باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد سيد الاولين والاخرين وعلى اله واصحابه اجمعين. السادة الكرام الحضور السلام عليكم ورحمة الله تعالى - 00:00:00ضَ

وقفنا باللمس عند قوله تعالى ومن اياته انك ترى الافضل خاشع في سورة الصفحة اربعمائة وواحد وثمانين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ومن اياته انك ترى الارض خاشعة - 00:01:11ضَ

اذا انزلنا عليها ما اهتزت لا بدنا نعيد بقى ومن اياته انك ترى الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذين احياها لمحيي الموتى انه على كل شيء قدير - 00:02:04ضَ

قدير. اي والله ما احد يقول قدير. ها هذه الراء ليست مفخمة. هذه ولانها ساكنة ومسبوخة بايه؟ بياء ساكنة ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن ابي خير ام من يأتي امنين يوم - 00:03:48ضَ

قيامة اعملوا ما شئتم انه بما تعملون بصير ان الذين كفروا بالذكر لما وانه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل ممن بين يديه ولا من خلفهم تنزيل من حكيم حميد ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبل - 00:04:48ضَ

ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم ولو جعلناه قرآنا اعجميا قالوا لولا فصلت اياتها انتبهوا الى الكلمة القادمة ها ااعجمي وعربي هو للذين امنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون - 00:06:49ضَ

في اذانهم وقروا وهو عليهم عمى اولئك ينادون ممن كان بعيد ولقد اتينا موسى الكتاب فاختلف افيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريح من عمل صالحا - 00:08:24ضَ

لنفسه. ومن اساء فعليها ربك بظلام للعبيد بارك الله فيكم نعيد الصفحة مع بعض ومن اياته انك اياته انك قلنا امس هذا المد ايش اسمه مد صلة كبرى. كم حركتي يمد - 00:10:04ضَ

يمد بمقدار المنفصل ان كنت تمد المنفصل اربعا فتمد الصلة الكبرى اربعا. ان كنت تمد المنفصل حركتين تمد الصلة الكبرى كم؟ حركتين وهكذا انك ترى الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت. نعم - 00:10:54ضَ

طبعا وربت الواو حرف عطف وربت بمعنى انتفخت اه اهتزت وربت ربا يربو زاد يزيد ومنه الربا. الربا ليش اسمه الربا انه زيادة يعطيه مئة ثم هداك يعيدها مئة وعشرة. فهذه زيادة. ربت يعني زادت. نعم - 00:11:15ضَ

ان الذي احياها لمحيي الموتى انظروا الى لمحيي انظروا اليها هذه الكلمة كتبت على نية الوصل. لما نصل نقول لمحيي الموتى. لكن لو وقفنا عليها هي محيي بوزن مفعل مفعل فهي بياءين - 00:11:37ضَ

هي بيئين مفع انتبهنا لا محيي لكن الياء الثانية لمحيي يي الياء الاولى مكسورة الياء الثاني يعيش ساكنة. لما نصل لمحيي مع الموتى. محيي اخرها ياء ساكنة والموتى اولها ساكنة فيجتمع ايه؟ ساكنا فنحذف الاول لانه حرف مد - 00:12:01ضَ

فيصير النطق لمحيي الموتى بياء واحدة مكسورة. هذا في الوصل. اذا هي كتبت بياء واحدة على عادة العرب في الكتابة في زمن النبوة. اذا اجتمع في الخط واوان او يائان او الفان اكتفوا بايه؟ باحدهما - 00:12:29ضَ

اه انتبهنا كيف؟ مسلا هلأ ادم المفروض تكتب بالفين في اولها. الالف الاولى كرسي للهمزة والالف الثانية هي الالف المنطوقة. لكنهم يكتفون بايه؟ بالف واحدة. داوود ها؟ المفروض تكتب بكم واو؟ بواوين. الواو الاولى مضمومة والثانية ساكنة لكنهم اكتفوا - 00:12:49ضَ

