باحث

يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا. الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم - 00:00:00ضَ

الصلاة والسلام على النبي الاكرم. مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة الذي يأتيكم عبر قناة زاد علمية يغذي عقولنا ويمتع نفوسنا مع فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله من سالم البطاطي - 00:00:40ضَ

حياكم الله شيخنا الغالي. اهلا وسهلا. حياك الله وبياك يا ولدي نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة المتابعين. نعم. هذا اخونا يقول نرى في بعض كتب التراجم والسير ذكرا للكتب المدرسية. نعم. فيقال هو من كتب الدرس او من كتب - 00:00:57ضَ

في مدارس اسلامية فالمقصود بهذا؟ وهل لها ميزة خاصة نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد الكتاب اذا صار مقررا في المدارس والمقصود بالمدارس منذ نشأتها في الحضارة الاسلامية - 00:01:15ضَ

فصار يعتني العلماء بانتقاء متون معينة تقرأ في المدارس للطلبة. وقال المدارس للمبتدئين والمتوسطين غالبا هي لهذا ولهذا كانت كتب المدارس لها عدد من المزايا فاذا قيل لانها كتب من كتب المدارس - 00:01:31ضَ

او من كتب الدرس او من او من كتب مدرسية حينئذ اعرف ان هناك عدد من العوامل احتفت بها. اولا كتب الكتب المدرسية يعتنى بها غاية العناية من حيث انتقاء - 00:01:47ضَ

المادة الموضوعة فيها المتون التي تدرس فيها يكون في لها التقيت بانتقاء من عدد من العلماء عرف من فضلها ولهذا قررت واحيانا يعرف الكتاب بكونه مقررا في المدارس يعرف فضله ولا كان اول غائب لا يعرف فتدريسه في المدارس يدل على فضله ولان - 00:02:01ضَ

غالبا لا يكون الا بانتقاء عالم لما كان العلماء هم المشرفين على المدارس وهم المدرسون في هذه المدارس وكانوا ينتقون افضل ما قرأوا وافضل ما وقفت على ايديهم فهي ملتقى بعناية والامر الثاني يكون طريقتها واسلوبها في غاية التفهيم والتبسيط والشرح والتوضيح لان - 00:02:23ضَ

القسط منها افهام الطلبة. اصلا هذه الكتب انتقيت لاجل انها تؤدي الغرض من حيث تدريس الطلبة. كتب مدارس. فهي كتب تدريسية مدرسية وهذي من ميزتها ان تكون كتب تفهيم وتبسيط وتوظيح هذي غايتها وليست كتب تعقيد وبسط للمسائل وتطوير هذه للعلماء - 00:02:43ضَ

تصنف خارج خارج المدارس هذي ميزة ثانية اذا كنتوا مدارس. ثالثا من مزايا والمدارس يعتنى بها. فتكون عليها يعني عدد من الشروح عليها حواشي والحواشي عليها تقريرات ويتوالى العلماء كلما قرروا اه شرح مادة او متن من هذه المتون يكتبون ويصنفون - 00:03:03ضَ

شرحا عليه ويقول قد درسته ولا كذا ولا اردت ان يكون بين يدي الطلبة شرحا فتكون الشروع عليها كثيرة جدا. والشيء الرابع ايضا اصلا هذه المتون المدرسية والكتب المدرسية تجد لها نسخ خطية كثيرة كثيرة جدا احيانا بالعشرات احيانا بالمئات بعضها باكثر من ذلك - 00:03:25ضَ

والسبب لانها تدرس في الشرق والغرب والجنوب وحواضر العالم الاسلامي عشور العالم الاسلامي. تدرس هنا وهناك وهناك. تستنسخ كثيرا تسترزق كثيرا فتنتقل النسخ فتوجد في البلد هذه نسخ والبلد هذه نسخ والبلد هذه نسخ وانت ماشي فتكون غالبا نسخها كثيرة ولهذا الذي يريد ان يحقق شيء - 00:03:45ضَ

كتب مدارس فعلينا ينتقي افضل ما يوجد عنب. يعني كلها مزايا والا من حيث الكثرة. اوه كثيرة جدا. ايضا هي من حيث من الشيء الثاني يكون كتب مدارس يعني اه فيها بعض اغراض المصنفين في الشرح في الشرح والتبسيط - 00:04:05ضَ

اه اما كثرة الامثلة فيها او حسن انتقاء المسائل من المجاميع الكبيرة يصير مختصر غالبا تكون مختصرة بهالطريقة فيها اصول الفن غالبا تكون فيها اصول الفن وقواعد المادة المطروح قواعدها. لانه يريدون تأسيس الطالب المبتدأ ثم ينطلق بعد ذلك. هذا القصد - 00:04:26ضَ

منها واذا قيل عن كتاب انه من كتب مدرسية فحين اعرف ان هناك عدد من العوامل تحتف به تجعله محل عناية اصلا. هذا هذا معناه محل عناية وبعضهم يزهد في كتب المدارس ويظن انها مستهلكة. مستهلكة يعني قد قتلت بحثا وتحقيقا ولا ايا مكان - 00:04:46ضَ

غلط لان الكتاب الكتاب العلمي الرصين المتين الذي توالى العلماء على تداوله وشرحه لا ينتهي تنتهي فائدته بمرور الزمان فلتبقى الغاية منه كما هي تداول العلماء له في الامصار والاقطار والمدارس وعدد من كثرة الشروح تدل على قيمته - 00:05:07ضَ

قيمته جاءت ما استطاع يفارقونه اصلا ولهذا كثرة صور فعليه ما احد استطاع يؤلف والا لو كان يعني تخيل انت لو جا عالمقلة خلاص خلني اتركها وانا اؤلف من جديد - 00:05:29ضَ

وكان يمديه يفعل. ويجي الثاني يقول ولا اطرح اطرح الثاني الاول اه واؤلفه من جديد. لكن ما كانوا يفعلون لما يرون من قيمة الاول اصلا او وجوده يدل على رسوخه لا ينتهي. فضله وقيمته بانتهاء زمانه آآ بتغير المناهج طبعا طريقة المدارس اختلفت الان عندنا. حتى - 00:05:41ضَ

الشرعية طبعا اذا قيل المداخل المفروض بها ترى المدارس الشرعية والمعاهد العلمية والدينية هذا المقصود بها نعم وهذه معروفة من زمان وكانت المدرسة يقال المدرسة الفلانية المدرسة النظامية ترى هي اليوم بعنوان جامعة الجامعة النظامية مثلا وهي بمثابة جامعة بمعنى الكلمة هذي معناها - 00:06:01ضَ

فهذي ما تنتهي الكتب هذي قيمتها بانتهاء عصر التدريس لها لتغير المناهج والحركة العلمية وايا ما كان. لا يبقى قيمتها وتبقى كذا. اقول الحمد لله وهناك نوع من الالتفات الى هذه المقررات او الكتب المدرسية. ومحاولة اخراجها اخراجا اه علميا طبعا يتفاوت - 00:06:18ضَ

بين الجودة وشيء من ذلك. وما زال الناس الى اليوم. شوف الى اليوم ولدي ما زالت بعض الكتب التي كتبت منذ ان صنفها صاحبها. وهي مقررات في المعاهد الشرعية والعلمية والدينية على مختلف بلاد عالم العالم الإسلامي. وعليها حتى شروح معاصرة. وتطبع حتى شروح معاصرة. وسيأتي من يطبع شرحه. وكل واحد غرضه - 00:06:38ضَ

تسهيل التبسيط التوضيح. بعضهم اليوم ادخل الطرائق المعاصرة في التدريج. زي المشجرات والجداول والالوان في الطباعة وانت ماشي. فتطوير هذا كله كله افادة لنفس المتن الاول. وهذا من بركة هذه المتون. حينئذ ينتبه الطالب اذا قيل هذا مزاج اذا قيل في الكتب هذي من كتب المدارس يعني ما اعرف انها تدور - 00:06:58ضَ

وحسن انتقائها وتوالت عليها الشروح وانها مرضية محرضة وشيء من ذلك فليعتني بها ويجعلها اساسا ينطلق منها واسأل الله التوفيق اذا كانت معتنية بها في بلده في بلده الذي هو فيه يعني. بلدها احيانا بعض الكتب ترزق السعادة فيها يرزق صاحبها السعادة فيها خارج بلده - 00:07:18ضَ

