باحث

ونجني ثمارا تغذي خيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على - 00:00:00ضَ

النبي الاكرم مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة يأتيكم يوم السبت والاربعاء الهوائي مباشرة يغذي عقولنا ويمتع نفوسنا مع فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن سالم المطاطي حياكم الله شيخنا الغالي. اهلا وسهلا. حياك الله وبياك يا ولدي - 00:00:40ضَ

نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لك على الشاشة نصيحة للمتابعين. نعم هذا اخونا يبدو انه صاحب دار نشر يقول. نعم. دار نشر اذا كان لها مقر معروف تبيع فيه. نعم. هل تكتفي بذلك - 00:01:00ضَ

عن حضور معارض الكتب ممكن يعني ايضا نقسم سؤاله لو كان معرض الكتاب في نفس المدينة التي فيها الدار. تكتفي بذلك؟ طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد - 00:01:14ضَ

والله يمكن لعلها يمكن اول هذا اول سؤال اه يأتينا من صاحب دار يعني هذا غريبة. لكن جزاه الله خيرا بعض الدور الناتجة الناشئة الجديدة تسأل مثل هذه الاسئلة بحكم انه المعرض مثل اه يعني ثروة حقيقية اه يعني حراك - 00:01:26ضَ

ثقافي بمعنى الكلمة يكون المعارض الدولية للكتاب تكون بهذي لها لها صيت لها لها وقع كبير اه تحدث في الاوساط العلمية الثقافية الفكرية وشيء من ذلك هذا السؤال يا ولدي هو سينبني على امرين اثنين الاول شيء يخص صاحب الدار او الدار الناشرة او شيء يخص عامة الناس - 00:01:43ضَ

الان في مسألة لما يسألني صاحب دار مثل او شارك في المعرض ولا لا اشارك؟ انا اقول له اصداراتك انت الان خاصة لو كان واحد عنده نوع من الاكتفاء هل هو من اول شيء اصداراته كثيرة او لا؟ عنده اكتفاء في التوزيع او لا؟ هل يرى حاجة الى الحضور ولا لا؟ واشياء ترى - 00:02:04ضَ

عدد من الاسئلة لكن يبقى امور اخرى وهي مسألة اه حضورك في المعارض ترى يجعل لك جمهور يحضرون اليك مباشرة والمباشرة احسن من الواسطة الوسطة اللي هي انك توزع الكتب لدور نشر اخرى في تلك البلاد وهي التي توزع نيابة عنك او تبيع نيابة عنك لكن لما تحضر انت بنفسك شخصيا - 00:02:22ضَ

الحضور المباشر واللقاء المباشر هذا افضل لك بكثير. الجمهور لما يلتقون بالدار وصاحب الدار مباشرة هذا اكثر حفاوة وعناية وشي كثير يعني في مسألة الحضور الحقيقي. ما شاء الله بياعات بياع. كتبك بياعة ممتازة حاضرة. في كل البلاد العربية مثلا ولا ايا ما كان - 00:02:44ضَ

فان حضورك احيانا مشاركتك الوجود مهم جدا لاجل ان المباشرة مخاطبة الجمهور الالتقاء بالجمهور اه تقول ليش ترى انا هنا انا موجود وهذا ترى حتى اصحاب دور النشر يعرفون اثره على انفسهم في حضور المعارض بعضهم ما شاء الله تبارك الله كتبهم سيارة معروفة الناس - 00:03:04ضَ

بتسأل عنهم اصلا. ومع ذلك اذا حضروا يجدون من من الفوائد ما ليس في عدم الحضور. الحضور مشاركة طيبة جدا. امر ثاني قد تكون ربما كان ليس لبعضهم نافذة يبيع بها او يطل بها على اسبارات العلمية ترى ان لم اعرض الكتاب - 00:03:24ضَ

هو نفسه ما احد يشتري كتبه يطبعها ويخليها عنده بمكتبته الخاصة يعني مكتبته نقطة البيع اللي هو الوحيد اللي عنده الشرا يصير قليل جدا ما عنده نافذة اخرى لا اكترونية ولا غيرها يبيع ان لم يظهر الى الناس باصداراته كيف يعرفه الناس؟ خاصة ان بعضهم وهذا يحب - 00:03:41ضَ

نظر الاخوة الى ان بعضهم لا يظهر ابدا ليست له موقع بيع الا ترى في المعارض يأتي بمنتجاته ويحضر المعارض وهذا افضل ما الناس الذين لا يحضرون باصداراتهم العلمية الا في معارض الكتاب هذا ينبغي الحرص عليهم والسؤال عنهم اول ما يدخل الانسان المعرظ لاجل انك لن تجدهم الا في هذا المكان - 00:03:58ضَ

سوى ذلك سيغيب عن كسارتها كاملة او احيانا تحرظ مع الثاني مع العرض حتى بعض الثاني ربما يشاركون لك معرظ واحد وليس بمعارض كلها بقي آآ طبعا هناك عدد عندنا عدد من المسوغات للحضور او المشاركة في المعرض - 00:04:18ضَ

لا يمكن ان تقلل منها وهي وهي لترفع عندك آآ الرغبة في المشاركة او عدم الرغبة في المشاركة طبعا في في حسابات ثانية تجعلك ما تشارك. الخسارة المادية. اشياء معينة في اشياء اخرى ايضا تجعلك ما تشارك. يعني لها اعتبارات معينة وانت ادرى - 00:04:33ضَ

حنتكلم عن الان الايجابيات اللي من اهمها لقاء الجمهور والناس والاحتكاك بهم وسماع طلباتهم شيء من ذلك. آآ ويتأكد اذا كان ليس لك نقاط بيع او شيء من ذلك يتأكد الحضور. بقي الجمهور. الجمهور هل حضور الانسان هو احب للناس ولا لا - 00:04:50ضَ

والله ان كان الحضورك احظ للناس بحيث تخفض عليهم من ناحية البيع ولا والله احضر انت تنفع الناس تنفعهم بالاصدارات وتنفعهم ايضا وهذا حاجة ممتازة جدا. اما ان كان والله حضورك تجلب معه نفس الاسعار اللي هي الاسعار البيع المعروفة عندك. هي هي ما فرقت يعني ما صار فيها حظ للناس - 00:05:07ضَ

طبعا المحظوظية ايضا للجمهور تحضر من ناحية احضار العناوين التي لا توجد في السوق او في البلد اللي انت ذهبت اليها تشارك فيها في المعرض هذي ممتاز هذي الان المشاركة النادر والنفيس والمنتهي من السوق او شيء من ذلك. ترى حضورك ممتاز حينئذ - 00:05:27ضَ

اذا انت عندك عدد من الخيارات او عدد من الخصائص تجعلك والميزات تجعلك آآ تراعي ما هو الاحظ للناس. علي تبة لتشارك ولا ما تشارك في عندنا خطين كل واحد لابد من موازاة الاثنين كل واحد ابصر بنفسه. وان كان انا شخصيا احبذ الحضور والتنافسية في تحت سقف واحد - 00:05:47ضَ

مع الحضور المشجع ويحرص لصاحب الدار ان يأتي بالكتب بالذات التي هي غير موجودة في الاسواق او اللي يكسر الصول عنها ونذرت وهي عنده فقط والتوزيع صار قليل فيها هذا مهم جدا حضوره وايجاده في المعارض وابرازه في المعارض مع حضور الاسعار. وان كان صار حقيقة حضور الاسعار هذا غاب عنا من زمان من فترة. يعني - 00:06:07ضَ

غاب عنا مسألة ان يكون حظنا آآ حظ الجمهور يعني الروح في الاسعار. ليتها تعود كما كانت من قبل سيرى الناس كيف يقبلون فعلا على شراء وليس يستصعبون اموالها الكبيرة اللي صارت موجودة فيها الان؟ شيخنا وهذا يشمل اذا كان المعرظ في نفس البلد الذي يعني فيها نقطة لا فرق لا فرق طبعا المعارض الدولية الواحد - 00:06:27ضَ

على المعارض الدولية الكبيرة الجامعة. يعني تعرف معرض الرياض اه معرض القاهرة الاول يعتبر في البلاد العربية. يأتي معرض الرياض ثم معرض الشارقة معرض الجزائر معارض اخرى كمان في الدول العربية. اه يعني ان شاء الله نرى لا عليه اقبال وشيء من ذلك. القصد ان هناك عندنا معارض تعتبر معارض اهلة يعني معركة - 00:06:47ضَ

القاهرة والرياض يعني يعتبر العصب الحقيقي للمعارض الدولية لكتاب اه وجودا وكثافة وحضورا حتى ان اصحاب دور النشر يوقتون جديدة على هذين المعرضين يعني عموما نسأل الله التوفيق للجميع نبدأ بسم الله بسم الله هذا يا ولدي عندنا اليوم هذا الاصدار الاول او بمعنى اصح الكتاب الاول نعرضه في هذه الحلقة - 00:07:07ضَ

