باحث

هل تحب ان تتعرف على الكتب العلمية التي تزيد من وعيك الشرعي وثقافتك العلمية وهل اشكلت عليك المعلومات او المحتوى؟ لاي كتاب شرعي بامكانكم الان التواصل والتفاعل مع برنامج الخزانة عبر رسائل الواتس اب على الرقم صفر صفر تسعة ستة ستة خمسة - 00:00:00ضَ

خمسة خمسة ثمانية صفر اربعة خمسة صفر واحد نستقبل اسئلتكم ومقترحاتكم ليجيب عنها فضيلة الشيخ عبدالله بن سالم البطاطي يأتيكم البرنامج كل سبت الساعة التاسعة والنصف مساء بتوقيت مكة المكرمة - 00:00:21ضَ

نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر الخيال فسرنا سويا بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:44ضَ

اعزائنا المشاهدين اهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة من برنامجكم الخزانة مع ضيفنا الدائم وصاحب الخزانة الشيخ عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخ عبد الله. الله يحييك ويبارك فيك ويعافيك يا حسان. بارك الله فيك - 00:01:21ضَ

يسعد باستقبال اسئلتكم مشاركاتكم على الارقام التي ستظهر لكم تباعا على الشاشة وعلى صفحاتنا في مواقع التواصل الاجتماعي كما نسعد ايضا بتلقي اسئلتكم على رقم الواتساب المخصص للبرنامج. نبدأ حلقة الليلة بالسؤال التفاعلي الذي يقول - 00:01:34ضَ

كم عدد الصفحات التي تقرأها في من الكتاب في الجلسة الواحدة نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد اه طبعا اه نحن ودنا الاخوة يتفاعلون يذكرون تجاربهم - 00:01:49ضَ

وقد يكون احيانا انسان يعني في الملاحظ يكون نشيط في القراءة فيقرأ عدد كبير واحيانا لا يتكاسل نبغى المتوسط يعني المتوسط العام نعم اه علم المرظي يقول على حسب نوع الكتاب ولكن بمعدل مئة صفحة - 00:02:01ضَ

جيد هذا جيد يقول الشيخ الطنطاوي رحمه الله كان لا ينقص عن مئة صفحة يوميا يقرأها. نعم. فقرأ من المطولات شيء كثير جدا اذا استمر الاخ على مئة صفحة يوميا هذا معده جدا - 00:02:16ضَ

اه بدر الركلبي يقول من اربعين الى خمسين صفحة تقريبا وتزيد وتنقص على حسب فن الكتاب. اه جميل جميل وايضا وهذا ملفت ملحظ مهم. ان ان تكون كمية القراءة في الكتب تختلف حسب الفنون وهذا صحيح هذا كلام صحيح. صحيح - 00:02:28ضَ

محمد بن حريب يقول ليس بعدد الصفحات. انما بترابط الموضوع ووحدة الفكرة واكتمال المسألة وانتهاء القصة تختلف من كتاب لاخر بمتوسط من خمسين الى مئة صفحة تقريبا. جميل جميل هذا ايضا جميل كونه يبا اذا افتتح فكرة معينة باب مبحث يتم وهذا جميل جدا - 00:02:44ضَ

يعني بس نحنا اكثر المباحث اصلا لا تطيل يعني لمئة صفحة تقريبا يعني المباحث هي يعني حول الثلاثين لكن احيانا الواحد يوصل ثمانين صفحة ولا مئة صفحة يوصل مثلا الصفحة رقم تسعين ثم يبقى على انتهاء المسألة ثلاثين صفحة فيزودها طيب هذا طيب ام باسم تقول ما يتم قراءته لكن لحظة هو ترى هو يشير الى مسألة الوحدة - 00:03:01ضَ

وحدة الفكرة في المقروء يعني اذا اراد الباب يتصل بعضه ببعض خلاص يتم الباب كامل حتى لا تنقطع الفكرة بالضبط وهذا مهم ام باسم تقول عشر صفحات عيد الميموني يقول تختلف باختلاف طبعا نثني على امباسي وغيرها مما سيقرأ حتى لو قال احد انا ساقرأ صفحة واحدة نعم فنحن نثني على هذا لانه خير مما الذي لا يقرأ اصلا - 00:03:21ضَ

طيب والفكرة في الالتزام اصلا ايوه احب العمل الى الله ادومه وان قل نحنا كونك شيء فشيء تقطع ان شاء الله المجلدات الكبيرة تراها شيء فشيئا سعيد الميموني يقول تختلف باختلاف الكتاب فالكتاب العلمي لا اتجاوز في الغالب عشر صفحات - 00:03:42ضَ

وكتب التراجم والتاريخ ما بين خمسين الى ثمانين صفحة غالبا. اه جيد. اما الكتب العامة وكتب الادب التي لا تحتاج الى تركيز. ففي الجلسة الواحدة قد يتجاوز المئة صفحة ولكن - 00:03:57ضَ

لها عادة عادة اجازة نهاية الاسبوع. جميل انت تلاحظ انت الى الان ما حد قال لنا يعني اكثر من مئة يعني تقريبا. هو يا شيخ احنا نتكلم ما نتكلم عن اليوم الواحد ونتكلم عن الجلسة الواحدة. الجلسة - 00:04:07ضَ

في الجلسة قد تكون في اليوم جلستين مثلا اي ممكن اذا كان كذلك صح ممكن خاصة يا شيخ احنا نتكلم في الجلسة الواحدة لانه لانه المشكلات اللي هي والملهيات المشكلة صار من الاشياء من قواطع القراءة الان اذا واحد احيانا مر وعجبته فائدة على طول مسك الجوال ويبدأ يسنب ويبدأ يتوتر ويبدأ فهذي من قواطع القراءة - 00:04:17ضَ

اللي تخلي الواحد يعني ما يتم في الجلسة الواحدة صفحات كثيرة. اه جميل. وهذا ترى هذا مثل الشمعة اللي يحلق نفسها تضيء لغيره. نعم. يعني هو حريص على انه يعني هذا ان شاء الله مراداة الاخوة انهم ينفعون اخوانهم الاخرين. لكن في المقابل هذا من صوارف وقواطع القراءة. نعم. صهيب الزين يقول لا اهتم بالعدد بقدر ما اهتم بتأصيل - 00:04:37ضَ

فقد امكث اسبوعا في صفحة واحدة والله يجزاك الله خير لعله من المبالغة يا شيخ. جزاك الله خير لكن ستبقى اسبوع في صفحة. تقول لي كمان اه مئة صفحة يقرأها في جلسة واحدة. هذا اسبوعي - 00:04:57ضَ

لو انك تحفظها حفظ يا اخونا اسمه ايش الحبيبة؟ صهيب. يا صهيب لو تحفظها حفظها الله يعطيك العافية. بعضها تاخذ فيها اسبوع الله يجزاك الجنة اه بو اوس القيسي يقول اقرأ من كتب مختلفة يوميا فاقرأ تقريبا عشرين صفحة من كل كتاب - 00:05:12ضَ

طبعا جميل لكن طبعا ما احد اعرج على مسألة القراءة البحثية والقراءة السردية والقراءة فالقراءة قراءة جرد المطولات او جرد الكتب تختلف عن القراءة البحثية واحد يقرأ لاجل استخراج معلومات معينة او اجل قضايا بحثية يريدها لتدعيم بحثي عنده معين ستفتق تماما معه ويحتاج الى نوع من - 00:05:27ضَ

التركيز ربما يحتاج حي الى التأني في القراءة لاجل فهم كلام خاصة في حالة ما لو اراد مناقشة صاحب الكتاب الرد على فكرة معينة نعم. تأسيس قظية معين هو الذي يطرحها في بحثه او نحو ذلك. اما اللي يريد مجرد قراءة حتى يستخرج الفوائد وهو عابر مثلا لا هذا ستختلف تماما في طريقة القراءة. طيب مفتاح يقول - 00:05:47ضَ

كان الكتاب مبوب اعمل على اتمام الباب والا فليس لي عدد محدد من الصفحات لاني اعتمد على القراءة الصوتية للكتب بسبب كف البصر. اه جزاك الله خير ونسأل الله ان لا يضاعف لك الاجر. الا فهمتوا انه اه انه - 00:06:07ضَ

