باحث

يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة. الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي - 00:00:00ضَ

الاكرم مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة الذي يأتيكم يوم السبت اربعاء على الهواء مباشرة. ليغذي عقولنا ويمتع نفوسنا مع فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا الغالي. اهلا وسهلا. حياك الله وبياك يا ولدي - 00:00:40ضَ

نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الذي يظهر لكم على الشاشة. ناصر شيخ ناصر المتابعين. نعم. هذا اخونا يقول الكنوز القديمة من الرسائل العلمية التي اتخذت في الجامعات منذ امد بعيد. نعم - 00:00:59ضَ

وهي نفيسة ومغفول عنها وعلى سبب سبب الغفلة عنها ان صاحبها اما مات واما انه يعني كبير السن وتركته نسيت يعني ولم تنشر قال فهل من توجيه للباحثين لبعثها واحيائها ونشرها - 00:01:11ضَ

نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد اه اما هذا الكلام فصحيح والنماذج على ذلك كثيرة وليست بالقليلة الجامعات العربية والاسلامية منذ ان انشأت من قديم هي متفاوتة في القدم. صار عندنا مجموعة من الرسائل العلمية منذ ان بدأت - 00:01:24ضَ

جاءت فيها الاقسام تتقبل رسائل علمية الدراسات العليا عندها صار عندنا نماذج من الاعمال العلمية عالية الجودة والافادة اذا عرف ولدي ان كثيرا من هؤلاء الطلبة والباحثين الذين قدموا هذه الابحاث هم بعد ذلك صاروا هم علماء - 00:01:45ضَ

متمكنون في في تخصصاتهم هذا من جهة من جهة اخرى ان الذين اشرفوا عليهم او ناقشوهم هم ايضا كانوا علماء في تخصصاتهم. وعرفوا بكثرة النتاج او بتميز نتاجهم وشيء من ذلك - 00:02:00ضَ

ناحية ثالثة بعض الجامعات عرف عنها التشدد في قبول الرسالة المجازة علميا في اروقتها او في اقسامها وتخصصاتها فبعض الجامعات عرفت بالتشدد. يعني تخيل انت تجتمع هذي الخصال او هذي العناصر الثلاثة - 00:02:14ضَ

في محل واحد او في كتاب واحد الان اكون على هذا كله ينصب لمصلحة الكتاب والفائدة العلمية التي فيه. ثم بعد ذلك يترك ويهجر كيف بالله يترك ويهجر مثل هذا - 00:02:31ضَ

او يركن في الارفف ثم لا يلتفت اليه بحجة انه قديم. صحيح ما نقول انه يعامل معاملة المخطوطات. يعني من من الصعوبة يقال انه انه واحد يأتي ويخرجه يهجم عليه ويخرجه لانه مثله مثل المخطوطات. لا. المخطوطات تعاملها لانها قديم تراثي تعد تراثية وقديم - 00:02:41ضَ

فلها معاملة خاصة باختيارك انتقاءك منها ايا ما كان بعثك الان لن يلومك احد. لما احد يلومك حتى لو كان متأخر. لو رحت لبن طولون او بعده او كمال باشا او ما احد يقول لك لا والله ليش تروح عنده مثلا؟ ما احد لكن هؤلاء يعدوا الحقيقة اما معاصرين او متأخرين جدا كمان يعني شيء - 00:03:00ضَ

المعاصرة بعضهم مات قريبا بعضهم مات قبل القريب وانت ماشي يعني اولادهم ما زالوا موجودين يعني ما ما زالت ملابسهم لم تبلى بعد حتى المقصود انه هؤلاء اصحاب الرسائل قدموها لكن غفل عنها لسبب ما. ماتوا قبل ان ينوا. ما وجدوا من يطبعوها. ارادوا - 00:03:20ضَ

ان يؤخروها شيء ما وما استطاعوا وقطع وماتوا يعني يعني قبل ان يتم لهم مرادهم. اشياء كثيرة. ثم لا قرابته يعرفون قدرها يعني ممن حولهم. ولا يبعثها القسم وهذا والله من الاشياء التي ينبغي الاقسام في التخصصات الشرعية - 00:03:40ضَ

هي والخادمة لها العربية وغيرها في كل الجامعات العربية يا تلتفت الى النتاج العلمي المتميز الذي عندها وتتبنى طباعته ليس من ينتظر حتى يأتي يطبعها هو نفسه ربما هو نفسه تخلى عنها لشباب ما ربما كان لسبب ماديا سببا اي اي سبب ما - 00:04:00ضَ

الجامعة ترى انها نفيسة وكذا فان حينئذ يلتفت الى طباعتها يعني يكون آآ يعني يلزم احد باخراجها يعطى بها درجة علمية اذا اخرجها يعني خدمتها العلمية يعني يخدمها تكون هناك اشياء - 00:04:20ضَ

معروفة في خدمة علميين حتى تخرج ولا هي في اضافة علمية بمعنى الكلمة. اتمنى ان يلتفت الى هذا النوع من الرسائل العلمية. وما زالت ارفف المكتبات الخاصة بالاقسام. موجود فيها اشياء كثيرة من هذا النوع. اتمنى يلتفت اليها. بعضها يا ولدي تموت لانها ضمن مشروع. مو هو لان لانها ضمن مشروع - 00:04:35ضَ

كيف اطبحها انا لوحدي والبقية. وهذا كثير هذا موجود حتى الى يوم عندنا. يكون صاحب الرسالة هذا متميز برسالته. خدمته عمله العلمي فيها كبير جدا لكن لانه كان ضمن مشروع ما يستطيع يطبع كتابه مستقلا دون بقية المشروع. فيتركه الان تركه لو وهو يعني متحفز لطاعته - 00:04:55ضَ

لا دار نشر تقبل انك تطبع جزء من كتاب عندك عندها. هو نفسه ما عاد ينشط لانه هو ضمن سلسلة اصلا. كيف تقطع السلسلة؟ كلام كثير يعني شوف هذا من الاسباب لولا ان تقوم الاقسام او جهات معينة تتبنى مثل هذي الاشياء واخراجها فانها وهذا ترى - 00:05:15ضَ

فرصة لاخواننا اصحاب دور النشر يسألون عن الكتب المتميزة ان يفتشوا في ارفف المكتبات لكن حينئذ ارفف مكتبات الكليات والاقسام الجامعات عموما لا مش الجامعات الاقسام والكليات هذه للحين منحين لان هي فيها رسايل علمية. ثم بعد ذلك يبدأون يتواصلون مع اصحابه ان كانوا احياء او - 00:05:35ضَ

مع ذريتهم كانوا موجودين المهم يشوفون الطريقة لكن يحتاج الى تحكيم ولا شيء من ذلك. نحن اليوم عندنا اول كتاب نموذج لهذا نبدأ. بسم الله. بسم الله. هذا سلمك الله نموذج لما ذكرناه قبل قليل. مع ان صاحبه عالم مؤرخ بمعنى الكلمة. العلامة الدكتور المؤرخ الاستاذ الدكتور جمال الدين شيال رحمة الله عليه - 00:05:55ضَ

جمال الدين الشيال رحمة الله عليه باحث له عدد من الاصدارات كبيرة جدا معروف تقدم برسالة علمية ورسالة الدكتوراة وكانت اول رسالة دكتوراة في التاريخ في في موضوع قسم التاريخ تؤخذ - 00:06:15ضَ

في كلية الاداب بجامعة الملك فاروق الاول بالاسكندرية. هذي اول رسالة كانت عندنا. اللي اشرف عليها ايضا المؤرخ الكبير عبد عبد الحميد بك آآ العبادي رحمة الله عليه وهو مؤرخ معروف ايضا وايضا احد المناقشين كان الدكتور آآ شفيق غربال وهذا ايضا مؤرخ آآ ما شاء الله هذي كومة علماء ما شاء الله - 00:06:30ضَ

