باحث

هل تحب ان تتعرف على الكتب العلمية التي تزيد من وعيك الشرعي؟ وثقافتك العلمية؟ وهل اشكلت عليك المعلومات او المحتوى لاي كتاب بامكانكم الان التواصل والتفاعل مع برنامج الخزانة عبر رسائل الواتساب على الرقم صفر صفر تسعة - 00:00:00ضَ

ستة ستة خمسة صفر صفر سبعة اربعة تسعة اربعة اربعة. نستقبل اسئلتكم ومقترحاتكم ليجيب عنها فضيلة شيخ عبدالله بن سالم البطاطي يأتيكم البرنامج كل سبت الساعة التاسعة والنصف مساء بتوقيت مكة المكرمة - 00:00:20ضَ

ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر ونجني ثمارا الخيال فسرنا سويا بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اهلا وسهلا بكم اعزائنا المشاهدين الى حلقة جديدة من برنامجكم الخزانة. مع ضيفنا الدائم فضيلة الشيخ عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله فضيلة الشيخ. هلا وسهلا - 00:00:43ضَ

حياك الله يا حسان وبارك الله فيك. الله يسعدك نسعد باستقبال صلتكم ومشاركاتكم على الارقام التي ستظهر لكم تباعا على الشاشة. وعلى صفحاتنا في مواقع التواصل الاجتماعي. كما نسعد ايضا باستقبال اسئلتكم - 00:01:32ضَ

استفساراتكم على رقم الواتساب المخصص للبرنامج حياكم الله فضيلة الشيخ. بارك الله فيك وسلمك ويعافيك. شيخ عبد الله آآ يصل العتب اليكم انكم تهتمون بتخصصات بدون تخصصات عتب علي انا؟ اي عتب - 00:01:45ضَ

انا كنت تهتمون بتخصصات دولة تخصصات او ببعض المواضيع دون اخرى خليتكم تفصلون في هذا الامر الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد - 00:01:58ضَ

طبعا هذا طبعا انا وصلني حقيقة بعظ الرسائل من بعظ المتخصصين يعني اذكر احد فظلاء المشايخ الازاهرة اه وفقه الله اه وهو من نبلاء اهل العلم راسلني على الفيس اول ماشنجر فقال لي انه استمع الحلقات الثلاثين كاملة ما شاء الله تبارك الله - 00:02:10ضَ

ووجد ان كتب او حظ كتب علوم القرآن فقط خمسة وخمسين كتابا فقط. ما شاء الله. ايوة فهو يعاتب لماذا هذا الكم القليل اوجد الكم الغزير من الكتب الذي عرض في البرنامج. ما شاء الله كثير خمسة وخمسين يا شيخ هذا هو هيأتيك الجواب هيأتيك الجواب. في المقابل - 00:02:30ضَ

في من قابلني من اهل التخصصات الاخرى مع مثلا قابلني احد المشايخ في الاصول تخصصه اصول وقال نفس الكلام يقول ان الكتب الاصول التي تعرضها قليلة. بالنسبة للكم الهائل اكثر ما العلوم الاخرى والاصول قليلة جدا - 00:02:50ضَ

وكل واحد سينظر الى البرنامج الى الكتب لتهمه هو ولهذا سيعظم في عين البرنامج بمقدار ما يعرض في البرنامج مما يفيد ولا شك انهم نحن اول شيء نقدر هذه النظرة او نقدر هذه الملاحظة وهذا الاهتمام وانا صراحة اشكر خاصة اخونا الحبيب الشيخ الازهري - 00:03:05ضَ

اللي اخبرني بذلك لانه الحقيقة وفقه الله كونه يتابع كل الحلقات الثلاثين ويحصيها احصاء يعني هو ما شاء الله قاعد يتابع يعني ما شاء الله ونشكر له اهتمامه وانا اجزم ان هناك عدد كبير - 00:03:27ضَ

من الاخوة الفضلاء يفعلون نفس الكلام وكذلك نحن ملاحظاتكم محل اهتمام لنا يعني ما تدرون انها تمر مرور الكرام؟ صحيح. نحن نهتم بها ونجعلها على عينا وراثنا ونحاول يعني وترى - 00:03:37ضَ

منكم واليكم يعني اي ملاحظات تسديدات لثغرات او خلل ترى على الرحب والسعة ومهما يكن الا ما يوجد من يعني مقترحات اخطاء خلل ممكن كل شي وارد طبعا اما كل واحد ايش يرغب يبدأ يطرح مثلا مقترحات كصورة مقترحات والحقيقة رغبات - 00:03:49ضَ

صعب لانه ما ينتهي رغبات الناس يعني كثيرة جدا اولا يكون للاخوة جميعا. اه نحن لا نفضل فن على فن ولا علم على علم انما نعرض ما تيسر ما تيسر من الكتب الموجودة نحاول نوفق بينها ونعرضها - 00:04:09ضَ

هذا من جهة من جهة اخرى اذا كان الناتج الطباعي لدور النشر يكثر في باب دون باب. ما ذمنا نحن اذا كنا عرظنا وظهرت الكثرة في الجانب اللي هم يرغبون في الطباعة فيه. صحيح. دور النشر في الغالب - 00:04:27ضَ

انما تعتني بالكتب اللي اكثر ربحية. يعني مثلا لو جبت كتاب في المنطق ولا في الاصول خلها من المنطق عشانه بعيد شوية. في في الاصول ترى كل واحد يتدافع يذكر لك من الاعذار المبيحة لترك الجمعة والجمعة عشان لا يطبع هالكتاب ويبدأ يتلخص يتملص منه باي طريقة وان كان - 00:04:40ضَ

كتاب قيم في بابه وعمدة عند اهل الفن. هذا اصول ما احد يشتريه. هو اخر شي يفكر انه هينشب فيه هذا هو اخر الموضوع. فطبيعي انه حاب دور النشر في الطباعة وفي تقديم الطباعة واختيارهم يميلون الى يراعون الطلب يعني. يراعون السوق. وتجارهم يعني يراعون السوق. فطبيعي تكثر في باب دون باب او - 00:05:00ضَ

طبيعي جدا مع العلم ان قضايا علوم القرآن وعلوم ومسائل علوم القرآن وابوابه ترى هذا من الابواب المطروقة والمربحة بالنسبة لهم والمطلوبة بالنسبة لهم. يعني منها. بخلاف العلوم الاخرى اللي هي ممكن تنمصوا منها - 00:05:20ضَ

والامر الثالث نبهنا عليه قديما نعرض الكتب يا اخوة اتفاقا ما في ترتيب معين يعني ما ودنا مع ان بعض الاخوة قالوا لماذا لا تجعل الحصة كلها مثلا واحد هذي الحصة مثلا البرنامج اليوم حلقة. الحلقة التي بعدها تكون لعلم اخر - 00:05:37ضَ

واجي اخره اقول لا لا على احسن تنوع عشان لا نمل. وعشان كل واحد يجد رغبته. وقس على هذا. ترى مسألة العرض اعطي اتفاقية. ما لها ترتيب معين اذا احيانا نراعي مثلة الدار وما تعرض فيأتي من ضمن اصدارات الدار علوم منوعة فنعرضها سوا كلها واحيانا نحاول نرى ان نجمع من - 00:05:53ضَ

موظوع مثلا مهم اه نحتاج الى رمرم في شيء معين واحيانا نراعي المؤلف يا شيخ. احيانا احيانا كذا واحيانا كذا يعني يجتهد في هذا كله هو المقصود انه لا احد يعتب علينا في مثل هذا الباب. مع العلم انه مرت عندنا حلقات تامة في كان كل اللي فيها من علوم القرآن وانت شهدته يا شيخ حسان. صحيح - 00:06:13ضَ

