باحث

نتوقوا الى العلم من نبعه. ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر الخيال فسرنا سويا بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

اعزائنا المشاهدين اهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة من برنامجكم الخزانة. مع ضيفنا الدائم وصاحب الخزانة الشيخ عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخ عبد الله. يا هلا وسهلا حياك الله وبارك الله فيك يا حسان. يا هلا وسهلا. نسعد باستقبال اسئلتكم واستفساراتكم على الارقام التي ستظهر لكم تباعا على الشاشة وعلى صفحاتنا في مواقع التواصل الاجتماعي - 00:00:38ضَ

كما نسعد ايضا بتلقي اجاباتكم على السؤال التفاعلي لهذه الحلقة والذي يقول هل تفضل قراءة كتاب واحد كل مرة ام عدة كتب بالتوازي؟ استقبل اجاباتكم على حسابنا على تويتر وعلى صفحتنا على الفيسبوك - 00:00:58ضَ

اه نستعرض بعض الاجابات شيخنا قبل بدء الحلقة. ايه تفضل اخونا ابو حذيفة العراقي يقول اه قراءة كتاب واحد والتركيز عليه خير من قراءة عدة كتب بالتوازي لان ذلك يشتت الذهن. اللهم الا ان كانت هذه الكتب خادمة للكتاب الاصلي الذي يقرأه - 00:01:14ضَ

والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد. حقيقة اجابة موفقة يعني المظنون ان اجابات الاخوة سوف تختلف باختلاف النظرة الى مسألة القراءة من كتاب واحد او قراءة عدد من الكتب في وقت واحد ايهما الاسلم - 00:01:30ضَ

كل واحد سينظر له من زاوية. الاخ ايش يقول؟ جعل المعيار انجماع الذهن او تشتت الذهن. نعم. فلهذا قال الكتاب الواحد يجمع الذهن الكتب المتعددة تشتت الذهن. فلهذا فضل هذا على هذا طبيعي. نعم - 00:01:45ضَ

اه الاخ ابو محمد يقول قراءة كذا كتاب بالتوازي مع الاهتمام بكتب الائمة يعني الاخت سيرين تقول اظن والله اعلم ان قراءة كتاب من كتب ابي حامد الغزالي مثلا يحتاج الى تركيز شديد اما الكتب السهلة بسيطة - 00:02:00ضَ

فيمكن قراءة اكثر من واحد كانت نظرتها بحسب صعوبة الكتابة هذا منحى ثاني في النظر. وهي مسألة صعوبة الكتابة وعمق المادة العلمية وبساطة المادة العلمية قال لي في حال بساطة ممكن تقرأ اكثر من كتاب. نعم. وفي حال العمق لا كتاب واحد. شوف ستختلف اللي جاءت بحسب هذا. نعم. ابو عبد المهيمن سمير يقول ان كان للمطالعة والترويح فافضل كتاب - 00:02:14ضَ

واحدا اما فيما يخص البرنامج الخاص بي فعلى حسب صعوبة العلم وطول الكتاب فقد يكون بالكتاب او بالفصل يعني بالتوازي كما تفضلتم والله الموفق جزاه الله خير وهذي اجابة طيبة. نعم. عبد الله يقول قراءة عدة كتب بالتوازي لما فيها من دفع السآمة والملل. نعم. محمد بن حريبي هذا نظر الى مسألة انه - 00:02:34ضَ

شوف بعض الناس يمل من من البقاء على كتاب واحد. نعم. على وتيرة واحدة ما يطيق. الا خاصة اذا كان الكتاب ذات مجلدات. ترى بعضهم ما يطيق هذا. صحيح. وبعضهم لا هو معناته - 00:02:53ضَ

طولة المادة العلمية. نعم. بيشاركوا نفس الاجابة يقول قراءة عدة كتب بكل تأكيد. التنوع والتنقل يزيد الحماس ويطرد الملل ويشعر بالانجاز. ايه صحيح هذا هذا في باب لكن لو كان انه لا احيانا يحتاج انسان الى انجماع المادة العلمية بالذهن - 00:03:03ضَ

جلوس عكوف مثلا على في يوم او يومين والانتهاء من كتاب ربما كان اجمع المادة العلمية في الذهن تنجمع بهالطريقة. صحيح. اه فيصل علي يقول قراءة الكتاب اكثر من مرة افضل كما قيل قراءة كتاب واحد ثلاث مرات افضل من قراءة ثلاث كتب مرة واحدة - 00:03:19ضَ

هو اخونا فيصل جزاه الله خير راح الى باب ثاني وهو باب مسألة اهمية تكرار القراءة. نعم. هذا لعله ان شاء الله سيأتي سؤال ان شاء الله باذن الله. وهي هل تكرر - 00:03:35ضَ

ولا ما تكرر؟ باذن الله عماد ابو جعفر يقول قراءة كتاب واحد ليكون التركيز عاليا وغير مشتت. الحاجب محمد يقول الافضل عدة كتب بالتوازي فالح الدوسري يقول قراءة عدة كتب بحيث يكون لكل كتاب وقت محدد. ويفضل ان تكون في عدة مجالات مثل الحديث الفقه التفسير. طردا للملل وتنويع في الفوائد والمعلومات - 00:03:45ضَ

ما شاء الله الا في حالة واحدة اذا كان من تحقيق شيخنا البطاطي فنفرده لحالي ونقرأه لوحده لانه كنز ثمين يحتاج لتركيز هذي الدحلسة مقبولة ها يا مدام جزاه الله خير اخونا فالح يقول هذا الكلام. ابشر بسعدك ان شاء الله. تعال تواصل معي ان شاء الله واعطيك هدية كتب ان شاء الله جزاك الله خير. عبد الله - 00:04:04ضَ

ميسي يقول باختلاف حاجة القارئ العلمية طبعا الاخوة اللي قالوا قبل قليل كله مركز على مسألة المادة العلمية وقوتها ونحو ذلك وهذا صحيح واحيانا انت تحتاج الى اه يعني بعضهم ترى ما فرق بان تقرأ عدد من الكتب في فن واحد او في فنون مختلفة. هذا تكون من احدى الاجابات - 00:04:24ضَ

لانه احيانا قراءته في فن واحد ربما بعضها يفتح لك رموز بعض ومستغلات البعض الاخر. ربما كانت مساندة بهالطريقة تكون مفيدة حينئذ لكن احيانا ربما ارادوا من التنوع التنوع في المواد في كتاب في التفسير وحديث وفقه ونحو ذلك - 00:04:44ضَ

هذا له بعضهم يظن انه في شتات له لو قرأ بذلك. مع انك لو لاحظت انت في الدروس العلمية انت لاحظ ان مقررات المناهج اللي تراها انت في الكليات وغيرها. الحقيقة الطالب - 00:05:00ضَ

يتلقى في الوقت اللي هو وقت الدوام تلقى عدد من العلوم في وقت واحد ومع ذلك ما احد يشتكي من الشتات يعني وهو هذا المراد فيها التنوع المادة العلمية ترى تنشط الدهن تنتقل من حالة الى حالة من فن انتقاد ترى من علم الى علم هو انتقال من حالة الى حالة كأنك استروحت ورجعت مرض ثاني لشي جديد نعم فالعموم - 00:05:10ضَ

معنى الاجابات باختلاف نظر كل واحد وما يناسبه. ولهذا ترى لا تثريب احيانا ترى اختلاف الاجابات اختلاف تنوع متضاد. صحيح. يعني ليس بالضرورة يكون احدها هو الصواب في خطأ ترى ليس كذلك. لكن احنا ودنا دايما بالاجابات لما يجيبوا الاخوة يعللوا. ليش؟ يعني اللي قال مثلا قراط عربي من كتب متوازية. طب ليش - 00:05:30ضَ

لو علل ذكر مثلا مناسبة لذلك انه والله اراها انها اه مريحة منشطة شيء حتى لا وذكرت بعض الاجابات بس بعضها سكتة صحيح جزاك الله خير نبدأ على بركة الله. بسم الله - 00:05:48ضَ