مجتمعين. والكتاب نفيس غاية. والكتاب يتعلق عن اصل البحث جاء هو نفسه استهواه الجمل. استهواه ما كتبه العلامة الكبير المؤرخ للدولة الايوبية جمال الدين بن واصل. توفي عام ستمية وسبعة وتسعين للهجرة رحمة الله عليه - 00:06:50ضَ

لما جاء وصنف كتابا مطولا في تاريخ ملوك بني ايوب. الدولة الايوبية فاستوعب كلام من سبق وزاد اشياء مما عاينه شيء من ذلك فصار الكتاب مطولا وسمى كتابه مفرج الكروب آآ في اخبار اخبار آآ بني ايوب او بعضهم يقول ملوك بني ايوب المقصود - 00:07:08ضَ

وكتاب مطول. اه جمال الدين الشيال وهو الذي اصلا ما اراد رسالته العلمية ليست تحقيق الكتاب على فكرة. رسالته العلمية دراسة عن حياة جمال الدين بالموصل المؤلف وعن كتابه المؤلف. الان هذه الدراسة عنه دراسة تحليلية تفصيلية الان - 00:07:28ضَ

قدم البحثات الدكتورة هذه في في آآ دراسة جمال الدين ابن واصل والكلام عن كتابه. طبعا سمى بحثه عنوان البحث الدكتوراه جمال الدين ابن واصل وكتابه مفرج الكروب في آآ اخبار بني ايوب. آآ هذا هو اصل كتابه - 00:07:47ضَ

آآ رسالته العلمية الذي قدم آآ اخونا الحبيب فضيلة آآ الشيخ الاستاذ الدكتور المؤرخ جمال الدين شيان رحمه الله آآ وقدم الدكتورة كما قلت لك قبل قليل. درسوا دراسة تفصيلية جمعوا النسخ الخطية وتكلم عنها وتكلم عن يعني اشياء قبلها مؤرخي بني ايوب - 00:08:07ضَ

او شيء من ذلك وهذا النمط من التصوير او شيء من ذلك. ثم بعد ذلك قسم الكتاب الذي سيأتينا بعد قليل. كتابه هذا تقدم به واخذ الدرع العلمي كل شيء ثم بدا له - 00:08:27ضَ

ان يشتغل على الكتاب الاصلي مفرج الكروب. فاخرج الجزء الاول ثم ظل تحقيقا. تحقيقا انا بدأ اشتغل لانه خلاص الان حيثيات الكتاب كاملة وقرأوا اصلا مخطوط واخذ معلومات وضمنها الرسالة - 00:08:37ضَ

اخرج المجلد الاول ثم بعتذر المجلد الثاني. ثم بعد فترة اخرج المجرد الثالث ثم توفاه الله. فما اخرج من الكتاب الا الاول والثاني والثالث فقط ثم بعد ذلك جاء من اتم واخرج الدكتور حسين الربيع. محمود ربيع اخرج المجلد الرابع والخامس - 00:08:52ضَ

وتوفاه الله. ثم بقي المجلد الثالث الاخير بعد اكثر من عشرين سنة في بيروت طبع الدكتور عبد السلام عمر عبد السلام تدروي اخرج المجلد السادس. فتم هذا يصلح يا ولدي فكرة مشروع كتاب. وهي سيرة طباعة بعض الكتب. وتجمع مثل هذه ويؤتى بسيرتها. الاقسام عينها وكيف - 00:09:10ضَ

بينها والفوارق في الاعمال وشيء من ذلك. هذا يصلح مشروع كتاب وفكرة كتاب الله يقويك. اه واعطيها دار الشراكة عشان اخونا زكي معانا. يطبعوها هم ان شاء الله اه هذا هذا الكتاب ظل حديثا يا ولدي هذه الرسالة العلمية الماتعة ظلت حبيسة الادراج اكثر من خمسة وستين سنة - 00:09:30ضَ

اخذت في عام ثمانية واربعين. اكثر من خمسة وستين سنة حتى يسر الله عز وجل اه اخانا الحبيب فضيلة اه الشيخ الدكتور اه علاء مصري اه النهر وفقه الله قام اخرج الكتاب الرسالة العلمية صارت له قصة جاء في بحثه واحتاج الى الكتاب ودله على - 00:09:51ضَ

له ايضا كانت الظاهر مشرفة على وشي من ذلك. فرجع وقد كان يقال انه الرسالة مفقودة فوجد لها نسختين. كلا النصتين هي عليها تعليقات اه صاحب الرسالة مع التعليقات المناقشين اللي هي تصحيحات او تصويبات او اضافات او يعني تعرف طبيعة الاستدراكات المناقشة - 00:10:11ضَ

عموما فجاء الى النسختين هاتين وهي مرقومتين اصلا معروفة الرقم القديم الباهت المعروف القديم بالالة هذي اللي تطبع ثم بعد ذلك يستخرج عليك واخرج الكتاب اللي هي الرسالة العلمية بين ايدينا وخدمها الخدمة العلمية التي الحقيقة يشكر عليها - 00:10:31ضَ

والسبب انه يعني اعتنى بها عناية صاحبه بكتابه انه يعني دقق في الكتاب صحح ما فيه ما في ما يحتاج الى نوعية من اضافة العين يعني مثلا الكتب التي طبعت بعد هذه الرسالة وهي كثيرة قليلة ابقت ترقيم - 00:10:48ضَ

التي كان عليها اه البحث لكن ذكر الطبعة الترقيم المطبوع لانه اسهل في الرجوع الان للباحثين والرسالة طبعت الان يعني هو نفسه بعد ذلك جاء وخدم بعض الخدمات لاصل الرسالة. مثل عزو توثيق واشياء ويضع والاصل انه ما يتدخل حتى في الهواوش لكن عند لابد يعني - 00:11:09ضَ

منها. فان حينئذ يأتي ويضع يضع اشارة على انه هو الذي صاحب صاحب الكتاب وشيء من ذلك. طبعا ايضا في شيء ثاني. وهو انه في اخر كتاب الحق الكتاب بملحق طبعا ايضا مما خدم به الكتاب الفارس العلمية جزاه الله خير لكن الحق الكتاب بملحق الملحق عبارة عن ترجمة - 00:11:28ضَ

اصلا قام بها جمال الدين الشيال اللي بنواصل ضمن موسوعة دائرة المعارف الاسلامية لما اوكل اليه ذلك لانه صاحب الرسالة. فكتب آآ ترجمة الليفن واصل فالحقها وفقه الله اخونا الدكتور علاء آآ علاء مصري النهر الحقه باخر الكتاب قال فان فيها آآ - 00:11:48ضَ

آآ كلاما عن بعض المضايق التي لم يتكلم عنها في اصل رسالته العلمية يعني تبينت له من المعلوم ان الانسان كلما توغل في العلم وتوسع يتبين له اشياء. طبعا الكتاب اه الكتاب هذا هو اصله ان شاء الله هذي صورة جمال الدين الشيعي رحمة الله عليه. الكتاب - 00:12:08ضَ

اه اه رسالة علمية للاستاذ الدكتور جمال الدين الشيان رسالة دكتوراة بعنوان جمال الدين ابن واصل مؤرخ بني ايوب وكتابه مفرج الكروب في اخبار بني ايوب قام على اخراجها الدكتور علاء علاء مصري النهر وفقه الله. طبعا هذي يا ولدي بعد ذلك الدراسة التي اخرج عليها الكتاب انا - 00:12:28ضَ

لنقدم المقدمات وحتى الدكتور آآ ايمن فؤاد السيد ايظا العالم المعروف المصري. اقدم لهم مقدماتنا على العمل وشيء من ذلك وهذا عمله. لكن هذي اه مقدماتها وما جعل اه يتكلم عنها العلامة جمال الدين الشيال. هذه فصول الكتاب فصول اه الكتاب - 00:12:48ضَ

