باحث

يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا. الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم - 00:00:00ضَ

الصلاة والسلام على النبي الاكرم. مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة. الذي يأتيكم يومي السبت اربعاء الهواء مباشرة. ليغذي يا عقولنا ويمتع نفوسنا مع فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن سالم البطاطي - 00:00:39ضَ

حياكم الله شيخنا الغالي حياك الله وبياك يا ولدي سلم نرحب باعزاءنا المشاهدين بكم وباسئلتكم مع رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة نعم. السؤال التفاعلي يقول ما علاج عزوف كثير من الناس عن القراءة؟ نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد - 00:00:55ضَ

المرة الماضية الاسبوع القادم الاسبوع الماضي سألنا عن اه اسباب العزوف لكن احنا سألنا اليوم عن علاج هذا العزوف صح ولا لا؟ نعم نعم خلنا نشوف التجارب للاخوة او نصائح للاخوة. اخونا عبد الله الشهري يقول التحفيز لهمة الطلاب والقراء. كان نربط القراءة بذات الدرجات في المقررات حتى في الجامعات ايضا - 00:01:15ضَ

طيب اه طيب واسلوب التحفيز له عدد من الصور لكن طلاب الجامعات بالذات تحفيزهم طيب الدريات لان هي بغيتهم يعني بالحقيقة. نعم. ويقول ايضا القراءة الجزئية للكتب يعني هذا من اسباب العزوف علاج ذلك يبحث عن شرح شيخ مرئي للكتاب الذي تركه. ممكن انا ظنيته انا ظلت يقصد تجزيء الكتاب بحيث انه ما يلزم بقراءة - 00:01:34ضَ

كتاب كامل يقرأ الجزء اللي يهمه من الكتاب ما يهمه من كتاب يقرأه وهذا هذا ممكن هذا ممكن يجعله ما يعجب لان بعض الناس طول او فيه موضوعات كثيرة ما يريد او يريد شيء معين نقول له اقرأ المعينة نعمة الاولى تقول وظع مناهج تعليمية للقراءة يكون فيها تعليم لمهارات القراءة والزيارة للمكتبات - 00:01:54ضَ

ها شوف هذا جانب ثاني هذا التفاته الى المهارات. احيانا اكتساب بعض المهارات تجعل الانسان سبحان الله يتعلق بشيء اللي حتى حتى يفعل المهارات. يحتاج الى تفعيل فيتعلق بالقراءة لاجل المهارات. هذا صحيح وان كان يعني الحقيقة بعض المهارات المذكورة - 00:02:14ضَ

يعني احيانا فيها ببعضها صعوب بعضها مشقة شد من شقة القراءة نفسها. يعني ودنا انه ما يصير عملية استنساخ دائم لكل ما يلقى او يقرأ او يسمح على انه لابد يكون - 00:02:31ضَ

هذه هي طريقة القراءة احيانا بعضها صاد عن القراءة اصلا الله المسهله ايضا اختيار الكتب المناسبة التي تحبب القارئ في الاقبال على القراءة. هذا هذا مهم المناسب مهم. اصلا لا تقبل الا المناسب مش حتى لو كنت حتى لو كان لم يكن عندك عزوف وعندك اقبال لا تقرأ الا المناسب. نعم. واخونا اياد يقول اسباب كثيرة - 00:02:41ضَ

واهمها ان يحسن القراءة لفظا ومعنى يعني كيف ربما هو يعزف عن القراءة يقصد لانه تجويد لفظا ومعنى وتجويدا اقول الله يعطيه العافية لانه لا يحسن القراءة اصلا فيكون من الناس الاميين يعني فهو عازف عن القراءة - 00:03:00ضَ

سيقرأ ان شاء الله والله يا ولدي احيانا ما هو امي حتى عندهم شهادات وغيرها. يكونوا يعرفون القراءة لكن ما يفهمون ما يقرؤون. يعني هذي اشكالية كبيرة يعني من يعني القصد انه تقرأ فتفهم ما تقرأ ونحن نبهنا مرارا ليس بالضرورة ان يفهم القارئ كل ما يقرأ. من لا ما لا تستطيع فمه تجاوزه - 00:03:14ضَ

بالضرورة تفهم كل شي. اهم شي انك تستفيد والقراءة ما تقطعها مثل عادات. اثنين من الاخوة يا شيخنا ذكروا اسباب العزوف ولم يذكروا عن علاج العزوف. لا هذا مرة معنا - 00:03:35ضَ

وذكرنا بجملة منها وبهذا تمت اه هذا الان العلاج العلاج العزوف اه يعني المفروض اول شيء يقسم الى طبقات المجتمع ليس مثلا طالب العلم لو عنده عن قراءة مطولات علاجه ليس كعلاج المثقف او القارئ او اصحاب التخصصات الاخرى يعني لو جا واحد غير متخصص يقرأ يقول انا ماني طالع انا عامي مثقف وشيء - 00:03:45ضَ

هذا غير عامة الناس غير النساء. كل واحد سترى ان له طريقة لتحبيبه في القراءة. ونحن مر معنا في البرنامج في اوقات متفاضلة متباعدة متباينة ننبه احيانا على بعض الاشياء المفيدة في التحبيب للقراءة. وذكرنا مثلا وظع الكتب في البيوت واشياء وتحبيب الاطفال كثرة النظر اليها طيب - 00:04:07ضَ

ويجعل يعني يألفون الكتب فيألفون القراءة يحبوا القراءة عبارة عن حرث في هذه الكتب. وهكذا دواليك لو فتشت وجمعت يكون ان شاء الله شيء مناسب شيخنا وايضا جائتنا المشاركة. نعم. آآ يقول باسباب يقول تبسيط البدايات بحيث تقرأ القصص الخفيفة او المقالات القصيرة بدل الكتب الضخمة - 00:04:27ضَ

وايضا تربط القراءة بالاهتمام الشخصي. يقول مثلا يحب الرياظة يقرأ قصص الرياظيين ونحو هذا المشكلة يعني واحد ياما يحب القراءة نهي ويا يحب اشياء ما هي مفيدة مشكلة هذي كمان. يعني هذا يبغى له توجيه وهذا يبغى له توجيه كمان. اثنين يبغاله يحتاجون الى توجيه. يقول ايضا استخدام التكنولوجيا لصالح القراءة مثل الكتب الصوتية او تطبيقات - 00:04:46ضَ

هذي احد الافكار صوتية صوتية انت تسمع كتاب لاجل ظيق الوقت ما تستطيع تقرأ وعندك انت ماشي مشاوير او اشياء اذا صح الطاقة تسمع هذا احد ما اقول بدائل لكن احد الروافد للاستفادة من الكتبان قال ايضا خلق بيئة قراءة محفزة مثل - 00:05:06ضَ

قراءة جماعية او تحديات قراءة بين الاصدقاء. واظن المحفزات كثيرة جدا. عاد الانسان يشوف ايش الانسب له ويفعله. نسأل الله التوفيق للجميع. نبدأ. بسم الله. بسم الله. هذا الله عندنا احد الكتب التي خدم بها صاحبها احد اشهر المتون والكتب المؤلفة وهي متقدمة في - 00:05:26ضَ

المالكية الامام ابن ابي زيد القيرواني رحمه الله له كتاب مشهور سيارت عددت شروحه من قديم والى اليوم هذا احد الجروح المعاصرة كتاب الرسالة ابن ابي زيد القيرواني كتاب عظيم جليل ابن ابي زيد القيرواني كان يلقب بمالك الصغير اصلا وكتابه طبعا العظيم النوادر والزيادات كتابه النفيس المغاير - 00:05:46ضَ

