باحث

ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة السلام على النبي الاكرم. مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة - 00:00:00ضَ

الذي يأتيكم عبر قناة زادي العلمية ليغذي عقولنا ويمتع نفوسنا مع فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن سالم المطاطي. حياكم الله شيخنا الغالي. اهلا وسهلا. حياك الله وبياك يا ولدي - 00:00:46ضَ

نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لك مع الشاشة المتابعين. نعم. هذا اخونا يسأل سؤال منهجي في العلم. نعم. يقول يذكر اهل العلم ان طالب العلم ينبغي ان يجعله في كل علم كتابا يتخذه - 00:01:00ضَ

واصلة. نعم. فما هي اهم الامور التي تراعى في هذا الكتاب الذي يجعل اصله؟ نعم. سؤال جيد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد - 00:01:14ضَ

هذا لا اشكال فيه وهي طريقة معمولة بها من قديم ان طالب العلم يجعل له كتابا يعد هذا الكتاب اصلا يرجع اليه في باب من ابواب في علم العلوم اه في سائر اه في سائر في سائر ما يتلقاهم من الاشياح وغيرهم - 00:01:25ضَ

وهذا من وسبب اتخاذ كتابا يكون اصلا سببه كثرة المراجعة والتكرار لمسائله حتى يكون مستحضرا دائما لمسائل الفن واصول الفن وقواعد الفن وتكون وحينئذ هذا التكرار مراد عيورث عنده نوع من الاستظهار. قد لا يكون يحفظ لكن يستظهر. ويعرف مواطن المسائل والخبايا في هذه الكتب وشيء من ذلك. ووجود - 00:01:40ضَ

مهم بحيث انه يعرف لو اراد مراجعة باب مسائل اه شيء من ذلك احيانا نحتاج الى كتب كاملة مثل كتاب الصيام قبل رمضان يراجعه كتاب الحج قبل الحج يراجعه مثاله كذلك. وهكذا قسط لو اراد يلقي محاضرة يذهب الى قوم يدعون الاسلام يراجع اشياء في العقيدة وهكذا - 00:02:04ضَ

ووجود اصل من الاصول يجعله عنده دائما مهم جدا وايضا من مهمات الكتاب الاصل الذي يعمد اليه انه يحيل اليه الفوائد التي يقرأها في المطولات او في المراجع الاخرى فيحيل اليها يعني يقيدها في الكتاب الذي يتخذه اصلا ان كانت من المهمات التي لابد ان تضاف للمسائل - 00:02:22ضَ

موجودة في الاصل هذا ان كان من تقييد ان كان من ضبط ان كان من تقعد ان كان من استدراك من تخطئة من تصويب هذه القضايا جدا مهمة فتعاد وتقيد في الاصل - 00:02:42ضَ

وهي نوع هذه اضاءات على الكتاب الاصل ما المقصود يجير قراءاته لخدمة الكتاب العصر وحين يجي الكتاب هو الاصل يتخذه اصلا يكون عنده كتابا ثريا جدا بالنسبة له. فيه الاصل المطروح بزيادات التي جمعها وتنقيحاته واستدلالاته فيكون هذا مثل الكنز الذي لا يفرط في هذا الكتاب - 00:02:52ضَ

هذا الكتاب الذي اتخذ اصل لابد فيه من شيء من المعايير والضوابط او شيء من المعايير لابد مراعاتها اولها اهمية الكتاب في الفن فلابد ان يكون كتابا معتبرا فلا يمكن ان يتخذ كتابا ليس له قيمة عند اهل الفن ولا ومعتبرا عندهم هذا ما يمكن يتخذه اصلا حينئذ. فالكتاب ذا القيمة ذا القيمة في الفن - 00:03:14ضَ

هذا هو الذي يعد اه هذا المعيار الاول في اتخاذه اصلا. والثاني ان يكون من الكتب الجوامع لمسائل الفن. وحينئذ وظيفة الكون مجامعا لمسائل الفن لا نقول الاحاطة لا نقول الجوامع بحيث ان من حصل ادامة النظر في هذه الجوامع المسائل عامة في كتابي يكون حصل غالب مسائل - 00:03:34ضَ

يعني هذا هذا مهم جدا في ظبطي او في الرجوع الى والتكرار في في اي باب من ابواب العلم. ورابعا وثالثا يكون هذا الكتاب عند اهل مما خدم لابد من خدمته لخدمته اذا استغلق عليه شيء لانه احيانا ربما كانت القراءة والمراجعة يعني ما بين الفترتين - 00:03:57ضَ

طويل. فيقول حينئذ تحتاج الى آآ شروح حواشي عليه. تضيء لك هذا الكتاب مهم جدا او سماعات صوتية تكون حاضرة. خدمة من جروح وحواشي مهم يكون له يعني حوله عدد من الاعمال العلمية التي تضيء لك هذا الفن او هذا الكتاب آآ وما فيه من المسائل وشيء من ذلك. طبعا - 00:04:17ضَ

لو استشرحت الكتاب ادري لو استشرحت الكتاب وقرأته على شيخ كاملا كان هذا من التمام والغاية فان فيه من الظبط للقراءة ومعرفة مصطلحات واتقان المعاني على وتصور التصور الصحيح ما يجعلك امن من ناحية التصور الخاطئ والفهم الشاذ لبعض المسائل او التصورات - 00:04:37ضَ

او شيء من ذلك. وحينئذ لابد ان يكون بعض الكتب يعني يعني مثلا كتب العقيدة تحتاج ان تكون آآ من الكتب التي فيها استدلال الاعتقاد تحتاج الى بداية الادلة الادلة النقلية من القرآن والسنة وشيء من ذلك واجماع السلف وما عليه بهذه الطريقة. هذا مهم جدا دون الدخول الى القضايا الجدلية - 00:04:57ضَ

الكلامية المنطقية هذا لا يحتاج اليه في التقرير الاعتقاد. الاعتقاد يقرر على ما في الكتاب والسنة. هذا الاصل في تعليم الناس. وفي آآ يعني استلهام مسائل العقيدة هذي الطريقة. وفي الفقه تحتاج الى استدلال. احيانا يكون الاستدلال في المتون المطولة ما هي ما هو مستوعب. تجد مثلا حاشية الروض المربع للعلامة بن قاسم - 00:05:17ضَ

مهمة جدا سبع مجلدات ممتازة حجم معقول سبع مجلدات تجعله اصلا تقرأه على المشايخ هو نفسه الروض قرئ مرارا عليه شروح واشياء وحواشي فحاشد بن قاسم غاية في النفاسة في انه اعتنى جدا بذكر الدليل اصلا. واعتنى ايضا بذكر بعض الترجيحات والعلماء المحققين والمشايخ وشيء من ذلك يعني - 00:05:37ضَ

وفيه وفيه بيان المصطلحات واشياء القصد انها من الحواشي النفيسة جعلوا اتخاذه اصلا في فقه الحنابلة مثلا او في الفقه عاما ممتاز جدا طالب علم يحيل اليه بعض الاشياء اللي في الخارج من قراءاته ويكون عنده كتاب يراجعه على الدوام شرح العقيدة الطحاوية لابن ابي العز الحنفي كتاب نفيس في غاية النفاسة. هذا - 00:05:57ضَ

كتاب فيه من آآ آآ من ذكر قواعد والاستدلال لاهل السنة والجواب عن اهم ما اعترض به المخالفون من اهل البدع وغيرهم غاية في النفاسة يجعلوا اصلا خاصة انه شامل. يعني هو شموله اه شمولهم وتركيزه وتلخيصه لكلام شيخ السن تيمية وابن القيم في كثير من المواضع جعله في - 00:06:17ضَ

وهو امام حرر هذه المسائل رحمة الله عليه. يعني هذا يجعله يقدم على كتاب السفارين وغيره وعنه كتاب آآ يعني كتب مطولة وجامعة لكنه حتى انه انقى من في بعض القضايا شيخنا هو غالبا في شرح ابواب الربوبية واسماء الصفات اما توحيد العبادة فربما قليل المسائل طبعا هذا - 00:06:37ضَ

هذا في مسائل الاعتقاد جملة. بقي التفصيل ما يعد التفصيل في القصد والاراء هو في الباب العملي في للتوحيد. فحينئذ آآ يعني كتاب التوحيد للامام عبد الوهاب رحمه الله شروحه مثلا فتح المجيد العميد لانه ناقص او شيء من ذلك ممكن الان في بعض الكتب المعاصرة جمعت - 00:06:57ضَ

