باحث

ونجني ثمارا تغذي الخيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم اعلم الصلاة والسلام على النبي الاكرم. اللهم صلي. مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة. الذي يأتيكم يومي السبت والاربعاء على الهواء مباشرة - 00:00:00ضَ

ليغذي عقولنا ويمتع نفوسنا مع فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن سالم البطاطي حياكم الله شيخنا الغالي. حياك الله وبياك يا ولدي نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على الرقم الواسع الذي يظهر لكم على الشاشة. نعم. ناخذ شي خاص المتابعين. نعم. هذا اخونا يبدو انه له عناية بمتابعة تاج الباحثين - 00:00:40ضَ

فيقول لماذا بعض الباحثين مكثرين من التأليف وبعضهم مقل؟ مع تساويهم في الدرجة العلمية الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى صحبه ومن والاه. اما بعد هذا ملاحظ هذا ملاحظ من حيث النتاج العلمي من ابحاث ورسائل ومؤلفات تحقيقات ايا ما كان من اصحاب - 00:01:00ضَ

تخصصات هذا شيء ملاحظ تجد اه اثنين آآ او بعض الاشخاص آآ في نفس المرتبة مع اخرين فبعضهم مكثر من التأليف ما شاء الله عنده آآ ابحاث وبعضهم لا مقل وبعض - 00:01:22ضَ

حتى يعني منعدم تماما ما يعني لم يطبع شيئا اصلا من مؤلفاته طبعا سر التفاوت هذا اول ما نرجع ترى الى فضل الله عز وجل. فضل الله عز وجل عظيم. وادي الكتب مثل الارزاق - 00:01:35ضَ

والناس يتفاوتون في هذه الارزاق بعضهم اوتي سبحان الله محبة وجلد على الكتابة والاخراج سبحان الله فعنده تطلع يعني الى ان يفيد الناس ويكتب ويخرج وبعضهم سبحان الله خامل يعني حتى لو بحث حتى لو بحثه جيد خامل ما يبى يطبع ولا - 00:01:48ضَ

هو يقعد يا اما يسوف او اما يحتقر نفسه يعني بزيادة يعني ويقول انا مين يحتاج الى بحثي؟ ما ينفع واللي موجود موجود في كتب اخرى بهذي الطريقة يعني امور تدفع الطباعة يعني هذا كان يتحجج بها - 00:02:05ضَ

والقصد حنقول لخوالات لا تبخل على نفسك بالاجر. فربما لم يبقى من العلم الذي عندك الا هذا البحث الذي تطبعه فقط حتى لو قلت ما عندي الا ماجستير ما عندي الا دكتوراه ما عندي الا ابحاث وكذا اطبعها فانه لا قد لا يبقى الا هي. خاصة انه هذي الابحاث ترى حكمت يعني هي الان - 00:02:20ضَ

كونك اخذت الدرجة عليها او كونها ابحاث علمية محكمة في مجلات حكمت وانتهينا وخرجت الان. هي خرجت خرجت حق ابو المجلات العلمية اتعرف الابحاث المحكمة يشتري الطن طباعتها في مجلة علمية معروفة. نعم. يعني يعني لأ شوط مواصفات - 00:02:39ضَ

طبعت اصلا الحين ما تقدر تقول والله ما ايش ابغى نطبعها تخبيها مثل الدكتوراة؟ لا هذي اصلا طبعت اصلا فما يبقى بعد ذلك الا مسألة ترتيبها جمعها جعلها في متداول اجناس وشيء من ذلك - 00:02:53ضَ

نرجع للمكثر هذا. طبعا المكثرين عندنا يعني اول شيء آآ نسأل الله يتقبل من الجميع والشيء الثاني الاكثار ليس بالضرورة علامة جودة هذا مهم جدا فان بعض الناس يكثر لاجل ان اه لاجل الاكثار بذاته يعني - 00:03:08ضَ

يعني للاسف الشديد يعني وانا واجهت ناس بهالطريقة الاكثار عندهم غاية اكثر من التجويد من تجويد البحث من تجويد الكلام من تجويد المسائل وهكذا وهذي هذا خطأ. ليس القصد تصوير الصفحات - 00:03:25ضَ

ان بعض الناس ما تخفون له فكرة بادرة شيء الا ويكتب وهكذا ما هب ودب. ولا هذا ما يصلح ما لم يكن ما تكتبه ينفع انك احجم خيرا لك من ان تقدم. ما الفائدة بعد ذلك من ان تكتب شيئا ليس فيه لا اضافة نوعية لا تحرير مسألة لا دفع اشكال لا - 00:03:39ضَ

ما في شي ما في شي ما عندك شي ما فيها شي الموضوع ولا ولا حسن ترتيب للمادة قد يكون يعني الان حسن الترتيب وحسن العرظ مطلب هذا ايظا كان او حسن التهذيب والاختصار ايظا مطلب هذا ايظا او - 00:04:00ضَ

جمع مطلب اذا كنت لا تحسن الوالد ابدا بمجرد كتابة فلا تفعل. انا انا اذكر من بعض الافاضل حثوني على كتب كتابة لما رأوا يعني من والدك يا ولدي بعض الكتب المطبوعة كذا - 00:04:13ضَ

وقالوا والله صاحب قلم اكتب. قالوا حتى شوف فلان يكتب مدري كم عنده كتاب وفلان. اكتبوا له يعني اه يعني حتى مو لازم تحرر مسائل وكذا يا اخي ليش ما لم تضيف اضافة حقيقية نوعية للعلم تكون فيها لبنة فيها اضافة بل يقرأ يستفيد اللي يقرأ ينتقل فانت تجعل كتابك عبارة عن نقلة - 00:04:25ضَ

علمية حقيقية اذا ما في اترك الكتابة. اشتغل بشي ثاني. عرفت؟ نحن هذا دمجت علامة جودة لكن عطنا اللي اه اللي هو مكثر ومجود هذا فضل الله عز وجل. صراحة فضل الله - 00:04:47ضَ

يعني هذا مثل الذي يحسن اكثر من خانة يحسن الخطابة والتأليف والتعليم هذا فضل الله ايضا ليس الناس كلهم سواء ترى في هذا الباب ويبقى انه بعض الناس اسمهم علامة جودة. العادة انه ما يكتب الا يحرر الفكرة اختمرت عنده. يكون البحث القديم وشيء من ذلك - 00:05:00ضَ

اما ما سبق ان اخذه من رسائل الماجستير والدكتوراه وابحاث محكمة فهذه جاهزة اصلا. يعني لا يعني الانسان لا يحاول يؤخرها لاجل لاجل ما لا ما لا يمكن يعني بحجة الاظافة لا تظحك يا ولدي انا عارفك عشان ايش عشان رسالتك الدكتور والله يا ولدي الدكتورة يعني لانها طبعت بعظ ما احلت عليه - 00:05:19ضَ

بس يعني هذا كل الموضوع يعني. لا اقل ولا اكثر. لا تقعد في قصدك. ونيتك. لكن شو الماجستير؟ لما اول انا دفعتها الى مطبع قبل اصلا اناقش. دفعتهم هنا واسبوع ورحت ناقشت. يعني تقريبا - 00:05:39ضَ

المقصود انه اللهم صلي على محمد آآ التأخر اللهم صلي الاكثار ليس علامة جودة وحينئذ المكثر الذي مجود فضل الله. بعض الاسماء علامة جودة لانه هو اصلا يتعب. تعرف انه يتعب على ابحاثه. ما لم يتعب وكذا لا يعني سبحان الله تبان مع - 00:05:55ضَ

بعض المكثرين لكن بلا جدول صراحة شيخنا التفرغ العلمي ايضا له دور كبير بعض الباحثين المتفرغين بعضهم عدة عدة انشطة عندهم من تعليم وخطاب وغير ذلك من الامور فربما لم يكن متفرغا للتأليف. وهو صحيح لكن احيانا ليس الامر كذلك. احيانا التعليم هو المفيد للتأليف. التعليم هذا مثل الاختبار التجريبي للمادة اللي عندك - 00:06:15ضَ

يكون تختبر معلوماتك على الطلبة انت تختبرها القاء احيانا مع الالقاء تختمر بعض الاشياء تظهر اشكالات اسئلة الطلبة تظهر لك الاشكالات ووين اماكن الغموض واماكن توسيع وتوسع وهكذا. واحيانا يظهر لك بالمثال انه ما يكفي مثال. ولا مثالي تجد انه بحاجة الى اكثر روح نبش على امثلة جديدة. امثلة اكثر - 00:06:35ضَ

