في الاتقان. يعني ما صنفه فهو كونه امام في النحو - 00:47:47ضَ

وينسخ هذه النسخة بخطه في غاية الجودة. والكتاب حقق على هذه النسخة الخطية الوحيدة ما في غيرها. واخرج على الكتاب الا ان الباحث الدكتور احمد عامر وفقه الله لم يعرف من هو المؤلف بالذات؟ من هو محمد صالح؟ هو ذكر ان محمد صالح بس من محمد صالح حاول يقرب قال لعله فلان وشيء من ذلك لكنه - 00:48:07ضَ

ما استطاع ان يصل الى عيني وهذا الكتاب مختصر في ابوابه وهو عبارة عن مختصر من مختصرات النحو التي تطبع لاول مرة عن نسخة خطية فريدة جزء لطيف من اصدارات دار - 00:48:27ضَ

نقطة هذا يا ولدي كتاب الذي قام عليه التحقيق هو الحبيب فضيلة الشيخ جمال الشامي. انما قام على هذا الكتاب وهو كتاب ينتصر فيه صاحبه لمذهب المعتزلة. وهو عالم زيدي - 00:48:37ضَ

معتزلي ويعد من رؤوس المعتزلة الذين ادخلوا الاعتزال الى زيدية اليمن. بل هو هاجر ورحل الى العراق وفير فجمع من العراق من كتب المعتزلة ما ادخله اليمن وصارت كتب المعتزلة هي المحفوظة اليوم في اليمن. كتب المعتزلة التي في اليمن ترى منها - 00:48:50ضَ

تلك الرحلة الكبيرة التي غرف منها غرف المعتزلة نباتهم اصلا في العراق معروف. المقصود هذا كتاب له قصة اصل القصة العلامة الكبيرة ابو الخير العمراني العالم الفقيه الشافعي توفي عام خمس مئة وثمانية وخمسين للهجرة. سحب البيان العمراني عالم على طريقة اهل السنة - 00:49:10ضَ

رد فيه ردا مطولا على سماه الانتصار في الرد على المعتزلة القدرية الاشرار. طويل في ثلاث اذا طبع الحمد لله. هذا كتاب الرد عليه. صاحبه المحقق جمال الشامي يقول ان ما اخرجه لاجل ان لاجل ان يكون بين يدي الباحث - 00:49:30ضَ

المثنى او الكتاب الذي رد عليه العلامة العمراني. وفقه الكتاب بعنوان اللامع الباطن الباطل الدامغ للباطل يا اخي المذهبات هذي مع الضوء تروح معانا. الدامغ الباء للباطل من مذهب الحنابل. والمقبض الحنابل يعني مذهب الحنابلة العقائد ويقصد بها - 00:49:50ضَ

العلامة العمراني وهو وهذا المؤلف من هو قاضي الزيدية شمس الدين جعفر ابن احمد البهلولي آآ المتوفى عام خمسمية وثلاثة وسبعين هجرة وهذا القاضي البهلولي هو نفسه كان سبحان الله متحمسا للاعتزال وعقيدته. صار يجوب المدن والبلاد والقرى ينشر عقيدة - 00:50:10ضَ

وراح وطلب مناظرة مع العمراني وشيء من ذلك حتى لما ما رضي راح للعمراني في اب. راح لابو الخير العمراني في اب. المقصود انه العمراني رد عليه وعلى رسالته وغيرها وهو كتب هذا الكتاب طبعا هو له كتاب من قبل رد عليه ثم الف ذلك الكتاب ثم رد عليه ايضا. الكتاب اخرجه على نسخة خطية فريدة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ جمال الشامي - 00:50:30ضَ

كنت واترجم طبعا للعادة لكن كنت اتمنى لو انه آآ يعني الحقيقة الكتاب لو انه الحق بكل موضع رد عليه العمراني فيه او الحق كتاب غيري ممن رد على هذا الباطل الذي فيه فان الكتابة تتعلق الكلام يتعلق كثيرا بموضوع القدر موضوع القدر وما يتعلق بخلق افعال - 00:50:50ضَ

شيء من ذلك يعني كلام يعني معروف. الكتاب من اصدارات دار نقطة في مجلد لطيف. هذا سلمك الله عبارة عن دراسة في النقوش بعنوان الجنائزية على شواهد القبور الاسلامية. بمقبرة مدينة باب الابواب باقليم داغستان. خلال القرن الثاني عشر الهجري قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ - 00:51:10ضَ

محمد ناصر اسماعيل ابو الخير وفقه الله بدراسة هذه النقوش الجنائزية. هو جاء الى المقبرة الكبرى الموجودة في باب الابواب. عرف بها ومن هي مدينة باب الابواب قديما وشيء من - 00:51:30ضَ

اليوم مكانة في داغستان وشيء من ذلك. نبذة تاريخية عنها. ثم بعد ذلك الى موضوع النقوش الجرائدية. قال لان النقوش الجرائية الناس حفروا فيها وناقشوا يعني معتقداتهم افكارهم ابداعاتهم اشياء كثيرة هو استوى استخرج منها نواحي تاريخية وعلمية ودينية وشرعية واجتماعية - 00:51:40ضَ

اشياء كثيرة مما يعرف كذا جعل الفصل الاول عندنا ناحية تاريخية والفصل الثاني ناحية هكذا طريقة انه يأتي الى النقوش ونقشا نقشا مثلا هذا النقش رقم كم؟ ثمانية وعشرين اربعين نقشا يقول لك هذا النقش اللي هو هذا شوف هذا هو اتى به يعني ليت كانت صورة طبيعية كانت ممتازة اتى به - 00:52:00ضَ

ثم هذا يقول النقش لفلان تاريخه كذا عماد النقش وماذا فيه وهكذا التعليق يعلق على اربعين بعد ان انتهى منها جاء ودرس دراسة تحليلية لافاداتها التي اراد الاستخراج منها. وخاصة النواحي الفنية وما يتعلق بقضايا النقوش. ثم وضع شوف عندنا جداول واشياء في الاخير. هنا مما يتعلق يعني افادات - 00:52:20ضَ

مجلد لطيف من اصدارات دار نقطة وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. بارك الله فيك. والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله - 00:52:40ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي الخيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال - 00:52:50ضَ