والا في بلده ما احد عرفها فتجد ينتقل الكتاب الى بلده البعيد حتى احيانا. يؤلف فيه شيراز ولا في آآ البيضاء ولا في آآ الري ولا في غيره. لكنه يرزق السعادة في مصر في القاهرة هناك. ويكثر شروحه هناك في القاهرة. ما تدري ويتوالى البيضاوي القاضي البيضاوي رحمه الله سبحان الله - 00:07:36ضَ

وانت تنظر ترجمته في كتبه في كتب التراجم تراها قليلة ما تساوي قيمته العلمية. لكن تعال رزق السعادة في مصنفاته. كيف كتب الله لها الانتشار في كل فروعها ان كان في التفسير في الاصول في الفقه وفي غيرها ايضا. وكتب اعترف بها علماء العراق والشام ومصر والحجاز وغيره وحتى - 00:07:58ضَ

كما المغرب وغيرها رزق السعادة في خارج بلده يعني هناك هناك كثرة جروحها وكثر المعتنين بها. والقصد انه ليس هذا شرطا يعني انا بقصد انه يعرف انه من كتب المدارس التي اعتني - 00:08:18ضَ

وهذي ميزتها. نسأل الله التوفيق للجميع. امين. نبدأ. بسم الله. بسم الله. هذا سلمك الله عندنا. احد الشروح التي تطبع بين ايدينا لاول مرة. وهو شرح يعد من الشروح المطولة لمنظومة فقهية لاحد كبار علماء فقهاء حماة الحنفيين الف منظومة في فقه الحنفية - 00:08:30ضَ

قرابة ثلاثة الاف بيت ثلاثة ابد جمع فيها غرائب المسائل. في منظومة قرابة ثلاثة الاف بيت تزيد قليلا يعني تقريبا. ثم بعد ذلك جاء صاحب المنظومة صاحب منظومة هو العلامة محب الدين ابي الفضل محمد بن ابي بكر الحموي توفي عام الف وستة عشر للهجرة رحمه الله - 00:08:50ضَ

سماها المنظومة عمدة الحكام ومرجع القضاة في الاحكام هذي سماها عمدة الحكام القضاة في الاحكام فهذه منظومة في ثلاثة الاف بيت الفها العلامة الحموي رحمه الله في اه في وجمع فيها اه غرائب - 00:09:10ضَ

الحنفية واشياء يعني. ثم جاء العلامة الكبير الفقيه المشهور صاحب سليل البيت العلمي النابلسي عبدالغني النابلسي رحمه الله وهو العلامة الشيخ عبد الغني بن اسماعيل النابلسي الحنفي توفي الف ومئة وثلاثة واربعين للهجرة. رحمة الله عليه وشرح هذه المنظومة - 00:09:30ضَ

وهو فقيه واعتنى فيها غاية وحرر مسائلها واستدل عليها وذكر النصوص من كلام الحنفية واشبعها بحثا وسمى شرحه تنبيه الافهام على معاني عمدة الحكام. عمدة الحكام هو نظم العلامة الحموي. وضحت الان؟ قام على خدمة هذا الكتاب واخراج اخونا - 00:09:48ضَ

فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور آآ عبد المحسن طه يونس العبادي الموصلي وفقه الله وترجم لعلامة عبد الغني النابلسي قد كان فقيها في وعلم وعمر رحمه الله ثلاثة وتسعين سنة مصنفاته جدا كثيرة جدا قالوا بها رسائل طبعا وترجم العلامة الحموي صاحب المنظومة وتكلم - 00:10:08ضَ

عنها وشيء من ذلك ثم بعد ذلك اخرج الكتاب على نسختين خطيتين كلتاهما نقلتا من مسودة المؤلف. فاخرج عليه الكتاب والكتاب مطولا وطريقته كالتالي انه يأتي الى الابيات المنظومة كما ترى. هذه الابيات المنظومة. كتابه كذا فيأتي الى المنظومات - 00:10:28ضَ

وين راحت المنظومة الابيات؟ فتأتي في هذي شوف شوف لاحظ معي. هذي هو هذي جعلها كذا بالمحبة بالمظلل الاحمر كذا تقريبا. فهذه هي مشكولة كما ترى وبعد ذلك يأتي الشرح وهذا شرح طبعا بين القوسين الالفاظ التي من نفس الابيات التي عندنا ويشرحها العلامة عبد الغني النابلسي - 00:10:48ضَ

شوف لاحظ معي هذي هي هذي الان وقد احسنوا في طريقة الاخراج وكنت اتمنى لو انه رقموا الابيات كاملة من اولها الى اخرها. وقد عمد وفقه الله المحقق هنا فضيلة الشيخ عبد المحسن آآ طه يونس عبد المحسن طه يونس العبادي الى الى العزو قال الى العزو الى الاماكن المنقولة المصادر مذكورة - 00:11:08ضَ

وان كان الحقيقة ما رجع الى مخطوطات ما ذكر هذا ورجع الى انه يعزو الى ما تيسر مما خرج معه شيء من ذلك ولو التوثيقات والتخريجات والاعلام وشيء من ذلك وفقه الله والكتاب طبع في اربع مجلدات من اصدارات مكتبة امير آآ بكركوك العراق. هذا سلمك الله كتاب اخر ايضا حقق - 00:11:28ضَ

نسختيني خطيتين ايضا نفيستين وهو احد شروح المتن السيار الذي هو من المتون الاربعة الحنفية السيارة المعتمدة كتابا متن في فقه الحنفية على المعتمد من المذهب. دبن موجود العلامة الشيخ محمد الشيخ المولى الفاضل - 00:11:48ضَ

مجد الدين اسف مجد الدين الفقيه مجد الدين ابي الفضل عبدالله بن محمود ابن موجود الموصل الحنفي توفي عام ستمية وثلاثة وثمانين للهجرة رحمه الله الف كتابا مشهورا معروفا سماه المختار. كذا هذا بالضبط عنوانه المختار. وهو صار يعرف بالمختار اللي بن موجود مشهور المتن. وهو - 00:12:09ضَ

قد توالت عليه الشروح هو نفسه صاحب المتن شرحه في كتابه التعليل ايوة التعليل شرحه وطبع وعرفنا بمجموعة من بعض الطبعات ذلك ومطبعاته قديمة والمتن طبعاته قديمة المتن عليه شروح وتوالت الشروح بعد شرح مصاحبه وتوالت الحواشي على هذا الشروح فهو كتاب - 00:12:29ضَ

وهو يعد من المتون الاربعة المعتمدة عند الحنفي اصلا. هذا احد شروحها الذي يطبع ايضا لاول مرة. طبع بعنوان شرح المختار. الحقيقة هذا هو هذا هو العنوان فقط لان المختار هو المتن الاصلي لابن موجود واما الشرح فهو للعلامة الخطاب ابن ابي القاسم القر حصاري الحنفي توفي عام سبع مئة وثلاثين للهجرة رحمة الله عليه - 00:12:49ضَ

وهو من علماء من افاضل علماء الروم شرح هذا الكتاب شرحا على المحقق من العلماء الحنفية وجاء فيه جاء فيه لذكر الادلة وغيرها وصوب وناقش فيه كلام يعني حتى نناقش في بعض اختياراته في تعليلاته وشيء من ذلك وقد يعني قوم - 00:13:10ضَ

بعض عبارة وشيء من ذلك. وعرف بشرح المختار. اما هذا وهو شرح شرح بالقول على متن المختار هذا الحقيقة مفروض تكون بين قوسين وليست بالنبت العريض هذا لان هذا ترى عبارة توضيحية من الطابع والناشئ او المحقق ايا كان منهم. هذا ليس من العنوان الكتاب هو المختار المتن - 00:13:30ضَ

ابن موجود والشرح للعلامة وضحت الفكرة؟ نعم. هذا الشرح يعد من اوائل الشروح التي للكتاب المدود. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد المحسن طه يونس العبادي في قاعد ترجم لعلام القرح صار يقرب لحبيب ترجمة لهم. لما جاء الى كتاب ابن موجود المختار واعتناء علماء الحنفية بهم - 00:13:50ضَ

بالترتيب التاريخي. المصنفات التي عليه الشروح اول شيء شرح صاحبه ثم شرح اخر ثم شرح صاحبنا هذا وعد من الشروح المتقدمة وبينه وبين المؤلف مدة قصيرة يعني سبع مئة وثلاثين توفي والمؤلف ثم ست مئة وثلاثة وثمانين. قريبا يعني قريب العهد بعظهم البعظ. فالمقصود يعد - 00:14:13ضَ