يعتمد على الكتب الصوتية الان في تطبيقات اه قصدي يسمعها سماع نعم يسمعها سماع اه صباح جميل جميل جزاك الله خير نسأل الله يعينك ويثبتك اخونا الحبيب اسمك اسمه ايه - 00:06:20ضَ

طيب افتح الطيب مفتاح جزاك الله خير. انس بطحان يقول ليس هناك عدد محدد قد تكون صفحة وقد تكون مئة صفحة ما شاء الله اخونا انس بطحان يعني بطحان صح؟ ايه نعم شوفوا ما شاء الله قد يقرأ صفحة يقول ها؟ ايه نعم ما شاء الله اخونا انس الله يجزاه خير انت تكتب في الفيس - 00:06:30ضَ

يمكن ولا عشر صفحات في اليوم. اقعد اقراها الله يعطيك العافية. انا شايفك. جابر رمظان يقول بعد الورد القرآني والورد السني اقرأ ما بين خمسة وعشرين خمسين صفحة. ما شا الله ما شا الله. نحنا قصدنا الاستمرار الاخوة يستمرون على القدر وان قل. لانه - 00:06:47ضَ

اه القليل مع الايام تقضي الكتب والمجلدات بهالطريقة. صحيح. خيرا من الذي لا يقرأ اطلاقا. صحيح. وانا اذكر اني مرة في المسجد اخبرت الاخوة والجماعة وقلت لهم يا جماعة ولو كان قبل النوم لانه قاربا - 00:07:04ضَ

اه قبل النوم تكون من الساعات الميتة من ناحية ان الانسان يرمي نفسه فقط وربما بعضهم بل كثير منهم يشتكي من انه لا ينام مباشرة يفكر ويقلل بالجوال واشياء كثيرة. صحيح. يقول لك بهالطريقة انا ما اجي النوم بسرعة. هذي الفترة لو يقرأ فيها الانسان ثق تماما سينهي فيه عدد من الكتب - 00:07:17ضَ

اصحاب المهن والاشغال الدائمة طول اليوم مشغولين يقول ما اجد وقت هذا وقت ستجده قطعا وارشدت في كان في المسجد يعني عندنا صحيح وارشدتم تخيل انت يعني بعد فترة جاني واحد بنشري بنشري وختم زاد المعاد. ما شاء الله. وقال بهذي الطريقة جلست انا ختم. وجاني اخر يعمل عامل في شركة نظافة ختم - 00:07:35ضَ

كثير بهالطريقة ما شاء الله فرحانين فرحانين خاصة اني قلت لهم اللي ما تعرفوه عدوا امشي مو لازم تفهم كل ما في الكتاب وختموا فهو فرحان مو مصدق انه ختم بهالطريقة كلها كانت قبل النوم. ترى هذي من الساعات الميتة عند الناس. صحيح. فمسألة انك لو تقرأ ولو صفحة ولو نص صفحة جيد وبعض الاخوة - 00:07:55ضَ

يشتكون اصلا من انهم لا ينامون بسرعة. احيانا مثل التنويم يأتيهم لما بالقراءة. يعني هي تساعدهم احيانا على يعني لما ولعلهم يستفيدوا. بسم الله هذا سلمك الله عندنا اليوم بحوث تاريخية ماتعة. خاصة اننا نقدم لاحد اه المتخصصين البارزين من المؤرخين المعاصرين - 00:08:12ضَ

الذين اتوا الى فن معين من فنون التدوين التاريخي الذي يقصد الى استخراج الثنايا التاريخ وقضايا التاريخ من الوثائق الوثائق الاسرية والاهلية والعامة والقضائية وغيرها مما لا يكاد يلتفت اليه في التدوين التاريخي المعروف والمشهور. جميل. كما لا يخفى عليه يا اخ حسان - 00:08:38ضَ

اه طبعا هو باحث متمرس اه تربى على يد عالم مشهور في زماننا العلامة حمد الجاسر. تربوا وتخرج على يديه في هذا الفن في معرفة قراءة واستنباط ما فيها واستخراج كنوزها - 00:08:59ضَ

ولهذا كان عنده من العناية بالجانب اللغوي والجانب التاريخي شيء كبير جدا واصدر عدد من الاصدارات اه في من جانب الشعر والتراث اللغوي او التراث التاريخي بس التراث التاريخي ابدع اكثر بكثير. وانتاجه غزير فيه. ولا ترى هو حتى هو شاعر له ديوانان - 00:09:12ضَ

ديوان بالفصيح ديوان بالعامي واخرج بعض الشعراء. المتقدمين ترون متأخرين كذلك وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور فائز بن موسى البدراني الحربي وفقه الله باحث مجيد ترى ترأس عدد او كان عضو فعال في عدد من المراكز البحثية الموجودة عندنا - 00:09:29ضَ

كم كم مرة من المرات مدير مركز حمد الجاسر. ما شاء الله. لفترة يعني ليست بالقصيرة. المدير التنفيذي لها واصدر عدد من اصدارات وانشأ دار لطباعة كتبه لانه تعرف كتبه دقيقة جدا يعني دور النشر لما تريد تطبع كتاب اول ما تبحث عن مسألة المردود - 00:09:46ضَ

التجار في الاخير معدولين لهذا ولما تأتي لكتب دقيقة معينة او موضوعات شائكة يقول لك مين يطلبها متخصصين وكذا وكتب يصير غالي لاجل تكلفتها التي بني عليها يحجمون عنه ففتح - 00:10:05ضَ

الدار عشان لا احد منن عليه ويبدأ يطبع كتبه سماها دار البدراني. ما شاء الله. عندنا هذه او اول اول اصداراته وفقه الله. هذا الكتاب نعرضها. وهي عبارة عن رسالتي الدكتوراة التي قدمها للجامعة الاسلامية واخذ عليها امتياز بمرتبة الشرف مع التوصية بالطبع. ما شاء الله. وهي دراسة الى منطقة خيبر - 00:10:18ضَ

هذه المنطقة في زمن تاريخي معين لا يعرف فيه مراجع تغذي معلوماته في هذا الجانب او تغطيه في هذا الجانب تم عنوانه رسالته خيبر في القرن الثالث عشر الهجري من عام الف ومئتين وواحد للهجرة الى الف وثلاث مئة للهجرة عبارة عن قرن كامل - 00:10:38ضَ

من الزمان يغطيه في هذا الجانب دراسة وثائقية تاريخية من امتع ما يكون. طبعا هو مقدم بمقدمة فيها التعريف بخيبر معناها اللغوي وانه مأخوذة من من الارض الكبرى يعني الارض طيبة الطين. وهذا تقريبا هذا حمد الجاسر يميل الى هذا الى هذا الاشتقاق اصلا وغير غير - 00:10:58ضَ

الى غير ذلك ثم جعل في المبحث التمهيدي آآ مسرى التاريخي لخيبر. من قبل الاسلام الى العصر العثماني الذي هو محل البحث هنا. يا سلام في حوالي سبعين صفحة من امتع ما تقرأه اخ حسان في هذا الباب مع غزارة المعلومات. خاصة انه يستقي كثير من المعلومات من مراجع دقيقة جدا. يعني - 00:11:18ضَ

يحتاج الى واحد خبير حتى يقع عليها ثم بدأ يفصل الكتاب تفصيل. الفصل جعل فصلا للنواحي السياسية في هذه الفترة ما فيها النواحي الامنية او العسكرية والنواحي الثقافية والاجتماعية والنواحي الدينية - 00:11:39ضَ

فصول في الباب. كل فصل تحته مباحث واثرى هذا الباب اثراء عجيب. طبعا ومراجعه ثرة. يعني تخيل رجع الى الى كتب الرحالة الذين وزاروا خيبر في تلك الفترة هذه الفترة من الغربين من سويسريين وانجليز وغيرهم وكتبوا في هذه الفترة وكذلك رجع الى الدراسات المعاصرة المكتوبة جميل ورجع - 00:11:53ضَ

ايضا الى الوثائق مما يغذي فيه بعوثه دائما اذا كتب في الجانب التاريخي يغذيه بوقوفه على الوثائق وثائق اهل المنطقة. يا سلام. وكذلك رجع حتى الى المراجع الاجنبية والمقالات الاجنبية والمقالات البحوث المحكمة الموجودة والمنشورة - 00:12:13ضَ

في عدد من المجلات المحكمة. طبعا هذا الكتاب قلنا لاخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور فايز فايز بن موسى البدراني الحربي اه وهو رسالة دكتوراه والكتاب ترى مطبوع في دار البدراني. اه دار البدراني هي داره التي انشأها - 00:12:29ضَ