افضل ما في هذه الشروع ممكن اتخاذها اصلا والمراجعة عليها. وكث على هذا اوضح المسالك لابن هشام ممتاز لانه له خصمات في الالفية وكذا وشرحوا اشياء ممتاز لاتخاذه اصلا وقس على هذا في كل الفنون تجد في البلاغة تجد في كذا ربما حتى في التاريخ تجد الله اعلم يعني - 00:07:17ضَ

مختصرات اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد صابر السلمي للبداية والنهاية وشيء ممكن يكون اصلا لانه فيه من الترتيب والتنقيح شيء جيد يجعلك المام نوعا ما خرج مختصر البداية والنائب جزاه الله خير الله يعطيه العافية وسبق انه عرض البرنامج. المهم ان لابد فيه من عدد من الاعتبارات انت ترى نفسك يا طالب العلم بحاجة اليها - 00:07:37ضَ

على الدوام لتثبيت العلم عندك واستقراره وتكون الصورة في العلم واضحة بالنسبة لك. وتنطلق منها الى بقية الكتب عاد ونسأل الله التوفيق للجميع. هل من معايير ان يكون الكتاب متوسط - 00:07:57ضَ

الفن لهوي مختصر جدا ولا بالمطول جدا. ممكن اه هذا ايش قلت لك فيه نوع من الاحاطة بالمسائل الفن. والاحاطة الاحاطة الحقيقية مو احاطة الغاز يعني ترميزات. هي حاطه حقيقية يعني لابد منها. تجد العلماء يحيطون. طبعا اختيار الشيخ مهم لكن اه سبحان الله البدايات ليست كالنهايات. البدايات الكتب المختصة - 00:08:07ضَ

ترى المتون هي اصلا للنقلة للنقلة. هي اصلا تأخذها طالع المبتدئ لاجل ان ينتقل الى ما بعدها. وليست لان تبكث عندها. فاذا انتقلت لما بعدها وصلت الحالة متوسطة هي ايضا تراد للحالة منتهية. اذا انتهت اغتال لك كتب. حينئذ سترى انت لانه سبحان الله المدرسة عندك واسعة. والايحاء - 00:08:27ضَ

عندك جلية انت طالب علم منتهي تستطيع اختيار كتب اصيلة في كل فن تكون فيها احاطة بالمسائل وذكرناها قبل قليل وان شاء الله التوفيق للجميع. امين. نبدأ بسم الله هذا يا ويلي يا ولدي اول ما نبدأ عندنا بهذا الكتاب اه الذي هو عبارة عن ترجمة ترجمة للتوراة باللغة العربية هذا واحد وهذه الترجمة - 00:08:47ضَ

ليست ترجمة حديثة بل هي ترجمة قديمة من عهد العباسي الاول كمان وهو لعالم حاخام يهودي كبير جدا وكان يعد من علماء اليهود وفقهائهم في نفس الوقت. هو نفسه ولد في مصر ثم انتقل للعراق. وهذا اليهودي اسمه سعادة - 00:09:07ضَ

ابن يوسف الفيومي. هو من الفيوم. اه ذهب الى العراق وصار رئيسا وهو عالما على الامة الكبيرة عندهم العربية بل وتعلم القرآن وتعلم حتى عقائد المتكلمين بالذات المعتزلة وتأثر بهم. ولهذا هو نفسه اراد بعد ذلك - 00:09:27ضَ

ان وصار رئيسا على احد احد الطوائف عندهم الكبرى التي وهو من النواة والاولى في تاريخ لانه كان دائما الجانونين الجائونين طبعا هو يكتب الجاؤون. الجائون يعني العلامة او الفقيه اليهودي فقيه. اول رئيس يعني يعد. الجائوني عبارة عن الرؤساء اللي تولوا الرواسب - 00:09:47ضَ

الطائفة وشيء من ذلك لاول مرة في تاريخ اول جائوني من العراقيين كانوا هم الرؤساء حتى على مصر. اليهود في مصر. هو اول مصري يكون في العراق ويتولى رئاسة الهذي. يعني - 00:10:07ضَ

هذا حدث تاريخي وهو من الحدث التاريخي لانه كان يتقن اللغة العربية انه ترجم التوراة الى من العبرية الى العربية وهي الترجمة في تاريخ آآ يعني في تاريخ اللغة العربية يعني ترجمة التوراة هذه. وترجمها وكان قلت لك يتقن هذا ويتقن وكان متأثر بالحضارة الاسلامية والالفاظ بالقرآن - 00:10:17ضَ

قلت لك بطوائف من المتكلمين بالذات المعتزلة. ولهذا في كتابه ترى من من تأويل المعتزلة ما جعله يؤول حتى الالفاظ الموجودة في التوراة وشيء من ذلك. القصد هو فسر او مع فسر التوراة ونقلها من العبرية الى العربية واستعمل فيها - 00:10:37ضَ

الحرف العبري شوفوا تقرأ عربيا لكن بالحرف العبري. وهذا هو اللي يسموها نقحرة. النقحرة عبارة عن النقل الى لغة بحرف لغة اخرى هذه يسمى عرفت؟ وهذا بهذه الطريقة وبقي الكتاب معروفا له مؤلفات اخرى ايضا وصارت له حوادث واشياء يعني ذكر - 00:10:57ضَ

المقدم وفقه الله. خلنا خلينا مع الكتاب اول شي. بعد ذلك الى انجاح عام الف وثمان مئة وشي يعني القرن الماضي جاء مستشرق فرنسي يهودي من اصل الماني يوسف هذا هو. يوسف هذا هو هذا محطوط اسمه هنا في هذا يحطه هنا. هو نفسه جاء - 00:11:17ضَ

وحقق الكتاب الاصيل واخرجه على ثلاث نسخ خطية. واخرجه الى عالم الطباعة يعني الطبع كانت اول طبعة تظهر للنص العربي بالحرف العبراني العبراني وهو هذيك التحقيق. ثم بعد ذلك مرت عليه اشياء وترجم للعربية وطبع في احد مراكز - 00:11:37ضَ

الى الترجمات القومية العربية في مصر وشيء من ذلك. وظهرت اخطاء وشيء من ذلك. القصد. هذه الطبعة بين ايدينا. انتبه الان. هذه بين ايدينا عبارة عن دراسة ممتازة في المقدمة في غاية النفاسة. قدمها في المقدمة. ترجمة لليهود هذا - 00:11:57ضَ

ودوره في الترجمة. وماذا صنع في ملكاته في الحضارة الاسلامية وكلام المتكلمين وغيرها في ذلك عليه في الترجم اصلا والمدارس اليهودية التي كانت تتوالى على تعليم ومراتب العلم عندهم وشيء من ذلك وتاريخ اليهود في العراق - 00:12:16ضَ

ومدارسهم ودرجات التعلم ومراحل اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ فضيلة الشيخ فخر الدين الكهرمان ابادي حمزة بن سليمان وفقه الله. الحقيقة يعني واضح آآ تمكنه من اللغة العبرية وقد كتب او آآ جاء الى هذا الكتاب وخدمه من جديد في هذه - 00:12:36ضَ

بين ايدينا. هذه الطبعة او هذا الكتاب خاص للباحثين المتمكنين المتخصصين في دراسة الاديان وبالذات ما يتعلق بمقارنة الاسفار القديمة والجديدة. في في الاسفار اليهودية والاسفار الان عند النصارى. وهذا الكتاب - 00:12:56ضَ

اراد به صاحبه ان يجعله مادة جاهزة منقحة متقنة لاجل مسألة المقارنة والمقابلة. فهو ما يصلح لاي احد. المقدمة الاولى اللي في غاية في النهاية قضايا تاريخية في يهود العراق. ومن كان رؤساؤهم واهم ابرز علمائهم اشياء ممتازة في الناحية التعليمية كانت عندهم - 00:13:16ضَ

من ذلك. طبعا خلنا العنوان خلينا في العنوان. العنوان تفسير التوراة بالعربية ترى هذا هو نفس العنوان وضعه صاحبه وهو الجأ سعادة ابن يوسف فيومي. الجأون كنا معنا الرئيس او العلامة والفقيه اليهودي يعني معنا. عرفت عندهم. هذا معناه. طبعا هاي ايش مكتوب هنا؟ نقحره اه - 00:13:36ضَ

