باحث

ونجني ثمارا تغذي الخيال فسر سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

اعزائي المشاهدين اهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة من برنامجكم الخزانة. مع ضيفنا الدائم وصاحب الخزانة الشيخ عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخ عبد الله. يا هلا وسهلا وحياك الله - 00:00:35ضَ

حسان وبارك الله فيك. نسعد باستقبال اسئلتكم ومشاركاتكم على الارقام التي ستظهر لكم تباعا على الشاشة وعلى صفحاتنا في مواقع التواصل الاجتماعي كل عام وانتم بخير. وانت بخير وعافية. الله يسلمك ويجعلنا واياكم مقبولين. ويتقبل منا ومنكم صالح العمل ولجميع المسلمين. امين. شيخنا يعني في البداية في بداية الحلقة هذه الحلقة - 00:00:45ضَ

فبعد انقطاعنا يعني خلال فترة رمضان واول العيد. صحيح. وهل هذه الفترة حصل فيها انقطاع عن القراءة والكتاب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد. طبعا مدري تسألني انا ولا تسأل عن عموم الناس وحالتهم وكيف؟ الناس تختلف في هذا - 00:01:04ضَ

طبعا بعض الناس يرى ان في رمضان مثلا استثمار القراءة في قراءة شيء من تفسير القرآن او ما يعينه على فهمه فهمه وتدبره او نحو ذلك هذا ومر معاه المشاركة في بعض هذه الاسئلة - 00:01:21ضَ

الناس لا تستوي تختلف بعضهم يتفرق تماما لقراءة القرآن ولا يرى مزاحمته باي شيء اخر من كتب التفسير ولا من غيرها. وبعضنا يرى يرى الخلطة بين هذا وهذا من باب التنويع ومن باب حتى التشويق يعني - 00:01:33ضَ

القراءة فلا بأس بهذا وهذا انتشر عن تجربتي فانا لا والله اعكف على قراءة القرآن تماما واترك القراءة الا نادرا. ما شاء الله. فقط اذا خرجت بعد التراويح ذهبت الى مكتبتي الى السحور تقريبا هو اقعد - 00:01:45ضَ

مكتبة باقي اليوم لا والله لا من قراءة القرآن بعد العيد بعد العيد معايدة واكل حلاوة. وسؤال الناس ومزاحمة الناس لك في الوقت وهو حق لهم في رمضان عموما اه في العيد كم يوم ايام العيد - 00:01:58ضَ

الناس يحتاجون الى الجلوس معك والاستئناس بك انا شخصيا ولازم والدي في ايام عدت ملازمة تامة لكثرة الضيوف اللي يأتون يعني ويجلس معه صعب اني اقول لك اني قرأت شيء او نقرأ شيء في في العيد الا اذا شيء جاء الي تماما جاتني بعض الكتب تصفح التصفح فقط لا اقول اكثر - 00:02:13ضَ

لكن كجدول للقراءة او الذهاب اليها مطالعة الكتب في المكتبة وكذا لا هذا بتاع العنوة في العيد وبعدين يا حسان لابد من الاستجمام يعني اذا كان رب العالمين بعد العبادة صيام اوجب وجوبا للفطر يعني ارتاحوا ارتاحوا لابد نرتاح - 00:02:32ضَ

طول السنة. هي المشكلة وهذا طيب وهذا شيء طيب الاستجمام من القراءة والترويح الاشكال انه احيانا قد يطول فترة تحتاج الى مثل اشبه ما يكون بالعملية القصرية للاعادة للقراءة والبحث من جديد عندما تستنشق من جديد مرة اخرى. بعض الناس يطول الى احيانا ياخذ شوال - 00:02:48ضَ

الحين اكثر من ذلك لكن نسأل الله عز وجل يسرع بالاوبة. امين. ويجعل العودة حميدا. وهذه اوبة عودة حميدة وهذا ان شاء الله البرنامج طبعا الحمد لله يعتبر من البدايات المبكرة يعني انه انه عدنا اليه ولله الحمد - 00:03:09ضَ

ومعاي ان شا الله الافادة باظن انت عندك خبر حسان انه البرنامج اضافوا حلقة يوم الاربعاء ان شاء الله ايضا كذلك. ان شاء الله. ستكون في هناك حلقة يوم الربوع بناء على طلبات الاخوة المتكاثرة بزيادة حصة - 00:03:24ضَ

المادة هذي برنامج الخزانة وكثرة الانتفاع بها انت لا تصدق كم يراسلني من بعض الافاضل والمشايخ واهل العلم في العالم العربي وغير العالم العربي بمتابعة من البرنامج يعني احد المشايخ يقول لي استغليت فترة العيد ايش وهذا من استغلال فترة العيد - 00:03:39ضَ

يقول كان عندي وقت فراغ فترة العيد. وانا جالس في بيتي فسمع الحلقات الاثنين والثمانين كاملة لبرنامج الخزانة. ما شاء الله. بالكامل سمعها يقول لي. اصل لي قبل اربع وقال انا اسجل هنا يعني اعجابه البرنامج واشارته به يعني. جزاه الله خير. وهذا مثال يعني من الامثلة - 00:03:54ضَ

ها نحن من باب ارظاء للاخوانا والحاجة الحقيقة ماسة. اه لزيادة حصة البرنامج الاخوة جزاهم الله في ادارة البرنامج وافقوا على زيارة حصة يوم الاربعاء ان شاء الله ستكون لكن التوقيت لعلك تخبرهم ان شاء الله انت بالتوقيت - 00:04:13ضَ

في في اثناء البرنامج ان شاء الله. باذن الله. نبدأ ان شاء الله. تفضل شيخنا. طيب بسم الله هذا سلمك الله عندنا اه رسالة علمية رسالة ماجستير قدمت في آآ قسم العقيدة - 00:04:28ضَ

اظنه في في جامعة الامام اول جامعة ام القرى وهو من الموضوعات المهمة المعاصرة والتي يكثر حولها كثير من الكلام وانبنى عليها كثير من الخرافات عند الناس وانتشرت بسببها والسبب - 00:04:43ضَ

دعم اولا انها كونها ترجع الى اصول لعقائد الفرق الضالة ثم دعم هذه الفرق لها ودعم حتى الاسلام لها الكتاب بعنوان اسرار الحروف وحساب الجمل دراسة عقدية واستخدامات خاطئة طبعا المقصود باثار الحروف انهم يزعمون ان لكل حرف خاصية معينة سواء كان مفردا او كان مركبا - 00:04:57ضَ

ثم بعد ذلك يحاولوا يستخرجون من هذه الحروف اشياء معاني يرون انه غالب الناس لا يصلون اليها الباطنية مثلا الفرق الباطنية تزعم ان الخواص هذي لا يصل اسرار الحروف لا يصل لها الى الخواص - 00:05:25ضَ

وهو من علم الباطن. غلاة المتصوفة لهم اعتقاد فيه وبعض من يقول بوحدة الوجود يرجعون لمثل هذه يعني يعني التنزل يسمى علما كما قال وله مسميات يعني ابن خلدون يسميه علم السيميا وغيرهم يعني - 00:05:39ضَ

يسمى علمه ليس بعلم يعني. المقصود وحساب الجمل منه ما هو مستعمل مفيد لا بأس به وهو الحسابات المعروفة. تعرف قد يؤرخون احيانا طريقة حساب الجمل. حساب الجمل هو ابجد هود حطني كلما ونحو ذلك. يعطون كل حرف آآ عددا معين رقم واحد آآ وكذا اثنين ثلاثة. لكن عند الحساب اللي تحسب - 00:05:53ضَ

جملة تطلع لك يعني تاريخ معين هكذا يعني معروف هذا الكلام. بهذه الطريقة لا اشكال فيها الكلام على ما ينبنى عليها من اثار اعتقادية وغير ذلك. ولهذا قال لك المؤلف - 00:06:13ضَ

