باحث

ونجني ثمارا تغذي الخيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على - 00:00:00ضَ

النبي الاكرم. مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة الذي يأتيكم يوم السبت اربعاء على الهواء مباشرة يغذي عقولنا ويمتع نفوسنا. مع فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن سالم البطاطي - 00:00:40ضَ

حياكم الله شيخنا الغالي. اهلا وسهلا. حياك الله وبياك يا ولدي نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الوصف الذي يظهر لكم على الشاشة. اسئلة المتابعين. نعم. هذا اخونا يقول ما افضل طبع لكتاب نقض عثمان بن سعيد - 00:00:56ضَ

على المريسي طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد. اولا يا ولدي هذا من الكتب النفيسة العظيمة. اثنى عليها كثير من العلماء - 00:01:10ضَ

وهو اصله في نقض الاصول التي بناها المتكلمون. في ظلالاتهم العقدية في تأويل صفات الله عز وجل في ابواب الصفات بالذات. بس هذا الاصل. والجهمية وغيرهم ممن اسقط عنهم من رؤوس الجهمية والمعتزلة - 00:01:22ضَ

فعثمان بن سعيد داني في نقضه هذا اتى عليهم يعني من كل مكان. فهو كتاب لكن هذا لا يحسن ان يقرأه اي احد. لا يقرأه لطالب علم متمكن مر على كثير من كتب قبله حتى يفهم - 00:01:41ضَ

كلام هؤلاء المتقدمين في نقض هذه الاصول. هذا مهم جدا عندنا. كثير من عبارات الشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وابن القيم تراه يعد شارحة مثل هذا الكتاب فيها شرح وليت احدا يقوم بجمع ما شرحه شيخ الاسلام تي وابن القيم على عبارات عثمان بن سعيد الامام الدارمي ويجمعها - 00:01:55ضَ

شرحه هؤلاء على كلام عثمان بن سعيد لو قام احد بهذا المشروع امر ثاني هذا الكتاب طبع ترى من قديم اصلا لكن بداية طبعتها المحققة او العلمية اللي ترسل في رسالة علمية كانت الرسالة العلمية التي خرجت لاخينا الحبيب - 00:02:15ضَ

الدكتور رشيد الالمعي في مجلدين خرجت. وطبعت قديما الكتابة قبل يمكن طبعت باعته قبل يمكن ثلاثين سنة او شيء من ذلك ثم جاءت بعد طبعة الدكتور الشيخ ايضا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور منصور الشمالي - 00:02:31ضَ

واخرجها وتعقب الرسالة التي خرجت من قبل. وعلق تعليقات وهو متخصص في الباب فعلق تعليقات عقدية نفيسة ثم جاءت طبعة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عادل حمدان. ايضا اخرج طبعته ثم طبعة ابو مالك الرياشي بعضها. جزاه الله خير ثم بعد ذلك اظن - 00:02:44ضَ

اخونا ابو عصام او ابو عاصم الشوامي. طبعت في في مصر تقريبا كلهم في مجلد الا الاولة حقت اخونا الالمعي في مجلدين والحقيقة ان التفاوت الموجود بنهاية الطبعات هي متقاربة لكن التفاوت الموجود من صالح طالب العلم من ناحية الاثراء يعني بعضه هذي - 00:03:04ضَ

بعض هذه التحقيقات تعتني جدا بموضوع التخريج والمتابعات والشواهد والالفاظ مثل ابو مالك الرياشي. يعتني جدا بهذا الباب. بعضها تتعنى الى الجانب التعليق العلمي لها عناية خاصة بالتعليقات العلمية وشيء من ذلك. الدكتور منصور السماري كان يعتني جدا - 00:03:23ضَ

بشرح عبارات احيانا تعليق على اماكن مشكلة من كلام عثمان بن سعيد الدارمي او شيء من ذلك. يبينها يوضحها. التعليق دائما هذي عادة. طبعا على الرسالة الاولى المعين تحقيق الالمعين طبعا رسالة علمية اصلا مطالب باشياء كثيرة في الرسالة العلمية. يعني اكاديمية مطالب بعدد من الاشياء - 00:03:43ضَ

اه تعدد التبعات والاخراج لكتاب واحد اه ينظر فيه الانسان. احيانا ربما لا يقول ربما لا يكتفي طبعا طبعا. والسبب يا اخي هذا اعتنى بجانب ضبط اللفظ كنص كظبته وهذا ترى يعتني به والثاني يعتني بالتخريج هذا كتاب سناد بالتخريج متابعات الشواهد ونحوها. هذا - 00:04:00ضَ

بالتعليقات العلمية بالكشف عن المسائل العقدية وانت ماشي احيانا ما تغني تحت انت الكتاب الواحد لاجل تعدد الخدمات التميز الخدمات في وتعددها تحتاج الى انه تغطي لك الباب في محل واحد فتاخد الطبع - 00:04:20ضَ

الحمد لله انه انها خرجت ليست يعني في وقت واحد لا صار بينها زمن وفترة بين هذي الطبعة وهذي الطبعة والمتخصص يدرك ذلك ويعرف هذا ان شاء الله. نسأل الله التوفيق للجميع. امين. نبدأ؟ بسم الله. بسم الله. عندنا ولدي - 00:04:35ضَ

هذا سلمك الله كتاب آآ اراد به صاحبه ان يكون موسوعة جامعة كل ما يتعلق بالمسائل النوازل المستجدة لاحكام الطبيب او المطلوب او العملية الطبية او الدواء او كل ما يتعلق بهذا الجانب. فاراد ان يكون موسوعة - 00:04:51ضَ

جامعة تجمع بحيث لا يفوتها شيء او غالب ما طرح فيه من النوازل والقضايا الجديدة يكون قد جمع في هذا الجامع الكبير الذي الجامع لاحكام الطبيب والعاملين في المجال الطبي والنوازل الطبية المعاصرة. دراسة فقهية طبية معاصرة - 00:05:11ضَ

طبعا هذا اه طبعا عبارة عن اضافة وليست من العنوان. يعني نقول طبعا اللي هو بعض ما فيها طبعا كتاب من اعداد بحث لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابو عسكرية. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابو عسكرية في هذا الكتاب العظيم الكبير عشر مجلدات عندنا - 00:05:31ضَ

قد جمع جمعا وهو يقول له اكثر من ثمان سنوات وهو يجمع في هذا الكتاب. والكتاب ليس مجرد جمع لقرارات وفتاوى وما خرج من بيانات تتعلق بهذه القضية لا هو هو يدارسها مدارسة. يأتي بالقضية الناجية من نوازل الطبية ومدارسها مدارسة. في جمع فيها - 00:05:51ضَ

القرارات الموجودة صحيح والفتاوى اللجان والمجامع الفقهية والندوات التي خرجت عقدت لاجل هذه القضايا وكلام العلماء ودور الفتوى لكن يدرسها دراسة شرعية هو هو يدرسه من جديد. ويخرج بعد ذلك يرجح ويأتي وهو له علاقة بالناحية الطبية فاعتنى جدا بظبط المصطلحات الطبية - 00:06:11ضَ

المسألة التي كانت تبنى على تصور طبي معين يبدأ يمهد لها كيف بناء المسألة كيف يكون الطبية اصلا فهذا من المهم من المهم ما دام تدارس قضية طبية ان تكون مصطلحات طبية حاضرة لبيان المعنى لانه سينبني عليها. هذي القضية ثم هو اعتنى جدا بحشد النصوص الشرعية من ايات - 00:06:31ضَ

الاحاديث حتى الاحياء يتبع فيها آآ التصحيح والتضعيف واشياء كذا وقلت لك القرارات الطبية والكتب المفردة والمصنفات والابحاث يأتي بها ويدارسها مدارسة ليست مجرد جمع ايضا ويجعلها هنا عندنا. ويخرج بنا ترجيحات وشيء من ذلك. ورتب المسائل على كتب او على ابواب - 00:06:51ضَ

الكتب المشهورة المعروفة في كتب الفقه. بداية بكتاب الطهارة ثم كتاب الصلاة ثم وانت ماشي. وكل كتاب منه يذكر تحته لا يذكر مشائر المعروف في كتب الفقه يذكر النوازل الموجودة تحت كل باب ترتيبا. طبعا هذا الكتاب آآ الكتاب يحتوي على قرارات المجاعة الفقهية والهيئات العلمية والبحثية وغيرها - 00:07:11ضَ