آآ لكن الحقيقة نحن نحتاج ان شاء الله نقول بس وين الناس يجدون كتبه ان شاء الله في هذا المجلد اللطيف. وانت كما لا يخفى دائما يخدم كتبه بالفهارس الكشافة التي تكشف لكل ما في من من دقائق المعلومات في كتبه. فيضع لكل كتاب عشر كشافات عشر كشافات. كشاف - 00:12:42ضَ

اعلام كشاف للمواقع كشاف حتى للوثائق التاريخية حتى كشاف للمصطلحات الحضارية الالفاظ الحضارية والثقافية اللي كانت دارجة كل الاماكن والمواقع وايضا لابد من الارداف هذا شوفوا الوثائق الموجودة دائما يأتي بصور للوثائق التي اعتمد عليها ورد عليها في ابحاثه وهو له يعني مجال واسع فهذا سنعرض ان شاء الله لبعضها. ما شاء الله. الكتاب طبعا في مجلد لطيف كما لا يخفى عليه - 00:13:02ضَ

هذا ايضا من الابحاث او من الدراسات التي اعدها كرسالة علمية ثم يقدر الله عز وجل انه يعني يصرف الجهد الى الى الموضوع الذي سبق عرضه قبل قليل اه والكتاب ايضا يتكلم في في نفس المنحى والفكرة لكن وفي نفس المنطقة لكن في في في في منطقة اخرى يعني في نواحي اخرى. جميل. ثم - 00:13:27ضَ

الاوضاع العامة في اودية ينبع والصفراء والفرع طبعا آآ ينبع الصفراء والفروع. انا ما ادري الاخوة هل الخريطة بارزة لهم ولا لا لو يلاحظوا هذا هي منطقة هي هذي كلها داخل الان تحت مسمى منطقة المدينة المنورة. تحت المنطقة حتى تابعة لها اداريا. جميل. اه لاحظ هذا وادي ينبع - 00:13:49ضَ

هنا عندنا ثم يأتينا وادي الصفراء ثم يأتينا وادي الفرع. هذا المثلث هو محل الدراسة. هذا المثلث كما شايفين. جميل. هذا هو محل الدراسة طبعا اه هو جاء الى الاوضاع العامة التي كانت موجودة في تلك المنطقة. سماها اه لكن في في طبعا في فترة زمنية معينة - 00:14:11ضَ

في النصف الثاني من القرن الثالث عشر الهجري من عام الف وميتين وخمسين للهجرة الى الف وثلاث مئة للهجرة. خمسين سنة نصف قرن تقريبا دراسة وثائقية. دراسة وثائقية طبعا جاء الى هذه المنطقة واستخرج من هذه المنطقة ايضا رجع لنفس المراجع كتب الرحالة على على الدراسات السابقة على الوثائق على غيرها وقسمها - 00:14:31ضَ

بتمهيد معين يذكر تاريخي لهاي المنطقة ثم قسمها الى فصول دراسة كأن الدراسة هو اصلا اعدها كرسالة ثم صرف النظر الى شيء اخر جميل حصلت المقصود الكتاب ايضا فيه من الامتاع العلمي في دراسة هذه المنطقة في شيء لا يكاد يوجد في الكتب الاخرى وهذا هذا - 00:14:54ضَ

مما يجعل آآ الكتب له قيمة علمية. يعني الان احيانا بعض الكتب تجد لها قيمة علمية سببها. فيها ما لا يوجد في غيرها. هذه على قيمتها العلمية وعلوها علو بالنسبة في فنها - 00:15:14ضَ

طبعا لو جئت انت تبحث عن مسألة تاريخ المنطقة هذي المثلث ذكرناها لا تكاد تجد الا احاديث عابرة لمن دون مسيرة الحجاج او رحلات او حاجة عابرة. جميل. بخلاف ترى المدن الحجاز الكبرى زي مكة او المدينة والطايف صحيح - 00:15:26ضَ

ينبع نحو ذلك لا هذي لا هذي مدن كبيرة كانت حواضر ومراكز اصلا كان الاصل المؤرخين يتعمدون الكتابة فيها وفي تاريخها واجتماع الناس فيها اصلا يجعلها يعني هي بمثابة محط الانظار. لكن هذه المناطق البدوية المناطق - 00:15:46ضَ

الريفية التي كان لا يؤبى بها ولا يدون تاريخها. قلت لك الا مشيم مرورا لكن تاريخها محفوظ في وثائق اهلها. ولهذا هو جاء الى هذه المنطقة لاستخراج تاريخ المنطقة من هذه الوثائق. الحقيقة يعني - 00:16:00ضَ

التفاتة رائعة جدا منهم وفقه الله. الكتاب مطبوع في مجلد. كما لا اية طبعا دار البدراني الفكرة شيخ في مخطوطات في الخلف. القت لك وثائق الفكرة والكتب كلها هذي وثائق. ما شاء الله - 00:16:16ضَ

هذي وثائق لاحظ لا في شي ثاني كمان هنا. هنا مثلا في هنا في جداول. مثلا تبين لك مثلا يعني هذي كشافات هذي جداول تبين لك مصادر الوثائق من اين اخذها. يا سلام. وكم اخذ من كل فلان ومن كذا كذا يعني شي بحيث وهذا - 00:16:30ضَ

يعني يشعر الانسان القارئ بموثوقية المعلومة المطروحة هنا. صحيح. لانه في احتمالية لو قالها من فين تجيب لي الوثائق؟ فلما يذكر مصدرها من اين اخذها هذا يصير في من الموثوقية لمعلوماته. صحيح. هذا ايضا في نفس الباب. طبعا هو وفقه الله لما جاء - 00:16:49ضَ

الى مسألة الوثائق الاهلية. الوثائق الاهلية هذي حصل عليها في اشياء اه حصل عليها من ظمن السجلات الرسمية. نعم. اه اه الموجودة لكن هذي ليست كثرة الاهلية في اشياء عند الاسر والقبائل والافراد وبعض الاعيان وشيوخ القبائل ونحو ذلك جمع قدر ما يستطيع طبعا هو من كان من ضمن الاشياء التي - 00:17:05ضَ

بحثه لولا انه ما يعني وهذا طبيعي ان البعض كان يتريب كان يسأل ليش؟ في احيانا تخوف معين من من هذي الوثائق فين تذهب او ماذا يراد بها او نحو ذلك - 00:17:25ضَ

نعم. وهو يقول هناك من صد عن الفكرة اصلا وكان يعني يدفع بها ويقول ايش تريد اي تاريخ بالله في الوثائق؟ وهذا المثبطين ترى لاي فكرة ابداعية يعني ما اكثرهم ما اكثرهم يقول هذا لا يلتفت الا انسانين تخيل لو التفت اليهم كنا حرمنا من قرابة ثمنطعشر مجلد كله تاريخ - 00:17:36ضَ

المناطق التي ارخها مستخرجة من هذه الوثائق. ما شاء الله. تخيل! لكنه تركهم واشتغل في في في بابه وفني الذي يحسنه. وفقه الله. امين. هو يقول لما خرج من هذه الوثائق - 00:17:56ضَ

كان من ضمن الصعوبات التي واجهته اللغة التي كتبت بها بعض احامية صرفة وبعضها يستعمل المصطلحات كانت دارجة في المنطقة فعلا لوحدها ودخلت احيانا بعض الالفاظ التركية ايام صحيح. يعني ايام الدولة العثمانية. نعم. اه تقريبا منطقة حكمتها حوالي اربع مئة سنة او ثمان مئة وخمسين سنة تقريبا. نعم - 00:18:06ضَ

واحيانا تكون هي المخطوطة او الوثيقة ما هي جيدة يعني في حالتها يرثى لها اما خروم فيها او نعم. صالح شمل القطعة وشيء من ذلك المقصود انه يعني وفقه الله استمر على هذا. لما جمع الوثائق وحصل عنده شيء ضخم جدا من هذه الوثائق - 00:18:25ضَ

وجد انه لا يمكن اخراجه بهالطريقة لابد يقسمها الى مناطق اخرج القسم الاول الوثائق المتعلقة بوادي الفرع وسماه وثائق تاريخية من منطقة المدينة المنورة. لاحظ لاحظ فكرة المشروع مشروعه المدينة المنورة كمدينة مقدسة معرضة عند المسلمين التاريخ كتابة التاريخ فيها كثير - 00:18:41ضَ

