باحث

لقى انيس استاز انيس تفضل للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما وللنساء نصيب وين وقفت انت؟ مو مزبوط الوقف عيد عيد وخليك ماشي عبي صدرك هوا للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء - 00:00:00ضَ

نصيب مما ترك الوالدان والاقربون لو وقفت على مما كان احسن كنت بترجع مين ما؟ هلأ حترجع وللنساء نصيب مما تركت. شف حترجع سطر كامل للرجال نصيب وللنساء نصيب قول وللنساء نصيبا. عبي صدرك - 00:01:21ضَ

تقول وللنساء نصيب يا ابني وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون منك ما قل منه او كثر نصيبا مفروضا واذا حضر القسمة اولوا القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه قولوا لهم - 00:01:50ضَ

وقولوا لهم قولا معروفا وليخشى الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافية اخي ذرية نعم وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا. انت تقول ذرية اه هل ما الحرف الاتي بعد النون - 00:02:22ضَ

ضاد ضاد فتهيئ فمك على مخرج الضاد ومخرجها مفخم ذرية ولا تقول ذرية وليخشى الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون - 00:02:56ضَ

في بطونهم نارا والله العظيم انما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا. بارك الله فيك حسن علي الدباش يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ. لذة لذة شد الذال للذكر. للذة للذكر للذكر مثل حظ الانثيين - 00:03:37ضَ

فوق اثنين فوق اثنتين فان كنا نساء فوق اثنتين فلهم فلهن ثلثاما ثلثا ضم اللام ثلثا فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف فلها النصف فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس - 00:04:15ضَ

السدس مما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد ووارثه ووارثه. وورثه ابواه لامه الثلث فلامه الثلث لامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس - 00:05:07ضَ

من بعد وصية يوصى بها يوصي يوصي الميت يعني يوصي بها من بعد وصية يوصي بها او دين اباؤكم وابناؤكم لا تدرون ايهم اقرب لكم ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله - 00:05:46ضَ

ان الله كان عليما حكيما. بارك الله فيك محمود اهلاوي ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم ازواجا. جا جو جي ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد - 00:06:26ضَ

فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصيتي يوصين بها او دين. ولهن الربع من ما تركتم ان لم يكن لكم ولد وان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد - 00:07:04ضَ

لوصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امرأة وله اخ او اخت منفني كل واحد فلكل واحد منهما السدس. فان كانوا اكثر من ذلك افهم شركاء في الثلث من بعد وصيتي يوصى بها خير - 00:07:37ضَ

لا تقصر الغنة من بعد وصية يوصى بها او دين غير مضار من غير مضار بس غير مضار ابني مضار اضربها ضرب ارجع غيرها غير مضار. ايوة. نشرحها الان ان شاء الله - 00:08:17ضَ

وصية من الله. الله عليم حليم. تلك حدود الله الله. ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها فيها الانهار تجري من تحتها الانهار خالدين فيها. وذلك الفوز العظيم - 00:08:52ضَ

ومن يعص الله ورسوله ويتعدى حدوده يدخله نارا الله العافية بارك الله فيك غير مضار انتبهوا لهذه الكلمة. غير مضار. كم راء في اخرها رآن راء ساكنة وراء مكسورة يعني راء مشددة تتألف من كمرة من رائين. ساكنة فمكسورة. فلما نقف عليها اقبل - 00:09:25ضَ

ان نقف. في الوصل هذا المد مضارين متل ولا الضالين. يعني شو بنسميه مد لازم كلمي مثقل لازم لانه لا بد من مده بالطول. هذا يسموه كلمة لانه وقع في كلمة مثقل لان الحرف الذي بعد حرف المد مشدد - 00:10:07ضَ

ولا الضالين. اللام مشددة ولا لا؟ الحاقة. القاف مشددة ولا لا؟ هنا ايضا غير مضاد ضارين انتبهنا اذا هذا المد لازم كلمي مثقل يمد بمقدار ست حركات يعني ثلاثة اضعاف المد الطبيعي - 00:10:30ضَ

