باحث

الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر فسرنا بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اعزائي المشاهدين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم في حلقة جديدة من برنامجكم الخزانة بعد انقطاع طويل في عودة جديدة - 00:00:00ضَ

او حلة قشيبة مع ضيفنا الدائم فضيلة الشيخ عبدالله بن سالم البطاطي اهلا وسهلا بكم. حياكم الله يا هلا وسهلا اهلا وسهلا بكم. الله يسلمك كما نسعد باستقبال اسئلتكم ومشاركاتكم على الارقام التي ستظهر لكم تباعا على الشاشة. وعلى صفحاتنا في مواقع التواصل الاجتماعي - 00:00:49ضَ

اه فضيلة الشيخ ماذا عندكم الليلة؟ من خزانتكم؟ جزاك الله خير. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد. اولا انا احييك انت الخروج الاول معي ان شاء الله وانا اتشرف بذلك. وان شاء الله يكون قدومك مبارك على البرنامج ان شاء الله كما كان سلفك الاخ علي موسى وفقه الله - 00:01:08ضَ

فقد جاد وفقه الله وابدع فيما مضى من حلقات وان شاء الله يعني تكون آآ خير خلف لخير سلف ان شاء الله. ان شاء الله. والشيء الثاني نحن على جمهورنا ان شاء الله الان المولع بمعرفة الجديد والمتابع للاصدارات العلمية اللي نسأل الله عز وجل ان يجد فيها ما ينفعه وهو يتابع مثل هذا البرنامج وانا - 00:01:27ضَ

الحمد لله يعني حصل انه عدد جتني رسائل اه عن طريق تويتر وعن طريق الواتس وعن طريق اه اللقاءات الشخصية استفادة الناس من البرنامج وحرصهم عليه شيء حقيقة يعني يشجع بالاستمرار عليه. ونسأل الله عز وجل انه يعني يوفقنا لبذل المزيد - 00:01:47ضَ

والمفيد. باذن الله. نسأل الله عز وجل ذلك. طبعا يا اخواننا لا يبخل علينا بالمناصحة والافادة. وآآ المداخلات ان كان عندهم شيء او الاقتراحات يراسلونا والاخوة يظهرون الارقام على في البرنامج اذا في مداخلات يعني مهمة ومفيدة ويزاهم الله خير هذا من اثراء البرنامج - 00:02:07ضَ

الجميع ان شاء الله يستفيد في ذلك وكذلك الكتب ونحوها نحن شرطنا في البرنامج معروف من قديم. البرنامج فقط يتكلم عن الاصدارات. آآ وما خرج ليس بالضرورة ان ما خرج يكون هو الافضل والامثل لا لكن لا لانه خرج نذكر للناس انه خرج - 00:02:27ضَ

وكذلك لا يتعلق بالافتاء نهائيا. كلامنا فقط على الطبعات ونحوها احيانا المادة العلمية نفسها اه فيها ما ينقد او فيها ما هو ما عليه ملاحظات هذا مجال علمي اخر ليس مجال هذا البرنامج. صحيح. المقصود نحنا الاخوة فقط يعني يكون عندهم تصور اه صحيح ان البرنامج فقط علاقته الكتب. اه - 00:02:44ضَ

فقط من كتب آآ وما صدر يعني جيد نحنا توخينا من عام اربعة وثلاثين فما فما يعني بعده اما قبله فلا الا ان كان اماما فلا بأس ان شاء الله - 00:03:04ضَ

اه نبدأ بسم الله. بسم الله على بركة الله. بسم الله هذا الكتاب اه من الكتب الكبيرة جدا طبعا انت شايف الحجم الكبير هذا الفلسكوب كان قديما يطبعون كتب ذات الحجم الكبير ويسموها الفولسكوب وهذا حجمها كبير جدا هذا انقطع من زمان ما صار يظهر - 00:03:14ضَ

نادر تجد الان ان الطباعات الحديثة ما تطبع مثل هذا الا في الكتالوجات او نحوها الاشياء اللي فيها رسومات وخرائط واشياء من هذي آآ اخوانا في مركز التفسير للدراسات القرآنية عندهم شيء من الابداعات شيء من الرجوع او حنين للماضي اصدروا بعض الكتب بهذا الحديث - 00:03:34ضَ

هذا منها وهو كتاب آآ يدخل ضمن مشروع معاجم ومشروعات عندهم وهو المشروع الاول عندهم بعنوان المعجم المفهرس الشامل لالفاظ القرآن الكريم بالرسم العثماني الرسم العثماني هذا الكتاب من اعداد اخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الله ابراهيم جلغوم وفقه الله وهو قد صدر في مركز التفسير للدراسات القرآنية - 00:03:52ضَ

في مجلدين كبيرين كما ترى. ما شاء الله. الكتاب آآ فائدته فانه يفهرس الفاظ القرآن فما تحتاج الانسان الى الرجوع الى لفظة في القرآن واين هي محله وكم تكرر في القرآن فانه يذكر له مواطنها في القرآن - 00:04:16ضَ

والكتاب ليس هو فكرة جديدة وليدة بل سبق بنفس هذي الفكرة لكن ما يتميز به هذا يعني محمد هو عبد الباقي له قصب السبق في هذا الباب وكتابه معدم فارس الفاظ القرآن مشهور - 00:04:30ضَ

لكن هم اولا الشيخ فؤاد عبد الباقي اقتصر على الاسماء والافعال. هم اضافوا فوق الاسماء والافعال الادوات والضمائر. جميل. فؤاد عبدالباقي رجع الى الرسم الاملائي هم هم اعتمدوا الرسم العثماني ولهذا قالوا لك بالرسم العثماني. ولهذا كان هذا افضل في الوصول الى الوصول الى - 00:04:45ضَ

للوصول الى المعلومة. معلومة. والشيء الثالث قالوا الثغرات والسقطات والتحريفات التي وقعت في كل ما سبق من الدراسات تلافيناها اخونا الحبيب عبد الله ابراهيم جلغوم وفقه الله آآ قام باعداد مثل هذا الكتاب انا ودي لو يحصل صورة داخلية - 00:05:01ضَ

للجدول المكتوب طبعا الكتاب هذا يستفيد الباحثون منه كثيرا جدا او الذين يريدون معرفة المتشابه من الايات او معرفة كم ورد من اللفظة في القرآن من هذه اللفظة ونحوها. لاحظ انت كل ما ذكروا لفظه بالاحمر مثلا - 00:05:18ضَ

تحتها عدد المرات المذكورة. هم. كل لفظة عدد المرات. كل لفظة عدد المرات حتى تعرف. ايه. بلاش تجي تعد يعني انت وهذا شي يعني لاول مرة يظهر طبعا مع البرادة الجميلة لهم وفقهم الله. اه طبعا التلميع الذهبي هذا هدية خاصة. يعني ليس الاصدار العام يعني - 00:05:33ضَ

الاصدار العام من بدون وفقهم الله هذا صدر في مجلدين اثنين واصلا ما شاء الله كتبهم مدعومة ولهذا رخيصة جدا وهذا من باب التشجيع على اقتناء الكتب العلمية الرصينة. طيب يا شيخ معليش انت ذكرت معلومة انه انه نوع الكتاب الكبير هذا الاسم اللي هو فلو فولسكوب. فولسكوب - 00:05:53ضَ