وحقه التقديم وقدمناه لاجل انه الصقوا ما يكون آآ بقناتنا المباركة قناة زاد وهو احد مشاريعها العلمية الاعلامية التي خرجت في هذا في هذه القناة وهو برنامج متخصص في بث القيم الاسلامية الحميدة في نفوس الناس - 00:07:27ضَ

تنشأ عليها ودلالتهم اليها وتعليمهم اياها وترسيخها في النفوس والتربية عليها والتنشئة مع ما يحتاج اليها في بيان خصائصها والمقومات التي تقوم عليها وبث هذا في الناس وكان فكرة المشروع العلمي والبرامج للبرنامج هذا - 00:07:48ضَ

جدا رائعة ويحتاج الناس وهو من من مفردات هذه القناة المباركة اصلا قناة زاد العلمية. برنامج بعنوان قيمنا يتكلم عن قيمنا نحن اهل الاسلام. قيمنا التي اختصنا بها الله عز وجل. وجعل الوحي المبارك عندنا يؤصل لها ويدفعنا اليها ويبين لنا - 00:08:08ضَ

مجالاتها طرائقها وكيف تحصيلها وماذا يترتب عليها او الاخفاق على السلبيات وانت ماشي. البرنامج كان يحتوي على هذه على هذه الموضوعات اه يتمنى يتكلم عن الاخلاق الحميدة الخصال الحسنة والتنشئة عليها والتربية عليها وشيء من ذلك - 00:08:28ضَ

ما شاء الله البرنامج من اول ما بدأت القناة قبل ما يقرب من عشر سنوات تقريبا وهو من البرامج المتأصلة والمتجدرة والرسمية في القناة مشيت والحمد لله والحلقات وتتابع. ثم بدا للاخوة بعد ذلك القائمون على هذه القناة المباركة ان يفرغوا هذه المادة العلمية - 00:08:46ضَ

لاجل ما فيها من الحصيلة العلمية التي يحتاج اليها ان تكون ولا شك ولا شك ان العلم متى ما حفظ في مستودعه الامن وهو الكتاب سيبقى محفوظ يتنقل بين البلاد والاعمار والعصور. هذا المستودع العام للعلم اللي هو الكتاب اصلا. لا لا برامج - 00:09:06ضَ

يا قنوات لا يوتمو اي ايا ما كان. هذي ما هي الا وسائل مسهلة لوصول المعلومة. ليست اقل والاكثر وليست حافظة للمعلومة. القصد. فارادوا تحويل برنامج الى كتاب جاءوا طبعا البرنامج طويل حلقاته جاءوا الى مئة وسبعة وعشرين حلقة. فجعلوا هي الاصدار الاول الذي يصدر بين ايدينا ها هنا - 00:09:26ضَ

وكونوا فريقا علميا لاجل ان يفرق المواد العلمية الموجودة في البرنامج بموضوعاته المختلفة المتنوعة وهم قد ذكروا هنا ان عدد عدد الموضوعات التي طرقوها مئة وستة عشر موضوعا طرق. ها هنا مئة وستاشر موضوع. واما التخصصات - 00:09:46ضَ

مجالات في قرابة ثلاثين مجالا وتخصصا متنوعا سلوكيا اخلاقيا تربويا ثقافيا فكريا عباديا ما شئت. قل ما شئت في هذا الباب ثلاثون تخصصا ومجالا ثم الفريق العلمي فرغها ثم حولها من ان تكون مجرد مسموعة لان سبحان الله المسموعة - 00:10:06ضَ

غير المقروء. العادة اذا اذا طبع الكتاب المقروء على كما هو مسموع ما يصلح. فتحويل المسموع الى مقروء والعكس ترى الله فيه تباين كبير جدا. المسموع شيء والمقروء شيء ثاني. فهم جعلوه متأهلا لان يكون مقروءا على طريقة التصنيف اصلا - 00:10:26ضَ

التصنيف بعناوين ثم اثروه من الناحية العلمية ما هي ناحية علمية يا ودي؟ جمعوا له الشواهد ذكروا الايات ذكروا الاحاديث زادوها اقوال السلف اضافوها في محلها ومظانيا خرجوا الاحاديث ذكروا فيها المعاني المعتبرة بعظ الاقوال وانت ماشي اثراء للمادة - 00:10:46ضَ

العلمية وتحقيقا لما جاء فيها من الغرض الذي اريد به وهو تثبيت المادة العلمية المطروقة فيها طبع الكتاب بنفس عنوان البرنامج قيمنا نفس البرنامج بعنوان قيمنا وهو الى الان ما زال ولله الحمد قائم. طبعا ايش - 00:11:06ضَ

يا ولدي قدام ايش هذا ايش هذا عشان يشوفوا الاخوة مرآة هذي والله بدعة من البدعة والله ترى على فكرة يعني البدعة هذي مرايا بدعة حسنة طبعا باقدم بدعة في الطباعة يعني جاب - 00:11:24ضَ

ومرايا كما ترى هذي المرايا مرايا ترى حقيقية بس اللهم انها غير قابلة للكسر. لكنها مرايا حقيقية ماذا ارادوا بها في هذه المساحة الكاملة؟ بارادوا بها يعني حتى لا يجعل للتخمين البعيد يعني مجالا كتبوا لك ها هنا ايش مكتوب هنا ولدي؟ قيم كل فرد هي مرآته التي - 00:11:34ضَ

تعكس صورته هو هذا المراد. اما القيم التي تتحلى بها الانسان تراها تعكس حقيقة يعني شخصيتك انت وما ينطوي عليه القلب والداخل والتربية طبعا الكتاب اه الفريق العلمي رتبوه في اربع مجلدات من اصدارات اه طبعا هو من اصدارات اه مجموعة زاد العلمية مجموعة - 00:11:54ضَ

عموما بالاشتراك معاه وتوزيع مكتبة العبيكان وهي معروفة اربع مجلدات ضخمة كما ترى. طبعا الكتاب آآ في الداخل آآ يعني انا بدأوا بالصدق. الصدق عشان بس نعطي فكرة كيف هي الترتيب. الصدق ثم الامانة ثم غيره - 00:12:14ضَ

بالصدق مثلا انا طبعا لا ادري لماذا لم يذكروا طريقة الترتيب في في العنوان؟ هل بحسب آآ اقدمية لكل حلقة يعني بداية من اول في الحلقة هذا كان عنوانه مثالها عرفت او ان رتبوا ترتيبا اخر هذا ليتهم ذكروه اصلا وليتهم اعطوا تراقيم لكل هذه العناوين هذا لاحظ معي طبعا - 00:12:32ضَ

الكتاب فيه ما يحتاج الى تشكيل. شوف هذه الاحالات آآ المعاني العناوين الفرعية هذه العناوين الفرعية ما هي ناحية تنظيمية للمادة المطروحة آآ وما فيها. طبعا البرنامج عبارة عن تفريغ لكلام آآ صاحب صاحب الحلقة والبرنامج والمشاركات التي - 00:12:52ضَ

فيها نوع من الاثراء من قبل اساتذة ودكاترة ومتخصصين في ابواب في ابواب والمزروعات المطروقة اصلا الموجود ها هنا المشاركات النوعية هذه التي شارك بها المتخصصون موجودة فرقت وابقيت على ما هي عليه حفاظا للحقوق واشير الى اصحابها وادخلت في ظل - 00:13:12ضَ

المادة العلمية المطروقة في هذا الكتاب. جميل. وهذا حسن جميل. فان هذا يعني يعني هذا راعوا فيه ناحية ادبية عالية. ما فيها مصادرة ادبية يعني يعني بدل ادخالك استفادة من كلامي وادخاله على انه كلام شخصي واحد او صاحب البرنامج او شيء لا حافظوا على الاثراء النوعي العلمي الذي - 00:13:32ضَ

كان في لاصحاب التخصصات وابقوا كل واحد في داخلهم اثراؤه النوعي الذي كان في مجاله واثبتوا ذلك وذكروا هذه مداخلة فلان اضافة فلان ومشاركات فلان طبعا هنا عندنا قرابة يعني عدد مشاركات كثيرة جدا يعني يمكن قرار فوق المئتين مشاركة او شيء من ذلك واشياء - 00:13:52ضَ

هذا العمام يعني بهذه الطريقة. الكتاب الحقيقة اه من كتب البيوت ومن كتب ومن كتب ايضا المدارس. هذه كتابات المدارس تصبح التربويون يحتاجون لهذا الكتاب. وهو ايضا يحتاج اليه الخطباء يلخصون فيه معاني بعض الموضوعات المهمة جدا - 00:14:12ضَ