من الشروح الاولى ولهذا عول عليه من جاء بعده ونقل عنهم. خاصة علماء الحنفية من علماء بلاد الروم الترك وغيرهم اعتنوا به لانه هو منهم اصلا. اه رحمة الله عليهم جميعا - 00:14:33ضَ

اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد المحسن طه يونس العبادي اخرج الكتاب على نسختين خطيتين بعد ان ترجم للعالمين وذكر ميزة متن ما في متن آآ ما في متن المختار واخرج الكتاب على هاتين النسختين الخطيتين هذي النسختين وذكرهما واخرج عليهما الكتاب طبعا - 00:14:43ضَ

يا ولدي نحنا نشكر الصراحة اخوانا الله يعطيهم العافية في دار أمير اه بكركوك مكتبة أمير بكركوك العراق فإن اخراجاتهم لهذه الكتب لاول مرة شيء يشكرون عليه فيها عناية فيها هذا المتن كما ترى باللون الاخضر الكبير الداكن وهو واضح جدا مشكولا - 00:15:03ضَ

ما ترى ثم الخدمة العلمية لاخينا الشيخ عبد المحسن الله يعطيه العافية من توثيق وتخريج وعزو وشيء من ذلك ومع ذكر بعض الاشياء الافادات التي في بعضه وكنت انا كنت اتمنى لو انه استوعب آآ مسألة الاحالات حتى لو كانت مخطوطة مثلا يرجع لها الان المخطوط ترى مبذولة كثيرة جدا في هذا وقد سبقه الى ذلك - 00:15:23ضَ

ممن اشتغلوا على كتب الحنفية يستطيع يستفيد منهم اصلا في هذا الباب. وفقهم الله الكتاب في مجلدين من اصدارات مكتبة امير بكركور كركوك العراق. هذا كتاب اخر ايضا وهو من الكتب التي تعنى لها صاحبها بالاختصار والتهذيب والتعليق والحذف والاستدراك. اولا الكتاب الاصل هو كتاب - 00:15:43ضَ

فتن اسمه نور الايضاح للعلامة الشرمبلاني مشهور وهو قد شرحه اصلا في كتابه مراقد فلاح ايضا شرح مشهور ايضا فلما جاء الى المتن وهو متن يعد من المتون المختصرة في قسم العبادات وشيء من ذلك. اه طبعا وليس حتى كلها. اه له عدد من الشروع. طبعا نور الايضاح - 00:16:04ضَ

اعلام الفقيه آآ ابي الاخلاص آآ حسن بن عمار بن علي الشرنبولالي عالم مصري حنفي. توفي الف وتسعة وستين هجرة. الف وتسعة وستين هجري رحمه الله. لو عدد مصنفات كتاب مشهور هذا عليه عدد من الشروط - 00:16:23ضَ

جاء بعد ذلك اه جاء اه بعد ذلك السيد الشريف ابي السعود محمد بن علي بن علي اسكندر الحسيني توفي الف ومئة واثنين وسبعين وهو عالم فقيه حنفي له عدد من المصنفات والشروح والحواشي على بعض متون الحنفية. له الحاشية المشهورة الكبيرة حاشته بالسعود - 00:16:35ضَ

على شرح ملا مسكين على كتاب الكنز الكنز الدقائق للنشف وحاشيته يعد من الحواشي الضخمة وطبعت قديما الف وميتين واثنين وثمانين او اثنين وسبعين في ثلاث مجلدات اتمنى اتمنى ان شاء الله الاخوة يلتفتون اليها لنفاستها فان كتبه هو العلامة ابو السعود معتنى بها وقد كان شيخ الاسلام في زمانه عند في الدولة الحنفية - 00:16:54ضَ

العثمانية وقد كان العلماء يرجعون اليه وينقلون منه. من جاء بعده يعتمد على كتبه واختياراته حتى اذا قال ابن عابدين ولا غيره من قبل. اذا قال السيد آآ السيد ابو السعود فهو يقصد هذا هو الحنفي الفقيه وليس المفسر. اه جاء طلب منه ان يختصر مراق الفلاح. فجاء الى - 00:17:14ضَ

الي هو شرحو جاءني فاختصر الكتاب حذف الادلة. لكن هو نفسه رأى انه اختار اختيارات على غير معتمد عليه في الفتوى عند الحنفية. فصحح الاختيارات رأى ان بعض العبارات فيها خلل اصلح العبارات رأى ان بعض العبادات بعض العبارات وجودها مفسد للمعنى حذف بعض فصار عمله عندنا - 00:17:34ضَ

وهو مع انه هو جعلها مثل الشرح. شوف سماها ضوء المصباح شرح. نور الايضاح وهو ان مجال الاصل المراقي الفلاح واختصر وهذب وحذف واضاف وشيء من ذلك. آآ الضوء المصباح للعلامة ابو السعود آآ السيد الشريف ابي - 00:17:58ضَ

سعود محمد بن علي اه اه اسكندر اه الحسيني توفي الف ومئة واثنين وسبعين هجرة رحمه الله. قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبدالمحسن طه يونس العبادي وفقه الله بتحقيقه على نسختين خطيتين بعد ان ترجم للعالمين اشهر ضلال مشهور وابو السعود يعني صحيح انه قليل من يعرفه لكن انا كان ودي - 00:18:17ضَ

بالمناسبة دا فتحنا ليت اخوانا اه الناشرين في كل الكتب لا يفعلون هذي الطريقة. وهي طريقة التشجير المخفي اللي هو الخلفي خلف الكلام. فان هذا مؤذي للعين ولا يجده جبانا اطلاقا. وين الجمال في هذا؟ وين الجمال؟ احنا محنا قاعدين نكتب مذكرات حب هنا. حتى نرسل اشياء وكذا شوفها - 00:18:37ضَ

الكتاب كله على الطريقة يعني حقيقة مؤذي بالعين بخلاف ما لو كانت صفحة سادة بالكامل من الخلف والكتابة عليها تكون جدا واضحة. اتمنى كما رأيت الا في هذا الاخراج اتمنى ان يتوبوا الى الله ويستغفروه. صراحة هم وغيرهم. ولا ما شاء الله اخراجهم معتنى به. اخرجها على نسختين خطيتين وهذا هو - 00:18:57ضَ

هذا هو اصل المتن شوف بالاحمر بين قوسين كما ترى محبرا مشكولا مضبوطا ثم بعد ذلك هذا هو شرح شرح آل سعود عليه في وضبطي وهل هذا اول بعده لانه كان دقيقا في اختيار الالفاظ. فاختياراته للالفاظ وغيرها واضح في هذا - 00:19:17ضَ

اكثر من نقل عنه من هذا الكتاب ومن كتاب حاشية حاشية يعلمون له مسكين المشهور المعروف اللي ذكرت لك قبل قليل الكتاب في مجلدين من اصدارات مكتبة امير بكركوك هذا سلمك الله اه كتاب ايضا ابو الليث السمرقدي احد علماء الحنفية المتقدمين توفي عام ثلاث مئة واثنين وسبعين كان يعرف بامام الهدى ابو الليث - 00:19:37ضَ

اه نصر بن محمد بن احمد بن ابراهيم السمرقمدي الفقيه الكبير ابو الليث السمرقندي الف رسالة مختصرة سماها المقدمة وهي في الصلاة فقط وشيء من الطهارة وجعل على طريقة يعني هي ساقها مساق الواعظ والناصح وكذا لكن فيها احكام وشيء من ذلك. طبعا هذي مقدمة ابي ليث الشمرندي - 00:19:57ضَ

اعتني بها وشرح علي من الشراح وهي مختصرة جدا. ولهذا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور الاستاذ الدكتور عبد المحسن طه يونس العبادي الموصلي. في المقدمة ذكر من العلماء وشراع وشيء من ذلك. هذا احد شروحها الذي يطبع الى اول مرة بعنوان التوظيح شرح المقدمة الفقهية - 00:20:17ضَ

طبعا المقدمة الفقهية لابي الليث سمرقندي ثلاثمية وسبعة واثنين وسبعين توفي رحمة الله. واما التوضيح فهو للعلامة الشيخ مصلح الدين مصطفى ابن زكريا ابن القرماني الرومي الفقيه. الحنك توفي ثمانمئة وتسعة للهجرة. رحمه الله وهو احد اه فضلاء الروم والحنفية وشرح هذا الشراء - 00:20:36ضَ