معنا اليوم ان شاء الله هذا اول كتاب معنا آآ من الكتب النفيسة في آآ علم النحو الذي وضع في علم العربية طبعا. نعم. وهو كتاب لاحد اه العلماء علماء الموصل للعلامة النحوي اه المشهور بابن خباز الموصلي - 00:06:01ضَ

رحمه الله توفي عام ست مئة وتسعة وثلاثين او تسعة وعشرين. لانه سبحان الله الكتاب الخط الاسود تسعة وثلاثين تسعة وثلاثين رحمة الله عليه الف هذا الكتاب سماه توجيه اللمع. اللمع الاصل - 00:06:19ضَ

هو كتاب اللمعة في العربية لابن جني. نعم. ابو الفتح بن جني عالم مشهور في العربية وضع عدد من الكتب. منها كتابه السيار متن في العربية سماه اللمع توارد عدد من الائمة على شرحه وشروحه كثيرة جدا. وترى بعض كتب وبعض هذه الشروح مطبوع ولله الحمد في رسائل علمية اكثرها طبع كرسائل علمية تراها - 00:06:33ضَ

آآ ابن برهان ابن برهان العقبري له كتاب في مجلدين هو شرح ولكتاب اللمعة ابن جني وكتابه هذا يعتمد عليه الكثير موصولين انه هو بمباراة اصولي اصلا وكذلك كتاب فتح البيان لابن عمر الكوفي وغيرهم. نعم. المقصود من ضمن الشروح المعروفة لكتاب اللمع هو كتاب توجيه - 00:06:53ضَ

لابن الخباز ابن خباز في كتابه هذا شرح كتاب شرحا سيارا شرحه شرحين الشرح الاول مطول وهذا يكاد غير موجود الان. الثاني مختصر وهو هذا اختصره اراد به فك عبارات اللمع والتدليل عليها ومناقشته فيما يقول فيما يرد من - 00:07:16ضَ

النحو لكن هذا الكتاب هو الذي اشتهر وهو الذي ينقل عنه الائمة. وهو كتاب توجيه اللمع طبعا هذا الكتاب توجيه اللمع اه طبعا من تحقيق اخينا الحبيب فضيلة الاستاذ الدكتور عبدالله اه ابن عبد الله - 00:07:34ضَ

ابو عبد العزيز لما يدخل معنا ان شاء الله عبد الله بن عمر الحاج ابراهيم اه عبدالله بن عمر الحاج ابراهيم وفقه الله الحقيقة قلمه في هذا التحقيق ماتع والسبب - 00:07:51ضَ

انه اولا حقق كتاب عن نسختين خطيتين. ما شاء الله. احداهما كانت في الازهر معروفة. وعليها طبعت النسخة القديمة او الطبعة الطبعة التي قبل هذا ما طبع الا مرتين قبل هذي وهذي - 00:08:04ضَ

لكنه وقف على نسخة نفيسة جدا في عصر المؤلف كان قد املاها على تلميذه ابن الفرظي او الفرائظي وكتبها تامة وكاملة بخلاف النسخة التي او الطبعة التي ظهرت من قبل كانت على النسخة السقيمة التي فيها سقط وفيها ذهاب بعض الصفحات - 00:08:14ضَ

ولهذا هو قال انه في في المقدمة في مقدمة الكتاب انه اشتغل عليه من فترة طويلة في تحقيقه ثم لما خرج الكتاب في الطبعة السابقة وكانت تراها رسالة دكتوراة من احدى الجامعات العريقة واذا بها مليئة يقول - 00:08:33ضَ

بالتصحيفات والتحريفات وتدخل المؤلف وشيء مهول يعني في المقدمة عقد باب كامل للمقارنة او لبيان عوار الطبعة الماضية قال هذا مما حفزني اني اكمل عملي واخرج الكتاب. طبعا كونه يظهر اصلا يعني حتى لو كان عمل الاول جيد. لكن فيه ذاك النقص من سقط ونحوه - 00:08:47ضَ

لا وثم ظهرت له النسخة النفيسة ليذكرها هو الان ترى هذا يجعل هذا داعي من دواء اعادة التحقيق صحيح هذا لا اشكال في ذلك نعم طبعا هو قال هنا حقق على نسختين احداهما نخة نفيسة آآ تامة - 00:09:07ضَ

من املاء المصنف آآ خالية من الاسقاط والخرم. الذي آآ حفلت به الطبعة السابقة للكتاب. وهذا صحيح. آآ وقدم بمقدمة قلت لك فيها نقد الطبعة السابقة. الكتاب ضخم جدا وهو من اصدارات مكتبة المتنبي بالدمام وفقهم الله. والحقيقة ان ما ذكره من العيوب في الطبعة السابقة يسقط - 00:09:22ضَ

يسقط آآ العناية بها او التعويل عليها لان بعض الطبعات بعد نقدها وبيان ما فيها من الخلل كبير ما في لها قيمة ما لها قيمة كبيرة. بخلاف مثل هذا الكتاب لما يخرج وانا الحقيقة في فيما فعل المؤلف هذا الماع الان او الماء بعضهم - 00:09:42ضَ

هو يشتغل على الكتاب مدة طويلة في ظهر له الفرق الكبير بين عمله كتحقيق وبين عمل من سبقه كطباعة من الكتب المطبوعة لكن لما يخلي المقدمة تماما من ذكر اه ما فيها من عور وخاصة اذا كان شيء فيه شيء من التلاعب التحريف المتعمد او شيء من ذلك ويسكت عنها الناس لا تتنبه لذلك يعني لا لن تتنبه - 00:10:02ضَ

لما في الطبعة السابقة وستجعل هذه تلك كل واحد اي طبع عنده خذها. صحيح. لكن لما تضرب في المقدمة الفوارق وتكون فوارق حقيقية مفارق اه معروفة انها من خطاء سهلة لكن لا فوارق علمية هي من عمل المحقق هل مهم تذكر فيها ناحية علمية مهمة وهو اطلع على خفايا يعني اذكر مرة احدهم اخرج كتاب ضخم جدا - 00:10:23ضَ

فسأل فقيل له طب ما الفرق بين عملك عملك وعمل فلان وفلان مشهور واخرج الكتاب من قبل قال وقفت على اكثر من من مئتي خطأ في كذا طب ذكرته في المقدمة؟ قال لا. طب - 00:10:45ضَ

هو تميز العمل سيظهر اذا اظهرت بعض العيوب الكبيرة في هذا الباب. نعم. انه مثل هذا فيها السقط الكبير فيها عيوب كبيرة تحريفات كبيرة. وهذا الامر لا في حرج ان شاء الله - 00:10:59ضَ

بيان ان تلك ترى فيها كذا فيها كذا. صحيح. لكن نفرق نحن ترى من وقع منه سهوا وبين لاعب يعني هو يتعمد ذلك. يعني يتلاعب بالمخطوط. حرف كلمة ما ناشبته حذفها المشكلة احيانا ما يعرف يقرأ الاية فيقوم يأتي باية من عندي تراها مناسبة للمقام اشكالية كبيرة صحيح انا وقفت بعض التحقيقات بعضهم يحذف - 00:11:08ضَ

ان كان لا ينخرم الا السياق. يقرأ اذا حذف الكلمة لا ينخرم يحرثها وما عنده اي ما يتوانى هذي جناية عظيمة ترى على كتب التراث. او يأتي بكلمة رديفة من عندي هو متناسبة مع السياق. هذا جناية ايضا يصير يتلاعب - 00:11:28ضَ

هذي الطريقة بكتاب المؤلف. والله المستعان. الكتاب طبع قرابة الف صفحة. قرابة الف صفحة مجلد ضخم. وفقهم الله. امين. هذا هذا كتاب هذي رسالة علمية المراد بها الجمع بين علم الاصول وعلم الفروع وابراز علمين علمين مهمين علم القواعد وعلم تخريج الفروع على الاصول في هذه - 00:11:45ضَ

عنوانها اجتهاد الصحابة رضي الله عنهم في علم الفرائض بين التأصيل والتطبيق. طبعا هذه لاختنا الفاضلة اه الاستاذة مريم بنت راشد صالح الراشد التميمي. هذي الرسالة العلمية ارادت بها المؤلفة - 00:12:06ضَ