للعربية ودون الاصل العبري وقدم له وعلق عليه وابان تأثير الثقافة الاسلامية والفكر المعتزلي في اخونا الحبيب فخر الدين اه الكهرمان اه ابادي حمزة بن سليمان وفقه الله باحث اه ابو الهندي وباكستاني وشيء وهو مقيم في مصر - 00:13:56ضَ

هذا هو اصدار سبق انه عرضنا له كتابه اللي هو اعجمي وعربي صح ولا لا؟ نعم. وهو كتابه غايب في النفاسة واشدنا به. وهذا كتاب ايضا يدل على تمكنه في الباب وفي باب - 00:14:16ضَ

العربية نقل ايش سوى يا ولدي؟ اتى بالنسخة بالنسخة الفرنسية اللي اخرجها قلنا لكم المستشرق اليهودي الفرنسي اللي هو يوسف آآ هذا جاء به واخرج جاء بطبعته وجاء بالنسخة الخطية واخرج الكتاب قدم بمقدمة وقلق وقدم له اما المقدمة - 00:14:26ضَ

طبعا هذا يا ولدي الفين نسخة الفرنسية اللي اخرجها. شوف هنا عشان يفهم الاخوة. هذي هذي كاملة بالعربي. هذي هي كاملة بالعبري. كما ترى من اجل الافادة يعني عشان يعرف شيء من ذلك بعد ذلك طبعا هذا توثيق فانه فان الترجمة التي ترجمها اه عرضت للتحكيم في احد الجامعات المصرية - 00:14:46ضَ

متخصصة قسم العبري متخصصة في الترجمة العبرية واعطوه شهادة وقدم له واثنوا عليه ثناء عاطل وهو يعني صلاح الحقيقة اهل لذلك تعب عليه. طبعا هنا شوف يا ولدي هنا اراد ان يأتي لك بمثال لتأثر سعاد هذا الفيومي الخاخم اليهودي بالحضارة الاسلامية بل بلغة القرآن فانه يأتي الى نصوص شف - 00:15:06ضَ

بخصوص وترجمة كيف انه اخذ اللفظ الفلانية ترى من الاية الفلانية. اللفظة الفلانية عند الترجمة لما نقل من الاية الفلانية مع انها في الاصل الاصلي تراها غير كذا تراها في الداخل بعدين وضحت؟ نعم. وهذا ما تعنى له ترى في في الكتاب كاملة. انه تتبعه - 00:15:26ضَ

وصار يعلق اخونا فخر الدين كهرمان يعلق ان هذا هذه الترجمة ليست حرفية بل هي اخذها من الاية الفلانية او الى ان اول انكر الصفات على طريقة المعتزلة او لا شاعر او غيرهم يقول هذي اخذنا ترى من كلام المتكلمين كذا لانه عاش في بغداد ومات بغداد ثلاث مئة وثلاثين للهجرة اللي هو اللي هو - 00:15:43ضَ

عام ثلاث مئة وثلاثين في عدة دولة العباسية في اولها. فتأثر بالمعتزلة وكانت بغداد حاضرة المعتزلة في تلك الفترة اصلا يتتبعه في هذه القضايا وفيما اخطأ فيه وفيما اخطأ فيه لغويا نحويا وجعل وهناك مواضع كلمات - 00:16:03ضَ

رجع فينا معاجم عربية وعبرية وحتى يفصل لك المعنى والمراد به وتعليقات في غاية النفاسة علميا لتوضيح حتى يقرأ القارئ وهو يعني واضح قدم قلت لك هذي المقدمات التي تراها. هذي المقدمات كلها فيما يتعلق بترجمته او شيء من دراسة الناحية التاريخية لليهود العراق - 00:16:23ضَ

يعني ما شاء الله تبارك الله قرابة سبعين صفحة او شيء من ذلك. ثم بعد ذلك بدأنا يعني بهذه اول الاسفار الخمسة وترجمة للاسفار الخمسة آآ التي انزلت على موسى عليه السلام وهذي اول سفر التكوين. كما فعل يا ولدي هذا لاحظ معي. اولا كما ترى يأتي بالنص بالحرف العبري - 00:16:43ضَ

مربع كما هو في الاصل ثم ياتي بالترجمة النصية التي اتى بها الهام كما ترى ها هنا مشكولة اول شكلها بالكامل حتى تقرأ على الوجه الصحيح هذي كاملة كل الكتاب كذا. اتاها بالمقابل حتى لا يخفي عن المقابل. هذا المقابل ثم هو في الاسفل كما ترى هنا. شوف مثلا هنا - 00:17:03ضَ

يعلق على القضايا التي يريد تعليق. القراءة الخاطئة له تأويله الخاطئ. تأثره بالقرآن. فين؟ ماذا فعل؟ وانت ماشي اه اه ويضع كهرمان هذي من تعليقي لانه الفرنسي الذي هو يوسف دمبرج هذا له تعليقات فتركها على ما هي عليه واصحح وصوب وتعقبه. في الاخير يا ولدي - 00:17:23ضَ

اه يعني في اخر وهذا الكتاب على هذا من هو من اولها كل الاسفار الخمسة في التوراة بهذه الطريقة. طبعا الكتاب طبع في مجلدين في اخر المجلد الثاني عندنا اه جعل فيه - 00:17:43ضَ

قائمة نشرت بالاخطاء التي وقع فيها الجائون هذا سعادية كاملة باخطائه. ثم جعل مسند كامل بالاخطاء التي تقع فيها الترجمة العربية اصلا. وقام بالاخطاء التي وقع فيها المستشرق الفرنسي ذكرنا اللي قبل قليل الاخوة هي الطبعة الاولى وفقه الله الكتاب في مجلدين مركز تبصير آآ لنشر التوزيع بمصر وفقهم الله. هذا سلمك الله كتاب اخر له - 00:17:53ضَ

وهو ارادوا ان يكون آآ يعني اضافة نوعية فيما يتعلق بالاعلام. اراد ان يكون ان يبني الاعلاما قائما على المنهاج القرآني يقول في كتابي هذا الذي سماه لاجل ان اراه سماه التأسيس الرئيس - 00:18:13ضَ

يعني اراد كتابا قال يكون كتابا ابداعيا يعني من وجه من وجه اخر لا يستغنى عنه في ابواب الاعلام من وجه ثالث ليس تكرارا للموجود الدراسات وقد اطلع يقول على كثير من منها المنشور منها غير المنشور وابحاث ودراسات بهذه الطريقة طبعا هو فرق بين الاعلام العام وغيره - 00:18:33ضَ

واتى بالفوارق. لكن يقول ان الانطلاق من المنهج الرباني في الاعلام. ها الذي هو يقول سماه يعني هو قال ان قصة سليمان في المقدمة سماه هدهد سليمان اعلام اعلام هدهد سليمان يعني بهذه الطريقة لكن يعني شفها اه اه مقدمة - 00:18:53ضَ

فين راحت هدوء سليمان اللي ذكرها في المقدمة. اه ذكر انه هذا هو شوفها. تسمية هوده سليمان. القصد قال انه اطلع على الكتب والرسائل او ما طبعت والابحاث ونحو ذلك في القضايا وهو واضح انه اطلع حتى على كتب في الاعلام غربية وغير عرابية وله رصد نوعا ما. رصد للاعلام الموجود - 00:19:13ضَ

العربي والاسلامي والغربي وشيء من هذا فطلع بنتائج كبيرة جدا ان الاعلام اداة عظيمة اداة لتغيير المعتقدات تشويه الثقافات ابتلاع الناس من قناعاتهم تغريب المجتمعات. اشياء عظيمة جدا يعني. فهو اراد كيف نصنع اعلاما على المنهج القرآني وبدأ يدارسه - 00:19:33ضَ

في طريقة صبر وبيان. طبعا خلنا نقرأ الكتاب لانه في العنوان اللي تحت تفصيلي الاول. سماها التأسيس الرئيس في سبر وبيان مناهج الاعلام واساليب الاعلام في القرآن والسنن الحساني. آآ آآ محل الدراسة والبحث والتنقيب القنوات الفضائية - 00:19:53ضَ