كانت كلها يعني علوم قرآن بالكامل يعني. وجا لنا عتب ترى على قال ليش كلها في علوم القرآن وين الباقي المقصود جزاهم الله خير نشكرهم ونسأل الله عز وجل انه يجعلنا عند حسن الظن ونعرض ان شاء الله النافع والمفيد. امين يا رب. الله يبارك تفضل - 00:06:31ضَ

سلمك الله هذا اه كتاب اه في يبحث في جانب التأصيل لقضايا التاريخ. تدوينا وفهما وقراءة وهذاني بابان مهمان جدا. مسألة التأصيل والتقعيد لمسألة تدوين التاريخ كيف يكون؟ ما هي القواعد التي يجب مراعاتها لمن اراد تدوير - 00:06:51ضَ

التاريخ والمنهج الذي يجب يثير عليه المؤرخ حتى تكون كتابته التاريخة موثوق بها وبكل امانة. نحن يهمنا في التجويد التاريخي المصداقية والامانة لابد منها هناك منهج تاريخي وقواعد يجب ان تراعى. طبعا من ضمن ذلك او من ضمن ما يطرح مسألة قواعد الجرح والتعديل المعروفة عند علماء الحديث - 00:07:11ضَ

كيف لو اننا جعلناها حاكمة على المرويات التاريخية؟ هل يمكن يتفق ذلك وتقارن او تحاكم الى تلك القواعد كما تحاكم المرويات الحديثية او لا وهذي مسألة مطروقة كثيرة والكلام اخذ ورد. طبعا المؤرخون الذين كتبوا التاريخ ما يكاد يلتزمون بها نهائيا. مع ان بعضهم - 00:07:34ضَ

بعض المحدثين اصلا لكن المحدثين لا اذا الفوا في التاريخ لهم. وان هذا تجدهم اذا كتبوا في التاريخ العام ينحون منحى الجرح والتعديل. لانه هذا الباب اللي يهمه في التاريخ اصلا - 00:07:55ضَ

فيكتبون عن العلم ما ينفع في مسألة الجرح والتعديل ما يكشف الشخصية هذي ما يجعلها ما هي غامضة ما يصير مستور حال ما هو معروف او مجهول الحال لا يثير معروف - 00:08:07ضَ

فيذكرون ما يعرف بالعلم المقصود انه هذي من الجوانب المطروقة كذلك في مسألة قراءة التاريخ وفهم التاريخ. يحتاج قارئ التاريخ الى معرفة ما هو المنهج الذي ينبغي ان عليه حتى يفهم ما كتب تاريخيا. ولا يمكن تجد الكتابة تاريخ الامة والملوك للطبري مثل كتابة ابن كثير. ترى هذا فيه فرق وهذا فيه فرق وتناول الاخبار هنا يختلف عن تناول الاخبار - 00:08:17ضَ

هناك ما هو المنهج اللي ينبغي ان يثير عليه قارئ التاريخ؟ ثم يأتي الذي يريد ان يستنبط ويفهم من هذا التاريخ. هل التاريخ محل الاستنباط ليس المقصود اخذ العبرة والعظة هذا لا شك محله. الكلام استنباط اشياء اخرى اما معينة على مسائل الاحكام الشرعية او استنباط احكام شرعية - 00:08:39ضَ

هي مو معينة لا هي اصالة تستنبط منه او نحو ذلك. هل يمكن تجعل الوقائع التاريخية حاكمة على النصوص الشرعية وتحكم او لا هذي كلها قضايا كبيرة في الطرح. طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور حامد بن محمد الخليفة - 00:08:58ضَ

وهو باحث اصيل صاحب قلم واطلاع واسع. عنده سلسلة تقريب التاريخ الاسلامي. سلسلة بلغت الان ما شا الله تبارك الله تقريبا عشر اصدارات او شي من ذلك بدأها بكتاب لكن هذا الكتاب الثاني من الاصدارات عنون له بعنوان الموقف من التاريخ الاسلامي وتأصيل الهوية - 00:09:13ضَ

طبعا عرض فيه الى ذكر الى مسألة شوفوا الموقف من التاريخ. ما هو موقفنا من التاريخ؟ هو عرج اولا على المؤرخ وقواعده وشروطه شيء. ثم عرف بعد ذلك للموقف من - 00:09:33ضَ

هل كله يقبل ولا يرفض؟ ما هي القواعد التي ينبغي ان ان نقررها او ان نسير عليها لفهم التاريخ. وتأصيل الهوية لان بعض ما كتب من التاريخ خاصة من الحاقدين سواء متقدمين او متأخرين - 00:09:43ضَ

لا ينبغي ان يصار خلفه ولا ان يصدق. وللاسف الشديد انه كثير من الكتابات المعاصرة صارت تعول على كثير ممن كتب. في تاريخ المسلمين مع ان هم هم اما متعصبون شعوبيون او حاقدون على الاسلام والمسلمين مثل المستشرقين واذنابهم ومن قبلهم اصحاب الحماس الصليبية وغيرهم ممن اراد تشويه الاسلام وعدة - 00:09:57ضَ

الرافضة وغيرها مما كتب واراد واراد كتابته للتاريخ شيء معين يعني. هو معروف من عداوته من الصحابة وغيرها وفقه الله استعرض كثير من هذه الكتابات اول الكتابات الناضجة ما هي؟ واسسها وفهمها ونحو ذلك ثم - 00:10:17ضَ

عرج على بعض الامثلة والنماذج الموجودة المعاصرة ولها صيت كبير في كتابة التاريخ وكيف انتشر اثرها السيء في كثير من الكتابات المعاصرة وكيف يوقف خلالها وفقه الله بهذا الكتاب الماتع. طبعا هذا الكتاب من اصدارات دار الميمان للنشر والتوزيع - 00:10:31ضَ

وهو في مجلد وهو يقول انه كان بحث بعنوان معين ثم غير الى هذا العنوان لانه يكون كاشف طبعا لا ينسى لا انسى في هذا المقام الكتاب المتقدم على هذا - 00:10:49ضَ

والرسالة العلمية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد صامل السلمي له منهج كتابة التاريخ الاسلامي وهي رسالة علمية ماتعة جدا واصيلة وهي لما خرجت كانت رأسا في الباب يعني غطت جانب كبير وحاجة كبيرة كانت لتغطية هذا الباب وشد هذه الثغرة - 00:10:59ضَ

وفق الله الجميع. طبعا هذا هذا ايضا بحث ثاني ماتع له لاخينا الحبيب الدكتور حامد محمد الخليفة سماه مهاجرة الحجاز طبعا اه مسألة المهاجرين والانصار هذه لا تخفى على احد وفضل المهاجرين والانصار لا يخفى على احد - 00:11:16ضَ

لكن لما كان اكثر المهاجرين هم من قريش ومن مكة ثار التركيز عليهم وعلى اعمالهم وعلى اه اثارهم التي قاموا بها بعد هجرتهم ولان الائمة من قريش صار الحصر كثير عليهم. لكن المهاجرين من غير قريش. من القبائل الاخرى كجهينة وغفار وغيرهم - 00:11:33ضَ

هؤلاء لانهم كانوا اوزاعا ومتفرقين وكان الاسلام منهم لا المسلمون منهم يأتون فرادى ما يكاد احد جمع كلام عنهم في كتابه الكلام عنهم متفرق ولهذا قام اخونا الحبيب الشيخ حامد الخليفة وجمع هذا الكتاب سماه مهاجرة الحجاز فهو استبعد تماما - 00:11:56ضَ

من قريش قال الكلام فيهم معروف وكبير وعريض ومنتشر. الكلام عن المهاجرين من غير قريش. هذا اللي ما ما جمعه احد. وهو متفرق ولا والمعلومات التي غامضة جدا تحتاج الى بحث وصبر - 00:12:17ضَ

فهو قام وجمع هذا الكتاب سماه مهاجرة الحجاز تكوينهم واثرهم في بناء الدولة في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم. طبعا اول شي استعرظ قبائل اللي هي اللي سيذكرها قبائل حجازية - 00:12:30ضَ