هل هل له فائدة اخرى زيادة على على الطباعة العادية؟ لا هو كانوا قديما يتعمدون الطباعة بها لاستيعاب اكثر حروفا لانهم كانوا يرصون حرف رص ايه جميل اذا صار كبيرة فما يحتاجون الى عدد من الاغراض كثير لانه كان نادر بالنسبة لهم ورق الكتان هذا كان نادر بالنسبة لهم ومكلف فكان كل ما كان كبير عشان يضغطوها ضغط - 00:06:12ضَ

الكتاب يطلع في اقل لو لو بالحجم العادي هذا يطلع مثلا في ستة سبع مجلدات. صحيح. يطلع في مجلدين فقط. صحيح. وهكذا هو عموما حتى في القديم قليل ليس بالكثير. هم. لكن ما عاد احد شو هذا مثل هذا ايضا هذا الكتاب الثاني عندنا بالحجم الكبير يعني. كذلك - 00:06:32ضَ

لكن هذا الكتاب من ابداعات الحقيقة الاصدارات اللي صدرت عن مركز التفسير وهو وهو نعم الاصدار الثاني في في معاجم وموسوعات عندهم في السلسلة هذي طبعا فكرة الكتاب هذا عنوان الكتاب معجم الرسم العثماني معجم الرسم العثماني - 00:06:49ضَ

تأليف اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور بشير بن حسن الحميري اه عالم صنعاني معروف يمني معروف وفقه الله له اه مكنة كبيرة وقدرة عالية على المخطوطات والنظر فيها وهذا الكتاب وهو كتاب معدم الرسم العثماني يتعلق بخط الرسم - 00:07:05ضَ

واخونا بشير الحميري تخصصه في الرسم وله كتاب سيأتينا بعد قليل ان شاء الله حقق كتابه بعمرو الداني المقنع في رسم المصحف وسنقرأ سنذكره ان شاء الله بعد قليل جميل. فكرة الكتاب تولدت من تحقيق ذاك الكتاب. قال اني لما وجدت الرسم العثماني والكتب الموجودة. متعبة جدا في الوصول الى المعلومة. سواء كتب عمل الداني المقنع - 00:07:23ضَ

او كتب اه تلاميذه مثل ابي داوود او ابن ابي داود بنجاح قال متعبة في الوصول غير انها ما استوعبت وغير ذلك قال فوجدت فذهب واستوعب كل الكتب التي كتبت في الباب. في الرسم العثماني. طبعا ما المراد بالرسم العثماني - 00:07:45ضَ

المصحف؟ مراسل المصحف ما المراد به؟ المراد به الكتابة التي كتبت عليها اي كتب عليها المصحف في الابراز الاولى التي كتبها الصحابة وخاصة كتابة عثمان رضي الله عنه لما كتب كتابا وجمع فيه المصحف - 00:08:01ضَ

وكتب كتبا الى الامصار استنسخت منه. هذاك الرسم الذي رسموا به المقصود به طريقة كتابة الكلمات ايه يعني طريقة كتابة الكلمات وما تخالف به الوجه القياسي من الرسم الاملائي طريقة كتابة انت لو ترى تجد احيانا يحذفون الالف احيانا يثبتون الف احيانا يدعون بدل الالف واو اليه الصلاة تجد واو - 00:08:15ضَ

ليست مثل كتابتنا العادية اليومية لا تجري على على القياس من الرسم الاملائي. هم. طيب اه احيانا في فصل واحيانا وصل لانما احيانا ما انما وهكذا فهم صنفوا كتبا لبيان - 00:08:35ضَ

ان مثل هذا الذي كتبه الصحابة لا يغير ويبقى كما هو ويجب اتباعه وهو سموه الرسم العثماني. فهم يذكرون هنا يا من تريد تكتب مصحف. ترى هنا فصل هنا وصل هنا تكتب بهذي بالاف هنا بالواو. قرأ كذا وكتبوا كذا. بحسب الكتاب القديمة. بحسب الكتابة القديمة - 00:08:51ضَ

فالمقصود انه جمع كل ما كتب سابقا من الكتب اه في هذا الباب واه جاء الى المصاحف ايضا المكتوبة في هذا الباب وجعلها صار يقابل عليها المصاحف الموجودة مخطوطة. اوه. وبدأ يقرأ يقارن ما المكتوب المنقول ما بين المرسوم في المصاحف المخطوطة. ولهذا شوف هذا الكتاب مثلا طبعا اولا - 00:09:07ضَ

اول خلينا نبدأ معلوم هذا المجلد الاول هو الكتاب صدر فيه سبعة مجلدات وانا تعمدت بالعاني اني اتي بالمجموعة كاملة حتى تظهر لكن بصراحة ابدعوا في الاخراج سواء اخراجه يعني من جنبيه او من ظهره كل ابدع في اخراجه. هذا هو الكتاب كاملا. والكتاب مشهور برسمه يعني - 00:09:34ضَ

اه المقصود المجلد كامل الاول كامل في المقدمات فقط. يعني ما دخل في المشروع الى الان. هم. اه ابدع جدا المؤلف وفقه الله لما كتب عن كل كتاب في الرسم معلومات خاصة به وبدأ ينقد لك الكتاب وما فيه شوف لاحظ - 00:09:56ضَ

لاحظ معي ان شاء الله تظهر معكم في التصوير. تفضل يا شيخ. الآن بعض الكلمات التي ينقلونها او ينقلها من المخطوط هو كما هي نقلها من المخطوط حتى يقارن رسمها في - 00:10:12ضَ

مخطوط بالذي يذكر في كتب المصحف. جميل. حتى يقال يقول انظر مقارنات وبدأ يذكر الكلمة والمقارناتها ويقارن ولماذا حصل الخلاف وهذا مهم جدا لماذا حصل الاختلاف في رسم المصحف من مصاحف الامصار مع انها خرجت من مكان واحد. هذا سؤال جدا مهم هو جاوب عليه في الكتاب الاخر. طبعا انا انا عشان اعطيكم نموذج فقط - 00:10:22ضَ

هذي طريقة هذي هي طريقة اخراج اه الكلمات المرسومة طبعا ليس كل المصحف كلماته مذكورة لا انما يذكرون الكلمات التي في الاصل يعني مكتوبة على الخلاف المعهود. ايه. او وقع فيها خلاف تكتب كذا او - 00:10:44ضَ

وكذا هذا اصلي مو بكتب كل الكلمات. صحيح. عرفت؟ ايه. يعني مثلا من وفي وكذا لا لكن لما انما ولا نحو ايضا ممكن. المقصود انه هذا الطريقة زي ما تكون ملونة - 00:10:59ضَ

وفقه الله واستعرض استعراض رائع جدا وهو تعب جدا خاصة في مقارنته بالكتب بالمصاحف المخطوطة في هذا الباب وانا الحقيقة يعني ودي اطلب من الشيخ بشير الحميري انه هو خبير مخطوطة في مركز الملك فيصل. ما شاء الله. ان يستمر في اخراج - 00:11:09ضَ

مثل هذه الكتب بحكم التمكن العالي له ومعرفته بكتب الفن وهو قد نقد كتب كثيرة مطبوعة في هذا الباب وجد انه كثير من التحريف دخل في كتابة اه في في في طبعا الكتب لرسم المصحف عدم احسان اخراجه او قراءة المخطوط كما ينبغي فوفقه الله لو يشتغل على هذا الخط - 00:11:27ضَ

الله خير فان شاء الله ينفع الله به المسلمين باذن الله وينفع الله به في هذا الباب. طب هذا اه طبعا هذا ايضا كتاب من اصدارات نحن ما زلنا في اصدارات مركز تفصيل الدراسات القرآنية - 00:11:49ضَ