فان فيه من الجمع للايات والاحاديث والمعاني والبيان وكلام السلف وافكار جميلة جدا مطروحة بعضها طرائق عملية لاكتساب هذي الخصلة الحميدة وشيء من ذلك مفيدة جدا للباحثين وفقهم الله الكتاب في اربع مجلدات ضخمة كما ترى وفقهم الله. هذا سلمك الله اه اه - 00:14:32ضَ

كتاب يعني من الكتب سبق ان طبعت لكن هذا الابراز التي بين ايدينا تغني عن كل ما صدر قبل ذلك. اما الكتاب فهو كتاب شيخ الاسلام ابن تيمية اللي هو سارة يعرف بشرح الاصبهانية او الاصبهانية هذا او هذا - 00:14:52ضَ

هذا يا ولدي الكتاب فكرته ماذا؟ عشان ينتبهوا. انتبه للاخوة. اصله شمس الدين الاصبهاني احد كبار علماء العلماء المشارقة. من اصبهان وجاء هو نفسه وتنقل وترحل وكلما وزارت قيمته وجع الى دمشق ثم جاء استقر في مصر لما جاء الى مصر وكان عالما بالكلام بعلم الكلام وبالاصول. وكان لما جاء مصر صار يعرف - 00:15:08ضَ

النظاري المتكلمين في مصر. وسأرى الناس الى مجالسه وطلبوا العلم على يديه. لما جاء مصر قالوا له اكتب لنا عقيدة. يعني هو طبعا هو شارح المحصول المشهور شارح المحصول. وهو من متى سرازية؟ قالوا له اكتب لنا عقيدة تكون يعني هي العقيدة المعول عليها. فالف - 00:15:35ضَ

اه رسالة صغيرة جدا يعني هي في ورقة واحدة سماها العقيدة الحقة. كذا العقيدة الحقة. صارت طارت كل مطار وصارت سيارة وانتشرت في مصر. لما جاء شيخ من الشام هو يعرف هو اصلا انه كان في الشام اصلا. لما جاء الى مصر قالوا له ترى في فلان الاصباني الف هذي الرسالة بالله انا اشوف لنا اياها. نباك تشرحها - 00:15:55ضَ

لنا اياها. فلما رآها شيخ الاسلام رحمه الله جاء الى هذه العقيدة الاصبهانية اللي هي صارت عرفت بالعقيدة الاصبهانية وبدأ يشرحها. جاء الى العقيدة الاصبهانية ويشرحها كالتالي يأتي بكلام يأتي بكلام الاصبهاني. الاصبهاني في عقيدته - 00:16:15ضَ

ويبينه ويبدأ يحلل عنه يبينه ويوضحه على مراده ماذا اراد به؟ ثم لو حصل في كلامه نقص فانه يتبع بكلام نفس المدرسة. خاصة انه هو سليل المدرسة الرازية الاشعرية الفلسفية. فيأتي من كلام الرازي ما يتمم هذه - 00:16:32ضَ

وهذه الاصول التي يقعد عليها. فهي حتى تكون الصورة مكتملة. شف هذا من اعطاء الخصم حقه الان. حتى يكمل لك النبرة كامل شوف هذي المباراة كاملة هي والا قد ذكر هناك ثغرات حصل لهم. ثم بعد ذلك يبدأ هو نفسه شيخ الاسلام رحمه الله بعد ما ينتهي من تقرير كلامه ويصوره وينتهي من - 00:16:52ضَ

يبدأ يحلل يذكر لك ما هي ما هي اين الخلل في الكلام؟ اين الخلل؟ يعني هل هذا يوافق معاليها الاشاعرة المتقدمون ولا ما يوافق عليه الاشاعرة؟ اين الخلل حصل لان المدرسة الرازية صارت شيء اشبه ما يكون يعني شبه مفكعا او شبه - 00:17:12ضَ

انفصالية فلسفية اكثر من كونها كلامية. المرسى الرازي وهو سلم المرسى الرازي اصلا. ثم بعد ذلك اتى الى موافقاته ومخالفاته ماذا موافق فيه الجهمية الفلاسفة اولا ثم الاجهامية والمعتزلة او سائر المتكلمين من طلابية وغيرهم وماذا - 00:17:32ضَ

فيه السلف من الكلام المقبول سلفا وشيء من ذلك ويقرره شيخ الاسلام رحمه الله ويأتي بالادلة والقواعد ويبسط الكلام في حتى انه بسط الكلام قام في بعض المسائل في هذا الكتاب بما لا يوجد في غيره كمسألة الحركة عند ابن سينا وغيرها من المسائل اصلا اللي اشبعها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ - 00:17:52ضَ

اه عبدالله عبدالله بن علي سليمان الغيهب وفقه الله وهو القائم على هذه التحقيق تعليقا في المقدمة اشبع الكلام قرابة مئة صفحة اشباعا في من يريد ان يعرف قصة الاصبهانية؟ وماذا حصل فيها - 00:18:12ضَ

ومشروعه كيف قام الشيخ رحمه الله؟ واين محله من الكتب ومنزلته؟ شيخ الاسلام رحمه الله لما كتب ما كمل القصة. لما لما كتب كتب فهذا لن سئل ان يشرح فكتب كتاب آآ شرحا. وكان الشرح اشبه ما يكون بشرح مختصر يعني شرحا مختصرا. ثم رجع هو الى الشام رحمه الله شيخ - 00:18:28ضَ

فلما رجع الى الشام كانت معه نسخته فصار هناك اعتراضات واشياء وردود جمعها كلها وصارت له اعادة محاولة ثانية جمع في خاصة هو احد المشارقة من اعترض عليه اعتراضات اتى بها وادخلها في الكتاب. فزاد في الكتاب ظعفين. يعني بدل ما كان مئة - 00:18:48ضَ

ثلاثمائة صفحة صارت وكلام طويل اظاف غير كلمات غير جمل اضاف جمل اضاف ادلة واضاف ابوابا ابوابا كثيرة جدا اظاف ابوابا مع بعض القضايا. طبعا الاصبهانية ثلاثة امور تدور عليها. التوحيد والنبوات والمعاد. وهذا اشبع فيها الكلام شيخ الاسلام ابن تيمية. وما لم يذكره ذكره - 00:19:08ضَ

لاجل تبعية مثل موضوعات. ثم بعد ذلك الكتاب ترى مرة وطبع كان طبعا كتاب شيخ الاسلام هذا من الكتب التي عرفها العلماء حتى من اول ما ظهرت ابتلي بها واقرئت وقرأت اصلا. وسار عليها كلام واحيل اليها حتى ان اثني عليها بخصوصها. وان فيها شيئا لا يوجد في كتبه الاخرى. اثناء ابن القيم ابن عبد - 00:19:30ضَ

وجماعات من الائمة في هذا الباب. فهي جديرة بالنظر والعكوف عليها واستخراج ما فيها من الفوائد. ثم بعد ذلك طبعت اول طبعة كارت يعني قديما يا ولدي يمكن عارف ثلاث مئة وثمانية وعشرين او شيء من ذلك. طبعت في المطبعة اه كردستان علمية. ثم قباح العلامة الالوسي مع مع يعني محمد - 00:19:50ضَ

ثم جاءت تتابعت او جمال الدين القاسمي ثم تتابعت الطبعات وقد ذكر المحقق وفقه الله الشيخ عبدالله سليمان ثمانية طبعت لها الى اخر ما طبع ما كان قبل وذكر احسنها كانت طبعة دار المنهاج بالرياض اللي اشرف عليها الدكتور الشعوي اه وفقه الله واخرجها لكن يا ولدي الطبعات - 00:20:10ضَ

بما فيها امثلها التي خرجت فيها من النقص والسقط والتحريف اشياء كثيرة والسبب الاعتماد كانت على نسخة خطية وحيدة فيها كثير من السقف من السخط والتحريف اشياء كثيرة فدخل حتى انه في بعض المواضع سقط يعني في موضع واحد خمسة وثلاثين خمسة وثلاثين صفحة سقط. وهو من اهم الموضوعات موضوع التحسين والتقبيح من اهم الموضوعات. لان - 00:20:30ضَ

ولهذا لما صار النقل من هذا الكتاب لبعض من نقل فيقال والله ليس موجودا في الكتاب كيف يقال؟ لا كان في سقف هذي بين ايدينا النسخة الكاملة التي جمع لها اثنين وعشرين نسخة خطية. عجيب. جاء اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الله سليمان وفرزها كذا حطه كذا على المائدة. وبدأ يغلط - 00:20:50ضَ