لكن كتاب رسالة مجلدة مثل هذا تقريبا او حتى اقله اذا اذا فرغ من المقدمات وغيرها. وهو كتاب له شروع كثيرة اكثرها طبع قريبا يعني. القديم طبع منه شيء قليل - 00:06:07ضَ

هذي احد الشروح المعاصرة. التي رام فيها صاحبها تقريب معانيها. وبيان مسائلها وركز جدا على الاستدلال على على في الاحاديث الصحيحة والاثار ذكر المسائل المترتبة عليها. واول كثيرا على كلام المتقدمين من ائمة المالكية كابن عبد البروج وجماعة - 00:06:17ضَ

جملة منهم وهو في مع ذلك لم يتوخى النقل المباشر اللفظي من كلامات من كلام جماعة الشراح والا هو وقف على شروح كثيرا لكن وهذا من محاسن ان الانسان يختذل ما يقرأ من كلام شراح ثم هو يبني من لفظه وهذا ترى لا يتأتى الى العموم الا لفقيه عالم - 00:06:37ضَ

اي واحد يفعلها. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ابي سليمان المختار ابن العربي مؤمن الجزائري وفقه الله. في هذا الكتاب الذي سماه المناهج الزلالة في شرح وادلة الرسالة. الرسالة الكتاب الجليل العظيم الرسالة ابن ابي زيد القيرواني رحمه الله - 00:06:58ضَ

هذا احد الشروح المعاصرة عليه. وهو شرح رتب فيه صاحبه تقريب مسائله. وبيانها والاستدلال عليها. وهو يعد من اراد ان يقرأ الان طرح الرسالة فعليه بهذا الشرح لكن انا كمان الشيخ ترى له مختصر للكتاب بهذا المناهج كمان المختصر كمان احسن ليكون مثل الباب ولا ترى شروح الرسالة - 00:07:17ضَ

الموجودة اللي طبعت هنا بالمجلدات مطولة. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ابي سليمان المختار ابن العربي. المؤمن الجزائري وفقه الله في في هذا الكتاب الذي اول ما وذكر طبعا هذي ما شا الله ثناء جماعة من اهل العلم على شرحه ثم بعد ذلك ذكر طريقته خلنا بس نذهب ايوه هذي - 00:07:37ضَ

اول ما يأتي عندنا هو ذكر طبعا طريقة الشرح. طبعا هو اول هذي بالاحمر عندك المحبط ابن ابي زيد القيرواني يأتي به ثم يبدأ يشرحه قد اتى على شرح الرسالة كاملة بما فيها المقدمة اللي هي المقدمة العقيدة هذا هذا البدايات اذا - 00:07:57ضَ

البداية هذي مقدمات هو الشيخ كتبها في الترجمة لابن ابي زيد وكذا. فين راحت البداية اللي فيها؟ لانه كان يلحق اول شيء يذكر متن ابن ابي زيد القيرواني. ثم يتبعه - 00:08:13ضَ

بنظم القلاوي اللي اعاد النظم وهذا النظم الحقه به وهو وان كان يخالف ما عليه الكلام لابي زيد في الباب والاعتقاد بالذات هذا هو شوفه هذا بالاحمر هذي بداية كلام ابي زيد في مصنفي وهو باب ما يجب اعتقاده بالافئدة وها كلام هذا بالاحمر كما ترى مشكولا ثم - 00:08:23ضَ

هذا نظم اه الناظم العلامة القلاوي رحمة الله عليه يأتي به بعد مباشرة ثم بعد ذلك هذا الشرح شف لك الشرح شرح الشيخ المختار ابن العرب المؤمن هذا شرخه يبدأ بسم الله ويشرح لك. طبعا هو قال انما اراد ان يكون بالنظم وهذا النظم مشكور كما ترى. حتى من اراد ان يحفظ النظم فليحفظ. ويكون قريب عهد - 00:08:43ضَ

النثر بالنظر ثم يشرحه ويتكلم في مسائله مسألة مسألة ولفظا لفظا ويعتد كثيرا بكلام ابن ابي زيد القيرواني الموجود في كتبه الاخرى. وهذا حسن جميل. ثم بعد ذلك وهذا شف دواليك شوف هذا هذا ايضا مقطع من المتن كما ترى بالاحمر. يأتي بعد ذلك بنظم العلامة القلاوي. طبعا لما - 00:09:03ضَ

جاي الى ابواب الاعتقاد فان القلاوي الناظم مخالفة المصنف ابن ابي زيد لانه بيجي على الطريقة السلفية في الاعتقاد اما القلاي فكان اقترانها على الطريقة الاشعرية وقد نبه على ذلك - 00:09:23ضَ

اه الشارح وفقه الله وهكذا الكتاب من اوله الى اخره. عبارة عن شرح اه معاصر مرتب يركز على الاستدلاء توضيح المسائل وبيان ما معناها مرادا عند المالكية وادلة المالكية يركز عليها ثم وهو يقتصر على الصحيح الا ما قل فان استدل بالضعف قد - 00:09:33ضَ

خفت اذا لم يكن في الباب غيره مع قضايا اخرى قلت لك يركز على كلام المالكية وفقه الله اربع مجلدات. اربع مجلدات من اصدارات دار اه ابن حزم يا ولدي كتاب يعد الاول في تصنيفه في شرح المالكية وهو الذي يعني بدايات ومصنفاته التي في فقه المالكية شرحا كان هذا الاصل - 00:09:53ضَ

هذي المنظومة المشهورة المعروفة لابن عاشر متن صغير سيار للصبيان يحفظونه وهو في ابواب الطهارة والصلاة ما في غيرها. ثم بعد ذلك كثيرة. شرح ابن ميارة كان المشهور عليها رحمة الله على الجميع. طبعا في المقدمة ذكر الشيخ اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور المختار ابن العربي مؤمن - 00:10:13ضَ

وفقه الله الجزائري مجموعة ممن شرح متن ابن عاشر واشياء اه مما يتعلق بذلك لكن اول ما بدأ بالشرح شرح ما يتعلق فقط بابواب العبادات. اه اسف اسف هذا ابواب العبادات كما الاخظر اللي جايين ان شا الله. هذا ابواب العبادات كامل. بشرح ابواب العبادات ثم - 00:10:33ضَ

طبع الشرح فانهال عليه الطلب بان يكمل شرح المقدمة والمؤخرة. قسم المقدمة جعله في الاعتقاد القسم المتأخر الثالث كان في فجمع كل المتن وشرحه ها هنا عندنا او النظم في شرح حتى هذا كتب ايش مكتوب لنا فوق هنا مكتوب لاول مرة يطبع كامل كامل - 00:10:53ضَ

لاول مرة في طبعة واحدة مجلد ضخم سماه وصاحبه العرف الناشر في شرح وادلة متن ابن عاشر عقيدة وهو القسم الاول وفقها وهو القسم الثاني الاكبر وسلوكا وهذا احسن من كلمة تصوف وهو القسم الثالث. طبعا مكتوب بين قوسين الفقيه المالكي ابن عاشر مشهور معروف - 00:11:15ضَ

اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور المختار ابن العربي مؤمن الجزائر الجزائر وفقه الله في المقدمة والثناءات جماعات الكتاب سيار مقررا في المعاهد وكليات واشياء طبعا هذي مصطلحاته وهذا الناظم الناظم ابن عاشر رحمه الله بل هذا نظمه اتى بالنظم ثم بدا كل ما يأتي - 00:11:35ضَ