فصوله ومؤلفاته وابحاثه هذي بداياتها. هذي بدايتها. تكلم اولا عن ترجمة واعية واعدة لجمال الدين من ابن واصل في سواء في سيرته شخصية او سيرته العلمية ثم تكلم طبعا قدم بمقدمات تاريخية ثم تكلم عن الكتاب الاول في عن جمال الدين وصل الكتاب الثاني يعني اسباب يكون - 00:13:08ضَ

يعني القسم الثاني كلامه عن كتاب هذا شوف ها عن كتاب مفرج الكروب تفصيلا فيه دراسة عنه بالتفصيل مصادره منهجه طريقته اشياء بهذه الطريقة وآآ يعني ونقاشه في بعض القضايا يعني لما اخذ عليه وشيء من ذلك. الكتاب جزء ضخم كما ترى - 00:13:28ضَ

من اصدارات دار اشراقة بمصر وفقهم الله. هذا يا ولدي كتاب لا يطبع لاول مرة انما سبق انطبع لكن ما الفرق بين هذي اللي بين ايدينا وما سبق طباعته؟ طبعا اولا فكرة الكتاب تتكلم عن قضية ترى قليلة الطروق - 00:13:48ضَ

اهل التصنيف عند المصنفين يعني المصنفات فيها قليلة. وهي تتكلم عن طريقة صك النقود الاسلامية في عهد الدول الاسلامية والصلاة الدار الصك اللي كانت معروفة عندهم او دار الضرب كانت تعرف بعض البلدان بهذا. كان لها طريقة في تحديد الموازين للذهب والفضة الدنانير والدراهم - 00:14:06ضَ

وطريقة الشك والرسم وما عليه وشيء من ذلك كان ليس كل واحد يستطيعها الكتابة في مثل هذا قليلة لمن تكلم عن الصنعة. واما الكلام عن لا الناحية الشرعية فان الفقهاء قد تكلموا عن هذه القضية - 00:14:27ضَ

اكثر من تكلم عنها تكلم الناحية الفقهية الشرعية والاوزان وما يعدل واشياء بهذه الطريقة. هذا هذا الكتاب سبق ان اشتغل عليه ايضا الرقم الكبير الدكتور حسين مؤنس رحمة الله عليه. الدكتور حسين مؤنس رحمة الله عليه اخرج الكتاب على نسخة خطية وحيدة وكانت ناقصة مبتورة الاول - 00:14:42ضَ

وسقيمة فاخرجت الكتاب ونشره في معهد الدراها الاسلامية بمدريد فهذي مجلة واخرج فيها الكتاب واخرج بعد ذلك استدرار لانه وجد شيء على ما سبق. ثم جمع الجميع وطبعه في دار اه يعني طبعا في دار الشروق بمصر. كان اخر طباعة الف واربع مئة وسبعة - 00:15:02ضَ

لكن على ما هي عليه من النقص والثغرات التي فيها. هذي بين ايدينا ابرازة جديدة. يخرجها صاحبها على نسختين خطيتين وانا لا ادري لماذا ترك بقية النسخة الخطية مع ان من قدم لكتاب وهو ايضا عالم مؤرخ كبير ومحقق الاستاذ الكبير والاستاذ عبد العزيز - 00:15:22ضَ

دوري تكلم في مقدمته لما قدم لكتاب انه سبعة على سبع نسخ خطية ذكرها اه في في المقدمة. لكن المحقق اخان الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد علي دبور وفقه الله. اخرج عن نسختين خطيتين كاملتين. قال وهي تفي بالمقصود استدرك فيها النقص وقوم فيها الخلل - 00:15:43ضَ

اخرج الكتاب الكتاب بعنوان الدوحة المشتبكة في ضوابط دار السكة. طبعا اه اما الكتاب فهو في مكتب النص الكامل لانه اول مرة يتبع كاملا فهي لابي الحسن علي ابن يوسف الحكيم آآ المديوني الكومي الفاسي. توفي بعد سنة سبعمية وستة وسبعين للهجرة - 00:16:03ضَ

يعني تحديد تقريبا لانه ما عرف سنة وهات بالضبط اصلا هذا ابو الحسن علي بن يوسف جده علي بن محمد الحكيم كان هو مدير وناضر والقائم على على اكبر دار في سلطنة بني مارين. لما لما انشأوها في في فاس لما اكبر دار لسكر النقود - 00:16:25ضَ

جده كان هو مدير القائم والامن عليها. جده كان من كبار العلماء خبراء في الباب. ظل مديرا لها وناظرا خمسين سنة مروا عليه سلاطين بني مريين كلهم تقريبا. تقريبا. كلهم يثقون بي وكان مرجعا في هذا الباب. خمسين سنة حتى ضعف بعدين خرج. وصارت بعد كذا وجاء - 00:16:47ضَ

هذا الحفيد حفيده واخذ بعدين ادارتها لكن صارت له مناوشة وشيء من ذلك. القصد كتب في هذا الكتاب الان قسموه على عشرة ابواب استفاد من خبرة جده واستفاد مما كتب ولهذا مراجعه ثرية ثم هو جمع فيها من بين الناحية اه الصناعية التقنية - 00:17:08ضَ

تاريخية والاجتماعية والفقهية وشيء من ذلك. فخلط في عشرة ابواب كل ما يتعلق بهذه القضية. جمعها في هذا الكتاب. الكتاب اه تقدم له بتحقيق وذكر اه الاعمال اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد علي دبور وفقه الله وقلت لك هرد على نسختين خطيتين وتكلم عنها - 00:17:28ضَ

وهذي طبعا هذي ولدي القائمة هانا الجدول اللي هو الفوارق بين طبعته وطبعت وهذي النشرة الخطية هذي النسخة الخطية هذي اولى النشرة الخطية بين ايدينا وهذي النسخة الثانية وكلتاهما نسختان تامتان للكتاب. تامتان للكتاب. وهذا الكتاب بعد ذلك. واخونا جزاه الله خير المحقق عادل لانه شوفها مثلا - 00:17:48ضَ

الفصل الثاني اول من كذا ضرب ويبدأ اثراها من الناحية التعليقات والتوثيقات والعزو والتخريج الله يعطيه العافية. الكتاب اه ايضا في اه جزء كبير من ترى الدار اشراقة اه بمصر. هذا سلمك الله اه كتاب اعادة. او مصلحة ترجمة جديدة ترجمة عربية لكتاب قديم - 00:18:08ضَ

اصل الكتاب وضع باللغة الانجليزية. لاحد كبار الجغرافيين الانجليز كان خادما للاستعمار البريطاني. وهو كان في هذا الباب مبدع لانه كان يتقن اللغة العربية ولغات كثيرة. وكان هو استاذ في الجغرافيا. جابوه حتى يخطط لهم مصر. ويبين لهم المساحات والصحراء تعرف - 00:18:28ضَ

الاستعمار يريد يعرف مداخله المخارج فجاء فصنع بين لهم المساحات والمداخل والصحراء واين كذا وحتى يعرف بعد ذلك طريقة الدخول للسودان قضايا يعني هم يستعملوها في النواحي السياسية وان كان اصل الطابع جغرافيا لكن هو خادم لهذا الاستعمار البريطاني. جون بول جون بول هذا جغرافي كبير - 00:18:48ضَ

انجليزي جاء مع استعمار طلبوه وصنع لهم هذا الكتاب عن مصر. طبعا هذا الكتاب يعد من الكتب المتقدمة وطبعا سبق ان تركه صاحبه على لغته الاصلية ومات ولم يطمحه. قام صديقه وصاحبه اللي هو جورج آآ ميري قام هو اللي اخرج الكتاب - 00:19:11ضَ

لن تصدق هذا طبعته الاولى. ان شاء الله يا اخوة. طبعته الاولى فين يا ولدي؟ في المطبعة الاميرية ببولاق عام الف وتسع مئة وواحد واربعين او اثنين واربعين للميلاد. هذي سنة طباعته لما طبع باللغة باللغة الاصل. طبعا هو بعنوان بعنوان مصر في كتابات الجغرافيا - 00:19:31ضَ

