باحث

ثمارا تغذي الخيال. فسرنا سويا على الخيال فسرنا سويا بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله - 00:00:00ضَ

الله وبركاته واهلا وسهلا بكم. الى حلقة جديدة من برنامجكم الخزانة. مع ضيفنا الدائم فضيلة الشيخ عبدالله بن سالم البطاطي. حياك الله فضيلة الشيخ وسهلا وحياكم الله يا هلا وسهلا. الله يسعدك - 00:00:39ضَ

كما نسعد باستقبال اسئلتكم واستفساراتكم على الارقام التي ستظهر لكم تباعا على الشاشة. وعلى صفحاتنا في مواقع التواصل الاجتماعي وعلى رقم الواتساب المخصص للبرنامج الذي سيظهر لكم خلال الحلقة كما نؤكد ان اسئلتكم حل اهتمامنا وعنايتنا وسنعرضها خلال حلقات البرنامج - 00:00:51ضَ

حياك الله فيتس. يا هلا وسهلا حياكم الله اهلا وسهلا. اه شيخ عبد الله اه تردنا اسئلة احيانا عن منافذ اه بيع الكتب وعن وكلاء بعظ المؤلفين ونبغى نعرف يعني مدى ارتباط مثل هذه الاسئلة بالبرنامج؟ طبعا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد طبعا مسألة اين يباع الكتاب او نحو - 00:01:14ضَ

علاقة بها يعني علاقة مباشرة الام مرجعه الى توفير المكتبات لمثل هذه الكتب او مندوبي التجويد عندهم بهذه الكتب والحقيقة ان بعض المكتبات خاصة اذا كانت رأسا في البلد الناس يقصدونها في بعض المكتبات اعيان في كل بلد - 00:01:34ضَ

يعني من المعيب في حقها انه يتخلف عنها الكتاب لان الناس اول ما يقصدون يقصدون هذه المكتبة فاذا كونها ما توجد فيها هذا في الحقيقة في نوع من النقص واحيانا صاحب المكتبة اذا طلب الكتاب او طالبين ما يتعنى يأتي بالكتاب يقول لك نافذ وخلاص يعني. فينسى الكتاب - 00:01:52ضَ

الاصل انه انا احث اذا ما وجد في المكتبات المعروفة يذهب المكتبات اللي هي غير معروفة. الغالب مكتبات غير معروفة يبيت عندها الكتاب. يعني يعني وفعلا تحصل في المكتبات غير المشهورة غير المعروفة. صحيح. غير المطروقة من الناس. كتب مبيتة من قديم اللي هي ثمة نافذة ما هي منتهية من المكتبات؟ تجدها فيها عندها موجودة - 00:02:11ضَ

وهذا مثل الغنيمة تجدها لانه الغالب الغالب ان الإنسان يسأل عن شيء نافذ يكون فات مدة مدة عليه فيطلبه فيجد نافذ فيبدأ يتلمس مثل هذه المكتبات او المعارض. الغالب ان - 00:02:31ضَ

النشر الذي التي تشارك في المعارض تأتي بكامل انتاجها. وبكامل نشرها من الكتب. فالغالب انها تكون موجودة ان شاء الله. وخاصة ان بعض دور النشر يعني تعتني الا يفوتها كتاب من اصداراته. تأتي به طبعا بحسب المساحة المتاحة عندهم. وهذا مما يعني ينبغي لفت النظر اليه في المديرين المعارض. انهم احيانا بعض - 00:02:44ضَ

النشر انتاجها كبير جدا. فلم يعطوها مساحة صغيرة كأنما يرغمونها ارغام ان الماء تأتي الا بكمية قليلة. صحيح. او او باصدارات قليلة جدا كعناوين لحجمها الكبير وبعض دور النشر ما عنده الا عشرة او عشرين كتاب يعطوها المساحة الكبيرة. صحيح. والباقي فراغ. تحطوها مزهريات يحطوا وردات يحطوا موية يحطوا - 00:03:04ضَ

ليه؟ هذا من الجناية اما الجناية على على قاصد المعرض اللي هو جاي اصلا يريد ايجاد وجود الكتب هذي موجودة في المعرض فيعني مؤخرا مثل هذا البرنامج قطعا لن يكون مكان وين الكتاب موجود وين كذا هذا يعني يبحث عنها. اخوانا في مواقع التواصل الاجتماعي كالفيس وتويتر - 00:03:24ضَ

ترى يفيدون جدا وكثير من المكتبات وبعض المهتمين ببيع الكتب كافراد اه موجودين على تويتر بالذات ويدلوك على الكتب واحيانا يبيعوك واحيانا يوفروا لك كتاب لو اردت انه في بيع عن طريق مواقع التواصل الاجتماعي. صحيح. هذي فكرة مجملة وان شاء الله انها مفيدة. جميل جزاك الله خير. ان شاء الله شيخي. طيب دكتور بسم الله هذا اول كتاب - 00:03:44ضَ

عندنا من اصدارات مركز تكوين وهو من المراكز الرائدة في اه مجاله ولعله ان شاء الله الشيخ عبد الله العجيري سوف يتداخل معنا هذا الكتاب عبارة عن رسالة دكتوراة قدمت في جامعة ام القرى - 00:04:08ضَ

رسالة باذخة بمعنى الكلمة عنوانها الاجتهاد في مناطق الحكم الشرعي دراسة تأصيلية تطبيقية طبعا المناطق المقصود به الاوصاف والمعاني التي تعلق او تناط بها الاحكام الشرعية فمعنى انيطت به الاحكام يعني علقت بها الاحكام بحيث اذا لم تكن موجودة هذه المعاني ولا هذه الاوصاف فان - 00:04:24ضَ

هذه الاحكام تنتهي في حقها. طبعا المناظر ثلاث انواع ومعروف عند الاصوليين ما بين تحقيق المناطق وتخريج المناطق وتنقيح المناطق هذي كلها معروفة عندهم بانواعها الثلاثة كلها مؤثرة في باب في مسألة الحكم الشرعي كلها لها اثر في بيان واستنباط وتحقيق الحكم الشرعي - 00:04:45ضَ

اخونا الحبيب فضيلة الشيخ البحاث الدكتور بلقاسم ابن ذاكر الزبيدي في رسالتي هذه قام وكتب دراسة كما قال تأصيلية تطبيقية تأصيلية جرت كتب الاصول واستخرج كلام الاصوليين وتقعيدهم في مسألة المناط بكل انواعه. بطريقة هو سبحان الله اتاه الله قلم. يعني هو ما شاء الله من من اميز المشايخ عندنا في جدة - 00:05:03ضَ

ولنا حقيقة ان ما نعتب عليهم انه ليس لهم درس يعني في جدة هذا اللي نعتب عليه. واهل لذلك. صحيح. وفقه الله. اه قام واصل مسألة المناط عند الاصوليين مسألة دقيقة جدا لان تختص او كلامها في مسألة العلة وهي ركن من اركان القياس كما هو معروف. ويؤثر حينئذ نتائج القياس تتأثر بتأثرها - 00:05:29ضَ

المناط هذا ودرس دراسة تأصيلية وحاكم الاقوال وقرر ما يراه هو راجحا ثم طبق على خمسة عشر مسألة من النوازل المستجدة وقال سوف نرى نطبق الان على مسائل مستجدة لم يأتي بمسائل قديمة قد اختلفوا فيها والكرم فيها مكرور بل اتى الى مسائل جديدة وبدأ يطبق عليها - 00:05:49ضَ

ما خلص اليه في قضايا المناط هذه. جميل. بطريقة رائعة جدا. وهو الحقيقة من اعظم الفوائد معرفة المناط وشروطه. هو كيف نطبقه على المستجدات المعاصرة والنوازل المعاصرة طبعا قلت لكم مركز التكوين في هذا المجلد الظهر كما ترى الان. طيب شيخ معليش عندنا اتصال اه دولي. نعم. معنا اخونا عز الدين من الجزائر تفضل - 00:06:11ضَ

السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا بك اخوي. تفضل. والله جزاكم الله كل خير على ما تقومون به حياك الله تفضل نعم تفضل بسؤالك تفضل الشيخ يسمعك. اه يعني هل هل من الممكن ان اه تكون الكتب التي - 00:06:33ضَ

استعارات كرسي القرآن الكريم اي نعم. في معرض الجزائر المقبل سؤال ثاني اخوي عزالدين اي نعم. وهل عندكم فروع في الجزائر الكتب التي تقوم بها تقومون طيب شكرا لك شكرا لك اخي عز الدين - 00:06:54ضَ

طبعا اخونا جزاه الله خير. نحنا محنا مكتبة يعني حتى قاعدين نعرض. نحنا نعرض انتاج الجميع يعني ليس شيء خاص وليس لنا فروع ولنا مكتبات ومشاركات والكلام هذا ما ندري يا شيخ يسأل عن المركز اللي عرضناه مركز كرسي القرآن الكريم نعم اللي - 00:07:20ضَ

من جامعة الملك سعود اللي في الحلقة الماظية. ولعله يتواصل مع الكرسي نفسه ومع الشيخ عبد الرحمن مدير الكرسي وهو موجود. ادخلوا عليهم على تويتر كما قلت لكم سيفيد لكن انا عرفت ان اصدارات الكرسي كانت متواجدة في كل معارض الكتاب ولله الحمد كانت متواجدة. جميل - 00:07:38ضَ

طيب هذا ايضا بحث اخر من البحوث العالية اه وهو يتناول مثلا دقيقة جدا كثر فيها الخلط والتلبيس بالذات من قبل من قبل المبتدعة على اهل السنة. بدعوى ان التفويض هو قول السلف ومذهب السلف في قضايا الاسماء والصفات - 00:07:55ضَ

صاحبه سماه مقالة التفويض بين السلف والمتكلمين كمان التفويض معروف التفويض وهو تفويض المعنى بان صفات الله عز وجل وافعاله ان معانيها يفوضونها الى الله فيقولون هذه اسماء وصفات لكن لا ندري ما معناها انتبه - 00:08:13ضَ

انتباه فرق بين تفويض الكيفية وتفويض المعنى. اهل السنة يثبتون الاسم والصفة ويثبتون لها معنى يعرفونه من لغة العرب لان الله عز وجل حدث او انزل القرآن بلغة العرب والعرب تفهم - 00:08:34ضَ

ما معنى الاستواء؟ ما معنى النزول؟ ما معنى المجيء؟ ما معنى اليد والوجه؟ ونحو ذلك تفهم ما معناها؟ صحيح. اما كيف ذلك؟ اه بالنسبة لله فهذا الكيف هو الذي لا نعلمه ونفوظه الى الله عز وجل. ويقولون واما الكيف فلا يسأل عنه. وانما امره الى الله على ما يليق بجلال الله وعظمته. فهم يثبتون - 00:08:50ضَ

الاسماء والصفات بمعانيها الوجه الوجه الذي يليق بالله سبحانه وتعالى. طيب بعض اهل البدع قالوا او هذا مذهب السلف قالوا بعض اهل البدع لا مذهب السلف حتى المعنى ما يعرف - 00:09:10ضَ

فجعلوا التفويض للكيفية وللمعنى. وللمعنى. فصارت عندهم الاسماء هذه كلها كأنها لا يدرى ما معناها. فلا الوجه ما بالنسبة لله لا يعرف ما واليد بالنسبة لله ما هو؟ الله اعلم. هي الفاظ جاءتنا - 00:09:24ضَ

تذكر هذه اسماء لكن معناها لا يعرف بالنسبة لله وهكذا. وجعلوا هذا مذهب السلف اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الباحث القدير الدكتور محمد ابن محمود ال خضير من آآ اميز اهل العلم في مصر المتميزين في ابواب الاعتقاد بالذات - 00:09:38ضَ

كان يقول انه في بداية الامر كان احد المبتدعة انتشر امره عندنا في الخليج. كتب وريقات فرد عليه في قضية التفويض بالذات. لان هذا التفويض لها ما بعدها يعني يراد لها التأويل والدخول على طرائق المتكلمين - 00:09:58ضَ

قال فانتشر ثم تفاجأ بعد ذلك وجاء كتاب كبير يعني في مجلد تقريبا ويقرر هذا يقرر معنى التفويض وانه منسوب للسلف بكلام طويل وحشر حشر الاقوال وبدأ يذج باقوال اناس ولا معاني ونسب جماعة من الائمة على انهم مفوضوا ليسوا كذلك - 00:10:12ضَ

قال فرأيته لابد من رد هو رد على كتاب قال وفيه رد على كتاب القول التمام باثبات التفويض مذهبا للسلف الكرام طبعا هذا الكتاب اللي اسمه القول التمام في بثبات التفويض مذهبا للسلف الكرام احد المعاصرين الفه - 00:10:31ضَ

اه تعنت فيه ليدلل على ان التفويض هو مذهب السلف حتى يتسنى له رمي السلف اهل السلف ومن اعلم من هم عن اتباع المنهج السلف بانهم مجسمة وبانهم آآ ما عندهم لا تنزيل - 00:10:46ضَ

لهم بالسلف. ايوة. فهو جزاه الله خير تعقبه في كل جمله وكلامه. وما قرره وفي النسبة ونحو ذلك هذا الكتاب الضخم في مجلد كما ترى بهذا المجلد وهذا الكتاب الان يعتبر حقيقة لانه خرج بعد التمحيص من اميز ما كتب في مسألة التفويض كتب - 00:11:01ضَ

عندنا بعض الكتابات لكن عانت بعض القضايا غير هذي. هذا التتبع الان لانه الزج باسماء بعض العلماء والاستدلال ببعض الشبهات الدقيقة لا يكاد هناك عندنا بحث يتتبع الشبهات الدقيقة والرد عليها وجها وجها. اما كمذهب عام والرد عليه وابطاله فيوجد بعض الكتب في ذلك. وفقه الله. طبعا هذا من اصدارات - 00:11:21ضَ

مركز تكفي مركز تكوين هذا ايضا الكتاب من ابواب او من كتب من رسائل العلم رسالة علمية آآ متميزة جدا اه سماها صاحبها التوقف في العقيدة دراسة في المنهج والمسائل والاسباب عند اهل السنة. ما معنى التوقف في العقيدة - 00:11:43ضَ

يعني رويت آآ عن بعض السلف والائمة عن اقوال فيها انهم يتوقفون في بعض المسائل. طبعا التوقف في مسائل الفقه معروف توقف فيها احمد توقف فيها سفيان توقف معروف. اولف فيها كتب. طيب في ابواب الاعتقاد عندنا مسائل عندنا مسائل. يذكر عن بعض - 00:12:03ضَ

انهم توقفوا فيها يعني ما ليس لهم فيها رأي طيب لماذا توقفوا؟ وماذا يترتب على هذا التوقف؟ ما الاسباب الداعية له ونحو ذلك؟ اخونا الحبيب فضيلة الشيخ بدر بن سعيد الغامدي - 00:12:22ضَ

وهو باحث متميز متمكن في في آآ متأصل في في ابواب الاعتقاد قام وقال اني اه وقع في بالي قال وقعت ترى وقع مناظرة. هو يقول في الجريدة في الجرايد عندنا. اي نعم. بين اه - 00:12:36ضَ

بين اشخاص ما ودنا نذكر احد يقول هذه المناظرة صار فيها اخذ ورد اكثر من مرة ودخل ثاني ودخل ثالث بعد ما ردوا قد استوقفه هذه المناظرة انها كانت مبنية على مسألة التوقف او توقف التوقف في القول بالقرآن وهكذا - 00:12:51ضَ

قال فرسخت بالي مسألة التوقف قال ثم وجدت لها نظائر قال وجدت ان هذه النظائر ليست المجموعة في كتاب ولم يدرسها احد. اللي في باب الاعتقاد. قال فتعنيت لها وهذا من من اثراء البحث - 00:13:07ضَ