ثم استعرض لما هاجروا اسلامهم آآ بنو غفار بنو هذيل بنو هذيل منهم وجهينة لما اسلموا كيف اسلموا؟ ثم ماذا اه اوصد اليهم واوكل اليهم من المهام؟ طبعا كانوا من احسن من يقوم بمهام الاستطلاع والرصد والاستخبارات ونحو ذلك هم هؤلاء لكثرة - 00:12:43ضَ

بالطرق والنواحي. اهل مكة كانوا مكة وكانوا تجارة عندهم. يعني فعندهم الريادة والرئاسة والاقتصاد. لكن الاخبار والاستطلاع والطرق ومعرفتها كانت هؤلاء القبائل لاجل تفرقها في هذه النواحي. طبعا هو قام الحجاز وبين مع الحجاز والقبائل المنتشرة فيه وكيف تسلمت؟ وماذا اوصى دلال وسلم من المهام؟ ثم اثره - 00:13:03ضَ

في بناء الدولة بعد ذلك ماذا هو الاثر الذي تركوه؟ والكتاب الحقيقي متميز جدا يعني تخيل انه جاء الى كتب السير والمغازي وجردها وكتب التراجم وجردها كتب الصحابة كلها وجردها. ما شاء الله. ثم ذهب حتى الى بعض الكتب الحديثية. وهذا وهذا احتاج منه الى وقت طويل حتى يستخرج بعض المعلومات وخاصة اذا علمت - 00:13:23ضَ

سلمك الله ان التنصيص على كونه مهاجرا من هذا لا يكاد يوجد يذكر الاسم لكن بلا معرفة انه من المهاجرين. وهذا جعل البحث يعني منه زيارة توسع وطلب اشياء يعني يتعمق في الموضوع وفقه الله. طبعا انت لو رأيت - 00:13:43ضَ

انا بس انا اطلعك على شي آآ هنا عندنا سلمك الله وين الجداول الحين الواحد يطلب فيه حفلة تضيع. شف مثلا هؤلاء مثلا عمال الصدقة يضع جدول عمال الصدقة الذين كانوا يصلون وسلم يجمعون صدقات من الناس شف وضع جدول فلان فلان من بني من؟ من بني فلان متى بعثه؟ واين بعثه لمن - 00:14:01ضَ

اللي يجمع صدقاتهم وهكذا. يعني فيه الجداول هذي عنده وفقه الله صحيح. جدا مفيدة. السرايا اللي كان يبعثهم على رأس السرايا ثم قيادات السرايا بعث من فريق فن باي تاريخ وهكذا. وهذا الحقيقة مثل الوثيقة التاريخية اللي تعتبر كاشفة عن جزء مهم جدا من المهاجرين ما كان معروفين. كان اذا اطلق - 00:14:22ضَ

المهاجرين فهم مهاجري قريش لانه الخبر ينصرف اليهم. رضي الله عنه. وفقهم الله رضي الله عنهم جميعا هذا ايضا هذا بحث هسه اصلا هذا بحث ورسالة علمية له اصلا. جميل. قدمها واخذ بها الرسالة العلمية الدرجة العلمية. وهو كتاب ماتع سماه الانصار - 00:14:42ضَ

في العصر الراشدي طبعا الانصار وموقفهم وآآ من في عهد النبي صلى الله عليه وسلم هذا لا يخفى على احد اصلا ورد فيهم احاديث خاصة. ولا يخفى ان حبهم من الايمان وبغض من النفاق. هذا لا يخفى على احد. والاحاديث الوالدة - 00:14:59ضَ

والانصار افردت بالتصنيف في اجزاء حديثية معروفة وكان العلماء الحديث يفردون لهم باب باب ما جاء فيه حب الانصار المقصود الكلام وين هل الانصار على ما هم عليه في عهد وسلم من بعده - 00:15:14ضَ

وبايعوا الخلفاء الراشدين واستمروا على ما هم عليه من البذل والتضحية للدين وحماس الجهاد والسمع والطاعة للخلفاء الراشدين بعد روح سلم كما كان عهدنا سلم ولا لا ما السبب لهذا السؤال - 00:15:27ضَ

لانهم كانوا حكام المدينة واهل المدينة احسنت هو السبب لهذا السؤال وسلم هو هاجر اليهم وقام الدولة في ارضهم وهم اللي حموه وهم الذين حموا المهاجرين وقامت الدولة عندهم والنبي صلى الله عليه وسلم مات عندهم ايضا واذا به - 00:15:42ضَ

يأتي لهم حديث الائمة من قريش فيسلمون ويسلموا ولم ينازعوا الخلفاء الراشدين لان الخلفاء كلهم الاربعة من قريش ما قالوا نحن الذين بنينا الدولة ولولانا ما قامت دولة بل بل وجدوا بل هذا من من من تمام ايمانهم وسمعهم وطاعتهم للنبي متابعة له. لما علموا حديث - 00:15:57ضَ

قريش سلموا وتركوا الامامة في قريش. انما شاركوا فيما فيه اختيار الحاكم كما معروف في سقيفة بني ساعدة وما فعل الانصار وما فعل غيرهم. وهذا لا يخفى على الجميع طبعا اه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور حامد محمد الخليفة قال الانصار في العصر الراشدي هو ركز على هذا العصر - 00:16:15ضَ

وسياسيا وعسكريا وفكريا. سياسيا من ناحية توليتهم الامارات ونحو ذلك ماذا فعلوا انتخاب الخليفة وطاعته نحو ذلك. وعسكريا خدمتهم لفتح الجهاد وحماسهم لذلك ونحو ذلك وحتى ذكر مسألة مشاركتهم هل شاركوا في حرب جمل وصفين وغيره ولا لا حرب الخوارج شاركوا فيها لكن حرب الصحابة الفتنة اللي حصلت شاركوا لا - 00:16:35ضَ

عثمان شارك ولا لا؟ ايش كان موقف الانصار من هذي الاشياء لان مقتل عثمان صار في المدينة؟ صحيح. وفكريا ما الدور العلمي الذي قاموا به من نقل القرآن وحفظه وتعليم العلم والفتوى؟ من - 00:16:57ضَ

من الانصار كانوا من المفتين الحقيقة بحث ماتع جدا نفس الكلام الذي فعله كما قلت لكم في المهاجرة في الحجاز فعله هنا وهو جرد كتب التاريخ والتراجم والسير والطبقات والحديث وغيرها - 00:17:07ضَ

تراجع لكتب التفسير لانه الانصار مذكورين في القرآن. ولهذا رجع حتى لبعض كتب التفسير واستخرج منها هذه المعلومات. وهذا الكتاب الماتع. طبعا اه وفقه الله شوف الجداول. نرجع للجداول مرة اخرى - 00:17:18ضَ

شوف الانصار الذين مثلا روى عنهم روي عنهم الحديث موزعين على قبائلهم مثلا من بني مازن ابن النجار. لاحظ كل قبيلة من قبائل حجازية آآ من قبائل الانصار المعروفة لا لهم روايات ولهم غير مشاركتهم الان الفكرية يذكرهم - 00:17:32ضَ

والراوي الراوي الحديث ما كم له من الروايات ومن روى له يعني في طريقة رائعة جدا الكتاب مليء بمثل هذه الاحصائيات وهل ترى لا تتأتى الا لما واحد صاحب نفس طويل يحتاج الى جرد واحصاء. ما تأكدت من كل احد. صحيح. وفقه الله. امين. طبعا نحنا طبعا هذا كتاب طبع قديما. هاي الطبعة الثانية. تقصد الرسالة - 00:17:48ضَ