الكلاسيك يعني الذين يعني ترجموا له وكتبوا عن نحج طبعا تبع الكتاب حتى يتبين للمشاهد الكتاب في الناحية الجغرافية الان. طبعا يتبع احيانا نواحي اجتماعية جغرافية تاريخية يتبعها. لكن الاصل الناحية الجغرافية. وعليه انكب غرض المؤلف جون بول المؤرخة الجغرافي هذا - 00:19:51ضَ

لانه هو فقط في المساحات واشياء وما يتعلق بها والموقع وبهذه الطريقة. طبعا قام على ترجمته اه اه اخوان فاضلان او الاول عاطف معتمد والثاني عزت زيان وفقهم الله وقام على مراجعة العمل وتدقيقه ايضا اخونا الاستاذ اسامة حميد وفقهم الله جميعا - 00:20:11ضَ

خدموا الكتاب طبعا فيه ترجمة لجون بول. ترجمة اصله بريطاني وكيف اتنقل في الجامعات وهذه مباحث الكتابة الخمسة عشر. خمسة عشرة مبحثا قسمها كلها كما ترى هذا اول شيء اتكلم عن عن النسخة الانجليزية ثم بدأوا هذه المحاور الافكار الجغرافية - 00:20:31ضَ

والكونية في مصر القديمة وجاب من من يوم الفراعنة والاغريق وما ادري تاريخيا. ثم بدأ بعد ذلك يتكلم عن مصر في آآ ابعادها. الكتاب قضوا فيه اولا على المصادره الاولى. وثانيا حافظوا على الرسوم القديمة التي اوردها في النسخة الاصل. هذا حافظوا عليها - 00:20:51ضَ

وايضا كتاب فيه عمل الحقيقة اثنوا على العمل من ناحية الدقة الكبيرة اللي كان عليها وان كان يعني قالوا هناك استدراكات تبين فيما بعد ان بعض ما اسقطه على المعلومات السابقة على المواقع الجديدة التي شافها آآ فيها خطأ لكن هذا ما يعيبه لانه قليل الخطأ في مقابل باعتباره - 00:21:11ضَ

اصلا الوسائل اللي كانت موجودة عنده في ذاك الوقت. طبعا لاحظ معي اه الكتاب اثروه من ناحية التعليقات. هذه التعليقات الحقيقة فيها جانب اثرائي ايضا يعني الله يعطيهم العافية والمترجمين. اه ها النواحي هذي حافظوا على الجداول الاخراج الجديد. اه الذي تولته اه تولوه اخوانا في دار اشراقة بمصر مع - 00:21:31ضَ

في خدمة الكشافات وما الى ذلك فهذه شيء من صناعتهم. الكتاب من اصدارات دار اشراقة بمصر وفقهم الله. هذا ولدي ايضا فكرتهم ممتازة اولا صاحب الكتاب المؤرخ العثماني الكبير المعروف احمد احمد باشا آآ احمد جودة باشا احمد جود باشا يعد - 00:21:51ضَ

من كبار المؤرخين الرسميين للدولة العثمانية لما انشئ المجمع العلمي ترى في الدولة العثمانية المجمع العلمي انشئ كان اول قرار اتخذوه انهم رأوا الى ان الكتابات التاريخية الدولة العثمانية مبعثرة. وان بهالطريقة لا تعطي تصور وان بعضهم رسميين وبعضهم غير رسميين وهناك فاق او افتقار لكثير من الوثائق واشياء - 00:22:11ضَ

كان بعضهم له علاقة بالسلاطين امراء وزراء واصحاب القرار وبعضهم لا بعيدين. فتفاوتت المعلومات كان اول مشروع في المجمع العلمي الذي انشئ في اه في اه دار السلطنة العثمانية الدولة العثمانية ان اتخذوا ان اوكلوا رسميا - 00:22:35ضَ

الى احمد جودة باشا وقد عرف انه مؤرخ وكان عنده عدد من اللغات واشياء وعنده اطلاع ان يجمع كتابا في تاريخ الدولة العثمانية ويجعلها من اول يجعلها من يعني من اه من الجانب المتأخر يعني ما يجيبها من اول يوم ما خلقت من دايم متأخر يأتي لانه القظاء يحتاجوها - 00:22:52ضَ

وفتحوا ابواب الخزائن والارشيفات والفرمانات امامه حتى ياخذ ما يريد. فكان اه رحمه الله مؤرخ وقالوا له اشترطوا عليه وهذا جيد والله اشتراط. ابتعد عن الاساليب البلاغية والانشائية. نبغى تاريخ تاريخ. لا تقعدوا تسووا لنا اناشيد وهذا ممتاز. الناحية العلم - 00:23:11ضَ

النواحي الثانية اللي هي ما له داعي لانها تضيع. هذا مثل من بعض من كتبوا كتابات تاريخية وجعلوها على الطريقة الشجع المكلف بايخ ما له طعم. القصد مشترط عليه. فالف الكتاب في اثنى عشر مجلد. ظل ثلاثين سنة - 00:23:31ضَ

ثلاثين سنة حتى جمع لهم هذا الكتاب. وايضا هو ليس له فقط هذا الكتاب في التاريخ. هو عنده عنده اكثر من كتاب تاريخ له كتاب في تاريخ الخلفاء ايضا في اثنعشر مجلد كذلك. هو كان مؤرخ كبير يعني. وقد قرأ المصادر العثمانية والمصادر الفارسية ويتركها والمصادر - 00:23:48ضَ

عربية وقيل ايضا حتى المصادر الاوروبية. ايضا اه طلب منها شيء ورجع اليها. الا انه ربما ما عزا اليها مباشرة طبعا في خلال من خلال كلامي كان يتكلم ايضا عن الدول العربية اللي كانت الاقاليم العربية ونتكلم عنها. اه في في كتابي - 00:24:08ضَ

تاريخ متأخر. طبعا مما تكلم عنه هو اكثر الكلام بالذات كان مصر. مصر تعد كما ذكر في الكتاب اكبر العربية التي كانت تحت الحكم العثماني وكانت اصلا تعتبر ناحية مركزية محورية بالنسبة للدول العربية كاملة يعني - 00:24:27ضَ

وكانت اول كثيرا على تاريخ الجبرتي العجائب عجائب الاثار وعلى كتاب ثاني مظهر التقديس لانه سوف يتكلم عن مصر قبل الحملة الفرنسية ومصر بعد الحملة الفرنسية سيتكلم عنها ايضا قامت طبعا الكلام مبسوط في اثنعشر مجلد. قامت اختنا الفاضلة الباحثة الاستاذة الدكتورة شيماء عليوة. وفقها الله واستخرجت من - 00:24:45ضَ

كتاب تاريخ جودة هذا ما يتعلق فقط بما ذكره عن مصر كل ما ذكره عن مصر جمعته ها هنا وترجمته من ترجمته من اللغة العثمانية وكتب اللغة العثمانية القديمة الى اللغة العربية. فاخرجته في هذا الجزء - 00:25:08ضَ

وسمته وقائع مصر في تاريخ جودة. ترى هذا هو جودة هذا صورته. وقائع مصر في تاريخ جودة جودة المؤرخ العثماني. متى متى توفي شيخنا هذا المؤرخ تقريبا والله انا قدامك هذا هو هذا هو وقائع مصر في تاريخ جودة توفي الف وثمان مئة وستة وعشرين للميلاد - 00:25:23ضَ

هذا تاريخه. هذا تاريخه فاتح. اختنا الفاضلة بحت الدكتورة شيماء عليها ومحمد عليها وفقها الله. قامت على هذا الكتاب واخرجته. خلنا بس قبل ما تأشر لي. هذا القسم الاول القسم - 00:25:43ضَ