يحتاج الى وانت ماشي التدريس عملية اختبار للمادة العلمية التي تضعها. بالعكس انا عندي الذي شرطها انه هو يحرر يعني هو يكتب المادة العلمية يحررها حين يدرسها فان كان اكثر من مرة وفيها اضافات وكل مرة كل سنة يضيف كل سنة يتحرى عنده مادة - 00:06:55ضَ

عارف الشيء المطبوخ المخمر كذا زي الخمير تعرف الخمير ويتخمر ويطلع وينطبخ تطلع ممتازة المادة هذي بالعكس يحرص عليها مثل هذي المادة. فلدامل التدريس علامة اختبار للمادة العلمية التي توضع. عرفت؟ فهي ما تكون مشغلة. بقدر ما هي معينة على اه صقل صقل المعلومات - 00:07:15ضَ

والافادة حقيقة منها. بعضها لا ربما كان التدريس اللي هو غير العلمي يعني اللي هي اللي هي المدارس الابتدائية ولا غيرها. يعني اللي هو طرح في المادة العلمية المكتوبة. يعني ممكن هذا يكون بعيد قليلا عن هذا صحيح هذا كلامه صحيح. لانه ليس حين يختبر معلومات طرحت. اما لو في دكتور في الجامعة يدرس - 00:07:35ضَ

المادة هذا فرق عندنا ايظا المقصود الاخوة اللي عندهم ابحاث نقول لهم اطبعوا ابحاثكم. قد لا يبقى منا الا هذا. ولملموها واطبعوها. نحن ان شاء الله سيأتي اليوم عندنا مجموعة من هذه الابحاث اللي جزاهم الله خير - 00:07:55ضَ

طبعوها اصحابها ونحن دايما نثني عليه على مين؟ لانه وجودها في آآ في بطون المجلات هذا يعني يعني قبر لها. القبر الاول حبس له في ادراج ادراج الجامعات ولا في المكتبات الشخصية. والقبر الثاني هو المجلات الا تتطاير وغيره تتوفر وغير متوفرة واشياء كثيرة - 00:08:08ضَ

يعني تعوقها. فضلا عنها ما تنشر ترى على النت عشان كثير متاحة. لا تبقى كما هي. جمعها واخراجها في مجلد مجلدين. هذا احياء لها من وتكون بين ايدي الباحثين خاصة اذا كانت مرتبة او شيء من ذلك. او طبعها منثرة. يعني ما دام انه درى ان العنوان واحد فرصة انه جميل وكبير - 00:08:28ضَ

خلاص يطبع يعني بهالطريقة اليوم عندنا بهذه الطريقة مجموعة منها. نسأل الله التوفيق للجميع. امين. نبدأ. بسم الله. هذا واحد. بسم الله. هذا سلمك الله. شف الان عندنا عدد من الابحاث العلمية المحكمة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عادل بن علي الشدي وفقه الله وهو استاذ الدراسات القرآنية بجامعة الملك - 00:08:48ضَ

هذي عبارة عن سلسلة ان شا الله يبان للاخوة شوف مكتوب هنا ايه سلسلة بحوث منهجية في الدراسات القرآنية. واضح الان على السلسلة. وبدأ يعطيها رقما بين ايدينا الان هذا رقم واحد عندنا. البحث الاول عندنا - 00:09:09ضَ

البحث الاول عندنا وهو يتكلم في قضية معاصرة اصلا تولدت عنده لما جاء يدرس الطلبة في الدراسات العليا لما جاء يدرس المناهج المنحرفة في المنحرفة في التفسير المعاصر وجد ان المادة شحيحة بين ايدي الطلبة فكانت الحاجة الى التأليف فيه ظاهرة جدا في هذا الباب فهو جمع - 00:09:23ضَ

هذه المادة ودرسها ثم حرر ودرس واضاف وعرظ على بعظ الزملا والافاظل منهم من ذوي التخصص فاضافوا وافادوا حتى خرج بين ايدينا هذا البحث الذي سماه الاتجاهات المنحرفة في التفسير في العصر الحديث. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عادل بن علي الشدي - 00:09:43ضَ

وفقه الله وهو قد قدم بمقدمة فيها ان هذه التيارات والحاجة الى دراستها والتوسع شيء كبير. لكن قسم كتابه الى بابين كبيرين بعد آآ وجود المدخل الذي التعريف بالاتجاهات والمدارس والاشياء هذي. الباب الاول جعله في الاتجاهات المنحرفة القديمة - 00:10:03ضَ

لكن انتبه ليست قديمة يعني ليس لها اصل الان لا. هو يشترط في القديمة ما لها امتداد معاصر. يعني ما زال هناك من يمثلها واختار اربعة منها كل واحد منها جعله في باب. اختار الاتجاه الرافظي ولا تجاه الخوارج واتجاه المعتزل - 00:10:23ضَ

واتجاه الصوفية. وكل واحد من هذه الفصول تحته عدد من الباحث. المبحث دائما المبحث الاول يجعله خاص ببيان الاصول عندهم عند هؤلاء واهم التفاسير اللي خرجت تمثل هذا التيار او التيار المنحرف هذا وشيء من ذلك ونبذ عنها وعن اصحابها وهم - 00:10:41ضَ

واهم المؤلفات والثاني امثلة تطبيقية من واقع هذه التفاسير كل كما ترى فصل التيار الصوفي التيار الصومي مثل المعاصر يبدأ اقسامه طبعا هو الصوفي عندنا نوع فلسفي ونوع فيظي. يمثل لهذا وهذا حتى لما جاء الباب الثاني التيارات المدارس المنحرفة هذا الباب الثاني - 00:10:59ضَ

اه مؤلفات معاصرة تمثل تعد اتجاها منحرفا جديدا. هذه التيارات جديدة المنحرفة من حداثيين وعلمانيين ومن يمثلهم. وهنا اختار آآ اسماء وناس عرفوا بهذه الاتجاهات. وذكر مجموعة كل واحد جعله منهم في فصل وهؤلاء - 00:11:19ضَ

اه يعني المزكومين اه يعني اكثرهم هلك اه لا رد الله قابلهم وانت ماشي يأتي بهم يعرف بهم ويأتي بما صنفوا وفي هذي الابواب ثم يأتي بامثل انحرافاتهم التي والاصول التي يبنون عليها. كل واحد فلان وفلان وفلان. تراهم من المشاهير المعروفين يعني في هذي الابواب - 00:11:39ضَ

مصنفاتهم والكتاب حقيقة حافل بالامثلة هذه الامثلة والنماذج اللي هي واضحة ولن يعلق عليها مثال المثال الاول ماذا قال في قول الله عز وجل مثلا كذا؟ ثم يذكره ثم يعلق عليه الشيخ وفقه الله شوف ويتضح من هذا التفسير ما يلي ويبدأ - 00:11:59ضَ

نتكلم اه على قضايا بهذه الطريقة وفقه الله الكتاب اه اه من اصدارات دار مدار الوطن اه بالرياض. هذا الثاني ضمن شوف مكتوب الثاني عندنا ضمن سلسلة بحوث منهجية في الامتحانات القرآنية. بعنوان التفسير العلمي التجريبي للقرآن الكريم. شف جذوره وتطبيقات والموقف - 00:12:18ضَ

يا اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عادل بن عادل بن علي شدي وفقه الله وهي قضية مهمة جدا خاصة ان كثيرا من المعاصرين يعولون بحجة افادة الافادة من ذلك في الدعوة الى الله عز وجل - 00:12:40ضَ

وحصل عندنا غلو كبير في هذا الباب مما احتاج الى معالجة وشيء من التصويب وشيء من الضبط لهذه التيارات او هذا الاتجاه وهذا هو الذي خلص اليه. ووفقه الله وهو قال جعل هذا الكتاب قسمه الى ثلاثة فصول كما ترى شاربا للاخوة. هذي الفصول بعد ما قدم بمقدمات تمهيدية - 00:12:55ضَ

وتكلم عن التفسير العلمي للقرآن والمراد به وشيء من النبذة التاريخية عن نشأته. بشيء مختصر بعد ذلك بدأ. ما هو مفهوم التفسير العلمي عندنا في الفصل الاول؟ وتحته وباحث يتكلم عنه والمراد به والعلاقة بينه وبين غيره يعني ايش الفرق بين التفسير العلمي والاعجاز العلمي الان؟ هذا وهذا ايش الفرق بينهم؟ كيف يوظف تفسيريا والاستفادة منه في التفسير - 00:13:15ضَ