وكلامه صحيح. طبعا مقدماته في بيان المصطلحات وشيء من ذلك ايضا معروف. وثم قس على ذلك. شوف يا ولدي حتى تعرف كيف مثلا هذا هذه مثلا مدارسته يأتي بكتاب الطهارة عنده ثم كتاب الصلاة. كل باب عندنا من الابواب انما يذكره لاجل ذكر المسائل التي فيه. يعني هذا اول شيء المقدمات - 00:07:31ضَ

عندنا لكن بعدين بدأ شوف كتاب الطارة هذا واضح كتاب الطهارة عندك باب المياه نفس التقسيم اول مسألة عندنا مثلا المسألة الاولى حكم استعمال الماء الذي خالطته الادوية. ها نازلة. المسألة الثانية الاشعة على المياه. اثر الاشعة على المياه من حيث الطهارة من عدمها. وهكذا - 00:07:51ضَ

فقط النوازل المعاصرة المعاصرة التي التي لها جانب طبي يريد كشف الاحكام عنها. وهو يأتي لكل مسألة يأتي بالاقوال كما ترى تصور المسائل ويأتي بالاقوال والادلة ويجيب ويرجح ويأتي بالقرارات ويعترض وهكذا دواليك في موسوعته الضخمة جدا من - 00:08:11ضَ

عشر مجلدات من اصدارات دار اللؤلؤة وفقهم الله. شيخنا مثل هذا الكتاب يعني يحتمل مستدركا المؤلف نفسه لانه وزن طبي تتجدد. فحبذا لو جاءت نوازل اخرى فيضعف صدرك لا يعيد الكتاب كاملا في صحيح وان كنت اتمنى ايضا انه لانه في فراغات كبيرة في الطباعة اخوانا في دار الاولى يعني شوية يبحبحوا الوسع الواسع هذا - 00:08:31ضَ

عشر موديلات مرة كثير. هذا سلمك الله اه ايضا كتاب اخر في السيرة النبوية صاحبه شرح كتابا وضعه صاحبه السيرة في الاحاديث النبوية ورتبها تاريخيا. اصل الكتاب اصل الكتاب. المتن الذي محل الشرح بعنوان الخلاصة البهيجة - 00:08:51ضَ

بترتيب احداث السيرة النبوية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ وحيد بن عبد السلام بالي. الشيخ وحيد بالي جاء في هذا الكتاب اللي هو الخلصة البهية. ورتب احداث السيرة ترتيبا يسموه الحوليات يعني حسب السنين. بالترتيب كيف وقع السنة الفلانية وقعت كذا ثم كذا حتى لو عرف الشهر بالشهر. فرتبها ترتيب - 00:09:11ضَ

اعادة ترتيب الحولي منشور المعروف ثم بعد ذلك خرج الكتاب في مجلد ثم جاء بعد ذلك اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ الدكتور علي آآ ابن السعيد ال سكين وفقه الله - 00:09:35ضَ

فشرح هذه الخلاصة شرحا وافيا مطولا في اربع مجلدات ضخمة بعض المجلدات فاقت تسعمائة صفحة الوافي وهو على اسمه. الوافي بشرح الخلاصة البهية. عرفت؟ في بترتيب احاديث السيرة النبوية. احداث السيرة النبوية. ها - 00:09:47ضَ

بترتيب احداث السيرة النبوية. نعم. اي احداث تقول؟ اذا كان انا قلت احاديث في احداث السيرة النبوية. فهو على اسمه وافي استوفى فيه كل ما يتعلق بشرح السيرة النبوية. طريقة تقدم بمقدمات لكن خلينا نشوف بعدين. المقدمات طبعا هو يأتي ويعتني بالقضايا تتبع الروايات والالفاظ وترجم - 00:10:05ضَ

الصحابة المذكورين وما مر والوقائع ويأتي بالنواحي الحديثة حتى انه في التاريخ الهجري يأتي بما يقابله بالميلاد من اجل يعني على اخواننا الذين ينقلون من مثل هذه كتب السيرة ويحتاجون الى مثل مثل يعني هذا الكتاب. ويأتي بالتفاصيل وشكل - 00:10:25ضَ

وزاد اشياء يأتي خلنا بس اريد اتي لك انه يأتي بمقطع من المقاطع التي هذا مثلا قال المصنف شوفها قال المصنف اللي هو صاحب الاصل الخلاصة الشيخ وحيد اه عبد السلام بالي يضعها كما ترى في اطار وهذا الشرح بعده. طبعا قال المصنف هذه ترتيباته - 00:10:45ضَ

اه وقبل مبعثه بستة اشهر حدث. هو يرتبها ترتيبا احداث مرتبة حسب السنين والاشهر في كل سنة وانت ماشي. فهذا يعلق ويشرح ويبين شوفوا هذا مقطع بعده ويبدأ يشير واطال الكلام فتتبع القضايا والحيثيات وترجم وتوسع واتى بالتفاصيل - 00:11:05ضَ

والمرويات فيها واعتمد فيها على احاديث صحيحة والظعيفة وما الاحاديث الصحيحة والمقبولة واما الضعيفة فانه ينبه عنها لكن في بعض المواضع لا لا اشكال في قبولها عنها وينقل كلام الائمة في هذا وفقه الله والكتاب فيه اربعة مجلدات ضخمة من اصدارات دار بمصر هذا سلمك الله اه صاحبه - 00:11:25ضَ

وتعنى لمسألة مهمة وهي المسائل الحديثة التي يقال او التي قيل فيها لا اصل لها. ولا اصل لها عند المتأخرين يريدون به ما لا اسناد له. وعند المتقدمين يريدون به ما لا ما لا ما لا يصح له اسناد صحيح. هذا معناه - 00:11:45ضَ

وهو في هذا الكتاب جمع بين الامرين سواء ما ما قيل عنه لا اصل له يعني لا اسناد له او ما قيل لا اصل له يعني لا اسناد صحيحة له. وجمع بين - 00:12:05ضَ

بحكم المتقدمين والمتأخرين في كل مقيل لا اصل له. وضحت الفكرة؟ نعم. فهو جمع ولهذا وقف جمع ثلاث مئة وثلاثة وتسعين حديثا. مما اذا لا اصل لها وجمعها في هذا الكتاب ثم بعد ذلك بدأ بسم الله يرتبها يعطيها واحد يأتي بالحديث الذي لا اصل له في نقل اول ما ينقل من قال عن - 00:12:15ضَ

هذا الحديث من العلماء انه لا اصل له. فيأتي بهم عالم عالمين ثلاثة وما اشترط تعددهم لو واحد يكفي عنده ولو ما وجد لواحد فيأتي. ترى فلان قال لا اصل له - 00:12:35ضَ

ثم يبدأ يدارس الحديث الذي قيل لا اصل له. لماذا لا اصل له؟ هل له من خرج مثلا؟ اه اذا كان له اسناد اه ربما لا صالح له سان ثالث موضوع ضعيف جدا ايا ما كان يا تبي خرجوا اسناده تعرف بها الطريقة ثم بعد ذلك هل هذا المعنى - 00:12:45ضَ

الذي تضمنه الحديث. معنى صحيح ولا معنى فاسد؟ فان كان معنى صحيحا في ذكر ما يدل عليه من الاحاديث الصحيحة. ويثقل ويغني عنه كذا وحديث كذا ويسوق لك الاحاديث. وان كان المعنى فيه فاسدا يأتي ويقول وهذا المعنى الذي فيه اصلا فاسد. فانه يناقض كذا - 00:13:05ضَ

ويأتي بالاحاديث التي يناقضها اصلا. فهي اشبه ما يكون بمدارسة بحثية لكل ما حكم عليه بانه لا اصل في هذا الكتاب وجمعه وسماه تحذير اولي النهى من الاحاديث التي لا اصل لها. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن نصر ابو جبل وفقه الله. والحقيقة - 00:13:25ضَ

ابدع في الكتاب فانه تعنى جدا للمعاني واطال الكلام فيها في في بيان المسائل وما يتعلق بها خلنا نشوف بس حديث لا اصل له قال له حتى شف انا لاني آآ هذا مثال فصل لنا ان ندير كتاب فصل - 00:13:45ضَ