الاول كان الناحية الدراسية ترجمة ترجمة مطولة عن احمد جودة آآ الناحية الشخصية والناحية العلمية ثم جعل التاريخ جودة له فصل كامل وتكلمت عنه مصادره وما نهجوا وطبعات الكتاب تخيل الكتاب التاريخ طبع في حياته مرتين في حياة طبع مرتين او هو تاريخ جولته هذي - 00:25:53ضَ

وانا اتمنى الحقيقة انه يترجم لانه الكتاب اعتمد النواحي التاريخية معتمدة من قبل الجهات الرسمية فهو كتاب يعول عليه يعني اذا عارض شيء باللغة التركية باللغة العثمانية اللي يسموها التركية القديمة يعني. انا مصر ما شاء الله عندنا مجموعة من الاساتذة المحترمين يتقنون اللغة - 00:26:13ضَ

العثمانية والتركية حتى. يعني ما شاء الله لو يجعل هذا مثل مشروع اصلا هذا ترى في المشروع. يعني هو كان الدكتور ما دام جبت كلمة مشروع انا شفت المشاريع يا ولد - 00:26:33ضَ

كثيرة هذا الدكتور اخونا الحبيب فضيلة الاستاذ الدكتور آآ آآ سيد محمد السيد محمود المصري هو نفسه اتى بفكرة ترجمة الكتاب ما ما احد ضمن الجمارك اقترح هذا اقتراح. ما نشطين ما نشط لاحد ما تبنته لا الاقسام. فبدأ يعطي طلابه هذي الافكار. طلعوا لنا - 00:26:43ضَ

اترجمه لانه هذا قسم متخصص في قسم مخصص باللغة العثمانية عندهم في الجانب التاريخي هذا احد المشاريع العلمية التي خرجت آآ يعني آآ كما يقول المصريون من تحت راسه الله يعطيه العافية. ثم بعد ذلك جاءت الى القسم الثاني وهو النص المترجم جمع وقائع مصر كاملة - 00:27:03ضَ

وقد قسمتها قلت لك الى هذه التقسيمات ما بين وقائع مصر في تاريخ جودت قسمتها بعد ذلك ما قبل الحملة المصرية الفرنسية وما بعد الحملة الفرنسية والكتاب اه خدمته بعد ذلك الخدمة العلمية - 00:27:23ضَ

طبعا تعطي عناوين وهذي الخدمات العلمية طبعا هذا تعبت في تحريره ونقله وترجمته وتوثيق واشياء وتعليق ووفقها الله وهي حافظة الكتاب والله كبير. الكتاب كبير يا ولدي. اه ليس بالقليل الله يعطيها العافية. ونتمنى طبعا كشاف الاعلام بما ذلك بعد ذلك ترجمت له. وحافظت على - 00:27:38ضَ

ترجمت لهم آآ بترجمة الاصل ونقلتها بس في الاخير. الكتاب ضخم من اصدارات دار اشراقة آآ بمصر وفقهم الله. نستأذنك شيخنا في المداخلة. نعم. معنا زكي محمد مدير دار الاشراقة بمصر. حياكم الله أستاذ ذكي. يا اهلا وسهلا. حياكم الله. نرحب بكم في هذه الليلة استاذ ذكي. وندعو تحدثونا - 00:27:58ضَ

عن دار اشراقة. متى نشأت؟ هذه الدار المشرقة وما هي اهم جرة النشر عندكم اه بداية انا بشكر اه فضيلة الشيخ عبدالله ان هو والشيخ عبدالوهاب. ان انتم سمحتوا لنا ان احنا نتواجد معكم في المكان الرائع ده. ازيك يا باشا - 00:28:18ضَ

حقيقي انتم بستشعر ان الكتاب كأنه يولد مرة جديدة آآ بين ايديكم. الله يعطيك العافية. آآ فضيلة الشيخ الشيخ عندما يعرض الكتاب وكأنني انا الناشر اراه لاول مرة الله يسخر ساحر ورائع جدا في العرض وممتع وشيق. وجميل اكرمك الله واحنا عايزين نتعاقد مع فضيلة الشيخ على الكتاب بقى - 00:28:36ضَ

الله يعطيك العافية استغلوا الفرصة وندبسهم. سلمك الله تسلم تسلم الله يبارك فيك. اه حقيقة اه احنا ما قدرناش مش من اه بقى لنا ناس كتير بقى لنا حوالي تلات سنين بس او اربع سنين. ما شاء الله. واه اكتوبر - 00:29:01ضَ

الفين واحد وعشرين بالزبط. آآ احنا الحمد لله رب العالمين آآ زرطنا لحوالي متين وستين اصدار حتى الان. ما شاء الله. آآ الحمد لله احنا آآ آآ حريصين على آآ ان يكون في تنوع في آآ عملية النشر عندنا. فتلاقي عندنا تاريخ العسماني كتب كتيرة جدا زي ما - 00:29:17ضَ

فضيلة الشيخ عرب. نعم. التاريخ العسماني عندنا كتب في التاريخ الاندلسي ومركزين فيه جدا. اه عندنا حاجة اسمها الحقيبة الاندلسية الاندلس في زمانية قرون المورسكيون الامريكيتين كتب كسيرة بتتكلم عن التاريخ الاندلسي احنا مهتمين جدا بحقبة تاريخ الاندلسي. نعم. اه كزلك الجغرافيا عندنا - 00:29:37ضَ

حقيبة ضخمة جدا بنتكلم فيها عن فيها بشكل عام حتى الجغرافيا في شبه الجزيرة العربية. احسن. عاملين برضو عنها بعض الكتب. آآ كذلك عندنا طبعا آآ قسم اخر للرواية وقسم تاني التعليمي احنا - 00:29:57ضَ

استاز زكي مساك الله بالخير مساك الله بالف خير وسعادة يا استازنا. الله يرضى عليك. نحنا الليلة سعداء بمشاركتك معنا ونتشرف بذلك. الله يعطيك العافية والحقيقة التفات التفاتتكم الى الجغرافيا والله صنعتوا حسنا فينا. وفي الباحثين الذين يطلعون. لان هذا الجانب انت تعرف مهمل كثيرا - 00:30:15ضَ

من دور النشم. يعني كثير دور النشر ليس عنده كتاب واحد تكلم خاصا الجغرافيا الخادمة لعلوم الشريعة مثل التاريخ والاجتماع وغيرها جزاكم الله خير واحسنتم في هذا الباب احنا معنا اه ونشرف ان معنا يعني عالم كبير جدا الدكتور عاطف معتمد. الدكتور عاطف معتمد مش مجرد اه اه مترجم. لا ده هم في - 00:30:37ضَ

ناس كتير بتطلق عليه جمال حمدان مصر. الكبير جدا. اه وهو حد من من الناس المعروفين جدا والمميزين. والناس اللي بتنزل على ارض الواقع وبترصد يعني مش مجرد ان هو حد بياخد لا ده هو دائما في آآ - 00:31:01ضَ

الاماكن الميدانية حتى ان احنا بدأنا نهتم ايضا بكتب الرحلات. فتجد عندنا كتب كثيرة جدا في الرحلات زي الدكتور محمود مرعي الدكتور محمود مرعي ده من اشهر مرحلة اللي موجودين في مصر وفي الوطن العربي. عاملين ترحال واحد وترحال اتنين. هتجد كسير من الاسرار داخل هزه الكتب. كزلك نهتم بكتب - 00:31:21ضَ

هتلاقي عندنا كتب مزكرات كتيرة جدا. منها ما تم صدوره قبل زلك. اللي انا عايز اقوله بشكل مختصر. نعم. ان احنا ما اخترناش الطريق الطريق آآ السهل. يعني في بعض دور النشر بتختار الطريق السهل. اللي هو الاكثر مبيعا. تمام. لا احنا حاولنا ان احنا نركز مع القارئ العربي - 00:31:41ضَ

