باحث

يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي - 00:00:00ضَ

مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة. الذي يأتيكم عبر قناة زاد العلمية. ليغذي عقولنا ويمتع نفوسنا مع فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا الغالي. اهلا وسهلا حياك الله وبياك يا ولدي - 00:00:40ضَ

نرحب اعزائي المشاهدين بأسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة اعزائي المتابعين. نعم. هذا اخونا يقول لماذا البحوث الميدانية قليلة في الابحاث الشرعية مع اهميتها؟ نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى - 00:00:58ضَ

اله وصحبه ومن والاه. اما بعد كلام صحيح البحوث الميدانية مهمة لانها بحوث حية. والمقصود بالميدانية ان صاحب البحث يخرج الى ميدان ميدان الناس ميدان الحياة وميدان العمل وميدان البحث. ويلتقط من واقع الناس معاملاتهم اخلاقهم سلوكهم عقائدهم ايا كان نوع البحث - 00:01:13ضَ

ثم بعد ذلك هو لما يلتقط ذلك يبدأ يجيره في ناحية النخع. في خانة المنهج التحليلي الوصف. وصفا وتحليلا وعرضا ونقدا ونقدا ايا ما كان. لكن مبناه ينطلق من واقع حياة الناس. ومعايشهم. البحوث الميدانية جدا مهمة لانها تعتبر - 00:01:35ضَ

بيوت حية تعتبر بحوثا حية بمعنى الكلمة وهي مفيدة لكن شرطها وهي لكن هي ده ولدي ان قلته وانت ستعى وهو يقول عن قلتها. نعم. سبب قلتها انها متعبة. يعني سوف يتكلف الباحث - 00:01:55ضَ

الميدان يلي بينزل الى الميدان سوف يتعنى وحينئذ العناء سيكون في نزول الميدان مخالطة الناس او آآ الذهاب الى الجهات المعنية المستهدفة بالدراسة او اي متعبة او هذا غالبا آآ للاسف الشديد من الباحثين يحبون الاسترواح الى الى آآ يكفي ما قيد او شيء يعني الشيء المكتبي واحسن لهم من النجوم الميداني - 00:02:10ضَ

طبعا نحن لا لا ابدا ليس القصد الذين يذهبون الى موضع موضعين ثلاثة وكذا ويقولوا والله نحن قابلنا الفرع الفلاني ولا المكان الفلاني اه مثل ما يكون بعظهم عندهم اه بحث في بعظ المعاملات البنكية فيقول والله رحنا البنك الفلان وفلان وفلان وذهبنا اليه وشي وياخذ بعظ - 00:02:34ضَ

المكتوب الجاهز وانت ماشي بهالطريقة. لا مثل هذا يعني وان كان نزل الى هذي هذا اقرب ما يكون الى نماذج تطبيقية اكثر من كونه بحث ميداني. البحث الميداني يكون فيه شغف مخالطة طول عهد وملازمة حتى انت انت وظيفتك في البحث الميداني ان تتصيد - 00:02:54ضَ

وآآ يعني تجمع ما تراه ما تقرأه ما تسمعه تحاول تستنطق الشواهد الناس انت تحدثت الى معايشة على مدة وترى قليل جدا تأتي بحوث بهذه الطريقة انه صاحبها يعيش مع اهل الميدان مع اهل الحياة مع اهل - 00:03:19ضَ

البيئة اللي هو يريد دراستها من باي طرف ووجه. ثم بعد ذلك يستخرج هنا ويطول عهده بها. ويكون صاحب تجربة في هذا الباب وحينئذ يبدأ بعد ذلك يقيد شيء من ذلك. ترى هذي يا ولدي قليلة. وهذي يا ولدي التي دائما تنطلق من الميدان وكذا وصاحبها يكون متعن لها. بحيث انه - 00:03:39ضَ

اصلا هو شغوف بهذه المادة. فيتحرك كل دقائق الامور ما فيها ويقيد. لا تفرط فيها ايا ما كانت. يعني مثلا خذ الداعية الكبير عبد الرشيد رحمه الله الذي مات رحمة الله عليه مات صاحب الرحلة المشهورة رحت عبدالرشيد. الداعية الاسلامي - 00:03:59ضَ

يذهب الى روسيا واليابان واليابان وهو اول من انشأ مسجد في اليابان والكلام هذا وذهبوا شيء من ذلك تشوف رحلته يا ولدي لانها كانت عم انا حقيقية معاناة حقيقية لان فيها هم للاسلام والدعوة واحوال الناس يا ولدي كتابه وضع فيه هذه الرحلة طبع في مجلدين - 00:04:16ضَ

في دار القبلة كتابه عبارة عن معاناة يعانيها في الدعوة الى الله. والتكشف عن احوال المسلمين واشياء وما ينبغي. حاجة تحفة وتقرأ شيء عن رجل ونهزم من الخطأ قياسه على ابن بطوطة صاحب كان صاحب يعني هوى اكثر من هو راح يتمشى راح يتمشى وراح يتزوج وراح - 00:04:36ضَ

يروح الاماكن الحدائق مبسوط راح يعني عارف اذا ما يفعل كثير من الناس هو بالضبط فهو كان يرصد ويمشي ويتكلم ويعني اشبه ما يكون برحلة سياحية. اما هذي لا هذي رحلة اقامة لاجل الدعوة الى الله وحال المسلمين والدعوة. وحال العلم في البلاد واحوالهم ويقيد - 00:04:56ضَ

وانت ماشي يا اخي فرق بلادي للاسف يحتفى بالبطوطة اكثر بكثير من هذا وسبحان الله وما ما اعظم الفرق بينهما شوفوا الفوارق اللي بينهم وكذلك لما كان مثلا لما البيروني ابو الريحان البيروني لما هو من علماء القرن الخامس اربع مئة واربعين كان مع السلطان محمود الغزنوي لما - 00:05:16ضَ

معهم فتوحات الهند وصار اهل الهند واديانهم وكثرتهم تحتاج الى كتابة عنها وما في شيء يبصر المسلمين باحوال هؤلاء لاجل تعلم اللغة السنسكريتية هذي ثم بدأ يقرأ لهم ويخالطهم ويعرف ما عندهم وكتب كتابة كتاب مشهور تحقيق ما - 00:05:36ضَ

المقولة مقبولة في العقل او مرذولة وكتاب يعد مرجعا اساسيا في معرفة اديان الهند وطوائف الهند واشياء من ذلك وهو يعد المصادر القديمة الاولية ومع ذلك للاسف ليس له طبعة حقيقية يرجع لها. هذا ان شاء الله نلفت نظر الاخوة المحققين للاعتناء بها. مو معقول مصدر اولي يعتبر قديم - 00:05:56ضَ

اصيل في بابه الرجل تعنى لها بهذه الطريقة ثم بعد ذلك يهمل وهو يعني يصنف على انه في توصيف الاديان الهندية وشيء من ذلك خاصة شيخنا تولاها احد مشايخ الهنود بحيث يذكر لو تغيرت هذه الفرق اللي ذكرها ابو ريحان او باقية او تطورت رسالة علمية ولدي يتعاقبون عليها يشرف عليها يصير مثلا مشروع - 00:06:16ضَ

ايضا لانه اصلا هذا ميداني واستخرج مما عندهم مما اطلع مما قابل شيء يعني عجيب ويذكرون اصلا مقدمة ممتازة تكون ضافية بهذه الطريقة على هذا من النماذج اللي هي فيها معاناة وشغف صاحب البحث الميداني. هذا هو اللي تستفيد منه بحث ميداني. اما اللي هو - 00:06:36ضَ

مجرد ياخد نماذج وكذا موجودة لانها موجودة هذا مو بحث ميداني. على ايش بحث ميدانيا؟ والله او بعض مسوي استبيان يوزع وكذا يعني على هذا مو ميداني انت تقول استبيانات اخذنا ماجد هذا ليس بحث ميداني البحث الميداني نقص بيه صاحب المعاناة واللي ينزل للميدان ويبقى - 00:06:56ضَ

ويمكث فيهم طويلا ويعاني وشيء من ذلك اعرف ميداني. اذكر نحن فعلا قليلة حتى الان لا اذكر ان مرينا في البرنامج على عرض بحث ميداني الا كتاب واحد هو عالق في ذهني. انا ارجو انه يكون موجود وان شاء الله يخرج رابط فيه اخونا المهندس محمد محسن. يجمع البحور - 00:07:16ضَ