او باحداهما هنا ايضا لا محيي المفروض تكتب بايه بيئين لكن عادة العرب في الكتابة في ذلك الزمان يكتبونها بايه؟ بيأوى وفي الوصل يقولون محيي الموتى بسبب سقوط الياء الساكنة للتخلص من مين - 00:13:10ضَ

من الثقة لكن لو وقفنا تعود الياء المحذوفة فنقول لا محيي ولا نتعمد ذلك وانما هو وقف اختباري او اضطراري. وقف اختباري شو معناة اختباري؟ يعني الاستاذ بيختبر الطلاب وبيقول له لو ضاق نفسك اه او انقطع نفسك كيف تقف على هذه الكلمة؟ في - 00:13:27ضَ

بانه يقف عليها ايه؟ لمحيي. انتبهنا كيف؟ نعم في احد علمائنا الله يرحمه ويغفر له عالم جليل اسمه الشيخ عبدالفتاح السيد عجمي المرصفي عبدالفتاح السيد عجمي المرصفي رحمه الله كنت قد تعرفت عليه من اربعين سنة - 00:13:50ضَ

وهو عالم جليل صالح الف كتابا سماه هداية القاري الى تجويد كلام الباري. كتاب سميك هكذا ففي هذا الكتاب لما تعرض لهذه المسألة قال ما وقفت عليها على نص فيها. انه هل يوقف عليها بياءين لمحيي - 00:14:16ضَ

ان يوقف عليها بايه؟ بياء واحدة. لا محي. قال والذي اراه هو يعني انه يوقف عليها بياء واحدة اتباعا للرسم هكذا قال لكن نحن وجدنا نص عليها في النشر في القراءات العشر الامام ابن الجزري باب الوقف على مرسوم الخط عند التنبيه الخامس فبين - 00:14:34ضَ

بانه قولنا ان العلماء يتبعون رسم المصحف في الوقف ليس معنى هذا على الاطلاق. وكم وكم خولف رسم المصحف عند الوقف وذكر من جملتها الوقف على يحيي ومحيي. نعم اذا هذه لو اضطررنا ماذا نقول؟ لمحيي - 00:14:56ضَ

لمحيي اما في الوصل لمحيي الموتى انه على كل شيء قدير. ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقى في النار خير ام من يأتي امنا يوم القيامة؟ اللهم اجعلنا من الامنين يا رب. اعملوا ما شئتم انه بما تعملون بصير - 00:15:18ضَ

هادي اعملوا ما شئتم ليست للاباحة. اه الاصل واحد تقول له تاني ساوي لتريد. افعل ما تريد. ليست للاباحة الله لا يعني لا يسمح لنا ان نفعل ما نريد. هذا بسموه - 00:15:46ضَ

اه تهديد تهديد اسلوب تهديد. عرفت شو التهديد؟ متل ما الاهل يقولون للولد سوي اللي تبغاه. ها ماذا قصدهم؟ ها؟ سافعل فيك انتبهنا؟ وليس معناه سوي اللي تبغاه يعني ايش ؟ افعل ما تريد لأ. اعملوا ما شئتم بمعنى حركاتكم مرصودة، افعالكم - 00:15:59ضَ

الملائكة يكتبون والحساب متى يوم القيامة. لذلك قال انه جل جلاله بما تعملون شو؟ بصير جل جلاله ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وفيها وقف. قد يستغرب البعض يقول ايه طيب مالهم هؤلاء؟ ان الذين كفروا بالذكر لما - 00:16:21ضَ

مالهم؟ اين خبر ان ان اه حرف ايش؟ ينصب المبتدأ ويرفع الخبر ما هي؟ طيب ان الذين الذين اسم النا وين خبرها؟ انظروا للاية التي قبلها قال في الاية التي قبلها لا يخفون علينا. ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا. هنا قال ان - 00:16:42ضَ