وفقها الله ان تبحث في اجتهاد الصحابة خاصة لانهم مسائل مسائل الفرائض قد جاءت التوصية بها من النبي صلى الله عليه وسلم اللي هو علم المواريث عمل المواريث علم المواريث جات التوصية في النصوص الشرعية فاعتنوا به. وخلصت النتائج عجيبة جدا يعني ذكرت انه لم يم اجتهادات الصحابة في - 00:12:21ضَ

لم تبدأ بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم الا مسألة واحدة وهي الكلالة كانت بدايتها في عهده صلى الله عليه وسلم وخالتي النتايج حلوة جميلة المقصود هي فقط حصرت نفسها فيما اجتهدت فيه الصحابة في علم الفرائض هذا هذا من ناحية ومن ناحية ثانية جعلت مسألة الاجتهاد - 00:12:42ضَ

اجتهاد الصحابة هو باب اصولي معروف هو باب الاجتهاد عموما. جاءت وافرغت باب الاصول على ابواب وجعلت منحى مناحي الكلام تطبيقيا هو في علم الفرائض خاصة فقط مباراة براز النواحي الاجتهادية عند الصحابة على ما ذكر الاوصيون في باب الاجتهاد - 00:12:58ضَ

في اه وفي تفليقة في علم الفرائض. مثلا هنا طبقوا اي مسألة اجتهدوا في اي باي طريقة من اي القواعد التي ثم بدأت او تبين لها ظهور قواعد فقهية عول عليها الصحابة في مثل استنباطاتهم. اخرجته بعضها قد تحتاج صياغة وصاغتها. وايضا بعض الفروع المذكورة ما تندرج - 00:13:17ضَ

تحتها قاعدة معينة فحاولت تخرج هذه الفروع في علم الفراغ فقط على بعض القواعد واخرج وخرج بهذا الكتاب الضخم كما ترى الذي سمته اجتهاد الصحابة رضي الله عنهم اه في علم الفرائض بين التأصيل والتطبيق وقالت انه ما وجد احد درس هذه الباب من هذه الناحية. وفقه الله. الكتاب ايضا من اصدارات مكتبة المتنبي بالدمام - 00:13:37ضَ

جميل طبعا كما ترى يعني شوف لاحظ انه مع انه الكتاب في الفرائض لكن ليه خالي من الخرائط ومن الجداول المعهودة في كتب الفرائض صحيح السبب هي تريد لا تدرس المسائل - 00:13:57ضَ

ما تدرس المسائل. نعم. هي تريد فقط اجتهادات الصحابة الى ماذا خلصوا وتخريجها على القضايا الاصولية هو تخريج فروع على الاصول. وفقها الله. امين. هذي ايضا رسالة علمية ماتعة عنوانها وهي تجمع بين عدد من العلوم. عنوان الحياة الاقتصادية والاجتماعية والثقافية في اقليم شبيلية في الاندلس - 00:14:08ضَ

طبعا التناول تناول اقليم شبيلة من الناحية السياسية والعسكرية ونحوها هذا كثير في الابحاث بل حتى من الف في تاريخ هذه البلاد من هذه الناحية. ما قامت فيها من الفتن والحروب ونحو ذلك. وهو الغالب في كتب التاريخ يعني. صحيح. لكن استنباطه - 00:14:27ضَ

استخراج النواحي الاقتصادية التي كانت في البلد والثقافية والاجتماعية قالت الباحثة وفقها الله وهي اختنا الفاضلة الدكتورة منيرة بنت عبد الرحمن بن عامر الرميح او الرميح قالت انه ما وجدت من كتب في هذا الباب. فقامت وجمعت كتب آآ تاريخ الاندلس المعروفة المشهورة سواء من كان معاصرا منهم - 00:14:44ضَ

اه ابن حيان القرطبي في كتاب المقتبس وهو معاصر كان في الفترة اللي هي محل الدراسة. انا ما كملت العنوان صح؟ ايه نعم. في اقليم اشبيلية في الاندلس من منتصف - 00:15:05ضَ

القرن الثالث الى اواخر القرن الخامس. قرابة قرنين. نعم. قرابة قرنين من الزمان. قالت هي انه الابن حيان في المقتبس في المقتبس آآ سلمك الله هو كان في هذه الفترة عاش ونقل اشياء كثيرة لا يوجد في كتبه طبعا المقتبس لابن حيان لمن لا يعرفه كتاب عظيم لكن للاسف - 00:15:15ضَ

لم تصل منه الا قطع. قطع معينة اذا كانت تقول اربع قطع ترى الان زالت خامسة في قطع خامسة ظهرت ايضا وطبعت ايضا. المقصود انها قامت وجمعت كتب الاندلس اه اكو تاريخ الاندلس ثم الكتب الاخرى التي تكلمت عن هذه النواحي اه من كتب من تراجم من طبقات من اه اه حتى - 00:15:35ضَ

اه اه شعر الشعراء لانه هذا احيانا احيان يعطيك بعض الملامح الاقتصادية وغيرها. ولا تستخرج المعلومات الاقتصادية يعني ما كان عندهم من حرف وصناعات ونحو ذلك. ايش عندهم؟ والاجتماعية الظواهر الاجتماعية اللي كانت ظاهرة - 00:15:55ضَ

والثقافية المراكز الدينية والعلوم التي مهتمين بها والعلماء اللي برزوا في تلك الطبقة طبعا بداية من من بني امية لما كانوا حكام لتلك المنطقة في الى مرورا ببني عباد وغيرهم لما ظهروا لما اسقطوا اقليم اشبيلية. الكتاب ايضا مطبوعات المتنبي مكتبة المتنبي الدمام والحقيقة الكتاب حافل بالمعلومات - 00:16:08ضَ

ومما يميزه وهذا شيء ها هذا الذي عقدته في المقدمة المؤلفة. كتبت دراسة تحليلية لاهم المصادر التي رجعت اليها فبدأت تحلل لك بدأت تقول كل مصدر ماذا استفادت من هذه المصادر؟ مع مقاتل المصادر الاخرى. جميل. ومن هو الاساس في هذا؟ ومن هو الفرعي؟ ومن هو اخذ من الذي اخذ من - 00:16:28ضَ

ونقل من بعض ونحو ذلك. الحقيقة هذه منها التفاتة ممتازة جدا. صحيح. لانه في البداية لما تذكر ان ترى هذا الكتاب هو الاصل في هذا الباب والباقي ترى يعول على مثل هذه الترجمة - 00:16:48ضَ

ونحو ذلك ترى هذا جدا جدا مهم في هذا الباب. نعم. ولو ان كثير من الباحثين فعلوا مثل هذه المقدمة وهي بيان الاصل في هذا ثم من الباقين يتتابعون يا اما يأتيك مؤرخ في المشرق - 00:16:58ضَ

اللي بيكتب عن اشبيلية ايش سيكتب؟ يا اخي نقلا عن من كتب من اهل اشبيلية او من اهل المغرب؟ اه طبيعي. صحيح. لما تبينوا هذا نقل عن هذا ترى مهم جدا في هذا الباب. وفقه الله للكتاب ماتع جدا - 00:17:10ضَ

ومراجع حتى ثرية جدا وفقها الله هذا ايضا كتاب آآ مخطوط. آآ يطبع لاول مرة وهو من كتب العلامة آآ ابي البقاء العكبري بالنسبة لعقبرة ترى العكبرة هذي منطقة على نهر دجلة. بلدة على نهر دجلة بين سامراء وبغداد - 00:17:20ضَ

اه تقال عقبرة كذا وينسب اليها عقبري يقال وعقبراوي. كذا يقال عقب هذا وهذا. ولا تزال اليوم في عائلة اسمها العكفري موجودة. ايه ما زالت. نعم. ايه لكن ترى في بعضهم - 00:17:38ضَ

في الشام وكذا وصاروا معروفين هناك. صحيح. المقصود هذا هذه رسالة مختصرة جدا في اصول العربية سماها كذا اصول العربية جاء بلفيف من المعاني النحوية تكلم فيها بطريقة ترى غير مألوفة في كتب النحو المعروفة. يعني ما طرق على طريقة الابواب اه باب المبتدأ والخبر - 00:17:48ضَ