التي ذكرنا على انها بحوث ميدانية. يعني اصلها مبنية من من الميدان. اذكر الصوفية في حضرموت كان مجلد ضخم وهو رسالة علمية اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور امين السعدي كان بحثا ميدانيا ممتاز عاش في حضرموت وهو اصلا منهم واستخرج من آآ دخل الى البيوت - 00:07:36ضَ

الاعيان والطرق الصوفية وراء وراح ذهب الى مواقعهم ومساجدهم وشيء واخرج بحثا حيا. هو هذا الابحاث الميدانية الحية يعني ينبني عليها معرفة الواقع كيف هو الحلول لاجل ازالة بعض ما ترسب على هذا الواقع من طمس اللي اما - 00:07:56ضَ

معالم التوحيد او شعائر السنة او ايام تحتاج لانه فيها تفعيل تخرج بنتائج عملية بعد ذلك. نحن اليوم عندنا نموذج باذخ في ميدان سنبدأ به ان شاء الله نبدأ. بسم الله. بسم الله. هذا يا ولدي - 00:08:16ضَ

هذا هذا البحث يعد من المفاخر من الفواخر لما تفاخر ببعض يعني الجامعة التي اعطت هذا البحث تفاخر به الحقيقة وصاحبه حق له فاخر به اما هذا البحث فهو ميداني علمي جمع بين العلم والتقعيد والتأصيل وبين الحركة والجمع والدخول - 00:08:30ضَ

والتغلغل في القبائل. والادغال وسدنة المعابد والاصنام. والكهنة والسحرة الذين هم محل الدراسة فكرة البحث تقوم على رصد ما هي الاديان الوثنية الموجودة اليوم؟ في الدول في غرب افريقيا. الدول غرب افريقيا ستاشر دولة. وهي - 00:08:50ضَ

دراسة ذهب اليها كلها. الستاشر دولة استثنى ثلاثة بعد ما زارها. ثلاثة ليس فيها ما هي مادة للبحث. واحدة منهم اصلا النصرانية هي الفاشية فيها. ما له علاقة والثانية ما يتعلق ما في الا كم واحد اشخاص ما ما تصلح البعثة. فذهب ثلاثة باقي كم دولة عندنا؟ تلاتاشر دولة. ثلاطعشر دولة يا ولدي. ها؟ حرفها حرف - 00:09:13ضَ

بمعنى انه يعني يدخل الى مسافات عميقة الى الادغال الى اعماق الصحراء ويقابل هناك القبائل الوثنية ويقابل سد والسحرة سدنة المعابد والسحرة والمشعوذين ادعياء الطب الشعبي. ويقصد في الهتهم وطقوسهم واحوالهم - 00:09:38ضَ

عباداتهم واحوالهم كيف وعقائدهم التي هي عندهم وشيء من ذلك. ويبدأ يجمع يعني تخيل انهم يعني يخرجك بنتائج ما اعتقادات من يمثل ستين مليون تقريبا. القبائل ميتين وخمسين قبيلة. هي محل الدرس عندنا. ميتين وخمسين قبيلة في ثلطعشر دولة ستين مليون - 00:09:58ضَ

اه كائن حي بشري ويعتقدون مثل هذه العقائد الوثنية. حاجة ضخمة جدا وهذه ليست ليست سماعات ولا ورقات. ما في شيء مكتوب منهج مبنية يقول ليست مثل الوثنيات الفلسفية الموجودة في الشرق الشرق مثل دول شرق اسيا ولا غيره هذي فلسفات وثنية - 00:10:18ضَ

مصادر ومراجع فلسفية. هذي ما في لها مراجع اطلاقا. هو كان يذهب ويقيم عندهم ويبقى ويناقش السدن والكبار اعيان القبائل هذي الوثنية. ويحاججهم ويتكلم معهم ويشوف ويذهب الى معابدهم. ويتكلموا عن اصنامهم. وظل سنين - 00:10:38ضَ

يمكن عشرة سنين على هذي الحالة حتى انه ربما ذهب الى ادغال افريقيا يقول واحيانا ثمان مئة كيلو عن اقرب مدينة لهم او والمخاطر المحدقة بهم التحديات العشرة اللي ذكرها شي مهول. هذا يصلح مسلسل تدري؟ والله يصلح مسلسل على مستوى. ايه. لانه يذكر عن حياؤه تجربة. وماذا صنع؟ وماذا - 00:10:58ضَ

قابلوا من قابل والمعاناة اللي حصلت لهم من مترجمين حيحتاج الى الترجمة المحلية تحتاج الى ترجمة وسيطة بعدين تذهب الى وانت ماشي معاناة ما في مراجع ما في مصادر. المهم انه جاء الى الى القصف منها. كل هذا الرصد وكل هذه الحركة والاستمرار في الدعوة والاقامة عندهم - 00:11:18ضَ

عشر سنين الانتقال بين هذه المدن او الدول كان كله للكشف عن العقلية الوثنية كيف صارت وما هي اصل الاسس اللي بنوا عليها؟ تخيل! بعد ذلك حتى يعطيك. بعد ذلك مادة معينة لاجل كيف ندعوهم. وضحت الفكرة؟ جميل. البحث كله اقامه - 00:11:38ضَ

شوف المحددات البحث الان. اقامه على المنهج الارض العرض المنهج الوصفي. ليس يقول انا لا ادخل الان في تقويم العقائد ولن اناقش ولن انقض يعني ليس عندنا نقد ولا نقد. ابدا الوثنية اوهى من ذلك. سوف فقط اوصف لك الحال واعرض لك كيف هم - 00:11:59ضَ

واكشف لك العقلية الوثنية كيف اخر شيء فقط اخر شيء عندنا باب مهم سيأتينا بعد قليل تجربته في دعوة الوثنيين ممتازة نعلق عليه ان شاء الله بعد قليل تم بحثه الاديان الوثنية في غرب افريقيا وفقه دعوتها دراسة - 00:12:19ضَ

ميدانية ان شاء الله هنا احسن هنا احسن هذا الله يجزاه خير اهداءه الباذخ الله يعطيه العافية. شف دراسة ميدانية فين راحت؟ دراسة وصفية ميدانية تشتمل على دراسة مئة مئتين وخمسين تجمعا وثنيا في ثلاثة عشرة دولة بغرب افريقيا. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور هشام صدقي - 00:12:39ضَ

الابراشي وفقه الله والكتاب يا ولدي هذا نقول الكتاب متعوب عليه بمعنى الكلمة وهو يأسوح ما في احد يذهب الى افريقيا بالذات الغرب ويريد دعوة هؤلاء الا سيحتاج مثل هذا الكتاب لانه تعب عن الاديان والالة اللي عندهم - 00:13:03ضَ

وما عندهم من العادات وتتعلق بالابدان وعقائدهم في الغيبيات وشيء واشياء كثيرة جدا. طبعا البحث يا ولدي قسمه الى اربعة ابواب. المداخل التي جعل لها في هذا البحث جعل لها عدد من المداخل ثم بعد ذلك تكلم تكلم هذا هذا وصل الحين ان شاء الله نطلع عندنا طبعا هذي يا ولدي بعض المعاناة في المراجع - 00:13:23ضَ

من العجائب والغرائب ان حتى الجامعات الاسلامية التي في هذه الدول ما عندها مراجع ثرية في الوثنيين اللي عندهم في البلاد اصلا وهذي عجائب طبعا وفقه الله الى مثل هذا. طبعا هذي اربعة ابواب هي صلب الكتاب. قدم بتمهيد والتمهيد وها هنا الفصل التمهيدي جعله للبيان استكشاف - 00:13:45ضَ

وثنية في القرآن في اللغة المربية وهكذا واحواله في عند علماء اهل الملل المصطلحات المرادفة للوثن في القرآن كما جاءت ثم موقف الاسلام الوثنية وهذا مباحث الثلاثة ثم الوثنية في الامم. الامم القديمة ذكر اربع وثنيات اربع مباحث الامم المعاصرة اربعة وثنيات كان اخرها الوثنية الاوروبية - 00:14:05ضَ

الحديث وقد اعجبني الربط قال وانا لن اتكلم عن هؤلاء. اطلاقا يقول حتى الوثنيات الموجودة في الدول المجاورة الدول الثلاثة عشر انا ما هدخل فيها موجودة لان الماء ما هي محل البحث. لكن ربما ذكرها لان لها اثر في الداخل. حين تذكر. انا اتمنى ان شاء الله يستمر بعد ذلك ويبدأ يرصد بغينا الوثنيات بباقي آآ الدول - 00:14:25ضَ