طلع طلع اولا هي النسخ اللي سماها اصول. لانه بعدها تفرع عنها. ما هي الكوامل من مثلكم؟ النواقص. ثم ماذا يقسمها؟ هناك نسخة مصرية اللي هي الابراز الاولى التي خرجت سماها المختصرة. اللي هي اللي كتبها اول شي وانتشرت. ثم لما ذهب الى الشام النسخة - 00:21:10ضَ

سماها الشامية حصل من النسخة المصرية النسخة الخطية كاملة لها. وحصل من النسخة الشامية الكاملة الكبيرة التامة ثلاث نسخ خطية. وهذا جعل هذا غير نسخ الثانية هذا رزق هذا كم ترك الاول للاخر؟ هذا سبحان الله من فظل الله يعني جزاه الله خير عليه وعلينا وعلى الناس ان الله تعالى يحفظ - 00:21:30ضَ

هذا العلم الكبير في مثل هذه الكتب الابرازات التي تخرج. طبعا اقام عود الكتاب وتحقيقه على اربعة كاملة والباقية يعني اخر لاجل ما فيها من التأخير وشيء من ذلك اللهم شيء من فوائد او شيء من ذلك. لكن الاصل ترى هي النسخة الاربعة لو تكلم عنها وبين بالتفصيل مزاياها - 00:21:52ضَ

كتاب بعنوان الاصبهانية شرح عقيدة شمس الدين ابي عبدالله محمد بن محمود بن عباد الاصبهاني الاشعري التي في عام ستمية وثمانية وثمانين هجرة الله وهو قد قال رجح هذا الاسم والا قال هناك يعني ذكر عدد من الاسماء واختار شيء او اختار هذا قال هذا هو اسم الشهرة الاصبهانية هذا الشرح لشيخ الاسلام - 00:22:12ضَ

رحمه الله توفي عام سبع مئة وثمانية وعشرين. هي رحمة الله عليه. قام على تحقيقه على آآ اربع نسخ خطية اصول. غير النسخ الاخرى. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ. عبدالله علي السليمان الغيهب وفقه الله وقد قدم مقدمة الحقيقة ظافية ظافية شارحة حقيقية لكل ما يتعلق بهذا الكتاب - 00:22:37ضَ

من الى ناحية تاريخية ناحية علمية الفرق بين الكتاب الاسبانية وبين دار التعارض وبينه وبين تلبيس الجهمية حتى انه اتى بجداول وفوارق شوف شوف شوف شوف ما هذا يا الا غيهب ما هذا؟ قال هذا ما شا الله طبعا هذا فهرس كامل كجدول كما ترى طبعا هو كذا يقرأ بس لانه عشان الشاشة - 00:22:57ضَ

انا اعرف الشباب يعني ما بيغيروها. هذا الفهرس كامل للموضوعات كاملة الشاملة. ثم طبعا هذي مصادره وموارده وانت ماشي. شوف المقارنات عندنا مادة التركيب مادة الكتاب هذي الفوارق اللي حصلت هذا قوام الفوارق التي حصلت والله فوارق تحيل المعنى تماما - 00:23:17ضَ

وهذه النسخ الخطية التي عول عليها الكتاب. انا اه شوف شوفها اثنين وعشرين نسخة خطية. شوف نسخ الكتاب ذكرها كاملة اثنين وعشرين نسخة لكنه عول فقط على ما يحتاج اليه. اللي هو الاربعة الاصيلة التي جعلها اربع نسخ هي هي محل التحقيق. فصل فيها تفصيلا. طبعا هذه نماذج خروج الخطية ذكرناها - 00:23:37ضَ

ثم بعد ذلك بسم الله ندخل في الكتاب هذا اول ما بدأ عندنا هذي العقيدة المذكورة في اول الكتاب كاملة شف هذي كاملة مذكورة الى هنا كاملة بدأ بعد كذلك رحمه الله يقول اول الجواب الحمد لله ثم بدأ يسوق واما قوله كذا واما قوله كذا ويبدأ بعد ذلك يذكر لك مقاطع مقاطع من كلامه ويتكلم - 00:23:57ضَ

عنه ويحلله على الطريقة اللي ذكرناها قبل قليل. اه رحمة الله عليه والكتاب طبعا الشيخ عبدالله اشبعه في الهامش اشبعه هامش ما يحتاج الى آآ اضاءات مثل ما ذكره في كتبه الاخرى ما يحتاج الى توضيح وهكذا بكلام شيخ الاسلام ابن تيمية من نقل عنه هذا وانت ماشي - 00:24:17ضَ

من بعض الاشياء المهمة اللي لابد منها يعني. اه يعني يعني جزاه الله خير. الكتاب من اصدارات دار العمرية للنشر والتوزيع بالرياض وفقهم الله يا ولدي كتاب سبق ان عرفنا به في حلقة ماضية. العادة نحنا عندنا في هذا البرنامج المبارك لا نعيد التعريب الذي عرفناه. عرفناه - 00:24:37ضَ

بالتفصيل وهو كان باكورة المشروع المبارك لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالله ابن علي السليمان الغيهب وفقه الله. هذه المجموعة الاولى عبارة عن آآ نبش لما في المجاميع في المكتبة الظاهرية المكتبة العمرية اصلا في في الدار العمرية في المكتبة الظاهرية - 00:24:57ضَ

وبدأ اخرج من المجاميع اشياء كثيرة هي للشيخ الاسلام ابن تيمية بخط او خط تلاميذه او خط تلاميذ تلاميذهم. شي مهول يقول خمسة الاف صفحة. ما شا الله تبارك الله - 00:25:17ضَ

ولهذا عنده ما شاء الله مشاريع جاية قادمة انا والله كنت انا امسي عليه بالخير الله يعطيه العافية امسي عليه بالخير الشيخ عبد الله وكنت اتمنى لو شارك معنا يعني هذي الحفاوة - 00:25:27ضَ

والناس تبغى تحتفل شوف مين هو صاحب المشاريع هذا يعني اللي قاعد يعني يطلع لنا اياها وبدايات وكيف كنا نبرر البدايات وكيف بدأت وشيء من ذلك والا المخبأ اجمل القادم اجمل يا ولد. وقد بشرني ببعض المشاريع بعضها مطولات ولشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. ما شاء الله تبارك الله. وبعضه اصلا يتبع لاول مرة - 00:25:37ضَ

اصل الدولة العمرية قامت لخدمة المذهب الحنبلي اصلا وتراث شيخ الاسلام اخص بالاخص ايضا والجوانب العقائدية اخص بالاخص يعني بالذات لكن ترى في غيرها في حتى غير يعني لغير الحنابلة بس هو قليل لكن هذا الاصل عندنا. نرجع نرجع نرجع. هذا يا ولدي - 00:25:57ضَ

كتاب المجموعة الاولى وهو عبارة عن ستة عشر رسالة سبق ان تكلمنا عنها وهو الطبعة الثانية لكتاب بعنوان جامع الفصول كل الرسائل فيه لشيخ الاسلام ابن تيمية المجموعة الاولى شوف المجموعة الاولى سبق ان عرفنا بها تفصيلا هذه طبعا هنا الطبعة الثانية عندنا للداء من المطبوعات دار العمرية للنشر والتوزيع ما نعيد الكلام - 00:26:16ضَ

لانه ليس فيها اضافة عن الطبعة الاولى. لكن اللهم ان هذه الطبعة الثانية وضحت الفكرة؟ واضح. لكن حتى نلحقها الجزء الثاني. هذا الان المجموع الثانية من من الهادي المجموعة جامع الفصول لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله توفي عام سبع مئة وثمانية وعشرين للهجرة. اه قام ايضا على المجموعة الثانية المجموعة الثانية اقول - 00:26:36ضَ

الحبيب فضيلة الشيخ المحقق الشيخ عبدالله ابن علي ال سليمان الغيهب السليمان الغيهب وهي مجموعة. ايضا فيها ما يقرب من ستة عشر او نحو من المرساء بس كلها في الطلاق الا الرسالة الاولى اظن في النكاح وشيء من ذلك. في النكاح او شيء من ذلك طبعا هذا يا ولدي على نفس - 00:26:56ضَ

الغرار الاول بنفس الطريقة انه يأتي الى اعطاها الان هنا شوف لاحظ معي يعطيها يعطيها هنا رقما هذي المسألة الاولى ترى في المجموع كترتيبة في داخل المجموع. يعطيك ما هو موضوع الرسالة؟ يتكلم عنها اه ما يحتاجه من ناحية علمية تاريخيا تصنيفيا. هل هي جزء من كتاب - 00:27:16ضَ

طبعت ناقصة ولا كاملة؟ الاشياء العلمية تحتاجها. ثم اخر شيء تكلم بعد الاصل الخطي الذي اعتمده هنا ونقله ونقل في الكتاب هذا كله المقدمة كلها لاجل كل الرسائل العلمية التي في هذا اخرها مجموع مسائل في الطلاق وكله في الطلاق لان الشيخ - 00:27:36ضَ