اراد ما حولها منطقة المدينة ما حولها. من المناطق الريفية والبدوية التي لا يلتفت اليها تاريخيا. نعم. ليستخرج تاريخها من وثائق اهلها هو مقسم قال او جعل القسم الاول في وثائق وادي الفروع - 00:19:02ضَ

وادي الفروع القوية وضبطها يعني بضم الفاء وسكون الراء كما ظهرتها المتقدمون وقيل الفرع بضم الفاء والراء واليوم يقولون الفرع كذا والمقصود المقصود فروع الاودية كانت تجتمع فيها ولهذا سميت بها - 00:19:16ضَ

اه فجمع فجمع اربع مجلدات بهذا الحجم اه في اه وقف في المجلد الرابع وهو اخرها الاخرها الذي بين ايدينا. ما شاء الله. الى سنة الف ومئتين وخمسين الوثائق هذي الف ومئتين وخمسين وبدأ كل وثيقة يستخرج ما فيها من المعلومات يذكر لك شوف لاحظ انا استاذ لاحظها مثلا - 00:19:31ضَ

هذا نموذج من نماذج الوثائق يأتي لك الى الوثيقة بصور لك اياها كما هي ويذكر لك نص الوثيقة. طبعا انا ودني هذا مثلا هذي الوثيقة يذكر لك نص الوثيقة يذكر لك رقمها مصدرها ملايين موظوعها ما هو الموضوع الاجمالي ونصها كما هي حتى بعاميتها كما هي - 00:19:51ضَ

والفقرات التي تحتاج الى بيان وتوضيح وشرح يشرحها في الهامش لا يتدخل في النص ثم في الاخير ان كان يحتاج الى مسألة بيان مثلا لاحظ الاسماء المذكورين في الوثيقة يسردون في الاخير لان هؤلاء ذكروا في هذه الوثيقة. جميل. من باب تعيين من المقصود بهذه الوثيقة. جميل. وكل الكتاب بهذه الطريقة قرابة اه قرابة مئتين وخمسين - 00:20:12ضَ

ميتين وخمسين وثيقة. ما شاء الله. هذا الجزء الرابع لوادي الفرع فقط لوحده. ثم اخرج الخامس كان مجرد كشافات لاربعة اجزاء. جميل. الضخمة. طبعا الكتاب اه اجتمعوا وحققوا ورتبه اخونا الحبيب فضيلة الدكتور فايز بن موسى البدراني الحربي. طيب شيخنا استأذنك في مداخلة هاتفية؟ نعم. معنا على الهاتف المؤرخ والباحث الدكتور فايز موسى البدراني - 00:20:34ضَ

الحربي حياك الله دكتور فايز دكتور فايز اهلا ومرحبا. يا مرحبا حياك الله دكتور فايز. الله يبارك فيك. الحقيقة احنا مستمتعين بعرض كتبكم وابحاثكم ونود حقيقة في البداية حدثنا عن هذه الابحاث ما اهم دوافعكم للبحث فيها وابرز معوقات التي واجهتكم آآ في جمعها وبحثها - 00:20:54ضَ

اولا انا اشكركم على عرظ هذه الكتب انا سعيد بسماع هذا البرنامج وبالاتصال معكم. جزاك الله خير. فكما تعلم هذه الكتب كتب وثائقية يعني انا بفضل الله انتفضت للوثائق المحلية - 00:21:22ضَ

يعني لاحظت انه في السابق كان التركيز على الوثائق الاجنبية الوثائق البريطانية الوثائق الفرنسية الوثائق العثمانية صحيح آآ لاحظت انه في وثائق محلية اهلية عندنا حتى غير الوثائق الوطنية الرسمية - 00:21:39ضَ

فالله سبحانه وتعالى يسر لي اني التفت لهذا الجانب واجمع عدد كبير من الوثائق على مات سنوات طويلة وجدت ايضا انها يعني مصدر مهم من مصادر تاريخنا المحلي. صحيح. فهي تشمل الحياة الاجتماعية بكل جوانبها اقتصادية - 00:21:56ضَ

اجتماعية وثقافية ودينية اسماء الاسر واسماء العملات النقدية بدون ان تكتب للتاريخ هي كتبت لاسباب يعني غير منحازة موضوعية جدا ولهذا ومن هنا تكتسب هذه الاهمية التاريخية اه يسر الله سبحانه وتعالى ان اجمع - 00:22:14ضَ

مئات بل الاف الوثائق. ما شاء الله من كل منطقة وان اصدرها على حسب المناطق احيانا وحسب المدد الزمنية احيانا اخرى اصدرت وفاء خيبر آآ يعني المجموعة الاولى ولا زال مجموعة اخرى في الطريق ان شاء الله وثلث وثائق ينبع الصفراء - 00:22:38ضَ

وثائق وادي الصورة وكذلك وثائق الغاز وسبق واستعرضتموها مشكورين. ايه صحيح. مجلدات. ما شاء الله غير الوثائق الفردية هناك يا شيخ فايز نعم طبعا. الله يسلمك انا انا اول شيء نحنا صراحة سعداء بمشاركتك معنا - 00:22:58ضَ

واثراء الحلقة وكتبك ما شاء الله تبارك الله تنطق عن نفسها لكن مداخلة معنا نتشرف بها جزاك الله خير الليلة بارك الله فيك انا يا شيخ قبل ما ادخل بحلقة كان واحد ارسل لي رسالة عبر السنابات - 00:23:17ضَ

لما ذكرت ان اليوم انت داخل معنا ان شاء الله في الحلقة اه قال لي هل هو صاحب اه وثائق الغاب؟ قلت نعم هو قال ما كنت اصدق ان ديرة الغاط فيها هذا الوفاء اكمل ستة مجلدات. ما شاء الله. يقول راح هو واشتراها وقراها واطلع يقول ما كنت اصدق ابدا انه عندنا وثائق ولا - 00:23:32ضَ

كان شيء يلفت النظر وجزاك الله خير انت حتى انت قاعد يعني تبعث اه روح جديدة في التاريخ وطريقة التدوين التاريخي جزاك الله خير يا فايز طال عمرك تفضل. جزاك الله خير - 00:23:49ضَ

الحمد لله هذا من توفيق الله سبحانه وتعالى. بارك الله فيك. طيب يا حبيبنا بالنسبة طبعا انا اللي اعرفه ان بعض كتبك الوثائقية هذي اه تخرج تباعا يعني هناك اي جزء ثاني وثالث ونحو ذلك ولا لا؟ نعم - 00:24:06ضَ

نعم نعم هناك الاجزاء كثيرة الى ان اصل الى الف وثلاث مئة وخمسين ان شاء الله. ما شاء الله ما شاء الله يعني حتى هذا لن يكون الاخير هناك بعده ان شاء الله. لا لا لا ليس الاخير - 00:24:21ضَ

طيب يا شيخ الناس تسأل كتب آآ الدكتور فايز البدراني وين يحصلوها؟ خاصة انت ما شاء الله كاتب دار البدراني اللي هي باسمك وتطبع وفين يحصلوها طيب بعدين والله الكتب يعني موجودة في جدة في مكتبة كنوز المعرفة. ما شاء الله - 00:24:31ضَ

وفي المدينة في مكتبة دار الزمان انا لست تاجر انا عندي بعض الكتب مكتبات ليستفيد الباحثون فقط جميل يعني يعني في المعارض ممكن يحصلوها ولا لا يا شيخ نعم نعم ممكن تحصل يعني قد لا تكون كلها لكن - 00:24:49ضَ

وبعضها يحصنها. طيب يا شيخنا بعض رسائلك المنتهية او كتبك ومؤلفاتك المنتهية ما تفكر في اعادة طباعتها لانه بالحقيقة بعضها عنواناتها جدا رائعة والله ان شاء الله الله ييسر الله ييسر - 00:25:05ضَ

وكتابك يا شيخ عن الشعوبية سوف اعرف به لكنه الحقيقة بحث ماتع وجميل جدا وليتك اخرجته ليس بالحجم الصغير بل بحجم المجلدات هذي الوثائقية طيب. والله الحمد انا خرجت بهذا الحجم ليقرأ. لاننا في زمن الكتب الصغيرة التي نعم. تقدم المعلومة المختصرة - 00:25:19ضَ