وسائل التواصل الاجتماعي مواقع المقاطع المرئية. هذه سيأتيك بنماذج كثيرة. قام عليها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ فخر الدين الكهرمان عبادي حمله ابن سليمان وفقه الله وقد قسم كتابه او بحثه وهو يعد كما قال ليس له نظير او اراد ان يكون ليس - 00:20:13ضَ

له نظير في المصنفات الاعلامية ليكون منطلقا ان شاء الله واتى يقول بابداعات وشيء من ذلك. الكتاب هذي الباب الاول جعل فيه الفصل التمهيدي مدخل عام وتعريف طبعا يفرق الاعلام العام سيعري به والاعلام الاسلامي سيعرف به تحته اربعة مطالب ثم معالم الوسطية والاعتناء في الشريعة وهذا - 00:20:33ضَ

مبحثان ومطالب ثم جهود العلماء في نشر مذهب الوسطية والاعتدال وقمع البدع ودفع الغلو شيء من ذلك وتكلم عنه وتكلم عن نماذج ابن مالك من العلماء كانت مسائل الاعلام عندهم مشهورة واضحة عندهم في خطاباتهم ثم عندنا ما يتعلق بالفصل الثالث بيان الاسس المهنية والاخلاقية لخدمة الاعلام - 00:20:53ضَ

وتكلم عنها في عدد من باحث كما ترى ومطالبه وعندنا المبحث آآ الثالث فين القضية الاعلامي تكلم عن ايوه طرق الاعلام انواعه ووسائله اساليب الاعلام العام والاسلامي ثم التضليل الاعلامي آآ اللي فيه الخداع الاعلامي والكذب الاعلامي والتكتم الاعلامي وكل واحد ياتي - 00:21:13ضَ

وطرق معالجة ومكافحته. وشيء من ذلك الباب الثاني فيه الفصل او في دور الرجال الاعلام وارساء الوسطية عندهم ثم يتعلق ذكر المشكلات واجههم والحلول ودور الرحالة المسلمين في الاعلام والاتصال بين الشعوب ونقل الثقافات وشيء من ذلك ودورهم وايضا اظن في مبحث ثالث كذلك - 00:21:33ضَ

قصد ان الكتاب بهذه الطريقة نعمل الفصل الثاني اثر العلم على المجتمعات والاسر. ثم في الاخير عندنا اثر وسائل الاعلام على الشباب والاطفال ثم احصائيا واتى مجموعة من الاحصائيات التي في اخر الكتاب والجداول والكتاب الحقيقة غني بالوقائع وشيء من ذلك والاستفادة من الدراسات والحال شوفوا هذي الجداول - 00:21:53ضَ

الخرائط عندنا وجداول واستقراءات واستبيانات وفقه الله. الكتاب من اصدارات مركز اه تبصير اه بمصر. هذا سلمك الله عبارة عن رسالة علمية وهي تتعلق بحال الانسان في الاديان الوضعية وانها مالت الى تأليه الانسان. وجعلت له مكانة اكبر من مقامته. بخلاف الاسلام الذي - 00:22:13ضَ

في محل العبودية التي هي خلق الله لاجلها. فهناك يقول هناك من ينظر الانسان على انه شيء حقير شيء وهناك من يؤله. فاما يعطيه شيء من صفات الاله او اجعله ابن الاله او يجعله له شمل عبادات وهكذا انواع انواع تأليه الانسان في في الاديان الوضعية كثيرة. طبعا جاء الى هذا البحث الذي سماه - 00:22:35ضَ

فيه الانسان في الاديان الوضعية الحية. وهو قد قال. طبعا قالوا الاديان الوضعية لان الاديان نوعان سماوية ووضعية. وضعية عن وضع البشر والسماوية المعروفة اللي لها المنزل فيها لها كتب مشهورة معروفة. والحية اللي هي ما زالت يعني هي اديان في الاصل قديمة وهذي عقائدها لكن ما زالت حية. موجودة بين الناس اليوم - 00:22:55ضَ

في هذا اختار اما الميتة البائدة من اول مع انه تكلم عنها ترى بس بالجملة لكن التفصيل مع الحية هذي القديمة ما قبل الاسلام وما ادري ايش بهذه الطريقة قالت دراسة - 00:23:15ضَ

نقدية في ضوء العقيدة الاسلامية لاخينا الحبيب. فضيلة الشيخ الدكتور عبدالسلام ابراهيم علي بدير. وفقه الله. وقد جاء الى كتابي هذا او بحث واراد به بيان ما من الله على اهل الاسلام من معرفة قدر الانسان وتكريمه الذي جاء في القرآن حقيقة تكريم تكريم - 00:23:25ضَ

الانسان وليس تأليف الانسان. وبدأ يتكلم في مداخل عند الباب الاول جعله في اولا فصل تاريخي في تأليه الانسان الدلالات الاصطلاحية والتاريخية نشأته ومعنا معنى هذا المعنى ثم ما يتعلق بصور تأليه الانسان في الديانات الوضعية تكلم عن نسبة الالوهية المحضة القول بالحلول في الاله القول - 00:23:45ضَ

الاتحاد القول بنوة البشر للاله نسبة افعال هي الى بعض بعض الانسان وهكذا. يعني هذه قضايا موجودة. طبعا هو في الداخل يفصل لك تفصيل الديانة الفلانية الديانة الفلانية من الديانة موجودة الحية. الفصل الثالث ما يتعلق اظن هنا في فصل ثاني باب ثاني وين الباب الثاني يا ولدي؟ الباب - 00:24:05ضَ

الثاني سلمك الله او انه هذا هو الباب الثاني نعم صح ثلاث فصول. الفصل الثاني موقف العقيدة الاسلامية من تأليه الانسان وتكلم عن آآ القرآن والسنة وتأليه الانسان في هذا - 00:24:25ضَ

ثم موقف العلماء الفقهي المسلمين من هذه القضية والكتاب يعد علاجا حيا لبعض الاطروحات الموجودة المعاصرة في الاديان مع بيان طبعا مما اتعبه قراءات الكتب المقدسة في هذه الاديان وطلبها وخاصة ان بعض صعب المنال والتراجم تراجم صعبة لبعض الاديان - 00:24:35ضَ

ولا الهدوشية ولا السيخية ولا ولا والاديان هو شرد جعله في الاخير مسرد قائمة بالجدول بالاديان التي هي درسها هنا. جدول عبارة عن اربع صفحات تقريبا. الاديان المذكورة في الداخلة محل الدراسة الان يعني. وفقه الله الكتاب في مجلد من اصدارة مركز تبصير اه اه بمصر. هذا يا ولدي كتاب اه صاحبه - 00:24:55ضَ

اولا هو صاحبه جيري آآ بيرجمان. جيري من الدكتور بيجيري برجمان عالم الماني متخصص اسف امريكي متخصص. في الدراسات الاحياء وشيء من ذلك وهو له اه تجارب كثيرة جدا في هذه القضايا خاصة مناحلاته مع الدارميين اه اه او الدراونة او شيء من ذلك. هو شوف هذا ادب بحث العون - 00:25:15ضَ

جمع فيه سماه العلم بوابة الطريق الى الله. حائزون على جائزة نوبل وعلماء بارزون رفضوا العقيدة الداروينية. وهو قد جمع يقول جمع قرابة ثلاث مئة عالم لكن بعضهم ما اراد ذكر اسمه يقول ذكر في المقدمة. وبعضهم لا لا بأس عنده وهو - 00:25:35ضَ

يقول هؤلاء اولا بعضهم اصلا كانوا ملاحدة ورجعوا وبعضهم ما زالوا يعتقدون لكن النظرة نظرية الداروني ما هم مقتنعين بها وانواع حائزون على الجائزة او حجبوا من الجائزة. القصد انهم اتى بنماذج منهم. وهم في مختلف التخصصات اللي طب واللي فلك واللي كيميا كل - 00:25:55ضَ

اتى بهم للدلالة على انهم ان علومهم ارشدتهم الى كذب النظرية الداروينية اي الحادية. طبعا جمعها ها هنا الدكتور جيري آآ بريجمان وقد قام على ترجمة هذا الكتاب بين ايدينا آآ اختنا الفاضلة الاستاذة دعاء الحداد وفقها الله وخرج الكتاب في جزئين من - 00:26:15ضَ