مقدمة الناظم يبدأ يشرحها ويتكلم عنها والشيخ في ابواب الاعتقاد على الشيخ اللي هو الشيخ اخونا الشيخ على اه العقيدة السلفية وفقه الله وقد نبه على ما في المآخذ وقد بنى بين الاعتقاد السلفي عند ائمة المالكية المتقدم ما لك واصحابه ومن نقل عن الذين - 00:11:55ضَ

معروفين يعني بالاعتقاد السلفي المشهور ثم هذي. كل مقطع يأتي به مشكولا كما ترى من اصل النظم النظم متن ابن عاشر يبدأ يشرح الغريب وثم بعد ذلك يبدأ يبدأ شرح الابيات جملة ثم يبدأ فيها من المسائل ويذكر لك المسائل التي فيها. وهكذا كمسائل شوي عناوين ويتكلم عنها - 00:12:15ضَ

ويحرص على البيان بيان المسألة وتوضيحها والاستدلال لها اه وفقه الله ويبين ويرجح ويختار الله يعطيه العافية كما ترى وهذي الطريقة ممتازة. طريقة مدرسية هذا هذا من الاشياء التي جعلت الكتاب والمتن سيارا مشهورا معروفا مقررا حتى في بعض الجهات الكتاب مجلد ضخم من - 00:12:35ضَ

ورا الدار ابن حزم. هذا سلمك الله ايضا احد المتون هذا الصغير. هذا فقط صاحبه العلامة الاخضري. العلامة الاخضر اقتصر فقط على لانه جعلوا المتن للغلمان. فاختصر فقط على ما يتعلق بالطهارة وبالصلاة. حتى ما استوعب كامل الابواب. ثم الشيء بسيط يعني كم بسطر - 00:12:55ضَ

في الاعتقاد في اول الكتاب يعني في الايمان في اول المتن. له عدد من الشروح نبه عليها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور المختار العربي مؤمن الجزائري وفقه الله ذكر عدد من الشروع شيء من ذلك وقد استوعب الشروح نظرا لكنه لما صنفها من حر لفظها هنا وبناه في شرح - 00:13:15ضَ

كتاب سماه المسك الاذفري في شرح وادلة فقه متن الاخضري في العبادات لانه فقط في العبادة حتى ليست كاملة في الطهارة والصلاة فقط. طبعا هذي الطبعة يا ولدي الطبعة الثانية. اه يعني تعد الحقيقة ناسخة للطبعة الاولى لما فيها من الزيادات والتحقيق. والفوائد - 00:13:35ضَ

المضافة وشيء من ذلك. لاحظ هذا هذه طريقته. هذا هذا المتن كما ترى باللون الاحمر. ثم هذا يبدأ الشرح شرح الشيخ وهذا كتب الصاد يعني المتن الاصلي. وهذا هو الشرح. يبدأ بشرح الغريب ثم شرح والشرح هو البيان. وهكذا المسائل ويستدل عليها. هذا طبعا ابواب الاعتقاد يعني هي - 00:13:55ضَ

مقدمة الكتاب ثم بعد ذلك يأتي على طول مسائل الطهارة مسائل حتى يتم الشرح والبيان لاحظ معي وهذي طريقة تعليمية ممتازة فيها توضيح لما هذا مقطع هذا الغريب هذا الشرح هو البيان والمسائل والاستدلال عليها وفقه الله والكتاب في مجلد كما ترى من اصدارات دار ابن حزم ابن حزم - 00:14:15ضَ

ببيوت. هذا سلمك الله مجلد ضخم جدا فيه معاناة ثلاثين سنة يعني ما شاء الله تبارك الله. عبارة عن رسم لما آآ الخلل الواقع عند آآ الائمة في الصلاة الامامة وظيفة منزل عظيمة شرف عظيم. هذا احد المقامات النبي صلى الله عليه وسلم. لابد له من تعظيم مع وهيبة معينة. الذي المفروض الا - 00:14:35ضَ

ولاها الا العارف بمنزلته ومكانته وفقهه اصلا هذا المشكلة انه حصل اخلال كبير جدا. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور المختار ابن العربي مؤمن الجزائري وفقه الله هو نفسه يقول تولى الامام قرابة ثلاثين - 00:15:00ضَ

سنة او اكثر لكنه خلال ذلك رصد رصدا كبيرا في حال اخلال الائمة في الصلاة في احكام الصلاة وما يتعلق بالصلاة عموما وهل دايما يا ولدي الكتب اللي تأتي من معاناة معينة وفيها رصد طويل تتبع وشيء واستقراء وسؤال واحوال وحكم انه تأتيه اسئلة ولا شيء - 00:15:15ضَ

عندك جمع مادة كبيرة جدا جمع ما تتعلق من مسائل الصلاة مسائل الامامة التي يختص بالامام في هذا المجلد الضخم وكتب فيها تحريرا المجلد اللي سماه الامام في فضل الامامة وفقه الامام. طبعا بين قوسين هذي الجملة تعريفية وتوضيحية وتفسيرية - 00:15:35ضَ

وكتب مسائل فقهية خلني امثل الاخوة لانه يصورون فهنا اسهل لهم. مسائل فقهية هامة على ضوء فقه الائمة الاربعة لا يستغنى لا يستغني عنها امام الصلوات الخمس طبعا شوف واضح من على مذهب الائمة الاربعة وهو فعلا ذكر خلاف الائمة الاربعة في الابواب وذكر حتى خلاف الائمة الاربعة ذكر خلافة الظاهرية ونقل كلام - 00:15:55ضَ

من الصحابة والتابعين وغيره. وهو قد بنى على ثلاثة عشر فصلا. ثم بعد ذلك هو نفسه رتب داخل مباحث وهو جاء في ترتيبها اتساقا على حال الامامة من بداية الامام جاء بفضل تعريف الامامة وفضله واهميتها وما يتعلق بها ثم دخل. اول ما يدخل - 00:16:20ضَ

الإمام انتظار الإمام الإمام الإقامة الصلاة حق من بداياتها وابدأ بالتسلسل الصلوات وما يتعلق بها والأحكام احكام الصلوات يتعلق حتى ينتهي منها ثلاثة عشر نصا. اخر شيء ما بعد الصلاة. ماذا يفعل الامام؟ وضحت الذكرى. الكتاب طبعا جزاه الله خير في المقدمة ذكر المعاناة - 00:16:40ضَ

في مسألة الائمة وما يتعلق بهم الله يعطيه العافية. ثم بعد ذلك هذا الفصل الاول عندنا. هذا التعريف اللي هو التعريف والاهمية والفضل. وما جاء في او شيء من ذلك ثم بعد ذلك هذه مباحث الكتاب ومطالبه. انه استوعب المسائل التي اراد ان يقف عليها شوف هذه الفصوله بترتيب - 00:17:00ضَ

يعني فصل في مباحث اداب الامامة ويتعلق وفصل يتعلق بوظائف الامام يتعلق اجرته وفصل خاص بشروط صحة الامام هو فصل في الاداب المهمة طبعا تحتها المسائل المنثورة الدقيقة والمباحث تحتها مطالب دقة تصوير - 00:17:20ضَ

ثم مسائل في التعلق الامام والمؤمنين وما يفعله الامام في صلاته من عقد النية كلها رصد لكل ما يحتاجه الامام من مسائل ونحو ذلك وهذا الحقيقة يعد بين ايدينا اليوم من الكتب المطولة المعاصرة التي جمعت المسائل الامام خاصا في بعض قضاياها النوازلية المعاصرة - 00:17:40ضَ

مجلد ضخم كما ترى من اصدارات دار ابن حجر بيروت وفقهم الله. هذا سلمك الله كتاب اخر له وهو شرح لاحد شيوخه. شيخه العلامة الكبير محمد بن سالم عدود رحمة الله عليه. هذا ولدي من كبار علماء الائمة المعاصرين - 00:18:00ضَ