هات من اولها ايوا اتى يأتي بالحديث يعطيه رقما هذا مثال هذا مثال مثل هذا رقم ثلاثة. هذا اه مثلا اه رحم الله اقواما تحسبهم مرضى وما هم بمرضى. مثالها. شف قال العراقي في المغني لم اجد له اصلا - 00:14:04ضَ

يتكلم عنه. قلت كذا كذا يرد حديث كذا وانت ماشي ويحكم ويأتي بالاشياء اذا كان له كذا طرق ظعيفة تالفة يحكم عليها ثم يأتي ما يناقضه وانت ماشي مدارسة طويلة. وان كنت اتمنى كنت اتمنى اولا ان يكون هذا الحديث محبرا وليس بهذا - 00:14:20ضَ

يعني لما يكون بارز الحديث الذي هو محل الدراسة. هذا واحد اثنين كنت اتمنى ايضا ان يكون كل حديث يستقل من اول الصفحة لان بعض الاحاديث ترى مكتوبة هنا اولها. ما يصير يعني لو يصير هذا الناحية التنظيمية ممتازة مهمة جدا. وتعبان الشيخ على الكتاب امر ثالث انه يعني - 00:14:40ضَ

يعني كنت اتمنى ايضا لو انه يحيل في الكتب التي ينقل منها. فانه يعني ينقل قال شيخ الاسلام في مجموع الفتاوى ولا يذكر اين قال يا شيخ قال ابن عثيمين مثلا في مكان في شرحه ما ينقل فين؟ قال النبي في المجموع طفين ما يحيل على جذر الصفحة والحقيقة لا ادري ما سبب هذا الفوات - 00:15:00ضَ

قال الحافظ في التلخيص شوفوا كذا ولا يذكر اين؟ يعني اتمنى ان يستدرك ذلك في الطبعة مع النفع الحاصل بكتابه وفقه الله والكتاب اول في خمس مجلدات من اصدارات دار اللؤلؤة بمصر وفقهم الله. هذا سلمك الله كتاب اخر له - 00:15:20ضَ

وهو عبارة عن جمع لما وقف عليه من كلام اهل العلم من من احكام اللباس والزينة. هو الان عندنا لباس وزينة وكلاهما لها احكام ومسائل وانواع واقسام واشياء كثيرة. طرقها سواء كان مما تكلم عليه قديما او من النوازل الجديدة. القصد في الكتاب الجمع هو - 00:15:37ضَ

جامع احكام اللباس والزينة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن نصر ابو جبل وفقه الله في ثلاث مجلدات وقد قسمها على الابواب المشهورة المعروفة وقدم بمقدمات فيها التعاريف التي يحتاج لها ثم وانت ماشي احنا مثلا نشوف العناوين لانه ها هنا في هذا الكتاب - 00:15:57ضَ

اول ما بدأ باب هدي النبي صلى الله عليه وسلم في اللباس. باب حكم خلع الثياب. آآ ثياب المرأة خارج بيتها باب كذا وانت ماشي واحيانا تكون بالباب الواحد تحته عدد من المسائل اللي يذكرها لك. وهاك اول بدأ بالالبسة. كل ما يلبس انواع الوانها احكامها واحوالها ما يحرم ما - 00:16:17ضَ

لباس الرجل لباس المرأة لباس المحرم. كل ما يتعلق باللباس. وهكذا دواليك بعض مسائل الزينة الى ان انتهى في المجلد الثالث الى احكام الشعر وتفاصيله من اثار ومسائل ويجمعها هنا حتى فتاوى العلماء المعاصرين آآ لجان الفتوى بعض القرارات التي خرجت وانت ماشي مما يتعلق - 00:16:37ضَ

النواة المعاصرة المتعلقة بها فهو كتاب الحاضر من كتاب ترى الكتب يستفاد منها لحاجة الناس اليه وما تضمنه فيه من الجمع الجميل الرائع وفقه الله الكتاب من اصدارات دار اللؤلؤة - 00:16:57ضَ

في ثلاث مجلدات هذا سلمك الله كتاب صاحبه اراد به ان يجمع خلاصة الخلاصات المتعلقة بما صار يعرف اليوم في التفسير بالتفسير الموضوعي وهو احد انواع التفاسير والاتجاهات المشهورة المعروفة. احد انواع التفاسير التفسير الموضوعي وهو يتعلق بموضوع السورة وما يتعلق - 00:17:07ضَ

لان هو في مسألة التفسير الموضوعي اخذوا موضوع معين وجمع كل ما يتعلق بهذا الموضوع في القرآن ومدارسته. مشهور هذا الكلام هو لا لا يوجد هاي الطريقة. الطريقة الثانية وهي موضوع الشورى ومدارسة موضوع الشورى. كيف السورة درست هذا الموضوع؟ وضعت الذكرى؟ نعم. هو هذه قضيته سماه - 00:17:27ضَ

التفسير الموضوعي الميسر. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ابراهيم الشربيني وفقه الله. وفي هذا الكتاب هو قال يا ولدي مقدمات طويلة. المقدمة يشرح فيها طريقته وكيف يفعل في اول شيء يبدأ ببدايات معينة. طبعا هو يعتني الورق كله الاربع مجلدات - 00:17:48ضَ

لانها ملونة وفيها خرائط ذهنية وفيها جداول كما ترى الكتاب كله بهذي الطريقة. وهو عند كل سورة لما يأتي بها يأتي باشياء معينة يبدأ مقدمات معينة هذه كل صورة يأتي بها بمقدمات معينة شوف الجداول هذي هذا طبعا هذي بداية الوقف والابتلاء وشيء من ذلك وين راحت سورة الفاتحة؟ خل نبدأ بها سورة - 00:18:08ضَ

الفاتحة يعني انا عندي المجلد الاول وهاي التقسيات هذا مثال هذا مثال يأتي بالصورة الاولى مثلا سورة الفاتحة ويأتي بالمقدمات للصورة وهذا عليك اتي كل صورة لها مقدماتها. المقدمات مثلا آآ اسمائها فضائلها اذا في لها اسماء. سبب نزوله عدد ايات مكي ولا مدني؟ المقدمات المشهورة - 00:18:28ضَ

حتى اذا انتهى من المقدمات يأتي ايش يقول لك يعني مثلا هنا يمكن تقسيم الصورة الى ثلاثة اقسام هذه اقسامه الثلاثة كل قسم منها يأتي مدارسة. القسم الاول ما يتعلق بالعقيدة. الثاني هي اقسام العباد وانت ماشي وهكذا خرائطها فاذا انتهى منها يأتي بملخص مشجر شوف هذا - 00:18:48ضَ

جامع مواضيع السورة كاملة. كل الصور بهذه الطريقة يجمعها في اخر كل سورة ثم دواليك باقي سور القرآن من اوله لاخره. وقد ذكرت جملة من من التفاسير المعاصرة وبعض القديمة التي جمع منها معلوماته وحاول ان يجعل بين يدي القادة لمثل هذا الكتاب - 00:19:08ضَ

بما يحتاج اليه من الدرر وعزيز النقود واشابه الطريق وفقه الله في كتاب اصدارات دار ابن كثير بمصر وتوزيع دار اللؤلؤة بمصر. هذا سلمك كنا في اربع مجلات هذا سلمك الله عبارة عن رسالة علمية صاحبها يريد ان يدارس قضية نازلة من نوازل المعاصرة وهي مسألة ما يتعلق - 00:19:28ضَ

المالية في البورصة وهذه من النوازل الجديدة لانه ما يتعلق ما يتداول هبورصة اشياء من المعاملات. هو اريد اخذ الاوراق المالية ويدارسها قانونيا لان القانون الذي خرج هو الذي نظم عملية سير المعاملات في البورصة فيحتاج الى التصوير القانوني - 00:19:48ضَ

وهو متخصص وهذا مهم جدا يقول ان التصوير القانوني لهذه المعاملات مهم جدا لاجل ان يكون فرع التصور سيأتي الحكم فرعن التصور ثم يدارسها فقهيا هو بدأ بنشأة تاريخية مهمة. متى دخلت البورصة الى بلاد المسلمين؟ خاصة مصر. لانه هي القضية القوانين المصرية التي خرجت عندهم في مصر لانه والبحث في مصر - 00:20:08ضَ