الشرح شرحا جمع فيه من الاستدلال وذكر المعتمد في المذهب واشياء من ذلك. والكتاب قد حققه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد المحسن على نسختين خفضيتين وهاتي هي النسختين هذه النسختين هذه هذه النسخة آآ النسخة الاولى والنسخة الثانية عندنا هذي نسخة الف ونسخة باء نسختين خطيتين - 00:20:56ضَ

ذكر ما فيهما من الصفات المواصفات المقدمة. وهذا هو المتن او هذا هو الكتاب. كلام ابي الليث السمرقندي تجده بالمحبر شوفي المحبر هذا هو من كلام الليث في مقدمته والباقي هو من شرح العلامة آآ في كتابه شوف ها قوله كذا ثم آآ ثم يبدأ يشرح بعد ذلك وفق - 00:21:16ضَ

رحمة الله عليهم جميعا. الكتاب من اصدارات مكتبة امير. اه بكركوك العراق. هذا سلمك الله كتاب اه يعني هو كتاب الحقيقة طبع مرات اولا اصل الكتاب هو الرسالة الشمسية في القواعد المنطقية لنجم الدين الكاتب القزويني علي ابن عمر المتكلم الفيلسوف - 00:21:36ضَ

المنطقي مشهور بمصنفات وهو عالم في الفلك والحساب والفيزيا واشياء شيء من ذلك وهو قد سبق ان عرفنا به في عدد من الاصدارات التي اشتغل عليها او اشتغل بها. وعرضنا وذكرنا ما فيه. وله رسالة سيارة اسمها الرسالة - 00:21:55ضَ

شمسية في القواعد المنطقية. وهذه الرسالة الشمسية اسماها كذلك انه الفها للخواجز سيف الدين محمد. فسماها الرسالة الشمسية عليه على على لقبي هذا. المقصود حرر هو هو من علماء المنطق حرر فيها القواعد المنطقية فاشتغل العلماء بها فكثرت شروح الرسالة الشمسية ثم الحواشي عليها وهكذا الطريقة هذي بين - 00:22:12ضَ

اليوم احد شروحها بعنوان شرح الرسالة الشمسية في علم المنطق. الرسالة الشمسية للعلامة شوف الحكيم الفيلسوف علي ابن عمر آآ اه القزويني الكاتبي ستمية وخمسة وسبعين هجرية توفي رحمه الله. واما الشيخ حسين ابن معين الدين. الميبوذي - 00:22:32ضَ

يزدي الحكيم المشهور بقاضي مير المتوفي عام متوفى عام تسعمية وعشرة. وقاضي مير ويقال انه المير لقب يطلق على اصحاب كانت الرفيعة او شيء من ذلك. وهو قد كان ايضا قاضيان وكانا يعني هو اشتغل اشتغل في المنطق وكان فيلسوف كذلك وشيء من ذلك - 00:22:52ضَ

القصد هذي يا ولدي هذا من شروح علماء الهند. هذا من شروح الهندية اصلا. لان صاحبها من اصحاب تلك البلاد. صنف هذه الرسالة شرح هذا الشرح شرحا جعل في طبعا هذا شرح سيار علي حواشي وعلماء الهندي احتفوا به واكثروا حواشيه من علماء الهند عندنا ومطبوعة ترى بس في الهند المشكلة في الهند وباكستان شيء من ذلك - 00:23:13ضَ

لو ان طعت والله في مصر وشي. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد المحسن ابن اه اه طه يونس العبادي وفقه الله اعتنى بالكتاب. طبعا هذي الرسالة الشمسية. طبعا - 00:23:33ضَ

هو ذكر النسختين الخطيتين التي اخرج عليهما الكتاب كما ترى. نسختين خطيتين. غالب الشيخ يشتغل على نسختين خطيتين. مع ان الكتاب له اكثر من ذلك هذا متن الرسالة الشمسية ذكرها كما ترى مصححة او بمعنى اصح مضبوطة مشكولة في ثلاثين صفحة تقريبا ثم بدأ بعدها يأتي - 00:23:43ضَ

يا هارش هذا الشرح بعد ذلك هذا الشرح هذا في الاصل وهذا شرحه العلامة الشيخ معين الدين الميبودي اللي هو حسين ابن آآ رحمة الله عليهم جميعا وهذا بين قوسين الاحمر المتن وهذا الشرح وشرحه يتميز بانه استوعب المسائل وزاد اشياء وفي الاخير - 00:24:02ضَ

اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ما اراد ان يخلي الكتاب من اه طبعا هو الشيخ الحق بها ملاحق ملاحق في الكتاب جعل الخواتم فيها اشياء يحتاج اليها من درس المنطق وان كان صاحب الاصل لم يذكرها. فالحق بها في اخر الكتاب آآ يعني رحمة الله عليهم جميعا. الكتاب من اصدارات مكتبة امير - 00:24:22ضَ

بكركوك العراق. هذا سلمك الله اه كتابنا الحقيقة اه حفيل في الفرائض وهذا الكتاب صار يعرف بالسراجية والسراجية لصاحبها سراج الدين السجاوندي رحمه الله سراج الامام سراج الدين محمد ابن محمد - 00:24:42ضَ

الحنفي توفي نحو ستمائة للهجرة. وقيل اكثر من ذلك بقليل. المقصود هذا ولدي السراجية في الفرائض من الكتب اعتنى بها العلماء غاية العناية. وهو كتاب حبره صاحبه وقعد فيه القواعد. وتعب عليه لانه كان كان فرضيا - 00:24:58ضَ

وكان صاحب حساب وكان معتن بالرياضيات. فجود الكتاب. وهو قد من بعده اعتنى العلماء به حتى اثنى عليه الكبار الائمة وتداولوه الحافظ بن حجر يقول وهو كتاب يقول محرر في غاية الاتقان كثير الفوائد. وكذلك اثنى عليه الذهبي والذهب يعد يعني يعني هو طبعا هو من تلميذ - 00:25:18ضَ

الحقيقة وليس من تلاميذ لهذا. المقصود ان الكتاب الكتاب اعتني به كثيرا وشيء من ذلك. الكتاب طبعا مما شرحوا له شروق كثيرة استراجية. ترى هذا ذكرنا مرارا ثناء العلماء على كتاب وانه محرر طالب العلم ينتبه لمثل هذه الكتب. يعني فلتكن هذه من اولويات - 00:25:38ضَ

ما يقرأها او يقتنيها او او يكثر النظر فيها. فان العلماء ما يثرون بطريقة امه مرت عليهم كتب كثيرة في الفرائض. كونه يقول هذا الكتاب ترى في محرر بهذي الطريقة - 00:25:58ضَ

احد شروح هذه احد كبار العلماء الفقهاء المحدثين الذين لهم عدد من الكتب في الفرائض وغيرها هو عرف بانه محدث متقن وفرضي بارع وفقيه عابد وصفه الذهبي رحمه الله. وغيره وهو العلامة الكلابادي محمد ابن ابي بكر الكلاب الحارثي توفي اه سبع مئة للهجرة تقريبا. وهو شيخ - 00:26:08ضَ

الامام الذهبي والامام الحافظ المزي ومجموعة كبيرة من العلماء. كتابه هذا وشرحه هذا. حفيل كبير جمع فيه اشياء كثيرة من نقولات كتب من كتب غير موجودة بين ايدينا. هو نفسه حرر كثيرا من المسائل فيها في الفرائض. وكتب اشياء وهو له اختيارات وشيء من ذلك. سمى شرحها - 00:26:36ضَ

ضوء السراج. شرح متن السراجية في الفرائض. طبعا متن السراجية للسجون رحمه الله. واما ضوء السراج فهو ضوء للسراج هو سراج يعني اللي متني يعني كتابه بضوء السراج العلامة الكلابادي رحمه الله قام على تحقيقه ودراسته واخرج على نسختين خطيتين آآ فريدتين - 00:26:56ضَ

الحبيب فضيلة الشيخ عبد الحميد هاشم العيساوي وفقه الله وقدم بمقدمة جيدة طبعا والحقيقة ما ترجم لسجوندي صراحة وانا كنت اتمنى لو ترجم لانه ما كل واحد يعرف ولا اهمية كتابه الفرائض بالذات السراجية هذا ليته تكلم عنها بكلام خاص ولكن - 00:27:16ضَ

والكلابادي الكلام حافل عليه عند العلماء في تراجمه لما يترجمون له فقد كان ملء السمع والبصر وقد كان رحالة وقد كان له مصنفات واعتني بها اعتنى بها العلماء في الرجال وغيرها وهكذا هذا هو المتن هذا هو الكتاب عندنا آآ طبعا الكتاب لحظة عشان بس الاخوة آآ - 00:27:36ضَ