حافظ جليل وهو عالم سلفي الاعتقاد صنف منظومة في مجمل اعتقاد السلف. مئة واربعطعشر بيت. سماه كذا مجمل بعض السلف وهذي المنظومة سيارة وحفظت عنه ونقلت عنه وهو عالم جليل معروف جدا. جاء اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ابي سليم - 00:18:16ضَ

ايمان مختار ابن العربي مؤمن الجزائري وفقه الله وشرح هذه المنظومة شرحا على غرار ما يريده صاحبه يعني هذا اقتناء الاصل الفرعي على الاصل فهذا يصدق عليه. ليس بينهما مخالفة. وسمى شرح معالي الشرف - 00:18:37ضَ

في شرح منظومة مجمل اعتقاد السلف. منظومة مجمل اعتقاد السلف للعلامة الكبير محمد سالم ابن محمد علي. ابن عبد الودود او عدود هو يقول عدود رحمة الله عليه توفي الف واربع مئة وثلاثين للهجرة رحمة الله عليه. واما معالي الشرف وهو الشرح فهو لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور - 00:18:54ضَ

ابي سليمان المختار ابن العربي مؤمن الجزائري وفقه الله. اول ما بدأ عرظ لنا المنظومة وهذا حسن جدا ان يفعل منظومة مرقومة مشغولة كما ترى لمن اراد حفظها في اول الكتاب كما ترى كاملة في مئة واربعة عشر بيتا. ثم بعد ذلك بسم الله هذه المقدمات - 00:19:14ضَ

ثم يلا هذا قال الناظم يأتي يشرح الابيات شرحا مفصلا استيعابا لمسائلها وتقريرا للعقائد المتضمنة لها مع ذكر وتقرير اعتقاد اهل السنة والارجاع الى مصادرها المعروفة من مصادر العلماء وفقه الله في مجلد كما ترى من اصدارات - 00:19:34ضَ

بالاشتراك مع ديوان الشناقطة. اه وفقهم الله. هذا سلمك الله عبارة عن اه الكتاب لاحد علماء القرن الثامن اللي هو الاصل للمنظومة. وهو رحمة الله عليه سماه الدرر اللوامع في اصل مقرأ الامام نافع. جمعها في منظومة السيارة لها عدد من الشروع كثيرة - 00:19:54ضَ

وطبوع بعضها ثم جاء آآ اخونا الحبيب فضيلة الشيخ المقرئ الحاج سليمان ابن ابن عمر ميلودي رحمة الله عليه وشرح هذا الشرح على جملة من من الشروح فشرح هذا النغم شرحا سماه المختصر الجامع يعني اراد ان يجمع ما في الشروح - 00:20:15ضَ

كونوا على الطريقة المختصرة ها هنا سماها المختصر الجامع في شرح الدرر اللوامع في اصل مقرأ الامام نافع. جاء بعد ذلك تلميذه وصه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور المختار ابن العربي مؤمن الجزائي واخرج المختصر وحققه وعلق عليه وفقه الله - 00:20:36ضَ

وراجع واحد الافاضل وهذا هو يعني انا كنت هذا هو هذه قال الناظم هو صاحب الاصل اللي هو الدرة اللوامع يأتي بالناظم وهذا كلام الشارح وهذه الشيخ المختار وفقه الله وهو يعلق هذا الشرح يبدأ يشرحها ويبينها وهي عبارة عن شرح كما قال صاحبه شرح مختصر جامع يعني - 00:20:56ضَ

لما في لما لابد منه للمبتدئ من الاحاطة بهذا المتن الذي فيه آآ ذكر قراءة نافع آآ رحم آآ رحمة الله عليهم جميعا. الكتاب جزء لطيف من اصدارات دار اه ابن حزم. هذا ولدي شرح لطيف مختصر ايضا. على منظومة البيقونية. سماها صاحبها - 00:21:16ضَ

تحفة السخونية نسبة الى اصل بلدة وقريته عين السخونة فقال يعني يعني من باب الوفاء لهذه القرية والبلدة انا شبهي الي سماها التحفة السخونية في ايضاح معاني البيقونية في مصطلح الحديث البيقونية مشهورة ومعروفة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ اه - 00:21:36ضَ

بسليمان مختار بن العربي مؤمن الجزائري وفقه الله. قام شرحه هذا خاصا للطلبة. فهو طريقه بين ايدينا الشرح الثاني او الطبعة الثانية التي فيها الاضافات التعديلات. طبعا المنظومة البيقونية مشهورة اه هذي في اولها اتى بها كما ترى مشكولة. مرقمة ايضا كما ترى ثم الشرخ بعد - 00:21:56ضَ

على الطريقة المألوفة المعروفة طبعا قدم بمقدمات فيأتي قول الناظم قال الناظم كذا ثم يبدأ ويشرح فيأتي بالشرح والتمثيل والتوجيه لما يحتاج الى ذلك كما ترى. شف ها هذا المفعول. قال الناظر رحمه الله يأتي بالبيت كما ترى محبرا. وهذا الشرخ مع التمثيل جزء لطيف من اصدارات دار اه ابن حزم. وهذا عندنا - 00:22:16ضَ

الاخير عندنا من مؤلفات الشيخ الله يعطيه العافية وهو من الغرائب انه جاء في منظومة حلوة جميلة جدا كصاحبها. في اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عامر بهجت. نظام وسبق انه ذكرنا انه ما شاء الله عليه - 00:22:36ضَ

يعني اوتي ملكا في النظم. ما يكاد يمر على شيء ينظمه. قلت لك حتى لو وقف عند اشارة اه مرور بالسيارة احد ميرندي ينظم الحالة يشوف حادث يسوي لك نظر وانت ماشي - 00:22:51ضَ

نظم نظمن سهلا ميسرا اراد به ان يكون سيارا للغلمان والناشئة والشباب وهكذا يعني. فنبغى ما نظمن في الاخلاق سماها منظومة الاخلاق او صار هذي هذي منظومة. منظومة احسن الاخلاق. هذه المنظومة - 00:23:02ضَ

كما ترى مشكورة بين ايديها. جميلة جدا. اختصر ذكرها في اهم الاخلاق الاخلاق الاخلاق مع الله مع كتابه مع الناس هذه هي فقط تسعة وعشرين بيت تقريبا تسعة وعشرين بيت عرفت - 00:23:19ضَ

ثم جاء طبعا هذه صارت مقررة يعني في المركز التعليمي اللي يشرف عليه الشيخ الدكتور المختار فبعد وحفظها الغلمان شيء من ذلك ثم اراد ان يشرح شرحا اه مختصرا ليكن فيه بيان واستدلال مع ذكر بعض القصص واشياء وبعض حتى النظم الاخر مما يساند - 00:23:31ضَ

المعنى فشرح شرحا اه لبقا سماه البراق في شرح منظومة الاخلاق لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ابي سليمان مختار ابن العربي مؤمن الجزائري وفقه الله والنظم الاصل لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عامر محمد بهجت وفقهم الله وكلاهما لهما يد وباع في التصنيف والتأليف - 00:23:51ضَ

الكتاب جزء لطي من دار الطبة الخضراء بمكة المكرمة. نستأذنك شيخنا في مداخلة. نعم معنا فضيلة الشيخ الدكتور المختار ابن العربي مؤمن. حياكم الله شيخ مختار حياكم الله وبياكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله هذه الوجوه النيرة. اصحاب القلوب الخير - 00:24:11ضَ