المثقف ان احنا نقدم له مادة دسمة مادة متعوب عليها بشكل كويس مادة محققة ما فيش كتاب تقريبا نزلناه حتى من كتب قديمة انه يعيد تاني الا ما تجد لها تحقيق وهذا التميز عندكم انا ونحن جايين يا شيخ للبرنامج مع ولدي في السيارة بقول له الكتب اليوم - 00:32:01ضَ

ما شاء الله تبارك الله. اسأله قل له لازم تقرأها وتراها تشوفها تراها مفيدة اليوم. الله يعطيكم العافية. هذا سر التميز يا شيخ. والله ده شرف لنا يعني رأي حضرتك - 00:32:21ضَ

جزاك الله خير الله يرضى عليك. يا وسام نعتز به وتاج فخار نضعه على لذة اللقاء بك في معرض القاهرة وما زال في قلبه يا اخونا الاستاذ زكي الله يعافيك - 00:32:31ضَ

ان شاء الله نورت الدنيا والله يا استاز بهجة ومصدر بهجة اكرمك الله للمكان كله يعني. عافاك الله حبيبي. الجميع كان يحبك ترحب بك في كل مكان. من طيبك من طيبك. طيب يا شيخ آآ هل عندكم لجنة استشارية؟ هي اللي تنتخب الكتب؟ ولا هناك توصية - 00:32:41ضَ

من قبل اه الاقسام العلمية في الجامعات يعني كيف بالظبط تطبون على مثل هذه الجواهر الحلوة ذي والله هو من بعض الكوارث اللي موجودة في بعض دور النشر الموجودة حاليا خاصة الحديسة ان ما عندهمش لجان علمية. ايوة. موجودة داخل دور النشر. اه اه. ودي كارسة كبيرة جدا ممكن اي كتاب او اي حد جاي - 00:33:01ضَ

مبلغ مادي ويقول له تعال فبياخد ينشر ما بعملش كده انا ما بنشرش غير الكتاب اللي انا مقتنع به بس وبنشره على نفقتي الخمسة. خد بالك حتى آآ استطيع ان اخرج زي ما حضرتك قلت جواهر الكتب. واخد بال حضرتك فانا شايف ان ده امر مهم جدا انا عندي لجنة علمية - 00:33:24ضَ

هي هي اللي بتطلع وهي اللي بتبحس وهي حتى السنة دي احنا عملنا حاجة اسمها اشراقات خالدة. بدأنا ندور حتى في كتب القديمة زي زي احنا نشرنا السنة دي مسلا كتاب لطه حسين لم ينشر من قبل. رواية لم تنشر من قبل لقيناها فنجالة اسمها السطور منشورة سنة آآ - 00:33:44ضَ

يعني من ما شاء الله من من زمن وما حدش التفت قبل كده. يعني زي بتاع الصهيونية بتاع العقاد وهكزا. فاحنا اللجنة العلمية اللي عندي بتبحس وبتخرج احسنت. المدفون او المنسي. وتبدأ ان احنا نعيد طيب. انتاجه تاني بشكل عام. استاذ ذكي. طيب جزاك الله خير - 00:34:04ضَ

احسنت احسنت الله يجزيك خير. طيب يا شيخ اه لو تبشرنا ببعض اعمالكم القديم القريبة ان شاء الله هتطبعوها قريبا. يعني نشوفها قريبا ان شاء الله والله احنا شغالين على اكتر من مشروع يعني اه فيه كتاب آآ مترجم حاليا شغالين عليه بازن الله رب العالمين. جميل - 00:34:24ضَ

آآ بيتكلم عن تاريخ عائلة مصرية تركية. آآ ترجمة الدكتور محمد عيد والكتاب ده آآ اللي آآ بيتكلم عن عائلة وهي عائلة تركية قديمة. نعم. الكتاب ده خلاص يعني ان شاء الله خلال فترة - 00:34:43ضَ

هيطلع الكتاب كان حال اتنين بتاع الدكتور محمود مرعي ده برضو هيطلع خلال الايام الجاية. ما شاء الله. كتاب قبل الدكتور اسامة ابو طالب اه ده كتاب مهم جدا بيتكلم اسمه البطل البطل في المسلم في التراجيديا - 00:34:59ضَ

يعني بيتكلم عن البطل المسلم في الاعمال الفنية والدكتور اسامة ابو طالب ده حد مهم جدا كان رئيس البيت الفني. حتى الجانب الفني احنا بنهتم به. احسنت. اسمه البطل المسلم في الترشدي. ده - 00:35:16ضَ

كتاب مهم جدا هيطلع خلال الايام الجاية. يعني ان شاء الله بازن الله. فيه مجموعة كتب طالعة واعمال ان شاء الله. ندعو الله ان شاء الله ان ربنا يا رب. جزاك الله خير. نشكر الاستاذ ذكي على هذه المداخلة الكريمة - 00:35:29ضَ

شكرا لحضرتك. الله يحفظكم ومرعاكم كان معنا الاستاذ ذكي محمد مدير دار اشراقة بمصر. استأذنك الشيخ محمد الفاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله اريج اللحظات المميزة لا ينسى - 00:35:43ضَ

عطر التخرج اخلاقنا عنواننا. شيم لنا بين الامم. بعث النبي متمما يرقى تعاملنا بها اسلامنا دين كحيائنا ووفائنا مثل التكاثر والكرم وبها اذا ما طبقت ترعى الحقوق وتحترم. واذا تعايشنا بها نرقى بها - 00:36:09ضَ

اعلى القمم نرقى بها اعلى القمم سحر الطبيعة وفخامة الطيب في زجاجة عطر العنبر المسكي يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني. حي هلا بكم متابعينا الكرام الترحيب بكم شيخنا حياكم واياك يا ولدي. نوصل شيخنا عرض كتب دار الاشراقة. نعم. هذا ولدي احد الاشراقات التي عندهم. الحقيقة هذا كتابي مخمخ راسك يا ولدي - 00:36:53ضَ

اليوم لا تنام حتى تقرأ بل لو حتى المقدمة وكذا يعني. الكتاب اولا الباحثة وفقها الله الاستاذة الدكتورة اه عايدة العزب موسى. انا الدكتور ولا تفتحي للدكتورة بهذا الكتاب. الله يعطيها العافية. هي لها كتاب سبق ذلك اسمه العبودية في افريقيا. تكلمت عن جانب معين. هذا الكتاب يعد الجزء الثاني منه - 00:37:38ضَ

او القسم الثاني قل. تتكلم عن قضية مهمة وهي موضوع سمته تجارة العبيد في في افريقيا. تجارة العبيد جاءت الى ان مسألة مسألة كيف ان الاوروبيين بالذات انجلترا بالذات الاوروبية يتبعها كيف انهم آآ استرقوا الافريقيين كيف دخلوا اولا مستكشفين ومبشرين ثم بعد ذلك ساروا - 00:37:58ضَ

سأتخذوهم رقيقا وعبيدا وكيف اشتغلوا بطريقة البشر؟ وصارت عندهم تجارة البشر هذي انهم كانوا يأخذون هؤلاء الافارقة ويبيعونهم المستعمرات المستعمرات وعلى امريكا كانت دبى ناشئة. لان بداية التجارة الرقيق بدأت عندهم في بدايات القرن الخامس عشر الميلادي. وكان يسمى تجارة - 00:38:23ضَ

عبر الاطلنطي والرقيق الثلاثي اخذت رواجا كبيرة صارت تتطور تطور كبير جدا حتى انها بعد ذلك فاقت بقية بالنسبة لهم حتى ان الشركات البريطانية لما رأت ان تجارة تركيا اكثر ربحا واوفر تركت تخيل التجارة بالذهب والتجارة بالعاج والتجارة - 00:38:44ضَ