وفقهم الله هذا كتاب بعنوان بحوث المؤتمر الدولي الثاني لتطوير الدراسات القرآنية طبعا مركز التفسير للمعلومية مركز تفسير اقام مؤتمرين المؤتمر الاول للدراسات للقراءات ونحوها وكان مدته حوالي خمسة ايام. وكان مؤتمرا دوليا بكل ما تعنيه الكلمة. يعني غاية في الروعة. انا شهدت من اوله الى اخره. انا كنت حاضر عندهم في الرياض - 00:12:00ضَ

كان في من الابداع وكان فيه من الجو العلمي ولا التنافس العلمي وعرظ البحوث والمشاركات وحلقات العلمية اللي كانت والنقاشات تقام هنا وهناك والصلاة فيها دروس والقاعات فيها محاضرات ولقاءات. وحتى المدرجات فيها كذلك المدرجات العلمية في جامعة الملك سعود. ما شاء الله. شيء حقيقة مذهل - 00:12:31ضَ

هذا فضلا عن الخدمات وما قدم للمشايخ وكان استقطاب اعيان المشتغلين بعلوم القرآن في ذاك المؤتمر شيء مذهل بمعنى الكلمة على مستوى العالم يعني ليس حتى استدعوا بعض المستشرقين وهم قلة لكن من المشاهير الذين لهم عناية بعلوم القرآن. ما شاء الله. وكثير من كانوا من العلماء الذين حضروا - 00:12:53ضَ

كانوا لاول مرة يحضرون فكانت التفاعل مع هذا المؤتمر غاية بمعنى الكلمة. كانت لايام الواحد يتذوق لذاذتها بمعنى الكلمة. اه انا بنفسي بعض العلماء في المغرب وغيرهم يقولون قد اتعبوا من بعدهم. ما شاء الله. كان تجهيزاته الخدمة التي وفرت والنواحي - 00:13:14ضَ

العلمية التي اقيمت فيها المهرجان العلمي هذا يعني اطعم بعدهم قل من سوف يصنع مثلهم الا ان يشاء الله عز وجل اقاموا المؤتمر الاول واخرجوا بحوث وطبعوها في خمسة اجزاء. كان عادة المؤتمر الاول. المؤتمر الاول. ثم اقاموا مؤتمرا ثانيا. كان بعنوان البيئة التعليمية للدراسات القرآنية - 00:13:34ضَ

الواقع وافاق التطوير. هذي عنوان المؤتمر الثاني. طبعا كل دراسات القرآنية. طبعا جاءت بجائتهم بحوث كثيرة وهم له هم يعني معايير عالية في التحكيم. واختاروا مجموعة في هذا الكتب او في هذا المؤتمر. بعدد حوالي ثلاثة وخمسين بحثا حكموا قبل - 00:13:54ضَ

وصار مقبول وطبعوه في هذه في هذه الابحاث حوالي سبع مجلدات. فكرة المؤتمر ما هو اه التطوير تطوير اساليب ومناهج وطرائق التعلم والتعليم للدراسات القرنية. كيف نرتقي بها؟ هم. ليس الفكرة نفس اصول العلم - 00:14:15ضَ

ان يقتلع ولا ينقل ولا يغير هذا لا. في الاساليب والادوات يعني. الاساليب الادوات وطرق التعليم والتعلم والمناهج ونحو ذلك. جميل. كيف يمكن ان يستفاد من الاشياء المعاصرة التقنية الحديثة لنقل هذا العلم لاكبر قدر وشريحة ممكنة ويمكن الاستفادة منه كيف يمكن تطويع هذه الاشياء الحديثة لنقل مثل هذه العلوم الشرعية وهذه فكرة ابداعية. صحيح - 00:14:32ضَ

فيها كل احد اللي صاحب تجربة واللي صاحب مركز اصلا واللي صاحب فكرة معينة وكانت ابداعات حقيقية طبعا وضعوا لها سبعة محاور اه تقريبا المحور الاول كان هذا كذا هذا يعنونون لها طبعا كل مجلد اه من المجلدات السبعة يكتبون لك المحور ما هو عنوانه لترى اذا فتحت - 00:14:52ضَ

كذا بحث في هذا المحور. المحور الاول الاعتماد الاكاديمي ومعايير الجودة لمؤسسات القرآنية. المحور الثاني البرامج التعليمية لاكاديمية الدراسات وهكذا. كل مجلد فيه حوار فيه محورين وهذا بهذه الطريقة الدراسات - 00:15:11ضَ

طيب معليش شيخ نستأذنك في اتصال معنا الاستاذ محمد من السعودية تفضل استاذ محمد السلام عليكم كيف الحال؟ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل يا هلا شيخ عبد الله كيف حالك؟ يا هلا وسهلا حياكم شهرين وحنا نستناك الله يغفر لنا واياك. يا مرحبا تفضل بالمشاركة استاذ محمد. الله الله يحفظك - 00:15:24ضَ

آآ انا عندي طلب لو تكرمت آآ ان تستضيفوا كتابين هل في مجال يعرظ لك اسم الحسابين طيب تفضل الكتاب الاول هو الجواب الصحيح لشيخ الاسلام ابن تيمية لمن بدل دين المسيح. جميل. الكتاب الثاني تفسير ابن عاشور - 00:15:44ضَ

لكم يعني انا الطلب اه اللي ارغب فيه بارك الله فيك هو ان يعني تتحدث عن تفسير ابن عاشور ما هو المميز فيه؟ وما هو المختلف فيه عن بقية بارك الله واظح واظح استاذ محمد - 00:16:04ضَ

جزاك الله خير. يعطيك العافية. جزاك الله خير. شكرا لك. طيب نعود طبعا اخونا اخونا اخ محمد وفقه الله اه بالنسبة للجواب الصحيح ان شاء الله هذا له مشروع الان يعني يطبخ وان شاء الله سترى ما يسرك اذا خرج الكتاب بالمشروع الذي - 00:16:17ضَ

ان شاء الله ما زال يطبخ له ويعد له ان شاء الله سوف تسر. وان شاء الله لن يطول سنة ونص الى سنتين بالكثير. ويخرج الجواب الصحيح بطريقة مختلفة عن - 00:16:34ضَ

اخرج من قبل باذن الواحد الاحد. وقت ان شاء الله سنتكلم عنه سنظهر للناس ونعلن ان شاء الله ان هذا الخرج بالمشروع الذي خرج. واما كتاب الطاهر ابن عاشور والنواحي العلمية متميزة فيه هذه نواحي علمية نحن ما نتكلم يا اخوة - 00:16:44ضَ

اه الكلام للاخوة جميعا النواحي العلمية الدقيقة اللي في داخل الكتب هذي محلها حلقات اخرى ليس البرنامج لعرض الكتب فقط جزاك الله خير طبيت على كتاب يعني علم. مشهور معروف. صحيح. يعني التفسير ابن عاشور يشيد به كل من قرأه واستفاد منه واهل الفم والتخصص ما زالوا عياله - 00:16:58ضَ

عليه. صحيح. وفي العصر المحاضر المتأخر ما خرج مثله مثل هذا التفسير. صحيح. فالمقصود النواحي العلمية يرجع لها في وسائل علمية ترى في هذا الباب متخصصة. كتبت في هذا الجانب - 00:17:18ضَ