وجهك الله يسلمك وجهك ابيض حفظك الله يا شيخ مختار لو تحدثنا عن مؤلفاتك عرض الوالد مجموعة منها ما هي يعني ابرز المعايير عندك او كيف تقي الكتب التي تشرحها - 00:24:33ضَ

وتم اصدار حضرتك حتى الان الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه وبعد. اللهم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. اولا اشكر هذه القناة الطيبة المباركة - 00:24:45ضَ

التي يشرف عليها الخيرون واشكر اخانا الدكتور عبدالله حفظه الله على هذه الجهود المبذولة في تعريف اه تراث الامة قديما وحديثا اسأل الله ان يجعل هذا الدليل منه حسنات وبركات ودرجات في الدنيا والاخرة. شكر الله لكم جميعا. ولكم ولكم. بالنسبة للكتب - 00:25:01ضَ

اه الحقيقة اه التأليف هو اصعب شيء في نعم. اه حياة الانسان لان اما ان تأتي بشيء جديد او لا تأتي به. نعم. لان الانسان يعرض عقله على صفحات هذه الكتب. نعم. اه فلذلك لابد له ان يميز - 00:25:27ضَ

اولا يستخير الله سبحانه وتعالى. صحيح لا يمكن ان تقدموا على شيء الا باستخارة ربك سبحانه لان فيه ذلك سعادة. نعم. لك وتوفيق وحتى لا تكتل الى آآ نفسك تغتر فلابد من الرجوع الى الله سبحانه وتعالى. الساحة عندنا - 00:25:45ضَ

اه في اه طبعا في المغرب العربي وفي افريقيا في هذه المتون المنتشرة ومدروسة. صحيح. ويقرأها الاطفال من الصغر ويحفظون عن ظهر قلب بل حتى العوام. نعم. يعني يعرفون اسمائه حتى ولو كانوا لا يحفظون لانها تدارس عندهم في المساجد - 00:26:04ضَ

الزوايا والمحاضر الى غير ذلك. نعم وهذه الكتب الصراحة المتون الثلاثة للرسالة وابن عاشر والاخضري. نعم هذه كتب مطروقة قد الفها رجال مباركون. نعم. نحسبهم كذلك وان الله جعل لها القبول وانتشرت - 00:26:24ضَ

بفضل الله عز وجل. لكن الذي كان ينقصها في عصرنا الحين هي التسهيل والتبسيط. صحيح لان اللغة اختلفت. لغة القدماء كان فيها بلاغة وفيها صعوبة. صحيح يعني لا تكاد تجد متنا من المتون الا وقد تسربت فيه ربما علوم المنطق والكلام وصعوبة اللغة العربية - 00:26:43ضَ

البلاغ الى غير ذلك وهذا نعم لم يصبح في متناول الجميع. نعم. اضافة الى ان هناك معركة كانت عندنا خاصة في شمال افريقيا بين الشباب والشيوخ. الشيوخ يعشقون الكتب الصفراء القديمة. نعم. ولا يريدون ان يتنازلوا - 00:27:08ضَ

عنها قيد انملة. والشباب يريدون الدليل بهذه الفروع. نعم. الله سبحانه وتعالى الحمد لله الهمني في تلك الفترة التي كنت ادرس فيها واراقب هذا الوضع. نعم. فالمتشن بين الشيوخ وبين الشباب. نعم. فقلت لعلي اسلك الطريق الوسط ان شاء الله في الجمع بينهما. جميل جميل. واكرمني الله سبحانه وتعالى اولا - 00:27:27ضَ

بشرح ابن عاشر. نعم صحيح. فوظعت له ذلك الشرح مع الادلة ووجد بفضل الله سبحانه وتعالى قبولا في المدارس. الحمد لله. وطبعا الى غير ذلك وكذلك الاخضري وكذلك رسالة ابن ابي زيد القيرواني. نعم - 00:27:51ضَ

وهذا طبعا فضل من الله وكرم. نعم. اه يعني انظر الى ما يحتاجه خاصة الطلاب لانني آآ مررت بهذه المرحلة من محاولة فهم هذه المتون وهي صعبة واجد انني اريد ان اوصل المعنى لاولئك الشباب والصغار. صدقت. يعني بابسط طريق. الامامة كما تفضل شيخنا عبد الله جزاه الله - 00:28:07ضَ

كتاب الامام ايضا هذي يعني الامام يعني قضينا فيها اكثر من ثلاثين سنة قرابة الاربعين سنة. ما شاء الله. وتعرف الامامة صعبة ليست امرا سهلا. مع ان مكان شريفا. صحيح. لكنها ايضا اه ذات تكاليف وذات فلذلك لابد من معالجة هذا حتى يقف الامام - 00:28:33ضَ

بين يدي الله وامام المصلين على فقه وبينة واسأل الله سبحانه وتعالى طيب. ان يتقبل منا ومنكم هذه الجهود البسيطة. اولا مساك الله بالخير يا شيخ المختار الله يمسيك بالنور والسرور الليلة سعداء بمشاركتك معنا ونتشرف بذلك - 00:28:55ضَ

الله يعطيك العافية. الله يرضى عليك. اولا يا شيخ انت ما دام انت سلكت سلوك شرح المتون بهذه الطريقة. هل ناوي تكمل الطريق فنرى شرحا لخليل وغيره ولا اه توقفت؟ انا بدأت من سنوات في اقرب المسالك للدردير ما شا الله كتابا - 00:29:13ضَ

الصلاة ما شا الله. وشرحت من خليل كتاب الصيام وانا اعالج في كتاب من هذه الكتب لا اريد ان افصح عنها حتى لا تضيع البضاعة الحين حتى تخرج ان شاء الله. طيب هل هل انا شفت - 00:29:33ضَ

ما شاء الله ماشي في خط الفقه وفجأة كذا دخلت على القراءة قراءة نافع. ايش الموضوع ولا عشانه والله قراءتنا تعرف هي من الاصول التي ندرسها في المحضرة. صحيح. يعني من اوائل ما يدرس بعد حفظ الله بعد - 00:29:50ضَ

حفظ كتاب الله. صحيح. ندرس مقرأ الامام نافع رحمه الله. نعم. ونحفظه وقرأنا على بعض مشايخنا فلما كان لشيخنا رحمه الله رحمة الله هذا الكتاب. نعم. اخرجته من يعني من الى الحمد لله ولقي بفضل الله عز وجل يعني - 00:30:05ضَ

وانتشارا ونفع الله به. نعم. انت يا شيخ اختصرت اه شرح المناهل الزلالة صح ولا لا الجلالة. طبع يا شيخ؟ طبع نعم في ثلاث مجلدات من سنوات ست سنوات. طيب. طيب هو اذا كان الاصل اربع مجلدات والمختصر - 00:30:25ضَ

ثلاثة يعني ما بعدت عني يا شيخ. صحيح. لانه الاختصار كان في الحقيقة في حذف كثرة الادلة. هم. هذه واحدة وعدم ذكر الغريب ثم ربما توسعت في كتاب البيوع لان كتاب البيوع يحتاج اليه اليوم اكثر من الكتب الاخرى. نعم. فادخلت في مسائل كثيرة خاصة من المسائل المعاصرة. احسنت. واهتمام - 00:30:42ضَ

امام الناس اليوم بالطهارة ممكن او الصلاة تجدها عند اغلب الناس يعني خاصة الشباب طلبة العلم. صحيح. لكن كتاب البيوع تجده يعني فيه شيء من شيء من صحيح. هل هل سنرى للشيخ المختار شرحا في احاديث الاحكام لو حتى على الطريق المالكية - 00:31:09ضَ