البهارات وهي كانت اقوى التجارات في العالم وقتها. تدرون دخلا. تركتها وذهبت للطيارة بالرقيق لانها اكثر عائدها. وبدأوا يشتغلون على هذه الطريقة. فاخرج بشهادة بعض من كتب منهم اكثر من مية مليون ممن استرقوهم وكانوا هذولا تخيل هؤلاء الافارقة كانوا الاقوياء جسدا الشباب - 00:39:04ضَ

رجال ونساء لانهم يريدونهم اصلا لان يستعملوهم في اغراضهم استعبدوهم يعني يشتغلون في اراضيهم شيء وكانوا يحولون لاراضي مستعمراتهم حتى ينموا ويزرعوا واشياء كثيرة وجدوا ان الرجل الافريقي فيه قوة وجلد وهو متعود على الحرارة والشدة وقلة الماء حتى يتحملون - 00:39:24ضَ

امراض الملاريا وما ادري قالوا بس يجيبوهم هذولا ولا احد يكلفنا منهم ولا شي. فاخذوا منهم بهذه الطريقة حتى استفحل الامر جدا. ثم بعد ذلك لما صار هناك تغير يعني النشاط الكبير صار في في القرن السابع عشر تقريبا. حدث تغير كبير. حيث انتقلت التجارة الوجهة الكبرى - 00:39:44ضَ

من التجارة اشارة برأس مالية تجارية الى رأس مالية صناعية والتفتت اوروبا ومن معها بريطانيا وغيرها وامريكا الى الناحية الصناعية. فوجدوا ان الصناعة حينئذ يحتاجون لما يوجد اجتماعا. اصدرت بريطانيا وقتها قانون منع التجارة بالرقيق. ما هو لاجل - 00:40:04ضَ

حقوق الانسان ورعاية لهم ولا التفتوا لهذا بل لخدمة مصالحها التجارية في النقرة الصناعية الجديدة. لانهم وجدوا ان هذه البلاد التي يفرغون من اهلها وكوادرها وسواعدها هي فيها فيها الخير والثروات وكل شيء. قالوا نحن لو خلينا التجارة وشغالة ما عاد يبقى احد يشتغل في الارض - 00:40:24ضَ

خلوه منعوا تجارة الرقيق السبحة في بلادهم هم يستعبدونهم هناك. فبدر ان سار عندهم يتجرون في الرقيق يخرجون البشر اخذوا البشر والثروات وارضهم كمان. واستعمروا افريقيا من ذاك اليوم الى يوم انه يتطور. بعد ذلك حتى صدر قانون اللي هو ترك الرقة - 00:40:44ضَ

لمنع الرق او شيء من ذلك برضو لخدمة اغراض استعمارية. في التفاصيل والدقيقة ثم بعد ذلك حتى الى الان افريقيا مضروب عليها يعني لانه مسافة الشكل الجديد القروض والديون الدولية اللي عليها ما خلتهم ينشطون ولا يتحركون مع انه بلاد مليئة بالثروات القصر - 00:41:04ضَ

اختنا الفاضلة الاستاذة عايدة العزب موسى في كتابها الماتع النفيس الذي حررته من الوثائق ومن الدراسات الاكاديمية غالبها بلغة من كتب منهم. والوثائق وهي تقول والذي ظهر قليل غيظ من فيظ. وهي تستغرب وتستنكر في المقدمة كيف لم - 00:41:24ضَ

العرب. اصلا هذه التهمة الاوروبية يسقونها بالمسلمين والعرب. انه انتم استرقيتوا الناس وهم اكبر كارثة بشرية حصلت. تهجير قسري بمعنى الكلمة هم اللي احدثوها في هذه القارة كاملة اصلا. شيء عجيب طبعا اثناء جردت مطولات واشياء ودراسات واستخرجت كل ما يتعلق بهذه القضية وجعل - 00:41:44ضَ

في ستة فصول تكلمت عنها تفصيلا كيف تم الامر والتحولات التي حدثت وانشأت ظاهرة العبودية ثم بعد ذلك غرب افريقيا والساحل الغربي تكلمت عن السودان الكبرى ثم شرق افريقيا كل واحد خصته فصل وتكلمت عن قصة فيها حتى حتى انها جاءت الى مسألة آآ تجارة العرب بالرقيق - 00:42:04ضَ

فارق بينها وبين الاتجاهات الاوروبيين وان فرق كبير بينهم بشهادة بشهادة مكة ومنهم من المنصفين عندهم. وهذا الفصل الثالث عنده والاخير على من يقع مسئولية الرقيق شيء من ذلك. الكتاب الحقيقة اه مليء مليء هذا ولدي اشبه ما يكون يعني اللي يقول عنه لما الثقمها السكر. من من جمال ما فيه من - 00:42:24ضَ

المعلومات المتدرجة التقلبات التاريخية الحوادث اللي حدثت المهيبة آآ وفقه الله الكتاب من اصدارات دار اشراقة آآ بمصر هذا ولدي صاحبه واراد ان يجمع كتابا مجموعا هو قال في المقدمة يكون يصلح للمتخصصين وغير المتخصصين اصلا. جملة قسمها الى كتب جملة التاريخ - 00:42:44ضَ

عبر عصوره الذي مر عليها. في المقدمة ذكر العصور وجعل كل عصر في فصل. اخونا الحبيب فضيلة الدكتور المؤرخ زين العابدين كامل واصلا مؤرخ له مصنفات آآ في الاندلس وغير الاندلس اصلا. كتبت كتابات في هذا الباب وهو عضو اتحاد المؤرخين العرب. صنف الكتاب سماه الاندلس في ثمانية قرون - 00:43:04ضَ

يعني نظرة جملية فيها زهرة التاريخ زهرة التاريخ والفردوس المفقود. آآ اعاده الله الى احضان المسلمين. هذا بعد ذلك بدأ يتكلم في العصور وذكر ان الكتاب شوف هذي العصور لما قسم الكتاب الى عصور او الفترات هذي اولا الفصل الاول مرحلة الفتح الاسلامي ان شاء الله بين الاخوة لانه هذا في - 00:43:24ضَ

ثم عصر الولاة عصر الامارة الاموية عصر الخلافة الاموية عصر ملوك الطوائف المرابطين ثم بعد ذلك عندك ما آآ بعد ذلك عصر بعد مرابط عصر موحدين ثم مملكة غرناطة اخر شيء. كل واحد منها هي ثمانية ثمانية ثمانية فصول للكتاب. والكتاب يا ولدي آآ فيه اول شيء - 00:43:44ضَ

الشيخ مؤرخ وفيه سلاسة في طرح المعلومات فيه تراجم فيه حوادث فيه وقائع لتستوعب مجمل التاريخ الاندلسي الله فيما ذكر لانه اراد ان يكون الكتاب صالحا لعامة الناس سواء كان متخصصا او غير متخصص. الكتاب جزء ضخم من اصدارات دار اشراقة بمصر. هذا ولدي - 00:44:04ضَ

ايضا عبارة عن او توضيح لصورة مهمة. الطرق الصوفية في آآ آآ تركيا. كيف كيف ما هو دورها؟ وكيف تغيرت؟ او جاء الدخيل عليها. بداية من اين دخلت؟ اول ما اول بداية اسلمت الاناضول. يعني الاناضول وكيف تحولت الى بلاد اسلامية - 00:44:24ضَ

الاتراك اهلها وقبائلها. ثم كيف صارت اقسامهم؟ كي التصوف الاول الذي دخل عندهم. ثم التصوف الدخيل الذي جاء عندهم من العقائد الشرقية الفلاسفة الفلاسفة الفلسفة الشرقية الايحائية ودخول العقائد وحدة الوجود والاتحاد والقول بان بتقديم الاولياء على الانبياء والقول - 00:44:47ضَ

سقوط التكاليف وهذي كل الخرافات كيف دخلت حتى غيرها مما دخل علي ما كان يعرف في التصوف القديم مثل الرقص والغناء والشراء مثل هذي اختنا الفاضلة الباحثة الاستاذة آآ اسراء احمد حامد جاءت الى مجموعة من المقالات اصلا رصدت هذه - 00:45:07ضَ