وكذا باب لا طرق على على طريقة الحروف الادوات المستعملة الكذا بهذه الطريقة. طبعا الكتاب عبارة عن قلت لك كتاب لطيف جدا حقق على نسخة خطية فريدة في هذه في هذه الاصدارة في هذه الابرازة آآ قام على تحقيقه آآ اخونا الحبيب - 00:18:10ضَ

فضيلة الشيخ الدكتور محمود محمود السيد الدريني الدري وفقه الله في هذا الكتاب اللطيف اخرج هذا الكتاب وعلق عليه تعليقات زادته آآ علما وآآ فتح بعض المغاليق وحاول ان يقارن بين آآ اختياراته بالبقاء في هذا الكتاب بين كتبه او بين من نقل عنه. لان العقبة لهذا كان له - 00:18:30ضَ

له صولات وجولات في في علم النحو. والكتاب من افطارات مكتبة المتنبي وهو مما يغفل عنه لاجل انه صدر في كتاب لطيف وقد لا يعرف. شيخنا استاذنا اتصال هاتفي. نعم. معنا الاستاذ عبدالله بن صالح الغامدي صاحب مكتبة المتنبي بالدمام. حياك الله استاذ عبد الله - 00:18:50ضَ

حياك الله استاذي اهلا وسهلا يا مرحبا يا مرحبا استاذ عبد الله نود في البداية ان تحدثنا عن مكتبة المتنبي الاهتمامات ما المجالات التي تنشر فيها المكتبة نعم. سلمك الله اه اول شي مساكم الله بالخير. مساك الله بالنور الاجر ان شاء الله. كذلك والله يوفقنا - 00:19:07ضَ

ان شاء الله لما يحبه ويرضى هذا هو الامر. اكرمك الله. اه ثاني الامر اه مؤسسة من عام الف وثلاث مئة وخمسة وثمانين هجري الان عمره فوق الخمسين سنة. ما شا الله تبارك الله - 00:19:26ضَ

آآ اسست في آآ مدينة الدمام اسستها آآ والد صالح علي الغامدي. ما شاء الله. آآ كان تأسيسها الاعتماد على بيع الكتب الى عام الالفين عام الاثنين سلمك الله ميلادية اهتمينا سلمك الله بالنشر ودخلنا في الخط النشر وكان بداياتنا اللي هي الاهتمام الكتاب - 00:19:39ضَ

الاكاديمي ثم تطور الموضوع مع كثير من الاساتذة الفضلاء اصحاب المعرفة انه بدينا نتواصل مع الاسماء الكبيرة في في القاهرة وفي الاردن وكذا. وبدينا نستقبل اسماء كبيرة الدكتور رمضان عبد السواق. اللي هو استاذ اللغة - 00:20:04ضَ

نعم معروف جدا والدكتور سيد عبد الفتاح عاشور وكذلك الدكتور استاذنا الدكتور آآ دكتور محمد سعيد ياسين واحد كتاب الايمان هذا هو في البداية. جميل. والان احنا داخلين في خطوط التحقيق من التحقيق ما بعد وان شاء الله قريبا حيكون في اصدار جيد. نسأل الله التوفيق ان شاء الله - 00:20:24ضَ

ابو عبد العزيز مساك الله بالخير يا ابو عبد العزيز. يمسيك بالرضا حياك الله يا دكتور يعطيك كيف حالك؟ ان شاء الله طيب؟ الله بمداخلتك معنا بارك الله فيك ومكتبة المتنبي مكتبة عريقة الحقيقة ولا احد اه يعني من اهل الشرقية الا ويعرفها وهي حتى موئل لكثير ترى من اخواننا طلبة العلم - 00:20:48ضَ

الخليج كما لا يخفى الكثير منهم ياتي للمتنبي يتزود منها ويرجع نسأل الله ان تكون في ميزان حسنات مؤسسات الله يجزاك خير. انت تقول الله يسلمك انك من عام الفين يعني الف واربع مئة وعشرين تقريبا بدأتم في طباعة الكتب من قبل - 00:21:08ضَ

كنت مجرد مكتبة بيع ولا لا كان الوالد رحمة الله عليه مركز على مسألة البيع وكان مهتم في البيع. نبدأ سلمك الله الهروب من آآ التوزيع وحقوق المؤلف دار التورع. الله يجزاك خير. كان واد رحمة الله عليه يعني كان قديما احد الناشرين - 00:21:23ضَ

كنت بتكلم انا معاكي بدايات نعم كان يقول انه معروف هذا الكلام حتى على مستوى الناشرين القدامى يا اما تكون مكتبجي او مطبعجي او ناشئ فقال من الصعبة انك تجمع هذي المسائل كلها. جميلة يا ابو عبد العزيز هذي يا ما تكون مكتبتي ولا - 00:21:45ضَ

ابو ناصر جزاك الله خير طيب يا ابو عبد العزيز الان ما شا الله ملاحظ التنوع في علوم يعني ما شاء الله تطبعون في علوم القرآن والحديث والتفسير التاريخ والفقه والاصول والتاريخ وغيرها يعني سنمر على بعضهم ان شاء الله والاتي اتي ان شاء الله - 00:22:05ضَ

وهذا شيء تشكرون عليه. لكن يا شيخ الملاحظ الملاحظ عموما ان تقريبا كتب مقررات ما عدا القليل منها. هل سوف ان شاء الله نرى مشاريع لكم ان شاء الله قادمة غير كتب مقررات - 00:22:23ضَ

بإذن الله بإذن الله ان شاء الله احنا الآن قاعدين نتواصل مع احد طلبة العلم الكبار نعم وهم الآن احنا متبنين مشروع معين انه سلمك الله اخراج بعض الكتب الشرعية والتراثية محققة تحقيق عالي جدا. ما شاء الله. اه هو الفكرة ليست مثل الكيف. جميل. فنسأل الله التوفيق يا رب العالمين. امين. باقي - 00:22:37ضَ

واحنا عفوا دخلنا في خط الرواية عندنا احد الزملا اه من شبابنا وابدا ماسك مسألة القسم هذا اللي يحرص اننا قسم الابداعات الادبية حتى طلعنا رواية جميلة الدكتور عبد حسين. نعم صحيح. اه يعني من الاسماء الجيدة وكذا سيأتي التعريف بها ان شاء الله. سيأتي التعريف بها ان شاء الله. يا رب. الله يجزاك خير ابو عبد العزيز. الاستاذ عبد الله بن صالح - 00:22:57ضَ

صاحب مكتبة المتنبي بالدمام شكرا جزيلا لك هنستدرك فاصل قصير. طيب اتفضل. اعزائي المشاهدين فاصل قصير ونعود اليكم ونجني ثمارا تغذي الخيال العلم مراتب فمنه فرض عين وهو تعلم ما لا يتأدى الواجب الا به. كتعلم صفة الوضوء والصلاة. ومنه فرض كفاية كعلوم الحديث - 00:23:27ضَ

ومنه نفل كتبحر في اصول الادلة. فلابد من التدرج فيه خطوة خطوة فان من رام اخذه جملة ذهب عنه جملة ولكن الشيء بعد الشيء مع الليالي والايام. ونراعي الاولويات في التعلم. فنبدأ بالعلوم الاصلية كالتفسير والفقه - 00:24:01ضَ

قبل علوم الالة كمصطلح الحديث واصول الفقه. ونبدأ بتعلم الفروض قبل النوافل. وفي الحديث القدسي ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه وقد قيل من شغله الفرض عن النفل فهو معذور - 00:24:23ضَ

ومن شغله النفل عن الفرض فهو مغرور. ونبدأ بالاسهل قبل الاصعب وبالمختصرات قبل المطولات قال تعالى كونوا ربانيين والرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره. ونبدأ بتعلم ما يترتب عليه ثمرة قبل المسائل النظرية - 00:24:43ضَ