الجانب العلمي ممكن ترجع اليها لكن ان كان تريد الطبعة فافضل طبعة هي طبعة الدار التونسية. ان اردتها فارجع اليها فهي جدا ممتازة. جميل. طيب يا شيخ مع مركز التفسير - 00:17:28ضَ

اه طبعا هذا الكتاب من اصدارات او هذا المؤتمر اقيم آآ بالشراكة بين مركز تفسير الدراسات القرآنية وبين كرسي القرآن الكريم وعلومه بجامعة الملك سعود الحقيقة هذا الكرسي كرسي رائد الحقيقة لانه ظهر بمظهر مشرف في في الكتب التي تضعها واخرجها ما اقامه من حلقات علمية ومؤتمرات وان شاء الله سوف نعرض - 00:17:39ضَ

مجموعة كبيرة منها سيكون عندنا مداخلة للقائمين على هذا الكرسي. طبعا هذا صدر في سبعة مجلدات. في سبعة مجلدات اللي هو بحوث المؤتمر الدولي الثاني للذات القرآنية آآ طيب هذا كتاب ايضا - 00:18:02ضَ

بعنوان دراسات تأصيلية آآ اسف بعنوان المصطلحات الصوتية في التراث اللغوي عند العرب. جميل. دراسة تاريخية تأصيلية من القرن الاول الى القرن السادس الهجري شيخ عبد الرحمن معنا صح؟ اي معنا الشيخ عبد الرحمن طيب اه ولا نوقفه طيب اه معنا على الهاتف الان فظيلة الشيخ عبد الرحمن اه قائد المدير العلمي بمركز - 00:18:17ضَ

للدراسات القرآنية حياك الله شيخ عبد الرحمن الله يحييكم يا مرحبا واهلا وسهلا. يا مرحبا بك شيخ عبد الرحمن اه يعني نتاج مركزكم ما شاء الله تبارك الله آآ يشرف كل المعتنين بالعلم الشرعي والمعتنين بدراسات العلوم القرآنية - 00:18:40ضَ

الله يجزاكم خير نسأل الله ان ينفع بها وان يجعلها خالصا له. امين فضيلة الشيخ عبد الرحمن آآ نحب نسأل عن كيفية اختيار البحوث والمجالات التي تبون وتنشرون فيها اه بسم الله الرحمن الرحيم يعني اه عندنا في مركز اه تفسير اه مسارات اه بحثية - 00:18:58ضَ

آآ تندرج تحتها جميع اصدارات المركز هذه المسارات يمكن اجمالها في اه المسار الاول للنصوص التراثية. المسار الثاني المعاجم والموسوعات والمسار الثالث للدراسات التأصيلية والمسار الرابع الدراسات العلمية والمسار الخامس الدراسات النقدية والسادس حصاد ملتقى اهل التسيير - 00:19:21ضَ

والسابع مختصرات محررة والاخير الثامن اصول التفسير في واقع المعاصر هذه هي المسارات التي تندرج تحتها جميع اصدارات المركز اما عن الية اختيار الابحاث او الكتب او الاصدارات اه هي يمكن ان نقسمها الى قسمين القسم الاول الدراسات والابحاث التي ينتجها المركز - 00:19:47ضَ

اه داخل المركز ابحاث اه ينتجها باحثي المركز عندنا وحدة اصول التفسير وعندنا باحثين في المركز يقومون الابحاث والكتب والدراسات التي تقرها اللجنة العلمية في المركز وكل ما تنتجه او جل ما انتجته وحدة فصول التفسير هو من هذا الباب وغيره ايضا وعندنا الان - 00:20:11ضَ

موسوعة التفسير الموضوعي وهي تقريبا في ستة وثلاثين مجلد. ما شاء الله. فيها اكثر من ثلاث مئة وستين موضوع قرآني هذه موسوعة ضخمة قمنا باعدادها في المركز بالتعاون طبعا مع الباحثين في العالم الاسلامي اكثر من مئة وخمسين باحث ويعني نحو من المحكمين - 00:20:33ضَ

يعني يا شيخ عبد الرحمن من المبشرات يعني ان شاء الله. نعم نعم هذي خاصة برنامج جاهزة وهي الان في والاخراج النهائي. ما شاء الله تبارك الله. ويعني شوعة ضخمة وبذل فيها جهد كبير حقيقة. يعني ان شاء الله معرض الرياض القادم تكون موجودة ان شاء الله - 00:20:52ضَ

والله ربما اذا يعني ييسر امر التمويل والطباعة ان شاء الله باذن الله يسهل. القسم الثاني شيخ عبد الرحمن القسم الثاني هو ما يختاره المركز وينتخبه من الدراسات التي انجزت خارج المركز. المركز يختار - 00:21:11ضَ

اه ويقتنص الدراسات والكتب المميزة التي آآ كتبت خارج المركز ويقوم بتحكيمها وعرضها على اللجنة العلمية ثم اعدادها للطباعة ومراجعتها وفارستها واجراء ما نحتاج من الجهد العلمي حتى تخرج بشكل لائق. جميل - 00:21:28ضَ

طبعا كل يعني كلا القسمين يمران عبر لجنة علمية في المركز تناقش تجتمع بشكل دوري وتناقش هذه المقترحات والافكار للابحاث معجزته ننتقل للمرحلة التالية الى مرحلة طيب يا شيخ عبد الرحمن سمعنا الله يجزاك خير انه عندكم آآ طباعة بعض - 00:21:47ضَ

التفاسير المطولة يعني هذا مشروع قادم عندكم ان شاء الله وودنا يعني بمسيرات يعني للجمهور بشرهم يعني باعمال مركز نعطيك بشراك شيخ عبد الله تستاهل هات هات تفضل ها حبيبي عندنا الان في طور الاخراج النهائي عندنا كتابان مهمان - 00:22:10ضَ

من الكتب التراثية ينشرون جميعا لاول مرة. ما شاء الله. الكتاب الاول هو كتاب الكفاية في التفسير للامام ابي بكر النيسابوري اسماعيل بن احمد المتوقف سنة اربع مئة وواحد وثلاثين - 00:22:28ضَ

كتاب الكفاية وكتاب ظخم وينشر اول مرة وكتاب مسند وفيه يعني نقول من كتب كثيرة مفقودة. ممتاز. وهو خزانة علمه. وطبعا كان في الاوسط رسائل علمية في الجامعة الاسلامية آآ قمنا بمراجعته جميعا والتنسيق بينها وحذف المكرر الى اخره يعني اذا اخر ما يحتاجه من جهد - 00:22:46ضَ

وباذن الله انه يكون في معرض الكتاب القادم. ان شاء الله. جميل. هناك كتاب ايضا اخر كتاب مهم ايضا ومن الكتب التراثية التي تنشر اول مرة كتاب احكام القرآن للقاضي آآ بالفضل بكر بن عبد الله القشيري - 00:23:07ضَ

وهو مختصر احكام القرآن للقاضي اسماعيل من علاء القشيري وامام متقدم في ثلاث مئة واربعة واربعين. ما شاء الله. هذا الكتاب كامل طبعا لانه الموجود من احكام القرآن للقاضي اسماعيل هو قطعة يسيرة تضعها - 00:23:24ضَ

دكتور عامر حسن صبري لكن هذا مختصر كامل للكتاب مع اضافات كثيرة بكر بن علاء القشيري. ما شاء الله. هذا كتاب كامل وسوف يطبع ان شاء الله في ثلاثة مجلدات. ما شاء الله الله يبارك فيك - 00:23:39ضَ