في هذه المسألة الفرعية كثيرا فصار يصنف ويكتب ومسائل واشياء وابتلي بها ابتلاء عظيم. وهذه مجموعة اخر شيء فتوى في الطلاق سبعتاشر والبقية مسائل متفرقة او شيء من ذلك شوف يا ولدي هذه هذه الاصول الخطية التي اخرج عليها المجموع صورها بالكامل طبعا في الداخل بعد ذلك كله هذا بداية الوحيدة - 00:27:56ضَ

فشل في عقد النكاح. الباقي كله في الطلاق. كله يأتي بالعنوان ويذكره لك العنوان ثم يبدأ بسم الله الرسالة كما هي تعليقا. وجزاه الله خير واضافة وتشكيلا وما يحتاج اليه. الله يعطيه العافية من حسن الاخراج وتعبنا لها وقرأها مرات الله يعطيك العافية. من اصدارات دار العمرية للنشر والتوزيع اه اه جزاهم الله خير - 00:28:16ضَ

هذا ولدي بين اللي تشوفه داخل مدور يعد الإصدار السادس هذا عدد الإصدار عدد الإصدارات لبلد تخرجهم اللي خاصة بالشيخ الإسلامي يرقمونها وفقه الله هذا سلمك الله اه ايضا كتاب طبع ناقصا اصلا. ووجد له تمامه في محل في مجموع الثاني - 00:28:36ضَ

فاتى بالاول بنسخة خطية فريدة. والثاني القطعة الثانية لنفس الكتاب والحقها به. ومع ذلك برضو في نقص الكتاب لكنه وين؟ المتدارك الذي مطبوع فقط هذا ادرك بك الباقي يعني بحسب له جمهوره هنا. ما شاء الله. الرسالة بعنوان الاكملية - 00:28:53ضَ

وتسمى ايضا الكمال في بيان الاكملية لصفات الكبير المتعال الذي له الكمال الذي لا يماثله فيه كمال. هو يقول انه هذا من تنويع العناوين وهذا العنوان المختصر وهذا العنوان وهذا العنوان الطويل فاثبت الاثنين القلم مسمى. عرفت بالاكملية او عرفت بعض - 00:29:11ضَ

الطويل وذكر مسوغات ذلك يعني توجد لكتب شيخ الاسلام بشيء من ذلك. طبعا الاكملية للشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في سبع مئة وثمانية وعشرين هجرة. واما التحقيق لاخينا فضيلة الشيخ عبد الله ابن علي سليمان الغيهب على نسخة خطية فريدة جمع الذي في مجموع الفتاوى وصلا سبق انه طبعت ترى مفردة اخونا - 00:29:31ضَ

رحمة الله عليه حمدي امام طلعها مفردة قديما. واخرج عليها الكتاب. طبعا اسف اسف والكتاب حققه على اربع اصول خطية عتيقة اربع اصول خطية عتيقة وقد استبعد منها طبعا النسخ المتأخرة اللي مبنية عليها. لكن هذي الاربع نسخ الخطية العتيقة اخرج عليه كتاب وهنا وصفها وتكلم عن الاكمل - 00:29:51ضَ

وما المراد بها؟ وهنا آآ هذا النوع من التحريف والسقط الذي حصل في الجزء المطبوع. يعني مما سيخرجه وهذا النسخة الخطية. طبعا التصوير الخطية هذا من المهم لاخواننا المعتنين بالباب. انتم خلوكم معي بالصورة معي هنا هذي بداية الرسالة. هذي بداية الرسالة الاكملية وهي من الرسائل العزيزة في - 00:30:11ضَ

النفاسة يا ولدي تتكلم عن كمال الله ورؤية وكيف هو الكمال في عند عند الفلاسفة والمتكلمين وغيرهم ايضا ونقضوا ما عندهم من هذه الجهة. الكتاب في مجلد لطيف اصدارات دار العمرية لنشر التوجيه. بالرياض هذا يا ولدي ايضا اه قاعدة اخرى في اه في - 00:30:31ضَ

في ايضا في الدليل من الادلة التي ابطلها شيخ الاسلام على الخصوم. وهو انه له قاعدة مشهورة معروفة سيارة في كتبه. كل دليل يستدل به الخصم ان فيه ما يبطل دليله اصلا. شف لاحظ معي قاعدة في ان كل دليل عقلي. طبعا هذا في ابطال الادلة العقلية. في ان كل - 00:30:51ضَ

دليل عقلي يحتج به اه مبتدأ ففيه دليل على بطلان قوله. واضح الان طبعا هذي القاعدة مشهورة وقد ذكر اهل العلم هو رحمه الله بعضكم ترى يحيل اليها ايضا. والكتاب طبعا القاعدة لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه. واما اخراجه ها هنا في هذا الاخراج المنفصل الذي - 00:31:11ضَ

عندنا بين ادلة الى تحقيقا وتعليقا مع مقدمة ظافية بالعنوان وما شاكله حتى ذكر النظائر في كتبه الاخرى ومن احال اليه وعرج عليه يقول الحبيب فضيلة الشيخ عبد الله ابن علي السليمان الغيهب وفقه الله. وقد اخرج الكتاب اه يعني ايضا اظن على نسخة خطية وحيدة. اه شوف يا ولدي هذا - 00:31:31ضَ

انا احتفل صراحة هذي يا ولد شوف الخريطة الذهنية التي توجد لك الكتاب او العناصر المهمة في الكتاب والقسم الاول الثاني منه ثم بعد ذلك طبعا هذه النصوص المقتبسة انا يهمني دحين انه النسخة الخطية انما الاصل الخطي الذي اخرجه هو الاصل خطي وحيد وهو هذا هذا الاصل - 00:31:51ضَ

الذي اخرج عليه الكتاب وفقه الله وقد يعني شوف شوف جزاه الله خير هذا يدل على اه كان امعانا منه في استخراج ما كان لشيخ الاسلام في مثل هذه المجاميع والكتاب كما ترى آآ في مجلد لطيف من اصدارات دار العمرية لنشر التوزيع بالرياض وفقكم الله. نستأذنك شيخنا في فاصل. نعم. فاصل - 00:32:11ضَ

مشاهدين ونعود اليكم باذن الله نتوق الى العلم من نبعه من خلق الشمس واجراها ينتشر على الارض ضياءها وسمعنا سقف محفوظ فاسأله من اخرج في الجو ضحاها والارض الواسعة دحاها. من جعل - 00:32:31ضَ

الارض ممهدة من اخرج منها مرعاها وجبالا حولك راسية فاسأل نفسك كمن ارساها انهارا طاهرة تجري الله الخالق اجراها. وفواكه نار تحلو الله الخالق حلاها في النفس البشرية فكر. من انشأها من - 00:33:04ضَ

سواها في نفسك ايات عظمى بالعين وبالعقل تراها ونجني ثمارا تغذي. حياكم اهلا بكم متابعينا الكرام. نجد الترحيب بكم شيخنا. حياك وبياك يا ولدي شيخنا ما بدأنا من عرض الكتب؟ نعم. هذا ايضا شوفوا السابع من ضمن الاصدارات المتعلقة بمؤلفات ورسائل شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. وهو مجلد - 00:33:34ضَ

فيه آآ رسالتي اثنين. الاولى بعنوان اقسام القرآن وهذا الجزء وبالذات طبع منه جزء لطيف في في مجموع الفتاوى اصلا وهو الاصل الذي عول عليه ابن القيم رحمه الله اه في اه في كتابه العظيم التبيان في ايمان القرآن. اللي يعني انا حققته وخرج - 00:34:13ضَ

هذا اخر طبعة له الكتاب والاتبع كثيرا. الله يبارك ولله الحمد والمنة. عول عليه ابن القيم رحمه الله وانطلق من الوصول انطلق فيها هي لها معينة وانطلق منها. اللي هي القواعد المهمة في ابواب اقسام القرآن. شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله كانت جزء منها موجود في مجموع الفتاوى لكن ها هنا تخرج تامة كاملة - 00:34:33ضَ

لله الحمد والمنة اول مرة. ثم الحق بها جزء من من رسالة اخرى بعنوان امثال القرآن. وهذه تطبع لاول مرة ها هنا. اول مرة وللاسف انه ما هي تامة. للاسف في نسخة خطية وحيدة ولا هي تامة. كلا الرسالتين قاما كلاهما للشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله اه توفي سبعمية وثمانية وعشرين لكن الذي قام - 00:34:53ضَ

تحقيقا وتعليقا وضبطا وافادة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الله بن علي السليمان وفقه الله وقد عرج في المقدمة على ذكر آآ اقسام القرآن والمقارنة بينه وبين آآ العلاقة بين هذا الكتاب والتبيات طبعا لابن القيم رحمه الله آآ يعني جزاه الله خير وجزاه الله خير عول على - 00:35:13ضَ