دراسة عقدية ما يختص بالجانب العقدي في هذا الباب وذكر من من اهم الابواب التي فيها اسرار الحروف جاء وعرفها وبين مراحل المراحل التاريخية اللي نشأت هذا العلم وتطوره وعقد فصلا في دخوله الى بلاد المسلمين وهذا من الاشياء المهمة - 00:06:23ضَ

دائما اظهار بدايات دخول كثير من العلوم التي كان يختص بها اهل الكفر كيف دخلت اعداد المسلمين يفسر لك كثير من المظاهر الموجودة وتريحك من كثير من عناء البحث يعني عن حكمها ونحو ذلك بكونها كانت من خصائصه دخلت علينا. نعم. ثم بعد ذلك بدأ يذكر - 00:06:43ضَ

استغلال الفرق كيف دخل هذا هذا الخلل العقدي في هذا الباب عن طريق الفرق. وذكر الباطنية وكيف ادخلوا وغيرهم من الفرق الضالة في هذا الباب ثم عقد فصلا للاستخدامات الخاطئة او التطبيقات المعاصرة الخاطئة عند كثير منهم خاصة المنجمين والسحرة وغير ذلك - 00:07:01ضَ

والمؤلف هو فضيلة الشيخ اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور طارق ابن سعيد ابن عبد الله القحطاني وفقه الله وهو استاذ العقيدة بالجامعة الاسلامية والكتاب من اصدارات دار او ماسك الريان بالشام ببيروت - 00:07:23ضَ

هذا سلمك الله رسالته الثانية وهي رسالة دكتوراه بحث ماتئ استشرافي واستكشافي بعض الابحاث هي نوع من آآ بحث المسائل ومقارنتها وهي مطروقة معروفة. لكن لما يأتي بحث فيه نوع من الصبر - 00:07:36ضَ

والجرد ولكثرة المطالعة ثم استكشاف استثارة الاثار والنصوص لاجل استكشاف بعض الاشياء اللي تريد استخراجه من قواعد عامة من نظريات في الباب او نحو ذلك. هل ترى لا يستطيع الا القلة من الناس - 00:07:54ضَ

اخونا الحبيب فضيلة الشيخ دكتور طارق اه بن سعيد بن عبد الله القحطاني في هذه رسالته الدكتورة التي اخذ عليها الامتياز مع مرتبة الشهرة الاولى والتوصية بالطبع. الف هذا الكتاب - 00:08:08ضَ

بعنوان التلازم بين العقيدة والشريعة واثاره طبعا الاصل عدم الانفكاك بينهما. وهو اصل اصله في اول الباب. وذكر انه في عهد النبوة وعهد الصابحي الصحابة متابعين وتابعيهم لم يكن هناك انفصال بينهما - 00:08:18ضَ

ثم ذكر طبعا هو ذكر ببداياته من مؤسسة العقيدة وتعريفه والشريعة وتعريفها وجه التلازم بينهما والادلة على ذلك من الكتاب والسنة واثار التلازم هو باب نفيس جدا في الباب في البحث - 00:08:38ضَ

ثم ذكر كيف كان هذا التلازم اثاره الحسنة كانت موجودة في عهد النبوة والصحابة والتابعين وتابعيهم. العقائد اللي هي مسائل العقيدة العقيدة والشريعة مسائل العبادات وطبعا هو احيانا حتى احيانا يختاروا بعض العناوين العظيمة البراقة تصلح شعار يعني مثلا - 00:08:52ضَ

لا صلاح للامة الا بصلاح العقيدة او بالتزام العقيدة ولا استقامة لها الا بالتزام الشريعة وهذا عنوان عظيم جدا الحقيقة ويصلح شعار ويصلح غاية هي غايات المصلحين تكون على على هذا الاصل. لا صلاح للامة الا - 00:09:12ضَ

جعل العقيدة او بالتزام العقيدة ولا استقامة الا بلزوم الشريعة طبعا بعد ذلك وهو باب جدا افاض فيه واطال فيه تاريخ دخول الفصل بينهما في الامة من اين دخل؟ والاثار النكدة التي ترتب على ذلك. ثم بدأ يذكر لك - 00:09:31ضَ

ان هناك عوامل اثرت في ذلك. عوامل من خارج الاسلام وعوامل من الفرق الظالة وعوامل من التيارات التغريبية او المذاهب العقلانية والمذاهب المعاصرة وعوامل من التطبيقات الخاطئة والافهام الخاطئة. فيها هذي اربعة عوامل - 00:09:49ضَ

واعطاها واعطاها مجال واسع لانه هي مهمة جدا في الباب قررت مئتين وخمسين صفحة هي ربع البحث تقريبا وثلثه في بيان كيف كان لهذا كله دور في الفصل بينهما ثم عقد فصلا في بيان الاثار النكدة وما ترتب عليه من تطبيقات خاطئة معاصرة للفصل - 00:10:06ضَ

انهما والكتاب ماتع جدا وانا اتمنى ان شاء الله من الباحث الحقيقة اللي عمق ما فيه وكثير من النتائج توصل اليها رائعة جدا انه يختصروا. حتى يصبح يكون كمتن ليدرس في الدورات العلمية او ليستوعب - 00:10:23ضَ

معنى المعنى معنى التلازم والانفصال وكيف يكون او نحو ذلك. وفقه الله الكتاب من اصدارات مكتبة الرشد بالرياض وفقهم الله. ما شاء الله. هذا سلمك الله كتاب ناتج عن خبرة تعليمية تدريسية لعدد لسنين لطلاب العقيدة - 00:10:36ضَ

في الجامعة الاسلامية طبعا هو نفسه فضيلة الشيخ الدكتور طارق بن سعيد ابن عبدالله القحطاني وفقه الله بعد ان درس مادة عقيدة بشعبها في في قسم في قسم في الجامعة الاسلامية - 00:10:52ضَ

وكان قبل ان يدرس يحرر المسائل تحريرا. فاجتمع عنده مع خبرة السنين والتنقيح والزيادات والاضافات مادة علمية كثر السائل عنها من الطلبة يقول فاخرجها في هذا الكتاب في مجلدين وسماها المطالب المفيدة في مسائل العقيدة - 00:11:04ضَ

وقال لك وقال انه سيذكر ثلاث اشياء تقرير العقيدة الصحيحة وهي غالب ما في الكتاب انه قرر الاعتقاد الصحيح فبدأ اولا بذكر اعتقاد اهل السنة او اصولهم ومناهج اهل السنة في هو الاول وهو طريق - 00:11:22ضَ

في كتب في كتب الاعتقاد. ثم بدأها باركان الايمان واختتاما بقضايا الصحابة ومسائل الصحابة كون معروف في كتب الاعتقاد. نعم. وفقه الله ثم بعد ذلك عرج على على الامر الثاني وهو مدخل لمقالات او لمعرفة مقالات الفرق المخالفة لاهل السنة - 00:11:35ضَ

وبدأ يدخل لك كمدخل لها. الفرق وماذا اختلفوا اصولا بدءا بالاصول؟ واين الاصول والتخلف يا اهل السنة؟ مثلا عدم اخذ بالاحاد مسألة نطاق الاحتجاج بالعقل ونحو ذلك مثلا ثم اختصاصا كل طائفة ماذا عندها؟ خلت في اهل السنة بصورة مقتضبة او او مختصرة نافعة لطلبة العلم - 00:11:54ضَ

ثم بعد ان انتهى من من هذا اضاف اليه شيء اخر وهو كتب هنا يليه تعريف بكتب العقيدة الى القرن الرابع الهجري لبيان كتب الاعتقاد التي كتبت من من اول ما بدأ عصر التدوين الى القرن الرابع الهجري. ماذا ظهر عندنا من كتب الاعتقاد؟ وهو وضعها في الجزء. طبعا هذا قلنا الكتاب مطبوع فيه من جزئين - 00:12:14ضَ