والتخصص شيخنا ممتاز التخصص في هذه الدول في غرفة بافريقيا يعني فابدع ممتاز جدا هذا الباب الاول التعريف بغرب افريقيا هذا البحث يجمع الناحية التاريخية والجغرافية والاجتماعية والعقائدية. هذا الان هذا طبيعة البحث. الباب الاول تعريف بغرب افريقيا. وهو يريد يبين لك هذه الدول وغرب افريقيا - 00:14:45ضَ

دراسة جغرافية بشرية. المباحث هذي قبائل قبيلة كذا كذا مو قبائل غرب افريقيا ما هي؟ ثم اللغات في غرب افريقيا ما هي؟ تاريخ الاسلام والوثنية في هذه الدول اول شيء بدأ بالاسلام ستة مباحث ثم بدأ طبعا بالممالك الاسلامية التي حكمت هذه الدول وتكلمت - 00:15:05ضَ

عنها كل المملكة مملكة الممالك الوثنية ايضا بعد ذلك. ثم بعد ذلك الوثنية في بلاط الممالك الاسلامية. الفصل الاخير الثالث اوروبا في غرب افريقيا وهو قد المح الى الاثر النكد للاستعمار على هذه الدول. فانه رسخ الوثنية وابقى عليها واخرج - 00:15:25ضَ

الاسلام وجعلهم غارقين في الجهل والظلام. واثارهم النكدة ما زالت الى اليوم. فجعل فصلا فيه اثر اوروبا النكد على آآ دول غرب افريقيا. بدأ يتكلم عن اه الاوروبي اه اه يعني الاستعمار الاوروبي وشيء من ذلك على على افريقيا وعلى سكان غرب افريقيا وشيء من ذلك. ثم بعد ذلك - 00:15:45ضَ

المقاومة لهذا الاستعمار والكلام عنها. الباب الثاني الاديان الوثنية دراسة وصفية الموجودة في غربها في تكلم عنها في تمهيدات في عن عن الديان مدخل واركان الدين وثني من ذلك وبعدين بسم الله. طبعا الان سيقسم لك موضوعات الشرعية. فصل للالهيات الالهية سوف يتكلم عنها. هنا آآ يعني ما يتعلق بالله - 00:16:05ضَ

والالهة التي مع الله عندهم يشركون والعقل الوثني في الايمان بالله ماذا يعتقدون؟ وشيء من ذلك؟ ثم ها شف ها كل هذه الهتهم. بعد ذلك المعبودات لدى الوثنيين. بدأ يتكلم عن المعبودات سواء اولا عبادة الجن وثانيا عبادة الارواح. طبعا هذي تفاصيلها يا ولدي - 00:16:27ضَ

الكتاب ممتع جدا حتى يصلح للمتعة التاريخية والنظرة الاجتماعية. الفصل الثالث ما يتعلق بالنبوات وعلاقة الوثنيين بها وكيف يؤمنون بها؟ والاخير الرابع الغيبيات اليوم الاخر والغيبيت عموما يعني. ثم بعد ذلك الفصل الخامس الطقوس والاعياد والاحتفالات عند الوثنيين. ثم القى - 00:16:47ضَ

خرابين والمعابد والمحرمات عند هؤلاء الاثنين في الفصل السادس والاخير عندنا والسابع السحر في المجتمعات الوثنية وهم غارقون جدا في السحر والشعوذة وعبادة شيء عجيب. الباب الثالث الاديان الوثنية في غرب افريقيا دراسة ميدانية. وهنا الفصل الاول جعله نظريا لكن تعال هنا تشوفها. بدأ بكل - 00:17:07ضَ

كل دولة لوحدها. المبحث الاول دراسة ميدانية الوثنية في نيجيريا. هذه الدول ثلاثة عشر مبحثا ثلاثة عشر دولة هي محل الدراسة. كل واحد فيها ويأتي بنسب واعداد وشيء من ذلك. ثم الاديان يتغرب افريقيا اثرها على الامريكتين الامريكية الاثنين ثم الباب - 00:17:27ضَ

والاخير وهو يعد الحقيقة اشبه ما يكون بالخلاصة الحقيقية التي هي الجانب العملي خرج من الى الجانب العملي لاجل انتزاع واخراج الناس من الشرك بالله وعبادة الاوثاء والاصنام الى توحيد الله عز وجل. استاذ سمان فقه دعوة الوثني في الغرب. كيف في غرب افريقيا؟ شف مسألة - 00:17:47ضَ

المقاصد دعوتي من فضل ذلك ثم فقه دعوة الوثنية من خلال ايات القرآن كيف حاجج القرآن هؤلاء الوثنيين؟ ثم دعوة من خلال حجاج الانبياء لاقوامهم ثم من خلال دعوة النبي صلى الله عليه وسلم وكيف قام الى اهل الشرك والاصنام وعبادة الاصنام - 00:18:08ضَ

ثم بعد ذلك والاخير عندنا مسائل في فقه دعوة الوثنيين من خلال بغرب افريقيا من خلال تجربة الباحث ميدانيا وهذه الاخير هي التي ارجو انا من الباحث ان شاء الله انه يفردها بالكتاب لانه اشبه ما يكون الدليل الارشادي السياحي للدعاة - 00:18:28ضَ

لدعاة للدعاة اه في غرب افريقيا اه للاقوام الوثنيين هؤلاء. فانه ذكر قرابة مئة وثمانين صفحة في اشياء هو حتى ما عاد في ابواب ولا في صدور المطالب. يذكر له قضايا معيثرة انتبه ترى هذي اشياء اشبه ما يكون بمشتركات عندهم. اه يعني كيف تشوفها هذي كلها عناوين بمعنى - 00:18:48ضَ

طبعا هاي تجربته وماذا لقي وشيء من ذلك. اه الله يعطيه العافية. وفقه الله. الكتاب يا ولدي شف خمسة مجلدات ضخمة. والكتاب الف مرجع رجع لها تقريبا. مم. الثلث وهذه المراجع مراجع اصلا اجنبية. فرنسية وانجليزية واشياء يمكن سبع مئة هذي منها فقط هي - 00:19:08ضَ

من ذلك الكتاب من اصدارات دار اللؤلؤ بخمس مجلدات. الاخير في الاخير لما جاء في المجلد الخامس جاء واقام عندنا اللي هي اللي قلته لك قبل الباب الرابع وجعل عندنا الخرائط طبعا هو الحقها بخرائط هذه الخرائط للدول المذكورة ذكرها ها هنا - 00:19:28ضَ

ثم الحق بها الصور آآ ميدانية لبعض الجهات وشيء من ذلك وقد لقي اشياء وعجائب وشيء سبحان الله العظيم اه وفقه الله الله يعطيه العافية خمس مجلدات كنا ضخمة من اصدارات دار اللؤلؤة بمصر. انا اتمنى يختصر الباب الاخير اللي هو اللي هو تجربته ويجعلها مثل - 00:19:46ضَ

الدليل السياحي او الدليل الدعوي لمن اراد الدعوة في تلك البلاد. واتمنى ايضا بعظ الاختصار ان يظع يعني كتابا يتوسع فيه انه الظاهر الشيخ الباحث مستمر في فيظع كتاب موسع رحلته في الدعوة في غرب افريقيا مقاطع على اليوتيوب في دعوة هؤلاء الوثنيين الحمد لله هو يبشر - 00:20:06ضَ

بعض القبائل بكاملها الحمد لله ولله الحمد. وهكذا وماشي لانه له مدة طويلة الله يعطيه العافية. هذا سلمك الله ايضا رسالة علمية اخرى وهي في موضوع مهم يرى ان الاديان كل عندهم هذي عقيدة راسخة خاصة اهل الكتاب. وهي مسألة الخطيئة والخطيئة اول ما تذكر تذكر خطيئة ادم وحواء وهي المقصودة - 00:20:26ضَ

بالاصالة حتى يسموها الخطيئة الاصلية. ثم خطايا بني ادم وهذه خطايا فرعية بعد ذلك. وهائلة يتكلم عن هذا وهذا. الخطيئة الاصلية اهل الكتاب والنصارى لهم نظرة اليها وهم وهم عندهم يحرفون ولهم كلام فيها مغلوط عن ادم وعن حواء وعن جنة وعن ابليس وعن - 00:20:46ضَ