يعني هذه الاصول الخطية ان شاء الله وهذه الاصول الخطية التي عول عليها واخرج عليها الكتاب وذكر في المقدمة طبعا اقسام القرآن اكثر من ولكن كتاب صلاح الامثال القرآن نسخة خطية وحيدة وهي ناقصة آآ والحمد لله انه اقسام القرآن تمت عندنا والشيخ عبد الله سليمان قد خدمها علميا - 00:35:33ضَ

تعليق ومدري ايه حتى هنا قال هنا شوف مثلا كذا قرأتها واصور لك اياها والله يا شيخ عبد الله بصراحة بالسواد هذي ما هي باينة يعني ليتك خليتها بيضا يعني كان احسن. المقصود هذي طبيعته ترى انه يأتي بعض الكلمات التي لم يستطع قراءته او او - 00:35:53ضَ

او قرأها قراءة محتملة وتحتمل انه يصورها لك. اه يعني كما هي. اه وضع صارت معه في بعض المواضع. هذا الثاني امثال القرآن وهي عبارة عن يعني في المخطوبة ورقة واحدة يعني ولكنها نفيسة. بس هذا هو الموجود يعني. واضح انه انه اطول من كذا واكثر من ذلك لكن هذا الموجود آآ لو وفقه الله واخرج الكتاب في - 00:36:10ضَ

اللطيف مجلد لطيف اصدارات دار العمرية اه للنشر والتوزيع بالرياض. هذا اه الاخير فيما بين ايدينا من ضمن السلسلة قاعدة فيما يفطر الصائم وما لا يفطره للشيخ هشام ابن تيمية رحمه الله وهي قاعدة سيارة معروفة قد نقل منها الائمة وشيخ الاسلام يحيل اليها وهو في تتبع المفطرات - 00:36:30ضَ

التي ذكرها الائمة وما لا يفطره ومدارسة ذلك وهو عالم امام مجتهد رحمة الله عليه قام عليها تحقيقا وتعليقا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الله بن علي السليمان الغيهب وفقه الله شوف شوف هذا الان طبعا هي جزء منها مطبوع في مجموع الفتاوى لكن فيها من النقص والتحريف والله - 00:36:50ضَ

دحين بعض التحريف محيل في المعنى بمعنى الكلمة محيل المعنى. وبعضنا نقسم في تصور المسألة كاملة. شوف هذه فوارق بينما هذا المطبوع الذي سماه قانون اه سبق من استلها واخرجها مثلا اه مجلة المنار طبعتها محمد الشديدة طبعها الطبعة الاولى لها ثم جاء زهير الشاوي ثم طلعت في مجموع الفتاوى يعني - 00:37:10ضَ

كانت رسالة مفرد صغيرة. مجموع الفتاوى ترى بعد المؤشرات هذي. وصارت فيها ها شوف الفوارق التي بينها وبين هذي وثم هذي نماذج من الاصول من الاصول الخطية التي اخرج عليها الكتاب وقد اخرج الكتاب على آآ هذه الاصول الخطية وقد تكلم عنها الاصول الخطية تكلم عنها تفصيلا كل واحد منها اربع - 00:37:29ضَ

عصور خطية واخرج عليها الكتاب وفقه الله. جزء لطيف من اصدارات دار العمرية للنشر والتوزيع اه بالرياض. هذا يا ولدي عبارة عن رسالة علمية. وهي عبارة عن رسالة علمية مو رسالة الحقيقة هي رسالتين رسالتين ماجستير ودكتوراة لكن لنفس الباحث ثم واظح ان لها يعني كل واحد تتمم الاخرى فجمع - 00:37:49ضَ

في كتاب واحد اكثر من الف صفحة في كتاب وجميل. ما دام الاول اخدم التالي والتالي يتممه الاول اجمعها في المحل. هذا فكرته ممتازة الصراحة انا ما عرفت وين الاول وين الثاني. يعني ليته ذكر العنوانين مستقلين ثم يقول لي كيف ثم يقول لنا كيف دمج بيننا يعني المقصود - 00:38:09ضَ

البحث بعنوان المنهج الاصولي عند شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في رد البدع دراسة تأصيلية تطبيقية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور منصور بن تركي الثبيتي وفقه الله. هو اراد هو يقول شيخ الاسلام ابن تيمية له ميزة. وهو اضطراد كلام فرد - 00:38:27ضَ

اه اه سوقه واحدة في سياق الادلة في حسن استدلاله في الرد على اهل البدع. هذا يدل على ثبات في الاصول. لان المضطرب في اضطر يضطرب في المواقف في النتائج في الاشياء يضطرب. طبعا دعك من اجتهادات لمحل اجتهاد اللي هي القضايا الفرعية. هذا لا ما في مشكلة. انه يرجع في بعد ذلك عن قول وشيء - 00:38:47ضَ

الكلام انه من اول ما بدأ التصنيف بعدها يعني بعض مصنفاته بدأ بها ثم بعد ثلاثين اربعين سنة واذا به قوله هو هو والاستبدال هو حتى انه احيانا في وهو متأخر يحيل على الرسالة قبل اربعين سنة. والكلام متسق. يدل هذا على اتحاد المنهج. او يدل على لا يدل اولا هو يدل على انه رجل منضبط - 00:39:08ضَ

ثم رجل متمكن اصوليا. الاصول تقعد لك الباب تجعلك ما تضطرب في الباب. المضطرب في الاذن يضطرب في النتائج وفي الطرائق واشياء كثيرة جدا جعلوا هذا يجعل يبحث ما هي الاصول؟ المنهج الاصول مجتمعنا القواعد التي يرد لا المنهج اصول العام رؤية كلية كاملة التي جعلت الرؤية عند شيخ الاسلام - 00:39:28ضَ

وكان يرد بها على الطوائف واهل البدع. وضحت الفكرة؟ نعم. اه وهذا مجرد الضخم. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور منصور ابن تركي الثبيتي وفقه الله جاء الى اول شيء بدأ بتمهيد. هذا التمهيد ذكر فيه اللي هي لابد منها اللي هي المداخل للدراسة. اللي هي التعريفات بالمنهج - 00:39:47ضَ

والاصول والبدعة هذا احسن اختصر جدا ثم علاقة الاصول علم العقيدة وشيء من ذلك ثم جاء بعد ذلك الى موضوعات الكتاب التي قسمها الى هذه الفصول. الفص الاول جعله خاص سلمك الله بما يتعلق الباب الاول. الباب الاول - 00:40:04ضَ

في هذا الباب الاول ان شاء الله باين للاخوة معي هذا الباب الاول تحت هنا باب. الباب الاول بعنوان حقيقة اصول الفقه والبدعة عند شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. وهذي الحقيقة جعلوا - 00:40:24ضَ

تحتها فصولا بدأ يتكلم عن حقيقة فصول الفقه عنده رحمة الله عليه وبدأ يتكلم تحته في مباحثه مفهومه والمراد به وهذه مباحثه آآ استدراكات ابن تيمية على مسائل الاصول اولا ثانيا ثالثا والتماشي وهذه لاحظ معي عند الاستدراكات والتماشي الى ان جاء بعد ذلك من باب الاستعجال لان مباحث كثيرة جدا - 00:40:34ضَ

من الخلاف موقفه من المنطق موقفه كذا. الباب الفصل الثاني حقيقة البدع عند ابن تيمية. اذا الباب الاول عند القسم التنظيري او القسم النظري. بعد ذلك بدأ حقيقة البدع يبدأ تعريف البدء عند شيخ الاسلام اسباب ظهور البدع عنده ذكر احد عشر سببا موقف البدع آآ موقف ابن دين من المبتدع عموما ذكر اربعة عشر امرا ثم - 00:40:54ضَ

واقسام البدع عند شيخ الاسلام وذكر ما فيه. الباب الثاني المنهج الاصولي عنده في الرد في الرد على المبتدعة. طبعا هو سيقسمها هذا باب ادلة شرعية باب الادلة الشرعية تحت فصول اللي عندنا ادلة متفق عليها ادلة مختلف فيها ادلة متفقة على الكتاب والسنة. المباحث ستكون بالتفصيل على هذا المنوال. الكتاب والسنة والاجماع والقياس والمختلف فيها - 00:41:14ضَ

اه يعني هي المختلف هي المشهورة المعروفة. عندنا الباب الثالث ما يتعلق الفصل الثاني الادلة المختلف فيها. الباب الثالث اه اه قواعد عند شيخ الاسلام الاصولية في رد البدع في البقية الابواب الحكم الشرعي ودلالات الالفاظ والاجتهاد والتقليد وهذه فصوله الثلاثة. تحت مباحثها - 00:41:34ضَ