ونبدأ بالتعلم قبل التصدر للتعليم فان فاقد الشيء لا يعطيه. ونهتم بالفهم والتدبر. ولا نقتصر على الحفظ والتلقين فتدرج في طلب العلم حتى تكون من الراسخين. قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه - 00:25:06ضَ

في الدين ونجني ثمارا عدنا اليكم اعزائنا المشاهدين بعد هذا الفاصل القصير نعود اليه الى اجاباتكم على السؤال التفاعلي لهذه الحلقة والذي كان يقول هل تفضل قراءة كتاب واحد كل مرة ام عدة كتب بالتوازي - 00:25:28ضَ

اه ابو عبد المهيمن البليدي يقول ليس المقصود السؤال التفاعلي ليس بهم المقصود به جواب واحد آآ انما الهدف ان يعطي كل واحد تجربته وحجته فيما ذهب اليه. هذا دائما اسئلتنا تفاعلنا نريد التجارب نعم صحيح. الاخت حنان يقول كقراءة لما كنت اصغر سنا كنت اقرأ - 00:25:55ضَ

عدة كتب بالتوازي لكن الان كتاب واحد فقط حتى ينتهي الا في حالة البحث نستعين بعدة كتب طبعا صحيح حالة البحث مستثناة ما فيها كلام. نعم اضطرارا سوف تقرأ عدد من الكتب. نعم. وايضا ربما هذا يعني شيء مفيد اللي هو وهو تقول وهي كانت صغيرة كانت تقرأ عدة كتب - 00:26:12ضَ

بالتوازي هذا يعين على القراءة. فلما ما شاء الله كبرت ونضجت صارت تقرأ كتاب واحد. المفروض المدارك تتوسع. جزاها الله خير. احمد طه الكردوشي يقول افظل ان يكون في القراءة بشكل اساسي على كتاب معين. وان يكون ذلك مصحوبا بمطالعة اشبه بالبحثية لكي تتسع دائرة الاطلاع ويندفع البلاء - 00:26:28ضَ

ينتفع البلاء الملل الملل ها الاخ عبد الله الغني يقول اه قراءة كتب يعني عدة كتب لانني ابحث عن المعلومة من مصادر مختلفة الاخ زكي هذا جيد هذا شوف هذا هذا ما يريد يقرأ كتاب يريد يبحث عن معلومة. نعم. هذا قطعا عنده الطريقة غير هذي القراءة. نعم - 00:26:47ضَ

الاخ زكي يقول اه اه ان تقرأ كتاب واحد كل يوم تستوعبه افضل من ان تقرأ عدة كتب دفعة واحدة وتختلط افكارك يعني طيب يزيد يقول المشكل هو تواصل القراءة حتى لا يذهب تسلسل الافكار - 00:27:03ضَ

للافادة من الكتب يعني يقصد انه كتاب واحد. احسنت هذي تنفع مع الكتب اللي افكارها مترابطة. يعني تحتاج الى القراءة المتسلسلة حتى لا تنقطع. لانه لو انقطعت هو متداخل تحتاج الى اعادة - 00:27:20ضَ

واخرى. نعم. صحيح الاخ محمد يقول احيانا تكون موضوعات الكتب متميزة فاقرأ اكثر من كتاب لكن هذا قليل ما يحدث حسين محمد يقول كتاب واحد لكي تستطيع ان تستخرج كل الفوائد منه - 00:27:30ضَ

طيب لو واحد قرأ لمؤلف واحد اكثر من كتاب لمؤلف واحد وربما كان في الباب يقرب التوازي تقصد؟ مثالها. هذي هذا هذي فكرة طيب الاخ عبدالله داخلي هذا يحتاج نصيحة منك شيخي يقول انا لا اقرأ الكتب منذ مدة طويلة - 00:27:44ضَ

الله يعافينا واياك الله يجزاك خير. طيب يا شيخ نعود الى الكتب. اه طيب نرجع ان شاء الله. طيب هذا كتاب ايضا معنا اه آآ عنوانه تلخيص الشواهد المراد بالشواهد ترى الشواهد النحوية التي يستدل بها النحاة - 00:28:01ضَ

آآ يأتون بشواهد سواء طبعا شواهد عامة سواء كان من القرآن او السنة او كلام العرب منثورهم منظومة كله يعتبر شاهد لهم يأتون لهم ويتكلموا فيه كناحية نحوية اين الشاهد؟ هو في هذا الموضع - 00:28:18ضَ

اه العلامة ابو الحسن المالكي رحمة الله عليه متوفى سنة تسعمية وتسعة وثلاثين للهجرة له ثلاث شروح على الاجرومية واضح انها متفاوتة وله شروح اخرى عن الطلاب وغيرها قال اني ما كنت اتوسع في ذكرى الشواهد في شروعي هذي كلها. فراح وذهب وجمع كل الشواهد في شروحه هذه. وجمعها في هذا الكتاب اللطيف. وثم - 00:28:32ضَ

تلخيص الشواهد. اقتصر فيه على ذكر البيت والشاهد من البيت اين هو؟ وعلى ماذا يستدل به النحاة. وقليلا ما كان يدخل مسألة الجواب او نحو هذا قليل جدا. مع ذكر الشاهد لمن او شيء احيانا اليهب الدائم. اه الشواهد يا شيخ انت تقصد اللي هي ابيات الاحتجاج وما يحتج به النحاة. نعم. ما يحتج به النحاة في فيما يذكرون - 00:28:53ضَ

من من مسائل النحو هذا المراد به. وخلاص وذكر هو قرابة مئتين مئتين واربعين بيتا في هذا الكتاب. وكلها ذكرها باختصار شديد ولادة الكتاب يعتبر الحقيقة فسهل جدا انه ما في لا تعقيد ولا غيره. طبعا الكتاب قلت لك بالحسن المالكي رحمه الله لكن ومن تحقيق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمود محمود السيد الدريني. المحقق - 00:29:13ضَ

ذاك الكتاب وفقهم الله للكتاب من اصدارات مكتبة المتنبية. اليوم احنا معنا متنبي طبعا. نعم. هذا ايضا من اصدارات مكتبة المتنبي. نقدم بها. لكن ايضا هو لاخينا الحبيب الدكتور اه محمود محمود سيد الدريني. سماه بهذا شوفوا الكتاب الضخم سماه النحو العربي ابوابه ومسائله مع ربطها بالاساليب - 00:29:33ضَ

هو قال الكتب النحوية الكتب المؤلف في النحو كلها درجت على طريقة واحدة في التأليف. الطريقة هذه تنظر الى اواخر كلمة مجردة فقط كمحاكمة انه هذا هذا ينصب هذا يجزم وهكذا. نعم. قال لكن ليس منهم احد كان يطالع الى الدلالات والمعاني اللي منها اصلا انبثق الاعراب في النحو ونحوها - 00:29:53ضَ

وهو قال انا ساخرج عن هذا الاطار اكتب النحو بالطريقة هذي فيها اظافة نوعية. اه لم يسبق اليها والف هذا الكتاب الظخم كما ترى. وقرابة تسع مئة صفحة سماه انه العربي ابواب مسائل ومع ربطه بالاساليب الحديثة اراد بالاساليب الحديثة النظريات الحديثة التي خرجت وفيها شيء من من مسألة النحو او بطلاق التدريس او نحو ذلك - 00:30:15ضَ

لكن ابرازه لمعاني اثر الدلالات في النحو جدا جدا رائع. والكتاب طبعا قدم الاصدارات المتنبي وفقهم الله. امين. هذا سلمك الله في علوم قرآن او باب منهم من ابوابه آآ اسمه الهدايات القرآنية - 00:30:35ضَ

عندهم مشروع ضخم اه اسمه اه الهداية الهداية القرآنية والهدايات القرآنية او سموها الموسوعة القرآنية في الهدايات الربانية او شيء من ذلك. عنده مشروع مشروع ضخم جدا آآ ارادوا به جمع ما ذكر في القرآن من هدايات او ما في الايات من هدايات. جميل. طب الهدايات ما هي التفسير؟ لا التفسير مقدمة له. التفسير - 00:30:54ضَ