تكون ثقيلة يعني ان شاء الله جزاك الله خير ان شاء الله الدكتور فايز موسى البدراني الحربي نشكرك شكر جزيل على هذه المداخلة نحن استأذنك في فاصل. طيب. اعزائي المشاهدين فاصل قصير ونعود اليكم فابقوا معنا - 00:25:45ضَ

ونجني ثمارا تغذي الخيال مهارة الحفظ والفهم والاستيعاب الثقة والشعور بالذات تحسين خلايا المخ امكانيات وملكات يكتسبها طفلك اذا كان طفلا قارئا ومحبا للكتاب فلتحرص على ذلك من خلال توفير كتب ومجلات وقصص شيقة ومصورة مناسبة لسنه في غرفته او متناوله - 00:25:59ضَ

بيده مشاركته في قراءة بعض كتبه وقصصه المحببة. اصطحابه الى المكتبات وتشجيعه على اختيار بعض القصص استثمار بعض تساؤلاته بالاجابة عن اجزاء منها وارشاده الى كتب تجيب عن باقيها باستخدام اسلوب الحكي بان نحكي له قصصا ممتعة ونرشده الى كتب تحوي قصصا اجمل. التحفيز المادي - 00:26:35ضَ

المعنوي لكل تقدم يحرزه في القراءة انشطته المحببة الى نفسه بالقراءة. وبذلك يمتلك طفلك مفتاح العلم والمعرفة. وعسى ان يكون من الذين قال الله فيهم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير - 00:27:05ضَ

عدنا اليكم اعزائي المشاهدين بعد هذا الفاصل نستعرض شيخنا بعض الاجابات التي وصلتنا على على الفيسبوك طبعا احنا نشكر اخونا الدكتور فايز يا الله خير البدراني على مداخلته الثرية. نعم. والحقيقة الشيخ يعني له ما شاء الله تبارك الله اكثر قرابة ستين كتاب ومؤلف هذا غير ابحاثه. غير - 00:27:37ضَ

مشاركاته في المؤتمرات المحلية والاقليمية وغيرها. نعم. اه والادبية وغيرها. يعني ما شا الله هو بالجانب الادبي والتاريخي. صحيح اه محمد بن علي يقول يختلف ذلك حسب طول الكتاب. طبعا احنا سواء انه كان كم عدد الصفحات اه كم عدد الصفحات التي تقرأها من الكتاب في الجلسة الواحدة؟ الجلسة الواحدة نعم. محمد بن علي يقول - 00:28:07ضَ

ذلك حسب طول الكتاب وقصره فالحجم الكبير لا يقل عن خمس صفحات والكتاب الوسط لا يقل عن عشر صفحات. والكتاب الصغير قد يتجاوز الثلاثين صفحة على الاقل جميل جميل الصغير قصده ابو الكف هذا. نعم. نعم - 00:28:25ضَ

اه صاحبة السعادة تقول على حسب نوع الكتاب لو كتاب يخص علوم القرآن الكريم مثلا لا امل من قراءته معنا متخصصة فيه ايه نعم جميل. هو احيانا الانسان اذا قرأ في الفن الذي يحبه لا يمل ويسترسل في القراءة. صحيح - 00:28:38ضَ

ابو حمد الزهراني يقول ذلك بحسب نوع المقلو لكن لا اتجاوز الخمسين صفحة خصوصا ايه؟ ليه تفاول على نفسه؟ وليه ما يتجاوز خمسين؟ نجعلها حكاية لانه قراءته يكون فيها تلخيص واقتناص للفوائد يعني - 00:28:52ضَ

جميل جميل هو لازم من توظيف القراءة يعني ليس المقصود قراءة فقط لا توظيف القراءة مهم. نعم الهدي نور يقول من ستين الى مئة صفحة جميل جميل. اه شيرين تقول. انا بس الاخوة ابغاهم يكونوا يعني في اه فيما يدلون من تجاربهم يعني واقعية لا نبغى المثالية. نعم - 00:29:07ضَ

لا يتمدحون عشانا محنا عارفينهم. شيرين تقول لا ان شاء الله. شيرين تقول ثلاثين صفحة في المتوسط الا اذا كان الكتاب متميز جدا فتصل الصفحات الى ثمانين واكثر ما شاء الله اماني احمد تقول ممكن تصل الى عشرين صفحة - 00:29:25ضَ

ما شا الله ابو اسعد يقول تبدأ من مئة من عشرين وقد تصل الى مئة هشام يقول له صفحة واحدة فقط صفحة وحدة ايوه عزة تقول من عشرين الى ثلاثين صفحة صفحة وحدة يعني اذا جلس في الجلسة صفحة وحدة اي نعم - 00:29:37ضَ

هذا الله يجزاك خير يا اخي هشام ما يحتاج جلسة اصلا. عز تقول من من عشرين الى ثلاثين صفحة. نعم الغزالي يقول اربعة صفحات كل ليلة ياسين الدراجة يقول ما بين عشرين الى خمسين صفحة في اوج عطائي يعني - 00:29:53ضَ

لا لا نقلل ترى من قراءة اي احد. القصد ماذا انت تقرأ؟ يعني القصد ان وخمسين صفحة خير وبركة كبير كثير كثير جدا يعني لا طيب حتى صحيح يزيد يقول المعدل من الخمسين الى مئة صفحة. وكمال يقول حسب الوقت المتوفر ونوع الكتاب - 00:30:11ضَ

جميل جدا يعني ونحن نحنا بس ننبه لشي معين احيانا بعض الاخوة يقرأون نماذج للمتقدمين ومعاصرين في الكم الهائل اللي يقرأونه في اليوم الواحد او في الجلسة الواحدة لما تقرأ مثلا - 00:30:29ضَ

اذا جلس جلسة الفجر لا يقوم الا الظهر وهكذا مثل ما تقرأ هذا الامثلة الطرفين من نماذج معاصرة الطريقة نعرفها آآ لا يدخل الاحباط في قلوبهم من ناحية انه والله كيف انا اقرأ مثل هالطريقة ترى ما هي كذلك يعني قراءة مئة صفحة في جلسة معانا جلسة طويلة ترى جلوس الطويل هذا - 00:30:39ضَ

انه متعب يحتاج اصلا الى جلد ومصابة ومثابرة ما هي بطرب سهل تأتى يعني هو ما وصل الى هذه المرحلة الا لهم نوع من الشغف ترى والمحبة في القراءة ولا ترى مو اي واحد تأتى له هذا الكلام. صحيح. ونسأل الله التوفيق للجميع. امين يا رب. بارك الله فيك. نستمر؟ على بركة الله. هذا سلمك الله القسم - 00:30:57ضَ

من المشروع عند للدكتور فايز البدراني. القسم الاول كان في وادي الفرع ووثائقه. هذا القسم الثاني تحت المشروع العام الكبير وهو وثائق تاريخية بمنطقة المدينة المنورة. جعل القسم الثاني وثائق ينبع والصفراء ونواحيهما - 00:31:15ضَ

ينبع والصفراء ونواحيه من جاء الى هذه المنطقة واخرج معلومات عنها من خلال هذه الوثائق وبدأ يخرج ما فيها كما فعل فيما ذكرنا في في المشروع الماضي. نعم. هو مشروع واحد اللهم قسموا اقسام. هذا القسم الثاني خرج منه حتى الان حوالي ثلاث مجلدات او ثلاث اجزاء. هذا الجزء الاول يغطي من - 00:31:30ضَ

عام الف للهجرة الى الف وميتين هذي مئة سنة عندنا. ما شا الله. وهذا المجلد الثاني سلمك الله يغطي شو القصة الجزء الثاني؟ يغطي من ومئتين وواحد للهجرة الى الف ومئتين وثلاثين يعني يغطي ثلاثين سنة شوف ضاقت لكثرة وجود او توفره كمهائي من الوثائق في هذه الفترة نعم - 00:31:50ضَ

وهذا الجزء الثالث وهو اخر ما خرج في هذا القسم القسم الثاني مما يتعلق بوثائق ينبع والصفراء ونواحيهما من عام الف ومئتين وواحد وثلاثين للهجرة الى عام الف ومئتين وخمسين للهجرة يعني قرابة عشرين سنة تقريبا. ما شاء الله - 00:32:10ضَ

وهو قال وفقه الله في المداخلة انه سيذبحه ايضا. نعم. اجهزة اخرى تغطي المراحل التأخيرية فيما بعدها. طبعا هذا كله على نسق واحد ونمط واحد من ناحية لاحظ انت الان - 00:32:26ضَ