ماذا فعل الله بهم؟ وشيء من ذلك؟ ثم بعد ذلك هم يستعملون هذا لاضلال الناس استعطافهم وان يسوع جاء للتكفير واشياء طبعا هو يقول سأركز على قضية خطيئة ادم عند عند هذه الاديان بالمقارنة مع القرآن لان هي اصل الباقي يحتاج الى بحث اخر اللي هي الخطائات - 00:21:06ضَ

بني ادم عموما تم بحثه الخطيئة والغفران في الكتاب المقدس والقرآن. دراسة وصفية تحليلية موضوعية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ دكتور صابر آآ منصور محمد وفقه الله اخونا الشيخ صابر الله يعطيه العافية في هذا الكتاب ذكر اهمية هذه العقيدة في الكتاب المقدس وعند اليهود والنصارى والنصارى هم - 00:21:26ضَ

يعني اكثر من يستعملون في دعوة الناس وتثبيت اصحابهم على عقيدة التثليث. وبدأ يتكلم ها هنا واهمية ذلك في بيان التحريف ما الذي طال هذه العقيدة؟ ثم بعد ذلك بدأ هذا بحثه. بدأ بمقدمات وهذا التمهيد الذي لا بد منه الذي فيه بيان المصطلحات ثم قسم كتابه الى - 00:21:51ضَ

ابواب. الباب الاول جعله خاص ببيان هذه الخطيئة. خطيئة ادم عليه السلام والغفران بين الكتاب المقدس والقرآن مقصودها واسماؤها مؤسسها وجدورها جذورها التاريخية. وهذه فصولها الثلاثة تكلم عنها. الباب الثاني افراد هذه القصة - 00:22:11ضَ

قضية ادم الافراد كل واحد خصو ادم عليه السلام والملائكة وابليس وحواء ثم الجنة والشجرة والحية. كل واحد في فصل سبعة فصول سيتكلم عنهم ايضا بما ورد في الكتاب المقدس عند النصارى ثم مقابل ما جاء في القرآن. الثالث مقارنة التعامل مع خطيئة ادم. عليه السلام بين - 00:22:31ضَ

المقدس والقرآن وهكذا عندنا في في فصول اربعة وتكلم عنها في فصول اربعة وهو دائما يقارن ويقابل ويبين. مدى التحريف الطويل الذي طال ما في قصة ادم عليه السلام بخطيئته طبعا ليست قصة كاملة اه من في الكتاب المقدس وشيء من ذلك وفقه الله والكتاب اه من في - 00:22:51ضَ

ثلاث مجلدات من اصدارات دار اللؤلؤة بمصر. طبعا هو جعل كل باب في مجلد. الاخير الباب الاخير. المجلد الاخير جاء في اخره وصنع جدول جدول شوف هذا الجدول. جدول فكرته ممتازة. انا بالعاني بتاع عشان انتبه لهالاخوة. هذا الجدول فيه بيان مواضع الاتفاق والافتراق - 00:23:11ضَ

في موضوع الخطيئة من خطيئة ادم عليه السلام بين الكتاب المقدس في القرآن. جعلها على شكل الجداول هذه وهو عبارة عن خلاصة لكل ما مر في الكتاب. شف لاحظ يأتي لك الموضوع ويبدأ يقارن لك كيف كيف جاء في كتابك جاء في القرآن. وفقه الله قلت لك ثلاثة مجلدات من اصدارات - 00:23:31ضَ

دار اللؤلؤة بمصر. هذا سلمك الله كتاب صاحبه اراد به ان يجمع الاحاديث التي لها طرق. هذا شرط لا بد يكون لها طرق او اكثر لكنها لا تصح من اي طريق وسماه تدوين لاحاديث لا تصح من وجه مبين. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ - 00:23:51ضَ

ابي عزيز حسن ابن نور المروعي وفقه الله. باحث يمني واضح انه له مكنة في علم الحديث الله يعطيه العافية. جمع في المجلد الاول والخمسين حديثا وفي المجلد الثاني خمسون اخرى مئة حديث جعلها محل الدراسة. كل حديث يا ولدي يأتي به يصدر به بحثه او مع بحثه - 00:24:11ضَ

الطرق هذا مثلا عندنا اول حديث اتى به للبحر. وهو حديث من كان له امام قراءة الامام له قراءة. هذا اول شيء يذكر لك اولا روي من الصحابة ثم بعد ذلك يقول مثلا رواه جماعة الصحابة ابو هريرة وابن عمر ابن عباس وابو سعيد وابو الدرداء وجادر بعد ذلك بسم الله يبدأ على حديث حديث - 00:24:31ضَ

ويسرد لك طرقها وكلها كل الطرق ويحكم عليها ويبين العلل وما فيها وشيء من ذلك حتى اذا انتهى حتى اذا انتهى منها يأتي لك الخلاصة وفي من ضعف هذه الخلاصة عندنا اخر شيء من ان الائمة الذين ضعفوا الحديث ولا يرون العمل به او شيء من ذلك فانهم يذكر لهم في الاخيرة - 00:24:53ضَ

وممن ضعفوا ايضا هذا غير غالبا سبق وضحت؟ نعم. بعد الحديث الثاني اللهم بارك لامتي في بكورها. روي هذا الحديث عن جماعة فلان الفلاني بدأ يسوق بعد ذلك الطرق وانت - 00:25:17ضَ

الكتاب كله دراسة وبيان للعلل. وهذي يقول مع ان بعض وله طرق كثيرة الا انها لا يشد بعضها بعضا. ولا لان الطرق ليس لوحده كافيا لتعظيد الحديث بل لا يصح ويذكر. انا كنت اتمنى شيء يا ولدي. جزاه الله خير هو هذا بحثه متعوب عليه. كنت اتمنى لو ايضا - 00:25:27ضَ

اتى بمصحح الحديث وما حجته في التصحيح. فان بعض هذه مو اصححها بعض الائمة والعلماء فلو ان ذكر من صححه ويجيب عن ويجيب عن سبب الطيب هذا حتى يتم بحثه. اتمنى ان شاء الله ان يسدد ذلك في مجلدين ضخمين كما ترى مصدارات دار اللؤلؤة آآ بمصر. هذا سلمك الله هذا ايضا بحث نفي - 00:25:47ضَ

هذا بحث نفيس صاحبه جاء الى قضية مهمة وهو موضوع ترجمات القرآن الموجودة. ترجمات القرآن الموجودة فيها عدد من الاشكالات اه طبعا هي منتشرة هي قديمة ليست حالية. اشهر ترجمات جاء الى اشهر ترجمة موجود باللغة الانجليزية الان. ترجمة يوسف علي. وهي التي عول عليها - 00:26:07ضَ

حتى شرقا وغربا وهي منتشرة وجد ان هذه الترجمات هو محل الدراسة جاء على اربعة تردمات لكن حق يوسف علي هاي الدرس عندها اه يعني هي محل البحث الحقيقي. لكن بعد ذلك ماذا صنعت؟ وجد ان هناك فيها خلل كبير جدا. كان من اعظم اوجه الخلل فيها دخول اه - 00:26:29ضَ

الصفات وتأويل مش الصفات الواحدة تأويل الغيبيات تأويل على طريقة المتكلمين بل حتى على طريقة المدارس الحداثية الجديدة واشياء عجائب في هذا الباب والمشكلة انه هذه التأويلات صارت منتشرة حتى في اشهر من قيل انه فسر يعني ترجمة للقرآن. جعله وجعل محل - 00:26:48ضَ

بدأ يدرس متى دخلت هاي التحويلات؟ من اي ما هي الشعب التي مولت له؟ ثم اثرها في تحريف كلام الله والمعنى وشيء من ذلك مع الدراسات التاريخية شيء اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد سميح فاضل. فضل الشيخ جاء الى هذا البحث سماه اشكاليات التأويل العقدية - 00:27:08ضَ

في الترجمات الانجليزية لمعاني القرآن في القرن العشرين. دراسة نقدية لاشهر الترجمات الاسلامية. اختار اربعة منها هي اشهرها على الاطلاق. وجعل محل البحث والدراسة الله يعطيه العافية وجاء آآ طبعا قدم بمقدمات ممتازة في فيما يتعلق بي آآ كيف دخلت الترجمة ولماذا الترجمة وشيء من ذلك - 00:27:28ضَ