التاريخ شيء من بداية تاريخ آآ تاريخ التفسير العلمي كيف ظهر عندنا؟ الفصل الثاني ما يتعلق بالمسألة الخلافية من يقبل بها بين قبول ورفض والخلاف بين المعاصرين في هذه القضية وهذه والترجيح. والثالث عندنا ما يجعله امثلة تطبيقية على هذا التفسير - 00:13:35ضَ

المردود والمقبول ومثل عليها وذكر شيئا من ذلك وهو يخلص في كثير من مما يطرقه الى الى ضوابط في الابواب وما يحتاج اليه عدم خشوش وهذي مثلا هذي الضوابط عندنا يذكرها ننقلها عن بعضهم. كما ترى ويتكلم عنها ويتعقب ويذكر عدد من الافادات في هذا الباب وفقه الله بحث - 00:13:55ضَ

اصدارات دار مدار الوطن بالرياض. هذا الثالث اه هذا الرابع سلسلة بحوث مناجية هذا الرابع منهم اه الثالث والله ليس بين يدي ضمن السلسلة اظن في الحج دراسة دراسة موضوعية في القرآن. هذا الرابع بعنوان نظرات في اية - 00:14:15ضَ

محمد رسول الله. دراسة تحليلية مقارنة. طبعا الاية في سورة الفتح مشهورة معروفة. في اخر اخر اية من سورة الفتح هذه عبارة عن دراسة شف دراسة تحليلية آآ مقارنة اراد بها ان يبين ما في الاية من اسرار - 00:14:34ضَ

كبيرة جدا ومواضع خلافية. طبعا هو سبر ما فيها من قراءات واحكام وما يتعلق بحكم واشياء في هذه الاية بالذات خاصة ان الاية فيها وصف لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار. ففيها وصف لاصحابه وسلم بعدد من الصفات - 00:14:53ضَ

هو بدأ يتكلم عن هذه او جعلها محل الدراسة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عادل ابن علي شدي وفقه الله الذي جاء في هذا البحث اللطيف ودراسته التحليلية لهذه - 00:15:13ضَ

الاية آآ آآ العظيمة. اقسم بحثه الى هذه المباحث الخمسة كل المباحث تدور حول الاية الذي عندنا بداية من آآ بعض آآ الاحداث المهمة التي سبقت نزول سورة الفتح وشيء من ذلك الى - 00:15:23ضَ

لو تفسير عام للاية ثم اقواله اما اه التفسير في هذه الاية ثم القراءات التي جاء في الاية ثم اللغة الموجودة في الاية ثم اقوال المفسرين مفسري بعض الفرق فكيف كانوا يستدلون الاية ويحتجون بها على فضائل الصحابة؟ كيف يردون؟ فضائل الصحابة عرض ونقد - 00:15:38ضَ

وهذا صراحة لوحده كان يحتاج الى اصلا يحتاج الى بحث وهو ان شاء الله يتأهل في ذلك ويستطيع ان يتكلم عنها في بحث مستقل. طبعا يا ولدي طبعا هو الحقيقة هو كتب مثلا هنا القراءات الواردة في الاية لكن قبلها سبق ذكر الاثار الواردة في الباب من مرفوع وموقوف وما يتعلق به وفق - 00:15:58ضَ

الله بحث لطيف من اصدارات دار مدار الوطن. هذا سلمك الله ايضا الخامس ضمن سلسلة السلسلة المنهجية في الدراسات بعنوان الاحرف المقطعة في اوائل السور دراسة تفسيرية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عادل ابن علي شدي وفقه الله - 00:16:18ضَ

والاحرف المقطعة التي تأتي في اوائل السفر آآ سور الكلام عنها كثير جدا جدا في هذه بين العلماء ما بين طبعا هو بحث في في هذا هو اصلا في مما اقام عليه البحث - 00:16:38ضَ

آآ الاقوال في معنى هذه هل لها معنى وليس لها معنى؟ وذكر تسعة اقوال الكل قل جعله في المبحث. كل قول في مبحث من قال به ثم بعد ذلك آآ يعني تفصيل حجته في ذلك. الجواب عن ذلك. انا اعترض علي وانت ماشي. وضحت الان؟ سماها اذا اذا كلامنا على الاحرف المقطع انتبه مش على الاحرف السبعة - 00:16:53ضَ

في اللي هي في اوائل السور. هنا يقول هو طبعا يقول بعضها جاءت عندنا جاءت عندنا بين طبعا هو حتى نبه الى ان القضية مهمة وين راحت له هذي شوفها - 00:17:13ضَ

هذه عندنا الاقوال العلماء في معاني هذه الايات ما المراد بها؟ جعل كل قول تسعة اقوال شوف ها مباحث تسعة كل جعله في مبحث شوف عشان يبان للاخوة هذا مثلا هذا القول الاول لاحظ القول الاول ان الرحف المقطع من المتشابه الذي استأثر الله بعلمه من القائل بهذا - 00:17:25ضَ

فلان وفلان وفلان ثم بعد تفصيل القول حجة في ذلك. طبعا ينقل الاسلام بالاسناد من قول عنهم ينقله ويتكلم عنهم ما حجتهم في ذلك اعترضوا عليه او معه ويجيب كل الاقوال دارسها مدارسة حتى اذا انتهى منها من الاقوال كلها بعد ذلك جاء الى قضية - 00:17:45ضَ

ما يتعلق بالفصل الثاني وهي الحكم والاسرار في افتتاح السور بمثل هذه الحروف المقطعة قال ونبه على تقظية مهمة قال بعظهم يظن انه اذا قيل ان هذه ليست فيها انه من مثلا الغيب الذي لا يعلمه الا الله معانيه فانه لا يجعل لها حكما - 00:18:04ضَ

اصرارا في الاستفتاح بالصور بها. يقول ليس الامر ليس هناك تلازم ولا ارتباط. بل لها اسرار وحكم وهو ساق مجموعة من هذه الاسرار. شوف هو ذكرها عند ثمانية ثمانية مباحث. المباحث الثمانية كل واحد منها عبارة عن قضية من قضايا الاسرار والحكم. لهذه الحروف المقطعة وهو يشبعها - 00:18:22ضَ

وكلاما ومن قال بها عدو تجليات لاهل العلم وينقل نقولات نفيسة جدا. طبعا هو خلص في هو خلص الى انها ترى من اللي هو على الاول الى ورد على ان من الغيب الذي استأثر الله بعلمه - 00:18:42ضَ

عرفت؟ هذا قال مثل وقت الساعة علم الساعة متى؟ ومثل خروج الدجال متى؟ ومتى كما ذكر في القرآن؟ قال مثله سواء بسواء. ودلل على هذا الاختيار بثلاثة عشر او اربعة عشر دليلا في الخاتمة. الخاتم العادي ملخص البحث جعل الخاتم محل الترجيح. الله يعطيه العافية وذكر ما - 00:18:56ضَ

على ذلك الله يجزاه خير لماذا هذا القول هو الارجح عنده؟ الكتاب من اصدارات او البحث من اصدارات مدار مدار الوطن بالرياض. هذا ولدي التفات الى قضية مهمة وهي ترجمات المستشرقين للقرآن - 00:19:16ضَ

خاصة انه الترجمات قديما هو ارخها يقول اول ترجمة للقرآن ترجمت كانت عام الف ومئة وخمسة واربعين للميلاد يعني قبل السنة تخيلوا ثمان مئة سنة واخر ترجمة يعني هو حتى مما رصد الف وتسع مئة وتسعين عندنا فهو كل ما بين ثمانية قرون تلاحظ الفرق الطويل هذا - 00:19:32ضَ

هذه الترجمات يقول تنوعت انواع ما بين انجليز طبعا فرنسية وغيرها ثم لهم اغراض ولهم قرب واشياء كثيرة جدا هو جاء الى هذه الترجمة واعطى كلاما عن اهم الترجمات التي ظهرت في في العالم - 00:19:52ضَ

او عند المستشرقين يسمى الترجمات الاستشراقية لمعاني القرآن الكريم عرض ونقد وتحليل لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عادل بن علي شدي وفقه الله. اول ما بدأ يا ولدي ناحية تاريخية كيف او متى ظهر عندنا الاستشراق؟ هذا شهداء الفصل الاول - 00:20:12ضَ

متى آآ متى ظهرت عندنا الترجمات واهتمام المستشرقين بالترجمات القرآن. بدأ يتكلم هاي التعريفات معنى الترجمة تاريخ الترجمات. هذه عندنا مجموعة من الترجمات التي وقف عليها وهو من غير مستقصي. هو لا يستقصي هو قال لك بس انا ساقف ساعطيك جملة او نبذة عنها. لاحظ معي الان عندي شوف لاحظ بس - 00:20:32ضَ