من اصدارات دار الناشئ المتميز ودار النصيحة. طبعا في جزئين هذا الجزء الثاني لاحظ هذا واخره التعريف بكتب العقيدة الى القرن الرابع الهجري. المنهج واهم المؤلفات طبعا بدأ بكلام بمقدمة ممتازة في مسألة انه ما كانوا يفرقون بين العقيدة والشريعة. وهذا انبنى عليه في تصانيفهم ما كان هناك تفريق بينها - 00:12:39ضَ

ولهذا وجد في كتب العقيدة ذكر لقضايا من قضايا الفقه الفروع موجودة فيها. صحيح المقصود انه في كتابه هذا او في مسرده لانه عدد من ممن كتب في هذا كتبوا في هذا. الجميل فيه انه الفه على القرون القرن الاول ماذا اصنف في - 00:13:02ضَ

القرن الثاني ماذا صنف فيه؟ شوف لاحظ معي يذكر لك اسم الكتاب ويذكر لك الميمن هو الكتاب ومطبوع او لا طعب في الهامش الافادة. موضوعه العام حول ماذا؟ هل هو مثلا لتقريب مسألة خلق القرآن او القول؟ او مسألة - 00:13:18ضَ

او اي مثلا موضوعه مثلا. جميل. ثم يذكر لك مزايا الكتاب كل كتاب ثم ان كان على الكتاب مآخذ ذكر لك مآخذ. مثلا لو انكر مثلا في كتابه في الرد على اصحاب اللفظ لما قال انكر المقولة مشهور الامام احمد من قال لفظي بالقرآن مخلوق فهو جهمي فهو انكره مع انه صحيح بالنسبة للامام احمد قال هذا من - 00:13:33ضَ

وهكذا في في في بحث جميل ماتع للطلبة دراسات العقيدة والكتاب قلنا طبع في مجلدين شيخ تكرر معنا خلال حلقات البرنامج انه اساتذة الاسلامية في المدينة يطبعون ما يدرسونه في في الجامعة. وهذا جميل بس بشرطين - 00:13:53ضَ

الاول انه ينتج عن خبرة في التدريس لان خبرة التدريس تجعل عندك نوع من الملكة ومعرفة الثغرات فيما تدرس وتجعل وتجعلك نوعا من نوعا ما تستكشف اين حاجة الطلاب الى بيان استيضاح او ايضاح او بيان تمثيل او نحو ذلك - 00:14:08ضَ

والشرطة الثانية يكون عندك نوع من من البحث والجدة والتجديد في الباب لانه اذا كان اذا طبع طباعة هي تشبه المذكرات ما منها لكن لا اذا كانت كتابة تحريرية ضبط ابقاها عنده سنوات وزاد ونقح واضاف ثم بعد ذلك الخبرة التعليمية جعلها مثل الكاش الى مواطن الثغرات والحاجات هذي يطلع كتاب - 00:14:26ضَ

جدا واكثر كثير من العلماء كانوا يدرسون ثم سألهم طلاب من يكتبون لهم يعني هذا ليس عيبا اصلا او مدخل في بدايات الكتابة لو لو كما تعرف مثلا في مصر كانوا اساتذة جامعة القاهرة في البدايات يحقون ثم اخرجوا كتبهم جميعا ليس لوحدي ليس لوحدي فهو ليس عيب في التأليف ولا مطعن في - 00:14:52ضَ

مؤلف حتى يقال له انه اصلا هذا كان من الاشياء اللي يدرسها ليس كذلك. صحيح. شيخنا يعقوب الباحثين مثلا وفقه الله وهو عالم جليل معروف. كله تدريسه من كتبه يأتي بكتبه ويقرأها. وقبل ان تطبع كان يأتي بمسودات الكتب وكان يقرأها عندنا في الدراسات العليا - 00:15:14ضَ

ليس عيبا وكان من الائمة من لا يحدث الا من كتابه ولا يخرج عنه اصلا. مع انه يوصف بالحافظ ليس طعنا في حفظه. لكن لا من باب اولا حتى لا يدخل الخلل مهما كان الانسان يدخل هذا في حفظه والامر الثاني - 00:15:31ضَ

حتى يستوثق الطالب يضمن انه منقول من كتاب شيخي اصلا. يعني هو الان يتأكد من صحة المعلومة. نعم. فهذا ليس مطعنا اصلا في الباب. صحيح. هذا الطرق الثالثة والناحية الثالثة فيما طرقه في تدريسه. هو قال عندنا في تقرير مسائل العقيدة مسائل العقيدة الصحيحة في في المطالب المفيدة اللي قررها. ثم - 00:15:47ضَ

مدخل الى مقالات الفرق المخالفة لاهل السنة. والثالث مدخل دراسة الاديان وهو هذا وهو افرده لطوله لحادث الافراد لانه تعرف آآ تدريس هذه المادة منفصلة عن مادتي نعم منفصلة في الكليات الشرعية - 00:16:07ضَ

وهذا الكتاب عقده لبيان امرين الاول جعله مدخل لدراسة الاديان وهي اليهودية والنصرانية غالبا يعني وهو في الكتاب ماذا وضعه؟ لكن عموما يذكر في الاقسام الاديان يقصد بها اليهودي والنصرانية - 00:16:23ضَ

واما اضافة غيرها من الاديان الاخرى كالمجوسية السيخون شي الكوفوشية وغيرها هذي اظافات تراها ليست والبوذية هذي تعيينات معينة في بعض التخصصات لا اقل ولا اكثر لكن هو ما درسنا الا اليهودي والنصرانية. ثم مدخل اخر ايضا لفهم مقالات الفرق. وسماه فتح المنان في دراسة الفرق - 00:16:37ضَ

والاديان والقسم الاول بس انا ما ادري لماذا تم القسم الاول والحقيقة نحنا نحتاج نسأله ان شاء الله لانه ليس هناك ما يشير الى ناقص من قسم ثاني. الكتاب في اخره انتهى كل شيء وكل ما طرق - 00:17:00ضَ

وفي المقدمة على انه سيبحثوا بحثوا في الكتاب الكتاب ايضا من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور طارق بن سعيد بن عبد الله القحطاني من صدارات دار الناشر المتميز وفقه الله الجميل الذي فيه انه يذكر الاثار - 00:17:12ضَ

اثار الفرق مثلا في اخره. على اثار الفرق الاثار المعاصرة لكل الفرق وامتداداتها المعاصرة. واثار حتى على جماعات والدعوات وغير ذلك وهذا جميل جدا في ربط الحالة المعاصرة بالحالة السابقة. وفقه الله. امين. هذا سلمك الله مجلد - 00:17:24ضَ

فيه ثلاث ابحاث له هل يبحث ترقية او لا؟ في المقدمة ما ذكر شي. لكن ان شاء الله لعله يفيدنا ثلاث ابحاث كلها عقدية مهمة جدا سماها سمى العنوان العام مفاهيم عقدية وتطبيقات خاطئة. وهو اراد بها في هذه الثلاثة الابحاث علاج بعض التطبيقات الخاطئة - 00:17:44ضَ

في هذه المفاهيم البحث الاول بعنوان مفهوم الاصول والفروع في العقيدة وتطبيقاته الخاطئة مفهوم الاصول فرعوه يقول الاصول فروع كتفريق في في الشرق بل يفرقون بين مسائل الاصول ومسائل الفروع - 00:18:00ضَ

وما ينبني على هذا التفريق بينها هل هذا له اصل شرعي او لا هو ذكر خلاف الطائفتين. منهم من يقول نعم ومنهم من يقول لا هو احيانا يا شيخ حسان نفس التقسيم وذاته قد لا يكون معيبا. لانه قد مما يقتضيه القسمة العقلية او تقتضيه التتبع والاستقراء. او نحو ذلك - 00:18:15ضَ

قد لا يكون فيه مدخل ولا يعاب. العيب وين يدخل او الخلل؟ يدخل فيما يبنى على هذا التقسيم من احكام فيقال هذا القسم له الحكم الفلاني وهذا القسم الحكم الفلاني - 00:18:34ضَ