حققوا على على نسختين وعلى النسختين الخطيتين تقريبا ذكرنا هذا لكن فين الكتاب؟ هذا هو الكتاب الاصل عندنا ثم بعد ذلك هو نفس الكلاب هذي زاد فيه ملاحق والملاحق ما يحتاج اليه مما لم يذكره صاحب السراجية. وهذا الكتاب يعني ملاحقه اضافت اليه امورا مهمة - 00:27:56ضَ

مهمة جدا في بعض الاصناف لحظة بس انا بطلع شي مهم عندي اه مدري فين راحت يعني ان شا الله ان تظهر معاي الملاحق. المقصود جزاهم الله خير. اخونا الشيخ اه مما اتحفه - 00:28:16ضَ

به المحقق وفقه الله. طبعا بعد ضبط المتن وتخريج والخدمة العلمية خاصة انه علق تعليق على طريقة الحنفية فان الكلاب هذي حنفي وهذا جاء هو نفسه يقول صنع جداول او جداول هذه جداول الحساب المشهورة في الفرائض المعروفة لاجل التقريب وقد كانت غير مطروحة ترى في الاصل اللي هو المخطوط - 00:28:26ضَ

لكنه هو وضعها تسهيلا وضعها تحت الخط وهذا احسن. تحت الخط لا يعرف ان هذا من عمله اصلا حتى بعد ذلك لاحظ الكتاب هذي من الخدمة المظافة ذكرنا ان بعض الكتب على تداول العلماء لها الا ان هذا من اضافة اه تنوير الكتاب وشرحه اضافة بعض الجداول له وهي شيء من التوضيح. طبعا هذا الكتاب - 00:28:46ضَ

الذي بالاحور بين قوسين هو المتن متن في الفرائض وهذا شرح العلامة الكلابي في مجلد كما ترى من اصدارات مكتبة امير بكركوك العراق وفقهم الله. نستأذنك شيخنا في فاصل. نعم - 00:29:06ضَ

فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله نتوق الى العلم من نبعه. مقسوم رزقك يا خل ويسير وراءك كالظل. مقسوم رزقك يخل ويسير وراءك كالظل يقفوا خطواتك قدر في اللوح كما الاجل. لا تعجل واصبر محتسبا تؤجر لو جاء على مهلي. الله - 00:29:16ضَ

قدره من قبل الخلق وفي الازل. لا تشغل بالك كن فطنا لن يأتي رزقك من عجل ستوفى الرزق وتأخذه حتما ياتي قبل الاجل فاسأل مولاك اذا احتدمت من ذا ينجيك من الكلل من - 00:29:50ضَ

لا ينجيك من الكلل فخزائنه دوما ملأى بالخلق رحيما لم يزل بالخلق رحيما لم يزل مقسوم رزقك يخل ويسير وراءك كالظل ويسير وراءك كالظل. مقسوم رزقك ويسير وراءك كالظل ويسير وراءك كالظل - 00:30:10ضَ

يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني. حيا هلا بكم متابعينا الكرام الترحيب بكم شيخنا. حياك وبياك يا ولدي شيخنا عرض كتب مكتب التأمين؟ نعم. هذا سلملك الله كتابهم في السيرة النبوية. والحقيقة هي منظومة جمعها صاحبها وهو الملا هيمن بكر اه - 00:30:39ضَ

بكر عبد الرحمن الهمون الهوندي. ان شاء الله اكون كانت الصحيحة الكردي الشافعي. وهو معاصر ما زال حيا وفقه الله جمع منظومة في سيرة في مئة واثنين وسبعين بيتا ثم شرح سمى المنظومة سيرة سيد المرسلين. ثم بعد ذلك هو نفسه جاء لهذه المنظومة - 00:31:02ضَ

طرحها من كتب المتقدمين والمتأخرين وسماها منهج المؤمنين. لان سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم هي منهج لاهل الايمان. سمى منهج المؤمنين في سيرة سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الملاهيم البكر عبدالرحمن الهيموندي الكردي الشافعي وفقه الله وقدم له بعض المشايخ والافاضل - 00:31:22ضَ

والكتاب بهذه الطريقة ان انه يأتي الى الابيات كما ترى يجعلها مرقمة ثم بعد ذلك هذا هو الابيات مظللة بالاحمر مرقمة مشكولة ويشرحها وهكذا من اولها الى اخرها آآ يعني اتى بها وهي حقيقة مجلد ضخم. والكتاب طبعا هو قال لان غالب ما يذكر في فضائله صلى الله عليه وسلم وهذا باب - 00:31:41ضَ

في ذكر الاحاديث الضعيفة وشيء ذلك ذكر شيئا من ذلك. لكني كنت اتمنى لو انه جمع منظومته في اول كتاب او اخر كتاب. مجلد ضخم كما ترى من صدارة مكتبة امير - 00:32:01ضَ

بكركوك العراق. هذا سلمك الله كتاب ايضا يطبع او يحقق لاول مرة. وهو احد الحواشي التي كانت مخبوءة. اما الاصل فهو كتاب العلامة آآ الاصل كتاب التصريف التصريف العزي. وتصريف العزي مشهور للعلامة الزنجلاني مشهور كذا. شروحه كثيرة ممن شرحه من شروح السيارة. شرح العلامة - 00:32:11ضَ

سعد التفتازاني رحمة الله عليه. هذا الشرح العلماء اناخوا مراتبهم عنده. ركائبهم عنده فشرحوا عدد. كان ممن شرحوا العلامة ناصر الدين اللقاني في شرح مشهور معروف وكتب على الشرح حاشية. ثم جاء بعد اللقاني العلامة العبادي احمد ابن قاسم العبادي صاحب الحواشي المشهورة اه - 00:32:31ضَ

حواشي على تحفة المحتاج وغيره عالم عالم حنفي مصري مشهور رحمة الله عليه والغريب ان ترجمته يعني غريبة ما هي يعني ليست بذاك شهرته مع انه كتبه سيرت آآ شرقت وغربت وحواشيه وطبعت من قديم اصلا. هذي بس اول مرة ووضعها على حاشية اللقاني حاشية ايضا. والحقيقة - 00:32:51ضَ

هي اشبهكم بتقريرات على الحاشية. وطبع الكتاب بعنوان. حاشية العبادي المتوفى عام تسعمية واثنين وتسعين للهجرة. وعلى حاشية اللقان نصر الدين من علماء المالكية على شرح التصريف للسعد التفتازاني آآ ومعه حاشية طبعا هذا الحشد اللقاني توفي عام تسع مئة وثمانية وخمسين - 00:33:11ضَ

اشتغل عليها وحققها على ثلاث نسخ خطية اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ سهيل داوود احمد خلف الجبوري وفقه الله وقد ترجم للعلامة العبادي وما ترجم لاحد غيره. الترجمة العلامة العبادي ومنزلته وشيء من ذلك. وذكر اهمية كتابة التصريف الغزي وشروحه. وذكر النسخ الثلاثة التي اخرج عليها. ثم بعد - 00:33:31ضَ

شوف ها عندنا واظح انه اتى بكلام اللقاني حاجة اللقاني وهذي حاشة العبادي عليها كما ترى مفصولة بين يدي هذا هذا هو هذا هو. الذي سوف يشرحه العبادي هنا يضعه في الاصل هنا في باللون الاحمر. اعرف انه هذي العبارة - 00:33:51ضَ

سوف يعلق عليها ويأتي بتقرير لها العلامة يسمونه العبادي لحظة اذا جاب الاحمر اعرف سوف هذه هذا بالاحمر هنا عندنا طبعا هي بالاسود والكتاب على هذا المنوال من اوله لاخره وفقه الله وهو يطبع لاول مرة هذه الحاشية. ولا ولا حاجة اللقاني مطبوعة من قبل. وفي مجلد كما ترى من اصدارات مكتبة - 00:34:07ضَ

امير بكركوك العراق. هذا سلمك الله ابرازة جديدة اه لكتاب للكتاب الذي سبق ذكرناه في اول في اول الحلقة. وهو اه كتاب العلامة الشنبرالي حسن بن عمار رحمة الله عليه توفي عام الف وتسعة وستين للهجرة. جاء هو هو جاء آآ صنع كتابا سماه نور الايضاح متن مختصر معروف في العبادات. وهو بعد - 00:34:27ضَ