ان الباحث قام وثبر كتب الاعتقاد التي فيها توقف الائمة في بعض المسائل. طبعا ولله الحمد لم يتوقفوا في المسائل الكبيرة العظيمة التي توقف عليها الامام ونحو ذلك ما هي المسائل التي توقف فيها؟ او نقل يعني التوقف عن بعضهم فيها مسائل هي مجال للاجتهاد وهذا من شرطها لانه كانت من المسائل التي لا ليست محل اجتهاد ما هو - 00:13:20ضَ

صحيح. اما التي هي محل اجتهادها من شروطها فهذا ينقل فيه اكثر من قول. القول بكذا والقول بعدمه والقول بالتوقف. فمثلا اهل النار مثلا المسائل هل النار آآ مخلدون ابدا ولا يمكن يخرجون بعد مدة طويلة متطاولة. قيل نعم وقيل لا وقيل بالتوقف. تعال الاطفال وين يذهبون؟ يمتحنون - 00:13:41ضَ

وهكذا مسائل هل النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه في الدنيا ومن ميزاته لما يأتي لكل مسألة الى كل مسألة. يحرر يحرر النزاع يذكر محل الاجماع ثم اذكر اين محل الخلاف بالظبط - 00:14:01ضَ

وهكذا قسط ثم بعد ذلك ذكر في اخر الكتاب وهو مهم. ذكر انواع انواع التوقف توقفهم محمود مذموم واسبابه واثاره والاسباب الداخلية والخارجية ونحو ذلك. جميل. الحقيقة اخونا يعني وفقه الله - 00:14:12ضَ

آآ بدر الغامدي نحن بس نسعى انه يوسع بحيث انه يكون كتابه شامل لكل ابواب العقيدة هو اختار نماذج من المسائل وجمع كل القضايا ودرسها وفقه الله. جميل. طبعا هذا من اصدارات مركز. مركز تكوين. لا تنساها. وتذكرنا بها انا اللي بنساها - 00:14:26ضَ

جزاك الله خير هذا له قصة هذا له قصة ان شاء الله يوقف بس قبل حوالي خمسطعشر سنة تقريبا. قبل تقريبا خمسطعشر سنة كان في موقع اسمه الوسطية في الانترنت. معروف. معروف - 00:14:44ضَ

كان هذا موقع من تطرح فيه قضايا ويكثر فيها الكلام والنقاش كان من القضايا التي طرحها شخص اسمه حسن فرحان المالكي مشاغب معروف يحاول تمرير كثير من القضايا الاشكالات ويشغب على اعتقاده على قاعدة اهل السنة ونحو ذلك - 00:14:59ضَ

ولهم ممحاكات مع يعني آآ اهل العلم كثيرة معروفة مشهورة فطرح قضية النواصب والنصب وهل هو موجود؟ وجعلها مثل المقدمة وبدأت الردود او تأتي النقاشات كان من ضمن من يناقش رجل دخل باسم مستعار. كان اسمه محمد بن سيف - 00:15:18ضَ

فلما هو رأى قوة هذا الرجل قال لن اناظر هذا ولا نتكلم معه الا اذا طلع باسمه الصريح ونبدأ. اناقشه فاخرج اسمه الصريح وهو الشيخ آآ الدكتور بندر الشويقي وفقه الله - 00:15:35ضَ

وبدأوا يتناظرون وطال الكلام اشهر اخذوا عطاء واخذوا عطاء مما جعلهم يتطرقون الى غير قضية النصب النصب يعني والمقصود بها نصب العداء لاهل البيت. وهم والنواصب هم في مقابل الروافض. اولئك يغنون في ال البيت وهم الروافض والنواصب يغالون في عداء اهل البيت. هؤلاء هذا طرف - 00:15:48ضَ

وهذا الطرف واهل السنة في الوسط ولله الحمد والمنة لهم من يغلو بهم ولا هم الذين يعادون اهل البيت ويعرفون حقوقهم ويحترمونهم ويحبونهم المقصود ان البحث تطور الى غير ذلك او تطرق الى قضايا كثيرة ما بين عقدية وفكرية وتاريخية وحديثية ولغوية وقل ما شئت - 00:16:08ضَ

تتشعب الكلام كثير جدا. لكن الحقيقة ان الشيخ بندر شويقي القمه الحجر بحيث ما ترك له شاردة ولا واردة الا واتى عليها ونسفها. يعني كان كالطبيب المداوي الكاوي. للشبهة الذي يثيرها. طبعا الاخوة - 00:16:26ضَ

طبعا بعد فترة توقف النقاش ثم الموقع اقفل ثم بعد قرابة عشر سنين عقد كامل بدأت تثار نفس الاشكالات ولا يدرى هل هي من نفس الرجل واحتمال او ممن تشبع بالفكرة او ممن اعطاهم اياه او تأثر به وارد. نفس الاشكالات نفسها - 00:16:43ضَ

فكان يحتاج الى اعادة او احياء نفس الرجوع مرة اخرى هذا من بعد مرور خمسطعش سنة تقريبا فقاموا ووجدوا وجمعوا ما سجله الاخوة من هذه المناظرات وهذه النقاشات وساقوها ولم يتدخلوا قالوا لم نتدخل في شيء. وذكرناها كما هي حتى باخطائها الاملائية. من باب الامانة. ولم نتدخل الا فيما يقتضيه الترتيب الاخراجي في - 00:17:03ضَ

فقط لا اقل ولا اكثر. جميل. فقاموا اه طبعا اللي قامت عليها اللجنة العلمية بمركز التكوين. طبعا باشراف او طبعا باشراف الشيخ عبد الله العجيري وفقه الله وقاموا اخرجوا كامل المناظرة في جزئين كبيرين مجلد بدل ما هو غلاف - 00:17:25ضَ

هو الكتاب الحقيقة يعتبر وثيقة للمناظرات العلمية في العصور المتأخرة لانه في نقاش طويل علمي وفوائد كبيرة جدا وبه يعرف الحقيقة حالة ما وفي حالة ما يقذف بها اهل السنة او ما يشغب به على اهل السنة. وانت كما تلاحظ اظن شيبان لك عنوان الكتاب يا شيخ بس ما عنوان الكتاب - 00:17:40ضَ

شاب سموه جدل النصب والنواصب ثم قالوا حطوا ثلاث نقط ثلاث نقط علامة على ان ممكن تجعلها حتى في غير النصب والنصب. عندك اشياء اخرى ولهذا قالوا واشياء اخرى لان الحقيقة الكتاب فيه حقيقة - 00:18:00ضَ

ليس فقط كلامه عن نص المناصب المادة الكبرى له لكن العلوم سيقت وذكرت في هذا الباب كثيرة جدا طبعا آآ تكملة العنوان مناظرة الوسطية يعني موقع وسطية بين الدكتور الشيخ بندر شويقي والاستاذ حسن بن فرحان - 00:18:14ضَ

اي نعم هذا في مجلد في جزئين اه مركز التكوين. طبعا انا تظهر عندك انت ممكن تشوفها يا حسن. يا حسان اه كانوا يضعون مثلا هذا المكان اه للبيان ان مثلا هذي المداخلات او هذا الكلام كلام حسن المالكي فلان مثلا هنا بندر شويقي هكذا يعني. جميل. للدلالة عليها. يعني اخراجها متميز جدا - 00:18:31ضَ

وينتفع بها في معرفة الجواب. الان كثير من الاشكالات بعضهم التقرير العلمي شيء والجواب على الاشكالات شيء اخر. صحيح. ترى لا يكون احد يحسنهم احيانا بعض الناس اذا قرر التقرير علميا متميز في هذا. لكن تجاوب الاشكالات لا تحتاج الى الى باب اخر هذا مثل بالظبط مسألة العلم - 00:18:52ضَ