باذن الله عز وجل سبحان الله كنت بدأت في كتاب التمام في احاديث الاحكام لكن ما مشيت في كثيرا. ما شاء الله. اخونا اخ خالد البيت اللي جزاه الله خير. وهو قد جمع فيه الاحكام وبخلوغ - 00:31:30ضَ

ابن عبد الهادي. نعم نعم. ولي نية في ذلك اذا امد الله العمر واعطانا الصحة والعافية. يا رب يا رب. طيب يا شيخ لو تبشرنا كذا ببعض اعمالك القادمة. اللي هي يعني قريبة - 00:31:45ضَ

والله القريب في كتاب في العقيدة في عقيدة المالكية. نعم. الاولى يعني في القرون الاولى. احسنت. او ما صح عن ائمة المالكية حتى في القرون المتقدمة عموما. احسنت. لان عقيدة المالكية لما دخل علم الكلام - 00:32:00ضَ

وصار فيها اه كثير من اللغط التأويلات الى غير ذلك ولم تبقى على العقيدة الصافية رغم ان المالكية كانوا يسمونهم بالحشوية في المغرب العربي قبل القرن الخامس. لانهم كانوا يلتزمون بالنصوص ويسمونهم بالمجسمة ما كان عندهم كان عندهم علم الكلام هذا من القبائح التي لا ينبغي ان يشتغل بها طالب علم. الله - 00:32:16ضَ

لكن لما جاءت دولة بلوتومورت فادخلت علمي الكلام فافسدت العقيد السلفي الصافية. احسنت. ودولة المرابطين شاهدة على هذا يعني. صحيح صدقت صدقت. اه جزاك الله خير وهذا ضروري ابرازه يا شيخ في في المقدمة وكذا لمحة التاريخية مهمة يعني - 00:32:41ضَ

نعم نعم دعواتكم الله يحفظكم. جزاكم الله خير شيخ واختار على هذه المداخلة الكريمة. وجزاكم خيرا وبارك فيكم ونفع بكم. السلام عليكم ورحمة الله ورحمة الله وبركاته كان معنا الباحث في الفقه المالكي الدكتور مختار ابن العربي مؤمن - 00:32:56ضَ

اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن نتوق الى العلم من نبعه اخلاقنا عنواننا شيم لنا بين الامم. بعث النبي متمما بالعلم والنور الاتم. يرقى تعاملنا بها. اسلامنا دين كحيائنا ووفائنا مثل التكافل والكرم وبها اذا - 00:33:13ضَ

ما طبقت ترعى الحقوق وتحترم. واذا تعايشنا بها نرقى بها نرقى بها اعلى القمم نتوق الى العلم من نبعه ونجني ثماره. حيا هلا بكم متابعينا الكرام جديد ترحيب بكم شيخنا حياك وبياك يا ولدي - 00:33:55ضَ

من عرض الكتب؟ نعم. هذا كتاب يطبع لاول مرة وهو اختصار لاحد علماء الحنفية المتقدمين. لشرح الامام النووي رحمه الله في شرح صحيح مسلم. وهذا يعد من ترم العجائب انه حنفي يختصر شارح لشارح يسمونه شافعي. لكن الشرح شرح صحيح مسلم اصلا. سماه منهج - 00:34:34ضَ

الراغبين في اختصار منهاج الطالبين. طبعا هو اصلا يسمى منهاج من المحدثين الامام النووي رحمه الله. وعمدة الطالبين. اه وهو طبعا هذا كاشف وهو لشرح الامام مسلم عن صحيح مسلم. اه شرح النووي على صحيح مسلم مع الزيادات. طبعا من تصنيف العلامة شمس الدين محمد ابن يوسف ابن الياس القونوي الحنفي. توفي - 00:34:54ضَ

سبع مئة وثمانية وثمانين هجرة رحمة الله عليه. العلامة شمس الدين القونوي رحمه الله كان من اهل القنية ولد فيها وتربى فيها ثم ذهب الى دمشق ثم تنقل في بيت المقدس في القاهرة - 00:35:14ضَ

ثم رجع واستقر في دمشق وعرف هناك وهو عالم مشهور وقد كان له صفات كثيرة قد يعني كان كان زاهدا عابدا وثناؤ العلماء عاطر جدا خاصة انه يصفونه كان له شدة في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حتى لما المقريزي ترجم له في كتابه سلوك قال توفي - 00:35:24ضَ

الشديد في الله. الورع. ثم قال اخرها واقسم بالله انه كان اذا رأى منكرا يحم. يعني بالحمى ويمرض مباشر سبحان الله العظيم ذكروا اشياء قصص عنهم عجيبة تعرف مثل هؤلاء ان لهم مواقف عظيمة وكذا سبحان الله تسجل والناس يتناقلون شيء من ذلك. وكان من زهاد العباد وشيء من هذا ومؤلفاته كثيرة - 00:35:44ضَ

جاء الى صحيح مسلم مختصر شي خاص انه اخر حياته اعتنى جدا بالعلم الحديث مختصر شرح نووي على مسلم شوف لاحظ ولم يكن له مجرد الاختصار. لما اختصر مسلم فعل الاتي هو نفسه سار يتعقب المسلم فيما ينسبه على ابي حنيفة ان صح او لا. فيذكر الصحيح هذا واحد. اثنين - 00:36:04ضَ

ما ذكر مذهب الحنفية وهو يذكر مذهب الحنفية وابوابك ثلاثة ضاف زيادات خاصة بما يتعلق بالزيادات اللي هي شرح ما تركه النووي في مسلم. من الاحاديث التي اصلا عليها لانه يعلق على الحديث فترك موضعا يحتاج الى تعليق فهو يعلق اضافاته. ثم هو جعل الكتاب مليء بالفوائد اللغوية وقد كانت عالم اللغة - 00:36:27ضَ

والحديثية وايضا عن والفقهية. فالكتاب اصلا ليس مجرد اختصار. الكتاب فيه فوائد ويرجح. فاذا اتى ذكر يرجح ويختار تدل علي او شيء من ذلك. كان له كتاب ثاني. الله من بنى على اصلنا. طبعا هذا الكتاب قام عليه تحقيقا على ثلاث مثقفي اخونا الحبيب فضيلة الشيخ مشاري ابن - 00:36:50ضَ

العزيز الاسلمي وفقه الله وحققه وقدم مقدمة فيها ترجم للامام العلامة شمس الدين الكونوي ثم بعد ذلك تكلم عن الكتاب وطريقته ومنهجه ومصادره وتكلم بعد ذلك عن انه حققوا عن ثلاثة خطية. النزلة الخطية نفيسة الحقيقة الاولى بخط مصنف - 00:37:10ضَ

تامة وعليه حتى زيادات واشياء على الهامش والثانية بخط تلميذه قرأها علي على المصنف. لانه كمان في اخرها كتب خطه انه قرأت علي هذي النسخ الخطية. هذي النسخ الخطية عليها الكتاب وفقه الله اخونا الشيخ عبد العزيز الاسلمي. آآ مشاري الاسلمي وهو قد نقل - 00:37:27ضَ

صحيح مسلم ليس كاملا الاحاديث التي تكلم عنها سينقل منها العبارات محل الشرح. واما البقية محل الشر تركها يعني. بعد ذلك هو طبعا من مركز تأصيل يعني اصح النسخ القبطية وشيء من ذلك او المطبوعة فاختارت ثم هذه هي التعقبات والاستدراكات الكتاب الحقيقي - 00:37:47ضَ

فيه فوائد لو ما فيه الا الاضافات الحنفية والتدقيق فانه يذكر وقد نقل القاضي عياض الاجماع على كذا يقول ليس بصحيح بل خالف ابو حنيفة وقال لا ينعقد الاجماع تخيل مثل التعقبات هذي علمية. هذي الكتاب ست مجلدات ضخمة من اصدارات دار طيبة الخضراء بمكة المكرمة. هذا ولد - 00:38:07ضَ