ايضا في طور الاخراج النهائي. والله يجزاكم الله خير خاصة الكتب المتقدمين وكتب المسندة في التفسير. في الحقيقة يحتاج اليها حاجة كبيرة وانت تعرف الله يجزاك خير وانت اعلم بهذا - 00:23:51ضَ

ان كتب الاسناد في التفسير قليلة بالنسبة لما سواها وما عداها ومن جاء وما جاء بعدها. الله يوفقكم ويبارك فيكم. طبعا هو ليس كتاب مسند فقط هو الاسناد فيه بقليل لكن - 00:24:01ضَ

الاول الاول الله يجزيه خيره. نعم. الله يكرمك. جزاك الله خير شيخ عبد الرحمن. شكرا لك. امين واياك واياكم. يعطيك العافية. بارك الله فيك. اه شيخ عبد الله الاستاذ كذا معليش في فاصل قصير ونرجع ان شاء الله. طيب اعزائي المشاهدين فاصل قصير ونعود اليكم. ابقوا معنا - 00:24:13ضَ

ونجني ثمارا تغذي الخيال ونجني ثمارا عدنا اليكم اعزائي المشاهدين في برنامج الخزانة مع ضيفنا الدائم فضيلة الشيخ عبدالله بن سالم البطاطي. اهلا وسهلا. تفضل فضيلة الشيخ اكرمك الله. اه طبعا انا اشكر - 00:24:31ضَ

الشيخ عبد الرحمن قائد وفقه الله وهو يعني علميا يعني ومعرفته بالتراث ونحو ذلك يعني شيء جزاه الله خير. صحيح. كما هو معلوم مونتاجه يدل على ذلك ان شاء الله - 00:24:59ضَ

طيب هذا ايضا من اصدارات مركز تفسير وهو بعنوان المصطلحات الصوتية في التراث اللغوي عند العرب دراسة تاريخية تأصيلية لها جانبين الان تاريخي تأصيلي من القرن الاول الى القرن السادس الهجري. ما شا الله - 00:25:12ضَ

هذه رسالة علمية من الرسالات من الرسائل العلمية المبدعة في بابها تكلم فيها صاحبها الذي آآ وهو الذي تألفها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عادل ابراهيم ابو شعر ابراهيم ابو شعر وجد ان المصطلحات الصوتية - 00:25:28ضَ

العلماء المتقدمون قد ادلوا بدلوهم واغنوا الباب في كلامي عن مصطلحات الصوتية. المصطلحات الصوتية المراد بها ماذا؟ نعم. آآ طبعا الاصوات تخرج من الانسان لها لها سموها بمصطلحات معينة مثلا الغنة - 00:25:47ضَ

ايه ما هي الغنة؟ اه التشديد ما هو؟ هذي مصطلح معناها وكذا كذا الغنة معناها كذا كذا التكرار زي الراء تتكرر وهكذا يعني هذي مصطلحات هذي الصوتية تظهر مع الصوت اصلا - 00:26:02ضَ

واضح؟ اطلقوا لها مسميات. هو مصطلحات الصوتية هذه هل كلام العلماء المتقدمين من علماء التجويد الذي تكلم في هل اشبع فيها الكلام واغنوا فيها الكلام ولا لا هو وفقه الله ايش يقول؟ هو اراد ان يستخرج ما عند علماء التجويد وعلماء القراءات في هذا الباب - 00:26:14ضَ

المصطلح الصوتية في التراث اللغوي عند العرب ويقارنه بالتراث بتراث اهل اللغة. مم. لكنه في كتابه وبحثه هذا في الحقيقة رجع الى عدد كبير من العلوم المختلفة وشاركها قال وجد ان هذا العلم علم الاصوات لا يتعلق فقط بعلم التجويد ولا بعلم القراءة بل هو متداخل ومتشابك في عدد من العلوم - 00:26:35ضَ

ولهذا رجع الى ما لا تتصور من العلوم بشتى العلوم ان كان علوم القراءات علوم التجويد علوم الانسانيات في علوم اللغة ونحوها وغيرها رجع حتى لعلوم طبيعية علم الطب علم التشريح علم الفيزيا وراح وراح - 00:26:59ضَ

المختصين وذكر اسماء بعض المختصين ويراجعهم ويتعلم منهم لان هناك علاقة لانه تكلم حتى علماء الطب المتقدمين تكلموا عن بعض الكلام يعني مثلا الغنة اللي ذكرته لك الان. مثلا الغنة لها معنى عند علماء الطب مثلا الرازي في الحاوية يذكر انها عيب في الكلام يظهر عند المتكلم. انت تعرف بعض الناس لما يتكلم - 00:27:17ضَ

كلام خيشومة صح ولا لا؟ صحيح. انت لو شديت اه لو شديت خنشومة ما يعرف يتكلم. صحيح. والغنة يعرفوها بانه صوت من الخيشوم. هذا الخيشوم الانف. هم. واكثر حرفيها النون والميم معروف عند التشديدة وعند في حركتها الاصلية. ما تقول ثم لو سد بطلع معاك ثم ما تطلع. صحيح - 00:27:37ضَ

وكذلك ان المقصود هو قال مثلا هات مصطلح الغنة قال مصطلح الغنة هذا استعمل بعدد من المعاني. فمرة يراد به عيب في الكلام. ومرة يرى به مخرج لحرف ومرة يراد به كذا. ثم يبدأ يفصل لك - 00:27:57ضَ

يجمع لك بالاقوال ويجعل ما هو المراد عند علماء التجويد وما الذي عندنا في مخارج الحروف ويتعلق بمخارج الحروف هو هذا كلامك وفقه الله والحقيقة تعب تعب في هذا الكتاب وجعل كثير من المراجعين مما زال الكتاب - 00:28:13ضَ

انه خدمه بالخرائط والرسومات البيانية طبعا الجمهور يشوف يا حسان مش انت الله يجزاك خير انت بعدين شوف انا اخونا المصور بس يلقطها المسطرة بسمع الكتاب لا هو يعني مثلا لو لقط الصورة انا هحول عليها هذي صورة من الصور لاحظ انت اللي محمر اه اللي مضبب عليه باللون - 00:28:28ضَ

لا لا البنات البمبى هذا ايه هذا استعمالهم للمصطلح. يقول لك المصطلح هو كذا واستعمل كذا وكذا وكذا. او يخرج من المحل الفلاني يرسم لك المخارج. شوف مثلا هذا واحد ثاني. طبعا ننوع عشان بس الاخوة يشوفوا كيف مدى الجهد المبذول في مثل هذا البحث العالي. يعني الخدمة ليست شرعية فقط حتى في - 00:28:48ضَ

وذكر يعني حتى اناس يستفيدوا منه ما ودنا نذكرهم يعني دراسة عبر التخصصات يعني جزاه الله خير وفقه الله غالبا البحوث البحوث اللي تتشابك بها عدم العلوم تتداخل في عالم العلوم - 00:29:11ضَ

اولا صعبة. صحيح. كان يهرب منها الباحثون. صحيح. تحتاج الى اطلاع حقيقي واحاطة نوعا ما تحتاج الى جلد وصبر. لابد من هذا كله. هذا اقل يتوافر في الباحث. صحيح. لكن لو خرج لو وقعت في يد باحث ذكي - 00:29:27ضَ

وجلد وعنده صبر وانا يا سلام. تخرج لك بحوث حقيقة رزينة. صحيح. وهذا البحث يعني يرجى ان شاء الله انه غطى على ما قبله وان كان هو يقول في انه الدراسات التي سبقت - 00:29:41ضَ