الفتوى شيء اخر زائد عن مجرد العلم بالمسألة ما هو؟ يحتاج الى معرفة اشياء زائدة عنها. كذلك هذا الباب وفقهم الله. طبعا الكتاب خرج في اه شيخ معانا؟ ايه معانا الشيخ. طيب لا يتأخر الشيخ ما في مشكلة. طيب. معنا على الهاتف الان فضيلة الشيخ عبدالله العجيري المشرف العام على مركز - 00:19:11ضَ

حياك الله فضيلة الشيخ يا اهلا ويا مرحبا بالحبيبين صديق حسان الغامدي وشيخنا الشيخ عبد الله البطاطي. حياك الله. اه شيخ عبد الله اه ما شاء الله جهود المركز واستعراض الان نستعرض في هذه الحلقة مجموعة من كتب المركز التي صدرت خلال الاعوام السابقة. نريد ان تحدثنا عن يعني آآ جوانب النشر في المركز المواضيع التي - 00:19:32ضَ

يهتمون بيها اه جديد المركز ما الى ذلك جميل جدا بخصوص المركز طبعا المركز تأسس بحمد الله عز وجل قبل قرابة الاربع سنوات تقريبا وحظينا بحمد الله عز وجل في مشاركة في ثلاث معارض كتب في معرض الرياض اضافة عن المعرض الدولية وكذلك عضو - 00:19:55ضَ

في المكتبات المحلية وبعض المكتبات الموجودة في الوطن العربي طبعا هوية المركز يعني اجمالا وجانب الاهتمام الاساسي الموجود فيه في قضيتين اساسيتين. المحور الاول هو اه قضية ما يتعلق بالقضايا الفكرية - 00:20:14ضَ

في كل تجليات الحالة الفكرية اي قضية محسوبة على الحالة الفكرية فهي جزء تميمي من اهتمام المركز ونهتم بخصوص الخصوص من القضايا الفكرية الفاعلة في المشهد الفكري والثقافي المحلي والعربي والعالمي - 00:20:30ضَ

الجانب الثاني او المسار الثاني من جانب اهتمامات المركز هو ما يتعلق بالقضايا الشرعية ونطاق اهتمامنا فيما يتعلق بالقضايا الشرعية هو في اطار الكليات الشرعية هما يترتب عليه نوع من انواع التنمية التطوير - 00:20:45ضَ

في اداء العقل الشرعي. جميل. فما ندخل كثيرا فيما يتعلق بالقضايا الشرعية في تفاصيل المسجد الشرعي بقدر ما نقدم منتجات معينة نزعم ونطمح خلال هذا الموسم في تنمية العقل الشرعي - 00:21:00ضَ

اه جديد النشر عندكم يا شيخ عبد الله يعني ما هي الكتب الجديدة التي تنون نشرها والمواضيع التي تريدون النشر فيها زميل جدا طبعا من الاشياء خلال السنة الماضية السنة اللي قبلها قضية الجانب الترجمة هذا قضية تضاف على - 00:21:13ضَ

النطاقين اجمالا وان كانت قضية الترجمة داخل الاهتمام في الترجمة في ذات الاطارين وعندنا نبشر يعني المتابعين المهتمين بالمنتجات المركزة ان عندنا حجمة حزمة من الكتب المترجمة اللي نسعى ونرجو ان تحظى برضى الجمهور والمتابعين - 00:21:33ضَ

فيما يتعلق بجديد المنتجات اللي نقدمها في منتجات يعني باذن الله عز وجل مهمة وجيدة وستثمر باذن الله عز وجل في حراك فكري وثقافي جيد في المشهد المحلي. من اهم الدراسات اللي ننوي نشرها باذن الله عز وجل دراسة موسعة - 00:21:50ضَ

الشيخ سلطان العميري حفظ الله عز وجل في قضية نقل الخطاب الفلسفي اه للخطاب الديني وهي عبارة عن اطروحة الدكتوراة للشيخ اللي حاضر فيها بمرتبة الامتياز بدرجة مائة بالمائة هو يعني التوصية بالنسبة ستسد ثغرة كبيرة يعني جدا في مشهد الفكري الثقافي - 00:22:07ضَ

الله يجزاك يعني في منتجات متعددة يعني شيخ عبد الله جزاك الله خير. الله يحييك. اه نحن لاحظنا انه ما شا الله في تنوع يعني في حتى تطرحون قضايا اصولية وحديثية - 00:22:30ضَ

وقضايا في اللغة اه يعني القضايا الكلية يعني. وهذا شيء تشكرون عليه. لكن الكلام يا شيخ اه مم يعني يطرح لكل المراكز العلمية هل هو فيها شيء من الاستكتاب؟ ابحاث تقومون بها ولا تستقبلون رسائل تخاطبون اهلها - 00:22:41ضَ

ايش بالظبط يعني طيب احنا طبعا عندنا عمليا عدة مزارات في عملية في عملية المنتج اللي يقدم الجمهور بطبيعة الحال ما نزعم ان كل المواد اللي تنتجها المركز من قبيل الاستكتابات وان كانت هذه القضية موجودة. نعم. يعني مثلا من نماذج العملية الاستكتابية اللي حصلت في التاريخ المسبق. كان على سبيل المثال السلسلة الصناعة السلكية للعقد - 00:22:59ضَ

التفكير اللغوي وصناعة الشأن المصري الابداع على سبيل المثال هذي كلها عملية استكتابية كتاب مثلا الشيخ وليد الهودي السعودي الخطاب الفقهي المتعلق بالمرأة يعني هو طروحة معينة كتاب من مجلس البرلمان - 00:23:21ضَ

اه للاخ معتز زاهر اه نفس العملية استفتاء. اضافة طبعا لقضية المترجمة هي قضايا ملتقى. اه ويتم يعني اه اه متابعة المترجم من اجل اه تحقيق طموحات المركز تقديم منتج مترجم جيد. جميل. وعندنا طبعا حزمة من الابحاث سواء متابع للدكتوراه او - 00:23:40ضَ

ابحاث يعني من خلال العلاقات والصداقات ندرك ان بعض الزملا عندهم هذه الابحاث الجيدة الجادة سنتواصل معهم املين ان نحظى بشرف في مشاركتهم في الاجر ان شاء الله باذن الله لعل من ظمن اصداراتكم الجاية ان شا الله كتاب لك يا شيخ عبد الله - 00:24:00ضَ

الله يحسن اليكم. انا والله عازم على الكتابة في موضوع بعنوان الخوارج قراءة المفهوم والتاريخ والواقع. ما شاء الله قلمك ما شاء الله مبارك ويحرص عليها في الحقيقة يعني و آآ بعض الناس اقلامهم لذيذة اذا انت منهم ان شاء الله - 00:24:16ضَ

الله يحسن اليك شكرا لك شكرا لك شيخ عبد الله للشيخ المركز. طيب سلمك الله. هذا كتاب ايضا اه سماه صاحبه تثبيت حجية خبر الواحد. تثبيت حجية خبر واحد. خبر واحد اللي هو خبر الاحاد المشهور المعروف - 00:24:33ضَ

اه طبعا اه طبعا الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ احمد عادل الغريب او الغريب والله اعلم انه ما شكلوها آآ من استضافة مركز التكوين. الخبر الواحد وحجيته كتب فيه عدد من الكتابات. والكلام فيه اصلا كلام قديم معروف - 00:24:53ضَ

وهو قال في المقدمة قال وقفت على ما كتبه المعاصرون وذكر مجموعة منهم وصبر الكتب هذي كاملة قال لكنه انا سيفرد كتابه هذا في تثبيت الحجية هو جاء الى الاقوال وقال لما قرأت كل الكتب الماظية وجدت ان هناك اخطاء في نسبة الاقوال او في فهم الاقوال ما هي معناها؟ لبعظ - 00:25:08ضَ