كتاب عشر مجلدات. العاشر العاشر فارس. وهو عبارة عن شرح لبلوغ المرام. صاحبه اخونا الحبيب الشيخ اه علي عبدالرحيم علي بن عبد الرحيم الغامدي رحمه الله توفي اه عام الف واربع مئة وخمسة واربعين للهجرة العام الماضي توفي رحمة الله عليه - 00:38:27ضَ

وقد كان هو آآ يعد المفتي عندنا في جدة من من اعيان الشيوخ في جدة. وكان مدير مكتب الدعوة. وكان من اعيان المفتين عندنا في جدة. مشكور معروف الشيخ له يعني اه مشاركاته كثيرة جدا له دروس واشياء وله ملازمة للعلماء مشهور معروف كان يشرح بلوغ المرام فيكتبه تحريرا - 00:38:47ضَ

ويحرر وظل على هذا المشروع مدة طويلة حياته كثيرة فصار يضيف والشيخ له عناية كبيرة بعلم الحديث والجرح والتعديل والروايات هذا وغير جانب التفقه. فكان يقرأ من كتب الفقه ويقرأ من كتب الحديث ما يجعله خادما لشرحه هذا. وسمى شرح فتح الرحيم العلام - 00:39:07ضَ

طرح بلوغ المرام. طبعا بلوغ المرام الحفر بن حجر والشرح لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ علي اه ابن عبد الرحيم الغامدي رحمه الله توفي عام الف واربع مئة وخمسة واربعين السنة الماضية. قام على هذا الشرح - 00:39:27ضَ

مات رحمه الله. طبعا لم يتم البلوغ للمرام وقف عند اخر باب الشفاعة. باب الشفعة باخر تسع مئة وثمانية وعشرين حديثا. اخر باب الشفعة خرج احاديثه لم يكتب آآ ما يستنبط من المسائل فقط وقام بس قام عليها ذكر مقدمته ترجمة للشيخ اخونا الحبيب فضيلة الشيخ خالد بن عبد الله الغامدي وفقه الله - 00:39:37ضَ

اتمنى لو ان اه طبع اه اسمه في المقدمة وشيء من ذلك لكن هو الذي كتب ترجمة واعتنى بالكتاب واخرج الكتاب اذ اخونا الحبيب. الشيخ خالد بن عبدالله الغامدي واخرج الكتاب والتوثيقات وما يحتاج الى عزم وهكذا من خدمة الكتاب الله يعطيه العافية عشر مجلدات كان العاشر فهارس طبعا ما رأيت عليه - 00:39:57ضَ

وفقكم الله هذا سلمك الله كتاب آآ يعني آآ الاصل وهو اللمع لابي اسحاق الشيرازي سبق ان حققه وطبع مفرد اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبد القادر الخطيب الحسني. اخونا الشيخ عبدالقادر طبع كتاب اللمح على اصول خطية وقدموا له بمقدمة ضافية. فيها كل ما يتعلق - 00:40:17ضَ

من مصادر منهجه طريقة شراح بهالطريقة. ثم بدله هو ان الكتاب يحتاج الى شرح مبسط للطلبة. فقط او طالبوا الطلبة او شيء من ذلك بحيث يعني يعني يكون بابا للاقبال عليه فانه قد ذكر في المقدمة سبب عزوف الناس عنهم - 00:40:37ضَ

طبعا هو ذكر سببا عظيما جليلا. والحقيقة انا اشكره على على تكيفية هذا السبب. ان الشيرازي اصلا بنوا على طريقة الفقهاء في اصول وليست على طريقة وابتعد عنها وكان يضم طريقة المتكلمين اصلا رحمة الله عليه. وهذا من المزايا. مع ان السمعاني قد اشاد به والسمعاني مشى على هالطريقة اصلا كمان. في قواطع - 00:40:57ضَ

الادلة. اه يعني هذي عندنا الحقيقة من الكتب التي ينبغي اه اظهارها والعناية بها. لانها تمشي على طريقة الاوائل في في شرح اصول الفقه قام هو وفقه الله جعل شرح وجيز فيه خلاصة شرح ابي اسحاق ابو اسحاق رحمة الله عليه شيرازي هو نفسه شرح اللمعة في شرح اللمعة المشهور - 00:41:17ضَ

وكذا طبعا ايضا يعني رحمة الله عليه واخرج الكتاب جمع من اصل شرحه ما يحتاج اليه مع فك عبارات يقول فيه هناك عبارات غامضة واشياء من ذلك مع تطعيمها بشرح - 00:41:35ضَ

كبار اصوليين شافعية. بدأ بحر المحيط وذكر جملة من كتب الاصوليين. ومع تسهيل العبارة الطريقة العصرية المشهورة المعروفة. طبعا الكتاب بعنوان اللمع في اصول الفقه العلامة ابي اسحاق آآ اسحاق للامام ابي اسحاق ابراهيم ابن علي آآ الفيروز - 00:41:47ضَ

توفي عام اربعمية وستة وسبعين اللي هي رحمه الله عالم مشهور ومعروف. واما ثم بعد هذا الان الحقه به ويليه الوجيز في شرح اللمح الوجيز الشرح لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبد القادر آآ الخطيب الحسني قدم بمقدمة يا ولدي مقدمة ضافية جعل فيها هذه العناصر تردم الامام - 00:42:07ضَ

الشافي مترجمة معروفة لكن قال ساقف عند الاشياء التي فيها اشكالات او تناقضات في الروايات. والباقي معروف يعني مناقبه فضائله قال لن اذكرها. وهذا طيب حينئذ شيء مهم طيب. الثاني هو ترجم الترجمة لابي اسحاق الشيرازي لكن هناك الترجمة المطورة. هو اختصر. الثالث جعلوا فيه موضوع علم اصول - 00:42:27ضَ

او استبداد وشيء من ذلك. الرابع طبعا في تاريخ علم الاصول وهنا في الثالث في هذين القسمين ركز على الاشياء الاشكالية عند المصنفين المعاصرين في كليهما ثم بعد ذكر اهمية الكتاب ثم بعد ذلك ذكر معالم المذهب الشافعي الاصولي وهكذا هذا هو طريقته. انه يأتي - 00:42:47ضَ

الى الاصل عندنا هذا هو المتن ثم هذا الشرح الوجيز هذا يشرحه وهكذا كل مقطع يأتي باصل المتن عندنا باصل المتن عندنا وثم الشرح بعد ذلك وفقه الله في مجلد كما ترى من اصدارات دار عالم قريش ببيروت. هذا كتاب صنفه صاحبه لابراز الجانب الاعجاز الاقتصادي في - 00:43:07ضَ

الاسلام. هو ذكر في المقدمة نكبات العالم المعاصر. موجودة لان اتجاهات الاقتصاد العالمية المعروفة من رأسمالية الى غيرها كلها باعت بالفشل. وذكر ان تنادى كبار علماء المقتصدين في العالم لحلول وجدوا انه افضل حلول موجودة في الاسلام وشيء من ذلك. اخونا الحبيب فضيلة الدكتور - 00:43:27ضَ

دكتور محمد النوري وفقه الله وله ممارسة في هذا الباب سمى كتابه. الاعجاز الاقتصادي في الاسلام. حقيقته وابعاده وآآ منه اراد في هذا الكتاب ان يجمع ما يحتاج اليه في الالتفات الى هذه القضية. ذكر مقدمات تمهيدية ذكر مقاصد الاعجاز - 00:43:47ضَ