اه ما وجد احدا يغطي الناحية التي غطاها هو وجاه الله وفقه الله واخونا عادل ابو شعر نحن نتمنى له انه يستمر في مثل هذا الباب. هو ايضا مركز تفسير - 00:29:55ضَ

من اصدارات مركز التفسير احسنت انتهت القرآنية وقد صدر في مجلدين وهو رسالة افي الاصل رسالة علمية آآ اخويا بتقدير امتياز ما شاء الله آآ هذي في ايضا دراسة علمية من الدراسات النقدية - 00:30:05ضَ

مقابلة عندنا حقول للشيخ عبد الرحمن عندنا حقول هذا من الحقول دراسات نقدية. ايه. بعنوان موقف المدرسة العقلية المعاصرة من علوم القرآن واصول التفسير طبعا هذا من تأليف اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمود بن علي بن احمد البعداني - 00:30:20ضَ

المدرسة العقلية الحديثة وشذوذاتها تحريفها للدين وما جاءت به لم تقتصر فقط على الجانب الاصولي هو كتب فيه. ولا الجانب التحريفي بل تعداه الى مسائل علوم القرآن واصول التفسير. هو الباحث يقول ان الذين تكلموا - 00:30:37ضَ

اه الذين كتبوا في الابحاث المتعلقة بعلوم القرآن وبينوا خزايا هذه المدرسة العقلية طبعا يسموها المدرسة العقلية تلميعا الاسم تلميعي ولا حقيقة هي مسألة تخريبية يدعون بها التجديد هو تبديد. والحقيقة هو نقل لاصول لما كان عليه السلف والائمة. من الاصول والظوابط والقواعد التي بها يستنبطون من - 00:30:57ضَ

الله ورسوله هي جاءت لتقطع الصلة بين القواعد هذي وبينما يمكن استنباطه ويقول نحن رجال نحن رجال لنا عقل ولهم عقل والله خاطب الجميع وكل واحد يستنبط ما يريد المقصود ان لهم خزايا كثيرة باولها هو تحقيقا من جميل هذا البحث للفائدة يعني - 00:31:17ضَ

انه قدم بمقدمة طويلة اكثر من مائة صفحة فقط في تاريخية المدرسة العقلية وهذا لو يفرد يفرد به كتاب لوحده هذا جميل. لانه اعطى تصور يعني للمدرسة العقلية المعاصرة اثارها الى اليوم النكدة موجودة. صحيح - 00:31:34ضَ

يعني بعض الكتاب المعاصرين والله ودي اذكر ولا اسم ولا واحد منهم عشان لا لكن للاسف الشديد ان كثير من اخواننا حتى بعض الفضلاء يغتروا بهم لانه لهم تواجد قوي جدا في القنوات الفضائية او في الاصدارات لهم كتب يحتفى بهم ويقدمون ويلمعون ويعطون الجوائز الهائلة - 00:31:47ضَ

وكتبهم للاسف بعضها مقررات في بعض الجامعات العربية والاسلامية للاسف الشديد بحجة التنوير والحداثة والكلام هذا. صحيح. ولكن الحقيقة انهم لا يموتون بصلة. المقصود المدرسة الكتاب هذا كتاب رائع وجميل. تكلم بالذات في ما افسدوه من علوم القرآن واصول - 00:32:06ضَ

تفسير انا متخصص في هذا ولا يعني مثلا آآ طبعا الكتب الرائدة في هذا الباب وهي قديمة وهي من اوائل ما كتب في هذا الباب آآ كتاب آآ فضيلة الشيخ - 00:32:26ضَ

دكتور فهد الرومي له كتاب منهج المدرسة العقلية الحديثة في التفسير. صحيح. كتاب رائع جدا. كان اول طبعة له في عام الف واربع مئة وواحد يعني له ستة وثلاثين سنة مطبوع. ما شاء الله - 00:32:36ضَ

وهو من اوائل من كتب عن هذه المدرسة التخريبية. واظهر ما فيها من عوار. وحقيقة كتابه الى الان يعني فيه من القوة العلمية ما العادة العادة جرت العادة. انه مرة زمان يكون التالي التالي يأخذ حلا يحتويه وزيادة. وزيادة صحيح. لكن تبقى بعض البحوث اصيلة. نبقى قوتها العلمية كما هي - 00:32:46ضَ

على ما هي عليه. هذا منها يعني وفقه الله طبعا اه هذا الكتاب صدر في مجلدين من اصدارات مركز تفشير الدرهات اه القرآنية لاخينا الحبيب محمود بن علي بن احمد البعداني وفقه الله - 00:33:06ضَ

آآ هذا كتاب مرحلة الى تحت عندنا كتاب آآ قلب الادلة اه سماه صاحب قلب الادلة على الطوائف المضلة في توحيد الربوبية والاسماء والصفات المقصود الان بالادلة هذا نوع من المعارضة. معارضة الدليل - 00:33:19ضَ

يعني نوع من انواع معارضة الدليل يسمى القلب ما هو القلب هذا المقصود بالقلب ان تقلب الدليل على المستدل. هذا هو المقصود. في الجدال يعني العلمي. هي في النقاش العلمي ما استدل به الخصم - 00:33:44ضَ

عليه تقول هذا الدليل الذي استدلت به على كذا هو دليل ضدك وليس لك. جميل. هذا هو هذا قلب يسمى قلب الدليل. وهذا هو المعناه اختصاصي او الاصلي. لكن بعضهم يجعل - 00:33:58ضَ

معنى القلب لكل ما استطعت به رد به دليل الخصم اجعله قلبا عليه ايه المقصود؟ آآ اخونا الحبيب فضيلة الشيخ تميم ابن عبد العزيز ابن محمد القاضي اه وفقه الله. اه قدم هذه الرسالة علمية وهي رسالة ماجستير طبعت في ثلاث مجلدات بمكتبة الرشد - 00:34:11ضَ

هذا الكتاب يعتبر من عيون الرسائل العلمية في العصر الحاضر ومن ومن نفائس الكتب الاعتقاد التي كتبت في هذا العصر والسبب ان الحاجة اليها كبيرة جدا ولم يتعرض الى مسألة طرائق الاستدلال عند اهل البدع والرد عليهم وهو قد جاء - 00:34:31ضَ

وتقدم بمقدمة طويلة في مسألة قلب الادلة وما معناه في الدراسة التنظيرية تقعيدية لهذا الباب ثم عقد بابين الباب الاول في قلب الادلة الاجمالية على الطوائف المضلة المخالفة للسنة والباب الثاني في قلب الادلة التفصيلية جاء الى مسائل معينة مثلا مسألة الاستواء - 00:34:50ضَ

ومسألة الصفات الفعلية ونحوها محل الخلاف محل محل مخالفة اهل البدع ليس بينهم خلاف في هذا الباب فيأتي يقول به على كذا هو دليل ضدكم وليس لكم يظهر وجه القلب - 00:35:10ضَ

الحقيقة الابداعات القراءة التي التي سبقت هذا الكتاب من كتب المخالفين او من كتب الاصول والاستدلال او من كتب العقيدة شيء هائل الرشيق رجع الى اكثر من ثمانمائة مرجع تقريبا. الله. في هذا البحث والكتاب ثلاث مجلدات ترى وهو مضغوط يعني لا تحسب انه مبرح. مم. يعني مضغوط بمعنى الكلمة. لكن الحقيقة - 00:35:26ضَ