كتبوا في الباب قال فاردت ان احرر فرح كتب قضية الاصول او قضية الخبر الواحد من الكتب بالذات كتب الاصول وكتب المصطلح لانه اكثر من تناول هذه المسألة وذكر الخلاف فيها وفي حجيتها. طبعا اكثر ما يرد عندنا اهمية المسألة هذي في باب العقائد. والاخذ بخبر واحد في باب العقائد من الفوارق بين مناهج - 00:25:32ضَ

السنة ومناهج المتكلمين وجزاه الله خير آآ قال اني سقت الادلة وحاول يستوعبها في تثبيت خبر واحد بحيث انه يكون بين الخلل الموجود فيما مضى وهو حاول في هذا وقسم الكتاب وبحثه استدلالاته بطريقة جدا جميلة. طبعا من اصدارات مركز تكوين. مركز تكوين. احنا عندنا كم كتاب باقي يا شيخ ابغاك - 00:25:53ضَ

هذا ايضا كتاب سماه صاحبه النحو العربي واللسانيات تقاطع ام توازي يعني هو هذا او هذا. طبعا هذه من الكتب المنافحة عن لغتنا العربية لانه كثير من الذين قاموا او درسوا في الغرب وتشبعوا بافكار الغربية اخذوا كثيرا من مناهجهم المعاصرة في علم اللسانيات - 00:26:16ضَ

وجاؤوا يحاكمون اللغة العربية الى هذه المناهج الغربية وبدأوا يقولون ويطالبون باعادة قراءة ما تراثنا اللغوي كامل اعادة قراءته واما رمرمته حتى يتوافق مع هذه الثانية او حتى تغييره بالكامل ما عندهم مشكلة هم. حتى لو تغير بالكامل علم النحو غير - 00:26:40ضَ

عندهم مشكلة طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور الاستاذ الدكتور عبد الله الجهاد قام في هذا البحث وتتكلم او دافع عن لغتنا العربية ومتانتها واصالتها واجاب عن هذه المناهج الدخيلة الغربية التي تحاول او يحاولون بها - 00:27:00ضَ

محاكمة لغة عربية وبين ما فيها من الخلل وما في لغتنا نحن من الاصالة والاصول التي يستمد منها اللغة والاساسيات اللي اعتمد عليها اهل اللغة لما قاموا من نحويين وغيرهم لما قاموا وذكروا اصول هذه اللغة. والكتاب الحقيقة كتاب والحقيقة يحتاج الى متخصصين لانه في قضايا دقيقة جدا يتناولها ويتكلم - 00:27:18ضَ

مثل هذا الكتاب انا اتمنى لو انه الشيخ عبد الله العلوي ان شاء الله يسمعني تطلبون من المؤلف لانه كبير الكتاب جدا وربما ما ربما يعرف حتى من العنوان النحو العربي واللسانيات تقاطع ام توازي وربما ما تفهم انا اظنك اول مرة ما فهمت - 00:27:38ضَ

حتى انا ايش المؤمرات؟ لكن لما تقرأ في المقدمة وين القصد الدفاع عن اللغة العربية؟ صحيح. طيب لو اختصر بطريقة يفهمها الجمهور. لانه في الاخير ترى هم اللي يعني يحتاجون الى تقريب مثل هذه العلوم العميقة. صحيح. طيب شيخ معليش معنا فاصل الان. نعم. اعزائي المشاهدين فاصل ونواصل - 00:27:54ضَ

ونجني ثمارا تغذي الخيال عزيزي المعلم هل تعلم انفع ما تعلمه لطلابك ان تعلمهم كيف يتعلمون لقد تغير الزمان لم يعد الحصول على المعلومة امرا عسيرا. اصبحت المعلومة الان على بعد نقرة فأرة او لمسة شاشة لا اكثر - 00:28:12ضَ

منذ مدة اخبرتني زوجتي انها نسيت ارقام حقيبة السفر. وكان هذا ليلة السفر. فكتبت في جوجل كيف تفتح حقيبة السفر؟ فوجدت مقطعا من دقيقتين يشرح الامر المشكلة الان ليست في شح المعلومات. المشكلة الان في انفجار المعلومات والطوفانها. نحتاج ان نعلم الطالب كيف يبحث عما يريد في هذا - 00:28:51ضَ

الهائل من المعلومات كيف يميز الغثة من السمين؟ كيف ينظم المعلومات؟ كيف يستفيد منها؟ كيف كيف يفيد الاخرين منها؟ ونحتاج ان نعلمهم اخلاقيات العلم ان يحرصوا على ما ينفعهم ان ينسبوه لمصدره وان تكون لهم مساهمات في زيادة المعرفة - 00:29:12ضَ

سعيان لا يغني احدهما عن الاخر. السعي في طلب العلم. والسعي في طلب الرزق. وطلب العلم لا يتعارض مع العمل. فلا ان يستغني طالب العلم بحرفته خير له من ان يكون عالة على غيره. قال صلى الله - 00:29:34ضَ

وعليه وسلم والذي نفسي بيده لان يأخذ احدكم حبله فيحتطب على ظهره خير له من ان يأتي رجلا فيسأله اعطاه او منعه. وكيف تعوق الحرفة عن العلم وقد قام بها الانبياء - 00:30:05ضَ

فداوود عليه السلام كان يأكل من عمليته مع انه كان ملكا نبيا وهذا يدل على فضل الحرفة. ولا يتعلل صاحب الصنعة بضيق الوقت فلو ذاكر ساعة يوميا لقرأ ما يزيد على سبعة الاف صفحة. اي خمسة عشر مجلدا في العام الواحد - 00:30:22ضَ

وقد نسب كثير من العلماء الى الحرف. كالمحدث يحيى القطان نسبة الى بيع القطن. والفقيه ابي بكر القفال نسبة الى صنع الاقفال والنحوي ابي اسحاق دجاج نسبة الى صنع الزجاج. فتعلم واكتسب قوتك بعمل يدك - 00:30:47ضَ

فقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن افضل الكسب فقال عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور ونجني ثمارا عدنا اليكم اعزائنا المشاهدين في برنامج الخزانة مع ضيفنا الدائم فضيلة الشيخ عبدالله بن سالم البطاطي - 00:31:10ضَ

طيب لكم يا شيخ عبد الله هذا ايضا هذا كتاب آآ سماه صاحبه مدارج تفقه الحنبلي اه طبعا هو اراد بهذا الكتاب ان يبين تسلسل طالب العلم من اراد ان يتفقه على مذهب الحنابلة - 00:31:41ضَ

ما هي الطريقة التي يسلكها من الادنى الى الاعلى؟ حتى يكون متميز ومتمرس على فقه الحنابلة. ويخرج في الاخير حنبلي تفقه الحنبلي يخرج حنبلي بمعنى الكلمة. يقال انه فقيه حنبلي. جميل. طبعا اه سماه مداري وتفقه الحنبلي رسم لمنهج التفقه على المذهب الحنبلي. واطلالة على عمد مؤلفات - 00:31:56ضَ

طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ احمد بن ناصر القعيمي وفقه الله. في هذا الكتاب الحقيقة ابدأ كثير من الكتب تكلمت عن منهج الطلب عامة واظن عندنا اسئلة كثيرة عن كيف نطلب وكيف منهجه. صحيح. ها ها جا الجواب هذا جواب. هذا الكتاب مثلا يعطيك - 00:32:16ضَ

حقيقي ومبدئي ويرسم لك منهج لطريقة التفقه على مذهب من المذاهب بحكم انه هو الذي تخصص فيه وبرع فيه وهو وفقه الله على ما قال قرأ كل كتب مذهب الحنبلي لانه حتى يستخدم مثل هذا الكتاب - 00:32:34ضَ

طبعا هو وفقه الله بدأ بداية مهمة ذكر كيف يتدرج طالب العلم تكلم عن المختصرات المشهورة عند الحنابلة مثل المنتصرات الى اخرها واكبرها روض المربع ونحو ذلك تكلم عنها. ثم يأتي بمختصر وشراحه تكلم عن اهم ما طالب علم يعتني به لما يبدأ يطلب العلم اشياء معينة مثل تقييد - 00:32:49ضَ