هذي الترجمة الاولى ثم الثانية الثالثة الرابعة. وبدأ يسرد لك مجموعة من اظنه ذكر والله اعلم والله انه كان معنا عندنا نعم اربعين اربعين اربعين ذكر اربعين ترجمة يعطيك فكرة عنها مختصرة جدا. مع انه يقول كل واحد منها تحتاج الى ترجمة. ووضحت ثم بعدين دخل الفصل الثاني الاسباب الكبرى - 00:20:52ضَ

هي التي جعلت جعلت هؤلاء المستشرقين يخطئون في التراجم او في ترجمة معاني القرآن. وبدأ يتكلم كل سبب من هذا السبب جعله في المبحث ويتكلم عنه. لانه عنه يتكلم عن اغراضهم منه ثم بعد يعني مش يعني هي اسباب وقوع في الخطأ مش خطأ غير لا يتعمدون. ثم الاثار ترتبت - 00:21:12ضَ

على ذلك في تحريفهم لمعاني القرآن بسبب هذا اللي هو الانحراف. مثلا التعصب والميول الذاتية هذا الجهل بمعاني الفاظ عدم ادراك الوجوه المختلفة وانت ماشي ذكر عندنا سبعة من اسباب الخطأ التي اوقعتهم وهي اسباب كبيرة والامثلة يا ولدي ما شاء الله هو - 00:21:32ضَ

تنويعا في هذا الباب يعني جزاه الله خير بحث لطيف من اصدارات دار مدار الوطن آآ بالرياض هذا سلمك الله السابع ضمن السلسلة بعنوان طبعا هو جاء الى كتاب الى تفسير العلامة ابن بدران رحمه الله. وهو يقول انا كان لي ولع بهذا التفسير خاصة انه انه عالم قريب - 00:21:52ضَ

يعتبر بدران لما توفي الف وثلاث مئة وسبعة واربعين متأخر يعتبر. اه بعدين هو عالم حنبلي ايضا في نفس الوقت وسلفي. يعني على طريقة اهل السنة في في العقيدة فهذا جعله يعني وهو درس ترى ها التفسير هو درسه والقاه في مسجده - 00:22:12ضَ

هو الان جعله يقول يبحث عن هذا التفسير ثم بعد فترة ما استطاع الوصول اليه. يقول النسخة الخطية الوحيدة كانت في امريكا الشيخ بلال آآ الله يرحمه الشيخ بلال زهير الشوي. اه الزهير زهير الشوي. زهير الشاويش نعم. كانت عدة النسخة الخطية اللي بخط بن بدران - 00:22:27ضَ

ثم بعد فترة طلع مجلد واحد طلعه المكتب الاسلامي وهو من اول القرآن الى الى اه الاية مئة وتسعة وثمانين من سورة البقرة وهي المجلد الاول فقط. عرفت جدا. فلما جاء يدرس الكتاب واذا الكتاب - 00:22:43ضَ

قال انا هو كان يظنه تفسير لاحكام القرآن على طريقة الحنابلة لانه ابن بدران ما عرف عنه انه مفسر فهذا الذي يذهب بالظن الى انه فقيه سيتعنى لتفسير ايات على الطريقة الفقهية. قال والامر طلع غير كذلك تماما بل هو مفسر من الطراز العالي - 00:22:57ضَ

فعنده الات المفسر اصول التفسير واشياء وهذا جعله يبحث في هذا الكتاب فاخرج فلما جمع عنده واذا بالمادة غزيرة اضطرته الى ان يقسم البحث الى قسمين. القسم الاول جعله مدخل لتفسير ابن بدران. والقسم الثاني سيأتينا بيان آآ تفصيلي لمنهج - 00:23:18ضَ

اما هذا الاول عندنا بعنوان مدخل الى دراسة تفسير بن بدران تفسير بدران عنوانه وجواهر الافكار ومعاني الاسرار المعادن ومعادن ومعادن الاشرار. طبعا العلامة بدر رحمه الله. اه وما طبع منه الا مجلد وحتى لا ما طبع منه الا مجلد واحد. اتمنى انه اخونا اخونا الاستاذ بلال اه - 00:23:38ضَ

اه ابن الشيخ زايد ان يتمم المهمة ويخرج باقي الكتاب باذن الله خاصة كلامه يدل يقول يدل على ان الكتاب اكمله ابن بدر نفسه يعني. اه اخونا ابي فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عادل ابن علي شدي وفقه الله في هذا المدخل الذي اراد به لان يقرأه كل من اراد الوقوف على ابن بدران طبعا هو - 00:23:59ضَ

قد قسمه عندنا الى هذه الفصول الثلاثة. اما الفصل الاول فهو خاص بتريمة ابن بدران. والثاني خاص بلمحة عامة عن تفسير ابن بدران كما ترى. هذي لمحة عامة تكلم فيه عن موجز - 00:24:19ضَ

شخصية الثالث مصادره في هذا التفسير وبدأ يتكلم عن المصادر. مصادره من من تفاسير علوم القرآن من سنة من اللغة من كذا وهذي مصادره ويتكلم عنها ويأتي هذا الاول طبعا الكتاب من اصدارات مدار مدار الوطن الثاني كان هذا وهو اكبر منه وهو عبارة - 00:24:31ضَ

عن بيان المنهج التفصيلي لبدران الذي سلكه في تفسيره سماه منهج ابن بدران في تفسيره جواهر الافكار ومعادن الاسرار. هو يقول حتى ما منهج في التفسير لانه ليس له الا هذا التفسير. تفسير وحيدا قال لك في تفسير انه تفسيره وحيد ايضا وفقه الله الكتاب من اصدارات اسف من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ - 00:24:51ضَ

الاستاذ الدكتور عادل بن علي الشد وفي بيان المنهج ها هنا اه هذا هذا الباب. هذا قسمه الى اه بابين. الباب الاول جعله خاص كما ترى ببيان التفسير بالمأثور عند ابن بدران - 00:25:11ضَ

يعني تفسير القرآن بالقرآن تفسير القرآن بالقراءة تفسير القرآن بالسنة نقله للاثار نقله لكذا حتى باللغة عنايته باسباب النزول والتماشي الباب الثاني عندنا تفسيره بالرأي. والتفسير بالرأي المراد به هنا استعماله للغة كيف كان المسائل الفقه كيف فعل فيها ابن بدران. وهنا مسائل العقيدة - 00:25:27ضَ

بدران حتى التفسير العلمي كيف يتعامل لانه متأخر يعتبر ابن بدران. كيف اتعامل معه ابو بدران رحمه الله؟ وفي الكتاب مع العرض عبء تنبيهات وانماء واستدراكات على ما وقع عليهم اخلال في احد بعض القضايا وشيء من ذلك وفقه الله للكتاب من اصدارات دار مدار الوطن هذا ولدي بحث ايضا اخر - 00:25:47ضَ

وهو التاسع ضمن السلسلة بعنوان الايمان في القرآن دراسة تفسيرية. ومقصوده بالايمان ايمان المخلوقين يعني ما يعني هي اشبه ما يكون بدراسة فقهية. لانه هو فعلا ملحظ ثقي وليس المقصود بالايمان. الاقسام اقسام القرآن اللي هو ما اقسم الله به - 00:26:07ضَ

في كتابي لا ليس هذا اللي بحثه ابن القيم هذا شيء اخر بل هنا دراسة للايمان التي يطرقها وانفقها الفقهاء في ابواب الايمان والنذور. وضحت الان؟ نعم لكن سوف يتكلم عنها من ناحية تفسيرية سينطلق من الايات التي ذكرت هذه الايمان. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عادل بن علي الشدي وفقه - 00:26:27ضَ

تم بحثه الايمان في القرآن دراسة تفسيرية جمع كل الايات المتعلقة بهذه القضية وبدأ يتكلم عنها واحدة واحدة طبعا هو قسمهم الى اربعة مباحث ان شاء الله يبان للاخوة يعني المبحث الاول جعله خاص بالتعريفات ومترادفات التعريف يعني هذا الجوانب اولى اللغوية - 00:26:47ضَ

كذا في اللغة وفي القرآن وشيء من ذلك. المبحث الثاني عندنا كما ترون ما يتعلق توجيهات قرآنية بشأن اليمين قبل واثناء وبعد اليمين. هذه توجيهات قرآنية ثم بعد ذلك جاء عندنا انواع الايمان التي ذكرها الله عز وجل وهو قسمها الى نوعين - 00:27:07ضَ