تاريخيا ماذا صدى من قوانين فيها؟ آآ مواد القانون اتى بها ايضا آآ يأتي باحوال يقول هي متجددة دائما وتصدر عن آآ الجهات المعنية بهذا القرار يأتي بها كيف وصفها القرار القانون المواد القانون ويبدأ توصيفها ثم بعد ذلك يبدأ يعالجها فقهيا وهو في - 00:20:31ضَ

ثم ذكر ان كثيرا من الابحاث او بعض الباحثين صار يمرر الواقع بحكم انه مفروض على الناس ويبيحوا هذه المعاملات بحكم اننا نحل الاباحة يرتكب هذا المركب لاجل تحليل المعاملات بحكم انها موجودة والحل اللي بعدها خلاص تبقى على ما هي عليه. واخرون توقفوا بحكم انهم - 00:20:51ضَ

يتريبون مثل هذه المعاملات المعاصرة. هو يقول والصواب ان تدرس على وجهها الصحيح ثم تنسب او آآ تلحق بما يليق الشريعة وشيء من ذلك. فان بعض ما ذكر حله له وجه اخر مرتبط ببعض القضايا المحرمة مثل الغرر والربا واشياء كثيرة. ثم بحثه معاملات - 00:21:11ضَ

بورصة الاوراق المالية بين القانون الوضعي والفقه الاسلامي دراسة مقارنة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ايمن خليل وفقه الله والكتاب الحقيقة متعوب عليه. وواضح منه انه تعنى له غاية مراجعه كثيرة جدا. قرابة تسع مئة مرجع تقريبا رجع تسع مئة يا ولدي - 00:21:31ضَ

فيها كتب قانونية او كتب عربية او كتب اجنبية ومواقع ومدري او شيء من ذلك كثير قسم كتابه الى هذه الاقسام قسموا الى ثلاثة اقسام كتابة او بحث او نقول بحث - 00:21:51ضَ

القسم الاول اشبه ما يكون بمدارسات تاريخية نشأت البورصة المالية في مصر مراحلها التاريخية التي مرت بها وقد جعل تحتها الابواب الثلاثة هذي ابوابها الثلاثة ثم القسم الثاني ما ما يتعلق بالمدارسة في حكمها ومعرفة ما يتعلق بها وهذا جعلت - 00:22:01ضَ

تحته ثلاث ابواب ايضا. المالية التقليدية ثم المالية المستحدثة الاوراق المالية طبعا. وثم الباب الثالث ما يتعلق بالادوات متداولة في البورصة اليوم. ثم القسم الثالث وهو الاخير وتحته بابان ويتعلق بالتناول او التداول في البورصة. وهكذا باباني وبعده باب - 00:22:21ضَ

خاتمة دراسة نقدية لجميع وظائف البورصة المالية. وخرج بقرارات وتصويبات وهو يوصي مراجعة ما خرج من بعض المواد القانونية على ضوء الاحكام الشرعية وفقه الله للكتاب الحقيقة متعوب عليه. ومثل هذه الكتب التي صاحبها يتعنى لربطها ان يأتي للواقع الذي وصدر قانونا - 00:22:41ضَ

بحكم انه اتى متى دخلت مصر بالضب واول ما خرج او اول موقع ثاب ولماذا سميت بورصة صدرت وهكذا التفاحة التاريخية حتى يأتي لمن لك الخلل من فين جا الله يعطيه العافية ان شاء الله خلال ثلاث مجلدات من اصدارات دار اللؤلؤة بمصر وفقهم الله. هذا يا ولدي ايضا رسالة علمية صاحبها جاء طبعا بين يديه - 00:23:01ضَ

الثاني عموما جاء الى قضية مهمة وهي موضوع الشهوات والافراط فيها وما يترتب على ذلك من اثار نكدة وكيف عالجها القرآن هي موضوعية قرآنية اراد بها او جمع جاء ما في القرآن وجد ان الشهوات كثيرة لكن اصولها تسعة تسع شهوات هي الكبرى - 00:23:23ضَ

تفرع عنها اشياء كثيرة جدا. فجعل كل شهوة في فصل. لاحظ معي الان. كل شهوة جعلها فصل. ثم بعد ذلك كل واحد منها تحت الفصول ثلاثة باحث كل التعريف بهذه الشهوة واحوالها في القرآن كما جاء وصفها في القرآن ثم يأتي في المبحث الثاني اثر - 00:23:43ضَ

افراط في هذي الشهوة وما يترتب عنه كما جاء في القرآن. والرابع كيف عالج القرآن هذه الشهوة الافريقية؟ وضحت الفكرة؟ كله على سماه هذي الرسالة افراط في الشهوات واثره على الفرد والمجتمع. وعلاجه في ضوء القرآن والسنة - 00:24:03ضَ

دراسة موضوعية. طبعا هنا مكتوب التوصيف والاثر هو العلاج الحقيقة هذه ادواته التي يعملها في آآ في بيان هذا الموضوع. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد حسين عبد اللطيف وفقه الله - 00:24:20ضَ

اه جزاه الله خير في اه في كتابي هذا والطبعة الثانية بين ايدينا المكتوب هنا ترى عبارة عن ما يوجد في المجلد الاول والثاني امامه الشهوات هذا الحين عند ما يهمنا يهمنا هذا ولدي انه لما جاء ذكر عند - 00:24:36ضَ

هذي قدم بمقدمات فيها التعاريف التي لا بد ما معنى الافراط والشهوة والمراد بالشهوة هنا؟ وهكذا يعني ما ما المراد بها او الدراسة الموضوعية ثم يبدأ بعد ذلك هذا عشان تعرفوا هذي فصول التسعة وهي تسع شهوات كبرى تحتها تنزلق مجموعة منها شف كل واحد فصل الفصل الاول مثلا شهوة العقل تحته هذا - 00:24:51ضَ

واحد ثلاثة قلنا لا. توصيفها الاثر والافراط فيها علاج هذا الافراط. كما جاء في القرآن والسنة. ثم شهوة القلب شهوة اللسان شهوة العين شهوة الاذن اليد والبطن والفرج واخر شيء عندنا ما يتعلق بشهوة المال وانما خرقا لانها خارجة عن بدن الانسان. والبقية ملتحقة ببدن الانسان. شهوة المال - 00:25:11ضَ

وشيء من ذلك وهو الكتاب الحقيقة جمع فيه من اثار السلف وبيان معاني الايات المتعلقة والاحاديث شيء كثيرا حتى انه من كثرة ما آآ من ثراء الموضوع جعل في المجلد الثالث الكتاب في المجلات ملحقين ملحق الاول بالايات التي هي آآ فيها - 00:25:31ضَ

شبه بالمذكور فجمعها حتى تعرف الفوارق بينها. وملحق ثاني بالاحاديث التي ايضا لها علاقة بالاحاديث المذكورة في البحث. يعني كلاوة ثم اتى بالفارس بعد ذلك. الكتاب في ثلاثة ايام او مجلدات من اصدارات دار اللؤلؤة بمصر وفقهم الله. هذا سلمك الله ايضا اه عبارة عن تحقيق جديد لكتاب اه - 00:25:51ضَ

الحقيقة سبق وانطبعت سبق وانطبعت والكتاب يعني بين ايدينا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور اويس منصور وفقه الله اخرج كتابا من كتب العلامة تاج الدين السبكي ابن السبكي رحمة الله عليه كانت له عناية كبيرة باختيارات والده وترجيحاته وكان يحاول ابراز - 00:26:11ضَ

لانه كان اماما مصدرا معروفا واختياراته احتفي بها كثر العلامة التقي الدين ابوه. ابوه كان امام كبير جدا. وقد كان شيخ الاسلام رحمه الله يعظمه ويجله ايضا كانت له اختيارات خالف فيها اه اختياراته النووي والرافعي وهما شيخا المذهب. واظح هذا الكلام. نعم. فهو في هذا الكتاب اراد - 00:26:31ضَ

ان يجمع ما خالف فيه والده اختيارات النووي او الرافعي او غير ذلك او انفرد به او توقف فيه او شيء من هذه المداخلة وجمعها في هذا الكتاب الذي سماه ترشيح التوشيح وترجيح التصحيح للامام تاج الدين السبكي ابن السبكي - 00:26:52ضَ