مركز التبصير آآ للنشر والتوزيع آآ بمصر. طبعا هو بالطريقة هذي انه يأتي كل واحد منهم يجعل له فصلا. هذا مثل مثلا الفصل الرابع مش عشان تعرف الفصل الرابع فلان شوف ها فلان. فلان فلان اه العلم يهدي الى الله. يبدأ يتكلم عنه كيف اتى بخلاصات؟ فكرته واشياء ينتهي منه يأتي الفصل - 00:26:34ضَ

شخص اخر في تخصص اخر وقس على شبه الفصل الثامن عندنا فلان بن كارسون وانت ماشي. القصد انه آآ في مجلدين كبيرين من اصدارات مركز تفسير اه بمصر وفقهم الله. نستأذنك شيخنا في فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله - 00:26:54ضَ

الصدقة واحد دليل على صدق صاحبها والصدقة برهان. اثنان يعوض الله صاحبها اللهم اعط منفقا خلفا ثلاثة سبب البركة في المال ما نقصت صدقة من مال اربعة يدخل فيها ما ينفق الرجل على زوجته واولاده وضيفه. والاحسان الى الجار - 00:27:11ضَ

خمسة من تصدق بتمرة مخلصا ينميها الله له حتى تكون مثل الجبل وكذا كل مال قليل تصدق به ستة من كسب طيب شرق لمضاعفة الصدقة وقبولها سبعة تكريما لصاحب الصدقة الطيبة - 00:27:53ضَ

يستلمها ربه منه بيمينه تعالى ثمانية المرء في ظل صدقته يوم القيامة تسعة الصدقة كالدرع السابغ يحمي صاحبه من العذاب عشرة تعظم الصدقة اذا اثر بها وهو محتاج اليها يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي - 00:28:20ضَ

حيا هلا بكم متابعينا الكرام. نجدد الترحيب بكم شيخنا. حياك وبياك يا ولدي. نواصل شيخنا اعرف كتب مركز تفصيلي. نعم نعم. هذا ايضا كتاب اخر للدكتور متخصص في علم الاحياء جيري بيردمان. وهو بعنوان التزوير والاحتيال في ادلة التطور. كيف - 00:29:01ضَ

جهود اثبات الداروينية الى جملة من الاخطاء والاحتيالات والتزويرات المباشرة. وهو اصلا بحث في هذه ما الطرائق التي خرجت بها نظرية التطور عند داروين. والذين قاموا ودافعوا عنه وهو عبارة عن مجموعة من المقدمات الخاصة - 00:29:21ضَ

خاطئة نتائج خاطئة عندنا. تزوير للحقائق تكتم على بعض النتائج وهكذا هو اراد كشف متخصص في الباب هو عالم واقرأ هو الكتاب هذا عبارة عن مدارسة دقيقة لهذه القضايا اه في مجلدين قام على ترجمتها اترجم الكتاب القسم العلمي بمركز طبسيل - 00:29:41ضَ

وفقهم الله والكتاب في مجلدين او في جزئين. هذا اما هذا ولدي كتاب الحقيقة اه يعني ممتع ونفيس. سبب النفاسة فيه جاء الى شخصية آآ يعني الصنم الدارويني الصنم الالحادي. طاغوت الالحاد في العصر في الوقت الحاضر. وهو داره نفسه. شخص - 00:30:01ضَ

دراسة لحالته النفسية العقلية الجسدية علاقات اسرية حالات جاء لدراسة شخص ونفسه هو يقول ان تعظيم محبيه واتباع وانتشار في العالم ابدي عنهم ينعمون عن آآ تماما عماء كامل عن عن شخصيته وما فيها ولا هو يقول مخترع - 00:30:19ضَ

عقلية وجسديا ونفسيا وحتى وهو من اهل السادية عنده عنصري واشياء راحلة مذكراته رسائله بينه وبين اصحابه مع اهل بيته من كتبوا عنه اصلا زملاء جيرانه كل شيء. طلع رجل فيه قضايا يعني ما ذهب الى هذا الانكار للوجود ترى الا من - 00:30:39ضَ

عقد عقد الرجال مليان عقد اصلا. شوف ايش سماها؟ الجانب المظلم لتشارز داروين. آآ تحليل نقدي لاحد ايقونات العلم. يعني هذا يعني هذا شيء هذا صور الدرب. اللي من لنفس الدكتور الامريكي جيني برجمان اه استاذ علم الاحياء طبعا البشرية. وقام على ترجمة الكتاب اه اخوانا - 00:30:59ضَ

في القسم العلمي بمركز تفسير بمصر. والحقيقة هذا الكتاب بالذات من اراد الاطلاع على الشخصية وتفاصيل الشخصية. وما كان بينهم من علاقات واه نقل عنه من احوال واخلاق ومواقف واشياء - 00:31:19ضَ

ومناظرات ولقاءات فهذا الكتاب فيه حفر لهذه الشخصية واستخراج شوف مثلا هذا الداروين والتمييز العنصري اه عرفوا التحيز اشياء يعني يعني فيه كشف كما سمى الجانب المظلم العقد التي كان كانت عنده وما شفي منها. الكتاب في جزء في مجلد تقرير اصدار - 00:31:35ضَ

مركز تبسيط بمصر. هذا يا ولدي ايضا كتاب آآ كتبه آآ يعني الدكتور فضل ارانا. فضل ران آآ طبعا هو اصله اه يعني اصول باكستانية ابوه باكستاني مسلم لكن امه نصرانية ولكن هذا فضل رانا نصراني. ابنها نصراني. ما زال على دين العقيدة - 00:31:55ضَ

النصرانية ومع ذلك الف هذا الكتاب وهو متخصص في مسألة الخلية وما فيها من هداية الله واعجاز الله فيها. عجائب وانه لا يمكن ان يكون خلق صدفة وبدأ يبحث ينبش في قضايا ووظائف الخلية والعناصر التي فيها ومكوناتها وانها كيف ظهرت كلها فجأة وما يمكن تسلسل يعني حتى يكون تطور - 00:32:15ضَ

نفى هذا كامل سماه تصميم الخلية. كيف صممت؟ وهو متخصص في الباب. طبعا الدلالات الكيمياء على ابداع الخارج اه الكتاب قام على ترجمته اخوانا اه في القسم العلمي بمركز تبصير. والكتاب يعني هذا ان شاء الله مليء بهذه - 00:32:35ضَ

الرسومات التي هي توضيحية وهي له من اصل الكتاب المترجم. وعبارة تفاصيل دقيقة يذكرها في مسألة آآ واعمالها وكيف اه شف وكيف تتنوع وتنقسم؟ شي دقيق جدا والكتاب في مجلد ضخم الحقيقة من اصدارات مركز التبصير اه - 00:32:55ضَ

في مصر هذا في نفس المنوال وهو رد على احد خرافات الدراونة التي قاموا عليها وهي وهي بعنوان خرافة الحمض النووي الخردة. يعني يقولون الحمض النووي هذا الخردة المقصود بيه انه جاء فجأة يعني ليس له معنى الحقيقة. والا الدي ان ايه المشهور المعروف بالحمض النووي. فان هذا نفس - 00:33:15ضَ

دراسته يعني عجب من العجاب تعرف البحث فيه صار تطور الان غير عن اول. هو ابحاثه تطورت وخرج منها النتائج نتائج عجيبة جدا هذا الكتاب تألفه الدكتور جونسون ويلز جولدن ويل متخصص ايضا في هذا الباب. وقد اخرج طبعا هو اه في هذا - 00:33:35ضَ

يرد فيه على الدراونة في كونه ما خلصوا فيه لان الحمض النووي عبارة عن سموه الخددل لانه لا يدل على معنى الالوهية على الربوبية لله عز وجل شيء من ذلك في رد على هذا استعباط وهو يدل على ان الامر ليس كذلك بل له بل له دلالات على الخالق وشيء من ذلك قام على ترجمته اخواننا في القسم العلمي - 00:33:55ضَ

بمركز طبصير وفقهم الله. هذا ايضا اه في نفسي لكن هذا يا ولدي ارادوا بالكتاب ان يكون سهلا. قام على تأليفه استاذان الاول دكتور وليم آآ والثاني الدكتور جونسون اويت. كتبوا كتابا مختصرا لطيفا سموه دليل - 00:34:15ضَ