كلام. يا سلام. استخراج الوثائق. يا سلام. واستخراج ما فيها. يأتي بصورة الوثيقة وهنا نصها. نص الواو. وثيقة مع معلومة عنها رقم الوثيقة مصدرها من اين موضوعها العام ما هو ثم يكتبه كما هو واي تعليق او توثيق للمعلومة او شرح لعبارة غامضة او نحو ذلك يذكره في الهامش - 00:32:36ضَ

شفت تلاحظه تاريخ الوثيقة تاريخه عشرة اثنين الف ومئتين وخمسة واربعين يكتب تاريخ الوثيقة كتبه الوثائقية التاريخية هذه لا يكاد يستغني عنها من ارادوا فمن ارادوا اه استخراج معلومات من هذه الوثائق خاصة انها فيها معلومات كبيرة جدا عن امراء المنطقة في - 00:32:56ضَ

حسب المراحل نعم والعصور وقضاتها من هم يا سلام وفقهاء المفتين والمفتون من هم وكبار التجار منهم والقضايا حتى حتى بعض الهاصات السياسية الوقائع تحدث صار في العالم ويؤثر في المنطقة. جميل. اقتصاديا تجاريا من ايضا تكون مذكورة في الوثائق هذي - 00:33:16ضَ

وفقه الله الكتاب هذا هو الجزء الثالث من اصدارات ايضا دار البدراني لاخونا الحبيب فضيلة الدكتور فائز ابن موسى البدراني الحربي وفقه الله. امين. هذا القسم الثالث ذكرناه ذكره الدكتور وفقه الله. وثائق من خيبر. القسم الثاني يتعلق بخيبر. ووثائق لها. مخرج الخرج منه حتى الان الجزء الاول فقط. جميل. وهو الجزء الاول يعني يغطي - 00:33:36ضَ

من عام ثمان مئة واربعين للهجرة الى الف وثلاث مئة وسبعين للهجرة. طبعا انت لعلك تلاحظ تفاوت بدايات السنين. ما السبب ليش خيبر من ثمانية واربعين؟ هناك كان من الف هناك كم قبلها - 00:33:57ضَ

السبب انه اخر وثيقة عنده تحصلها كانت تبدأ من هذا التالي. صحيح. يعني اقدم وثيقة هي هذي اللي عندنا. اللي يحتفظ بها ما زال الاهالي يحتفظون بها. ثمان مئة للهجرة. ثم ارخ الى الف وثلاث مئة وسبعين للهجرة في هذه المدة. ما شاء الله. مدة طويلة جدا. لكن طبعا في الكتاب ليس مستوعب كامل - 00:34:10ضَ

الى هذا التاريخ لا هو ايضا سيجزأها وهذا الجزء الاول سيخرج ان شاء الله باقي تبع الوثائق ايضا. ونفس الكلام فعل فيه ما فعل في بقية الكتب من ناحية استخراج - 00:34:30ضَ

الوثائق وتصويره والكلام عنها. جميل. ولاخينا الحبيب فائز الدكتور فائز بن موسى البدراني الحربي. هذا عاد من الاعمال العلمية المظنية. التي غرقت منه وقت قرابة اكثر من عشر سنوات او شيء من ذلك. ما شاء الله. اصلا كان بتكليف من دارة الملك عبد العزيز تقريبا. استخراج بعض المعلومات التاريخية المتعلقة بمنطقة - 00:34:40ضَ

من السجلات القظائية التدوين القظائي اللي حصل وحفظها القظايا حفظها في سجلات قظائية موجودة آآ اراد استخراج النواحي التاريخية والعلمية شوف التاريخية والعلمية من هذه الوثائق بغض النظر عما تفيده من اوقاف - 00:35:00ضَ

من بيعات من املاك يقول انا لا التفت لهذه. وهذا ليس قصدي بالجمع هذا. القصد كله مراد به الجانب التاريخي العلمي فبحث في هذه الفترة جاء الى السجلات وافردها واستخرج ما فيها للاسف كانت المدة قصيرة جدا وجاء على عدد من الرحلات والمرات اللي زارها - 00:35:18ضَ

الوقت ضيق جدا ثم انه هذا الوثائق ليست كلها عربية بل خالطتها آآ الوثائق باللغة التركية وكثير منها كذلك استبعد اللغة التركية وما عنده وقت لترجمتها وحتى اتخيل وقف على حوالي تسعمائة سجل كل سجل فيه من الوثائق شيء مهول. يعني تخيل يقول وقف على حوالي مجموعة مئتين وسبعين الف - 00:35:37ضَ

وثيقة المحفوظة في السجلات القظائية في في محكمة او في مجمع مجمع محاكم المدينة المنورة. ما شا الله. فقال هذا كم هائل لا استطيع الاطلاع عليه. لكن تخيل انه قرابة مئة الف وثيقة واستخرج ما فيها من قضايا معلوماتية - 00:35:57ضَ

لكن نحى بها النائحة التاريخية اي نواح تاريخية استخرج ما اراد استخراجه ما لم يدون تاريخيا لمؤرخي المدينة المنورة في هذه الفترة استخرجه من الوثائق. يا سلام. وسماه بعض اعيان المدينة واعلام - 00:36:11ضَ

القبائل في وثائق المحكمة الشرعية بالمدينة المنورة. لاحظ من فترة من عام تسعمئة وستين للهجرة. وهو اقدم وثيقة في سجل المحاكم عندهم الى الف وثلاث مئة للهجرة الالف وثلاث مئة مدة طويلة جدا - 00:36:29ضَ

طبعا اخونا الحبيب فضيلة الدكتور فايز بن موسى بدران الحربي هو اللي قام بجمعها وجمع استخرج من هذه الوثائق ايش من كانوا امراء المدينة في وقتهم. يعني حسب حسب الوثائق. نعم - 00:36:43ضَ

القضاة ائمة الحرم مؤذني الحرم الفقهاء المسكين اصحاب من كانوا لهم حلقات في الحرم هناك طبعا هذه هي ناحية لكن تعالوا الناحية الحضارية والعمرانية حتى اقتصادية العملات التي كانت تدار في تلك الفترة ما هي ويسميها لك؟ طبعا ويجيبك مقاديرها حتى الالفاظ الحظارية استخرجها وجعل لها كشاف - 00:36:55ضَ

طبعا انا اشيد جدا بكشافاتي التي يفعلها اخر الكتاب لانه تقريبا عشر كشافات ليستخرج بها يذكر لك الكشافات هذي على انها كشافات ليست مجرد ترى احالة بل فيها بعض المعلومات التاريخية والتعريفية ببعض ما يذكر - 00:37:17ضَ

وكشاف المصطلحات الثقافية او مسمى الالفاظ الحضارية عند عند اهل اللغة. نعم. جدا مهم والباحثين الباحثون يعرفون قيمتها العلمية. لانه انتم في مرحلة معينة صارت في الفاظ تستعمل احيانا قد لا تعرف معناها. صحيح. ان لم تعرف مرادات اهل البلد في اطلاقها. في معاملاتهم وغيرها. هذا مبحوثة مسجلة. ممتاز. طبعا انت - 00:37:32ضَ

كما ترى هو قسم الكتاب جاء مثلا الى الوثائق مثلا امراء المدينة الوثائق من تدل على ان فلان يذكر لك مثلا لاحظ مثلا مثلا اعيان المدينة او امرائها او علمائها يذكر فلان مثلا محمد بن يوسف المغامسي العمري مثلا - 00:37:52ضَ

يقول انه ذكر في الوثيقة رقم كذا في هذا وهذا النص اللي ذكر فيها. وذكر في وثيقة اخرى يجيب لك حالة ما هي ودراستها. وذكر في وثيقة ثالثة او رابعة - 00:38:08ضَ

يذكر كم مرة ذكر هذا العين او هذا العلم في عدد الوثائق؟ ما هو هل هو كاتب عادل القاضي؟ ما هو بالضبط؟ الوثائق تشير الى ماذا؟ يا سلام. وكل الكتاب - 00:38:18ضَ

كله توثيق بهالطريقة استخراج معلومات تاريخية. جميل. كلها من والمجلد ضخم كما ترى. والكتاب ايضا اه من من اه طبعا هذا طبعا هذي على فكرة هو يكتب موجز سيرته على عادة كثير من المعاصرين. هذا هو الدكتور فايز بن موسى البدراني وفقه الله. وهذا ترجمة له مختصرة. بارك الله فيه. هذا مجلد ضخم كما لا يخفى - 00:38:28ضَ