آآ ابو نصر ابي نصر عبد الوهاب بنت ابن تقي الدين علي الشافعي توفي عام سبع مئة وواحد وسبعين هجري رحمه الله. آآ رحمة الله عليه. اخونا الحبيب فضيلتك الدكتور اويس آآ منصور آآ - 00:27:12ضَ

في هذا الكتاب ترجم للنووي في المقدمة والرافعي ثم التقي السبكي ثم الابن اللي هو صاحب الكتاب. ترجم لهم لانهم هم المقصودين بالكتاب اصلا. والثاني انه قال ان الكتاب حققه على اربع نسخ خطية على نسختين ويوجد نسختين اخريين. وهكذا وقدت بالمقدمات في والده في التاج السبكي - 00:27:22ضَ

بفقه والدي وشيء من ذلك. ثم ذكر ها هنا النسخ الخطية كما ترى. لانه قال ذكر اربع نسخ خطية واخرج عليها الكتاب كما ترى. وهذا هو النص والتاج قدم بمقدمة عقدية على الطريقة الاشعرية المشهورة المعروفة. وقدم هذه مثلا باب الصلاة اول باب باب ما خالف فيه شف ها - 00:27:42ضَ

باب ما تخالى فيه الشيخان النووي والوالد ويبدأ يصدها على الابواب الفقهية. وهو من اطول ابواب الكتاب. ويبدأ شرد سردا ثم باب ما تخالف فيه مع الرافعي. ثم ما توقف فيه ثم ما هكذا - 00:28:02ضَ

ثم آآ ترجيح ما آآ يعني ما ذكروا انه لا ما لا خلافي يقول بلى فيه خلاف ويذكر الولد خلاف او قيل انه محل التوكل لا بل وهكذا يعني اه مدارسته على هذا المنوال في الكتاب مطبوع في مجلدين من اصدارات دار اللؤلؤة بمصر اه وفقهم الله. نستأذنك - 00:28:15ضَ

في فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله نتوق الى العلم من نبعه صلوا على الهادي البشير محمد صلوا عليه وسلموا تقديرا. ما اشرقت شمس وغرد طائر مع ذكر رب العالمين كثيرا. يدعو الى الحق - 00:28:35ضَ

سراجا في الطريق منيرا. النعمة المسداة ارسل رحمة للعالمين مبشرا ونذيرا. طابت بمقدمه الشريف مهاجرا ارض المدينة نور التنويرا. فاتبع سبيل المصطفى لتنال فيه. يوم القيامة جنة وحريرا اهلا بكم متابعينا الكرام. نريد الترحيب بكم شيخنا. حياك وبياك يا ولدي. نواصل شيخنا عرض كتب الدار الاولى. نعم - 00:29:07ضَ

هذا سلمك الله طبعة جديدة لكتاب سبق انطبب وحقق وحققه عالمان فاضلان الدكتور نجيب حماد حفظه الله والدكتور اه عثمان جمعة ضميري رحمة الله عليه اه حقق الكتاب وطبع في دار القلم في مجلدين وهو كتاب القواعد الكبرى للعز بن عبد السلام رحمة الله عليه. توفي عام ستمية وستين للهجرة. كتابه مشهور - 00:30:00ضَ

المعروف فيه من القواعد الفقهية والضوابط والمقاصد واحكام واشياء ومرئيات والحق بالكتاب فوائد ولطائف واشياء مشهور كتابه جدا الكتاب طبع بعنوان القواعد الكبرى او او تسمية اخرى وهو التسمية العلمية له قواعد الاحكام في آآ في اصلاح - 00:30:21ضَ

قواعد الاحكام في اصلاح الانام للعلامة الكبير العز بن عبد السلام رحمه الله احد كبار علماء الشافعية ست مئة وستين هجري توفي رحمة الله عليه. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد ابن - 00:30:42ضَ

فرحات في هذا الكتاب هو يقول انه وجد في الطبعة السابقة شيئا من الخلل والسقط اه والفوات وقد بالذات على نسختين خطيتين لم تعتمدا في الطبعة السابقة فاخرج اعاد الكتاب تحقيقه من جديد وذكرها هنا ترجمة مختصرة - 00:30:52ضَ

العز بن عبد السلام كما ذكر التاجر السبكي واختصر منه ثم ذكرها هنا النسخ الخطية وما عول عليه واخرجهن ذكر في المقدمة حتى نماذج من الفوائد وهذي نماذج من الفواكه والسقط الذي حصل في الطبعة السابقة كتببرير لاعادة العمل على هذا الكتاب وهذا هو الكتاب - 00:31:12ضَ

مشكولا كما ترى وذكر الفوارق العلمية وهكذا على دواليك وان كان الحقيقة هناك مواضع كثيرة تحتاج الى تعليق وشيء من ذلك كنت اتمنى لو خدمت خدمة علمية آآ الكتاب والحقيقة بحاجة الى خدمة علمية تليق به هو ككتاب وما فيه من الفوائد آآ رحمة الله - 00:31:32ضَ

ووفق الله اخونا محمد فرحات الكتاب في مجلدين من اصدارات دار اللؤلؤة بمصر. هذي رسالة علمية ولدي. فكرتها ممتازة وهو ان يجمع اه ايات الاحكام عند الحنابلة وكيف يستدل بها يستدل بها الحنابلة - 00:31:52ضَ

اخذ احد ائمة المذهب منصور ابن يونس الببوتي وهو يعد امام من ائمة المتأخرين الحنابلة مشهور واختياراته معتمدة جاء الى كتبه الفقهية كاملة جردها من اوله الى اخرها. بالذات كشاف القناع وشرح المنتهى والروب هو اللي فيها الاستدلال. واستخرج فقط في كتابي - 00:32:08ضَ

طهارة والصلاة ما استدل فيهما بالايات ووجه الدلالة على المسائل التي اختارها ورجحها. هذا محل الدراسة الان لانه هو حتى في التوصيات كنت اتمنى احد يكمل المشروع وياخذ بقية الابواب. ان شاء الله ادخل في الفكرة موجودة. بياخذوها ان شاء الله. هذا من اعظم فوائد التوصيات يعني. فهي عبارة - 00:32:28ضَ

على فكرة بس تنقدح بس الواحد يقرأ انه هذي في الابواب الفلانية الباقين يكملون تم كتابه فقه ايات الاحكام عند شيخ الحنابلة منصور البهوتي لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد جلال عبد الله وفقه - 00:32:48ضَ

ترجم لعلامة البهوتي ذكرت طريقته ومنهجه وشيء من ذلك ومدارسة في ايات الاحكام والمراد بها وين راحت الهادي؟ هذي هذي هي هذا الباب الاول اللي هو المقدمات الترجمة وما فيه وايات الاحكام ومعناها ونشأت ايات الاحكام والعناية بها وتفسير واد انواع التفسير وشيء من - 00:33:02ضَ

الحقيقة دايما نقول اللي ما لها علاقة مباشرة بالبحث اتمنى من الباحثين يتجاوزون وتبقى حيث لابد منه من ذكره اذا كان ينبني عليه شيء فيما يذكر. والا الذي لا ينبني عليه خلاص لكن مثل هذا ممتاز. مثلا - 00:33:22ضَ

هو يعني مثلا موقف النصر عند البهوت وموقفه منه جيد لانه له علاقة في مسألة الايات شيء من ذلك. هذا الباب الثاني القوة الذي هو محل التطبيق قسم التطبيقي قسموا الى كتابين او بابين او فصلين قل. الفصل الاول خاص بمسائل الطهارة والفصل الثاني بابواب الصلاة او مسائل الصلاة. وهكذا - 00:33:36ضَ

المبحث الاول مقدمات هامة تعريفها وهكذا دواليك شوفها. يأتي الى المسألة اول شيء يأتي الى مرسي المسألة يأتي الى الاية التي هي محل البحث ويذكر بعد ذلك هذا مثال ايا شوفها مثال الان هذا المطلب هل تطهر جزء بالدباغ؟ الاية هي حرمت عليكم الميتة هي الان - 00:33:56ضَ