كفروا بالذكر لما جاءهم يعني لا يخفون علينا في قدر للثانية كما مرة في الاولى. انتبهتوا كيف؟ نعم. ثم قال الله عز وجل وانه اي القرآن العظيم لكتاب عزيز العزيز في لغة العرب هو الذي في منع لا يوصل اليه - 00:17:06ضَ

ايذاء يقال فلان في منعة في قومه. ما معنى في منعة؟ يعني عليه حرس وعليه جنود لا تستطيع ان تصل اليه انت بالايذاء شو بسموه ؟ عزيز ووصف الله عز وجل المصحف او القرآن المكتوب اللي هو الكتاب بسميه الكتاب وصفه بانه ايه - 00:17:30ضَ

عزيز بمعنى لا يوصل اليه لا بتغيير ولا بتبديل ولا بتحريف. خلي واحد يزود الان كلمة واحدة في القرآن. ويطبع طبعه ويوزعها شوف ما بيمضى عليها اربع تيام خمس تيام الا المسلمين ايش يتنبهون ويجمعون النسخ ويحرقونها. انتبهنا كيف؟ كتاب عزيز - 00:17:57ضَ

بمعنى لا يوصل اليه بايذاء. وهذا حدث عدة مرات في التاريخ مر بعض الجهات الاستشراقية طبعت مصحفا وحزفت منه كلمة واحدة. هذا الكلام من خمسين سنة ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين. حزفوا كلمة غيرا. شو صارت؟ ومن يبتلى - 00:18:17ضَ

الاسلام دينا فلن يقبل منه شو عملت؟ عكست المعنى وطبعوه طبعة فاخرة ورق ممتاز وتجليد ووزعوه بافريقيا وبتعرفوه في يعني الناس يعني ما لكن يحفظون القرآن فشافوا مصحف جميل وكذا بدأوا يقرأون لما وصلوا لعند هذه الاية يا لطيف ايش هاد كذا فصاروا ينبهوا بعضهم بعضا ثم - 00:18:42ضَ

النسخ وايه وحركوها. فما في مجال يعني ما في مجال لاحد خلي الان اي جهة في الدنيا تحاول ان تغير في القرآن والله ما يستطيعون انتبهنا المسلمون ما شاء الله كم مجلسنا هذا من يحفظ القرآن فليرفع يده - 00:19:09ضَ

ونشوف هذا مجلس واحد مجلس واحد في هذه الدنيا الطويلة العريضة انتبهنا؟ فالقرآن العظيم ولله الحمد ايه؟ محفوظ وانه لكتاب عزيز. لا يأتيه الباطل. عرفتوا؟ من بين يديه ولم يعني لا في زيادة ولا في ايه؟ نقصان - 00:19:27ضَ

تنزيل من حكيم جل جلال الله. الحكيم في لغة العرب ايها الاخوة هو الذي يضع الشيء في محله. الحكمة وضع الشيء في محله. هلأ عينك هادي شوف في مكان انسب بجسمك لها؟ دور. وين بدك اياها تكون مسلا ؟ - 00:19:47ضَ

هون ما بمشي الحال. اه تحت باطك ما بيمشي الحال هذا انسب مكان للعين فمك هادا وين بتريده يكون؟ دور يلا. بالركبة ها بالبطن هذا انسب مكان. الحكمة ما هي ايها الاخوة؟ وضع الشيء في محله. فالمولى الجليل سبحانه وتعالى حكيم. وحميد. يعني الخلائق - 00:20:06ضَ

سبحانه وتعالى. ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة. ولو جعلناهم قرآنا اعجميا. اعجميا يعني غير عربي العرب كل شيء غير عربي شو بقولوا عنه؟ اعجمي - 00:20:30ضَ

لقالوا لولا فصلت اياته ثم قال الله ااجمي وعربي يعني اكتاب اعجمي نبي عربي ما بتزبط انتبهنا كيف طالما ان النبي عربي شو لازم يكون الكتاب؟ عربي فقادنا. هذه اعجمي في اولها ركزوا ركز معي. هذه اعجمي في اولها همزتان. كم همزة؟ همزتان. الهمزة الاولى - 00:20:45ضَ