الكتاب التالي. لا لا الكتاب هذا هذا الكتاب اللي هي رسالة علمية. ايه. سبق لهم طبعت لكن هاي الطبعة طبعا دار الميمان احنا ما زلنا في دار الميمان وفقهم الله حقيقة يعني يشكرون على هذا الاختيار وهذا الاخراج هم متميزين بالاخراج. ونحن عرضنا قبل كذا لبعض اخراجاتهم وداخل معنا صاحبها وفقه الله. صحيح - 00:18:07ضَ

هذا آآ كتاب له قصة. له قصة. هو يقول انه اراد ان يكتب في حياة الخلفاء الراشدين طبعا انا صراحة اشيد اشادة بالغة جدا بكتابه العظيم الجليل الذي الفه في الخليفة الاول - 00:18:25ضَ

الصديق رضي الله عنه ابو بكر اوسع من كتب في ترجمة الخليفة ابو بكر رضي الله عنه هو اخونا الشيخ حامد الخليفة كتب كتابا نفيسا جدا وفيه معلومات لا تكاد تقف عليها في في كتاب اخر في مجلدين ظخمين. في مجلدين ظخمين لكن طبعا ما هو معي للاسف ولكن عرضته يعني اول شي. من انفس ما - 00:18:45ضَ

تقرأ واوسع ما تقرأ في ترجمة الامام الاول للمسلمين والخليفة الاول اللي هو ابو بكر الصديق رضي الله عنه هو يقول اثناء جمعه تراجم الخلفاء ومنهم علي رضي الله عنه وجد ان مسألة الحسين ابن علي - 00:19:05ضَ

كثيرة الطرق مع علي. يعني المعلومات التي توافرت نحو اثناء القراءة كثيرة جدا. فاخذ يجمع المادة كل ما مرت عليه معلومات بدأ يجمع وجد عنده حصيلة كبيرة من المعلومات فقال والله هذا سيبدأ بها قبل ترجمة الخلفاء. اولا لكثرة ما ورد فيها من التخبط اللي هو الروايات عن الحسين - 00:19:21ضَ

وثم ان الواقع التي وقعت له رضي الله عنه رضي الله عنه. كانت مفصل حقيقي في تاريخ الامة. وثالثا هي استغلت استغلال شنيع في تفريق الامة وفي ابتداء العقائد الضالة عند الرافضة وغيرهم اللي زاعمين يعني ال البيت ومحبة ال البيت - 00:19:43ضَ

فهو احب ان يظهر ويجلي شيء مهم جدا في الكتاب ان الذين خانوا الحسين هم شيعة رأى الكوفة. الشيعة هم اللي استدعوه ثم هم اللي تخلوا عنه. سبر للروايات التاريخية مع نقد - 00:19:59ضَ

رائع جدا في مثل هذا الكتاب والذي سماه ريحانة النبي صلى الله عليه وسلم الحسين ابن علي كيف خرج ولماذا خرج ومن قتله واين دفن والموقف من ذلك؟ طبعا هذه هي الاسئلة القاتلة في موضوع الحسين - 00:20:13ضَ

شوفوا اللي هي كيف خرج ولماذا خرج ومن قتله واين دفن والموقف من ذلك يعني هي الاسئلة المحورية اللي يدور حولها الكتاب وهي اللي حول النزاع. والروايات المختلفة في ذلك - 00:20:32ضَ

طبعا هو وفقه الله قام كما قلت لك وجرد وجرد شيء كثير من الكتب والروايات ولهذا هذا مثل هذا الكتاب الذي لا الذي يتحصل للباحث بعد صبر طويل ونفس طويل في القراءة. ترى تخرج بنكات علمية وفوائد لا تكاد تقف عليها. طبعا هو قام بمقارنات وقام بحكايات وقام باثبات اشياء - 00:20:46ضَ

مع شرط تاريخي رائع للقصة بالذات وقعت كربلاء يعني المؤلمة قام بسرد تاريخي لها رائع جدا بحيث انه اذا قرأها اهل السنة يعرفون كيف تم الواقعة. اما الروايات وكثرتها وتخبطها هذا كله كثير منه ترى من الدخيل الذي ادخل عمدا عن قصد او الذي ذكر على انه - 00:21:06ضَ

فقط من الروايات كما هي عادة المتقدمين تعرف قاعدتهم المعروفة من اسند فقد احال. فكانت احيانا يرون الرواية التاريخية والوقائع التاريخية بالاسلام بحجة ان الاسناد يكفي في معرفة المحللين لكن هذا فيما بعد شهر ليس كذلك. وصار النقل مثلا من تفسير من تاريخ الطبري مثلا. كثير منهم يحتاج الى غربلة. خاصة انه بعض من نقل عنهم الطبري لا يصلح النقل عنهم - 00:21:26ضَ

مثل ابي مخلف وغيرهم. فالمقصود انه وفقه الله قام بمثل هذا الكتاب التاريخية الرائعة جدا الرائقة في هذا الباب. مفصل بالذات الواقعة وبين ان اهل السنة بروء من ذلك بل هم وقفوا واعجبني لما افرد باب كامل او فصل كامل في الاخير في موقف يزيد. لانه موقف يزيد - 00:21:50ضَ

في وقتها الذي يقال انه هو اللي حرظ على قتلي هو اثبت انه لم يحرض على ذلك ابدا. وما كان له رغبة في ذلك بل اساءه ذلك ورعى من بقي بعد ذلك من الاحياء من ال البيت - 00:22:07ضَ

وجرى عليهم بالأرداق وعوضهم بأشياء. في كلام ماتع جدا وفقه الله في مثل هذا الكتاب. وهو معنا الآن يا شيخ. ما شاء الله. معنا على الهاتف الدكتور حامد الخليفة باحث في التاريخ السياسي والفكر الاسلامي. حياك الله دكتور حامد - 00:22:18ضَ

حياكم الله يا مرحبا بكم اه دكتور حامد في البداية نود ان نسألك اه من اين نبع اهتمامك بالتاريخ والكتابة التاريخية بارك الله بكم وامسي عليكم وعلى الاخوة المشاهدين والمستمعين جميعا. بدأ الاختصاصي في التاريخ الاسلامي. انا درست في جامعة بغداد. انا من اهل - 00:22:32ضَ

ولكني درست في جامعة بغداد البكالوريوس والماجستير والدكتوراة. فكانت رسالتي بالماجستير مهاجرة الحجاز. تكوينهم واثرهم في دولة تكوينهم واثارهم آآ واثره في بناء الدولة في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم ثم رسالة الدكتوراة الانصار في - 00:22:52ضَ

الراشدي سياسيا وعسكريا وفكريا. فكان تعاملي مع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي استجرني الى الاحداث السياسية والعسكرية والفكرية التي عاشوها اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مع احبابهم ومع اعدائهم. فتولدت عندي هذه الاهتمامات في هذا الجانب - 00:23:12ضَ

ما شاء الله. الله يحسن اليك يا شيخ شيخ حامد كيف الحال؟ الله يسلم حالك شيخنا الله يبارك فيك. اكرمك الله. الحمد لله بخير. انا اللي فهمته من بعض مقدماتك لبعض الكتب ان لك كتابات او تريد تخرج كتابات في الخلفاء - 00:23:30ضَ

الصلاة انت اخرجت عن ابي بكر رضي الله عنه باقي الكتابات هل خرجت ولا لا والله نحن للاسف انه انشغلنا في هذه السنين الخمسة الماضية الشام بمنشغلوا به ولم يعد لدينا بالوقت للكتابة - 00:23:44ضَ

ولكن نسأل الله ان يمكنا من ذلك وان ينشر الامن والامان على بلاد الاسلام. ونعود الى ما كنا عليه من اهتمام في الكتابة وغيرها. لم اكتب الا من الخلفاء الراشدين. ولكن لعل كتاب الانصاف اتى بما اريد ان اكتبه وهو الذي جاء باحداث اه اه السقيفة - 00:23:59ضَ