محل البحث والاستدلال هي هذي. ينقل فيها فروع. الفرع الاول كذا. اذا كانت محل اتفاق. فانه يذكر من نقل اتفاق. يعني اذا كان هو الاصل ينقل ذهب الشيخ الى انه كذا فيبدي بعد ذلك اذا كانت محل اتفاق يأتي بمن نقل بمن قال نقل الاجماع والاتفاق وان كان محل خلاف فيأتي بروايات - 00:34:16ضَ

من خالفوا ادلتهم ثم يرجح بعد ذلك وانت ماشي والروايات الاخرى في المذهب لانه فيها خلاف ثم يأتي بالادلة لما يأتي الى الترجيح ويرجح كذلك عند الحنابلة وامور معتمد وشيء من ذلك وفقه الله والكتاب في مجلدين من اصدارات دار اللؤلؤة بمصر. عنده هو ليس يعني على المعتاد المذهب يعني. لا لا - 00:34:36ضَ

كيف يستدل ثم يرجع على ضوء الرقاب؟ لا لو كان لو كان فقط تريد ذكر المعتمد منصور البهوتي اصلا العلماء اختياراتهم. من اختيارتهم هذا سلمك الله ايضا عبارة عن رسالة علمية صاحب الرسالة لاجل ارتباط هذه القضية من المعروف انما اختلال العقل له - 00:34:56ضَ

كبير عند الفقهاء يرتتبون عليه من العوارض الاهلية معروف. طيب الاضطرابات النفسية اضطراب النفس. هل تلحق بالعقل باضطرابات العقلية من كل او هناك فوارق اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور الحسيني محمد الحسيني عرفات وفقه الله في بحثي هذا الذي سماه الاضطراب - 00:35:18ضَ

النفسية اه اه واثرها على المسؤولية والمسؤولية نوعان عندنا جنائية ومدنية على المسؤولية في الفقه الاسلامي والقانون الوضعي وفقكم الله في هذا دارسة مدارسة اول البدايات يفرق لك بين الاضطرابات العقلية والنفسية وكان مهما له للانطلاق فان بينها في مواضع - 00:35:38ضَ

التداخل في موضع تباين وهذا غير هذا تماما. وهذا الذي جعله يدارسها ويخرج عليها الاحكام والمسائل. قال فان بعض بعض الاحوال من الاحوال آآ هو قسمها حتى الى قسمين الاضطرابات النفسية ليس سواء. منها ما تبلغ حتى نفي الادراك تماما ومنه وعليه ترفع الاهلية - 00:35:58ضَ

لان نفي الادراك يجعله في غير حسه ولا عقله ولا مثل اشبه يقول اشبه بالمجنون سواء بسواء الا ان في الجنون الالة العقل هي اللي فيها العطب. بينما في الاحوال النفسية الالة وهي الجملة فيها عطب. لكن الحالة النفسية هي اللي دخلها شيء من المرض والعلة. جعله يلحق بها. المهم هو قسمها - 00:36:18ضَ

الى الى آآ بين الفوارق في المدخل وبين الفرق بينها وبين الاضطرابات العقلية ثم قسم الكتاب الى هذه المباحث هذه الواحد كل ما يتعلق به المقدمات عندنا الدراسية وهي التعريفة فصل التمهيدي المصطلحات. الوارد التعريف بها ثم الباب الاول آآ ما يتعلق - 00:36:38ضَ

تصنيف التكييف الاضطرابات النفسية واثر على المسؤولية المدنية. الباب الاول في المسؤولية المدنية. الباب الثاني في المسؤولية الجنائية. كل باب تحته ثلاثة فصول الفصل الاول في الاول توصيف لها في الاضطرابات هذي ثم اثر هذه الاضطرابات ثم ما يتعلق بالحكم المترتب والمسؤولية عليها المدنية في القانون - 00:36:58ضَ

وهكذا في اضطرابات النفسية الاخرى اللي هو المسؤولية الجنائية. فعندنا المسؤولية المدنية في باب والمسؤولية الجنائية في باب وتحت كل واحد ثلاث فصول التوصيف والاثر والمقارنة بالحكم الفقهي الشرعي والحكم القانوني الوضعي والمقارنة بينها وفقه الله وخرجت بنتائج آآ ينبغي العناية بها - 00:37:18ضَ

عند المشرعين في الناحية القانونية وقد ذكر ذلك فان بعضها آآ يحتاج الى اعادة نظر وشيء من ذلك وفقه الله في مجلدين من اصدارات دار اللؤلؤة بمصر. شيخنا الوضع الذي اعتمده - 00:37:38ضَ

المصري المصري هذا سلمك الله ايضا آآ هذا بحث آآ بحث جميل ونفيس في نفس الوقت صاحبه تتبع كلام الامام النووي الله في لما للرواة الذين يخرج لهم في المتابعات والشواهد - 00:37:48ضَ

تعرف متى يقال عن الحديث انه عن الراوي انه من رواة مسلم؟ اذا رواه في اذا رواه محتجا به اما في الشواه متابعات في انه عنده فلا يذكر حينئذ وضحت الان - 00:38:04ضَ

فمن هم الذين روى لهم مسلم في في الشوال المتابعات؟ هل كلهم على درجة واحدة او هناك فرق؟ يعني هل هناك منهم ضعيف؟ هل هناك منهم الثقة قالوا واولى هذا الكتاب جمع اول شيء جمع كل ما قيل انه رواه مسلم في شواد المتابعات جمعهم الرواة عندنا ثم - 00:38:17ضَ

قال ان اتى بمن نص على من النص من الائمة على انهم من رواة اه مشاهد متابعات يأتي به وقف التتبع والصبر والجرد وجد ان هناك من روى لهم مسلم في المتابعات ومع ذلك لم يذكره الائمة. ولم يوصوا على انهم من رواة المتابعات والشواهد - 00:38:37ضَ

وهذا زاد عندنا من عدد الرواة. وهكذا وبدأ يقسم اول ما اتى لنا بمسرد مسرد بهم يمكن مئتين وشيء. مسرد ثم بدأ كل راوي يأتي به يترجم له ترجمة يذكر حاله في الجرح والتعديل ثم بعد ذلك - 00:38:56ضَ

يأتي شردا بالمواضع التي ذكرها مسلم له. ويذكر تابع جعله ذكره يتابع من؟ او شاهد لمن؟ وهكذا يمشي سمى كتابه الكواكب النيرات في اعتناء الامام مسلم بالشواهد والمتابعات. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ خالد عبدالخالق - 00:39:12ضَ

وفقه الله في مجلدين وهو بحث الحقيقة نفيس يشكر عليه لاجل ما فيه. هذا الفصل الاول كبير تمهيدي. المقدمة التمهيدي جعلها في عندنا في عدد من الفصول عرف فيها الشواهد وعرف المتابعات ترجم لمسلم وتكلم عن اه يعني - 00:39:32ضَ

عند مسلم وهذه القضايا ثم يأتي الباب الثاني وهو باب فيه سرد لاسماء الرواة وهي هذه الرواة سردهم سردا يعني مجرد سرد وجرد لهم وهو عبارة عن مئتين هو ذكرهم مئتين اظن ايوا مئتين واربعة مئتين واربعة من الرواة ذكروا مجردا في - 00:39:52ضَ

الباب الثاني وهو المحصلة التطبيقية وهي عظم الكتاب واكثره آآ يأتي بالمدارسة التفصيلية الراوي الاول حسب ما رتبهم فلان يبدأ بعد ذلك يترجم له ومن هو وما انزلته من الجرح والتعديل شوف ها ما قيل فيه من الجرح اقوال - 00:40:12ضَ

اقوال المجرحين اذا كان في حديث وفي صحيح مسلم ويبدأ يتتبعه الموضع الاول الموضع الثاني الموضع الثالث اذا كان له شوف الموضع الرابع وانت ماشي يقول لك هذا موضع ترى ذكره او هكذا ساقه مسلم مقرونا مع هارون وانت ماشي مدارسة من اوله الى اخره آآ يعني وفقه الله والكتاب - 00:40:32ضَ

خرج بنتائج ممتازة بنسب تقريبية مرة ولا وهو آآ وهو يعني ثقة ثقة مقبول مرونة وهو ضعيف مرة وهكذا الذي ومر ولمرتان ولا اكثر من ذلك بعضهم في اكثر يعني ذكر لك منو اكثر واحد خمسة وثلاثين موضع وانت ماشي اه وجزاه الله خير الكتاب في مجلدين ضخمين من اصدارات دار - 00:40:52ضَ