بعد ذلك اتى الى هذه الفصول التي هي محل البحث عندنا. وقد جعل كتابه تقدم بتمهيد وتمهيد مهم. ثم اربعة فصول هي فصول الكتابة. الفصل الاول خصل اه التأويل والترجمة والعلاقة بينهما وهذا اشبه بالجانب النظري الذي لابد منه لانه ذكر قضايا الترجمة كثير من القضايا - 00:27:51ضَ

يعرفها الانسان آآ المنهج والمصادر في الترجمات آآ القرآنية الحديثة في القرن العشرين. طبعا هنا جاء الى كل اختار اربعة ترجمة ابو علي طبعا هي لمحل البحث ترجمة محمد اسد ترجمة اه تفسير المنتخب ترجمة الاخير اه محسن خان وتقيد الدين الهلالي. الفصل الثالث طبعا هذي كل وحدة يذكرها - 00:28:11ضَ

نبذة عنها موجزة واهم الخلل الذي فيه وشيء من ذلك. الاسس العامة للتأويل وفلسفة عند هؤلاء المترجمين. وهنا قسم الاسس الى اسس مشتركة وذكر ثلاثة منها كل واحد مطلب واسس مختلفة بينهم وذكر ثلاثة منها. كل واحد مهم جدا الوقوف عليهم. الرابع قضية قضايا - 00:28:31ضَ

العقدية في هذه الترجمات تحليل ونقد وهنا بدأ بقضايا التأويل المتعلقة بالالهيات المتعلقة بالسمعيات المتعلقة بالنبوات كل واحدة جعلها في اه مبحث خاص وتكلم عنها هذا يا ولدي بحث متعوب عليه. وصاحبه اصلا متمكن في اللغة الانجليزية - 00:28:51ضَ

في هذا هو ادرى بمدلولات المعاني وهو يعلم ما فيها وهذا افاده جدا في هذا في رجوع او في الوقوف على الترجمات كما هي ومعرفة ما تدل عليه الكتاب في مجلد ضخم كما ترى من اصدارات دار اللؤلؤة بمصر وفقهم الله. نستأذنك شيخنا في فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود - 00:29:11ضَ

اليكم باذن الله بعث النبي معلما ومربيا. ومتمما لمكارم الاخلاق والاحسان والصدق الذي هو مقتضى الايمان دون نفاقي. فالقلب ويألف كل سمح لين ومبشر بالخير حين يلاقي اخلاقنا هل للعالمين رسالة تدعو الى الاسلام في الافاق. تدعو الى الاسلام - 00:29:31ضَ

حي هلا بكم متابعينا الكرام نريد الترحيب بكم شيخنا حياكم وبياك يا ولدي. واصل شيخنا في دار اللؤلؤ. نعم. هذا ايضا رسالة علمية صاحبها اصلا مهندس. يعني الاصل الهندسة. ثم بعدين صار طلب العلم - 00:30:22ضَ

وقدمها في كلية الشريعة والقانون في في مصر. واخذ عليها هو اصله وجد ان هناك من خلال العمل والتجربة طبعا شوف هذا خبرته العملية فادته في المسائل الشرعية. جاء يتكلم ان هناك مسائل ما ما وجد من تكلم عنها. هو الذي بعثه على هذا. المشروع الهندسي - 00:30:57ضَ

وما يتعلق به من بداياته الى نهايته جعل محل البحث اخونا الحبيب فضيلة الدكتور المهندس ياسر امين الباقي الحسيني الشافعي الازهري وفقه الله في بحث سماه المشروع الهندسي حلاله وحرامه. حلاله وحرامه. طبعا هو سيقسم - 00:31:17ضَ

اولا يقول لك هو مهندس فهو ادرى ذكر في المقدمة نماذج من صور المسائل الموجودة التي ما زال فيها من الاعواز والفاظ الى بيان الاحكام الشرعية في المقدمة. قال هذه لم نجد عليها وهي بعضها مشكلة جدا. وبعضها يتوقف كل مشروع عليه اصلا. واشياء طبعا جاء ايضا مما طرقه بعض - 00:31:37ضَ

المشاكل الموجودة حاول يوجد لها حلول شرعية يعني حلول شرعية والا الحلول المعتادة محرمة اصلا بهذي الطوي ترى في تحريم حاول شرعية هو البحث الى قسمين ما ما قبل بداية التنفيذ يعني من بداية آآ الهندسية وعقد المناقصات - 00:31:57ضَ

او المزايدة ولا بعد عقود التوريد والمقاومة هذا كله قبل. والقسم الثاني من بداية التنفيذ المشروع الهندسي الى نهايته اللي هو التسليم وشيء من ذلك. وما يختلف ذلك من الانواع العقود هنا وهنا والمباحث والمسائل والاحكام. ولهذا قسمها الكتاب كما ترى - 00:32:17ضَ

الى هذه نحنا عندنا طبعا هنا هذي نسب سوا جعل هناك نسب هو يقول قرابة نصف الا قليلا من المطروقة في البحث ها هنا لم يسبق لاحد ان بحث في كتاب. ووثق جماعة من الابحاث وشيء من ذلك. والباقي هناك قسم مشترك واتى لك بنسبة وشيء من ذلك - 00:32:34ضَ

هذا بحثه. ثم هذا قسموه لثلاث ابواب بعد التمهيد. باب في اول ما بدأ شوف هذي البداية الاولى. المناقصات الاعمال الهندسية وتكلم عنها في فصول ما ترى ما يتعلق المناقصة والمزايدة وما يتعلق بها ثم الفصل الثالث المناقصة والنج. وما يتعلق بها والعلاقة بينهما. ثم بعد ذلك المناقصة والبيع على بيع - 00:32:54ضَ

وشيء من ذلك الفصل الخامس حكم بيع كراسة الشروط بالمواصفات وهكذا ثم يأتي الى الفصل آآ احكام التأمين هذا الفصل الثالث الى من جاء الى الباب الثاني الباب الثاني عقود تنفيذ الاعمال الهندسية وتحتها عقد المقاولة عقد التوريد ثم الاخير الباب الثالث الاحكام - 00:33:14ضَ

الشرعية المتعلقة بتنفيذ المشاريع الهندسية. وجعل الفصل الاول فيها الاموال مبذولة في ذلك. والفصل الثاني تصرفات اطراف المشروع بهذه الكتاب ايضا فيه بعض الجداول شيئان. كلما يا ولدي هذا ميزته كلما انتهى من مبحث او باب او شيء سيجعل له خلاصة - 00:33:34ضَ

في اخر اقول لك فالخلاصة واجعل تحتها كما ترى خط كل ما انتهى من مبحث ترى عشانه طويل انا اعطيك الخلاصات في كل مبحث وكل مطلب ويجعل لك خلاصة وهكذا دواليك ها شوف شوف بعد ما ينتهي الخلاصة الكتاب كله على هذا المنوال في مجلد كما ترى من اصدارات دار اللؤلؤة بمصر وفقهم الله هذا ولدي ايضا - 00:33:54ضَ

عبارة عن رسالة علمية صاحبها ذكر معاناته في المقدمة اصلا كيف اصيبه بالسحر ثم كيف طلب العلاج واين ذهب واول ما قرأ من الكتب وحاول ان هو بنفسه يعالج نفسه اشياء. المهم انه مر باحوال واشياء وقراءات وسمع وجلس الى اشياء. مشايخ حتى - 00:34:14ضَ

صار عنده مثل الحاجة بحكم الان الان مرت عليه هذه المأساة. وتبينت له اشياء من خلال مثل الحاجة الى الكتابة عن هذا الموضوع وقدموا رسالة علمية وكتبوا طبعا طول المدة هذه وتعالج من هذا الموضوع موضوع السحر ثم تبينت له ولع قرأ الكتب الموجودة في الباب وهو ايضا يريد الكتب النقية - 00:34:34ضَ

الجريمة التي يعلم منها طريقة اهل السنة في الباب وشيء من ذلك انه موضوع السحر موضوع يحتاج الى الى عقيدة اهل السنة لان القضايا قضايا مهمة في يترتب عليها قضايا الاعتقاد وهو قال - 00:34:54ضَ

وجد المخالفات العقدية ترى في هذا الباب كثيرة جدا للاسف الكتابات العصرية يعني. فسمى جاء هذا البحث سماه مرض السحر. هو يعد احد الامراض. له علاقة بالاشياء العضوية واشياء آآ الروحانية وشيء من ذلك. مرض السحر حقيقته واهدافه وانواعه والوقاية منه وعلاجه لاخينا الحبيب. فضيلة الشيخ - 00:35:04ضَ