طيب وهذا من الخطأ لانه هناك اشياء من هذا القسم لا لا تندرج تحت هذا الحكم وهناك فروع من هذا القسم لا فيما يبنى عليه مثلا تقسيم اللفظ او الكلام الى حقيقة ومجاز من من حيث ذات الكلام موجود في الكلام حقيقة ومجاز - 00:18:44ضَ

الخلل اين دخل؟ يدخل فيما رتب ان مثلا يجعل كل الصفات واسماء الله عز وجل من قبيل المجاز وليس من قبيل الحقيقة. اهذا خلل؟ عندنا تقسيم وصول فروع الشريعة مثلا لا اشكال هناك اشياء اصول تعتبر في الشرع هناك اشياء دونها لكن خلل وان لما يقال ان جاحد الاصول يكفر جاحد الفروع - 00:19:04ضَ

لا يكفر هكذا او المخطئ في الفروع لا في الاصول لا يعذر والمخطئ في الفروع يعذر. هكذا كذا احكام عامة. مع انه ليس هذا هذا نفسه ترتيب الحكم هو نفسه مدخول ويحتاج الى نظر. صحيح. هو حاول ان يعالج هذه القضية في هذه البحث الاول الاصول فروع وذكر حجة الفريقين وخرج نتيجة رائعة - 00:19:24ضَ

حقيقة في باب وخاصة انه اراد ان يستدل بالعهد الاول هل هذا الفهم كان موجود عندهم ولا لا؟ وهذا كان يحتاج الى نوع من التتبع ووفقه الله وابدع جدا في هذا الباب - 00:19:44ضَ

البحث الثاني بعنوان مفهوم البدعة واثره في اختلاف الفتوى. وهذا بحث عظيم جدا. طبعا قرر مسألة البدعة في اوله ومعناها الطريقة المعروفة لكن الذي دعاه الى التأليف ما هو؟ هو ظهور كتاب للدكتور عبد الاله العرفج وهو مفهوم البدعة - 00:19:54ضَ

اه وتطبيقات المعاصرة الخاطئة اه هذا الكتاب اثار ضجة كما لا يخفى عليك. وكانت من بدايته ردود عليه كتاب اخونا الحبيب فضيلة الشيخ علوي السقاف في كتابه كل بدعة ضلالة - 00:20:12ضَ

وفند ما فيه وتكلم ما فيه. طبعا هذا هذا البحث بالنسبة للشيخ طارق ابن سعيد القحطاني هو في الاصالة رد على الكتاب ومن نحى نحو الكتاب من المقالات الاخرى ولكن لكنه يختلف عن كتاب السقاف طريقة ومنهجا وموضوعا - 00:20:24ضَ

وان كانا يتفقان في النتيجة وهذا يعتبر من الردود اضافة الى بعض الردود ان شاء الله سيأتينا بعض الردود سنعرضها ان شاء الله في البرنامج. سيأتينا ان شاء الله. وخرج الى بعض التأصيلات العقدية المهمة وذكر ان - 00:20:44ضَ

بان اكبر ابواب الخلل دخلوا فيها انهم لا يفرقون بين تقرير البدعة التي هو مستقر عند اهل العلم وبين تنزيل وتطبيقات التي قد يختلف اهل العلم في هل هذه بدعة او لا؟ وعدم التفريق بين البدعة والمصالح المرسلة ايضا هذا من الخط العظيم - 00:20:57ضَ

حلقة البحث رائع جدا في الباب. البحث الثالث الفأل والشؤم. المفهوم تطبيقات وتفسيرات خاطئة دراسة عقدية. قال مسألة الفعل والشؤم هذي من المسائل العظيمة. ولها اثر اصلا في الجاهلية وامتدت - 00:21:11ضَ

لها تطبيقات معاصرة كثيرة جدا خاطئة وهي تستغل الان طبعا كلامه عن الفعل وانواعه والشؤم انواعه والاثار والاحاديث وخاصة ركز على مسألة الجمع بين جمع في التعارض فيما يظهر من التعارض بالنصوص بين الاحاديث النافية للشؤم والنهي عنه والاحاديث المثبتة له كحديث ان كان شؤم في شيء ففي - 00:21:27ضَ

في المرأة والمسكن والدار او او في الدابة في الفرس او في الدابة او في في المرأة والدار ما المعنى جاء بالاقوال اهل العلم ومعانيها وتخريجها وخرجها الى حوالي اربعة او خمسة توجيهات طبعا للحديث - 00:21:52ضَ

وذكر ما معنى الشعب المورود وقسم الشؤم الى نوعين؟ شؤم معفو عنه اصلا وشؤم لا هو الذي يعني شؤم لا ينفك عنه احيانا الانسان. وهذا يعفى عنه وشؤم هو مناقض للعقيدة يعني مناقض وهو الشؤم الجاهلي المشهور - 00:22:06ضَ

وذكر لكل واحد ضوابط وهذا من اهم الاشياء. لكل واحد ذكر له ضوابط. يعني الشؤم المعفو عنه. ذكر مجالاته ومنزلته وذكر ضوابطه ما هو؟ هذا مأفور وحمل عليها الاحاديث الدالة انه يدل انه على اثبات الشؤم في شيء - 00:22:21ضَ

والاخرى لا اللي هي الشركية. وطبعا التطبيقات المعاصرة لها ابدع فيها. وهو الذي نحتاج الى ربط الى الاحاديث. وفقه الله والكتاب من اصدارات دار الناشر متميز. شيخنا في مداخلة هاتفية. نعم. معنا على الهاتف الدكتور طارق بن سعيد القحطاني استاذ العقيدة بالجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة. حياك الله دكتور طارق - 00:22:36ضَ

حياكم الله وبارك فيكم وفي جهودكم الله يبارك فيك يا مرحبا الدكتور طارق الحقيقة استعرض الشيخ عبد الله بعض مؤلفاتكم وفي رسالة الماجستير والدكتوراة يعني كانت لكم طريقة جميلة في ذكر سياق تاريخي لدخول هذه البدعة سواء بدعة حساب الجمل او - 00:22:55ضَ

الفصل وفصل التلازم بين العقيدة والشريعة يعني نود ان تحدثنا عن اهمية هذا هذه المداخل التاريخية لدراسة الابحاث طيب بسم الله الرحمن الرحيم واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا - 00:23:14ضَ

اما بعد فاشكر فضيلة الشيخ عبدالله واشكركم الله يحفظكم جميعا على هذا البرنامج الماتع المفيد بارك الله لطلبة العلم خاصة لعامة المسلمين واما بالنسبة لرسالة الماجستير فهي يعني آآ معي قلت لواحد يعني يثني على بحثه وما كتب لكن الله المستعان نسأل الله سبحانه وتعالى - 00:23:30ضَ

ان يرزقنا واياكم الاخلاص في كل اعمالنا سبحانه وتعالى. لكن بالنسبة البحث فالبحث فيه يعني ندرة اه في موضوعه وانا حقيقة اه في البحث في بدايته يعني اه حتى كانت في ذلك الوقت - 00:23:58ضَ

يعني المصادر البحث يعني غير متوفرة كما هو الان كما تعلمون الان يعني الان في يعني اه حتى كتب اه السحر موجودة الان. صحيح. يعني متوفرة يستطيع الانسان بكل سهولة يحمل الكتاب اه في في دقائق - 00:24:17ضَ

لكن انا وجدت في تلك الفترة يعني من حيث ان قمع المصادر يعني وجدت بعض الصعوبات في هذه المسألة ويعني يعني البحث بالنسبة آآ يعني آآ ما كان فيه اه رسائل علمية - 00:24:36ضَ

يعني متخصصة حتى يعني يعني تجعلني اه او اكمل الطريق فكأنني يعني بدأت آآ من من من البداية وان كان في بعض الرسائل التي تكلمت عن العلم هذا لكن داخل موضوعات عامة وكالسحر - 00:24:57ضَ