شرحوا في هذا الشرح وهو شرح يعد مطولا سماه مراقي الفلاح بامداد الفتاح شرح نور الايضاح. المتن هو شرح كلاهما العلامة الفقيه الحنفي حسن ابن رحمة الله عليه. هذا هذا طلع بين ايدينا اه اعتنى بها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ فراس محمد ندير مدلل وفقه الله وقابلها على خمسة نسخ خطية اساسية - 00:34:47ضَ

وسبع نسخ خطية استئنافية. وقدم بمقدمة ذكر اعتماد العلماء به وشيء من ذلك. ثم هذا هو الكتاب والكتاب كما ترى. هذا في الاصل وهذا الشرح عندنا مراقي. طبعا هذي من عبارات المتن. وهذه تخريجاته وتعليقاته وخاصة انه اتى بمن تعقب - 00:35:07ضَ

والشومبلاني في كتابه وشرحه. خاصة العلامة الطحطاوي في شرحه في حاشيته العظيمة. واتمنى ان يلتفت لحاشية الطحطاوي وتخرج محققة وتخدم مثل الخدمة العلمية فانها انفس الحواشي على هذا المتن او على هذا الشرح. ايضا مطورة مطبوعة في ضخمة يا ولدي من الطبعات القديمة الكبيرة ايضا - 00:35:27ضَ

اه الكتاب كما ترى في مجلد اه ضخم من اصدارات مكتبة امير اه بكركوك العراق وفقهم الله. هذا ولدي كتاب اه صاحبه احد علماء الحضارم المتأخرين وهو العلامة السيد ابي بكر عبد الرحمن ابن شهاب الدين العلوي الحضرمي الحسيني المتوفى عام الف وثلاث مئة وواحد واربعين له عدد من - 00:35:47ضَ

ترجم له المحقق اخونا الحبيب فضيلة الشيخ مشتاق صالح حسين المشاعلي ترجم له في المقدمة وذكر على العلامة الحضرمي ابو بكر اه السيد ابو بكر بن شهاب ذكر مؤلفاته كان مما ذكره انه نظم كتاب له نظم نظمة في المنطق سماه نظام المنطق - 00:36:07ضَ

منظومة له يسمى نظام المنطق ثم جاء هو نفسه وشرح المنظومة في شرح سماه تحفة المحقق شرح منظومة نظام المنطق وضحت؟ نعم والشرح كلام العلامة بن شهاب الحضرمي آآ توفى عام الف وثمان مئة وواحد واربعين للهجرة. آآ رحمة الله عليه. طبعا الكتاب اخرجه - 00:36:27ضَ

اخونا الحبيب فضيلة الشيخ قلنا مشتاق صالح آآ حسين المشاعل وفقه الله بعد ذلك وهو غالب الكتاب هو الاصل بالكتاب عندنا هذي النسخة الخطية اللي خرج عليها الكتاب مع طبعا هو الاصل عندنا اللي هو المنظومة قد طبعت قديما. اه اسف المنظومة والشرح طبعت قديما في الهند الطبعات الهندية القديمة. اما طبعا - 00:36:47ضَ

هذا هو الاصل هذا هو المنظومة في الاول الكتاب وهي تعد الفية في المنطق. اكثر من الف بيت الف وثمانية وثلاثين تقريبا تعد الفية في المنطق. وضحت من تصنيف وهذا شرحه شوف شوف هذا شرحه بعد ذلك هو هذا شرحه يأتي بالابيات وتتمنى لو كانت مرقمة بلون بارز وهذا من كلام المحقق وفقه الله في - 00:37:07ضَ

تبييني واستفصال وشيء من ذلك. بعد ذلك هو نفسه وجد مخطوطة يقول انها للرازي في المنطق بعنوان هذه المخطوط هذه هذه المخطوطة بعنوان التبصرة في علم المنطق. وجدها لفخر الدين الرازي رحمه الله فاخرجه والحق بها الكتاب لاجل قرب الباب وهو في - 00:37:27ضَ

المنطقي. وهو يقول رسالة مختصرة في المنطق. سماها التفسيرة في علم المنطق للامام ابن عبد الله محمد ابن عمر. اه ابن الحسين المعروف في الفخر الرازي. ست مئة تتوفي الهجري رحمه الله العلامة المشهور المعروف. لكن الولد اخرجه يقول عن نسخة خطيتي وحيدة. هذي اللي ذكرناها لك في اول الكتاب ذكرنا اتينا بصورتها. وذكرنا - 00:37:47ضَ

قلنا ان هذي هذي هي نسخة خطية وحيدة. لكن يا ولدي الاشكالية في انه لا بد في مثل هذا من التحقق. ما الذي يدرينا انه يقول وجد على العنوان انها لفخر الدين الرازي ان كتاب الطبسيل فخر الرازي. هذا لا يكفي لوحده. لان هذه غير مذكورة اصلا في ترجمته. ولا في المقدمة ما يدل عليه - 00:38:07ضَ

انا في الاخر ولا شي حتى اول الكتاب صاحبه يقول قال صاحب هذا الكتاب كذا يقول قال صاحب هذا الكتاب هذي ليست من مقدمات المؤلفين بهذا الطريقة. القصد لابد في مثل هذا تحقيقا ان يذكر شيء التحقق من صحة النسبة للكتاب هذا من اهم الامور في تحقيق النسبة - 00:38:27ضَ

من ذلك القصد ان هذا يحتاج الى معالجة جديدة من جديد والكتاب يسمى ومعه الطبسيل في المنطق فكلاهما في مجلد واحد من اصدارات مكتبة امير اه العراق هذا يا ولدي كتاب عبارة عن رسالة علمية حققها صاحبها على ثمان نسخ خطية. بعضها ترى من مطبوعات المتأخرة وهو كتاب في علم - 00:38:47ضَ

وهو احد فروع علوم اللغة المتأخرة عند المتأخرين. يقال ان اول من صنع متنا في علم الوضع وافرده بالتصفيف العلامة عاض الدين وهو صاحب مشهورة التي عرفت الكتاب عضد الارسال الوضعية الرسالة الوضعية للايجي. وهو في في - 00:39:07ضَ

المعاني الالفاظ الموضوعة للمعاني. اتساعها اختراقها وهذي الطريقة. بهذي الطريقة يعني مدارسات لغوية صرفة اه شرح عدد من العلماء بعد الايجي رحمه الله وهكذا. هذا اللي بين ايدينا شرح يطبع لاول مرة. صاحبه سمى كشف الكنوز في بحر الرموز - 00:39:27ضَ

في علم الوضع. الوضع المقصود به الوضع اللغوي ما يوضع من الالفاظ بازاء المعاني. ومدى اتساقها وشيء من عدمه. مشهورة اصلا للعلامة الشيخ عبدالرزاق بن مصطفى الانطاكي رحمه الله توفي عام الف ومئة واربعة وتسعين للهجرة رحمة الله عليه - 00:39:47ضَ

طبعا حتى ينتبه الاخوة اين محل شرح العلامة؟ او هو مع حاشي شوفها هاي عندي اصل الكتاب للعلامة عضد عضد الدين الايجي. صاحب الرسالة توفي سبعمية ستة وخمسين. شرحها شرح الرسالة. العلامة القوشجي - 00:40:04ضَ

علي بن محمد القوشي توفي ثمان مئة وتسعة وسبعين. بعد ذلك جاء العلامة عبد الرزاق صاحبنا هذا اه بمصطفى الانطاكي اللي هو الف مية واربعة وعشرين وظع حاشية على شرح القوة - 00:40:21ضَ

وضحت الان المفروض ان هذا التسلسل يكتب في اصل العنوان. حتى يعرف ان هذه ليست تصنيفا مفردا. بل هو ملحق بصاحبه يعني له توابح هي عبارة عن حاشية. لا اقل ولا اكثر. اه طبعا كتب الحواشي الثمان وكذا ذكرها عندي. لكن حتى اوريك. هذي هذي حاشية - 00:40:31ضَ

هو صاحب الشرح عندنا لعل الرسالة وهذه حاشيتي لاخونا حاجتي العلامة انطاكي عبد الرزاق الانطاكي اللي هو محل الدراسة التربية باقي عبد الرزاق وترجم مترجم له. لكن تكلم عن بعض الشروح آآ الذين شرحوا الرسالة الوضعية وفقه الله والكتاب يطبع لاول مرة في مجلد لطيف اصدارات مكتب - 00:40:52ضَ