لفهم لفهم الخلاف. سموه التصميم الذكي غير المراقب. طبعا هو هذا ارادوا به تبسيط مسألة ابوهم يردون على داروين ونظريته والالحاد. لكن هو طبعا طبعا على فكرة عشان ينتبهوا الاخوة في هذا الموضوع لترجمة الاخوة لهذا الكتاب ولغيره. لا يعني بالضرورة الرضا بالنتائج - 00:34:34ضَ

كاملتك التي خرجت. يكفي هم يريدون قصد قصد معين وهو الرد على مسألة انكار الرب سبحانه وتعالى وان هذا الخلق مخلوق. هذه القضية هي الاصل عندي. التفاصيل المدخولة في هذا ليس هذا هي مطلوبة وضحت الان عندي؟ واضح. حتى يعرف انه حتى التصميم الذكي عليه كلام وملاحظات وهم قد ذكروا هذا في المقدمة وفقهم الله في قسم - 00:34:54ضَ

قام على ترجمة القسم العلمي بمركز تفصيل ذكروا وتنبهوا على هذه القضية وهذا كلام صحيح. وهذا كلام وكل كل الكتب بهذه الطريقة هناك اشياء لا يرضى بها بحكم ان يعني يرفضها لكن النتائج الكبرى وخاصة انه المدارس هذه الوضعية تحتاج الى نفس المنهج الذي يتخذونه وهو - 00:35:14ضَ

التحاليل والتجارب العلمية التطبيقية المادية للرد على النظريات المادية التي عندهم. هم يرضون بالادلة ولى علماؤنا من قديم قد ردوا على الدهريين وكلام معروف وفقكم الله. العنوان كتاب التصميم الذكي غير المراقب دليل ميسر لفهم الخلاف. آآ ترجمه اخواننا في القسم العلمي في مركز تبصير وفقهم الله. عاد سلمك - 00:35:34ضَ

الله كتاب آآ يعني عجيب وهو يعني يجيبه عن قضية معينة. هل الانسان هل الانسان يتحرك بلا ارادة وان الارادة غير محسوبة عليه او ان له ارادة حرة بمعنى فعلا يميز او شيء من ذلك صاحبه يقول ان اصحاب الذين ينادون بان الانسان ليس له ارادة بل هو يمشي بغير ارادة وشيء من ذلك - 00:35:54ضَ

حرة يتكلم اما ارادة مسيرة قال هؤلاء نتجت منهم فساد الاخلاق واللامسؤولية والعبث بارواح الناس واموالهم لانه يقول لك والله نحنا ماشيين يعني ما احنا اه ما احنا مخيرين او شيء من ذلك هو اثبت الدليل الاحيائي. طبعا الكلام الان دلائل احيائي من ناحية التجارب قام بها - 00:36:14ضَ

الى ان الانسان له الخيار وخياراته يحاسب عليها وان له ارادة حرة في كل ما يتخذه من قرار بشيء من ذلك ثم هل حرية الارادة وهم؟ طبعا رد على الذين يقول وهم وهذا عند اللا ادريين. خلاصة ما توصلت اليه التجارب العلمية حول الارادة الحرة. والمقصود بها ان الانسان - 00:36:34ضَ

يستطيع ان يميز كما اقام عليه الفريد الفريد ار اميلي وقد ترجمه اخونا الحبيب الاستاذ احمد جمال وفقه الله وخلاص هي نتائج هو طبعا يقول هو في جامعة اكسفورد وشيء من ذلك. يعني هذا احد الكتب طبعت في في مطبعة جامعة اكسفورد وهذا من من النتاجات الاولى في التنسيق بين - 00:36:54ضَ

مركز تفصيلي والجامعة في ترجمة هذه بعض الكتب وفقهم الله هذا سلمك الله كتاب آآ صاحبه وهو ال كظ طبعا له له انت هو شوف عنوانها عنوانها. هواتف ذكية ام هواتف خبيثة؟ يعني هي هي خبيثة ولا ذكية وعرفت؟ ايه. هو اصلا له تجربة قديمة - 00:37:14ضَ

كان مدمن دخاني يقول يدخن في اليوم ثمانين سيجارة. وكان يعتقد انه لا يمكن يعيش بدون دخان اصلا. ومسألة انه يخرج من هذا كان مستحيل. الى جاءت مرة طبعا هو استقبل سبل كل اللي يقولونها اللي هو التدرج والمدري ايش والبدائل. البدائل الاكل وغيره ما نفعت. هو جاء سبحان الله مرة وخطر في بالي خاطرة - 00:37:34ضَ

معينة وترك الدخان مئة بالمئة. يعني من من كام يوم من مئة الى صفر. وصارت عنده هذي النقطة التحولية علاج حقيقي. بدأ هو يدرسه مدمنين فشوف يعالجك كثير ففتح مدرسة وصارت بعد المدرسة صار عندنا قضايا فكرية تنتزعها ترتيب دورات علمية انتشر - 00:37:54ضَ

في امريكا بعدين ثم في اوروبا ثم في العالم. وصارت مشهورة. يعني صار صار بعد ذلك تطور الحال من علاج الادمان في الدخان الى علاج الادمان في كل شيء. الادمان - 00:38:14ضَ

الكحول الادمان على السكر الادمان على الديون حتى هذا الادمان على الهواتف الذكية. يعني هو هو نفسه جر الموضوع في هذه القضية وسمى كتابه هواتف ذكية ام هواتف خبيثة حرر نفسك من الادمان الرقمي للمؤلف ارين كار وهو - 00:38:24ضَ

صاحب مؤلف كتاب المسبوقات ترجمة قامت على ترجمة هذه هذا الكتاب اختنا الفاضلة الاستاذة دعاء الحداد ايضا وفقه الله. والكتاب عبارة عن فصوله التي فيها آآ فصول فيها يتدرج من ناحية الى ناحية وهو صاحب يقدم له احد اصحاب في المقدمة يذكر له انه استفاد من هاي الطريقة وهو بس يوقع الدخان - 00:38:44ضَ

ثم مشى معه في هذه القضايا المهم هو يعني يقول انه يتدرج اه يعني من حال الى حال من وضع الى وضع يفهمك بعض المراحل واشياء بهذه الطريقة القصد ان الكلام كيف انتزاع الناس الامراض التي تأتي للناس بالهواتف كيف انها تستلب ارادة الناس حرية الناس تفكير - 00:39:04ضَ

الناس اوقات الناس علاقات الناس لا يعني اثار جانبية خطيرة جدا اقتصادية وعقلية ونفسية واجتماعية وكثيرة جدا كيف تخرج منها؟ الكتاب من الصدارة يحتاج اليه مع كثرة يعني انتشار التلخيص نحتاج التلخيص والكلام طويل هذا يا ولدي كتاب سبق ان عرضناه وكان هو من مطبوعات - 00:39:24ضَ

مركز دلائل وعرضناه في الحلقة مئة وواحد وثلاثين اصلا. والكلام علي بالتفصيل هناك نحن ما نعيد الكلام. لكن هذه طبعة جديدة. ونفس العنوان الصنع متقن دلالات الفيزيا على وجود الخالق. يا اخينا الحبيب فضيلة الشيخ مصطفى قبيح وهو اصلا متخصص في الفيزياء. فكتب هذا الكتاب الضخم هذا الكتاب بين - 00:39:44ضَ

الذي عبارة هو عن الطبعة الثالثة قال مزيدة ومنقحة والناشر لها مركز تفسير لهم مقدمة ذكروا فيها ان هناك زيادات وشيء من ذلك فالكتاب في هذه الطبعة فيها زيادات مع التصحيح والتصويب الذي لا بد منه في كل الطبعات ولا هو كتابه سبق طبع في مركز دلائل. والتبصيل والدلائل لهم عناية في مكافحة - 00:40:04ضَ

الالحاد اصلا وفقكم الله. هذا سلمك الله كتاب عبارة عن ترجمة ليست ترجمة بقدر ما هو مقارنة بين ان الاصلي لسفر التكوين مع مقارنة بقية الشواهد النصية. بالنسبة لهذا الموضع من السفر التكويني. طبعا سماه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ احمد السبيع احمد - 00:40:24ضَ

له تخصص في الباب. وهذا الكتاب من كتب المتخصصين في دراسة الاديان. جاء الى سفر التكوين. هذا عنوان الكتاب سفر التكوين. الكتاب مقدس في ضوء المخطوطات والشواهد النصية. سوف يأتي لك بالاصل النص ويقارنه بما جاء في المخطوطات العتيقة مع الشواهد النصية لاجل - 00:40:44ضَ