مكفرة وايمان غير مكفرة وقالوا انه الافضل تقسيم لما جاء في القرآن من انواع الايمان. وعندنا المبحث الاخير آآ والرابع هو عبارة عن آآ حور كفارة اليمين التي جاءت في القرآن وكتابه انما هو قال سانطلق من تأويل تفسير الايات وما ذكره اهل التفسير وهو سينقل من كتب ترى - 00:27:27ضَ

وخلاف الفقهاء في بعض القضايا المطروحة. وفقه الله والكتاب من اصدارات دار مدار الوطن بالرياض. هذا العاشر ضمن السلسلة. وهو في مهم جدا يعني ما مقدار الحاجة؟ حاجة المفسر للقراءات لاجل ان يستقيم له تفسيره. هو جا وقسم القراءة لانه قراءة - 00:27:47ضَ

قراءة لا تؤثر في المعنى وهذا النوع يقول لا يحتاج المفسر هذا يحتاجه القارئ اللي سيضبط لك الايميلات ونحو ذلك اما النوع الثاني فهو قراءة لا ذات دلالة ومعنى وهذي لا بد ان يعرفها المفسر وله شروطه في ادراك المفسر لها. يعني شروط حتى يستدل بها المفسر. جمع الجميع مع تطبيقات وامثلة - 00:28:09ضَ

اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عادل بن علي شدي في هذا البحث الذي سماه ضوابط واثار استعانة المفسر قراءات عندنا الكتاب سوف يشمل ايش جانبين ضوابط ان يفسر ان يستعمل المفسر قراءات لاجل التوجيه المعاني. والثاني الاثار المترتبة على هذه - 00:28:32ضَ

على هذا على هذه الاستعانة. وهذا هو الذي جعل كتابه يجعله في خمسة مباحث كما ترى. دلالات لغوية انا احيانا ابغى تفتح الاخير هذا لانه مختصر لبعض الاحيان الاخير يكون نوعا ما طويلا ان شاء الله بس يبان للاخوة ان شاء الله يبان. لاحظ معي المباحث الخمسة بدأ من من الدلالات - 00:28:56ضَ

اللغوي اللغوية وانطلق بعد ذلك الى ما يتعلق المبحث الاول والمبحث الثاني مكانة القراءة في علم العمل المفسر ثم شروط المفسر جعل كل شرط منها في مطلب من المطالب والاخير وهو المهم ضوابط مهمة للاحتجاج او في تعامل المجتمع قيراط ذكر عندنا - 00:29:16ضَ

ما يقرب من آآ سبعة سبعة ضوابط كل ضابط جعله في مطلب. نعم كل ضابط جعله في مطلب وبدأ يتكلم عنه ويدلل واوجه الاخلال بها لو حصل وامثلة من كلام المفسرين وفقه الله الكتاب من اصدارات - 00:29:36ضَ

مدار شيخنا في فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله نتوق الى العلم من نبعه ابياتنا بالحب نبنيها. زوجاتنا قد نورت فيها. هذا رسول الله قدوتنا تكفيك سنته وتكفيها. اكرم به في حسن عشرته - 00:29:51ضَ

بالحب والاكرام يوليها. يبدي محبته لزوجته. وسواه يستعلف ويخفيها بدعابة منه يضاحكها وباجمل اللسمة يناديها ما مد يوما كفه باذى بل تلك نابع الخيري يجريها بالكف حانية يداعبها ويظل بالإكرام يرضيها وعلى جلالته يسابقها - 00:30:27ضَ

واذا تجاريه يجاريها. ويبيت يسمعها يؤانسها. يصغي للاخبار وعلى الذي هويت يتابعها فيما يحل لها ويعطيها نظرت الى الاحبشي اذ لعبوا في مسجد المختار ترفيها. ان السماحة في شريعته واليسر اصل كامنون فيها. واليسر اصل كامل فيها - 00:31:07ضَ

يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعي اهلا بكم متابعينا الكرام. الترحيب بكم شيخنا. حياك الله وبياك ولدي. واصل شيخنا عرض ملفات الشيخ عادل الشدي؟ نعم هذا سلمك الله ضمن سلسلة بحوث منهجية في - 00:31:47ضَ

دراسات القرآنية الحادي عشر. وهو بعنوان الحوار بين اتباع الاديان والثقافات في القرآن الكريم دراسة موضوعية. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عادل بن علي شدي وفقه الله. وفي هذا التفاتة الى قضية مهمة خاصة ان المثار كثيرا. جاء الى جمع ما في القرآن من ايات الحوار - 00:32:11ضَ

واستفاد منها في هذه المدارسة. الذي جعلها على فصلين. فصل خاص بالاول كما قدم بالمقدمات اللي هي تعريف الحوار واهميته لكن الفصل الاول خاص اصول الحوار لاتباع الاديان والثقافات كما جاءت في القرآن. وهذه الاصول قسمها اصول الحوار مع آآ النصارى اصول الحوار مع اليهود اصول - 00:32:31ضَ

عن مشركين وانت ماشي بهذي الطريقة وتحتها عدد من المباحث او من المطالب. بعدين الثاني عندنا الفصل الثاني هذا والفصل الثاني. موضوعات في الحوار كما جاءت في القرآن مع اتباع الاديان والثقافات. وهنا موضوعات متفاوتة قضايا التوحيد قضايا الاخلاق قضايا كذا وانت ماشي - 00:32:49ضَ

يعني يعني لاحظ معي هذا اخر انواع الحوارات التي جاءت انواع الحوارات بين اتباع الادوية والثقافات وفيه سبعة مطالب وهو يعني هذا انواع الحوارات هو قسمها تقسيمات كل نوع منه. ما الذي جاء بالقرآن وما الذي لم يجيء به القرآن؟ وهذه لها - 00:33:09ضَ

الى الواقع المعاصر. وفيه بيان لكثير مما يحتاج اليه وما يحتاج اليه. مع تطبيقية وفقه الله لكتاب من صغرات دار مدار الوطن. هذا ايضا اه عبارة عن بحث لطيف. شف هذا عبارة عن مو مستخلص منه بقدر ما هو اه جزء منه مستخلص. والباقي اضافة في بعنوان الحوار - 00:33:32ضَ

ترى عندنا فصلان او فصلان. فصل يتعلق بالحوار وفصل بالتفاهم المفاهمات التي اه كانت بينهم. مع والتفاهم مع غير المسلمين في السيرة النبوية نماذج عملية يعني من من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عادل بن علي - 00:33:52ضَ

وفقه الله قال ان ان مسألة التنظيم للحوار كثير لكن عمليا يقول قل قل من يكتب فيه ولهذا هو اراد ان ان يجمع من سيرة النبي وسلم القصص الوارد او معنى الوقائع التي حدثت فيها حوارات ومفاهمات وبدا يتكلم فجعل الاول نماذج - 00:34:12ضَ

حوارات مع غير المسلمين في السيرة النبوية وبدأ يتكلم. حوار عتبة بن ربيعة حواره مع مع كذا. طبعا تحتها كل المباحث كل لواء كل حوار في مبحث. حواره مع من احبار اليهود حواره مع عدي بن حاتم. وانت ماشي عدد الحوارات. اخرها نماذج ربط نماذج حوار مع غير مسلمين بالواقع المعاصر - 00:34:32ضَ

الفصل الثاني التفاهمات الواردة في السيرة على نفس المنوال. حلف الفضول آآ النبي صلى الله عليه وسلم ذكره وما فيه بعد ذلك عند المصطفى بن ويهود بني عوف وثم عندنا التفاهم في صالح الحديبية وهكذا. والكتاب جرى فيه على ذكر كل واحد يأتي بالقصة اول ما - 00:34:52ضَ

عشان اوريكم طريقته يأتي آآ القصة آآ يأتي باول شيء بالحوار هذا حواره مثلا مع نصارى وفد نصارى نجران لاحظ معي لما جاء اول شيء قال ابن اسحاق يذكر لك القصة كاملة التي - 00:35:12ضَ

حصل فيها الحوار فاذا انتهى منها جل موظوع الفوائد المستنبطة عمليا هذي شفها شف لاحظ معي مكتوب ايش الفوائد فوائد نجران ويتكلم عنها وفقه الله والكتاب كله على هذا المنوال من اصدارات دار مدار الوطن. هذا قضية مهمة جدا هذا من كتب البيوت ومن كتب المساجد - 00:35:25ضَ