امير بكركوك العراق. هذي ايضا كتاب عندنا احد الحواشي لاحد العلماء الاكراد عرف واجتهد بابن ادم وله عدد من الحواشي والمصنفات هذي تطبع لاول مرة عندنا وهي حاشية له على كتاب آآ من كتب المنطق. العلام اصل الكتاب للعلامة سعد سعد الدين مسعود ابن عمر التفتزاني - 00:41:12ضَ

توفي سبع مئة واثنين وتسعين او ثلاثة وتسعين هجرة. له كتاب اسمه تهذيب المنطق. كتاب سيار معروف له عليه عدد من الشروح. كان من شروحه العلامة الشيخ عبدالله اليجدي. عبدالله اليجدي له حاشية سميت وعرفت واشتهرت بالتحفة الشاهجانية - 00:41:32ضَ

للعلامة الشيخ اه نجم الدين عبدالله ابن حسين البهاباتي اليجدي توفي عام تسع مئة وواحد وثمانين هجري رحمه الله. هذا صاحب الشرح المشهور بعد ذلك جاء العلامة ابن ادم وهو من علماء الاكراد وصنع عليه حاشاه لانه هذا من كتب صار من كتب المدارس عندهم. فصار يصنع عليه حواشي. فطبع الكتاب بعنوان حاشت - 00:41:52ضَ

العلامة ابن ادم ابن ادم الملا محمد ابن ادم الرستي البلكي اتوفي عام الف وميتين وسبعة وثلاثين للهجرة. عرفت صنعا حاشية على شرح العلامة اليجدي عبد الله اليجدي في شرحه لتهذيب المنطق للعلامة الساعر الترتزاني. قام على خدمة هذا الكتاب والتراجم التي تحتاج اليها - 00:42:13ضَ

التحقيقات والعزو ما يحتاج اليه. اه اسرة. عارف يعني اسرة؟ الاب والولد والحفيد. عليها. ولهذا في تعليقاتهم. لما يعلقون التعليقات التي للجد اه يكتب اسمه وللاب الابن يكتب اسمه للحفيد يكتب اسمه كل واحد يكتب اسمه لوحده. اسرة علمية؟ اسرة علمية؟ الاسرة - 00:42:33ضَ

قامت عليه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ علام الملا طاهر البحركي وهذا ترى له عدد من مصنفات آآ ان شاء الله ما ادري والله يعني وفقه الله ثم ثم معه ولده ابو بكر ابن ملا طاهر. البحركي ثم جاء ولد ابو بكر احمد ابن ملا ابو بكر البحرتي. ما شاء الله - 00:42:53ضَ

يعني ما شاء الله اجتمعوا على الكتاب كاجتماع على موائد الطعام. هذا سلمك الله من اسبانيا مكتبة امير بكركوك العراق. طبعا هم في المقدمة اصلا هذا كان مؤتمر في كردستان اظنه - 00:43:13ضَ

فيه آآ يعني آآ احتفاء ببعض نتائج العلماء الاكراد وكان بابن ادم المؤتمر الخاص لابن ادم. فهذا من اصدارات المؤتمر وطرد مشوف العلامة صاحب الحاشي الاصل عبد الله يزدي اللي عليه حاشة ابن ادم وتكلموا عنه ترجموا له ثم ترجموا اه اه طبعا هذي النسخ الخطية التي استعانوا بها. الحقيقة هي نسخة اه - 00:43:27ضَ

ذكروا ست نسخ آآ عندنا خطية وتكلموا عنها قالت شوفوا هذه النسخ بعضها من المطبوعات القديمة ادي ذكروا بعض المطبوعات الصفحة الاولى من النسخة الرابعة شوف لاحظ معي وهذا الكتاب الاصل عندنا ايوه شوف عشان يعرفه الاخوة لاحظ الاصل عندنا هذا المتن عندنا طبعا هذي تحتها حاشية الشهجانية عبد - 00:43:47ضَ

العبارة التي محل التعليق اجعلوني شف لاحظ بالمظبب وهي سوف تأتي بحاشية ابن ادم هذي حاجة ابن ادم وهذه تعليقاتهم شف هذا يكتب لك ابو بكر اذا انتهى من احد يكتب لك حاشية فلان وهكذا قس كتاب لطيف من كتب منطق من اصدارات مكتبة امير اه بالكركوك العراق هذا يا ولدي كتاب - 00:44:07ضَ

وفي تفضيل مذهب ابي حنيفة على الشافعية. طبعا هو جاء للقاضي البيضاوي في تفسيره الى كل مسألة رجح في مذهب الشافعي وطرح مذهب ابي حنيفة. فجاء صاحبه ابن بلال الحنفي عرف ابن بلال وهو العلامة الشيخ محمد ابن محمد ابن محمد ابن بلال الحنفي العيني ابن بلال العيني توفي عام تسع مئة وسبعة وخمسين للهجرة رحمة الله عليه جاء - 00:44:27ضَ

وجمع كل موضع يمكن اثنين وثلاثين موضعا من تفسير القاضي البيضاوي وانتصر لمذهب ابي حنيفة ورد مذهب الشافعي الذي انتصر له البيضاوي. هو قال البيضاوي انتصر قال له تعال وانا اتصل بمذهب ابي حنيفة. وبدأ ينتصر له ويرد على ما استدل به البيضاوي. سماها رسالة او عرفت برسالة في ترجيح مذهب الحنفية - 00:44:47ضَ

لبن بلال العين الحارث توفي تسعمية وسبعة وخمسين. محمد ابن محمد ابن محمد. قام على دراسته واخراجها وتحقيقه الحبيب فضيلة الشيخ زياد اه طامي حسن العبيدي وفقه الله وهي رسالة لطيفة قد ترجم العلامة بن بلال وذكر وعلمته بصراحة ترجمته يعني مختصرة جدا وموجزة وذكر شيئا - 00:45:07ضَ

من يعني له عدد مصنفات غالبا ولم يطبع من قبل يقول حتى يقال ان هذه اول رسالة طبعت له ثم بعد ذلك هذه النسخة الخطية التي اخرج عليها الكتاب تكلم عنها هذه طبعا بل هي نسخة وحيدة هذي نسخة وحيدة اخرج عليها الكتاب وتكلم عنها وهي هذه هذه النسخة هذه النسخة الخطية اما طريقته - 00:45:27ضَ

كالتالي انا اعجبني اخراج وجزاه الله خير انه يأتي قال القاضي وهذا من اصل المخطوط وليس من عمل المحقق قال من باب الامانة لابن للعلامة ابن بلال كان يأتي بالمقطع - 00:45:47ضَ

كاملا للبيضاوي. طبعا جعلوه مضببا كما ترى. ثم بعده ثم قال انتهى. هو يقول انتهى ويبدأ بعد ذلك او انتهى كلامه ثم يبدأ يحرر او يريد اه اللي هو ابن بلال. وضحت الفكرة؟ نعم. رسالة لطيفة في اثنين في مجلد لطيف من صدارة مكتبة امير بكركوك العراق هذا يا ولدي كتاب - 00:45:57ضَ

صنعه صاحبه هو واخوه الحبيب فضيلة الشيخ صالح حسن الرياشي اراد ان يكتب متن في فقه الشافعية فكتب هذا الكتاب سماه كنز العلوم الجامع للاحكام الشرعية في الفقه الشافعي صنفه او اختاروا من مجموعة من الكتب ذكرها في المقدمة وساقها قدم مقدمة فيها ترتيبة الشافعي وبدايات في تقسيم - 00:46:16ضَ

العلوم والاحكام اللي هي وفضل العلم ثم دخل عالابواب وطريقته انه يسردها سردا هذه يجعل هناك باب كذا فصل كذا ويبدأ بعد لاحظ ويبدأ ما عندنا حواشي ولا حتى لا تخريج الاثار يقول رواه الشيخان ويمشي ولا روى اهل السنن ويمشي لكن كعزو - 00:46:36ضَ

فعل ذلك يعني ما تركوا لان الكتاب يحتاج لكنه اراده ان يكون متنا مختصرا او كتابا مختصرا في فقه الشافعية يستمع فيه الابواب وهو من حر لفظه وفقه الله في مجلد كما ترى من اصدارات مكتبة امير بكركوك العراق هو نفسه جاء وصنع بنفس الفكرة كتابا في اصول الفقه سماه الاساس في اصول - 00:46:56ضَ

طبعا شوف منهج تدريسي معاصر يتميز بالايجاز والشمول وشمول المباحث والشمول لمباحث اصول الفقه. الاساس عنوانه. الاساس في اصول الفقه. يا اخينا الحبيب فضيلة الشيخ صالح حسين الرياشي. ولكنه الكتاب سهل صحيح - 00:47:16ضَ