سعد سعيد احمد عبده وفقه الله المعاناة في المقدمة يا ولدي يعني قراءتها جميلة جدا فانها تدل الانسان على سبحان الله نعمة العبد نعمة الله على عبده كيف تكون. اه طبعا هذا ولدي في خلني اذهب الى الفهرس مباشرة. الكتاب جاء الى تقسيم طبعا هذي هاي. اول - 00:35:24ضَ

ثم بدأ بقضية مهمة لها علاقة وهي موضوع الجن. قال الفصل الاول خصه بالبداية بدايات الجن. ويتكلم عنهم وشيء من ذلك وعلى هذا الان مو تتكلموا عن موضوع الجن عموما لا علاقتهم بالسحر. والسحرة كيف يستخدمون الجن؟ ويوظفون في ماذا؟ طريقة ربط الجي كيش هذا الان هو هذا - 00:35:48ضَ

الجانب الان نتكلم عن الفصل الثاني حقيقة السحر وماهية السحر؟ وذكر هنا سحر النبي صلى الله عليه وسلم وقف عنده كثيرا ثم بعد ذلك كيف اشياء من قضايا تفصيلية في هذا الباب اه يعني مما يتعلق ناقش موضوع السحر وشيء من ذلك الوقاية من السحر. هنا ترى يا ولدي هذه مناقشات علمية عقدية. الفصل - 00:36:08ضَ

ثالث الوقاية من السحر وكيف يكون تحته عدد من القضايا المناعة وحقيقتها وشيء والرابع بين يدي العلاج واحكام يحتاج اليها ثم العلاج وصف وصف الدواء ويتكلم عن فصل خامس هذا عندنا والسادس ما يتعلق هذا الاوصاف قبل العلاج - 00:36:28ضَ

وصف الدواء وما يتعلق بمباحث واطال في والسادس تتمات. تتمات الحق بها ما استجد من انواع السحر المعاصرة كالسحر يقول الاقتران والتأثير والوراثي يسمى الجديد في السحر. حلوة ذي الجديد السحر. نسأل الله العافية. الله يعافينا واياكم والمسلمين. ثم هنا تحليل لبعض الاباطيل والكلام - 00:36:48ضَ

عنها وفقه الله. هذا يا ولدي كتاب تعب عليه صاحبه. والحقيقة انه بحث تعب علي. وجاء يقل وناقش اناس واشياء وكذا من ذلك يعني وان كان في بعض ما ذكروا يحتاج الى مراجعة او مدارسة كثيرة الباب يحتاج الى كتابات مجلد ضخم من اصدارات دار اللؤلؤة بمصر. هذا يا ولدي - 00:37:08ضَ

نطبع لاول مرة حققه صاحبه اه على اربع نسخ خطية. وهو يتعلق بالمسائل وسائل المعاملات التي يكثر تداولها او ينذر حتى تداولها في الاسواق. العلامة السمهودي المشهور مؤرخ المدينة. طبعا استقل المدينة وسارة ما يجي احد الا يقصده وله مؤلفات كثيرة جدا. هو الف في الفقه لوحده اكثر من عشرين كتاب هو رسالة. في الفقه لوحدها. ويعد - 00:37:28ضَ

المدينة جاء الى اصله يقول فهناك من طلب منه احد الوجهاء شيء قالوا ترى الاسواق اسواق المسلمين مليانة بمعاملات ترى ما احد يدري عنها وذكر منها فيها اخلال وفيها اخلال بشروط من انواع البيوع وشيء من ذلك واخلال بانواع الزكاة بهذه الطريقة فهو بدأ الف سنة في هذا - 00:37:54ضَ

الكبير يجمع كل المعاملات التي تداولها المسلمين في الاسواق ويتكلم عنها. ولاحظوا لانه فقيه فقيه اتى بنصوص نادرة حتى انه نقل الشافي اكثر من عشرين موضعا من من كتب نادرة بعض المفقود حتى اليوم ما هي عندنا. بعض المجال مخطوط. ثم هو نفسه صار يخرج على المذكور من كلام الائمة. تخيل - 00:38:14ضَ

هذا التخريج من اضافاتي هو نفسه يذكر بعض الاستنتاجات يقول ولم اسبق اليها ولم ارها لاحد وانت ماشي. مختصر على مذهب الشافعي او كان الاستاذ جايك في الطريق طبعا هو الاصل المذهب الشافعي اول ما يبدأ به. لكن اتى بالمذاهب الاخرى المالكية والحنفية. المدينة كل الان مذاهب موجودة فيها. فكان يأتي بها ومصادرها ويقرر. هو نفسه كان اول مبدأ وينقل - 00:38:34ضَ

عن ائمة الشافعية يناقشهم فيما قالوا في الموضوع. فان كانوا يصوب الخطأ القيود والشروط والضوابط ثم يدخل بعد ذلك الى ويرجح ويختار وهكذا ثم بدأ هو يذكر من الفروق والضوابط والقواعد والمقاصد والعلل - 00:38:54ضَ

يعني سبحان الله سماه شفاء الاشواق لحكم ما يكثر بيعه في الاسواق. للعلامة آآ نور الدين علي بن جمال عبد الله الحسني السمهودي الشافعي. المتوفر في المدينة عام تسع مئة واحدعش للهجرة. رحمه الله الكتاب قام على مقدمة له - 00:39:10ضَ

وتحقيقه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ غالب ابن شبيب ابن آآ آآ ابن حمدان المطيري وفقه الله. اخونا الشيخ غالب اه المطيري الله يعطيه العافية نحن سبق وداخل معنا وحنمسي عليه بالخير ترجم العلامة السمهودي اللي انت مشهور وتكلم عن الكتاب ثم تكلم عن النسخ الخطية - 00:39:30ضَ

التي اخرج عليها الكتاب ويقول انها اربع نسخ خطية منها النسخة الاولى مهمة ولان في حياة مؤلفها. لكن يا ولدي ماذا صنع ماذا صنع في داخل النسخة الخطية نماذج منها ماذا صنع داخل الكتاب؟ داخل الكتاب هذا من اعماله مدارسة حقيقية لما يذكره العلامة - 00:39:50ضَ

فانه ناقشه وتعقبه وذكر من من نقل له لانه يقول اكثر من نقله ابن حجر الهيثمي فيه الفتاوى الكبرى الفقهية وبا علوي ايضا كان ممن نقل عنه لكن هنا المناقشات له شيء من ذلك ويبين ويعني ويوثق الاعمال العلمية المعروفة مجلد ضخم كما ترى من اصدارات دار اللؤلؤة بمصر - 00:40:10ضَ

هذا يا ولدي صاحب جمع بين كتابين في مجلد واحد لاجل اتحاد الموضوع. اما الجزء الاول المجلد الاول وهو الاكبر فهو بعنوان مكارم الاخلاق للعلامة الحافظ اه ابن ابي الدنيا رحمه الله توفي عام ميتين وسبعين هجرة وهو متقدم. واسانيده عالية ميتين وسبعين متقدم يعتبر. جاء اليه واخرجه على الخطية مع المطبوع ايضا - 00:40:30ضَ

ثم بعد ذلك جاء الحق به مكارم الاخلاق العلامة الطبراني رحمه الله. الامام الطبراني رحمة الله عليه جاء له كتاب مكارم الاخلاق ترى سبق ان عرفنا به وهو في ما يتعلق بي خرج اخونا ابو ابو بسطام الله يعطيه العافية. الكناني في ودرسه وشيء من ذلك. وهو قد اخرجه على ثمان خطية تقريبا وستون خطية - 00:40:52ضَ

هو جاء بها واتى يقول بنفس خطية اخرى. آآ وهي ايضا بعنوان مكارم الاخلاق الحافظ الكبير ابي القاسم. سليمان الاحمدي الطبراني ايضا. توفي ثلاث مئة وستين هي رحمة الله عليهم جميعا - 00:41:12ضَ

اخونا الحبيب فضيلة الشيخ اه طارق بن عاطف وفقه الله جمع بين الكتابين واراد ان يخرج الكتاب ذكر كل كتاب عنده خطية مع المطبوع. لكنه ماذا صنع ولا جهاد النسخ الخطية اللي بنى به الدنيا الاول؟ هذا طبعا مشكور مرقوم الاحاديث. ومشكولة - 00:41:22ضَ