لخص فيه تلخيصا جميلا جدا ما يتعلق بهذه القضية العظيمة. حماية النبي صلى الله عليه وسلم لجناب التوحيد. وكيف كان منه صلى الله عليه وسلم من واقع تطبيق عملي فيه ذكر وقائع من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم سماه حماية النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم جنابة التوحيد - 00:35:45ضَ

وتجفيف منابع الشرك لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور آآ عادل ابن علي شدي بالاشتراك مع اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور احمد بن عثمان وفقهم الله والكتاب لطيف جميل وهذا قلت لك من كتب البيوت وفيه تقرأ كيف كان يحتاط احتياطا عظيما - 00:36:05ضَ

بالتوحيد وكيف كان يحذر من الشرك. وها هنا هذا طبعا شوفوا العناوين هنا ما في فصول ولا غيره. تكلموا عن معنى التوحيد واهميته وفضائله وشروط لا اله الا الله والايمان والاسلام والشق الثاني متعلقه عن الشرك وانواع الشرك وشرك الاعمال وشرك القلوب وهكذا وكيف كان النبي صلى الله عليه وسلم هو كلما - 00:36:25ضَ

ذكر لك نوعا من الشرك يأتون الى الى كيف النبي صلى الله عليه وسلم عالج ذلك اه صلى الله عليه وسلم الشرك الاصغر مثلا ماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم في - 00:36:45ضَ

منه وآآ حماية جناب التوحيد من هذا النوع من الشرك. الكتاب من اصدارات الدار مدار الوطن. هذا عندنا الاخير لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور دكتور عادل بن علي شدي وبالاشتراك مع اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور احمد بن عثمان المزيد - 00:36:55ضَ

وهو يتعلق بقضية مهمة الصلاة مفتاح النجاة. اكثر من ثلاثين موضوعا في فقه الصلاة وفضائلها واسرارها ونوافلها ومكملاتها. وهذا ايضا من كتب المساجد وكتب البيوت كتاب لطيف فيه جمع ثلاثين موضوع. انت لو تفتح الموضوعات يعني كأنما اه لكن شوف يا ولدي هذا كمان. هذا يا ولدي ما شاء الله ابدعوا في حسن اخراجه. انا - 00:37:11ضَ

افر لكم الكتاب تشوفوا ما شا الله تبارك الله حسن الاخراج وحسن ما فيه من الجداول الخرائط الذهنية شف هذي لاجل لاجل تقريب او الحفظ او الحسن الاستذكار هذا بهذه الطريقة ما شاء الله تبارك الله والله اتمنى الشيخ عادل انه يلتفت مرة ثانية للكتب والبقية زي كذا يخرجها - 00:37:37ضَ

جميل بهذي الطريقة فهناك مقارنات وهناك شف بهذي الطريقة جزاه الله خير جميل جدا عبر على كل بالذات صفة صفة الصلاة طبعا صفة الطهارة واشياء ثم ما يتكلم عن انواع الصلاة احوالها نوافلها فرضها قيام الليل ما - 00:37:57ضَ

تعظيم قدر الصلاة والخشوع فيها ومعانيها وما يتعلق بها وانواع الصلوات الكشوف والاستخارة وغيرها كتاب لطيف جدا وقلق ثلاثين موضوع بس كلها تتعلق بالصلاة من اصدارات دار مدار الوطن وفقهم الله. هذا يا ولدي - 00:38:12ضَ

ايش هذا يا ولدي؟ ايش هذا؟ حقيبة. حقيبة. هذه الحقيبة ان شاء الله يبان للاخوة. هذه حقيبة صاحبها جمع فيه او صندوق صندوق جمع فيها ابحاثه العلمية وهي عددها اثني عشر بحثا. ايش اثني عشر بحثا من الابحاث العلمية المحكمة؟ التي نشرت في المجلات بعد ذلك جمعها هنا - 00:38:26ضَ

في الحديث سيأتينا استنى هذي جمعها هنا شوف هذا من الجمع الان عندنا سماها المجموعة العلمية الحديثية. هذي كلها هذي كلها دراسات حديثية الان. سبق نشرها في في المجلات لكن يا ولدي طبعا كل المجموعة لمؤلف واحد وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور ابراهيم ابن عبد الله بن صالح الدويش آآ وفقه الله استاذ السنة وعلومه في - 00:38:45ضَ

جامعة القصيم من طبع هذا المجموعة وقام عليه والداه رحمة الله عليهما. فقد قامهما بطباعة هذا بحسن الاخراج والطباعة بهذه الطريقة وهذا هذا شف الان يعني يعني من الثمار الطيبة. التعاون الطيب اللي بين الوالدين والابناء لما يثيروا الابناء علماء او - 00:39:10ضَ

يعني يكونوا هم اصحاب جدة ووسعة ويستطيعون فيطبعون الكتب يعني هذا احد طرائق طباعة المؤلفات لما يكون الوالدين يستطيعن الوالدان او احدهما. يستطيع طباعة كتب ولده ما دامت طيبة وشيء من ذلك هذا حسن جميل. هذا مثال - 00:39:30ضَ

عندنا انا اتلقى والدي الله يغفر له ويرحمه لما جينا نطبع كتاب اللي هو احياء علوم الدين دراسة موضوعية ورؤية نقدية في الكتيب ان شاء الله خير تبرع بطباعتها كاملة يعني خمسة الاف نسخة طبعا. بس كتيب صغير كان عبارة معروف يعني طبعته مركز تأصيل. الله يغفر له ويرحمه ويجعله في ميزان حسناته. امين. القصد الان الان - 00:39:50ضَ

شوفوا هذي الابحاث عندنا كل الابحاث طبعا هذي ارقامها صغيرة جدا ما ترى حتى ما تبان عندكم. كل واحد عبارة عن بحث علمي لوحده مستقل. سنبدأ بسم الله. خلنا بس - 00:40:10ضَ

شوي كذا عشان ايش؟ يبان للاخوة هذي الابهام واحد واحد بس سنعجل لانها شوف اولا اما طريقة الاخراج فهي ابداعية. يعني قل ما تخرج كتب بهالطريقة. حتى كتابة العناوين طريقتها جديدة بهذه الطريقة. اللي يسموه الخط الحديث - 00:40:21ضَ

اه طبعا كلها دراسات ضمن المجموعة العلمية الحديثية كلها دراسات حديثية. اولها هذا الاحاديث التي اه روتها رقم واحد؟ ايوا نعم. الاحاديث التي روتها بريرة رضي الله عنها وذكرت في سياقها. او ذكرت في سياقها. اه وذكرت في سياقها. لا لا - 00:40:39ضَ

هي ذكرت ضمن سياقات بعض الاحاديث شف جمعا وتخريجا ودراسة. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور ابراهيم العبدالله الدويش وفقه الله. هو جاء الى احاديث بريرة التي روتها هي روته جمعها استقراء - 00:40:59ضَ

هي اربعة احاديث. روتها بريرة. شيء جمعها هذا اولا. ثم بعد ذلك الاحاديث التي ذكرت في اثناء البريرة. طلعت يمكن سبعة احاديث. ذكرها ثم اتى ما يتعلق بها من فوائد واحكام. يعني هي دراسة اسنادية اللي يسموها رواية ودراية وضحت؟ وهو جلسة حديثيا يخرج على دراسة حديثية - 00:41:12ضَ

طبعا فيها متابعات وشواهد وعلل ومن صحح ومن ضعف من الائمة بهذه الطريقة. اما الاخراج يا ولدي شي متعة يعني ما شا الله تبارك الله اه يعني الله يغفر لهم ويرحم الوالدين. اه طبعوا الكتاب وهو والاخراج ما شاء الله. من احسن ما يكون اخراجا. هذا التمهيدات وهذه فيه الدراسة او - 00:41:32ضَ

بدأت ترجمة برير رضي الله عنها بنت صفوان ترجمتها والكلام عنها. طبعا لها قصتين مشهورة اولها لما لما جاءوا اشترطوا الولاء في العتق واشتراك الله في العتق والثاني قصة اه مغيث. مغيث زوجها اللي قاعد يلحق وراه ويبكي عليها. لانه يحبها وهذا شيء عجيب. طبعا هذا هنا فيها - 00:41:52ضَ

يعني هم ذكاء ذكر نقل من كلام اهل العلم عظيم ما استفادوا ما فيها من الاداب والاحكام قصة بريرة هذي ولهذا هو شوف ها شوف اما يستنبط من الفوائد الفقهية وما من آآ من احاديث او قصة بريرة آآ والكلام يطول بس هو ما ما يحتاجه البحث وفقه الله - 00:42:11ضَ