اه وبارك الله فيه ونفع بعلمه. امين وبجودي هذا سلمك الله شيء اخر وهو ذكر سماه نبذة تاريخية عن مشيخة ابن ربيق. هي بفتح بضم الراء هو ربيق بن مسعود الحربي احد مشايخ الحروب - 00:38:50ضَ

اه المعروفين في منطقة المدينة المنورة احدى مناطق المدينة المنورة اه طبعا هو راد مشيخة ابن ربيقة ليست على طريقة مشيخة المحدثين. المعروفة مشيخة المحدثين يذكرون عن من اخذوا الحديث لا المراد بها مشيخة الرئاسة. نعم - 00:39:08ضَ

القبيلة ونحو ذلك هذا المراد بها. من كان من كان شيوخ القبيلة هذه ابن ربيق مشيخة ابن ربيق هذه الفخذ او العائلة او القبيلة هذه من هم شيوخها في هذه الفترة؟ سماها نبذة تاريخية عن مشيخة ابن ربيق في منطقة المدينة المنورة دراسة وثائقية - 00:39:23ضَ

يستخرج من الوثائق ما يدل على مشيخة هذه القبيلة من هذه طبعا هو قسمه الى ثلاثة فروع تقريبا وكل فرع من كان من امرائها واعيانها ونحو ذلك والكتاب قلنا لمن تأليف اخينا الحبيب فضيلة الدكتور فائز ابن موسى البدراني الحربي وهذا الكتاب الحقيقة اعتنى به خاصا في طباعته يعني طباعة جميلة جدا يعني - 00:39:41ضَ

هذا الكتاب وان شاء الله ان بقية الاصدارات لعلها تطبعها اللي هو البرواز ونحو ذلك. وهذي الوثائق في الاخير هذي تشوف الوثائق كعادته وفقه الله في ذكر يا سلام نماذج من الوثائق التي رجع اليها لتوثيق هذه المعلومات التاريخية. الحقيقة الواحد ينشرح خاطره لمن يشوف العمل يعني في قمة الاحسان. اي والله جزاه الله خير هذا وانبه - 00:40:04ضَ

الكشافات الكشافات يعني مثلا ايش الاخوة ما اعرفها ما ادري الكشاف يعني ما يكشف شيء يعني فهرس تكشف لك المعلومات في بطن الكتاب الشيخ طبعا الاماكن والمواضع والاعلام والاعيان لكن في كشافات كشافات الجغرافية كشافات اللغة الدارجة. كشافات العملات النقدية اللي كانت موجودة. يا سلام. هذي هذي يعني كل واحد - 00:40:24ضَ

الاقتصادي على الجغرافي على الاجتماع على التاريخ على اللغوي كل ما يستفيدون من مثل هذه الكتب. شوف هذا العنوان طبعا غريب سماه الحرب على يقولون طبعا لو واحد قال كيف الحرب عليها يقولون معروف الحروب كيف تشن - 00:40:43ضَ

هو اراد كتابة شيء من مذكراته في رحلاته التي رحلها لاجل التوثيق التاريخي. يا سلام. اراد بهذه التوثيق التاريخية السماع شفهيا من الاعيان المعمرين الذين تنقل عنهم او هم نقلوا او ينقل عنهم او هم نقلوا او كانوا جزءا من حوادث - 00:41:00ضَ

بقيت في زمان ومكان واحياء وشاهدوها او عاصروها او نحو ذلك فاراد بقول ما الحرب على يقولون التثبت مما يقوله الناس في القضايا التاريخية هذه. يا سلام. تناقل الناس احيانا كلاما فيقولون يقولون. يقولون احسنت. فهو اراد - 00:41:19ضَ

بهالطريقة يا سلام بهذي الطريقة حصل عندنا حصل عنده نوع من الفرز بين الصحيح ما نقص والذي لا يصح او الذي فيه تحريف او الذي له وجه اخر او شيء من ذلك - 00:41:33ضَ

او ما يوضحه كان معمم وضحه او نحو ذلك. جميل. طبعا هو كاتب الحرب على يقولون رحلات ولقاءات من اجل البحث والتوثيق فقط تجد انه سافر سواء سافر في داخل البلاد عندنا في المملكة او خارج البلاد حتى في ان له رحلات دولية - 00:41:43ضَ

اقليمية او دولية لاجل التوثق ببعض المعلومات. طبعا يغطي هذه المدة من عام الف واربع مئة وثمانية يعني رحلاته من عام الف واربع مئة وثمانية الى الف واربع مئة وثلاثة وعشرين وهذا الجزء الاول منه سيتبعها اجزاء اخرى ان شاء الله. ان شاء الله. لاحظ لاحظ انت هذي معي - 00:42:00ضَ

لاحظ مثلا معي شوف زيارة القصيم يذكر زيارته بالتاريخ من ذهب وقابل من ولاجل ماذا كان الموضوع الذي يراد السؤال عنه واحيانا لما يصير في مراسلات رسمية او شيء يذكر لك بعض يصور لك بعض الوثائق - 00:42:15ضَ

العودة اذا غادرت يوم كذا كذا والتقى بمن؟ مثلا الى كذا قابلت فلان ونحو ذلك. يا سلام. من التوثيق يعني هي يعني هي اقرب الى يعني منحى اخر من من ناحية التدوين التاريخي عبر الوثائق. لكن مأخوذ بالطريقة الشفهية وفقه الله. امين. هذا سلمك الله - 00:42:30ضَ

هذا اللي قلت عنه للدكتور قبل قليل والحقيقة يعني والله انا اشكره اول شيء على المادة. ترى موضوع الشعوبية والكتابة فيها ومعاداة العرب وخاصة انها صارت للاسف الشديد مما ينفخ فيه لان بالذات التاريخ المتأخر للامة للامة الاسلامية وللعرب - 00:42:48ضَ

يعني يعني يفشل يعني ما هو بالشيء اللي يذكر ويفتخر به. المئة سنة من يوم دخول الاستعمار وقبله بقليل وظهور القوميات والوطنيات هذه وغيرها ثم دخولهم في الماركسية والناصرية وغيرها وهذي الدعوات - 00:43:07ضَ

انحل الامر تماما وصار لهم لا لا لا خطام ولا زمام. وصار كل يعتدي عليهم وكلهم يسطو عليهم ولا يخفى التاريخ المعاصر المر اللي نحن فيه اليوم النتائج اليوم ترى هي ارهاصات البارحة - 00:43:22ضَ

هو قال ان معاداة العرب تراها قديمة بدأت من بداية طهور الاسلام العرب اصلا مادة الاسلام نحسن يقول العرب مادة الاسلام والنبي والقرآن عربي لا وهم هم هم من صنعوا الامجاد والتاريخ ولا اشكال في هذا - 00:43:36ضَ

لكن ظهرت المعاداة لهم بالذات اول ما بدأت عند الفرس. ثم بدأت تنتقل الى البلاد الاخرى ولهذا يسموهم الشعوبية نسبة الى الشعب وكان يقال العرب سمى العرب والباقي يسموه شعوبية يعني يريدون بهم العجم حتى ان بعض المفسرين حملوا - 00:43:52ضَ

يقول الله عز وجل وجعلناكم شعوبا وقبائل قالوا القبائل هي العرب لانهم يعرفون عنهم بالقبائل. نعم. والشعوب هم غير العرب من العجم. مذكور في كتب التفكير معروفة. نعم. لكن متى بدأت الشعوبية بالضبط؟ يعني متى اخذت المنحى هذا؟ بداية التاريخية ذكر جعل له مقدمة تاريخية كيف نشأت الدعوة الى معاداة - 00:44:06ضَ

كيف نشهد نذكر العنوان؟ العنوان سلمك الله معاداة العرب من الشعوبية الى الهيمنة الغربية بدأ بمقدمة فيها معنى الشعوبية ومن اين اخذت. ثم بدأ ثم ذكر ناحية تاريخية بداية الدعوة هذه كيف ثم كيف تطورت الى ان صارت - 00:44:27ضَ