ويعني اه لكن هذا لكن هناك وسائل اخرى ايضا لكن ليست اه من جانب عقدي. نعم. وانما من جانب مثلا اه اه هو كذا. نعم. اه هذا فيما يتعلق باسرار الحروف السابقة - 00:25:17ضَ

وهو يعني تكلمت يعني ان يعني من بدايته وكيف دخل على المسلمين وحاولت واجتهدت في في تحرير هذه المسألة وثم بعد ذلك نرى يعني استعرضت اقوال الفرق عموما وكذلك ايضا اه بعض التطبيقات الخاطئة - 00:25:35ضَ

اه فيما يتعلق ايضا بما يسمى بالاعداد العددي وهذا ايضا كانت يعني كان الفصل الاخير يتحدث عن هذه المسألة والنقطة. جميل صحيح دكتور سعيد دكتور عبد الله لديه بعض الاسئلة لكم تفضل شيخ تفضل تفضل شيخ طارق - 00:25:57ضَ

اتفضل الله يحفظك مساك الله بالخير حياكم الله الله يمسيك الليلة في المداخلة معنا جزاك الله خير وآنستنا والحقيقة كتابك اسرار رسالتك للماجستير لا نظير لها الحقيقة في الباب تسد حاجة كبيرة وهذه من ابداعات ترى بعض الموضوعات انها تسد الحاجة - 00:26:17ضَ

مع استيعاب المادة العلمية كثرة اللجوء والحاجة اليها. انت تعرف الان ما تكاد تخدم تخرج اه تخلو المجلات والجرائد من مثل الابراج ونحو الابراج ونحو ذلك يعني مما يعني يخالطها شيء من مسألة الاسرار الحروف او نحو ذلك والاعجاز العدني تقول عنه الان - 00:26:36ضَ

يعني السوق قائمة فانت وفقك الله يعني حاولت تستوعب شيء كثير ومزايا ابحاثك جزاك الله خير انك تحاول تستوعب ما سبق بحثه من قبل. وحتى ما كان منه لم يطبع من قبل. وهذه ميزة في بحوث الشيخ وفقه الله - 00:26:55ضَ

ونحن جزاك الله خير والله يعني يعني نشكرك على ابحاثك هذه. لكن يا شيخ الله يجزاك خير هذا كتابك اللي هو فتح المنان كتب عليه انه هذا القسم الاول. طيب - 00:27:09ضَ

وين القسم الثاني اه بالنسبة هو هذا القسم الاول اه هذا يعتبر اه يعني عندنا الطلاب غير متخصصين تخصص دقيق في في الاديان والفرق. جميل. القسم الثاني بارك الله فيك هو يتحدث عن هو ان شاء الله سيصدر ان شاء الله - 00:27:19ضَ

ونسأل الله الاعانة هو القسم الثاني في توسع كبير جدا يدخل فيه الاديان الشرقية ويدخل فيه ايضا اه فيما يتعلق بالفرق انا تكلمت في الفرق في الناس في الكتاب لكن بدون توسع اه صحيح لكن القسم - 00:27:41ضَ

سيكون فيه توسع للمتخصصين في في في العقيدة ويعني ويستعرض جميع المسائل وزي ما تفضلت يعني انا احاول في الكتب خاصة فيما يتعلق بهذه الكتب التي تكون نتاج التدريس جميل ان اضع والمس يعني ما شاء الله - 00:28:00ضَ

تنبهت لهذه المسألة وكأنك يعني ماردت وانت ممارس ايضا للتدريس وتعرف مثل هذه الامور آآ اتلمس لاسئلة واستشكالات التي قد يسألها طلاب او قد يحتاجونها الطلاب. صحيح. وكذا احيانا اضعه في اللجنة واحيانا اضعه في الهانم - 00:28:19ضَ

فهذا هو طيب يا شيخ طارق حقيقة انا وجهت اشكالية في وضعي للقسم الاول وانا حقيقة يعني ما كنت اريد ان اضع لكن اه كتبتها انا قبل ما ارسلها الى الدار. ايه نعم. عندي في المفوضة لكن مع انشغال - 00:28:41ضَ

لهذه المسألة حتى وجدت الكتاب مطبوع ثم تنبه في ذلك فهو القسم الثاني سيخرج ان شاء الله باذن الله توسعا طيب طيب يا شيخ طارق انت ذكرت في طبعا بهذا كتابك العظيم ما شاء الله البحث التلازم بين العقيدة والشريعة وفقك الله ذكرت في اخر - 00:29:01ضَ

فائدة في الخاتمة انه انك من خلال بحثك بحثك لهذا الموضوع ظهرت لك عناوين ماسة البحث فيها. وذكرت تراك مجموعة من العناوين كل وحدة يستاهل ان يكون رسالة دكتوراة جدا رائعة. فهل هذي مشاريع علمية قادمة عندك؟ ولا هي مشاعة لطلبة العلم من اراد ان يقدم شيء منها من الرسائل العلمية - 00:29:21ضَ

لان الحقيقة كل واحد منها ما شا الله بحث قائم برأسه يعني والله حقيقة الصلاة والاشراف اسرار الخروج وطالب العلم آآ يعني آآ المتابع وآآ للاصدارات وكذا يعني يقف ان يعني هذه المواضيع انها تحتاج حقيقة للبحث وخاصة - 00:29:43ضَ

اتابع اقول استكمال تحت هذا السبب. وانا احيانا افيد بعض الطلاب عندنا في الدراسات العليا. هم. اه بمثل هذه المواضيع آآ وهي حقيقة مليئة جدا يعني نحن بس يا شيخ طارق - 00:30:14ضَ

نتمنى عليك ان شاء الله طلب انك تختصر هذا الكتاب في شيء يشبه المتن حتى يدرس في الدورات العلمية ويقرر مثلا في بعض المعاهد اللي هي غير جامعية اقل من جامعية حتى انه هو مثل المدخل - 00:30:45ضَ

التأصيلي لقضاء الشريعة كاملة والعقيدة كاملة. ليتك تختصره بطريقة المتن وخاصة ان بعض عناوينك ما شاء الله ممتازة انا ذكرت للشيخ حسان. مثلا عنوانك لا صلاح للامة الا بالتزام العقيدة ولا استقامة الا بالتزام الشريعة يعني عنوان رائع عاد نفسه شعار عظيم يعني يصلح - 00:30:59ضَ

وفقك الله. اسرة جيدة الله يجزاك خير. وان شاء الله ان شاء الله يجتهد فيها الدكتور طارق بن سعيد القحطاني استاذ بالجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة شكرا جزيلا لك على هذه المداخلة - 00:31:18ضَ

شيخنا نستأذنك في فاصل قصير. اعزائنا المشاهدين فاصل قصير ونعود اليكم فابقوا معنا ونجني ثمارا ما اوثق العلاقة بين العلم والعمل. العلم شجرة والعمل ثمرة والعلم يهتف بالعمل فان اجابه والا ارتحل - 00:31:32ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم القرآن حجة لك او عليك اي تنتفع به ان تلوته وعملت به والا فهو حجة علي. وانما يراد العلم لاجل العمل قال ابو الدرداء - 00:32:00ضَ

لا تكونوا بالعلم عالما حتى تكون به عاملا. وقد ذم الله تعالى من لا يعملون بالعلم فقال اتأمرون الناس بالبتر وتاب تتلون الكتاب افلا تعقلون وقال صلى الله عليه وسلم - 00:32:18ضَ

مثل العالم الذي يعلم الناس الخير وينسى نفسه كمثل السراج يضيء للناس. ويحرق نفسه. والعلم النافع يورث خشية الله. قال تعالى يخشى الله من عباده العلماء قال ابن مسعود ليس العلم بكثرة الرواية. ولكن العلم الخشية - 00:32:47ضَ

والخشية تنير العقل قال تعالى واتقوا ويعلمكم الله اي ان تقوى الله وسيلة الى حصول العلم. فمن صدق العلم بالعمل كان قدوة للمتعلمين ومن خالف فعله قولا كان من الممقوتين - 00:33:16ضَ

يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون. كبر مقتا ما لا تفعلون ونجني اعزائنا المشاهدين عدنا اليكم بعد هذا الفاصل القصير نستعرض اجاباتكم التي وصلتنا على السؤال التفاعلي لهذه الليلة - 00:33:41ضَ

ما هي اهم الكتب التي قرأتها في العيد؟ شاركنا تجربتك؟ يلا هات آآ وصلتنا اجابة على صفحتنا على الفيسبوك من الاخت امل تقول السلام عليكم في العيد لم افتح كتابا - 00:34:13ضَ

انا متوقع في يوم العيد ولكن بعد العيد بايام اه بعد كتاب الله عدت لتحفة الذاكرين شرح الامام الشوكاني رحمة الله عليه وعلى امواتنا اجمعين اه واستعرضت هذا الى خلاص بعد العيد نعم - 00:34:25ضَ

آآ على صفحتنا على تويتر الاخ محمد عثمان المرحبي آآ قال انه قرأ كتاب صفة الصلاة للشيخ عبد العزيز الطريفي واما الاخ محمد بن حريب فقال قرأت كتاب تفسير الزهراوين الشيخ محمد صالح المنجد متميز بطريقة العرظ للمعنى الاجمالي وذكر الفوائد الاثرية والتدبرية - 00:34:40ضَ

والله جميل اذا كانوا وجدوا نشاطا ما شاء الله لقاء طيب هذا طيب هذا طيب نعم لكن انت لاحظت المداخلات مو زي العادة يعني كثيرة مما تدل على الناس في استرواح - 00:34:58ضَ

يعني في نوع من الاسترخاء وكذا وهذا لا لا تثريب عليهم لا يلامون عليه. يعودون معنا ان شاء الله. ان شاء الله باذن الله. باذن الواحد الاحد. تفضل شيخنا. بسم الله. هذا سلمك الله كتاب اه - 00:35:08ضَ

من كتب من كتب آآ شرح الشروح الفقهية طبعا المتن والشرح كلاهما لنفس المؤلف. وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد الله بن ابراهيم. ابن عبد الله الزاحم. وفقه الله وهو - 00:35:18ضَ

من اه علماء اه الفقه في الجامعة الاسلامية والمدرسين في الجامعة في كلية الشريعة بالجامعة الاسلامية هو طلب منه ان يشرح احد المتون الفقهية او يختار متن ويشرحها بدأوا حاولوا ان يختار متنا يناسب للشرح في الدورة العلمية في دورة معينة كانت في تقام في مسجد الجامعة. نعم. الجامعة الاسلامية - 00:35:32ضَ

لو رأى انه افضل ان يجمع هو متن حتى يحتوي كل ما تفرد به المتون الاخرى ويجعله ويشرحه فجمع من احسن المختصرات لابن بلبان ومن كتاب مختصر خوقير في الفقه ايضا منتصف الفقه - 00:35:52ضَ

واضاف اشياء من دليل الطالب ومن كتاب اه ابن بلبان الاخر كافي المبتدئ وسماه سمى كتاب المتن هذا كاف مبتدي كذا سماه ثم بعد ذلك وشرحوا في دورة علمية في دورة في نفس المسجد واخذ مدة طويلة - 00:36:07ضَ

ثم بعد ذلك آآ يعني شرفه الله عز وجل وصار يقيم الدورات في المسجد النبوي. وله حلقة هناك فاعاد الكرة من جديد لكن بشرح اوسع وبدأ يشرح الكتاب وغير عنوانه من كافر مبتدئ الى كفاية المبتدئين - 00:36:22ضَ

وبدأ يشرح هذا الكتاب شرحا فيه الدليل والتعليل وليس فيه ذكر الخلاف والتوسع في هذا الباب علم فيه التوجيه والتعليم والاستدلال على المذهب وبيان شي من يعني من المذهب والقول الرايح ونحو ذلك - 00:36:40ضَ

وشرحوا في هذا الكتاب بدأ في هذا الكتاب وسماه العناية بادلة الكفاية اللي هو كفاية المبتدئ الذي الفه. فالمتن له والشرح هذا عناية له ايضا وبدأ يشرحه بهالطريقة انت لاحظ معي الان - 00:36:55ضَ

لاحظ معي المتن هو باللون الاحمر ان شاء الله يظهر عند الاخوة باللون الاحمر هو المتن بين قوسين وهذا هو الشرح وكلها مرة بمقطع من المتن هذا مثلا مقطع من المتن مثلا ها هذا مقطع يشرحه تخريج الاحاديث ونحو ذلك يكون في الهامش نوعا ما وشرحوا شرح والشيخ يعني - 00:37:10ضَ

متمرس على التدريس وله خبرة في ذلك وله عدد ترى من من البحوث العلمية في هذا الباب وقال ساطبع شرحي تباعا لانه كل ما انتهى من شيء اخرجوا فاخرج عندنا المجلد الاول الضخم هذا - 00:37:33ضَ

الجزء الاول في يشمل على كتاب الطهارة وكتاب الصلاة فقط. وشرحه ماتع ونفيس ومفيد وسهل جدا. يعني بعض طلبة العلم يسأل عن وشروحات سهلة هذا من هذا ان شاء الله ان كمل سيغطي هذا الباب باذن الله. الكتاب من اصدارات دار الناشئ المتميز بالمدينة المنورة ولم يصدر ترى الا هذا المجلد الاول - 00:37:46ضَ

ان شاء الله سيأتي الباقي تباعا. باذن الله. هذا سلمك الله بحث جميل جدا وهو بحث ايماني تربوي يتعلق بقضية مهمة جدا للاسف ان نماذجها يعني ما اود ان اقول منتشرة او كثيرة ووجود بس هي موجودة حقيقة. وهي مسألة الانحراف - 00:38:06ضَ

الانتكاس عن الاستقامة الانحراف في الاعتقاد الانحراف في السلوك عموم الانحراف والانتكاسة في عن المسلم. كيف لماذا تحدث في الناس هذا الكتاب صاحبه وقف على عدد من الابحاث او الكتابات في الباب - 00:38:25ضَ

جمعها وجمع هو استقصاء من كتب من كتب الحديث وكتب التفسير وغيرها ما جعله ما جعله يسمي كتابه في اسباب وعلاج الانحراف. فالكتاب في قسمين قسم يتكلم عن اسباب الانحراف وقسم يتكلم عن العلاج لهذا الانحراف - 00:38:41ضَ

فصبر الاسباب فوقع على واحد وسبعين سببا واحدا وسبعين سببا. ذكر ان هي هذه الاسباب الانحراف العظيمة. يأتي للسبب يذكره ويدلل عليه القرآن والسنة ثم يأتي الى كلام اهل العلم وكلام وقصص السلف ونحوه والكتاب محشو حشو بالنقولات. يكاد يكون كلامه في ذلك - 00:39:01ضَ

اقل من نقولاته ونقولاته هي الكثيرة ونقولاته من مواطن احيانا تعجب عن طلبة العلم او حتى عن الخطباء واصحاب المحاضرات والتربويين والوقوف عليها ترى يعالج كثير من القضايا. جميل. سمى كتابه الجامع في اسباب وعلاج الانحراف والكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابي الصديق عبدالوهاب ابن صالح - 00:39:21ضَ

ابو خلبة الحدائي وفقه الله والكتاب صدر في جزئين ومجلدين من اصدارات دار الناشئ المتميز كنا ذكر واحدا وسبعين سببا للاسباب الانحراف وذكر بعد ذلك ستة وثلاثين سببا سببا لعلاج هذه الانحرافات. يرى انها اهم ما يكون. طبعا في المقدمة تطرق الى معنى الانحراف - 00:39:41ضَ

انواعه اقسامه ونحو ذلك واحوال المنتكسين. في الاخير عقد ما بحث كذا كيف نتعامل مع المنحرفين والمتكثفين وهذا جيد لكن لتوسعه وللكتاب حقيقي البحث هذا يحتاج الى ذلك. وفقه الله كتاب صدر فيه مجلدين. جميل. هذا من البحوث العالية - 00:40:03ضَ