طبعا ذكر في المقدمة الشواهد النصية التي عمل عليها فعرف بالنصف الماسوري وهو اصل الكتاب الذي سيخرجه ثم جاء الى التوراة السامورية وقد ذكر ان التوراة السامية والنصر الماصوري بينهما قرابة ستة الاف يعني مواضع خلاف بينهما وهذا شيء ستة الاف - 00:41:04ضَ

الكثير منها اللغوي وشيء من ذلك. هنا الترجمة السبعينية المقصود انه هذي الشواهد النصية التي سوف مخطوطات البحر الميت والترجومات والمشيطة هكذا وبدأ يتكلم ايش فعل يا ولدي؟ عشان بس يعرف الاخوة. هذا شوف بهذه البداية هذي البداية. اتى بالنص الماسوري كما هو كما ترى ها هنا. واخرجها على - 00:41:24ضَ

النسخة البيروتية يقول العتيقة التي معتمدة في النص العربي هذه هي مشكورة مضبوطة والذي في الاسفل دائما المقارنات في الشواهد الاصلية التي جات تخالف ما ها هنا. المخالفات. هذا نص بين يديك مترجم مصحح اه مشكون وتحت في بالاسفل - 00:41:44ضَ

لا يوجد من المقارنات والتصحيحات والمخالفات في الشواهد النصية وفي المخطوطات الخاصة بسفر التكوين وهي عدد من الاسفار. وفقه الله والكتاب من صدارة مركز تقصير آآ بمصر هذا ولدي عبارة عن دراسة دراسة لطيفة جدا وهي بعنوان آآ المراهقون بين الدين والالحاد - 00:42:04ضَ

الوقائي والعلاجي للاسرة في مواجهة الالحاد. اه اختنا الفاضلة باحثة الاستاذة الدكتورة سوسن محمد اه الشاملي وفقها الله في البحث هي اراد ان تبين ان الاسرة على عاتقها شيء كبير عظيم في التعليم الاجيال او في تعليم افرادها وابنائها - 00:42:24ضَ

العقيدة الصحيحة وتثبيتهم عليها وبيان ما يخالفها لان دخول الحد عليهم انما حصل يأتيني من يبكي في سن مبكرة جدا صغار يعني وصلوا يعني نهج الاحتلام واذا بهم يصيروا ملاحدة. ثم يتعبون في علاجهم ايضا. فهذا هذا بحثه من واقع ميداني اخرجته مع - 00:42:44ضَ

قضايا التربية تحتاج اليها طبعا قسمت كتابها الذي اه يعني هذا بحثها ما يتعلق بفصوله الى فصول جمعت فيه المادة المتعلقة بهذا البحث وهو آآ الفصل الاول خاص بهذا القضية في المراهقون والالحاد وقضايا اللي هي قضايا تكوينية دينية ثم بعد ذلك انواع الالحاد عند - 00:43:04ضَ

وهذي عاد نوعت من واقع التجربة اه الالحاد اه لدى المراهقين انواعه مثلا الحاد التكبر والتنمر اه الحاد اه خالف تعرف اه الشخصية الالحاد والاستغناء الحاد التحرر الحاد التقلبات هذي - 00:43:24ضَ

انواع من انواع الحياة كلو اتت بها وهو من واقع حتى الحاد الفتيات اه اه يعني اه هناك الحاج عند الفتيات بنوع معين وهكذا قش وقد قالت في هذا وهي احسنت في هذا لاجل انه واقع. ثم جاءت الى آآ فصل استراتيجيات الوقاية من هذا الالحاد عند المراهقين تبدأ تذكر لك استراتيجيات - 00:43:41ضَ

هذا ما قبل الاصابة بهذا آآ يعني الوباء. ثم بعد ذلك في الصباح الثلاث العلاج. الاخير هذا العلاج فصل رابع. العلاج واستعمل انواع من العلاج والنقاط الحساسة التي لا بد منها ولابد معرفة كذا وكذا اشياء معينة توجيهات جميلة لطيفة الكتاب من اصدارات مركز تفصيل بمصر - 00:44:01ضَ

هذا يا ولدي كتاب عبارة عن مجلد جمع فيه خمس رسائل صاحبه وسماها المجموع الثمين في اعجاز الكتاب المبين. هذا يحتوي على وفيه تحقيق وعناية بخمسة في رسائل اه تراثية مميزة عن اعجاز القرآن وهي ها هنا مرتبة تاريخيا. طبعا في الداخل احسن لانه يكون اوظح للقارئ حتى لو اردوا صورة من هذي اوظح للقاعدة - 00:44:21ضَ

هذي خمس الرسائل الاولى النكت في اعياد القرآن لابي الحسن الرماني وهم علماء المعتزلة لكنه متقدم مئتين وستة وتسعين. الثانية بيان القرآن الخطابي ثلاث مئة وثلطعش الثالثة الرسالة الشافية لعبد القاهر الدرجاني سبعمية وواحد. الرابعة اعجاز القرآن وبلاغته للباشا السمرقندي - 00:44:41ضَ

يوم واحد والخامس والاخير تحقيق القرآن آآ تحقيق وان القرآن معجز وتصديق من قال ان اعجازه ببلاغته لبن كمال باشا توفي تسعمية واربعين قام على بطنها وتحقيقها بعضها حقق باشا حققها نسخة خطية بعضها اتى اصح النسخة المطبوعة وضبط وصحح الاخطاء - 00:45:01ضَ

واخرجها وعلق عليها اخوه الحبيب فضيلة الشيخ عراقي حامد وفقه الله وترجم للاعلام الخمسة ترجمة وذكر مآخذ على بعض قال ونبه على ان في بعضها الصفات على طريقة المتكلمين ابو الحسين الرماني اصلا معتزلي. وانتقده العلماء في بعض ما ذكر اصلا مشهور النقد العلماء عليه. لكن ها هنا كما ترى في مثلا يأتي الى كل - 00:45:21ضَ

مثلا هذي الرسالة الاولى مثلا هذي الرسالة الاولى فيأتي بها على اصح النسخ الخطية او المطبوعة التي ظهرت ويبدأ يعلق هو بعظ التعليقات تخرج نوثق شيء من ذلك بهذه الطريقة وفقه الله مجلد من اصدارات مركز التفسير بمصر هذا يا ولدي كتاب قديم طبع يعني قديما - 00:45:41ضَ

اه الف وثلاث مئة واثنين واربعين صاحبه الاديب الكبير اه احمد ضيف احمد ضيف رحمه الله توفي ايضا عام خمسة وستين ميلادي الف وتسع مئة وخمسة وستين رحمة الله عليه - 00:46:01ضَ

هذا الكتاب اراد به بيان ما عند الاندلسيين من اضافة في البلاغة العربية. نثرا ونظما وغير ذلك. فاتى به باشياء نماذج شعري من مثور من خطب من رسائلهم من موشحاتهم من هذي الاغاني عندهم الاغاني الاندلسية اصلا. وهكذا خاصة ان هناك شيء ابدعوا فيه. وهي تصوير - 00:46:11ضَ

الطبيعية مناظر طبيعية عندهم كانت تجنن. كانوا يسموه الاندلس. عراق المغرب. من يعني كان العراق في الرياض يعني اهل العراق هم يسموه عراق المغرب. وقس على هذا. سماها بلاغة العرب في الاندلس الاديب الكبير احمد ضيف رحمة الله عليه توفي الف وتسعمية وخمسة وستين. واخرج هذا الكتاب وقسمه - 00:46:31ضَ

ومصادره كله قديمة مصادر مؤكدة في اوروبا وقسموا الى يعني كما ترى ما عنده تكلم عن العرب في الاندلس في الاندلسية النثر الاندلسي الشعر الاندلسي هذا نماذج الان من الشعراء الاندلس يأتي بنماذج من شعره يقول من اراد حفظه موشحات بعدها دراسة خاصة بعد ذلك واخرجه - 00:46:49ضَ

طبعا هذا الكتاب طبع قديما بين ايدينا طبعة جديدة لاخوانا في مركز تبسيط واخرجوه وكنت اتمنى ان توضع مقدمة يا اخي ولو صفحة واحدة من هو ترجمة له في ورقة واحدة - 00:47:09ضَ