وتوضيح المعاني والاحرف والمجال هذا وكشف والبيان عن اه معاني الايات. الهداية تأتي بعدها وهي الدلالات والارشادات على ماذا ترشد هذه الايات؟ جميل. هذا المراد بها. لما ارادوا الاقدام على المشروع وجدوا انه لا ما سبق ان كتب فيه من الناحية التأصيلية والتقعيدية - 00:31:17ضَ

فارادوا ابتداء من الناحية التنظيرية ان يأصلوا هذا الباب كونوا فريق دائم الفريق هذا هو كل من اصحاب الفضيلة المشايخ التالي الاول الاستاذ الدكتور طه عابدين طه حمد وهو رئيس الفريق والثاني آآ الدكتور ياسين بن حافظ قاري والثالث الدكتور فخر الدين الزبير علي - 00:31:36ضَ

هؤلاء الثلاثة كان موكل اليهم موكل اليهم مهمة تأصيل قضية الهدايات القرآنية فقاموا وكل واحد اخذ فصل من الفصول وكتب منفردا عن الاخر. ولهذا يذكر لك مثلا فصل كذا كتبه فلان. واحد من الثلاثة هؤلاء - 00:32:00ضَ

بعد ان كتبوا هذه الفصول صارت ترسل مختصين ومعتنين في علوم القرآن والتفسير على مستوى العالم الاسلامي حتى ان بعضها حكم اكثر من ستين مرة ما شاء الله بعض هذي الابحاث كله للوصول لانهم يقولون ما ما كتب في لا قديم ولا حديثا. اريد نصل الى شيء تأصيلي يكون ما بعد الانطلاقة المشروعة كيف تضمن نجاح المشروع - 00:32:15ضَ

حر حرروا فيه غاية التحرير ارادوا الوصول الى الى مرحلة من الاتقان بحيث انه ما احد يعترض عليهم بعد ذلك في هذا الباب. جميل. والكلام يتعلق بكلام الله في يعني في - 00:32:36ضَ

ينبغي العناية في هذا الباب. فقالوا فجمعوا هذه الابحاث في مجلدين وطبعوها في هذا الكتاب سموها الهداية القرآنية دراسة تأصيلية. فهذا كورة المشروع اللي سيخرج ان شاء الله. وهذا المجلد الاول وله مجلد ثاني. طبعا الكتاب او المشروع برعاية كرسي الملك عبد الله بن عبد العزيز للقرآن وعلومه او القرآن - 00:32:46ضَ

كريم رحمة الله عليه وهو صادر عن عمالة البحث العلمي بجامعة ام القرى. والدكاترة اساتذة يعني رئيس الفريق الدكتور طه عابدين هذا. هو ايضا هو التفسير في جامعة ام القرى. ومن اصدارات مكتبة المتنبي وفقهم الله. والحقيقة خرجوا ببعض الابحاث اه المسائل - 00:33:06ضَ

آآ يعني قد يقال بعضها لا هو هذا سبب التخوف منهم. لم يسبقوا اليها ولما تخرج لشيء ما يسبق اليه. ترى يتخوف الانسان انت تريد تعرف نظر يعني رأي غيره فيه - 00:33:26ضَ

وفقهم الله. امين. اصل مما يريح في هذا معطاء البحث لعدد من المختصين والمهتمين من علماء العالم الاسلامي وينظروا فيه ويردوا جميل جدا هذا هذا كالناحية التطبيقية بدايات الباكورة او بمعنى اصح هو عمل فردي لاستعمال قارية المشروع قام به اخونا الحبيب الاستاذ الدكتور طه عابدين حمد - 00:33:36ضَ

مؤخرا دراسات في هدايات سورة الفاتحة في ضوء وحدتها الموضوعية. جميل. في ضوء وحدتها الموضوعية. قال انا سادرس سورة الفاتحة بغير الطريقة اللي معروفة في طريق التفسير. قال بطريقة لم يتعرض لها اهل التفسير وغيرهم - 00:33:56ضَ

وقرأ كل كتب التفسير المتعلقة ترى يقرون حتى ما يتعلق اه بالايات عند اللغويين والبلاغيين وغيرهم حتى لجمع المادة العلمية المتعلقة بذلك وبدأ يدرس اسماء سورة الفاتحة وما ورد وفضلها ما ورد فيها ونحو ذلك لكن جاء الى المهم وهي الهدايات فذكر مئة وستة وعشرين فائدة من مما تدل عليه هذه - 00:34:10ضَ

فوائد ثم درسنا من ناحية التناسق الموضوعي تعرف سورة الفاتحة لها اهتمام بالموضوع العقدي وكذا دراسته من هذه الناحية وخرج بعدد من الفوائد والكتاب لطيف جدا يعني هذا مما يحصل قرارته في رمضان ان شاء الله القادم. طبعا كتاب من اصدارات مكتبة المتنبي وهو تحت رعاية كرسي الملك عبد الله بن عبد العزيز للقرآن الكريم. هذا ايضا ثاني - 00:34:30ضَ

هو الطف منه يعني حجمه صغير. هدايات اية الكرسي وتناسقها الموضوعي هو طبعا اراد اية الكرسي وكثرة قراءة الاهل والاسلام لها. وما ورد في فضلها امر معروف اه اراد ايضا تسليط الضوء عليها على ضوء ما قرروه وقعدوه ترى في كتاب التأصيلي. والحقيقة يشكر عليه يعني هذه بوادر منه هو وفقه الله قال - 00:34:50ضَ

يعني بداية الباكورة. وطبعا ايضا هو برعاية كرسي الملك عبد الله ابن عبد العزيز للقرآن الكريم وطباعة مكتبة المتنبي. هذا ايضا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور طه عابدين حمد لانه دكتور التفسير قال مارست علوم التفسير اه سنين درستها للطلبة - 00:35:14ضَ

قال ان وجدت ان هناك حاجة الى طرق بعض الموضوعات او المسائل في علم التفسير في اصول التفسير ما وجدتنا حتى تطرق اليها قال وهناك بعض المسائل تحتاج الى تحرير. جميل. فكتب هذا الكتاب سماه التحرير في اصول التفسير - 00:35:32ضَ

طبعا هذي خبرة سنين من التدريس مع خبرة سنين من البحث هو يقول ان كثير من القضايا كانت تحتاج الى تحرير وحرضتها. خاصة ان كثير من اصول التفسير ها تختلط بعلوم القرآن قواعد التفسير مناهج - 00:35:46ضَ

المفسرين تختلط بعض البعض يقول لا انا ساتكلم فقط عن اصول التفسير والباقي لا اتكلم عنه وقال هو اني خلصت الى مسائل وابواب وابحاث لم اسبق اليها. يقول هذا ليس من باب الفخر وانما من باب نعمة الله ونحو ذلك. والحقيقة هذه الاضافة - 00:36:01ضَ

الاظافة العلمية اذا انسان بحث شي واظاف شي علميا جديدا اما التكرار الموجود مو كثير الموجود فما نحتاج الى تكرار فهو وفقه الله في هذا مجلد وهو مجلد يعني ضخم في قرابة الخمس مئة صفحة اخرج هذا الكتاب فيه خبرة عصارة التدريس لمادة اصول التفسير والكتاب من اصدارات مكتبة - 00:36:16ضَ

المتنبي هذا كتاب سلمك الله مهم جدا في الباب وهو آآ اه طبعا علم اللسان من العلوم المشهورة المعروفة وخاصة الطرق الان كثير والسبب السبب تعرف ان هناك بعض التيارات - 00:36:36ضَ

الحداثية وغيرها او الوافئة او التيارات الوافدة الغربية وغيرها تركز على على الدخول الى ثوابت الناس وعقائد الناس الناس عن طريق اللسان لان تحريف الكلام من اسهل ما يكون اذا اردت اقناع احد بان الكلام هذا لا يفيد ما تعتقده انت اصلا. بل افادته هي الطريقة الفلانية او الحاجة الفلانية او نحو ذلك - 00:36:55ضَ

ليس لك طريق الا مسألة اللسان. طبعا علم اللسان والالسنة واللسانيات ونحو ذلك. ترى هذا من المصطلحات الحديثة. لكن هو معروف المراد بها لغة التخاطب ونقطة كلام هي المراد بها - 00:37:18ضَ