حركة من الناحية التاريخية النقد العقدي ليس ليس هو كان القصد في الموسوعة ان يجمع الجانب التاريخي يعني من باب معرفة آآ البدايات المؤسسين كيف التغيرات التي حدثت بهذي الطريقة سمت البحث - 00:45:27ضَ

الطرق الصوفية في الدولة العثمانية واسلمت الاناضول. هذا البحث عبارة عن مقالات مختارة من الموسوعة الاسلامية لوقف الديانة التركي اختارت جملة من المقالات التي هي كل واحد يأخذ جزءا من هذا البحث مثلا - 00:45:47ضَ

الفصل الاول فيه تريك واسلمة منطقة الاناضول. تأخذ اول بحث هذا معنا مثل البحث الاول هذا البحث الاول. طبعا اصله كله كان بالتركي لكن هي البحث هذا البحث الاول هذا هو عنوانه في اصل الموسوعة. استلته منه لانه سوف يبدأ عن الفتوحات الاولى. الفتوحات الاولى - 00:46:07ضَ

الاناضول ثم يستمر ثم تبدأ بعد ذلك كل المقالات على هذا منوال الفصل الثاني وبدأت تتكلم في الفصل الثاني ولدي طويل وهو الحقيقة الغاية الحقيقية الكتاب فيه الطرق الصوفية التي دخلت في الدولة العثمانية. وهو طويل جدا حتى ان بعض الطرق لا يعني ربما يسمع بها لاول مرة. هذا - 00:46:27ضَ

البحث عن البابائية هذا هو صاحب البحث وكذا انا كنت اتمنى لو كان بالعربي. ليت لو تركت العنوان بالتركي لكن ايضا ترجمته تحتها بالعربي يعرف اسم المؤلف وشيء من ذلك. وتأتي بالكتاب كما هو وتسوقه. واحيانا تعلق لكن هذا ولدي حتى يعرف ان الطرق الصوفية فيها مصطلحات صوفية هذه الطرق. شوفها - 00:46:47ضَ

اكثر ما في الكتاب آآ اكثر من ثلاث ارباع في آآ الطرق كل طريق اخذها باحث وتكلم عنها وهذه الطرق بعضها معروفة وبعضها لا دخل يكتب عنه لاول مرة في هذه الموسوعة وفقه الله. والكتاب من اصدارات ايضا دار اشراقة بمصر وفقهم الله. هذه رسالة علمية. صاحبها جاء الى احد - 00:47:07ضَ

المناهج المعاصرة في التيارات الحداثية اليوم الغربية اللي تتبنى المدارس الغربية التي آآ النظرية اسقطوا بها اصلا الدين النصراني وشيء من ذلك وجاؤوا واريدون المغفلين يدخلوه على دين الاسلام. وهي نصرة القراءة التاريخية للاديان او النظرة التاريخية للاديان - 00:47:27ضَ

والنظرة التاريخية اصلا منبثقة من موقفهم من الدين عموما. وان الدين عندما مرحلة تاريخية وانتهى وخلاص ما احد يصلح. وشيء من ذلك. القصد ينظرون الى الاديان نظرة يعني هذي النظرة اصلا مدرسة علمانية اه مادية تسمى تسمى حداثية وما بعد احدها هي ملحدة لا اظن - 00:47:47ضَ

لا تعترف بالدين اصلا. وصار هذا اصل لهم اليات واشياء. دراسة نقدية لهذه النظرة والمنهج بهذه الطريقة اخونا الحبيب الاستاذ الدكتور حسام العيسوي سنيد وفقه الله ثم بحثه دعوة تاريخية الاديان دراسة نقدية جزاه الله خير - 00:48:08ضَ

الكتاب اه الكتاب اقامه وفقه الله على على نخل هذه القضية. لكن بدأ بتمهيد مهم. كيف وهو الجانب مفهوم التاريخية ثم ارتباطها هذه بمفهوم الاديان بتاريخية الاديان هذه الهمم الثانية. الذي بعده. هذا الفصل الاول. النظرة - 00:48:28ضَ

للنشأة ونحن دايما نقول مثل هذي التيارات الحديثة لابد من بيان نشره تاريخية تبين كيف نشأت؟ الفصل الاول خصه دعوة تاريخ الدعوة وفي الغرب وتاريخ الدعوة في الشرق كيف نشأت هنا وهناك؟ واتى على المدارس وكيف نشأت كل واحدة وشيء من ذلك؟ ثم مقارنة بين آآ الطائفتين او - 00:48:48ضَ

او او الجهتين. ثم تكلم بعد ذلك الفصل الثاني عن مرتكزات الدعوة التاريخية آآ الصراع بين العلم والدين الدعوة بالتفسير الاجتماعي للدين آآ النقد التاريخي للاسفار ونظرية التقدم للمدعاة ثم الفصل الثالث اثار هذه الدعوة النكدة وذكر مجموعة من الاثار تكلم عنها ثم - 00:49:08ضَ

واخر شي اه نماذج نقدية لدعوة تاريخية الاديان واتى بنماذج من الشرق الغرب وفقه الله والكتاب اه كما ترى من اختبارات دار اشراقة بمصر. هذا كتاب عبارة عن اه بيان اه كيف عاش اليهود في حضن الدولة العثمانية في سلام وامان تحت رعاية احكام الشريعة الاسلامية - 00:49:28ضَ

المعروفة عندهم. وكيف انه لما صارت المجازر في اسبانيا واوروبا كيف هربوا الى الى كيف في اسبانيا لما هربوا الى آآ احتوتهم الدولة العثمانية وتفرقوا وفي البلد عموما واضح الفكرة وين اصل الاشكال؟ لما هربها يهود الاندلس الى الدولة العثمانية ويهود واوروبا صاروا يراسلونهم ويرسلون لهم - 00:49:48ضَ

كيف كيف عملكم العثماني؟ كيف عملكم المسلمين؟ فبدأوا يراسلونهم اطمئنوا وطمنوهم وانه معاملة حسنة وانه كذا فصاروا بهذي الرسائل يجون هذا الكتاب دراسة عن هذه الرسائل اللي كانت يتكلمون عن الدولة العثمانية. كيف يتعاملون ووضحت الفكرة؟ هم. سماها صاحبها يهود الدولة العثمانية والجمهورية التركية - 00:50:08ضَ

طبعا المؤلف اه المؤلف هو اه احد المستشرقين ستانفورد اه جيه شو اصله روسي ولد في بريطانيا ثم انتقل الى امريكا وهناك تقلبت حياته واشياء وتزوج يهودية والحقيقة لا شك انه حاقد على المسلمين ولا شك ان هذا ما يرضيه والكتاب فيه - 00:50:30ضَ

دخن منه هو اصلا وفيه لمز للمسلمين من جهة ما او لا لان هو له اصلا له مين الصهيوني ماسوني هو كتابه واضح بهذه الطريقة يعتبر وثيقة تاريخية لانه هو وقف على اشياء واخرج وابرز اشياء واحتفي به ترى في المحافل الدولية ما تقريبا يعني ما ليس - 00:50:50ضَ

ليس كثيرا ما تقريبا هو نفسه. قام على كتابة مقدمة له والتعليق والترجمة وشيء من ذلك اخونا الحبيب اه فضيلة الاستاذ الدكتور صافي احمد القطوي وفقه الله والكتاب الحقيقة مليء يعني بالوثائق بالوثائق ورجع الى وثائق واشياء وايضا فيها - 00:51:10ضَ

آآ طبعا فيها جداول في الاخير وبيانات وقسمها الى فصول الكتاب كما ترى مصدرات دار اشراقة وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض بارك الله فيك موصول لكم اعزائنا المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:51:30ضَ

ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال - 00:51:48ضَ