ثم هنا الحكم عليه شيء من ذلك. وهو في المقدمة ذكر انه استفاد من من بعض الباحثين البارعين المتمكنين في فن التخريج سبقوه مثل اخونا الحبيب الشيخ فتحي ابن ياسر اه اه ياسر الفتحي العيد ايوه العيد اه اسمه ياسر - 00:41:42ضَ

شيخ ياسر. ياسر ابن فتحي على العيد. نعم. طبعا هو عالم متمكن تخريجة للاثار مشهور. بسنن ابي داوود هو اكثر ما اشتهر به كتاب تخريج اذكار هذي منها يعني الان المهم هو عول علي وعلى غيره يعني في هذا الباب عول علي جزاه الله خير وخرج الاحاديث واستفاد وتعقب يقول - 00:42:02ضَ

وصحح المطبوع وشيء من ذلك الله يعطيه العافية. والكتاب الحقيقة ضخم قرابة ثمانمائة صفحة في مجلد ضخم كما ترى. من اصدارات دار اللؤلؤة بمصر. هذا ولدي صاحبه جاء الى ما يتعلق احاديث واثار اشتهرت في السيرة لكنها لا تثبت. وجمعها في مجلدات سماه ما اشتهر في - 00:42:22ضَ

ولم يثبت لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ وليد بن محمد الدهوان وفقه الله. جاء وقال انه عملية جرد واستخرجها ما فيها والاصل بناء على البناء على الاحاديث الصحيحة بوبك جعل الاحاديث على الابواب. بدأ من البداية من البداية بابه هذا في السيرة ولم يثبت في مولده - 00:42:42ضَ

وطفولتي صلى الله عليه وسلم. يأتي بالاثر هذا مثلا الاثر هذا الاثر الاول عندنا. مولده قصة تعرض امرأة لعبدالله والده يسوقها كاملة كما ثم هنا الحكم شوف ها اسناده معضل ويذكر لك التخريب شيء من ذلك. طبعا هذا الكتاب كله على مرتب على السيرة النبوية في ابواب - 00:43:02ضَ

ما اشتهر في اه غزواته في الاسراء والمعراج في هجرته في زواجه وشبابه وانت ماشي الى وفاته صلى الله عليه وسلم ما يتعلق بها والدراسة بهذي الطريقة اخر باب الباب العاشر جعله في قضية الغلو في الدين وشيء من ذلك انا الحقيقة لا ادري ما علاقتها - 00:43:22ضَ

يعني الحقيقة يعني علاقتها بالباب يعني كان نحتاج الى بيان جزء من العلاقة هذا الحديث على طوله ثم التعليق. الحقيقة مثل هذا التاريخ تعليقا جدا. مجلد لطيف من اصدارات دار اللؤلؤة بمصر وفقهم الله. هذا سلمك الله عبارة عن رسالة علمية صاحبها سماها علل الترجيح - 00:43:41ضَ

المسائل الخلافية عند السعدي رحمه الله في تفسيره اه اللي هو تيسير الكلام تيسير لكريم الرحمن في تفسير كلام المنان السعد توفت في ستة وسبعين. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ اه الدكتور سعد محمد معوض وفقه الله. قال ان العلامة السعدي ما كان يرجح قولا - 00:44:01ضَ

او يختار معنى الا ويعلل له. وهذي التعليل هي الفقه الحقيقي. تدلك على ان الموضوع ليس اعتباطا بل له ضوابط يسير عليها هو جاء وجرد الكتاب واستغرق كل ما اختاره السعدي في تفسيره في توجيه المعنى او اختيار معنى على معنى او قول على قول وعلة - 00:44:21ضَ

اتكأ على ماذا السعدي رحمه الله؟ وخرجا في هذا البحث وفقه طبعا ترجم العلامة السعدية وبينه كتابه شيء من ذلك لكن تعال هذه ابواب الكتاب او فصول الكتاب الثلاثة هذي هي الفصل الاول خصه العلل المتعلقة بالناس يقول المنسوخ والسياق ما كان يعلل به يقول كذا القول الراجح لانه السياق يقتضيه - 00:44:41ضَ

وهكذا الفصل الثاني العلة المتعلقة باللغة وهذه مباحثه والثالث والاخير العلم المتعلقة باصول الفقه وهذه مباحثها وطريقته انه يأتي المسألة شوف مثلا مثلا هذا الخلاف في المرء في قول الله عز وجل آآ ما كذب الفؤاد فيقول لك قال كذا قال السعدي كذا وماذا واختيار - 00:45:01ضَ

هذا اختيار السعدي رحمه الله بعد ان ينتهي من اختيار السعدي يأتي بعد ذلك دراسة والترجيح هذي الاقوال من وافقه من خالفه الى ان يأتي الادلة الترجيح ويرجح. رجح السعدي رحمه الله كذا وهو كذا كذا. وهذا هو القول مثلا وعلته في الترجيح كذا وهذا هو القول الراجح مثلا وهكذا يبين - 00:45:21ضَ

توجيه وهكذا الكتاب كله يعني على هذه الطريقة حقيقة طريقة مدرسية ممتازة لاستخراج يدلك على انضباط العلم عند هؤلاء العلماء. الكلاب مجلد لدي مصدارات دار اللؤلؤة بمصر. هذا ولد يصاحبه - 00:45:41ضَ

جاء الى الكتاب العظيم الكبير طبع في ثلاث مجلدات ضخمة. للامام الحافظ الكبير الاعلام الطبراني ابو القاسم سليمان بن احمد الطبراني توفي ثلاث مئة وستين للهجرة رحمة الله عليه جاء الى كتاب الدعاء واختصره ليقرأ على الناس. ويحتاج هو يقول مقدم انا نفسي كنت احتاج لمثل هذه الادعية مرت علي او طقات وضيق واشياء - 00:45:57ضَ

وحتى قال هنا للدورات العلمية وتلاوته على مصلين. الكتاب بالله حافظ على العنوان. كتاب الدعاء للحافظ الطبراني الاصل. جاء اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد عبد عبد الرازق المصري ابو عبد الله الحامولي قال هذبه ورتبه وذيل احاديثه باحكام نقاد الحديث. حدث الاسانيد هذا واحد - 00:46:18ضَ

الحدث المكرر هذا اثنين جمع اختصر جمع الاحاديث في محل واحد اذا كانت مفرقة في محل واحد اذا كانت اسئلة الموضوع واحد قدم في الباب على الترتيب الاصح الاصح اسنادا ثم اللي هو اقرب المعاني والاحسن اتساعا سياقا قدمه - 00:46:38ضَ

مرتب عنده. شوف لاحظ معي. طبعا هذا شوف الاحاديث. طبعا جزاه الله خير المحبر كما ترى اقوال النبي وسلم. ومشكولة كما ترى ثم ويذكر هنا يعني صحة الحديث يعني او ضعفه او شيء من ذلك باسناد ضعيف. طبعا اول على الكتاب دار البشائر الضخمة - 00:46:58ضَ

من اصدارات وتحقيق الشيخ محمد سعيد البخاري. اه وفقه الله وهو كتاب مشهور معروف اصلا. وهذا كتاب ارقامه كما ترى مسلسله حافظ على الابواب ما هي والتراجم هاي التراجم حافظوا عليها كما هي كما ترى. الكتاب في مجلد من اصدارات دار اللؤلؤة بمصر. هذا ايضا له وهو عبارة عن - 00:47:18ضَ

رسالة للعلامة السيوطي رحمه الله السيوطي تسع مئة واحدعش له كتاب سماه بذل العسجد لسؤال المسجد يعني ايه ما حكم السؤال في المسجد؟ سؤال الصدقة في واحد يقول عطوني وكذا في المسجد. فتكلم على ان هذا من المكروه وبدأ يدلل على ذلك وينقل عن كلام الائمة. السيوطي هو خرج على نفس الخطية. وفقه الله ثم - 00:47:38ضَ

بمقدمة كأنما هو بحث جعله صدر بها هذا الاخراج. اخونا سمى بحثه آآ سماه وبمقدمة رسالة الاماجد لبيان احكام الصدقة في المساجد. يا اخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن عبد القادر ابن عبد الرازق. المصري ابو عبد الله الحامولي وفقه الله - 00:47:58ضَ

والكتاب كما ترى المقدمة طويلة الحقيقة صغيرة وخدموا بالخدمة العلمية تخريج الاحاديث والاثار وذكر النسخة الخبطية التي وقف عليها وفقه الله الجزء الذي من اصدار الدعم. اللؤلؤة هذا يا ولدي صاحبه ترجمة لابيه. استفيد يا ولدي الله يعطيك العافية. يقول انه جاء جاء يقول - 00:48:18ضَ