الكتاب اهميته لانه هذا الكتاب احدى الضجة بالذات طاح شين رد عليه. رد عليه وكتب فيه وشن عليه. قال انت ايش دريك الله يلعن البلاغات؟ عن الادب في الاندلس. وثرب عليه حتى - 00:47:19ضَ

بعد مره جدا مع انه كان يشترك وياه في بعض الاعمال الادبية. القصد مثل هذا مهم في المقدمة ان يذكر ويعلق على من ناحية توثيقات واشياء يعني يعني الاعمال سهلة جدا هم واهل لهذا اخواننا القسم العلمي عندهم جيد. اخوانا في مركز تفسير بمصر. الثاني ايضا من الكتب القديمة التي عادوا تبعتها هذا. وهو بعنوان ادب - 00:47:29ضَ

اللغة العربية قام على تأليف مجموعة من الافاضل معتني الاساتذة محمد عاطف ومحمد نصال وعبد الجواد عبد المتعال واحمد ابراهيم. كلاهم قولوا برحمة الله عليهم والكتاب طبع قديم من اصلا عن الف تسعمية وستة طبع وكان كل من الذين عملوا في نظارة المعارف العمومية في مصر والفوا هذا من واقع - 00:47:49ضَ

الناشئة والطلبة في الثانويات لاجل هذا. ارادوا به ان يكون كتابا شاملا للادبيات العربية. نثرا ونظما وما يحتاج اليه فتكلم وهو قد حرصوا جدا على جمع النصوص يعني حتى يقف عليها الواقف وترجموا لشعراء شوف لاحظ مثلا اتوا بما يتكلم بالكلام - 00:48:09ضَ

على النظم في العصر الجاهلي اسواق العرب في الجاهلية تاريخ الكتابة والخط وحالة اللغة العربية واداب على حسب التسلسل الزمني في الدول والحضارات ثم ما يتعلق بالعلوم والمعارف بعدين ابدأ بسم الله ابدأ لك هذا مجموعة من الشعراء ونماذج من اشعارهم اتوا بها ثم بعد ذلك مجموعة من الخطباء واصحاب - 00:48:29ضَ

المقاطع واتوا بها قال من اراد ان يحفظ فالاحفظ ومن اراد ان يقف فليقف وبعض المكاتبات والرسائل وبعض الاشياء قضايا ادبية يعني محضة وايضا اخوان انا في مركز تفصيل يشكرون على الطباعة لكن لابد من بيان ماذا صنعتم في ترجمة لهؤلاء اثر الكتاب وشي ومع التوثيقات يعني هذا اشياء سهلة جدا وان شاء الله يلتفتون اليها في - 00:48:49ضَ

الطبعات هذا يا ولدي كتاب صاحبه مالو صاحب؟ هو كتاب القسم العلمي مركز تفسير ارادوا ان يجمعوا اه منثوب كلام شيخ الاسلام تيمية رحمه الله في في مجموع من المصنفات بالذات مجموع الفتاوى - 00:49:09ضَ

ويستخرجون ما يتعلق بقضية التوحيد اختصارا والا فكلامه رحمه الله عن هذا الكلام. هو يشمل غالب الكتب اصلا. جمعوا في هذا الجزء الذي يسموه التوحيد من فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. اه طبعا هو شيخ الاسلام تي كلامه وقام القسم العلمي بمركز تفسير بجمعه. فهم ايش يقولون - 00:49:23ضَ

يأتونك بالنقل يذكرون هذا الاعمال العلمية. شو هذه الاعمال العلمية؟ التخريج والتوثيق والعدو والضبط وبيان المشكل اللي يحتاج اليه يقول لك الكتاب هذا مقطع من اه درء التعارض هذا من مجموع الفتاوى غالب الكتاب من مجموع الفتاوى طبعا وهكذا وانا اتمنى لو انه توسع في كل يقظات التوحيد بهذه الطريقة لكن - 00:49:43ضَ

هي لوحدي وهكذا يجعل مثل اه من يطلع علي يمر وكانه يمر على كامل موضوعات طرقه شيخ الاسلام ابن تيمية السيارات مركز تفصيل هذا عندنا كتاب سبق انطبع لكن هو صاحبه الذي قام عليه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد عبدالفتاح اسماعيل يقول ان الطلعة سقيمة مليئة بالتصحيفات والشيء والكتاب مهم وهو كتاب - 00:50:03ضَ

الامام الكبير العز بن عبد السلام شارح العقيدة الطحاوية ابن ابي العز الحنفي ابن ابي العز اسف ابن ابي العز الحنفي شارح العقيدة الطحاوية الف جاءه رسالة من جاءت كمال الدين او وقف عليها فيها الانتصار مذهب بحليفة ويرى وجوب اتباعه شيء من ذلك يعني فغضب لهذا ورد على هذه الرسالة وبين ان - 00:50:23ضَ

البحري واتباع السنن والاثار. وسمى كتابه الاتباع تأليف. كذا الاتباع الامام ابن ابي العز الحنفي رحمة الله عليه. والكتاب في ترجمة مختصرة له. ومع بيان المواضع التي هي محل مختصرة. والكتاب بطبعته القديمة. اتى بنسخة خطية كما ترى. النسخة الخطية - 00:50:43ضَ

فهي لرسالة كمال الدين بابرتي. فانه طبعت لكن وقف على خطه لكن والكتاب يقول ما استطاع يقف الاصل لابناء ابي العز الاتباع ما وقف على اتى بنسخة مطبوعة يقول باسم المليئة بالتحريفات شكل الكتاب خدم الكتاب من الناحية العلمية والتوثيق والعجز وشيء من ذلك. والكتاب عبارة عن اشكالات يأتي بها - 00:51:03ضَ

لاحظ معي الابنة بالعز من كلام البابرتي كمال بابرتي شوف الاشكال الاول الاشكال الثاني الاشكال الثالث الرابع الخامس كما ترى اشكالات ويجيب عنها تفصيلا كل واحد يأتي ويجيب عنه الكتاب آآ الحقيقة هذا من محاسن اعادوا طباعة اخواننا مركز تفسير بمصر وهذا من لانه الكتاب كان نادر وجوده اصلا حتى الطبعة القديمة وطبعت - 00:51:23ضَ

ربع قناصل وفقهم الله. هذا عندنا وجه الكتاب الاخير وهو كتاب ايضا طبع اكثر من مرة. وقد قام بالاعتناء به اخوانا في القسم العلمي في مركز وهو عبارة عن نصيحة لابي حامد الغزالي رجل ارسل اليه قال انا اطلعت على كتاب الاحياء وكتاب جميل لكن اريد شيء - 00:51:43ضَ

خصني به ويبقى معايا طول حياتي وهو موجه يعني في يوجهني يعني يعني اكون كل ما انظر فيه استعيد نشاطي للعبادة والطاعة والالتزام بشيء من ذلك فقال لها لو رسالة هو ما سماها بس عرفت بهذا ايها الولد للامام آآ ابي حامد الغزالي رحمة الله عليه توفي عام خمس مئة وخمسة مشهور - 00:52:03ضَ

واصله طبعا هم الحقيقة انا يعني كنت اتمنى لو لو ذكروا على اي طبعة اخرجوا كتاب الحقيقة ما ادري لكن طبعا اما الخدمة العلمية فهم جزاهم الله خير. هذا الصراحة المرجو منهم الخدمات العلمية مع مع احداث في المقدمة توثيقنا يا اما يذكرون على اي طبع اعتمدوا او يذكرون على النص الخطي - 00:52:23ضَ

رجعوا لي اول شي يعني ماذا عملوا بالضبط؟ طبعا التعليقات العلمية والضبط كلها. ليش سموا زاهرة الولد؟ لانه كل مقطع يبدأه شف ها. يقول ايها الولد فيأتي بمقطع المقطع اللي بدي بعده ايها الولد ايها الولد يمشي بعدين ايها الولد ايها الولد ايه بهذا الطريق فعرفت الرسالة بايها الولد لا لا انتبهت من قبل اكثر من - 00:52:43ضَ

ايضا هذه الطبعة لاخواننا في مركز تفصيل للنشر والتوزيع بمصر وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض المبصر لمحتويات الكتب. جزاك الله خير. والشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:53:03ضَ

ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال - 00:53:20ضَ