انا يعني هو طبعا هو قال في توحيد الربوبية والاسماء والصفات يعني هو فقط ذكر ما طريقة قلب الادلة على الطواف المضلة المخالفة لاهل السنة في هذين البابين فقط دون ما سواه - 00:35:46ضَ

وخلص الى نتيجة ممتازة جدا قال فيها انه بعد قراءتي بعد بحثي هذا الطويل يتأكد انه ما من دليل عقلي ولا نقلي. عام ولا خاص لكل الطوائف سواء طوائف المخالفة لاهل الاسلام الطوائف - 00:36:00ضَ

كالكفرة او المخالف لاهل السنة كأهل البدع ما من دليل يستدلون به الا وهو حجة عليهم وليس لهم. وهذا مما يعطي وهذه اية من ايات الله يعطيك طمأنينة الى صحة منهج اهل السنة وطريقتهم والى ضلال تلك او تلك الطرائق التي يستلبيها المخالفون. صحيح. واظن الشيخ معنا. اي نعم الشيخ معنا - 00:36:17ضَ

اه معنا على الهاتف فضيلة الشيخ تميم بن عبد العزيز القاضي المحاضر بقسم العقيدة في جامعة القصيم. حياك الله شيخ تميم حياكم الله وبياكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بك في برنامج الخزانة. شيخ تميم. حياك الله. حياك الله يا شيخ حسان - 00:36:38ضَ

والله اخي الشيخ عبد الله الله يحييك شيخ تميم يعني نبغى نعرف آآ دواعي اختيار هذا الموضوع للبحث لديكم بارك الله فيك اه اكرر شكري لهذه القناة الرائدة ولاخوي الكريمين الشيخ حسان والشيخ عبد الله. الواقع اه بداية بزوغ هذه الفكرة كانت في - 00:36:55ضَ

مرحلة دراسة الماجستير آآ حيث كان من المفترض تقديم الموضوع للاطروحة اه كانت البداية في مباحثة مع بعض الزملاء في رسالة اه ابن القيم التي هي الصواعق المرسلة اه كما هو معلوم ان كتاب الصواعق اه متخصص في الرد على تأويلات اه المبتدعة من فلاسفة ومتكلمين. كان رحمه الله يورد - 00:37:18ضَ

اوجه بعد الا وجه فيبلغ بها العشرات والمئات كنت في هذه المدارسة لاحظت ان اقوى اه طريق من طرق الرد وانكاها في المخالف هو طريق القلب الدليل حيث يكون دليل المبتدع الذي ظنه ناصرا لرأيه آآ يكون عليه هادما لرأيه وناصرا لرأي اهل - 00:37:44ضَ

للسنة. آآ هنا بزغت هذه الفكرة يعني ربطتها مع كلمة كنت اسمعها عن ابن تيمية كان يقول آآ انا ملتزم انه لا يستدل مبتدع بدليل الا جعلت ذلك الدليل دليلا عليه. نعم. يعني رأيت في هذه الكلمة آآ ملحظين. الملحظ الاول التعميم ما من دليل - 00:38:07ضَ

وفي عبارات اخرى له يقول ما من دليل عقلي ولا نقلي ثم الالتزام الاكيد فقلت انه من الحري ان يعني تجتمع الهمم على تمحيص هذا الموضوع على استقراء هذه الادلة - 00:38:33ضَ

السلف الاولين بدءا من الصحابة فمن بعدهم على تتابع القرون وابراز وجه القلب هنا ابراز كيف يكون الدليل هذا لمذهب اهل السنة. هنا اه يعني بدأت مرحلة اه وجوه الفكرة اه الاهتمام بها - 00:38:47ضَ

بعد ذلك انتقلت الى مراحل اخرى آآ ما ادري هل اشفع فيها يا شيخ؟ ايه والله يا شيخ يعني جزاك الله خير بس اختصر يعني اختصر اختصر باذن الله. وما شاء الله عليك يعني شرحك وافي وطويل مثل الكتاب ثلاث مجلدات وهو ماجستير. اجل الدكتوراة ايش تسوي فيها الله يعطيك العافية. الله المستعان - 00:39:07ضَ

لا ماتت الهمم يا شيخ الله المستعان. جزاك الله خير. اه كانت هذه المرحلة الاولى مرحلة ما يسميه بعظ الباحثين اه بزوغ الفكرة. بعدها مرحلة احتظان الفكرة ساختصر باذن الله. احتضان الفكرة يراد بها التفكير حول هذه الفكرة. القراءة حولها. الحديث عنها استشارة فيها يعني طرحها في المجالس - 00:39:26ضَ

اه تأملت في هذا النوع من الرد وجدته بحق انه اقوى انواع الردود وبه تصير ادلة المخالف ناصرة لاهل السنة ففيه قوة اسقاط لمذهب اهل الضلال وقوة نصر لمذهب اهل السنة والجماعة. آآ قبل ان استمر خلنا - 00:39:47ضَ

يا شيخ يعني نطرح مثال عابر قد يمتلكه الكثير آآ نعم ما المراد به؟ نعم عندما يأتي شخص لينكر منكر او يسمع باحد من الذين ينكرون المنكرات بعض الناس يبادر بتلاوة هذه الاية. يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم. نعم. يظن ان هذه الاية يعني تثبت - 00:40:07ضَ

قطعا انكار المنكر طيب هذه الاية قد نتناولها وقد تناولها يعني الكثيرين بالرد على من احتج بها كيف ندعو من هذه الاية حجة على هذا الذي احتج بها؟ نقول له باختصار يعني - 00:40:32ضَ

يقول له الله تعالى يقول لا يضركم من ظل اذا اهتديتم. طيب جميل. مفهوم المخالفة ان الذي لا يهتدي انه يضره ام لا يضره انه يضره ذلك لا يضركم من ظل اذا اهتديتم. يعني اذا لم تهتدي فذلك يضرك. طيب سجل هذه الملاحظة - 00:40:47ضَ

لا تقل ما هو الى الى مرتبة اخرى نقول الهداية من اين تتحصل تعالى قل ان هدى الله هو الهدى. ومن يعتصم بالله فقد هديت هدي الى صراط مستقيم. هذا الهدى هو في كتاب الله ذلك الكتاب لا ريب فيه - 00:41:07ضَ

للمتقين نقول له بعد ذلك اذا رجعنا لكتاب الله لنحصل هذا الهدى وجدنا الايات تلو الايات التي تأمر تأمرنا ان آآ ننهى عن المنكر وان نأمر بالمعروف. يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانهى عن المنكر. اذا نقول - 00:41:22ضَ

من هذه الاية ان الذي احتج بها صارت حجة عليه. حجة عليه ونقول انت بتركك الانكار للمنكر اثم. بدلالة هذه الاية هذا النوع من الاستدلال جزاك الله خير نبي الله تعالى ابراهيم - 00:41:42ضَ

استدل به آآ اه جمع من الصحابة الائمة ويعني استجابة لطالبكم لا اطيل اه الامام ابو حنيفة يقول اذا اتتك طويلة فاجعل جوابها منها. استقرئ ردود الائمة عبر القرون. آآ الامام الكناني الكرجي الشافعي آآ ابن خزيمة ابن عبد البر - 00:41:57ضَ

كلهم اوردوها لكن يا شيخ لا يلزم انه يقول انني الان اقلب الدليل. يكفي المعنى العام انه يجعل هذا الدليل على صاحبه المقالي الى نهايته. بين ان هذا الدليل اية من ايات الله وانه من الميزان الذي انزله الله بعد هذا - 00:42:19ضَ