بيان المهمل تقييد المطلق وهكذا من الشروط اللي ينبغي ان يعتني بها طالب العلم وهي دائما ننبه عليها الطلاب في اول محاضرة لما نلتقي بطلابنا في المركز العلمي وغيرهم نقول ما اهم ما يعتني فيه طالب العلم في كتابه يفعل كذا ويفعل كذا يفعل كذا هذا اهم شي. والباقيات تباعا وطالب العلم سبحان الله مع الطلب ترى يفتح عليه. طبعا خلونا في الكتابة طيب - 00:33:09ضَ

الكتاب آآ طبعا آآ من مزاياه الامثلة التي ضربها وهي كثيرة جدا لبيان كيف يكون مثلا الاخلال باطلاق او الاخلال في عموم له تقصير او ترك الشروط تأتي عبارة مطلقة من شروطها من اهم ما ذكر شروط هذه العبارة او احيانا العبارة فيها خلل نفسها ما تفي بمقصود المؤلف ولا - 00:33:30ضَ

تتماشى مع ذبح الحنابلة او احيانا يكون ما ذكره ليس هو مذهب الحنابلة وشيء من هذا مما يعتني به طالب العلم طبعا ذكر ذكر المختصرات وما عنده من الشروع وتكلم وجاب امثلة عليها واخر شيء تكلم عن مسألة الترجيح في المذهب لو كان فيه روايتين او نحو ذلك - 00:33:50ضَ

وكيف المتأخرون كيف كانوا يتعاملون مع هذا؟ طبعا هذه تعتبر الابراز الثاني او الطبعة الثانية للكتاب وهي الطبعة الحقيقة اللي هي مزيدة عن الطبعة الاولى. الطبعة الاولى كانت اقل من ذلك وهذي زاد فيها من الامثلة والتوضيحات وفقه الله الشيء الكثير - 00:34:06ضَ

طبعا قلت لكم هو من اه تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ احمد بن ناصر القعيمي. طيب شيخ هذا يعني فيها جواب للاخ محمد المطري اللي سألنا عن مناهج طلب العلم - 00:34:20ضَ

مثل هذه الكتب تفيد في هذه المناسبة هذا ينفع اذا اراد ان يتفقه على مذهب الحنابلة ممتاز باقي لو يكتب في المذاهب الباقية يعني على هذه الطريقة. بحيث انه من اراد مثلا في منهج فقه الحنفي المالكي الشافعي. يكون عندهم مثل هذا الكتاب واظن - 00:34:30ضَ

نتعسر ان شاء الله على المتخصصين او على الباحثين الذين اصحاب النفس الفقهي اللي لهم عناية بالكتب يعني مثل اخونا مثلا يقول قرأ كل كتب الحنابلة ممتاز هذا اللي يجعل مثلا - 00:34:48ضَ

بحثه ثريا وكلامه يعول عليه. لانه رجل قرأ الكتب وتفقه فعرف يخرج مكنوناته وكان اذا والاشياء الدقيقة التي فيها. وهذه تدفع به. صحيح. اما اللي هي الخطوط اما المعروفة في ابواب الطلب هل تجده في اي كتاب يتكلم عن اداب الطلب؟ يعني كيف يطلب طالب العلم؟ يبدؤون باشياء قضايا في قضايا سلوكية اخلاقية في اشياء تدين وفي - 00:34:58ضَ

في اشياء منهجية يعالجها الانسان من خلال طلب كيف يطلب لازم ملازمة المشايخ ايش يحضر عند من بداية وهكذا اشياء معروفة يعني مألوفة طبعا هذا ايضا بحث او بمعنى اصح تأليف - 00:35:18ضَ

سماه صاحبه فقه المعاملات المالية المعاصرة. وهو من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان العالم المشهور عضو هيئة كبار العلماء وهو قال في هذا الكتاب طبعا الكتاب من اصدارات دار الصنيع النشر والتوزيع - 00:35:30ضَ

هو قال ان المعاملات المعاصرة المالية المعاصرة كثيرة جدا. وهو عنده مشروع اصلا في الكتابة في في عمومة يعني في اعادة صياغة الفقه حتى يتناسب مع لغة العصر الجديدة اه بحيث انت مش سهلة على الناس. قال لكني بدأت به لحاجة الناس اليه. افرض المعاملات المعاصرة فقط. شف فقه المعاملات المالية المعاصرة - 00:35:46ضَ

على طريقة التأليف لا على طريقة الاطروحات والمناقشات ويأتي الى المسألة المعاصرة كقضايا القضايا البنكية كلها يعني وقضايا التورق وغيرها وكذا وقضايا من الاشياء اللي فيها معاملات مالية. جميل. جاء اليها وبدأ يتكلم - 00:36:06ضَ

معنا عن طريق التليف تعريف ثم استدلال ثم القول. المسألة وتصويره وحرص جدا على تصويره تصوير دقيق. بابسط عبارة حتى يفهمها المتلقي. ثم بدأ يذكر لك ان كان فيها خلاف - 00:36:21ضَ

بالذات يقول لك فتاوى المجامع العلمية وهيئات العلمية حرص عليها جدا يشرحها للناس لتدلها ويذكر القول الراجح فيها كلها. الحقيقة الكتاب يعتبر من اسهل واميز الكتب في صياغة او معرفة المعاملات المعاصرة مع انه هو يقول حتى ما استوعب. وقطعا هناك معاملات ظهرت بعد ما ظهر الكتاب وسيلحقها ان شاء الله - 00:36:31ضَ

ثانية هذا كتاب ايضا اسمه المختصر في المعاملات مجلد لطيف من تاريخ اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن علي بن محمد مشيقح الشيخ خالد المشيخة وفقه الله وهو من اساتذة كلية الشريعة بجامعة القصيم - 00:36:51ضَ

الكتاب قال لك قال هذا هو الجزء الثاني هو له عمد الان الى اختصار الفقه عموما يعني في مختصرات اخرج مختصر العبادات في مثل هذا وهذا مختصر في المعاملات في المعاملات اختصروا بطريقة سهلة جدا كما هو محدود منه وفقه الله في اختصار كثير من ابواب الفقه هو تخصص الفقه - 00:37:07ضَ

هذا وسارة يذكر لك المسائل ابواب كتاب البيع كاملا بكل ابوابه. كل ابواب كتاب البيع بطريقة سهلة جدا جدا باب تعريف مسألة اختصار ولهذا كثير ممن يسأل عن بعض المختصرات في في ثياب البيوع اللي تطرق اليها الفقهاء قديما نقول هذا - 00:37:27ضَ

ان شاء الله الحاجة لانه مختصر وسهل مجلد لطيف جدا بهذا الحجم. طبعا المجلد او الكتاب من اصدارات مكتبة الرشد بالرياض وهي مكتبة مشهورة معروفة اه هذا ايضا من الرسائل العلمية المتميزة - 00:37:47ضَ

سماه صاحبه شروح العقيدة الطحاوية بين اهل السنة والمتكلمين طبعا الامام الطحاوي ابو جعفر الطحاوي عالم مشهور معروف من علماء القرن الثالث او الرابع والف رسالة مختصرة جدا في اعتقاد اهل السنة. هذه الرسالة كان لشهرة الامام الطحاوي ومكانته في العلم - 00:38:03ضَ

تبنى الرسالة تقريبا كل الطوائف اهل السنة شرحوا كتابه على طريقتهم والاشاعرة شرحوا تطرقوا لكتابه وشرحوه. وعلى طريقتهم والماتوريدية اخذوا الكتاب وشرحوه على طريقتهم. وكل طائفة الطحاوي حقنا يعني من جماعتنا نعم فشرحها للسنة منهم عدد ومن اشهر شروح اهل السنة المعروفة السيارة - 00:38:24ضَ