هذا الاول خلينا احنا بس نحدها كذا على جنب وبعدين نجمعها مرة ثانية في الصندوق. الثاني عندنا بعنوان الاحاديث الواردة في جزيرة العرب. شف اه اه ايش مكتوب؟ جمعا وتخريجا ودراسة. ايضا لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور ابراهيم اه ابن عبد الله الدويش وفقه الله. وهو على - 00:42:31ضَ

نفس الموال جمع الاحاديث الواردة في شكل العرب كل ما فيها وجدنا احاديث كثيرة جدا يعني اكثر من تسعين حديث طبعا هي جزيرة العرب بلاد العرب العرب اه في بلادنا هذه كلها جمعها. وتكلم عنها. تكلم عنها من ناحية من ناحية الجمع هذي شوف هذي هي هذي هي الابحاث عندنا - 00:42:51ضَ

اولا الجمع من ناحية الرواية اللي هي ذكر الاسانيد او معنى اصح تخريجها والكلام عنها لكن جاء شوف مثلا حديث ان الشيطان قد عيسى ان يعبد في والكلام عنه ثم لا يجتمع في العرب دينان والتماشي. وخرج الاحاديث وتكلم عنها العرب شيء من ذلك. ثم جاء - 00:43:12ضَ

المباحث هذه المباحث التي تتعلق معاني الفصل الثاني ها ايوة وهو دراسة علمية لهذا الحجم وما تتضمنه من المعاني على ضوء هذه الاحاديث وضوء المرويات فان الروايات تكشف كثيرا معاني خاصة بعضهما السابق واللاحق يبين لك بعض القضايا فيخرج لك ما - 00:43:32ضَ

كلاما عن معاني واحكام وما يتعلق باما الاخراج روعة يعني اشوف يعني ما شاء الله تبارك الله آآ يعني احسنوا جدا غاية الاخراج والورق ونوعه والطريقة آآ رحمة الله على الداعمين. رحمة الله عليهم. هذا الثاني الثالث عندنا بعنوان آآ هذا عنوانهم. الفتنة - 00:43:52ضَ

معناها والحكمة منها. في ضوء الكتاب والسنة. لاخي الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور ابراهيم العبدالله الدويش وفقه الله. وها هنا جمع ما في الكتاب والسنة موضوع الفتنة. طبعا الفتنة ما جاء فيها خاصة هو ذكر في المقدمة سبب ذلك ان كثرة الفتن الموجودة وتنوعها. وهي اصول وترى مذكورة في - 00:44:12ضَ

حتى الناس يجتنبونها فبدأ يجمع لك من النصوص ما يكشف لك هذه الفتن اول ما بدأ بالفصل الاول قضية الفتنة ومعناها وما شو هذه هي وانواع كما ذكر في القرآن والسنة والكلام عليها وانواعها. ثم بعد ذلك ما يتكلم ذكر طائفة من الاخبار الواردة فيما هو كائن من الفتن - 00:44:32ضَ

تكلم عنها اخر الثالث الفصل الثالث فوائد وحكم من وقوع هذه الفتن تلمسها من واقع النصوص الشرعية وفقه الله هذا الثالث عندنا. الرابع من ضمن الابحاث العلمية المحكمة وهو الاحاديث الجياد عند ابن كثير. من بداية تفسيره الى نهاية سورة البقرة - 00:44:52ضَ

سمعا وتخريجا ودراسة هو قال انه اه لما بحث في حديث وجد انه قرابة السبعين حديثا ذكر في هذا الموضع فقط قال عنها اسنادها جيد مما ذكره ابن ابن كثير رحمه الله - 00:45:12ضَ

فاراد ان اعرف ماذا مراد بالمصطلح بالجيد؟ واذا به بعد الصبر والجمع والكلام عنها طبعا هذا جمعها هذا جمعها تكلم عنها بعد ذلك نظرة طبعا هذا الجيد ومعناه وترجمته بالكثير شوية كذا. ثم بعد ذلك بدأ. بيان الاسانيد هذا هو اطول الكتاب. يخرج الحديث رقم واحد اثنين ثلاثة وانت ماشي حتى ينتهي - 00:45:24ضَ

الى اخره شوفوا الدراسة الحديثية طبعا هو خرج الى الناحية يقول جيد ومراده يوافق الصحيح جيد ويوافق الحسد واحيانا حتى يقول جيد وفيه ضعف وضحت؟ ولهذا في الاخير وظع عندنا جدول بالاحاديث هذي شو هذا الجدول؟ هذا الجدول التي فيها استقراء تام - 00:45:44ضَ

حديث قال عنها كذا ومراد كذا. اذا ليس لاطلاق جيد عنده مصطلح ثابت. بل هو يتغير بحسب حسب الدراسة يعني هذا ايضا آآ عندنا هذا كم رقم ولدي؟ هذا الرابع. شهر يمكن قصده بجيد الحادثة التي تقبل في التفسير سواء كان يعني صحيحة او ضعفها يسير ليست من الموضوعات ونحو ذلك. اي بس - 00:46:04ضَ

دحين هو دحين من ناحية دراسة حديثية من الناحية الحديثية هو عنده ليس من الناحية التفسيرية من الناحية الحديثية خرج الى انها اما تطابق يريد بها يريد بها صحيح او يريد بها حسن او يريد بها المقبول. او او الضعيف. وتكلم عنها. القصد. هذا ايضا الخامس عندنا وهو بعنوان العواصم - 00:46:24ضَ

من الفتن قبل الوقوف. شف هذا ملحق جيد. يقول قبل ان يقع الانسان في الفتن. هناك اشياء تعصمه. لو التزم بها لن يقع باذن الله. شو هذا مهم جدا الالتفاتة - 00:46:44ضَ

طبعا العواصم من الفتن قبل وقوعها في ضوء الكتاب والسنة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور ابراهيم بن عبد الله بن صالح الدويش وفقه الله هنا هذا بحث اطول واكبر لانه في جمع تعنى له وجمعه وحرر المسائل التي فيه. طبعا هو ذكر عشرة امور مهمة شو عشان نروح للاخير العنوان - 00:46:54ضَ

عشرة امور والامور العشرة طبعا المدخل فيها بيان الفتنة ومعناها لكن الامور عشرة كل واحد منها جعلها في مبحث خاص وتكلم عنه تفصيلا مثلا التعوذ بالله من الفتن والابتعاد عنها وعن اسبابها. هذي عشرة شف تسعة اسف تسعة عندنا تسعة. اخر شيء خلاصة ما توصل بها. هذي تسعة كل واحد منهم - 00:47:14ضَ

تكلم عنهم ونقل كلام الائمة والايات والاحاديث الدالة على ذلك وتوجيه شيء من الوقائع المعاصرة وشيء من ذلك وفقه الله. هذا التاسع كم الخامس؟ هذا السادس عندنا وهو بعنوان اه الاسرار في التكرار لاعظم سورة في القرآن. من خلال الاحاديث والاثار. لاخينا - 00:47:34ضَ

فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور ابراهيم بن عبد الله الدوش وفقه الله ويقول له يقول ان استوقفني جدا حتى اكون وانا صغير لماذا الفاتحة بالذات هي اللي نكررها؟ في الصلوات لماذا؟ بالذات الفاتحة - 00:47:54ضَ

لابد يكون في اشياء ومعاني خاصة بها. وبدا يتكلم عنها بدأ يتجمع من كلام المفسرين هو طبعا الكلام دعك من هذا هو جمع لكن يقول التفت الى جانب مهم اراد ان يظهر هذه الاسرار من خلال الاحاديث والاثار. الاحاديث المرفوعة والاثار الموقوفة عن الصحابة رضي الله عنهم. فجمعها في هذا الجمع - 00:48:04ضَ

الذي فيه تعنى الى آآ القضية هذه وهو بيان ما جاء في سورة الفاتحة كما ترى لاحظ معي هذه المباحث الكتاب مبحثين مبحث الخاص بي لماذا الفاتحة تتكرر والمدخل لها والثاني طبعا هو هو الاطول عندنا الاسرار وسورة الفاتحة ومعانيها وهي بهذي الطريقة يقول لك - 00:48:25ضَ