اديولوجية شم العقائد شيء من التيارات الفكرية الدينية وغير ذلك وصارت لها كتابات ونحو ذلك. ثم ذكر نماذج ممن تصدى للشعوبية باسمائهم. مثلا وهم غير عرب مثلا كابن قتيبة رحمه الله. وهي فكانوا انهم اه كانوا - 00:44:44ضَ

من العلماء العجم لكن المنصفين ترى هو يذكر هذا في المقدمة قال انه الحمد لله انه ليس ليس اكثر علماء العرب العجم على ذلك بل اكثر علماء العجم من اهل الديانة والرسالة ومن اهل - 00:45:00ضَ

كانوا على يعرفون العرب فضلهم. لكن ترى هذا من اسباب بواعث العلماء على على افراد فضل العرب بمؤلفات. منهم ابن قتيبة افرض كتابي فضل العرب وتوالت بعده ابن عراقي له كتاب الحافظ العراقي له كتاب سماه محجة القرب في فضل العرب - 00:45:10ضَ

هو اراد بيان هذا لاجل صد الدعوة لمعاناة العرب المقصود هو قدم قدمة تاريخية ثم جاء بعد ذلك الى بيان تطورها الى ناحية دينية ونحو ذلك مع بحث تاريخي ماتع كيف تقلبت الشعوبية - 00:45:28ضَ

بداية الامر الدولة الاموية ثم العباسية ثم وطبعا اوج نشاطها كان في ايام الدولة العباسية. صحيح. وكذلك كيف كان اثرها شعوبية في الجانب الديني الاجتماعي الثقافي ونحو ذلك. جميل. كلها كلها في فصول - 00:45:42ضَ

ثم بعد ذلك عقد فصل في ان الهيمنة الغربية المعاصرة اليوم الموجود ما هي الا صورة اخرى الشعوبية التي كانت معروفة لكن بوجه غربي اخر مع ذكر نماذج مما حصل طبعا هو ذكر حتى - 00:45:57ضَ

كما قال ان الشعوبية الاولى كان هناك من يقاومها من ابنائها يعني من العجم كذلك حتى اليوم الهيمنة الغربية والغطرسة الغربية اليوم هناك منهم من يقاومها ويفضحهم حق العرب نحو ذلك يعني من الكلام الذي يقال. طبعا الكتاب اه الحقيقة هو اراد به كما قال وفقه الله. اراد به ان يكون مختصر لادراك الفكرة اصلا. جميل - 00:46:13ضَ

وله فيها المعات واشارات رائعة جدا انصحك بقراءته يا حسان والاخوة لانه فيها اه مواد علمية ممتازة تفتق لك على ذهنك لبعض الاشياء التي ربما لا تجد تفسيرا له تعليلا الا اذا قرأت مثل هذه الموضوعات. جميل. مثل الكاشة لبعض ما يقرأ تاريخيا. خاصة التاريخ المعاصر يعني عندك مئة وخمسين سنة فما فما دون. طبعا الكتاب - 00:46:33ضَ

الحبيب فضيلة الدكتور فايز بن موسى البدراني وفقه الله. امين. هذا سلمك الله ايضا كتاب ماتع وهو بحث هو كان عبارة عن بحث. يقول اني البحث هذا كان ايام الدكتوراه ثم نسيوا حتى جاءت ازمة سوريا فبعثته من جديد - 00:46:53ضَ

المقصود سماه صاحبه اللي هو الدكتور فايز البدارني تآمر الغرب على العرب ازمة مراكش نموذجا او انموذجا الراكشة اللي كانت من عام الف وتسع مئة للميلاد الالف وتسع مئة وستة في الميلاد. طبعا هو اراد ان يبين على ان الدول الغربية كيف ستتآمر على - 00:47:09ضَ

الوطن العربي او البلاد العربية كيف تآمرت اه بداية بدخول بعض القضايا الاقتصادية التدخل بعدين فيما بعد في السافر في قضاياه السياسية والعسكرية ثم الاحتلال الكامل يعني. نعم. لكن يقول - 00:47:29ضَ

سبحان الله التاريخ يعود نفسه الذي حصل قديما في مراكش هو المقصود بمراكش ترى قديما كان يطرح على المغرب عموما. مراكش يعني المغرب اليوم اللي مسمى المغرب نعم. كدولة سياسية اليوم كان - 00:47:41ضَ

يطلق عليها قديما مراكش كانوا يطلق عليها آآ فالمقصود انه كان كنموذج كيف تصارع الفرنسيين الفرنسيون والانجليز على المغرب ثم كيف تصالحوا وصار الفريسة ثم نتخاصم مع الالمان ثم صار القصاص من بلاد المغرب ثم كيف تدخلت ايطاليا في الموضوع وهكذا وهم يجتمعون - 00:47:51ضَ

والتنفيذ على ارض بلاد المسلمين وهكذا. وقال ان التاريخ يعيد نفسه اذا فهمها التاريخ يعني ظل قوم ليس يدرون الخبر صح؟ اقرأ التاريخ خذ فيه العبر. ظل قوم لا يستدرون الخبر. هو اراد ان النماذج تتكرر وان ما في سوريا يحصل هو نفسه الذي - 00:48:14ضَ

قديما. طبعا الكتاب ايضا كذلك فيه من الوثائق والرجوع الى المصادر الغربية بالذات بالذات. شيء يعني يثري الموضوع والبحث هذا. جميل. هذا سلمك الله دراسة من نوع اخر اللهم صلي على محمد. طبعا هذا في تاريخ شبه عنوانه تاريخ شبه الجزيرة العربية واثارها قبل الاسلام - 00:48:30ضَ

هذا يعني كتابات تاريخية ترجع الى ما قبل الاسلام سواء الجزيرة العربية او نحوها بالذات العربية هي اهم ما يعتني به الباحثون المراد بها استكشاف هذا التاريخ عن طريق بهذا البحث عن طريق الاثار دراسة اثرية ليس عن طريق لا النقوش ولا الكتابات لان هذه فيها بحوث اخرى - 00:48:48ضَ

هو اراد اخونا الحبيب فضيلة الاستاذ الدكتور زيدان عبدالكافي كفافي. وفقه الله وهو اردني. قال اني درست في المانيا ودرس هنا وكان من نعمة الله يقول اني جيت الى الى معار الى جامعة الملك سعود ثم آآ حصل اثناء اقامته في الرياض انه خرج الى بعض - 00:49:06ضَ

الرحلات خرج الى بعض الرحلات الاستكشافية للمواقع الاثرية واستخرج منها اشياء كثيرة تتعلق بالجانب التاريخي للتجويد الداخلي قبل الاسلام. ثم حصل له ان دعي الى بعض المناطق الاخرى دعمها الى اليمن ودعي الى عمان ودعي الى كل دول الجزيرة العربية - 00:49:26ضَ

فاستخرج من هذه الاثار شيء كثير من المعلومات ورجع الى كتابات من سبقه والى الابحاث بالذات في الدوريات الاجنبية وهي كثيرة جدا لرجع في هذا البحث يستخرج لنا اه قصة تاريخ جزيرة العرب قبل الاسلام عن طريق هذه الحفريات التي خرجوا بها. طبعا انت شوف اللوحة هذي هذي عبارة عن ايش؟ تخيل حسن لو قلت لك هذي عبارة عن ايش - 00:49:42ضَ

هذي مبخرة من شبوة في اليمن. يعني هي اخذت تقريبا يعني في تاريخ قديم. انا اذكر انه قال هنا في المقدمة لاحظ يعني محفوظة في المتحف البريطاني في شبوة في القرن الثالث الميلادي. تقريبا هذي المبخرة هذي. جميل. طبعا هو رجع الى عدد من الحفريات وذكر صورها. وجاب نماذج منها هو ينقل طبعا ناقل - 00:50:04ضَ

لاحظ هنا مثلا هو ناقل آآ الصور هذه من الموجودة في المتاحف سواء عربية او غير عربية مع التوثيق لها واستخراج الاستنباط والكتاب ضخم جدا كما ترى ومليء بالدراسات الوثائقية وهو من اصدارات مركز عبد الرحمن السديري الثقافي وفقهم الله - 00:50:28ضَ

جزاك الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. بارك الله فيك. الحقيقة احنا اليوم كنا بين التاريخ يعني. اي نعم. حلقة تاريخية. نعم. جزاك الله خير شيخنا. الله يحييك. والشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين - 00:50:46ضَ

على حسن المتابعة القاكم في حلقة قادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا سويا على طاعة الله في كل ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا سويا - 00:50:56ضَ