استفهام شيلها والهمزة الثانية من اصل الكلمة انتبهنا اعجمي اعجمي يعني غير عربي اعجمي. ضع لها همزة الاستفهام شو بتصير؟ اه اه اه اه متل اانذرتهم في اول البقرة ان الذين كفروا سواء عليهم اانذرتهم هادي متلها ااعجمي لكن - 00:21:14ضَ

رحمه الله شيخنا في السند آآ رواها عن شيخه عاصم بتسهيل الهمزة الثانية. هكذا اعجمي وعربي. التسهيل التسهيل هو ان تنطق الهمزة بدون قفل الوترين الصوت لعلمائنا القدامى كانوا يعبرون عن ذلك بقولهم التسهيل هو النطق بالهمزة المسهلة بين الهمزة المحققة - 00:21:39ضَ

حرف المد المجانس لحركتها. ايش حركة الهمزة؟ فتحة. ايش يناسب الفتحة من حروف المد؟ الالف. اذا ننطقها بين الهمزة والالف. اها اسمعوا اها. ا هذه الاولى. هذه تبع الاستفهام. هذه ما فيها ما فيها مشاكل - 00:22:10ضَ

اه اه ما هو الخطأ الذي ممكن يقع فيه القارئ؟ واحد من خطأين. الخطأ اول ان يحققها فيقول ااعجمي وعربي؟ هزا النطق هو سليم وصحيح على روايات اخرى غير رواية مين ؟ حفص. والخطأ الثاني ان ان يقلبها هاء ان يقلبها ايه ؟ فيقول اه - 00:22:30ضَ

هذا ما يصح ابدا قلبها هاء ما يصح ابدا. انتبهنا؟ يعني اذا صعب عليه الواحد التسهيل قال ااعجمي اهون من ان يقول اهاعجمي انتبهنا كيف؟ نعم. لكن النطق الصحيح ان يقول ااعجمي وعربي. سانطقها مرة ثانية ثم - 00:23:00ضَ

تنطقون خلفي ااعجميون وعربي؟ دائما الياءات شدد متل عربي هادي هي في الوصل اعجمي وعربي ها ياء مشددة منونة لكن لما نقف عليها نقف بهذه الضغطة اتفقنا؟ وعربي وعربي حتى اعجمي - 00:23:27ضَ

لو وقفنا عليها بنقول ااعجمي يصلون على النبي لما خلقت بيدي. اذا كل الياءات اه حتى بالكلام العادي نقول مكي مدني. انتبهنا بياء اه فيها ضغط. اه قل هو للذين امنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في اذانهم وقارون. انظروا الى كلمة وقارون. واو مفتوحة - 00:23:58ضَ

قاف ساكنة راء مضمومة منونة وقر فنفتح الفم عند الواو ثم نقلقل القاف ساكنة فنقول ثم نظم والشفتين للراء فنقول رن وقر وقر انظروا الى فمي وقار قولوا وقار المهم ان لا نقول وقر وقر ليست القاف ايه؟ مفتوحة ولا شبه مفتوحة. وهو عليهم عمى. عمى - 00:24:37ضَ

اذا وقفنا عليها نقف عمى بمقدار ايه؟ حركتين اولئك ينادون من مكان بعيد. طبعا ينادون بفتح الدال. مو ينادون ينادون يعني هم ينادون. اما ينادون يعني في احد هو الاحد هذا هو الذي ايه؟ يناديهم. اولئك ينادون من مكان بعيد - 00:25:13ضَ

ولقد اتينا موسى الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب. من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها شو انف عليها يعني فعلى نفسه ها؟ من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعلى نفسه - 00:25:37ضَ

انتبهنا؟ وما ربك بظلام للعبيد؟ حاشاه سبحانه وتعالى من الظلم - 00:25:57ضَ