واستشهاد عثمان وموقف الصحابة رضي الله عنهم من ذلك. ثم موقع الجمع لموقعه ثم العلاقة بين علي ومعاوية رضي الله عنهما وكيف كانت علاقة ثقة وعلاقة نبلاء من الناس نتعلم منهم كيف الخلافة يكون خلاف - 00:24:19ضَ

وكيف يكون التعاون تعاون نبلاء. هذه الامور دكتور حامد نود ان تحدثنا عن قابل الاعمال. هل لديكم منشورات جديدة ستعرض في المعارض القادمة للكتب والله الى الان لم اكتب لكن الان عندي من مشروع كتابة عن موقع بالتفصيل انه انه انا ناوي المادة موجودة عندي كاملة عن موقعها في الصين - 00:24:39ضَ

للمسلمين برؤية جديدة نستفيد من العطر والشروط التي وقعت فيها. ثم ننفي عنها الخبث الذي ملأ الكتب. اه اه التاريخية والكتب الادبية وغيرها اه مما ضلل كثير من شباب الاسلام وشباب اه المعاصرين في هذا الوقت - 00:25:05ضَ

الدكتور حامد. هذي اول اهتماماتي اني اكتب عن فلسطين بشيء مفصل ما شاء الله طيب يا دكتور حامد انت لا تقول والله انا متوقف عن الكتابة انت بالذات لا يحل لك ان تتوقف على كتابة خذها فتوى مني الله يجزاك خير لانه كتاب - 00:25:25ضَ

ما شاء الله عالي ومحاكمتك للقضايا التاريخية حقيقة رائقة جدا وسردك التاريخي للواقعة مع مراعاة القواعد الفن آآ وفقك الله او بارك فيك ولا كسر الله لك قلما. وجعلك الله في نصرة الحق واهله - 00:25:40ضَ

واياكم واياكم الله يجزاك خير دكتور حامد في التاريخ السياسي والفكر الاسلامي شكرا لك على هذه المداخلة اعزائي المشاهدين فاصل قصير ونعود اليكم ونجني ثمارا تغذي الخيال هل تحب ان تتعرف على الكتب العلمية التي تزيد من وعيك الشرعي وثقافتك العلمية؟ وهل اشكلت عليك المعلومات او المحتوى لاي كتاب - 00:25:56ضَ

شرعي بامكانكم الان التواصل والتفاعل مع برنامج الخزانة عبر رسائل الواتس اب على الرقم صفر صفر تسعة ستة ستة خمسة صفر صفر سبعة اربعة تسعة اربعة اربعة. نستقبل اسئلتكم ومقترحاتكم ليجيب عنها فضيلة الشيخ - 00:26:28ضَ

شيخ عبدالله بن سالم البطاطي يأتيكم البرنامج كل سبت الساعة التاسعة والنصف مساء بتوقيت مكة المكرمة اقرأ انها اول كلمة نزلت من القرآن الكريم على قلب النبي الامين. صلى الله عليه وسلم. ان الامم - 00:26:48ضَ

طريقة هي الامم القائدة. لان القراءة والمعرفة تطرد الجهل والتخلف والخرافة. وقد بلغ حب العلماء للقراءة مبلغا عظيما. قيل لاحدهم عند موته ما تشتهي قال النظرة في حواشي الكتب وقد اظهرت بعض الدراسات ان حوالي سبعين بالمئة من معلومات الانسان - 00:27:16ضَ

يحصل عليها عن طريق القراءة. ويتعلم الباقي بالاستماع والتجربة وغير ذلك. ولكي تكون قراءتك واعية فابدأ بالمرحلة التأسيسية. حيث تنتقي كتب اهل السنة التي تضمن بها سلامة العقيدة. واذا قابلتك مصطلحات - 00:27:43ضَ

غامضة فاسأل عنها العلماء. ولدفع النفور من القراءة ابدأ بالكتب السهلة قبل الصعبة. وبالمختصرات قبل المطولات ولدفع الملل استرح وارح عينيك وتحرك بين الحين والاخر. ويمكن اذا مللت من ان تقرأ في غيره ولدفع شرود الذهن عليك بالصبر والمجاهدة والبعد عن المؤثرات الخارجية - 00:28:03ضَ

واستخدم الترقيم والتلوين. لتمييز العبارات المهمة. واكتب الحواشي والتعليقات. ولخص الكتاب واستفد بما تقرأ لتكون ممن قال الله فيهم اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب ونجني ثمارا. اعزائي المشاهدين عدنا اليكم - 00:28:33ضَ

بعد هذا الفاصل نواصل الشيخ عرض للكتب؟ نعم. طبعا انا اثني على ما قاله الدكتور حامد الخليفة وفقه الله واشكر له اهتماماته الحقيقة وان شاء الله انه يتحفنا بالجديد وما دام انه يقول عندهم معلومات جاهزة الكتابة عن صفين فهذا صراحة نتحراها - 00:29:17ضَ

لان ما خرج له من الكتابات التاريخية آآ تعكس مدى الجدة والجدة التي في كتاباته لمثلها تحفز طلبة العلم والقارئين والباحثين على اقتناء كتبه وقراءتها والاطلاع عليها. خاصة يا شيخ في بعض القضايا الحساسة التي في التاريخ الاسلامي. اي والله نحتاج نبات فيها. نعم صحيح - 00:29:34ضَ

طبعا هذا كتاب يعني انا ما ادري انا ليته كان معنا اه بعرف ايش اللي خرجه عن الصحابة كذا وشتف كذا لبعيد وراح وكتب عن يوسف ابن تاج فين طبعا يوسف من تاجفين كان لا يخفاك يا شيخ حسان انه - 00:29:54ضَ

آآ احد هو امير المسلمين في زمانه وكان من ائمة العدل وكان عالما اماما وزاهدا ومجاهدا ضل خمسين سنة يقال اعداء الدين. حتى مهد الله على يديه من البلاد ما لم - 00:30:07ضَ

تمهد لاحد قبله ولا بعده من مساحة البلاد التي اخذها من المغرب من بلاد بلاد المغرب لتطلق واخذ معها شيء من بلاد افريقيا الان الموجودة الان الدول الافريقية ومعها الاندلس وحكم فيها اخمد الفتن التي فيها - 00:30:22ضَ

اه وكان يحتفي جدا هو اعظم ما فيه هو كان عالم. لكن من اعظم ما كان فيه كان يحتفي جدا بالعلماء. ولا يتجاوز فتاواهم وارائهم واستشارتهم. وكان لا يصدر الا عنهم. ولهذا كان حوله من الفقهاء والمحدثون والفقهاء والمحدثين وغيرهم - 00:30:38ضَ

ثم لا يحسن من الله عز وجل. ولهذا فتح الله له القلوب قبل ما فتح البلاد ما المقصود يوسف ابن تاشفين امير المسلمين هو صاحب معركة الزلاقة العظيمة التي يقال انه بهذه المعركة تأخر دخول النصارى للاندلس - 00:30:58ضَ

خمس مئة سنة خمس مئة سنة اخرهم الى الوراء والا كان الاندلس قاب قوسين او ادنى ان تسقط. بعد الخلاف الذي حصل بين ملوك الطوائف. صحيح. كما لا يخفاك. وطبعا ابن - 00:31:14ضَ

عباد المعتمر بن عباد لما استدعاه واستنجد به وجاء رجع ترى مرة اخرى ثم بعد سنة رجع واخذ كامل ما هو كان الوضع الموجود في الاندلس حالة بين ملوك الطوائف كل واحد ماخذ له قلعة مسميها وماسك عمره. فيها ويحكم ما ما فيها وكل واحد متفرق - 00:31:24ضَ

وكل واحد يستعين بالنصارى ويستدعيهم الى بلاده لمحاربة الاخر. فدخلت جيوش النصارى بكل سهولة لبلاد المسلمين المقصود انه يوسف ابن تاشفين لما رأى الوضع كذلك جاء هو بجيش المسلمين وكان اكثر من مية الف الذين يقاتل معهم. وكان ينتقيهم انتقاء من حيث الولاية والزهد - 00:31:41ضَ