وشامل صحيح شمل المسائل عمه الابواب الا انه اعتمد على اربعة او خمسة كتب للمتأخرين الوجيد للزحيلي والوجيد لعبدالكريم زيدان وكتاب للكبيشي يعني ما عول على شيء من كتب المتقدمين مما ذكره هو في المقدمة. ما قال وربما كان كذا. وهو اراد اختصار وايجاز الفكرة مجلد لطيف جدا ارادوا منهجيا ان يكون - 00:47:37ضَ

استوعب الظاهر مقررات المنهج. كتاب من اصدارات مكتبة امير بكركوك العراق. هذا سلمك الله عندنا اخراج جديد او بمعنى اصح شرح العلامة زكريا القاضي شيخ الاسلام زكريا الانصاري على متن ايساغوجي سماه المطلع في شرح ايساغوجي في علم المنطق. الايساغوجي - 00:48:00ضَ

العلامة اثير الدين الابهري مشهور توفي في آآ سبعمائة حوالي سنة سبعمية للهجرة رحمة الله عليه. وقيل غير ذلك. يعني سمعوا شوية ونحو ذلك. طبعا متن من متونة علم المنطق المشهورة السيارة لها عدد من الشروع كثيرة. كان مما شرحها شرحا مبسطا سهلا العلامة القاضي زكريا الانصاري رحمه الله - 00:48:20ضَ

رحمة الله عليه. وقد وهكذا واخرجها اخونا الحبيب اخونا الحبيب فضيلة الشيخ خالد خليل خالد ابن خليل ابن ابراهيم الزاهدي. وله عناية بالكتب هو كل هذي من كتب الدرس واخرجها وحققها واخرج الكتاب ترجم ترجمات مختصرة لزكريا انصاري وعناية العلماء به. ثم بعد ذلك - 00:48:40ضَ

ترجمته حافلة اصلا. ثم ذكر عناية العلماء به والشروح والحواشي وانه هذه هذه النسخة الخطية التي عول عليها نسخة خطية وحيدة عول عليها الكتاب واخرج عليها الكتاب تقريبا. والمتن بدل متن اوساغوجي كاملا. ثم جاء الى شرح العلامة. هذا بالمحبر اصل المتن والشرح - 00:49:00ضَ

شرح مبسط فيه فك العبارة والتوجيه والتوضيح لا اقل ولا اكثر. هذا الكتاب متنهم اه مجلد لطيف من صدارة مكتبة امير بالكركوك. هذا كتاب ايضا اسسه على المتن لا لا شرح المتن لكن باسلوب عصري. سماها الاساس في المنطق. وهو شرح مبسط وتوضيح لطيف بطريقة عصرية - 00:49:20ضَ

واسلوب منهجي مدرسي معاص لمتل ايساغوجي في علم منطق. الايساغوجي لابهر لاثير الدين ابهري. مشهور. واما الاساس فهو لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ خالد بن خليل الزاهد وهو صاحب الكتاب الاول اعتنى به في قبل رأيتهم ذكروا صاحبه صاحب الكتاب انشأه يعني من مجموع الشروح التي وقف عليها على ايساغوجي - 00:49:41ضَ

وذكر عمله في الكتاب هذا هو هذا هو الشيخ خالد خالد ابن خليل الزاهدي هذا هو صاحب الشرح وذكر انه الكتاب يعني احتفي به وذكر قصة له في المقدمة وقسمه شف هذا قربه وقسمه على طريقة عصرية والحق به اشياء افادات وذكر طعم الجداول - 00:50:01ضَ

عندنا جداول وعندنا تمارين وعندنا مختصرات له ومشجرات لاجل التقريب وهكذا قسوة عندنا في الاخير الحق به السلم المنورق معروف من باب الحق شيء بنظيره من اصدارات مكتبة امير. وهذا من كتب المدارس ايضا. امير بكركوك العراق. هذا ايضا له ايضا اخر. وهو كتاب سماه الاساس في - 00:50:21ضَ

الصرف جاء الى متن السيار لاحد علماء القرن التاسع لا يعرف حقيقة الويكالة قد نشب للملا عبدالله الدفتزي آآ قال انه نسب اليه والا في الحقيقة انه الحقيقة على التحقيق ما يعرف. له متن سيار في مسألة البناء بناء الافعال مشهور متنه في بناء الافعال. لا وكثرة الشروح ولا يعرفون من المصنف اصلا - 00:50:41ضَ

وهذي من الغرائب ان ينتشر كتاب ولا يعرف من هو صاحبه. طب ليش بالبيقونية يا شيخنا مختلفين ايش اسم المؤلف؟ المقصود هالمقصود. هو جاء اخونا الحبيب فضيلة الشيخ خالد بن خليل الاثري - 00:51:01ضَ

صاحبنا والف كتابا شرح شرحا فيه مبسط على الطريقة المنهجية المدرسية سماها الاساس في الصرف. وهو شرح مبسط تطيح لطيف بطريقة عصرية واسلوب مبسط واشوف اسلوب منهجي. مدرسة معاصر لمتن. هذا متن البناء في في علم الصرف. هو الكتاب في علم الصرف. قدم المقدمة فيها من اعتنى بالمتن - 00:51:11ضَ

من ذلك ثم هذه طريقته انه يأتي هذا بالغامض هو اصل متن وهذا شرحه. فك العبارة وقف على كل الشروح السابقة اختار منها وانتقى ووضح وسهل على الطلبة وفقه الله وهذا في مجلد لطيف من اصدارات مكتبة امير بكركوك. هذا عندنا ايضا كتاب في شرح لطيف على - 00:51:31ضَ

متن ايساغوجي في المنطقة للابهري. اما هذا التوضيح فهو للشيخ العلامة جمالي جمال ابن الشيخ العلامة الكبير عبد الكريم الدبان مفتي العراقي المشهور توفي الاب ولده جمال توفي الف واربع مئة وثمانية وعشرين وتوفي قبل ذلك ايضا. اربع مئة وثمانية وعشرين وضح اصل الكتاب من المقررات فشرحه شرحه - 00:51:51ضَ

فيه توضيح وتسهيل قام على خدمته اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد ياسين الراوي الرفاعي في المقدمة ترجم لشيخه. وذكر شهداء التوضيحات طريقة الشرح والتوضيح فك العبارة والتوضيح بالمثال وبيان شيء من او شيء من ذلك لا اقل ولا اكثر. قلت لك كتب مدارس مثل كثيرة العناية - 00:52:11ضَ

الشروح المختصرة تبين للطالب بعض الاشياء. طبعا هو الشيخ آآ المحقق رفع الله صدرك اشياء بتعقبات معينة وفقه الله. جزء لطيف من اصدارات مكتبة الاخير الاخير عندنا ولدي وهو كتاب آآ طبعا صنفه من من حر لفظي لكن اصله السلم وحواشيه وشروحه. اصله فهو يعد جامع لهذه الكتب - 00:52:31ضَ

بعنوان المنطق للمفتي مفتي الديار العراقية السابق العلامة الشيخ جمال الدين او جمال ابن الشيخ العلامة عبدالكريم الدبان. الشيخ جمال توفي عام الف واربع مئة وثمانية وعشرين صنف كتابا مدرسيا في المنطق. حوى فيه كل ما مجمل ما في كتاب السلم المنورة. وشروحي وحواشيه - 00:52:54ضَ

باسلوب عصري قام على خدمته اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد ياسين الراوي الرفاعي. ترجم العلامة الشيخ لشيخه جمال. آآ الدبان وتكلم عن الكتاب وصف ثم بعد ذلك بدأ بعد هذه المقدمة. هذه المقدمة اللي فيها المعلومات من حر الرصد لها اللفظ لكن حافظ على تقسيماته وابوابه - 00:53:14ضَ

مع توضيح وبيان شف هذي جاء الان بالمشجرات والخرائط وشيء من ذلك وعندنا جداول واجاب هو طبعا المحطة تقول كل الاسئلة تمارين اجاب عنها عنها. شوف لاحظ معي. هذي كلها من باب تسهيل هذا العلم. للمنطق وهم من كتب المدرسية جزء لطيف. مجلد لطيف مكتبة امين - 00:53:34ضَ

بكركوك العراق وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض المماتع. والشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي - 00:53:54ضَ

الخيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله - 00:54:16ضَ