نشوفها مثلا هذا ايش مكتوب عندنا يا ولدي؟ السر الخامس في قوله تعالى اياك نعبد واياك نستعين يبدأ يتكلم عنها في الحديث القدسي في كذا وجعا فلان والاحاديث الثانية ويشرح ويبين لك المعاني التي فيها وفقه الله وهذا عندنا السادس من ضمن الابحاث. هذا السابع وهو بعنوان - 00:48:45ضَ

احاديث الواردة في النهي عن الهجر طبعا هو لما جمع الاحاديث وجد ان الهجر نوعان. هجر مذموم وهجر مشروع. كلاهما جعله في فحص مستقل. خلاص؟ نعم. اما الهجر المذموم فهو الذي قدمه - 00:49:05ضَ

وهذا الهجر وهو الهجر الممنوع وما يترتب عليه. سماها الاحاديث الواردة في النهي عن الهجر جمعا وتخريجا ودراسة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور ابراهيم عبد الله الدويش وفقه الله وهذا جمع للاحاديث وبيان معانيها وهو ايضا على نفس المنوال الدراهات الحديثية ام الاول عبارة عن جمع - 00:49:18ضَ

الفاظ والروايات وما يتعلق بها والتخريج والدراسة كما ترون. والمبحث الثاني الدراسة بيان المعاني وما معاني والاحكام متعلقة بهذه وهو يخلص من بعض الدراسة شوية دراسة حديثية هذي شوف الدراسة الحديثة كيفها؟ الحديث يعطيه رقما وهو محمر وهذه الدراسة الحديثية بيان العلل وصححه منبع - 00:49:38ضَ

عفوا اذا كان احتاج الشيء والبيانات وفقه الله وهذا عندنا اه كان السادس السابع هذا الثامن عندنا من ظمن المجموعة الحديثية العلمية وهو بعبارة بعنوان المنهج التطبيقي في تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع الاطفال لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور ابراهيم عبد الله الدويش - 00:49:58ضَ

وفقه الله. واما هذا قال اني وقفت على كثير من كتب التربية المتعلقة بالاطفال وجدتها تعتني جدا بقانب التقعيد والتنظير هذا غير ما تلوث منها بالمدارس الغربية وشيء من ذلك. لكن قال سيرة النبي وسلم مليئة في التعامل مع الاطفال الصغار. جدا فهو جمع الان المنهج التطبيقي. يقول حتى - 00:50:18ضَ

هو قال يستحق الافراد لكن ليس محلي. اتى تطبيقا كيف فعل السلام مع هذا الطفل؟ كيف فعل مع اللي فعل هذه الحالة مع الطفل؟ بهذه الطريقة. ولهذا كل ما هنا وقع تجنب كل الاحاديث القولية التي قال مروهم بالصلاة سبع هذي ليست محل بحث انما محل البحث ما كان منه - 00:50:38ضَ

صلى الله عليه وسلم تجاه الاطفال هؤلاء. فهو جاء وقسمها حسب انواع التربية الموجهة. جعلها في خمس مباحث التربية الايمانية والتربية العاطفية والتربية العلمية والتربية الصحية البدنية والتربية الاجتماعية. وهذي كل واحد منها ان شاء الله يبالي الاخوة ها هنا. تحتها عدد من المطالب انواع طبعا هذه - 00:50:58ضَ

والوكالة اثنين اثني عشر مطلبا اللي هي المطلب يعني عندنا قصة سيذكرها لك باحد وقعة النبي سلم مع احد الاطفال وبيان المعاني المتجلي فيها. الكتاب كله شف ها المطلب يذكر لك القصة عن الحديث وفي - 00:51:18ضَ

يستنبط منه. احيانا بعض الاحاديث يطول معك الكلام والاستنباط. هذا عندنا الثامن. التاسعة هنا بعنوان الاحاديث الواردة في الهجر المشروع جمعا وتخريجا ودراسة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور ابراهيم بن عبد الله الدويش وهو يعد قسيم - 00:51:33ضَ

اول الذي مر معنا هذا الهجر الان مشروع. الهجر المشروع جاءت فيه احاديث واثار وما يتعلق بها كما ترى. وهو قد جمعها وجمعها على فصلين. الفصل الاول خاص بما يتعلق بالاحاديث الواردة في الهجر المشروع وجمعها. وهذه هي الاحاديث ما جاء بسبب نشوز المرأة من الهجر ما جاء لاجل ان - 00:51:50ضَ

هجر المرأة لزوجها الهجر بسبب معصية للتأديب وانت ماشي اجمعها وهذه جمع الاحاديث. ثم الدراسة وهي موضوع الدراية الفصل الثاني دراسة لهذه الاحاديث وما تضمنته من احكام وما يتعلق به من فوائد بحث لطيف آآ ايضا آآ وهذا عندنا كان بالنسبة لنا كان التاسع هذا العاشر بين ايدينا وهو - 00:52:10ضَ

وبعنوان اه الاهداف او نعم. اهداف الاستقامة الخلقية في الاسلام. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الاستاذ الدكتور ابراهيم بن عبد الله الدويش وها هنا قال انه الاسلام له مقاصد عظمى. في مسألة الهداية الى الاستقامة. الدلالة على الاستقامة والامر بالاستقامة والالتزام بالاستقامة. بدأ يتكلم عنها - 00:52:30ضَ

في فصول ثلاثة مع التمهيدي قدم به بدأ الاهداف الاستقامة آآ الاخروية واشوف الاخروية وعندنا اهداف دنيوية وعندنا اهداف جامعة بينها كل واحد يأتي بالاثار والروايات المذكورة فيها شف ها طبعا كما ترى ايات ويتكلم عنها وفقه الله. عندنا العاشر - 00:52:50ضَ

وها هنا ما قبل الاخير وهو بعنوان اه من اردفهم النبي صلى الله عليه وسلم خلفه. طبعا هو قال ان بعض الائمة افردوا من اب مندا خير من اردف آآ يعني آآ من اردف نبشر خلفه. وهذا فيه لكن هو جمع ما كتب مستقلا وما في وما فاتهم. فجمع جمعا طويلا في هذا الجزء - 00:53:10ضَ

لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور ابراهيم بن عبد الله الدويش وفقه الله ليتكلم عن قضيتين. اولا الجمع يتعلق بالناحية هذا اول ما بدأ من بحث اول فيه مسألة الارداف ومعناه والمراد به وكم عدد الذين اردفهم ثم بعد ذلك ان - 00:53:30ضَ

المردفين خلفه صلى الله عليه وسلم في هذا حكم الارداف على الدابة وشيء من ذلك. هنا من؟ جمع الاحاديث فيمن اردفهم. التقسيمات اللي هنا اللي هم من من احفاده من اهل بيته من نسائه من اصهاره من مواليه من عامة اصحابه اه يعني هذا الاخير هذا الحلو في من اردف النبي سلم خلفه - 00:53:48ضَ

من الملائكة من الصحابيات وانت ماشي والكلام ترى ياد شوف شوف دراسة حديثية الان للتخريج وبيان العلل مع بيان الاحكام وما استفاد منه وفقه الله وعندنا هذا عندنا البحث الاخير الحادي عشر عند نعم الثاني عشر. من ضمن في التي في الصندوق وهو بعنوان تفاؤل النبي - 00:54:08ضَ

صلى الله عليه وسلم عند الشدائد والمحن آآ جمعا وتخريجا ودراسة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور ابراهيم بن عبد الله الدوش وفقه الله وهو يقول وسلم له تفاؤل عظيم وجبد ان يرجع من الاحاديث هذا جانب تطبيقي مهم. لن نتكلم عن الفعل والفعل الحسن وانواعه وتفاؤله صلى الله عليه وسلم - 00:54:29ضَ

وما يتعلق بي والشدائد الذي مر علي وتفائل عندها وكيف كان التطبيق معنى التفاؤل طبعا مبحثان مبحث في التفاؤل وحكمه وانواعه وتعريفه وشيء من ذلك والثاني تفاؤله صلى الله عليه وسلم كيف كان ونماذج من دال تطبيقية ودراسة لها واستجلاء للمعاني شف النموذج النموذج الحادي عشر النموذج الثاني عشر وانت ماشي وفقه - 00:54:49ضَ

والمجموعة كلها في ضمن هذا الصندوق وهي اثني عشر اه بحثا له وفقه الله. عشان هل لها دار طابعة والله انا ما وجدت ما دام طلعوا على نفقتهم او طلعت نفقة والديه ما رأيت دارا طابعا ولا عرضتهن. طيب جزاكم اللهم امين - 00:55:09ضَ

موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي الخيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال - 00:55:26ضَ

ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله فيك - 00:55:53ضَ