الاقتصادي ما يتعلق به ثم بعد ذلك ما يتعلق اه نماذج الاعجاز العلمي التشريعي الاعجاز العلمي في مكافحة الفساد يعني في ثم ما يتعلق بوجه اخر موضوع الاستدامة موضوع الاقتصاد نظام الوقف عندنا ما يتعلق به الزكاة وما يتعلق بها ثم بعض الاحاديث - 00:44:07ضَ

الذي اراد شرح اولها جانب كبير في اله علاقة بهذه القضية الكتاب من اصدارات دار عالم قريش ببيروت هذا كتاب صاحبه جعله تصنيفا اصلا لطلاب كلية الدعوة الاسلامية بليبيا جعلها مهدبا مختصرا. اه وجمعها لقسم العروض وهي عبارة عن مفردات المادة - 00:44:27ضَ

مر عليهم لقسم العروب والقافية سمى كتابه النخبة الكافية في العروض والقافية لاخينا الحبيب فضيلة الدكتور خالد مصطفى الدمج وفقه الله. والكتاب فيه عناصر هو قال انه لن يدخل في العودة المساجد حتى انه ما احال الى شيء من الكتب طبعا ها يأتي الى تقسيمات الكتاب هذا مثلا هذا الباب عندنا - 00:44:47ضَ

الدراسة المجموعة قسموا طبعا البحور الى ثلاث مجموعات. البحور الشائعة والبحور الاقل شيوعا ثم البحور النادرة. وتكلم عنها ثم يأتي مثل كل هذه مثلا عندنا المجموعة الثالثة يبدأ يشرح كل بحر ويمثل له وقد امتاز هذا الطبعة الثانية بكثرة التمثيل والافادات وهذا هذا عناصر - 00:45:07ضَ

هذا الذي تراه هو عبارة عن اه ليس فقط جدولة او معه صحفي هريس بل هو عناصر المادة التي مقررة مفردات المادة يعني وهذه تقطيعها وما لذلك وفقه الله والكتاب يعد من الكتب الميسرة المسهلة في بابها من اصدارات دار عالم قريش ببيروت وفقهم الله. هذا ولدي كتاب صاحبه اختص - 00:45:27ضَ

من الاصل الاصل تصحيح لغاية الاختصار وغاية الاختصار هو كتاب ابي شجاع الاصبهاني متن سيار عند عند الشافعية رحمة الله والكتب عليه كثيرة. صحح كتاب الغاية واطال الكلام فيه. ثم هو نفسه اختصر تصحيحه. وسماه عمدة النبوة - 00:45:47ضَ

في تصحيح غاية الاختصار. للعلامة شيخ الشافعية في بلاد الشام الامام تقي الدين ابي بكر ابن عبد الله بن قاضي عجلون توفي تسع مئة وثمانية وعشرين. وقد كان فعلا رأس الشافعية في زماني في الشام عندهم. وهو اعتنى بغاية الاختصار لان الحصني شافعي ايضا. آآ شامي ايضا فاعتنى بالكتاب في تصحيح الغاية واختصره بعده في العمدة - 00:46:07ضَ

اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور معاذ عبدالستار المشهداني الهيتي قدم بمقدمة فيها ترجمة العلامة ابن قاضي عجلون ثم بعد ذلك مزايا هذا الكتاب واختصاره وهذي النسخ الخطية التي عول عليها واخرج عليها الكتاب. ادي النسخة الخطية ذكر مواصفاته في المقدمة وهي نسخة نسخ عتيقة - 00:46:27ضَ

طريقته انه يأتي ويحرر المسائل عندنا تحرير المسائل مما يحتاج فيه الى كلام. هذا كتاب الترتيب نفس الترتيب الاصل. كتابه كذا ويبدأ يتكلم فيه ما يحتاج فيه الى تقييد تصحيح الكلام على التصحيح والتقييد اما هو شرح ولا غيره؟ الكلام تعقبات واستدراكات وشيء من ذلك الجزء اللطيف من اصدارات دار عالم قريش - 00:46:47ضَ

اشتراك مع دار ابن اسامة الظاهر كذا وهو دار الروضة او شيء من ذلك. هذا الاخير عندنا وهو وهو كتاب سيار على اربعين نووي مشهورة. لكن النسخة هذي او الطبعة هذي ميزتها كالتالي اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ ابي عامر عبدالله بن شرف الدين عبد الله شرف الدين آآ الدغستاني وفقه - 00:47:09ضَ

والله وسبقنا عرظنا هجمة من الكتب. جاء الى كتاب الاربعين قال اولا او ساخرجه بالعنوان الصحيح له. وهو قد سماه رحمه الله الاربعين في في مبادئ في مباني الاسلام وقواعد الاحكام. هذا اسمه الصحيح وليس الاربعين نووية. هذا واحد. والاربعين النووية اسم شهرة. فاخرجه بالعنوان الصحيح. هذا واحد - 00:47:29ضَ

اثنين عول على اهم النسخ خطية ولا كثيرة جدا. على انفس نسخ في العالم. منها ما هو فرع نسخة ابن العطار فرعين لنسخة ابن العطار اول عليهما في الكتاب واخرجه شيء من ذلك. وهكذا يعني الان الكلام مو بس اعانة الطبع بس لا ثم خدمه بالتالي جاء الى - 00:47:49ضَ

جعل كلاما على على سلسلة الاربعين كيف نشأت؟ قال انه اصلها كتاب ابن الصلاح وهو كتاب ابن الصلاح مختصر هذا شف ومعه مختصر كتاب الاحاديث الكلية للامام بعمرو بن الصلاح توفي ست مئة وثلاثة واربعين. ستة وعشرين حديثا الامام النووي اول ما زاد ثلاث احاديث ثم زادا صارت اربعة - 00:48:09ضَ

وثلاثين ثم زاد بعد ذلك الى الاربعين فاخرج الاربعين بين ايدينا الاربعين وصارت تقرأ لوحدها الاربعين وقرأ عليها العطار تلميذه ومشهورة القراءة عليه. ثم جاء العلامة الامام الحافظ ابن عجر رحمه الله وزاد عشرا ابن رجب ابن رجب زادها الى كمل الخمسين وزيادة شوية فصار تكملة الخمسين حديثا وادرك فهو - 00:48:29ضَ

طبعها كلها جاب الاربعين جاب الستة والعشرين والاربعين والستة والعشرين متدرج عشان يعرف كل واحد ما هي الزيادة زاد النووي رحمه الله والازياد الاستدراكات اللي بالرجب الزياتي الى خمسين سبعمية وخمسة وتسعين توفي رحمه الله. المقدمات الحقيقة - 00:48:49ضَ

علمية جزاه الله خير يعني استثنائية يحتاج اليها ففيها افادات عالية بما يتعلق باربعين النووي وفكرته وهو ما زاد ونقلها في الكتب واين ذكر في الكتب وماذا زاد وما زادوا شيء من ذلك ولماذا اختاروا وذكر مبحث خاص بمن بالائمة الذين روينا من الاثار - 00:49:05ضَ

التي لقبوها حتى انه هو نفسه في مبحث ما الاحاديث التي قال عنها النووي ان من بادئ الاسلام وقواعد الاسلام كلية ومع ذلك ما ضمنها كتابه اصل كتاب للاحاديث الكلية. لماذا ما رمى لنا كتاب؟ وضحت الفكرة؟ جزاه الله خير. جزء لطيف. طبعا مع الخدمة العلمية اه اللائقة بها جزء لطيف من اصدارات دار عالم - 00:49:25ضَ

عالم قريش ببيروت وفقكم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي - 00:49:45ضَ

الخيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة - 00:50:08ضَ