بمصر وفقهم الله. هذا ولدي كتاب سبق ان طبع اكثر من طبع ثلاثة او اربع طبعا من قبل لكن اخانا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور آآ حسنين ابراهيم حسنين. في هذا في هذه الابراج التي بين ايدينا قال ان - 00:41:12ضَ

اول شيء هو حقق الكتاب على النسخة الخطية المشهورة عليهم كله طبعا سبعة نفس الخطة وهي نسخة جزائرية ما في غيرها. نسخة خطية فريدة النسخة وكل البقية التي سبق السادس سبقوه والذين سبقوه اخرجوه على نفس النسخة. لكن هو يقول لم يتنبأ احد الى ان اصل - 00:41:28ضَ

هذا عند ابي حيان رحمه الله قد نقل منه كثيرا في كتابه الارتشاف وفي كتابه التذكرة وما وما انتبهوا الى ان نقله يعد نسخة ثانية الان للكتاب لان نقوله طويلة عنده وهو يشرع كلامه ايضا. طبعا كيف نقل ابو حية ليس من تلاميذه؟ وانما نقل - 00:41:48ضَ

عن اشياخه واشياخه بعض اشياخه هو من تلاميذ المؤلف صاحب الكتاب وهو الامين المحبي. الكتاب بعنوان كتاب مفتاح الاعراب وهي احد المقدمات النحوية التي كانت في زمن صاحبها المشهورة لكن سبحان الله ما ما قيض لها ما ينشرحها فيعتنى - 00:42:09ضَ

مثل من جاء بعدهم من جاء بعدهم سبحان الله الف مقدمات واتني بها. للعلامة النحوي امين الدين ابي بكر محمد بن علي المحلي اه المحلي رحمه الله توفي عام ست مئة وثلاثة وستين او ثلاثة وسبعين اه ست مئة وثلاثة وسبعين اللي هي رحمة الله عليه. قام على - 00:42:29ضَ

البيان ترجم له في مقدمة وكتب فيه فوارق ويقول هو الفه على طريقة مبدعة ما غير مسبوقة وله اختياراته فيها هو الذي جعل ينقل اختياراته فيها ومواضع من كلامه. وبناه وصنفه على طريقة غريبة عجيبة. ولعل يمكن هذا سبب النفور يا ولدي - 00:42:49ضَ

الناس لا تألف الاشياء الغريبة التي تخرج عن المألوف لكن في المقدمة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور حسنين ابراهيم الحسنين ذكر ميزات الكتاب وما يتميز به عن غيره ثم بين ما يتميز به عمله هو في انه في قسم الدراسة ها هنا اوعب الكلام على كثير من القضايا منهج - 00:43:09ضَ

اه صاحب الكتاب الامين المحلي لمساته موازنة بين منهجه وغيره من الكتب ثم اه ما نسب الى المفتاح وفي المفتاح خلافه واثره في ابي حيان وتلميذه بن هشام وبن هشام ايضا نقل منه وانت ماشي وهكذا في مباحثه الذي انتهى منها الى هذه كلها مدارسات - 00:43:29ضَ

خاصة بالكتاب وصاحبه. ثم القسم التحقيق او التحقيق الذي اه طبعا هذه النسخة الخطية الوحيدة اه التي انزل عليها الكتاب لكن هذا الكتاب مضبوط من اوله الى اخره مشكولة ثم التعليقات العلمية والمقارنة مقابلة الكتاب يا ولدي عمله ترى قريبي هو حتى قال قريب الى الشرح والتعليق - 00:43:49ضَ

ليس فقط مجرد تحقيق فانه يقارن بينه ونقله ومن نقل عنه ويأتي ويحتج له وعليه ويبين ويقارب بينه وبين النحاه في المجلد ضخم جدا في هذه المدارس ومع انها مقدمة للطيفة في الاصل. في مجرد نظام اصدارات دار اللؤلؤة بمصر وفقهم الله. هذا ولدي صاحبه اراد به ان يكون - 00:44:09ضَ

موسوعة كبيرة تجمع ما وقف عليه من ليس فقط الاثار من نصوص شرعية يعني ايات واحاديث بل حتى من كلام اهل العلم في مسائل تتعلق بالملائكة والجن والشياطين. وسماها موسوعة عالم الملائكة والجن - 00:44:29ضَ

طبعا اه طبعا هالدعك من هذه فان هذا يقول انه اكثر من الف مادة علمية وشيء من ده. اقول الحبيب فضيلة الشيخ محمد محمد احمد الزغدان في هذا الكتاب الذي طبعا قسمه - 00:44:46ضَ

الى القسم الاول جعله خاص كامل بالملائكة وما جاء فيهم. طبعا الملائكة يذكر فيها حتى المسائل المتعلقة بالملائكة. ما يتعلق بهم اسمائهم اوصافهم اعمالهم النصوص الواردة فيهم حكم الايمان بهم جزء من الايمان وهكذا الحقيقة كلامه وترتيبه وجمعه شوفوا حملة العرش - 00:44:56ضَ

جبريل عليه السلام من اطول المباحث التي عندنا او الفصول في الكتاب فانه جمع كل ما وقف آآ عليه من الاثار والاحاديث عن جبريل عليه كلامه سيد الملائكة اه عليه السلام وعليهم جميعا السلام ايضا ثم عقد بابا خاصا بالجن وهكذا يعني بعد - 00:45:16ضَ

لذلك اه اعمال وظائف الملائكة وشيء من ذلك ثم اعمال تجعل ها ثم عالم الجن. هذا بعد ذلك عالم الجن ام تقريبا نصف الكتاب او تقل قليلا الجن والشياطين وجمع عنها جمعا كثيرا طويلا فيما يتعلق هذا ما في عندنا ابواب يا جماعة عندنا بس عنوان ويسوق ما تحته من الاثار - 00:45:36ضَ

الاقوال التي نقلها من كتب اهل العلم وهكذا وكيف تنجو العلاج من الجن والشياطين واخرها كان اشهر الاحاديث الظعيفة هذي اشهر الاحاديث الضعيفة التي وردت في عن الملائكة والجن وجمعها وتكلم عنها وهي اخر الكتاب يأتي بالاحاديث كما ترى والحقيقة مراجعه كثيرة جدا - 00:45:56ضَ

وكما ترى وحكم عليها ومن حكم هذه الاحاديث اشهر الاحاديث الحديث الفلاني موضوع الحديث الفلاني آآ ضعيف وهكذا والتماشي هذا متكاملة في مجلد ضخم اه تجاوز الثمان مئة صفحة وفقه الله من اصدارات دار اللؤلؤة بمصر وفقهم الله. هذا ولدي شرح لطيف صاحبه اعتمد فيه - 00:46:16ضَ

اصل المتن متن حنبلي صغير جدا وهو العلامة يوسف بن حسن بن عبد الهادي بن المبرد المشهور توفي لجيء الهجرة وجاء الى كتابه المختصر الذي سماه مجمع الاصول لابن عبدالهادي. في اصول فقه الحنابلة. فشرحه على بالفاظ الحنابلة وطريقة الحنابلة وحاول يأتي - 00:46:36ضَ

الفاظ ابن مبرد في كتبه الاخرى شرح غاية السور وشيء من ذلك. لكن اتى بكلام الحنابلة غيره من اه بقية كتب الاصول وذكرت جملة الطرف المقدمة من كتب الاصول وشرح شرح حنبليا صنفا سماه مفتاح الوصول الى شرح مجمع الاصول. مجمع الاصول طبعا في اصول الفقه العلامة جمال الدين ابي المحاسن. يوسف بن حسن بن عبد الهادي - 00:46:56ضَ

مشهور بابن المبرد توفي تلتمية وتسعة للهجرة. اما الشارع فاخوه الحبيب فضيل الشيخ الدكتور عمار ابن عبدالله البهندي وفقه الله وقد حافظ على العبارات وشيء من ذلك. شوف هذا هذا الاصل في الاصل الاعلى المتن لابن عبد الهادي ابن المبرد وهذا شرحه بالالفاظ والاستدلال وذكره قد هو قلب التعد - 00:47:16ضَ