يقول انا بعد عشر سنين وفاة والدي اشياء مما حدثني به والدي ومما اعرفه من من قصصي وشيء من ذلك فخفت على ذلك فبدأ يكتب ما يتعلق بترجمة والده ومن المشايخ الذين كان دكتور ومشهور ومعروف وشيء من ذلك ولهم يعني لهم وجود وحضور كان في الساحة المصرية العلمية - 00:48:38ضَ

فراح وجد انه ابوه كان يعلق قصاصات جمع ما كتبه والده عن نفسه من ذكريات ومذكرة بس منثرة اوراق ثم هو ما عنده ما استحضره ثم قرابته ومن حوله ثم من اصحابي ومع الكتابات قال فان بعضهم في النت ووسائل التواصل اشياء عن والدي جمعها كلها وساقها في هذا الكتاب سماه ان - 00:48:59ضَ

هذا ابي هذا ابوه. الاستاذ الدكتور عبد البديع ابو هاشم النوري. رحمه الله توفي عام الفين واحدعش. للميلاد كنت اتمنى لو وضعه بالهجرة. اه طبعا هنا التفسير وعلوم القراءات او علوم القرآن بكلية الاصول الدين آآ جامعة الازهر. آآ ترجمة وذكريات احكام - 00:49:19ضَ

قالت كتبها ولده اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابو عمير الازهر ابو عمير الازهري محمد ابن الشيخ عبد البديع واجب. الكتاب ترى مقسم آآ في مباحثه وكذا على طريق على حياة والده على حياة والده بالترتيب وجعل به هذا الباب الاول الباب الثاني شخصيته سجاياه ويتكلم - 00:49:39ضَ

قضايا معينة مكتبته وتكلم عنها مؤلفاته ورحلاته العلمية والدعوية وشيء من ذلك وما تعرض له وهكذا قس. الكتاب في مجلد كما ترى ترى الدار اللؤلؤة وحسن جميل وهذا من البر بابيه. هذا يا ولدي استكمال السلسلة العظيمة هذي وهي سلسلة كيف تتقن - 00:49:59ضَ

اللغة العربية سبق ان عرضنا كل المنتجات لهذه السلسلة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ احمد اسكندر. هذي الان اخرها كيف تتقن الاملاء؟ كيف وجد انه موضوع الاملاء عند الشباب اليوم كارثة ما يعرفوا الاملاء. ما يعرفوا متى يفصلون الحروف متى يلصقونها؟ ما يعرفون التاء المربوطة من التاء - 00:50:19ضَ

القطعية وانت ماشي بهذي الطريقة فصنف هذا المجلد على الطريقة التي تبناها في اول السلسلة ومشى عليها سماها كيف اه تتقن الاملاء لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ احمد اسكندر. طبعا هنا مرجعك الى كتابة كتابة املائية صحيحة. اما الطريقة فهي ولدي هي نفسها نفسها. المعروفة له - 00:50:39ضَ

قسم الى فتون خمسة كما ترى الهمزات والالفات الزيادة والحذف ما يوصل بغيره علامات الترقيم اخطاء املائية شائعة هذا اخر كتاب رصد لكثير من يكثر الخطأ فيها وتصحيحها وتصويبها. شوف يا ولدي نفس الطريقة من التصويبات والاخراج والجداول شوفها على - 00:50:59ضَ

هذه المشجرات نفسه يشرحها ويبين لك ويمثل من القرآن تمثيلات كثيرة جدا ثم ها لاحظ معي ما شاء الله الكتاب ايضا هذا ترى يعني هذا اسلوب تشويقي لقراءة مثل هذا الكتاب. مجلد من اصدارات دار اللؤلؤة بمصر وفقهم الله. هذا ولدي صاحبه - 00:51:19ضَ

الف كتابا في اصول الفقه لكن اراده على طريقة يعني تكون يعني اشبه بالتطبيق يعني انطلق من التطبيق الى التأصيل. سماها ارشاد لعلم اصول الاحكام لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد ابن رياض ابن احمد الخولي وفقه الله قدم له مجموعة من الافاضل طريقته عجيبة غريبة ورجع اعتمد على كتب الاصول - 00:51:38ضَ

لكن طريقته انه يأتي بالموضوع يبدأ اول شيء بالتطبيق. يعني المثال الذي يذكره يذكرونه البعد القضية الاصولية لا هو يجعله هو الاول وينطلق هذي مثل ما يفعل بعض كتب النحو يذكرون امثلة ثم يستخرجون منها الاصول يعني يأتي يذكر لك اشياء شوف فرع وقالوا هو يقول من مشكلة هي المشكلة انه احيانا - 00:51:58ضَ

ربما اتى بفرع لا يقار عليه. يعني او فيه نزاع اصلا. يعني احيانا التمثيل ترى للتوضيح وليس لاجل. فان كونك تنطلق منه كانما تجعل ان هذا هو من يقول ما اذكره ليس دليلا على ما سيأتي. ليس كذلك. لكن ربما انه يحتاج الى التوضيح وشيء من ذلك. كتاب مختصر جمع فيه اهم مسائل - 00:52:18ضَ

الاصول في هذه الرسالة اللطيفة وقد ارادها متنا للتدريس. يعني هو اصلا جعل متن للتدريس ويدرس في دورات علمية المستوى الاول هذا. مجلد اصدارات دار بمصر هذا وردي الاخير عندنا. اه عبارة عن اه تجربة ثرية حقيقية لمستشار اسري وهو ايضا دكتور - 00:52:38ضَ

متخصص في هذه القضايا في على مدى سنين وشيء من ذلك بموضوع الفراق والطلاق والنزاعات. هو رأى ان موظوع الطلاق مفهوم خطأ مفهوم الطرف مفهوم خطأ. لكن هو في الشريعة مقر - 00:52:58ضَ

كيف نخرج الى طلاق امن؟ الطلاق الان معناه نتائجه مرضية للجميع وايجابية تكون للطرفين لدى الزوج والزوجة. وعلى الاسرتين ايضا اسرة الزوج والزوجة وشيء من ذلك كيف؟ لانه هذا قال ان الله عز وجل قال لما جاء الى التشريح قال تسريح باحسان. بينما لما ذكر العشرة قال - 00:53:14ضَ

الاحسان اعظم من المعروف. الاحسان اعظم من المعروف. كيف يكون لما يقول لك الله لما تفارق ترى يريد منك شيء اعلى من المعروف الاول. تخيل اي درجة؟ قال لن لانه يرطب الله على الاحسان شيء ثاني. ذكره في القرآن وانت ماشي فسماه تسريح باحسان. كيف نصل الى طلاق امن - 00:53:34ضَ

لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ المستشار الدكتور حامد الادريسي وفقه الله الباحث المغربي المعروف وفقه الله دار اللؤلؤة هو طبعا ما عندنا بحوث ما عنده فصول ومباحث لا. عناوين كل عنوان عبارة عن فكرة مستلهمة جعلها هو يقول حتى كل واحد منها يصلح - 00:53:54ضَ

دون الاخر فانها ملهمة. طبعا هو في الاخير هو يقول اكثر من تسعين بالمئة ممن يأتيني يرجعون يعني يعني يرجعون عن مسألة الطلاق معاه ونتكلم معاه ونبين لهم ترى اشياء فيرجعون. هذا الكتاب ترى هو يعني سيمضي بهذي لاجل محاولة ثني الزوجين عن طلب الطلاق - 00:54:14ضَ

ثم اذا لا والله مصرين اول الطلاق كان فعلا هو الحل الحقيقي او الصحيح فانه يأتي الى بيان كيف يكون طلاق الامن؟ هذي الموضوعات وهذه الموضوعات لماذا شرع الله الطلاق ما هو الزواج ما وانت ماشي هذه موضوعات الكتاب كاملا والكتاب ترى كتابات في الداخل هل مثالها مثلا لا احد يتحمل ضغطيني - 00:54:34ضَ

يتكلم عنها مخاليط من التأصيل الشرعي والرؤية المقاصدية والتجربة الحياتية وما هو عليه ويأتي بافكار وشيء من ذلك وفقه الله قلنا من اصدار دار اللؤلؤ بمصر وفقهم الله. وفقك الله شيخنا على هذا العرض الماتع. جزاك الله خير. والشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله - 00:54:54ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر - 00:55:14ضَ

انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال - 00:55:47ضَ