وفقه الله وهو قد جاء الى الكتاب هذا طبعا هو الكتاب آآ يعني اغزير بالنقل عن شيخ الاسلام وتقرير للمنهج الاصولي وهو قد خلص لنتائج ممتازة. وذكر ان اشياء جميلة جدا. يعني مثلا يذكرون اكثر الكتب. كتبه كلها مليئة بالاصول لكن اكثر الكتب اللي استعمل مثلا فيها القياس. مثلا - 00:41:54ضَ

على آآ كتاب درء التعارض الاكثر كتاب استعمل فيه قضايا الاستبداء والادلة ذاتها كان موضوع ما يتعلق السنة والتماشي وهذه الاعتبارات لا الخروج بها الا مع استقراء تام وفقه الله والكتاب مجل الضخم. من اصدارات دار اه العمرية لنشر التوزيع بالرياض. هذا ايضا ولدي اه بحث ما - 00:42:14ضَ

صراحة مثل الاول سبق كلاهما بحثان في غاية النفاسة. وهو قضية الموازنة. شيخ الاسلام رحمه الله عرف انه عالم امام متبحر وعنده انصاف عجيب من نفسه ولخصومه. شيء عجيب انصافه كان يحمله دائما على العدل - 00:42:34ضَ

مع الناس وان الناس الناس ليسوا سواء الاحوال ليست سواء. كتب الكتب ليست المقالات ليست سواء والطواف ليست سواء. هذا الانصاف العجيب جعله يعرف اين مين هذا افضل من هذا؟ هل يتساويان او لا؟ وهكذا فيعرف وهذي قاعدة كان يضبطها غاية وهي حاضرة في كل مصنفاته. يعني اللي اللي يطالع - 00:42:52ضَ

يظهر لك انه يميز بين شر الشرين وخير الخيرين والتمايز بين هذا. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور بدر ابن سعيد الغامدي وفقه الله في هذا الكتاب والبحث النفيس الذي اراد به موضوع الموازنة كيف انها اتشقت عند شيخ الاسلام وانتظمت غاية الانتظام في آآ حكمه على - 00:43:13ضَ

يعني عموم طبعا هو على الطوائف ترى عموما على عموم الطوائف والمقالات هذا الاصل عندنا. لانه عنوان الرسالة العلمية التي اخذ بها كان عنوانها في موقفه في نظره والموازنات مقالات. لكن هو حول العنوان الى التالي الموازنة العقدية عند ابن تيمية. دراسة في مراتب الشرور - 00:43:34ضَ

والخيرية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور بدر ابن سعيد الغامدي وفقه الله. يا ولدي المقدمة انا اعجبني الصراحة المقدمة فيها حاجة مهمة. اه اه طبعا اه دعك من اهمية الدراسة وهي مهمة ذكرها لكن شوف ذكر مثلا مزايا دراسة مزايا تخصيص - 00:43:54ضَ

ابن تيمية بدراسة الموازنات. لماذا ابن تيمية من الموازنات؟ طبعا ذكر اسباب لكن شوف هذي يا ولدي اللي انا اتمنى لكل احد ان يطالعها. صعوبات واهج واجه من اراد الدراسة ابن تيمية ذكر سبعة وثمانية امور الصراحة جدا رائعة. تكشف لك الشخصية العلمية لشيخ الاسلام ابن تيمية وماذا سوف تواجه - 00:44:14ضَ

لو قرأت شيخ الاسلام ابن تيمية تريد تستغرب منه مثل مثل هذه الموضوعات آآ اعجبتني جدا فانها تجلي حقيقية لهم. آآ وفقه الله والمداخل هذي مداخل. هذا يسمى مدخل صدق يعني. شي ثاني غير البحث يعني غير البحث تماما. اه طبعا هذا التحدي الدراسي من ذلك. طبعا اول ما بدأنا بدأ بتمهيد فيه ترجمة موجة - 00:44:34ضَ

موضوعية جدا ممتاز قراءة صفحتين او ثلاثة لانه وعد هو بترجمة مطولة تعتمد على الترتيب التاريخي لحياتي ممتاز احسن جميل ثم مفهوم الموازنات والمصطلحات ثم آآ بعد ذلك ما يتعلق بحضور الموازنات والنصوص عند السلف والائمة. ثم جعل الفصل الاول - 00:44:54ضَ

الباب الاول هذا هو الفصل الاول منهجية ابن تيمية في الموازنة وقام منهجيته على امرين اثنين عندنا معايير له رحمه وعندنا ضوابط تقوم عليها. اما المعايير في المبحث الاول ففيه ثلاثة امور. او او الاحتكام الى الشرع والعد والانصاف وتحقيق الاصلح - 00:45:14ضَ

وهذي كل واحد تحتها قضايا وامور ومطالب ممتازة. الثالثة الظوابط التي كان يصير عليها شيخ الاسلام في في تحقيق الموازنة. عندنا ضوابط عامة وضوابط خاصة في المقابل بين الاعيان. كل واحد ذكر تحتها ثمانية ضوابط. كل واحد ثمانية ضوابط. ويطرح الامثلة كثيرة من كلام شيخ الاسلام. هذا - 00:45:34ضَ

بدأ الفصل الاول. الفصل الثاني ما يتعلق بالموازنة بين مقالات الطوائف انه سيأتينا بعد هيك من الطواف بعدين بعد ثم الاعيان. الموازنة بين مقالات الطوائف وهنا عندنا اربعة مباحث المبحث الاول خصصه في في المقالات التي في ابواب التوحيد تحتها مطالب. ثم مقالات لباب القدر ثم مقالات باب النبوة ثم السلوك. طبعا يوادي بيني يا ولدي - 00:45:54ضَ

قالت وكذا يعني يقول هذا احسن من مقالة كذا في الباب في نفس المسألة. انت ماشي. طبعا بقي عندنا الفصل الثالث والفصل الاخير الرابع وهما اخر ما تكلم عنهما في هذا الكتاب وهذا هو هذا هو الفصل الثالث الفصل الثالث جعله خاص بالموازنة بين الطوائف وتحته خمسة مباحث الطوائف يعني عموما - 00:46:19ضَ

الموازنة بين عموم الطواف الموازنة بين الموازنة المتعلق بالطوائف الاسلامية المتعلقة المتعلقة بالفلاسفة او بالكفار ثم المتعلق بالفلاسفة ثم الباطنية والحلولية. الفصل الرابع موازنة بين الاعيان وكتبهم. وبدأ يتكلم عن اه اعيان المتكلمين اعيان الامامية اعيان - 00:46:39ضَ

الفلاسفة وانت ماشي الى اخر ما وصل عندنا الموازنة بين الكتب وهنا كتب والكتاب الحقيقة يا ولدي من يعني كتاب هذا يصبح يقرأه طبعا من العجائب ان فيه رسومات واشياء والله صراحة هذا حاجة ما خطرت في بالي يعني انه ان كتابا مثل هذا يخرج مثل هذي وخرج لحظة لحظة - 00:46:59ضَ

قبل ما نروح. طبعا ايش قال يا ولدي؟ قال ان من اكثر الكتب تدفقا بالموازنات عند شيخ الاسلام كان من هذه السنة. وهذا التدفق جعله يأتي ملحق خاص جمع فيه كل لانه ما يصلح كله لبحث ما يصلح يعني البحث يصير مرة جدا طويل فجمع هلكها هنا هذي كلها مواضع موازنات - 00:47:19ضَ

انا مجلد مجلد لطولها وهو محل اثراء عظيم ثم هو ذكرها هنا ايش ذكرها هنا ولدي؟ ملحق ثاني فيه مؤلفات وتنوع خارج حدود الدراسة تعتني بموازنات لشيخ الاسلام. موازنات له. ذكرها. اما هو جرت كتب شيخ الاسلام يعني متعمق فيها فخرج مثل هذه النتائج. لحظة ما خلصنا. هذي ايضا - 00:47:39ضَ

دعك من المراقب. صنع فهرسا خاصا بكل الموازنات الموجودة في الكتاب. والحقها اخر هادي. سماه فهرس الموازنات وهي موازنات يا ولد من اربع مئة موازنة. اربع مئة موازنة تقريبا الا يعني الا جعلها هنا شوف الموازنة بين كذا وكذا الموازنة بين كذا الموازنة بين كذا. وانت ماشي والكتاب - 00:47:59ضَ

ثري بمعلوماتي وما فيه من المحاكمات وفقه الله والكتاب مجلد ضخم لاصدارات الدار العمرية للنشر والتوجيهات كتب تريد تقول يعني يصلح ان يقرأه ثم قطعت الكلام يعني نوافق المخالف. ايوه. المتخصص وغير متخصص. لان في يربيك على الانصاف. والانصاف مهم. والكاتب تراه - 00:48:19ضَ