شيخ تميم الى مرحلة القناعة واستعنت بالله وآآ قدمت هذا اكرمك الله. يا شيخ تميم انت جزاك الله خير اه عنوان الكتاب قلب الادلة على الطه مضلة في توحيد الربوبية واسماء الصفات. طب وتوحيد الالوهية - 00:42:39ضَ

يعني طبعا انت تعرف يا شيخ تميم ولا يخفاك ان كثير من الضلالات خاصة العامة المنتشرة بين العامة هي من من من طريق توحيد الالوهية وما يلبس عليه بهم اهل البدع - 00:42:59ضَ

يعني ما يعني هو مهم لكن ما ادري هل هل هذا انت مؤخره لبحث اخر؟ او ان هناك من اخذه يعني ابغاك تفيدنا الله يعافيك هو الثاني اه انا لما قدمت الموضوع كنت بين خيارين اما ان اجعله اه اه عاما لكل ابواب العقيدة لكن هذا سيكون طويلا - 00:43:13ضَ

جدا اه فكنت امام خيار اني اجعله عام في ابواب العقيدة لكن عند امام معين او اني اخذ بابا من ابواب العقيدة واترك بقية الابواب باحثين اخرين واخترت الثاني يعني الاول آآ رأيت ان عليه بعض المعايب واخترت ان اجعل آآ اطروحتي في آآ الربوبية والاسماء والصفات بحكم ان - 00:43:32ضَ

وجدت ان غالب كلام الائمة المتقدمين هو فيه. فلذلك المادة فيه متوفرة بشكل اكبر. آآ وليس ارسالا بلا شكل المواضع الاخرى. جميل ما سجلته بحمد الله في اه قسم العقيدة بجامعة اه الامام. اي نعم. اه يعني بادر اه بعظ اخواني الطلاب الى تسجيل - 00:43:55ضَ

المواضيع فالظاهر انها سجلت قرابة خمسة مواضيع. ما شاء الله. اول من سجل اخي يا شيخ احمد ابن الشيخ عبد الله ابن العلام محمود التويجري. في موضوع توحيد في قلب الادلة في توحيد الالوهية - 00:44:15ضَ

وناقش مع انه سجل بعدي قبلي وهذا من همته وايضا هناك سجل جمع من الزملاء في بقية المواضيع. جميل. والله يا ليتك تميم تحثهم على طباعة مثل هذه الكتب وهي يعني من الحاجة بمكان - 00:44:28ضَ

خذ مني من المبشرات يا شيخ تميم انه هذا الكتاب يعني غص به كثير يعني ممن ممن بلغنا خبر من اهل البدع انت تعرف بعضهم رؤوس اهل في الزمان هذا - 00:44:44ضَ

وغصوا به يعني وصار بالنسبة لهم يتدارسونه وحريصا على اقتنائه. يعني صاروا حريصين على اشترائه وقناءه وقراءته اكثر من اهل السنة. لانه قبل ان يغصوا به. الله المستعان. جزاك الله خير. الله يكرمك ونحن ان شاء الله ننتظر منك المزيد - 00:44:55ضَ

بس نبغى مبشرات يا شيخ تميم. الجمهور ينتظر منك مبشر ايش الاعمال العلمية القادمة ان شاء الله يعني الله المستعان اه ابدا يعني انا الان اعمل في مرحلة الدكتوراة وقاربت على النهاية نسأل الله التوفيق والاعانة. امين يا رب ويوفقكم الله اواخر امتداد يعني لمشروع الرسالة لكن - 00:45:13ضَ

من بعيد يعني. ما شاء الله. بالتوفيق جزاكم الله خير شيخ تميم. الله يعطيكم العافية. نشوفكم على خير تفضل شيخ عبد الله. الله يجزاك خير يا شيخ تميم طبعا لهم مشاركات كثيرة جدا. اه عبر مواقع التواصل وعبر النت وله كتابات. اه يعني - 00:45:35ضَ

في الجودة انا انصح اخواني طلبة العلم بمتابعة انتاجي العلمي لانه نتايج متميز وهذا اللي احنا يهمنا النتائج المتميز اذا كتب فيه من هم متخصصين في مثل قوائم الاعتقال لتموج الان الساحة بكثير من الشبهات في قضايا الاعتقاد. صحيح. وفقهم الله - 00:45:52ضَ

طيب هذا كتاب من اصدارات ايضا مركز تفسير بعنوان منهج الامام ابن جرير الطبري في الترجيح بين الاقوال التفسيرية دراسة تطبيقية من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ حسين بن علي الحربي - 00:46:07ضَ

اخونا الشيخ حسين الحربي ليس باول كتاب يكتبه في قضايا الترجيح. رسالته السابقة الماجستير كانت في قواعد الترجيح عند المفسرين وطبعت في مجلدين وهي وهي رسالة نفيسة جدا وطبعت وانتفع بها خلق - 00:46:23ضَ

ثم هو بعد ذلك تلك القواعد التأصيلية في ذاك الكتاب اراد ان يطبقها على شيء من النطاق العملي الطبري لكن ابن المدرسة كبيرة وهو صاحب السبق في هذا الباب وهو امام المفسرين - 00:46:39ضَ

واراد ان يستنبط منهج الامام ابن جرير في الترجيح. جميل. بين اقوال واخذ سفر قرأ كل التفسير ثم بعد ذلك سلمك الله. قارنه او واستنبط منه طرائق الترجيح. ماذا رجح ابن جرير؟ ولماذا رجح؟ اي قواعد في الترجيح؟ لماذا رجح باي ما هو وجه الترجيح من الاقوال؟ قال لك - 00:46:55ضَ

دراسة نظرية تطبيقية ثم قارن باقوال المفسرين ثم تكلم هو من حيث الدراسة مقارنة باقوال المفسرين ايها الصواب ايها الاقرار تطبيقا على قواعد التي قعدها في كتابه قواعد التربية طبعا الكتاب طبع في مجلدين اثنين - 00:47:15ضَ

والباحث وفقه الله يعني خدم الكتاب خدمة رائعة جدا لكن لم يستوعب كل تفسير من جريدة طبري بسور القرآن فقط وصل الى فقط سورة البقرة وليس كلها. الى قول الله عز وجل آآ ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وكان هذه اخر اية وقفت - 00:47:29ضَ

وعندها وتفكيرها وذكر اختيار من جرير الطبري وان المراد بالحسنة حسنة الدنيا عموم النفع والخير والفضل من الله لعباده ايا كان صحة عافية مال طول ما السعادة رظا وحسنة الاخرة هي الجنة لا شك في ذلك. صحيح. وذكر اجماع اهل التفسير على ذلك. وختم بعد ما ذكر هذا ختم - 00:47:48ضَ

الكتاب والبحث بوضع الاية قال ربنا يعني ختم بحثه ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار فكان هذا من براعة الختام هم يقولوا براعة الاستهلال هذا من براعة الختان. اننا نختم ايضا نحن حلقتنا ان شاء الله نتعلم من براءة الختام براءة الختام - 00:48:08ضَ

ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. امين يا رب نشكر لك شيخ عبد الله هذه الاطلالة الماتعة في هذا الاسبوع. بارك الله فيك. والشكر لكم موصول ايها ايها الاحبة على متابعة هذه الحلقة. نلقاكم ان شاء الله الاسبوع القادم في مثل الموعد - 00:48:29ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا سويا - 00:48:45ضَ