واللي مقررة في كثير من الجامعات وغيرها شرح ابن ابي العز الحنفي ومشهور وهو وشرح ابن ابي العز الحنفي على طريقة اهل السنة. في في شرحه في هذا الكتاب. صحيح. المقصود اخونا الحبيب فضيلة الشيخ حماد ابن - 00:38:51ضَ

وكيل حماد وفقه الله قال لما رأى تجاذب هذه الاطراف لابي جعفر الطحاوي يكون يدعي نفسه قام بدراسة كلام الطحاوي ومقارنته بكلامه في كتبه الاخرى وهل ما قرره او بسطه لانه المختصر مختصر العقيدة جدا مختصرة يطلع لك في ورقتين اسطورة في ورقتين بالضبط انا اذكر مرة كتبتها بخط يدي - 00:39:07ضَ

في في ورقة فرخ فقط. طيب خص صغير كذا لاجل تنحط في الجيب فمختصر جدا لكن في المطولات يأتي يشرح لك ما يريد حقيقة فهو استخرج من هذه المطولات ابي جعفر الطحاوي ما يدلل - 00:39:30ضَ

على ان ابا جعفر الطحاوي من اهل السنة. جميل. وان كتابه انما اراد فما فيه من عبارات حمالة ذو وجوه انما يجب ان تشرح على مراده هو الذي يقرروا في مطولات في غيرها. طبعا تكملة العنوان شروح العقيدة الطحاوية بين اهل السنة والمتكلمين. دراسة تحليلية نقدية يعني جاء بشروط - 00:39:45ضَ

اهل السنة عددها حداشر تقريبا وبشروح المتكلمين من اشعة متواليدية تقريبا خمستاشر تقريبا وبدأ يحلل عبارته اقرأها كاملة وبدأ يحلل عبارتها نقدية ونقد. هل هذا يتوافق مع قول ابو طحاء ابو جعفر الطحاوي الذي يعرف عنه في الكتب الاخرى او لا؟ هو بمقارنات ولهذا هذا يعتبر هذا الكتب من الكتب الكاشفة - 00:40:05ضَ

بمثل الكتاب الذي يختلف فيه وهذا نموذج من النماذج الرائدة عندنا في هذا الباب وفق الله المؤلف لذلك. طبعا الكتاب من اصدارات مكتبة الرشد بالرياض وقد صدر في جزئين لطيفين - 00:40:25ضَ

شيخ معنا هو الشيخ حماد على نعم والنعم معنا على الهاتف فضيلة الشيخ حماد الحماد المحاضر بجامعة بجامعة حايل. حياك الله شيخ حماد حياكم الله يا شيخ حسان السلام عليكم حياكم الله يا شيخ عبد الله يا هلا وسهلا حياك الله شيخ حماد - 00:40:37ضَ

حياك الله يحييك شيخ حماد لو تحدثنا عن فكرة آآ رسالة الماجستير لكم الله يحييكم. بسم الله الرحمن الرحيم اه طبعا الشيخ حسان هي فكرة الكتاب يعني باختصار شديد اه ترتكز على ان العقيدة الطحاوية التي صنفها الامام ابو جعفر الطحاوي رحمه الله اه احاط بها يعني نقدر نقول اشكالية غريبة - 00:40:55ضَ

جدة عن بقية المصنفات العقدية اه ما هي هذه الاشكالية ان هذه العقيدة شرحها شراح من اهل السنة والجماعة ونسبوا مصنفها الى عقيدتهم والى طريقتهم وفي الوقت نفسه شرحها شراح من متكلمة الصفاتية - 00:41:19ضَ

اه يعني اقصد بمتكلمة الصفاتية الاشاعرة والماسريدية تحديدا ونسبوا مصنفها الى عقيدتهم كذلك يكمن الاشكال طبعا في ان من اطلع على منهج اهل السنة والجماعة ومنهج الاشاعرة ومنهج الماتوريدية يجد ان هناك فروقا كثيرة جدا بين هذه المناهج. صحيح. فشيء غريب ان يكون هناك امام اه تختلف فيه هذه الطوائف بهذا الشكل - 00:41:41ضَ

يعني لو نظرنا الى ائمة اهل السنة والجماعة نجد انهم معروفين نجد انهم معروفون وائمة الاشاعرة كذلك وائمة الماتوردية نفس الشيء الامام الطحاوي تميز او انفرد بهذه الميزة الغريبة التي جعلت عقيدته اه يعني كل يدعي وصلا بها - 00:42:08ضَ

سعيت انا الى حل هذا الاشكال بدراسة اسباب الخلاف اولا ثم يعني قسمت البحث الى ستة ابواب على ابواب العقيدة ثم نظرت في عبارات الطحاوي رحمه الله وتأملت ما ذكره الشراح سواء من شراح اهل السنة والجماعة او من شراح المتكلمين - 00:42:32ضَ

اه حاولت جاهدا اه ان اقف يعني موقف القاضي المتجرد الذي يسعى للعدل في حكمه عمل طحاوي اه وارجو ان اكون يعني وفقت الى ذلك. جميل جزاك الله خير. يعني باختصار شديد جزاك الله خير. جميل. طبعا شيخ حماد انت تدري يا شيخ انه العقيدة الطحاوية اه صارت تدرس اه يعني تدرس في كثير - 00:42:53ضَ

من النواحي آآ الجهات اللي يقوم عليها ما تريدية وشاعرة وليس غرضهم حقيقة تقرير اعتقاد السلف من خلال هذه العقيدة وانما بقصد آآ بقدر ما قصدهم انهم ياخذون تمويل سعودي من هنا وهنا يعني هو صحيح هم يقولون لازم العقيدة السلفية يقولون خلاص العقيدة الطحاوية - 00:43:16ضَ

وفي الحقيقة يقررونه لكن لما يشرحون يشرحون على طريقة على طريقتهم هم يعني واذا كانت العبارات حمالة يحملونها يعني ما ما عندهم اشكال وانت لا اخفى عليك في هذا يا شيخ - 00:43:38ضَ

صحيح صحيح صدقت يا شيخ عبد الله. من عبارات الطحاوي رحمه الله ذكرت في الباحث ان الطحاوي رحمه الله كان يقصد في بحثه الى مخالفة المعتزلة دائما يعني ما كان يقصد الى مخالفة الاشاعرة بحكم ان الاشاعرة والماسريدية ظهروا في وقت الطحاوي. هم. يعني ابو الحسن الاشعري وابو منصور الماتوريدي رحمهم الله - 00:43:50ضَ

كانوا في زمن الطحاوي ولم تنتشر عقيدة الاشاعر والماسونية بحيث ان الطحاوي يقصد الى رد عقائدها. جميل. فكان يقصد الى رد عقائد المعتزلة. ومعلوم ان الاشاعرة والماتوندية يشتركون مع اهل السنة والجماعة. في كثير من الجوانب في - 00:44:12ضَ

رد على المعتزلة. نعم. فكان هذا الجانب هو الذي ظاهر في الرسالة لأ هو ما يتكئون عليه. لتبني ان ابا جعفر وهذا وهذا ملحظ جميل يا شيخ اي نعم. وهذا الشيخ جزاك الله خير واكيد استخراج مادة كبيرة من شرح مشكل الاثار لانه فيه كلام كثير حول الاسماء والصفات وكلام ابي جعفر الطحاوي - 00:44:29ضَ

صحيح صحيح هو اشكال يا شيخ آآ عبد الله انه شراح اهل السنة قبل شراح المتكلمين اه نظروا الى عقيدة الطحاوي مجردة دون النظر الى كتبه الاخرى. يعني هذه الاشكالية وقع فيها حتى شرح اهل السنة والجماعة. جميل. يعني - 00:44:51ضَ

ومن الطحاوي من خلال عقيدته فقط. فكثير من العبارات حتى اهل السنة استشكلوها لو رجعوا الى كتبه الاخرى لما زال الاجتماع. صحيح بيض الله بالنظر الى كتب الطحاوي له طبعا مشكلة الاثار طبع في يعني ستطعش مجلد وله ايضا شرح معاني الاثار. نعم. وله كتاب احكام القرآن. بالنظر الى كل - 00:45:08ضَ