وفقه الله وهذي من محاسنه. صنع في الاخير مقترحات وتوصيات تصلح تكون ابحاث. انا اشيد للاخوة الباحثين من اراد المطالعة على بعض القضايا والرسائل العلمية فاد بمجموعة كبيرة من الاقتراحات ممتازة. فيها موازنات وفيها غير موازنات لكن ممتازة كافكار خرجت من وراء هذا البحث. هذا يا ولدي عندنا اه كتاب - 00:48:40ضَ

الفه تأليفا يعني رأسا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الفقيه عبدالله بن محمد بن عبدالله المزروع وفقه الله احد فقاء الحنابلة بالاحساء الف كتابا عود على كتب المتأخرة عند الحنابلة المعتمدة في مذهب الحنابلة. وسماه لباب الفقه على مذهب الامام احمد. لاحظ ايش هذا يا ولدي في التحت؟ انا ما ادري يظهر لك - 00:49:00ضَ

خلنا نخش الكتاب هناك. هذا الكتاب هنا في الداخل. والله ما ادري حتى هذا يظهر هنا ولا لا. شوف معي ايش مكتوب. اه مختصر في بيان الاركان. والواجبات والشروط والموانئ والمبطلات وما يتعلق بذلك من تقاسيم وضوابط واستثناءات. والله اظن هذا لوحده شارح لي ما عاد يحتاج نشرحه واذا نطبق الكتاب ونمشي على طول - 00:49:20ضَ

اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالله بن محمد المزروع وفقه الله في هذا الكتاب آآ يعني النفيس وقد راجعه شيخان عالمان متمكنان من مذهب الحنابل حنبليان. آآ فضيلة الشيخ محمد بن عبد الرحمن اسماعيل شيخ الحنابلة في الاحساء واقول حبيب فضيلة الشيخ احمد بن ناصر القعيمي ايضا من مشايخ الحنابلة آآ في الاحساء وفقهم الله جميعا - 00:49:40ضَ

والكتاب اصلا قام على المعتمد من مذهب الحنابلة وهو يقول اثار يعني يقول وجد كتابا للشافعية النفيل للعلامة الشاطري يقول اعجبني جدا واستهواني افعل مثله نظير للحنابلة. ففعل كذلك وهو يقوم ترى على التقسيم هذا من كتب التقاسيم وهي - 00:50:00ضَ

قليلة عند الحنابلة اذا ما كان نادر ابن مبرز صنع كتاب العموم في هذا الكتاب. المقصود هذه هي ولدي يأتي بها هذه العناوين او التقسيمات الاركان هو قال لك الاركان - 00:50:20ضَ

الشروط الواجبات المبطلات الموانع وانت ماشي اذا كان في قواعد. هنا ما يحتاج الى توضيح وشرح فهو متمم له هنا اتى باضافات معينة لا بد منها. الكتاب مختصر سماه لباب الفقه على مذهب الحنابلة مجلد كما ترى من اه في من اصدارات - 00:50:30ضَ

الدار العمرية للنشر والتوزيع والكتاب مفيد جدا لمن اراد مراجعة الفقه من مدرسة الفقه فهذا الكتاب مرة مفيد. صحيح صحيح هذا سلمك الله جزء لطيف فيه رسالة علميتان كلتاهما عبارة عن اسئلة. خمسة اسئلة وجهت - 00:50:50ضَ

اثنين من علماء الشام الحنابلة اولهما كان العلامة عبدالباقي الحنبلي توفي الف وواحد وسبعين. وثانيهما معاصر له العلامة الشيخ آآ محمد ابن بدر الدين ابن بلبان الحنبلي صاحب اكثر مختصرات وتوفي الف وثلاثة وثمانين. كلاهما وجهت له نفس الخمس الاسئلة - 00:51:07ضَ

وهو من من شخص زيدي ارسل لهم تشكيكا في مذهب اهل السنة وتعنتا. ما الفرق بين القضايا خمسة تتعلق بالزيدية واهل السنة فاجاب كل واحد منهم بجواب عن اسئلته. جمعها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الله بن علي السليمان الغيه وفقه الله. الرسالة الاولى بعنوان الاجوبة - 00:51:27ضَ

في رد شبه الزيدية للعلامة عبد الباقي الحنبلي رحمه الله في الف وواحد وسبعين هجرة والثاني اجوبة على اعتراضات الزيدية الحنبلي توفي عام الف وثلاث مئة هجرية رحمة الله عليهم جميعا. اه قام على تحقيقه عن نسخة خطية فريدة. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالله اه ابن علي اه السليمان - 00:51:47ضَ

آآ الغيهب وقد ترجم للعالمين اللواء عبدالباقي الحنبلي والثاني ابن بلبان وكتب كتابا يعني آآ ذكر هذه النسخة الاصل الخطي وهنا اصل خطي نفيس فريد واحد ما في غيره ايضا واخرج علينا الكتاب. والكتاب في اوله المسائل الخمسة. شف هذه - 00:52:07ضَ

الخامسة التي سئل عنها العلامة عبدالباقي هذه المسائل الخمسة وبدأ يجيب عنه قال اما قوله كذا وابدأ يجيب بخلاف ابن بلبان كان يؤتي بكل سؤال لوحده وهذا هو كلام ابن بلبان في او رسالة البلبان الثانية يأتي بكل سؤال لوحده ويجيب عليه واحدا واحدا. هذا اجوبة الاعتراضات ويبدأ بسم الله. فاما قوله كذا - 00:52:27ضَ

السؤال الاول شوف ها فما هذا قوله فاقول ويجيب والكتاب الرسالتان في مجلد لطيف كما ترى من اسبيرات دار العمرية بالرياض هذا يا ولدي هذا كتاب الحقيقة يعني يحتاج اليه في هذا الزمان. كتاب عظيم جليل تعلق بقضية مهمة جدا افتري بها على الامام احمد بن حنبل وائمة السنة - 00:52:47ضَ

الاثر والحديث وهي ما اكثر معروفا عندهم سيارا بقولهم بلا نثبت صفات بلا كيف ولا معنى او انها تمر كما جاءت او يمر كما جاءت او قول لا تفسر هذي ترى مترادفات بعضهم لوى هذه النصوص او هذه المقولات وجعلها دالة على التفويض - 00:53:08ضَ

وقالوا تنفضوا مذهب السلف. وهذا كلام باطل. التفويض شيء وكلام السلف شيئا اخر. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ احمد الغريب اراد ان يبين المعنى الحقيقي الذي اراده الامام احمد وليس لوحدي لان قدنا في المقدمة ان هذه مقولة اصلا اصلا ورث احمد عن غيره ايضا من الائمة وكانوا جماعات اهل الحديث من الائمة وغيرهم يذكرون - 00:53:28ضَ

هذا المعنى الامام احمد اتى بها وما زال ائمة الاثر والحديث يذكرون هذه العبارة فمرادهم واحد فهو عبارة عن رأس في مدرسة متتابعة فجاء الى هذا المعنى اراد العبارة واراد ان يبين مرادهم فيها ويدل عليها ويدفع الشبهة التي القيت عنها ويدفع - 00:53:48ضَ

التي صارت عليها وشيء من ذلك وجعلها على عدد من المباحث. تسمى تحرير المعنى. في قول الامام احمد لا كيف ولا معنى شف شف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ احمد الغريب وفقه الله طبعا في المقدمات ذكر ما يمكن ان يحمل عليه كلام الامام احمد من المقدمات المهمة جدا وهذه - 00:54:08ضَ

هذه مباحث الكتاب. هذه مباحث الكتاب. بيان العبارات المشابهة لعبارة احمد. المبحث الثالث استدلال الامام في اثباته لبعض الصفات ثم موقف احمد من تشنيع اهل الاهواء ثم تحرير معنى التشبيه عنده ثم الاشارة الحسية ثم تعريف متشابه عند الامام احمد ومعنى الظاهر عنده ورواية اخبار - 00:54:28ضَ

هذي الصفة الواحدة بالالفاظ المترادفة الاخير نصوص لعشرة من تلاميذ احمد يقرون نفس المعنى الذي اراده احمد رحمه الله ودلالة من كلامي والمنقول عنهم ومن بعض مصنفاتهم الحقيقة بحث ثري يشكر عليه اخونا الحبيب وهو الان يعني يحتاج اليه بمعنى الكلمة وفقه الله - 00:54:48ضَ

اظنه والله اعلم يستطيع ايضا يستطيع ان يطيل فيه ويفرض الكلام فيه لان الكلام يحتاج الى بصق الكتاب من اصدارات دار العمرية الشيخ احمد ذكرنا احمد الغريب. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. بارك الله وشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:55:08ضَ

ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال - 00:55:29ضَ