والطمع في الاخرة ولهذا كان لا يقف امامهم احد فمهد الله له الاندلس كما مهداه المغرب يوسف ابن تاشفين هذا عنوان الكتاب وفقه الله سماه يوسف ابن تاشفين بطل معركة الزلاقة وقائد المرابطين موحد المغرب ومنقذ الاندلس من الصليبيين - 00:31:58ضَ

هذا العنوان هو طبعا ليس مؤسس دولة المرابطين. لا اسست قبله بفترات بعشرات بعقود يعني. الشيخ عبدالله بن ياسين هذا كان عالم. وتكون حوله امة من الناس مثله ورابطوا في المسجد فسموا المرابطين ثم انطلقت الدعوة بعد ذلك. حتى جاء اليوسف بن تاشفين وهو كان احد تلاميذ اصلا عبد الله بن ياسين رحمة الله عليهم جميعا - 00:32:15ضَ

وبدأ يخرج بعد ذلك. طبعا لما توفي عام خمس مئة للهجرة. يوسف ابن تاجفين وولى بعده ابنه علي. بالنسبة للتاجفين وصار سيرة ابيه. لكن سبحان ما استقامت الدولة له كثيرا - 00:32:37ضَ

طبعا ممن قضى على دولة المرابطين الدولة معها دولة الموحدين اللي يسمى بهتان دولة الموحدين. ولا هي دون مرابطين بكثير. المرابطون كانوا على السنة وعلى التوحيد حاربوا الشرك والبدع وما كان يعرف في زمانهم شيء من اهل البدع. وكانوا وقصة دخول احياء علوم الدين الى الى المغرب وقتها والى الاندلس - 00:32:49ضَ

وما كتب فيه او عرض فيه واجتماع الفقهاء الى تحريم قراءة فيه واحراقه في صحن جامع قرطبة مشهور معروف في في التراويات التاريخية وما قيل خلاف ذلك من انه دعي عليه دعا عليهم ابو حامد قال اللهم مزق ملكهم كما مزقوا كتابي ترى هذا لا يصح لا يثبت هذا المتعصبين - 00:33:09ضَ

يذكرونه ولا حقيقة لا يثبت له لا اسناد ولا حقيقة قال ابو حامد اصلا لا تليق بابي حامد ان يقولها. وانا ترى نقدت هذه الرواية بعدد من الاوجه في كتابي عن احياء علوم الدين - 00:33:28ضَ

المقصود طبعا هو قام الجميل في الكتاب الجميل في الكتاب العرض السلس للوقائع التاريخية لمعركة الزلاقة ما قبلها والتمهيد الذي حصلت له ثم اثناء قبل المعركة واثناءها حتى دخل الليلة الليلة يلقى معركة ماذا كان يحصل فيها ثم المعركة وما حصل فيها - 00:33:38ضَ

تفاصيل ثم اثار تلك المعركة. الحقيقة وصف تاريخي ممتع رائع من اراد ان يقرأ شرط تاريخي سلس فليقرأ مثل هذا الكتاب. مع العلم مع الانتقاء من الروايات الصحيحة واستبعاد الروايات التي لا تصح في مثل هذا الباب. وفقه الله كما لا يخفى الكتاب من اصدارات دار الميمان لنشر والتوزيع. يا شيخ معنا مداخلة - 00:33:58ضَ

نعم. معنا اخونا عبدالرحمن من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله شيخ اسماعيل الله يحفظكم يا رب. اهلا وسهلا. اه سؤالي للشيخ الله يحفظه الشيخ عبد الله - 00:34:18ضَ

اه هل تعرف بارك الله فيك كتابا يكون اه في موضوع يعني تم تأليفه في موضوع الحكم العام ومتى ينزل على المعين والتأويلات التأويلات في ذلك والشبهات؟ ومتى تكون معتبرة؟ ومتى لا تكون معتبرة؟ الى - 00:34:31ضَ

شيء من هذا الكلام بحيث يعني يكون المؤلف يعني توسع في هذا الباب ولم يخرج عن منهج السلف. جميل السؤال واضح في سؤال ثاني آآ لا بارك الله فيكم الشيخ عبدالله نرجو دعواتك الله يحفظك. يوفقنا واياك لما يحبه ويرضاه. جزاك الله خير - 00:34:48ضَ

الشيخ تفضل. طيب نحنا نتم ان شاء الله آآ هذا ايضا بحث علمي عنوانه عنوانه. انا ما ادري والله واضح عندكم ولا لا مرويات الخلافة الراشدة في طبقات ابن سعد. طبعا - 00:35:05ضَ

هو مشروع كان عند مبرة الال والاصحاب بالكويت. وتبنته وزارة الاوقاف بالكويت وفقهم الله جميعا والحقيقة القائمين على مثل هذه الاعمال الرائدة يشكرون عليها يعني اعمالهم تذكر فتشكر وفقهم الله لما يحب ويرضى ولكل خير - 00:35:22ضَ

كان عندهم مشروع لاستخراج المرويات الخاصة بالخلافة خلافة الراشدين الاربعة وضحتها بحث حديثي والتوثق منها وبيان التوثيق ومن اخرجها وبيان الغريب وبعض فوائدها. كان هذا عنده مشروع فبدأوا يقسمون حسب الروايات اه حسب الكتب التي رويت فيها رواية البحث رواية البحث التاريخي هو بحث تاريخي ومروياته في كتب السنة المطولة - 00:35:37ضَ

فبدأوا يستخرجون من كتب السنة وبطونها ما المرويات التاريخية عن الخلافة الراشدة. هذه فكرة البحث لكن حطها في بالك انه سيأتينا الى انتقاد فيها بعد قليل طبعا بدأوا او بمعنى اصح من ضمن المشاريع هذا المشروع وهو كتاب طبقات ابن سعد ابن سعد محمد ابن سعد ابن منيع الزهري احد الائمة اه - 00:36:03ضَ

آآ الحديث واحد ائمة التاريخ وهم ائمة الجرح والتعديل وقوله في الجرح والتعديل مقبول كما قال جماعة من اهل العلم الف كتاب سماه الطبقات الكبرى معروفة ومشهورة الكتاب الطبقات هذا كتبه اصلا لبيان النواحي التاريخية للرواة وبعض وبعض الحوادث قليلة جدا خاصة يتعلق بالاعلام - 00:36:24ضَ

جاء اخونا الحبيب فضيلة الشيخ فضيلة الشيخ رزق عبد العليم رزق عبد العليم قام وجرد كتاب طبقات ابن سعد كاملة وقال على طبعة الخانجي وهي اخر طبعة واجود طبعة. واخرت كل ما يتعلق بالخلافة الراشدة من مرويات. فيأتي لك مثلا الى ابي بكر الصديق - 00:36:45ضَ

المرويات التي طبقت من صعدة استخرجها كلها عن ابي بكر الصندوق بالكامل ثم يبدأ يقسمها يقسمها رواية اه مثلا باب ما جاء في خلافته طبعا لن لن نتكلم عن فضل الخلفاء الكلام ليس عن فضلهم - 00:37:05ضَ

قيامهم مع النبي وسلم لا لا لا الكلام من خلافتهم يبدأ من خلافته يأتوا بترجمة موجزة للخليفة ثم يبدأ بيبدأ من الخلافة كيف تولى؟ سنة التولية كم؟ من كلام ابن سعد او ان كان ليس من كلام سعد يضيف بعض - 00:37:19ضَ