كثرت النظريات الغربية التي اقتحمت هذا الباب وتأثر بها كثير من ابناء جلدتنا وسارت للاسف الشديد في بعض الكليات المتخصصة في اللغة العربية تعتبر هذه النظريات اساس ينبعث من ينبعث على ظوءها كثير من التقعيد ومن التدريب - 00:37:31ضَ

وبناء الكتب والدراسات مع ان فيها خلل كبير جدا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور الاستاذ الدكتور محمود عكاشة هذا عالم مصري متخصص في علم اللغة وفي علم اللسان وله اكثر من ثلاثين كتابا في هذا الباب - 00:37:48ضَ

الغرض من اكثر مؤلفاته امرين اثنين. هو الفها لغرظين اثنين اكثر مؤلفاته الاول التأكيد على اصالة علم العربية عندنا في كل مناحيه سواء ناحية اللسان او النحو او الاصوات او الدلالة او اللغو اللغة او ايا ما او الصرف او ايا ما كان والبلاغة - 00:38:07ضَ

اصالة هذا العلم عندنا بحيث لا نحتاج محو الى غيرنا والتأكيد على هذا من من يعتبره هو من اساسيات من الجهاد في سبيل الله. لانه الان كثير من الباحثين يعني يذكر انه احتياج اللغة العربية الى العلوم الحديثة العلوم - 00:38:28ضَ

الحديثة الموجودة عند الغرب الان. اه الباب الثاني اللي هو او المنحى الثاني هو الطريق الثاني اللي اراد اللي يريده في مؤلفاته هو بيان كشف عوار هذه المناهج الوافدة علينا اللي التي افشلت على كثير من متبنيها تذوقوا اللغة العربية. وادخلت عندنا من التشكيك في اللغة العربية او - 00:38:41ضَ

من انحراف المعاني بسبب هذه النظريات ما جعلت كثير من الكتابات المعاصرة للاسف الشديد تخرج باسم دراسات مقارنة ونحو ذلك وهي المفسد الحقيقي للغة هو اراد هو كشف عوارها. كتبه اقام على ذلك. هو وش يقول؟ هذا الكتاب مثلا مثال الان. اسمه علم اللسان - 00:39:01ضَ

تأصيل المنهج العربي في البحث والتحليل قال اني وجدت للاسف خداع كثير من الناس بالمناهج الغربية وجعلها هي الاصيلة. بحكم بحكم القناة عند بعضهم ان اولئك هم اللي يعرفون قواعد البحث. ومن طلقات البحث - 00:39:18ضَ

المستسلمون للنتائج وهذي غلط اولئك العجم ما يدرون اللسان العربي الحقيقي لا لا لا يعني يختلف تماما على عدم تلقيه عن عن العربي. صحيح. فهو قال ان ان اللسان العربي اصيل - 00:39:33ضَ

بذاتي لا يحتاج الى غيره اصلا فكونا ندخل تلك المناهج تفسيره او بيانه او كشفه هذا دخيل لفهم اللغة. علماؤنا القدامى ما تركوا شيء ان كان علماء التفسير او علماء اللغة او علماء البلاغة ما تركوا شيء في بيان وتوضيح ما يتعلق باللسان العربي - 00:39:45ضَ

والف هذا الكتاب سماه تأصيل المنهج العربي ذكر مقدمة تاريخية مهمة جدا ونفيثة في الباب. وعلى ومن المهم لفت النظر هذا الكتاب وما سنذكره ان شاء الله. من كتب الدكتور محمود عكاشة يصلح - 00:40:05ضَ

يقرأها المفسر لانها فيها جوانب تفسيرية كثيرة جدا وعناية المفسرين في بيان هذا علم اللسان والاصول لانه تطرق الى قضايا اصولية جدا مهمة في مسألة في هذا الباب. والبلاغي والنحوي عن هذا تخصصهم يعني هو هو نفس الباب - 00:40:19ضَ

او وفقه الله. وعقد باب طويل جدا في اه الاثار الاثار المفسدة والاثار السلبية. للنظريات الحديثة الغربية ومن ادخلته في علم العربية. وفقه الله لاحظ الكتاب مجلد ضخم كما ترى من اصدارات مكتبة المتنبي. جميل. والحقيقة هم يشكرون على تبني مثل هذه الكتب. اللي فيها نوع من الجدة - 00:40:34ضَ

وفيها نوع من الغيرة تظهر لك الغيرة على اللغة العربية. الحرب على اللغة العربية شمالت من قليل. صحيح. الحداثيون ما اظهروه شيء كثير جدا يعني وتحويفهم والمدارس اللي دخلت الغربية كثيرة جدا - 00:40:54ضَ

وفقه الله والامثلة التي يريدها في شي ؟ لا لا. الامثلة التي يريدها رائعة جدا. تبين لك فساد ما ادخلوه في اللسان العربي. جميل. هذا كتاب ايضا في نفس الباب. يعني هو يقوم على - 00:41:04ضَ

على على الامرين اللي هو بيان اصالة اه او اللغة العربية اي نعم. وكشف عوارظ تلك المناهج الوافدة. لكن يتعلق يتعلق بجانب واحد وهو جانب الخطاب. الخطاب اللي هو الكلام الموجه يسمى خطابا دون باقي الانواع. قال لك تعال - 00:41:17ضَ

اكثر ما افسد في تلك المناهج ما افلته مسألة تحليل الخطاب لان العرب ترى لها طرائق في في الفهم والافهام. من لم يعرف هذه الطرائق لا يمكن ان يفهم كلام عرظ ولا مراداتهم - 00:41:35ضَ

اذا عرف طرائق في الفهم والافهام عرف كيف يتحرك هذا اللسان. ولا اشكال ان اللسان ليس مجرد كلام. لا انما هو هوية ودين اصالة وامة ليس عندها لسان ترى ليست امة وليس لها حضارة - 00:41:49ضَ

قال انه الخطاب العربي ايضا وجه له من من اه من محاولة التفتيت والاذهاب حقيقته واصالته شيء كثير عن طريق هذه المدارس تحليل الخطاب العربي المفاهيم والمذاهب والاسس والتطبيق طبعا للمفاهيم جاء الى المفاهيم الاصيلة العربية المرفهة عند علماء التفسير وعلماء اللغة وعلماء البلاغة والبيان - 00:42:03ضَ

وقعدها وذكر الناحية التاريخية في ذلك. والمذاهب ذكر المذاهب القديمة القديمة والحديثة. والاسس التي قام عليها كل من هذا هذا وجاء بالتطبيق. وعقد باب في ذلك. طبعا كل المناحي الخطاب يعني تخيل تتكلم عن المنطوق والمفهوم دلالة الاشارة ليش انا قلت لك حتى الاصول يحتاجوه؟ نعم وهذا يا شيخ المناهج الحديثة هذي مؤثرة على - 00:42:31ضَ

الوحيين الان يعني. اه. من بعض العلمانيين وهي التي صاروا يسمونها بيعارف قراءة النص. نعم. اصحاب هذه الدعوة اعادة قراء النص يقومون على الغربية الحديثة. نعم. للتقويم اللسان العربي. مع ان شتان بين هذي وهذي. طبعا نكمل عنوان الكتاب. تحليل الخطاب العربي المفاهيم والمذاهب والاسلوب والتطبيق. تأصيل - 00:42:51ضَ

نظرية تحليل الخطاب العربية هو اراد بكتابه تأصيل ان العربية مستغني عن غيرها تماما وان فيها كل ما يحتاجه الانسان للفهم او الافهام كما العرب تتكلم. جميل. ايضا كتاب من اصدارات من تأليف اخينا الحبيب الدكتور محمود عكاشة. مكتبة المتنبي والكتاب ضخم. انا كنت اتمنى شيء واحد - 00:43:11ضَ

كنت اتمنى اخوانا في المتنبي يطلعوه مجلد لانه كتاب حقيقة ظخم يعني ليس ليس كتاب قليل. الكتاب قرابة ست مئة وسبع مئة صفحة. نعم. وفقه الله. امين شوف هذا الكتاب هذا مجلد لطيف - 00:43:31ضَ