العالية بمعنى الكلمة والتي تسد عوزا في الباب وهو باب استشهاد النحويين بمواطن من الحديث النبوي تعرف الحين شيخ حسان مسألة الاستشهاد بالحديث عند النحوين مسألة في اخذ وعطاء وان كان في الحقيقة لا احد يصد عن الاستشهاد بالسنة اصلا لانها اصل - 00:40:21ضَ

الجميع يقول بان المشكلة وين؟ المشكلة ان في مثلا ثبوت الحج من عدمه ثبوت اللفظة محل الشاهد هل تثبت او لا؟ الاول ربما كان من كتبوا في تخريج احاديث احاديث الكتب النحوية وغيرها عرجوا عليها - 00:40:42ضَ

سبق انه كتب في ذلك لكن الثاني وهو المهم وهو كون هذه اللفظة بعينها محل الشاهد اللي استشهد بها هل هي ثابتة او لا؟ وهي وهذا مبحث لا يمكن ان يتطرق اليه - 00:40:57ضَ

الا من يتقن العلم علل الاحاديث ويحسن جمع الروايات والطرق اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ياسر ابن عبد الله بن محمد الطريقي وفقه الله. قام في هذا الكتاب الماتع الذي هو اشبه ما يكون بالموسوعة. وتتبع - 00:41:09ضَ

كل الاحاديث التي استشهد بها النحاة المتقدمون في كل كتب النحو وخرج بحوالي خمسمائة وخمسة وعشرين حديثا يستشهدون بها. يأتي لك بالحديث ما هو؟ لاحظ الان معي لك بالحديث لاحظ هذا مثلا - 00:41:24ضَ

اه قول النبي وسلم كذا هذا الحديث يذكره هنا مثلا ثم يذكر لك اين آآ الكتب النحوية التي استشهدت به وعلى ماذا الشاهد ما هو؟ على ماذا محل الشاهد ما هو؟ يستشهدون به على كذا وكذا ويبدأ - 00:41:42ضَ

يفرج لك الحديث تخريجا عظيما. الكتابة يجمع بين علمين بين علم طبعا هو آآ في الاصالة علم الحديث والكتاب هذا البحث هذا امتياز مع مرتبة الشرف الاولى والتوصية بالطبع. وهو كتاب عظيم. طبعا هذا الكتاب - 00:41:56ضَ

كما قلت لك يركز على قضية ثبوت اللفظ ومحل الشاهد لان بعض احيان الاحتجاج بهذه اللفظة يحتاج الى ثبوتها وان الحفاظ والنقلة لم يختلفوا فيها حتى يوثق انها من قوله صلى الله عليه وسلم - 00:42:12ضَ

لو ثبت انها غير محفوظة هذا كيف تحتج به غير محفوظ؟ فان كان غير اللفظ غير محفوظا او اختلف في ثبوته اصلا فلا يمكن تحتاج بما لم يختلف فيه لانك ترتدي به - 00:42:27ضَ

قاعدة نحوية ونحو ذلك اما غير المحفوظ من بابه لين ما تستدل به. نعم. اما عموم الحديث قد يكون الحديث احيانا في الصحيحين لكن هذه اللفظة نفسها هي فيها كلام عند الحفاظ - 00:42:37ضَ

طبعا من اكبر الاشكالات اللي كانت تظهر لشواهد النحويين شراح الاحاديث. لما يأتون لبعض الاحاديث فيتعقبون ابن مالك وغيره. في استدلال مثل هذا اللفظ مثلا عند البخاري كيف حافظ ابن حجر؟ ترى كثير التعقبات لابن مالك. اذا جاء وقد استدل بهم مالك على كذا وليس فيه كذا. يتعقبوا بهذا بذكر الاحاديث - 00:42:46ضَ

طبعا الشيخ ياسر الطريقي وفقه الله متمكن امكن في هذا الباب واثنى عليه يعني كثير من اهل العلم في هذا الباب فتتبع روايات الحديث في رواية رواية اصالة اثبات لفظ محل الشاهد تثبت او لا؟ والجميل - 00:43:07ضَ

انه لو كان في الباب احاديث اخرى تثبت نفس المعنى النحوي يذكره لك يقول هذه اولى واذا كان الحديث ثابت يأتي لك بنظائر اخرى تؤيد محل الشاهد. مما لم يذكر في كتب في كتب النحو. يا سلام. مما لم يذكر في كتب النحو. فهو - 00:43:21ضَ

يغطي عوز كبير في هذا الباب وفقه الله طبعا مع مقدمة تأصيلية في مسألة الاستشهاد بالحديث النبوي. لكن لاحظ في مزية جدا في هذا الكتاب. المزية لما جا عند الفهارس - 00:43:38ضَ

طبعا عادل فارس فهرس الايات معروف. وفهرس الاحاديث الغالب انه على نسق بداية الحديث. اول حرفين معروف يعني. لكنه ابدع جدا في الفهرس الاحاديث وهو انه فهرس الاحاديث على حسب الابواب النحوية لانه هذا هو الفائدة وليس على على بداية بداية لفظ الحديث - 00:43:50ضَ

انه لفظ الحديث ربما يختلف المنزع عند النحو فيذكره احيانا من موطن ويذكره غير موطن اخر. لكن لما يذكر ان الباب الفلاني مثل باب الخبر فيه ترى هذي الاحاديث باب الفاعل في هذا باب المفعول فيه كذا - 00:44:10ضَ

بهذه الطريقة الترتيب رائع جدا وايضا صنع فهرسا. وفقه الله لما استدركه على هؤلاء النحويين من ذكر لهذه الاحاديث تحرص المستدركات او الاستدراكات على المصادر الاخرى والفوائد. وفقه الله الحقيقة هذا هذا حتى هذا مما يحيي فائدة الفهارس ويجعل - 00:44:26ضَ

لها طعم خاص. لما يبدع المفهرس في ابراز مزايا كتابي ترى جدا ممتاز. طبعا الكتاب كله رتبه على ابواب النحوية. يأتي من اول شباب الكلام اول ما يأتي الاحاديث الواردة فيه هذا الكتاب ذيل لكتاب اخر له. طبعا الكتاب صدر في جزئين في مجلدين من اصدارات الناشرة المتميزة - 00:44:46ضَ

هذا الكتاب يؤبين وتكملة لكتاب اخر وهو رسالته الماجستير. هذاك الدكتوراه وهذا الماجستير. وهو بعنوان الاستشهاد بالحديث في المسائل النحوية هذا هذي المسألة مسألة عظيمة جدا. تكلم فيها عن كلام خلاف المتقدمين والمتأخرين وخاصة ان بعض من نسب اليه المنع من نسب الحديث هو نفسه - 00:45:06ضَ

يستدل ترى بالاحاديث في كتبه اذا لهم قصد في المنع وليس قصد المنع مطلقا بل قصدهم شيء اخر هو بينه وفقه الله في هذا. فانتقل المذاهب في ذلك واستدل على ذلك. دراسة نظرية تطبيقية - 00:45:28ضَ

من خلال تخريج الاحاديث والاثار في شرح التسهيل لابن مالك وجمع اليه تكملته تكملة ابنه بدر الدين بدأ الدين له التكملة على شرح والده فخرج احاديث هذا هذا وبلغت مئتين وثلاثة واربعين حديثا في هذا الكتاب الماتع الذي ايضا الفه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ - 00:45:40ضَ

بن عبد الله بن محمد الطريقي وفقه الله. وقدم له الشيخ العلامة المشهور الشيخ إبراهيم اللاحم. وهو رسالة علمية واثنى عليها ثناء عاطرا. على نفس النسق اللي يمر معنا في الكتاب الاخر - 00:45:58ضَ