ويراها مهمة ثم يأتي بالروايات باب كذا باب كذا ويفطرها على حسب الروايات. وفقه الله. طبعا اه الكتاب هذا الكتاب الاول وهذي المرويات من اصدارات آآ وزارة الاوقاف الكويتية وفقهم الله بالتعاون مع المبرة الال والاصحاب والاصحاب مهتمة بموضوع ال البيت - 00:37:32ضَ

والصحابة رضوان الله عليهم او فترة الخلافة الراشدة هو هو هذا تخصصهم يعني هم انشأ مشروعهم احسنت هم حولهم حول هذا لهم عدد ترى من المؤلفات الجيدة نعرض ان شاء الله باذن الله لبعضها باذن الواحد الاحد. طبعا هذا الكتاب في مجلد كما ترون لكن الظاهر لانه الكتابة ما هي ما هي مذهبة فما تظهر. يمكن في البداية في - 00:37:52ضَ

اول صفحة لعل انا ما ادري والله الاخوة يشوفون ولا لا لكن ان شاء الله يكون واضح عندهم حتى يظهر هذي واظحة ان شا الله. هذي واظحة. هذي ان شا الله واظحة. ايه. جميل - 00:38:12ضَ

وفقكم الله. مساك الله بالخير الله خير. طبعا انت كما ترى يذكر الحديث كما هو بالترقيم يرقمه. ثم يحكم على الحديث في الداخل. كما ترى. يحكم على الحديث في الداخل ويدرس الحديث في الداخل - 00:38:21ضَ

هذا الكتاب في نفس السلسلة في نفس المشروع وهو كذلك وهو كتاب اخر من كتب الحديث وهو مصنف عبد الرزاق عبد الرزاق بن همام الصنعاني عالم حديث متقدم اصلا من علماء القرن الثاني وهو شيخ لكثير من اهل الكتب الستة - 00:38:34ضَ

اه له كتاب المصنف العظيم المعروف. بث الكثير من الروايات تتعلق بالخلافة الراشدة في كتابه مصنف هذا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ احمد حمودة عبد الرؤوف حمام. قام وجمع المرويات المتعلقة بالخلافة الراشدة في مصنف عبد الرزاق. في هذا الكتاب - 00:38:47ضَ

دوسها ويستخرجها ويدرسها. ولكن الملحظ وين؟ انا قلت لك انتبه الملحظ. المشروع ايش الهدف منه؟ جمع المرويات عن الخلافة. يعني هي قضية تاريخية تريد تجمع لها ما وجد في بطون الكتب المطولة الحديثية - 00:39:03ضَ

ويدعم مثل هذي او ما يتحدث عنها باي مكان هذا القصد ليس القصد جمع روايات الخلفاء روايات الخلفاء شيء مرويات الخلافة شيء اخر رواية الخلفاء ان تأتي ابو بكر رضي الله عنه مثلا ما روايات الحج التي رواها؟ فتقول له روى له في مصنف عبد الرزاق الحديث - 00:39:19ضَ

الفلاني واخرجوا الحديث الفلاني عمر رضي الله عنه كذا. هذه روايات مرويات الكلام المشروع عن المرويات. فمثلا شوف مثلا لاحظ معي طبعا هذا قدام مقدمة طويلة جدا. لاحظ مثلا كتاب الجنائز. ما علاقة كتاب الجنائز مثلا بموضوع الخلافة - 00:39:41ضَ

كتاب الاعتكاف كتاب النكاح كتاب اللقطة. ما علاقتها بالخلافة الرشدة فهو الحقيقة يعني اخل بالشرط وان كان هناك فعلا مرويات تتعلق بالخلافة موجودة مثل ابواب السير والمغازي موجودة تراها. وحرب الردة وغيرها موجودة. لكن ما لا يتعلق بالموضوع وهو رؤية الخلافة - 00:39:58ضَ

انتقل من رواية الى روايات الخلفاء هذا كثير. وبالحقيقة خلل في منهجية البعث. مع المقدمة الظافية اللي كتبها عن مسألة الخلفاء الراشدين والخلافة وعصر الخلافة وما جاء فيها مع اني احب انوه مثلا مثل هذا المشروع وهو مشروع رائع جدا وفكرته ممتازة جدا. واتمنى ان شاء الله يستمرون في في المطولات. ويستخرجون من بطون الكتب المطولة هذي ما يدعم الروايات التاريخية - 00:40:19ضَ

المفروض ما دام في عندنا مشروع بهالطريقة يصير عندنا في اول كتابة تظهر للمشروع كتاب فصل او باب يعقد فقط للخلافة. وفضلها ومعناها وثني العمر اللي هيك اختلفوا هل هي اربعين اربعين واشهر - 00:40:40ضَ

هل خلافة الحسن تدخل فيها او لا؟ رضي الله عنهم الخلافة اولى. خلاص هو مرة واحدة مش كل كل واحد الا ما يأتي لنا في الخلافة وتعريف الخلافة وفضل الخلفاء وفضل عصر الخلفاء - 00:40:57ضَ

هذا خلاص انتهينا يأتي في المشروع الاول والباقي يحيل عليها لانه مشروع واحد فقط واتمنى ان شاء الله تلافوا في الباقي في الاصدارات القادمة باذن الله طبعا هذا في مجلد ايضا - 00:41:07ضَ

من اصدارات آآ اخوانا في وزارة الاوقاف بالتعاون مع مبرة الال والاصحاب هذا ايضا وفي نفس النسق والمنوال مرويات الخلافة الراشدة في مصنف الامام ابن ابي شيبة. ابن ابي شيبة رحمه الله من علماء الحديث - 00:41:17ضَ

الكبار وله مصنف مشهور معروف مطبوع ولله الحمد والمنة وخاصة الان ظهرت له اكثر من طبعة جيدة كان اول النسخ ترى ناقصة المطبوعة الان ظهرت عندها طبعة الشيخ محمد عوامة وشخص - 00:41:35ضَ

سعد الشفري يعني كل واحد الحمد لله جيدة آآ المقصود انه في والكتاب من المطولات الحديثية هو قام اخونا الحبيب آآ فضيلة الشيخ آآ طارق الطيار وجمع ما يتعلق في هذا المصنف بمرويات الخلافة الراشدة. قال ووجد وجد في هذا الكتاب ان مرويات بن ابي شيبة كثيرة جدا - 00:41:47ضَ

يعني تخيل مثلا ما في وقعة وقعت مقتل عثمان يمكن مئتين حديث او مئتين اثر. ما شا الله. اه في وقعة كذا. مئة اثر وقعة الجمل ونحو انت ماشي وقال الماص نستطيع نستوعب هذا كلها لانه ليس القصد هو ليس القصد دراسة الاسانيد لا القصد كشف - 00:42:10ضَ

بالمرويات الموجودة في هذا الكتاب كشف هذي المرحلة وهذي الحقبة من التاريخ اعطينا ما يضيء هذه الحقبة الحقبة من الموجود في هذا الكتاب فقط. اما الدراسة تعمل فيها فلا. فهو جاء - 00:42:27ضَ

واتى الى الكتاب واخذ يبوب الكتب بحسب تبويبات ابن ابي شيبة وهذا يحمد عليه. يعني شوف مثلا تويبات ابن ابي شيبة تركها كما هي ثم بدأ يفصل في الكتاب تفصيل اخر - 00:42:39ضَ

يعني اذا احتاج اليه. طبعا مما يذكر في هذا في عمل اخونا طارق الطيار انه كان الحقيقة من الناس اللي يعني يطيلون النفس في بيان بعض علل وروايات الحديث وهذا شيء يشكر عليه وفقه الله في هذا الكتاب - 00:42:51ضَ

طبعا الكتاب كما ترى مجلد وهو ايضا من اصدارات. مبرط الان مع التعاون مع وزارة الاوقاف بالكويت وزارة الاوقاف بالكويت مع التعاون مع مباراة الاهل والاصحاب. وفقهم الله هذا اظن انه - 00:43:06ضَ