هذا يعني بتقول اه تفرد لهم جعلهم في نقد ما هم عليه من التيارات الحديثة سماه تأويل الخطاب الديني بين السلف الحراملة الحداثيين الهرامنة المراد بها يقول يعني هي اصلا من هرمني وكذا يعني مثل اللي يقول هرمي مثل زنادقة المراد بهم - 00:43:44ضَ

اصحاب المنطقة الهرمون الطيقية يعني منهج الحديث في التأويل التأويل الذي الذي يجعل الفلسفة القديمة او القديمة هي الحاكمة على تحليل الخطاب وايش يقول؟ يقول انه كثيرا عندنا هو سماهم الباطنية الجدد. الباطنية العرب الجدد - 00:44:04ضَ

هذا مذهب باطني جديد يريد هدم الخطاب الديني عن طريق التأويل هذا. جميل. بكيف بطريقة بادعاء الحداثة يعني تحديث الخطاب ونحوه قال ان هؤلاء حقيقة باطنية مثل باطنية القدامى اخوان الصفا وغيرهم لما تأولوا الخطاب بتأويلات ليس لها اساس لا زمام ولا خطام وكما هو معروف يعني لا يخفى عليك والباطن - 00:44:24ضَ

ابعد الفرق عن الفرق عن الاسلام المقصود قال انه الباطنية الجدد لما اخذوا ما عند المدارس الحديثة وذكر عدد يمكن حوالي عشر مدارس او اثنعشر مدرسة من المدارس الغربية الحديثة - 00:44:44ضَ

اه مثل التأويلية وغيرها يعني كما هو لا يخفاك قاموا بشيء بشيء بدعوى اعادة قراءة النص. للفهم الجديد وارادوا الوصول الى انسنة النص الشرعي. امسنة النص الشرعي المراد بها جعل النص الشرعي انتبه ليس له قداسة وانما هو مثل مثل الخطاب الانساني فالخطاب الانساني والخطاب الشرعي واحد - 00:44:56ضَ

تنظر الى هذا كهذا. طيب وحينئذ النص الشرعي ليست له هيمنة الهيمنة ولا هو حاكم على شيء. وانما الحاكم ما تفهمه حينئذ اذا جعلته مثل خطاب الانسان طبعا قال تأويل الخطاب الديني بين السلف قعد كيف كان لا. السلف المقصود بهم ترى الائمة القدامى. اه من علماء التفسير والبلاغة والبيان وعلماء اللغة - 00:45:19ضَ

كيف كانوا يفهمون الكلام؟ وكيف كان عندهم تأويل الخطاب؟ التأويل هو التفسير. التفسير التأويل التفسير والتأويل كان عند علماء التفسير. والشرح والتبيين كان عند العلماء هذا كلاهما كان مصطلحا مشهوران. نعم. هؤلاء الجدد الان الحرامي - 00:45:40ضَ

لا دعواهم جديدة يدعون فيها اعادة قراءة النصب بهذه الطريقة. نعم. الكتاب ماتع وخاصة انه جاء الى جذور هذه المدارس واستخرج ما فيها من عوار ابي طبعا هذا من ايضا من تأليف اخينا الحبيب الدكتور. محمود اه عكاشة وفقه الله مسطرة دار المتنبي. اه اخر كتاب اخر كتاب. تفضل. هذا ايضا اه - 00:45:56ضَ

مصطفى يستنى الله يجزاه خير. تفضل تفضل اليوم ان شاء الله. جزاك الله خير. هذا كتاب ماتع الحقيقة. وهو يعالج قضية شبه منسية عندنا او يتغافل عنها كثيرا. وهي من اسباب نفرة كثير من الطلبة ترى عن العدم - 00:46:16ضَ

والسبب يا اخي لا يتذوقون الادب يتعاملون مع النصوص الادبية تعامل جاف من ناحية اه معاني مستنبطة او النحو او نحو ذلك فقط لا اقل اكثر. الامر اعلى من ذلك - 00:46:32ضَ

متى يمكن نصل بالطالب الى تذوق الادبي؟ التذوق الربوي يراعي الناحية الجمالية. طبعا حقيقة الاول على الحقيقة انه يحتاج ترى الى خبرة ومقدمات واستيعاب حقيقي ويحتاج الى بناء نحو قوي يحتاج الى نحو قوي هو لن يتذوق واحد والله ما ما يعرف الفاعل من مفعوله وغيرها. نعم. الشيء الثاني الله يسلمك انه المتذوق - 00:46:46ضَ

اه يحتاج الى رؤية جمالية يعني هو نفسه يكون خفيف الروح اما لو انه لو انه يعني واحد يعني يريد يتخلص من يقرأ ليتخلص من من قراءة الكتاب الادبي لن يتذوق حقيقة. طبعا من الاسف انه المدرسين يدرسون الادب ونفسهم ما يتذوقون - 00:47:06ضَ

كيف يوصلنا الرسالة للطلبة المقصود. نعم. سماه صاحبه التذوق الادبي النظرية والتطبيق. هو اصلا هو قال اني وجدت ما في كتب تأصل لهذا الباب. والتطبيق اغرق الكتاب بالتطبيقات سواء كان من سواء كان من النص القرآني او الحديث او الادب سواء منثور او منظوم. آآ اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ماهر - 00:47:25ضَ

من شعبان عبدالباري قام بهذه المهمة ووضع حتى طريقا تدريسية لاحظ لحظة نعم لاحظ الان هذي طريقة تدريسية يعني تعين الاساتذة حتى ولو كانوا جامعيين حتى لو متخصصين تعينهم في معرض في ايصال المعلومة الى الطلبة وكيف يتذوقون. صحيح. يأتي له بالنص يحاول يجعل الطالب يتذوق من - 00:47:46ضَ

بحيث انه يعرف اه اين الناحية الجمالية في هذا؟ طب ليش هنا ذكر الفاعل في لماذا لم يجعل فاعل غائبا؟ وجاءت بنائب الفاعل؟ مثالها يحتاج الى بيان مثل اللمسات الادبية لاثراء الذوق الادبي عندهم والكتاب الحقيقة ماتع جدا في هذا الباب وفقه الله. طيب احنا في ختام هذه الحلقة ننتظر منك كلمة بما انها على ابواب شهر رمضان - 00:48:06ضَ

مبارك. نعم. كلمة للسادة المشاهدين بمناسبة قدوم الشهر الفضيل اه طبعا نسأل الله عز وجل انه يبلغنا رمظان ويعنا فيه على الصيام والقرآن وتلاوة القرآن والعمرة وسائر الطاعات. امين هذا امر الامر الثاني انه ان شاء الله نحن نعرف سنتوقف في رمضان. نعم. اه الى بعد رمضان ان شاء الله سوف نستمر ان شاء الله - 00:48:26ضَ

وصراحة والحقيقة لو بعض الاخوة يعاتبون يقول ليش تتوقفون هذا علم مفيد؟ بعض السلف كانوا يتوقفون عن حلقات العلم لاجل ان القرآن رمضان شهر القرآن رمضان لا يصلح فيه الا ترى قرآن وقيام. يعني صيام وقيام وقرآن هذا شهر الصيام - 00:48:47ضَ

حتى سبحان الله بعض الابحاث العلمية والدراسات اللي نؤخرها لرمضان سبحان الله ما يأتي رمضان وما نفعل فيها شيء والسبب النفس مقبلة على شيء اخر يعني ما هي مقبلة مثل هذا النوع من مع انه عبادة الحمد لله يعني ما يتغرب على احد لو كان عنده درس علمي يقال له لا وله ذلك - 00:49:05ضَ

هنا ونسأل الله عز وجل ان يجعل رمضان مبارك على الجميع ويتقبل من الجميع. امين. بارك الله فيك سلمك الله. الشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين على حسن المتابعة. القاكم ان شاء الله في حلقة قادمة بعد العيد - 00:49:21ضَ

ان شاء الله كل عام وانتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر ونجني ثمارا الخيال. فسرنا سويا - 00:49:31ضَ