عن التطويل لكن لابد من تحقيق مدى بالحنابل ومن نقل والفاظ من الحنابلة وفقه الله وقصر جملة منهم. الكتاب جدل ولطيف من اصدارات دار اللؤلؤة بالنصر هذا يا ولدي ايظا جزء لطيف في ذكر النوازل المعاصرة على المعتمد من مذهب الحنابلة او خرجها على هذا انتبه - 00:47:36ضَ

ما يجمعك لا قرارات ولا توصيات ولا فتاوى ولا غيره. هو سيأتي بالنوازل المعاصرة وسيبنيها. هذا من باب تخريج الفروع على الفروع ولهذا قدم بمقدمة فيها بيان على الفروع والمعناوي والمراد وضوابطه وشيء من ذلك. لانه سوف يخرج. ترى هذي المسألة كيف تخرج عند الحنابلة عند المعتمر من المذهب ويخرجها لك؟ سماها - 00:47:56ضَ

النوازل المعاصرة على معتمد مذهب الحنابلة. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ فارس بن فالح الخزرجي وفقه الله الموصلي. وقد قال في مقدمة الان هذا كتاب تخريج المقدمات اللي فيها هذا مثال مثال عندنا شوف هذا باب المياه على الابواب مسألة ماء الصنبور الحنفي يعني غير - 00:48:16ضَ

متغير صورة المسألة يأتي بصورة المسألة ما هي؟ ثم التخريج يخرج على كذا ثم الجواب ويبدأ بعد الدليل والتعليم وهكذا قس كل الكتاب يا ولدي على هذا المنوال توصيفه مثلا هذي زكاة الاسهم مثلا زكاة الاسهم يأتي كذا طبعا هنا انواعها فيأتي بالتوصيف بعد ذلك - 00:48:36ضَ

هذا توصيفها ثم التخريج ثم الادلة وعلى ذلك ما يدل عليه ويخرجه. تخرج تخرج على المسألة الفلانية على المسألة الفلانية. والكتاب من اوله الى اخره على هذا المنوال والطريقة وفقه الله في النوازل المعاصرة. جزء لطيف من اصدارات دار اللؤلؤة بمصر. هذا ولدي صاحبه بناه - 00:48:56ضَ

الى قضية مهمة وذكر ان النفس التي خلقها الله بين جنبي العبد والانسان انما تنازعه منازعة الى اكثر الاشياء اللي هي محل محل فلاحه وصلاحه اصلا هذا يحتاج في مقابلتها الى المجاهدة. والمجاهدة مذكورة في النصوص الشرعية. وبالذات في القرآن. فهو جاء الى هذا الكتاب اللطيف سماه - 00:49:16ضَ

بالمجاهدة خطوات عملية على طريق تربية النفس لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور شريف فوزي سلطان شوف الاية الذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. جاء الى انواع من المجاهدات المذكورة في القرآن. الجهاد بدأها اول ما بدأها خلنا نبدأ نشوف الفهرس - 00:49:38ضَ

اول ما بدأ النوع الاول المجاهدة. مجاهدة النفس على تحقيق الاخلاص. فيذكر ما جاء في النصوص بكلام لطيف جميل. ثم الثاني والثالث ان شاء الله هذا الترتيب والمجاهدات المطلوبة الجاد جاء الطلب عنها في القرآن موجود. الى اخر شيء الواحد وثلاثين مجاهدة النفس على المداومة على العمل الصالح. وهكذا - 00:49:58ضَ

كتاب لطيف هذا من كتب البيوت يا ولدي. هذا من كتب البيوت ومن كتب لا توزع على الشباب. والصبية والنساء والناس لانه مما يحتاجون الوقوف عنده فان مجاهرة النفس اول اولى المجاهدات التي تبقي الانسان على الايمان والعمل الصالح كما ترى مجاهرة النفس على التقليل - 00:50:18ضَ

الخلطة بالناس ويبدأ يتكلم عنها يفصل يأتي بكلام وتوضيح ونقولات وفقه الله للكتاب اللطيف من اصدارات دار اللؤلؤة بمصر هذا ولدي عندنا مجموعة من الرسائل اربع رسائل بين ايدينا هذه الرسائل الاربعة طبعا كلها الاخيرة الحبيب فضيلة الشيخ امين - 00:50:38ضَ

اراد ان يخاطب بها الشباب والشباب يعني غير الكبار في السن بطريقة معينة كتاب يعتني بالايمان وكتاب بالفقه وكتاب بالادب وكتاب بالاذكار. الاول سماه رحلة الى الله. احبك احبك احبك فاحبني - 00:50:58ضَ

ويبدأ طبعا المدارس وينها ولدي طبعا يبان للاخوة ان شاء الله هنا بال عندي في الاخير. هذي هي في هذه السلسلة ايمان يهديه آآ وهو الكتاب الاول هذا فقه نصلحه وهو الثالث يأتينا اداب تهذبه اذكار آآ تحفظه. ثم هو في كل جزء يختار مثل هذا - 00:51:18ضَ

الايمان المتعلق به هذه القضايا التي يحتاج اليها في التعرف الى الله واسماء الله الحسنى ثم بعض القضاء في العقيدة. وهي على الطريقة الحديثة في التصوير والالوان والنماذج والخرائط يعني هذي طريقة اخذت بها الصبية وهذا طبعا المواسح ماسح الظوء فيها شرح صوتي ايظا من اراد بها وانت - 00:51:38ضَ

من اوله لاخره. هذا الاول. الثاني اه هذا فقه الشباب ثم فقه الشبابي فقهاء قادة. وهو ايضا انتخب مجموعة مما لا بد منه من الاحكام الشرعية ودارسها. الثالث عندنا الادب ما ادبني ربي. اه مكتوب مهذب - 00:51:58ضَ

مهذبون. وهي مجموعة من الاداب ساقها وتكلم عنها لا ينبغي ان يخلو منها مسلم ويتربى عليها. وهكذا الرابع للاذكار جنة الذكر اول مرة اذكر الله واثر ذلك على العبد. وهكذا دواليك من اول الكتاب لاخره. هذه الاربعة كلها لاخي الحبيب فضيلة الشيخ امين - 00:52:18ضَ

الانصاري وعندنا ايضا هذه دار اللؤلؤ بمصر هذا ايضا كلها اصدارات دار اللؤلؤ اليوم عندنا وهذا سلمك الله عبارة عن مجموع يخطب بها الصبية والكتاب طبعا بدأ اول شيء بالعقيدة شوف هذه فطرة الله سلسلة الايمان بالله هذا الاول اولا سمى اجمل الاسماء اسماء الله الحسنى - 00:52:38ضَ

للاطفال وتكلم عنها بطريقة تصلح للاطفال يجعلها في قصص واشياء يضيف فيها المعاني وهكذا يعني طريقة مصورة قصصية مشوقة. شوف لاحظ معي. هذا الاول. الايمان بالله. الثاني الله خالق كل شيء. مخلوقات الله العجيبة. ايضا مصور للاطفال - 00:52:58ضَ

ايضا هو الثالث عندنا. الكائنات العابدة الكون يعبد الله. قصص مصورة ايضا للاطفال. الرابع ايمانيات الطفل المسلم وهو يعني قال اخبرني عن الايمان وهو هنا طرق ما لا نطرقه في الكتب السابقة الايمان بالملائكة وهكذا عرفت في هذا الرابع بعده - 00:53:18ضَ

مجموعة من الاحكام الفقهية فقه المسلم الصغير واتى بما لا بد منه من الطهارة والصلاة وما لا بد منه. وهكذا وهو مصور ايضا الاطفال ثم الاذكار اذكار الطفل المسلم كما ترى اه على نفس القضية والمنوال يأتي له في احوال معينة ثم هذا اخلاق الطفل المسلم وجعل جملة من الاخلاق لابد - 00:53:38ضَ

ثم بعد ذلك اداب الطفل المسلم وكلها على الطريقة المصورة اللي فيها تقريب وتصوير وللادب وما راد به هكذا لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ امين الانصاري من اصدارات دار اللؤلؤة بمصر وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. بارك الله فيك. والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين - 00:53:58ضَ

نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال - 00:54:18ضَ