واضح يعني في الاخراج هذا سلمك الله ايضا في نفس المنوال. لكن في كتاب اخر وهو مرويات الخلافة الراشدة في معاجم الطبراني الثلاثة. المعجم الصغير والاوسط والكبير. جمعا ودراسة هذا الكتاب في مجلدين في جزئين هذا الجزء الاول منه. قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي ادريس شريف بن صالح التشادي - 00:43:16ضَ

وجمع ما في معاجم الطبارني قال اني قرأت قراءة كاملة قراءة جرد ثم اخرج ما في معاجم الطبراني عن خلاف الراهد وبدأ يبوبها ويخرجها لكن له طريقة حلوة الحقيقة الطريقة - 00:43:39ضَ

نموذجية يعني احسن من الاخوان اللي مضوا. والسبب اول شيء يأتي بالحديث. رواياته عند الطبراني كانت تكررت تذكرها. ثم بعد ذلك يخرج الحديث من اخرج الحديث غير الطبراني ثم يحاكم الاسناد رواية الاسناد والرواة ويتكلم عنهم - 00:43:49ضَ

في الاخير الحكم على الحديث اسنادا. ثم باب او يعقد مبحث او شيء من ذلك في بيان الغريب الوارد في هذه الاثار. ولهذا الكتاب ومن الناحية النموذجية نموذجي من ناحية الدراسة بهالطريقة. يعني هو خدم الحقيقة الناحية العلمية بهالطريقة. بس ليته افاد وهو قال كانت النواحي الفقهية كثيرة جدا بس انه استبعدها لاجل انه سيطول - 00:44:09ضَ

الكتاب اكبر من ذلك بكثير. حتى واحد من الاخوان ايضا كذلك هو قال في مصنف ابي شيبة. اخونا اللي مرقل كذلك لكن استبعدها. والمح الى ان هذا باب يحتاج الى طرق وهو - 00:44:29ضَ

الخلافة الراشدة لكن من جهة مو الحديثية لا من الناحية الفقهية في هذه الكتب نستنبط الناحية الفقهية منها. نعرض الصفحة الاولى فقط واضح. هذا هذا الكتاب هذا هذا واضح جدا ان شاء الله - 00:44:39ضَ

مرويات الخلافة الراشدة في معاجم الطبراني الثلاثة جمعا ودراسة. جميل وفقهم الله آآ سلمك الله هذا ايضا بحث وهو رسالة آآ في جانب جانب خاص وهو في فضائل علي رضي الله عنه امير المؤمنين ان فضائله افردت اصلا بالتصنيف. الامام النسائي له في فضائل علي له مصنف جزء في ذلك. وقيل انه - 00:44:56ضَ

قتل بسببه لانه قرأ في الشام واشياء من ذلك قيل يعني فيما حكي المقصود انه فضائل علي افرضها الائمة بالتصنيف لكثرتها ولكثرة الدخيل فيها معي علي رضي الله عنه فيه من الروايات المتناقضة في الثنايا عليه ومحبته وهذا شيء لا يختلف فيه اهل السنة يعني مجمعون لا تجد واحد من اهل السنة يبغض عليا نسأل الله العافية - 00:45:25ضَ

والناصبة من الايمان يعني. هو لا اشكال في هذا انا اقصد دعوة من يقول انه انهم ان اهل السنة من الرافضة وغيرهم. الرافظة عندهم ليس حبا عندهم تأليه وعندهم غلو. ونحن سميناها عن الغلو وليس هذا مقامه التفصيل - 00:45:49ضَ

عموما ما روي عن علي رضي الله عنه من من المرويات المتناقضة ما بين حبي والغلو في ذلك وما بين بغظي ونحو ذلك وادخال دسائس في مرويات علي يوحي بانه شيء اخر ليس ككائن بشري. يرفع عليه شيء من القدرات والخوارق وليس كذلك الامر اه تماما. الذي صح عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:46:03ضَ

الصحيحة على العين والرأس ومقبول ويحدث بها وعرض عنه منزلته معلومة اصلا وهم من اهل الجنة المبشرين العشرة واما الكذب والدجل هذا ليس علي محتاجا اليه. ولا هو الذي يقنعنا بحبه. ما الذي ثبت ويكفينا في حبه رضي الله عنهم - 00:46:27ضَ

اخونا الباحث الحبيب الشيخ احمد ابن ابراهيم الجابري وجمع كتاب سماه مرويات فضائل علي ابن ابي طالب رضي الله عنه في مستدرك الحاكم ليش مستدرك الحاكم يا يا حسان والله بطاعتي في الحديث مزجاة يا شيخ مزجاة هذا تهرب الحاكم اصلا اتهم - 00:46:45ضَ

اصل الحاكم اتهم ببعض ما روي من المرويات عنده في المستدرك في في فضائل علي. اتهم بسببها واتهم بالغلو وخاصة انه بعض الاحاديث التي ذكرها يعني يكاد يتفق اهل العلم على عدم صحتها لسببها. وقيل انه وحوكم ونابه شيء من الادب - 00:47:07ضَ

سببها هذه مع ان الحاكم رحمه الله كما تعرفت عن التصنيف للمستدرك اصلا صنفه وجمع ثم بدأ ينقي احراج من جديد فما فاقترمته المنية وما استطاع ان الثلث الاول من الكتاب - 00:47:24ضَ

ولهذا الثلث الاول من الكتاب الاحاديث الظعيفة اقل بكثير من الاحاديث المدة في ثلثي الكتاب الباقي ما تمكن من ذلك المقصود هو بناه على استدراك على الصحيح البخاري ومسلم ما فاتهما وهو على شرطهما هذا شرطه لكن الحقيقة روى اشياء كثيرة ليست على شرطهما وظهر في كتبهم الاحاديث المنكرة في مستدركه - 00:47:38ضَ

والحديث الواهي شيء كثير ولهذا اخونا الحبيب قام قال لا اخذ ودرس بالذات مروياته عند الحاكم لانه طعن فيه بسببها وسماه دراسة حديثية فهو قال شوف جمعه وحققه وعلق عليه. والحقيقة الرجل ما قصر. يعني بحثه الاسناد الحديثي. الدراسة الحديثية رائع جدا. يعني يأتي للمرويات - 00:47:58ضَ

الحاكم وبدأ يفصلها تفصيل لا تكاد تجده في كتاب اخر. حتى انه يتتبع تاريخيا كلام الائمة في هذه الروايات. تخيل! يعني يا فلان وفلان ماذا عن هذا الحديث مش عن عموم الروايات عن حديث الطير مثلا مشهور انه حاكم اخرجه والكلام حديث الطير كثير جدا يبدأ يسوق من ضعفه والقول فيهم - 00:48:20ضَ

مع هذا بعد ما درس الحديث واخرجه بمروياته وطرقه وحكم عليه يبدأ باقوال الائمة وما قالوا فيه وموقفه من مثل هذا الحديث يعني كتاب وفقه الله ماتع احيانا يستطرد في تخريج الاثر الواحد يبلغ حتى عشر صفحات احيانا. لكن الحقيقة فيها دراسة متينة يشكر على هذا وفقه الله - 00:48:40ضَ

ونحن الحقيقة نحتاج الى مثل تتبعات هذه الدقيقة لبعض هذه الابحاث. والله اعلم. شيخ اه احنا وصلنا لختام هذه الحلقة. وفقه الله. اه نذكر يعني انه احنا الاسئلة التي تردنا نجهز للاجابة عليها الشيخ يجهز الكتب ليعرضها في حلقات قادمة باذن الله. اه في ختام هذه الحلقة نشكر شيخنا فضيلة الشيخ عبد الله - 00:49:00ضَ

سالم البطاطي يا هلا وسهلا والشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين على استماعكم ومتابعتكم للحلقة القاكم في الاسبوع المقبل والسلام عليكم ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر ثمارا الخيال. فسرنا سويا - 00:49:20ضَ