الاخرى يتبين كثير من الاجمال آآ يعني الذي حصل في عقيدته او في متن العقيدة الطحاوية احسنت وهذا منهج علمي اصيل في رد كلام المؤلف المختصر المجمل الى كلامه الشارح في الكتب الاخرى وفقك الله يا شيخ حماد - 00:45:28ضَ

الله يبارك فيك. شكرا لك شيخ حماد على مشاركتك. هذه الاستضافة الكريمة. ننتظر منك ان شاء الله كتاب اخر عليه اشكال انت حق اشكالات الله يعطيك العافية. وتشوف لنا حل فيه ان شاء الله - 00:45:44ضَ

الله يبارك فيك شكر الله لك طيب الشيخ شيخ يعني احنا تردنا اسئلة على الواتساب وهي محطة اهتمامنا ورعايتنا لكن احنا يعني نحرص انها تكون ملائمة لموضوع الحلقة موضوع الكتب نعم. التي تعرض على الحلقة عندنا سؤال من الاخ عماد الدين من الجزائر. يسأل عن مخطوطات آآ السلف التي لم تطبع آآ - 00:45:54ضَ

هل هناك مخطوطات لم تطبع؟ ام ان الموضوع يعني اكتفي؟ كثير يعني هذا سؤال طبعا اه اللي يسمح لك عماد سؤال من لم يقف يعني على الحجم الهائل من المخطوط الذي لم يطبع اصلا المخطوط اكثر من المطبوع - 00:46:19ضَ

المخطوط بمئات الالاف الموجود بل بعضهم يعدوا المخطوطات الاصلية بعضهم عدى اكثر من ثلاثة مليون ونصف تقريبا مخطوطة فتراث الامة شيء هائل مهول لا يكاد يحيط به احد يعني نحن من اسفنا اين ان كثيرا منا يؤخذ كرسائل علمية في الجامعات الاسلامية بشرق الارض وغربها وفي الجامعات العربية - 00:46:35ضَ

وتحقق وبعضها يتعب عليها حقيقة وبعضها صحيح انه ما يتعب عليها لكن يعني قصدي ما تجود لكن ثم لا ترى النور تبقى حبيسة الادراج لماذا لا عند الجامعات شيء من بند الطباعة او الزام الناشئ بالطباعة او هو ياخذون منهم ويطبعون رضي او لا يرضى يوقع قبل ما يطبع قبل - 00:46:58ضَ

يصرف عليها وقت ويصرف عليها مال ويصرف عليها جهد ويبذل فيها اشياء ثم تبقى حبيسة الدروج لماذا؟ لو خرج المحقق من الرسائل العلمية في ادراج الجامعات العربية لم يكن لها لا خرج شيء كثير يعني - 00:47:18ضَ

كان صحيح ان نقر ان هناك في بعضها خلل وقصور وظعف الله لا يوريك لكن لكن هذا نقول في الاخير تكون لجنة يعني لسد الخلايا تخمين النقص ان شاء الله. صحيح. ويمشي الامر. طيب شيخ اخر كتاب قبل اه كتابين. طيب. هذا كتاب لانه مهم جدا - 00:47:33ضَ

مصطفى يصبر شوية. طيب. هذا كتاب سماه صاحبه رحمه الله تدوين السنة النبوية نشأته وتطوره من القرن الاول الى نهاية القرن التاسع الهجري. طبعا هذا اصلا مادة تدرس لطلبة كلية الحديث بالجامعة الاسلامية للمدينة المنورة - 00:47:53ضَ

اه الشيخ العالم الجليل رحمة الله عليه الدكتور محمد بن مطر الزهراني توفي رحمة الله عليه في اخر حياته آآ مرض السرطان وتوفي على اثره. وقد كان عالما مربيا جليلا وكان اية في الحفظ بحيث انه يحفظ الرواة بتواريخ وفيات من يحفظ - 00:48:09ضَ

والاحداث احيانا باليوم يقول لك يوم كذا في عام كذا كذا وقع كذا كان اية في هذا الباب على جلالة علمه في العلم والذين تتلمذوا على ايديهم انتفعوا بهم انتفاعا عظيما - 00:48:27ضَ

طبعا هو قال لما انا اوكي لتدريس المادة لم اجد مادة موجودة تفيد الطلاب في هذا الباب او تسعف الطلاب في هذا الباب. قال فالفت هذا الكتاب لهم في وهو من احسن ما ترى جمع من من مواد مواده كثيرة جدا هو رجل كان طلعة - 00:48:37ضَ

جمع مواد لهذا الكتاب من عدد من الكتب ونسقها بهذه الطريقة بحيث انك لا تكاد تجد كتاب آآ كتب عن هذه المسألة تدوين السنة النبوية بهذا الترتيب هذا العقلية سبحان الله عقلية تنظيمية رائعة جدا - 00:48:53ضَ

طبعا توفي رحمة الله عليه الكتاب وهذا الكتاب سيار وصار مقرنا في عدد من المراكز والمعاهد وهذي ترى الطبعة الخامسة له طبعا الكتاب هذا الطبعة الخامسة هو اجود طبعا الطبعة الخامسة ذا الخامس. من اجود طبعااتي وهو من اصدارات مكتبة دار المنهاجي لاخينا الشيخ عبدالله السنان. وقد اعتنى به عناية رائعة جدا وفائقة وفقه الله - 00:49:07ضَ

كالعادة يعني وطبعا هو قال لماذا وقفت عند القرن التاسع فقط؟ قال لانه ما بعده ليس هناك جديد ما هو الا تكرار لما مضى؟ هذا في مجلد هذا ايضا اه كتاب - 00:49:27ضَ

علم الرجال له الشيخ هو نفسه عشان نختم به. جميل. سماه علم الرجال نشأته وتطوره من القرن الاول الى القرن التاسع الهجري. نفس الموضوع وكل الى تدريس المادة وما وجد فجمع - 00:49:37ضَ

في في الرجال وتعال شوف الكلام اية في هذا الباب وانا الحقيقة ان كان من عتب فلنعتب على التلاميذ الشيخ ومحبي الشيخ وزملائه لماذا مثل هذا الشيخ جليل المربي لا تجمع كتبه ورسائله مقالاته وخاصة انه كان بعض كتبه يدفعها للطلاب لتنقيحه والنظر فيها فمات وبقيت عندهم طب لماذا لا يقوم احد ويبادر - 00:49:50ضَ

واجمع الكتب وتجمع له ترجمة عالم جليل مثل هذا له اثر طيب في الناس ومؤلفات ثم بعد ذلك هي تموت سيرته ثم لا يعرفه احد هذا غلط كبير. صحيح. ونحن كنا حقيقة اخر حياتي استبشرنا انتقل الى جدة او الى مكة كنا سيبدأ بدروس في جدة لكن سبحان الله - 00:50:10ضَ

توفي قبل ان يتم له ذلك. راح منا من محبيه وطلابه ان يقوم ان يقوم وينشطوا لكتابة ترجمة له. وجمع جميع مؤلفاته ومقالاته واخراجها. ووفاء بحقه وفاء بحق هذا العالم الجليل ولا مانع انهم يتعاونوا طبعا هذا الكتاب ايضا من اصدارات دار المنهاج يتحول مع دار المنهاج لانه الحقيقة يمكن ما بيحصلوا احسن منها يعني لانه يعتني اخونا الشيخ عبدالله السلام باخراجه - 00:50:25ضَ

وفقه الله. جميل. طيب نشكرك شيخ في نهاية هذه الحلقة. جزاك الله خير. اه مشاهدينا الكرام في ختام هذه الحلقة نشكركم على حسن متابعتكم. نلقاكم في الاسبوع القادم. في نفس الموعد - 00:50:48ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر الخيال. فسرنا سويا - 00:50:58ضَ