لكن هذا خاص بكتاب شرح التسهيل وتكملة ولده. وقد جمع وهو من الكتب الاكثر استشهادا بالحديث من بين الكتب النحوية فهو بعد ذلك جمع جمع ما تفرق في كتب النحو الاخرى مما لم يذكر في هذا الكتاب - 00:46:08ضَ

عندنا الذي يجمع هذا وهذا يصبح عنده قرابة ثمان مئة حديث تقاربت الا قليلا من الاحاديث محل الاستشهاد وعنده كتاب ان شاء الله قادم وهو في في الشواهد الحديثية في الابواب الصرفية. هو ما زال مشروعا قائما عنده وان شاء الله يتمه على خير. ما شاء الله. ان شاء الله. امين. هذا سلمك الله - 00:46:26ضَ

رسالة علمية قدمت في قسم العقيدة بجامعة الامام عنوانها جهود الشيخ العلامة اقبل الوادعي رحمه الله في تقرير عقيدة السلف والرد على المخالفين. العلامة الوادعة رحمه الله شخنوب الوادعي توفي عام الف - 00:46:46ضَ

مئة واثنين وعشرين للهجرة طبعا الذين نحن كمعاصرين نعرف ترى تاريخ الشيخ وجهاده واحياؤه للعلم في اليمن واثاره الحسنة المشهورة ومعروفة جدا وطلاب منتشرون وكان الناس يأتون الى طلبة العلم من كل انحاء العالم وكان الحقيقة آآ يعني دار الحديث بدماج كانت خلية علم ونحل ما شاء الله - 00:47:00ضَ

تبارك الله. لا ينقطع عنها احد. ولو تستغرب انه من جميع الاجناس كانوا يأتون يعني من كل اجناس العالم. يعني كأنها جامعة مصغرة. دار الحريم دماج الشيخ مقبل الوادعي كان له جهاد عظيم في مسألة اهتمام اولا في تقليل اعتقاد السلف. والامر الثاني وهو ما اولاه اهتمام كبير. ايضا مسألة الرد على المخالفين - 00:47:22ضَ

وكانوا كثيرين جدا بحيث انهم يعني تخيل انهم من من اوائل الناس الذين ردوا حتى على التيارات اللي ظهرت حديثة مثل والناصرية والليبرالية والماسونية والحداثة وغيرها له كتابات وودود واشرطة في هذا الباب. وهو ممن ساهم في في رد وله - 00:47:42ضَ

مواقف معروفة من الجماعات والرد عليها وبيان اخطائي ونحو ذلك طبعا الكتاب لا شك ان هذا هذا البحث ينحى منحى ابراز جهود علماء اهل السنة في الاثمان والاعصار في خدمة العلم والدعوة الى الله عز وجل. وهذا مبحث مهم جدا - 00:48:02ضَ

لكن نحتاج الى واحد الذي يبحث مثل هذا لاي عالم طبعا ان يكون عالم بنتاج العالم هذا بحيث يحصي لنا او يستخرج من نتاجه ما نحتاج الى ابرازه كعالم. حتى نعرف ماذا فعل وماذا صنع - 00:48:21ضَ

وتعريف الامة بجهود علمائها هذا هذا واجب ان شاء الله كفاية يقوم به ان شاء الله الاكفاء منا. طبعا الكتاب قلنا لكم عنوان وجهود الشيخ مقبل الوادعي في رد على المخالفين من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ جلال ابن مقبل ابن قائد ابن صالح - 00:48:34ضَ

الصبيحي وفقه الله والكتاب طبع في مجلدين في دار النشر المتميز وجاء الى الشيخ بين اول شي ذكر حياة الشيخ وترجمته المعروفة المعروفة ثم ذكر الاصول المعروفة عند اهل السنة يقررها ابتداء ثم يبدأ يذكر ما كان يفعله الشيخ من سواء من كتبه المطبوعة او كتبه المخطوطة او - 00:48:50ضَ

رسائله المنثورة هنا هناك او تسجيلاته الموجودة ومحاضراته المفرغة وغير المفرقة. يعني وفقه الله قام واحصى ذلك واستخرج كل ما ما يتعلق بذلك. طبعا الفصل الاخير طبعا هو تقرير عقيدة السلف هذا هذا جزء من النصف الاول من البحث. والثاني جهوده في الرد على المخالفين - 00:49:10ضَ

الرد على المخالفين من اهل الفرق الضالة وغيره وخاصة في بلاد اليمن تعرف وجود الباطنية والجارودية والزيدية وغيرهم يعني الفرق نعم وتعرف دائما الجماعة المحيطة بالعالم يوليها اهتمام اكبر من غيرهم يعني من غيرهم رحمة الله على الشيخ مقبل الكتاب صدر فيه مجلدين ضخمين - 00:49:30ضَ

هذا سلمك الله ايضا رسالة علمية ماتعة رجل توفي قبل سنتين رحمة الله عليه او ثلاث سنين في حادث هو وزوجته وخرج له او طبع بعد وفاته بسنتين هذا البحث - 00:49:50ضَ

اه بوهبات الماجستير. وهذا من الاثار الصالحة الباقية لكل عبد مؤمن. وهذا نقول لاخواننا وانا اول ما انصح نفسي باخراج الاثار العلمية لكل احد لا يبقيها حبيسة الرفوف. لانه قد لا يبقى من ذكرك الخالد او من نشاطك او من مساهمتك في نشر العلم في الامة - 00:50:04ضَ

الا هذا الاثر الواحد طبعا في المقدمة اخوه ترجمة له في ورقة واحدة وانه مات في احد هو وزوجته رحمة الله عليه. الكتاب او البحث بعنوان القواعد والضوابط الفقهية في المعاملات المصرفية الاسلامية جمعا ودراسة. الكتاب طبع في مجلدين ضخمين من تأليف آآ الشيخ الفقيه وفقه الله - 00:50:24ضَ

رحمة الله عليه فواز ابن محمد ابن علي ابن فارع. القحطاني رحمه الله. رحمه الله. الكتاب طبعا دار النشأ المتميز دار النصيحة. ايش كان يفعل؟ طبعا المقدمة والتي فيها تعريف القواعد واقسامها هذي معروفة وحجيتها وغيرها. يأتي الى القواعد قاعدة قاعدة. يأتي القاعدة الاولى هو ذكر حوالي قرابة سبعا وثلاثين سبعا وثلاثين قاعدة. يأتي - 00:50:46ضَ

القاعدة ثم يقررها ومعناها وصيغها وحجيتها ويذكر الفروع التوظيحية من غير المعاملات المعاملات المصرفية او قسم المعاملات من غيرها حتى توضح. ثم ما تندرج او ما او تأثير القاعدة في المعاملات المصرفية المعاصرة. ويبدأ على - 00:51:06ضَ

معاملة المعاملة الاسهم مثلا يأتي صورة المسألة وحكم المسألة واثر القاعدة فيها يا اما سلبا وايجابا وان كان محل خلاف يذكر المنازع لهذه القاعدة ما هو ويخرج الى نتيجة معينة. الحقيقة البحث ما عندنا اصلا بحوث تجمع جمع بهالطريقة حتى ان بعض القواعد المطروقة واللي جمعها رحمة الله عليه احيانا تقول ما - 00:51:26ضَ

ما هو المكان؟ يعني لا اجتهاد مع النصر. القواعد المذكورة. تقول طب ما ما علاقتها بالمعاملات المصرفية؟ جميل. لكنه استطاع ان يربط فيها وهذا هو مما يميز البحث انه عقد - 00:51:46ضَ

التلازم والتأثير بين القاعدة والمعاملة المصرفية المعاصرة رحمة الله عليه. رحمه الله وجزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. والشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين على حسن الاستماع والمتابعة. نلقاكم ان شاء الله يوم الاربعاء القادم في حلقة ثانية. سيكون باذن الله لنا في كل اسبوع لقائين. الحلقة الثانية يوم الاربعاء الساعة العاشرة - 00:51:56ضَ

صار معيون دقيقة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا - 00:52:16ضَ