ثلاثة اضعاف المد الطبيعي لانه المدى الطبيعي بمقدار كم؟ حركتين. تلات اضعافه يعني ست حركات. لما نقف عليه لا نستطيع ان ننطق رائين لا نستطيع عندنا الراء الساكنة اصالة وعندنا الراء المكسورة ستسكن الان عند الوقف. فيصير هناك رآن ساكنتان متتالية - 00:10:51ضَ

ما احد يستطيع ان ينطق رائين ساكنتين متتاليتين لابد ان يقف على كمرة على راء واحدة فكأنه نقص من التلاوة حرف كأنه نقص من التلاوة حرفا. لذلك كانت العرب في مثل هذه الكلمات يضغطون على الحرف الموقوف عليه لبيان - 00:11:15ضَ

ان هذا الحرف هو في الوصل كم حرف حرفا انتبهنا هلأ نحنا بنقول مثلا يصلون على النبي اليس كذلك؟ ما نقول يصلون على النبي ما احد يفعل هكذا. تابعنا على النبي - 00:11:37ضَ

قل لهم السامري لما خلقت بيدي. كل هزه الياءات المشددة لما نقف عليها نقف عليها بضغط لماذا؟ لتنبيه السامي على ان هذا الحرف الوحيد الذي وقفت عليه مضطرا لو وصلته لكان حرفين - 00:12:01ضَ

اذا غير مضار مد لازم كلمي مثقل. خليك معي وصلا ووقفا حتى عند الوقف شو اسمه لازم كلمة قد يقول قائل الا ينطبق عليه تعريف العارض للسكون عند الوقف؟ نقول لا لا ينطبق - 00:12:22ضَ

يسأل السائل لماذا لا ينطبق؟ نقول لان تعريف المد العارض للسكون هو ان ياتي حرف المد وبعده حرف ساكن سكونا عارضا. مو حرفين هادا جاء بعد المد كم حرف؟ حرفين وتعريف العدد للسكون ان ياتي بعد حرف المد كم حرف - 00:12:44ضَ

تعملون نقف عليها كيف تعملون هذا عرض السكون انتبهنا؟ نستعين كيف نقف عليها؟ نستعين. الرحمن نقف عليها كيف؟ الرحمن هذا عدد للسكون. هو ان ياتي حرف المد وبعده حرف ساكن سكونا عارضا بينما غير مضار بعد حرف المد كم حرف - 00:13:04ضَ

حرفين وسطا ووقفا فلا ينطبق عليه عند الوقف تعريف العدد السكون. هو مد لازم كلمي مثقل وصلا و وقفا. طيب بشار عثمان واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن اربعة - 00:13:32ضَ

منكم فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا واللذان يأتيانها منكم فاذوهما فان تابا واصلحا فاعرضوا عنهما ان الله كان توابا رحيما انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم - 00:14:04ضَ

ثم يتوبون من قريب فاولئك يتوب الله عليهم. اللهم تب علينا يا رب وكان الله عليما حكيما وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت تقال اني تبت الان لا تبت. خلقا للباء. قال اني؟ قال اني تبت الان - 00:14:50ضَ

ان توقف قال اني قال اني تبت الان ولا الذين يموتون وهم كفار نسأل الله العافية. اولئك اعتدنا لهم عذابا اليما يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثون النساء - 00:15:28ضَ

كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن الا الا ان يأتين بفاحشة مبينة وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله ما تقولوا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا - 00:15:56ضَ

بارك الله فيك. عبد الكريم بريقين وان اردت استبدال زوج مكان زوج واتيتم احداهن واتيتم احداهن فلا تأخذوا منه شيئا اتأخذونه بهتانا واثما مبينا وكيف تأخذونه وقد افضى بعضكم الى بعض واخذن منكم - 00:16:39ضَ

ميثاقا واخذن منكم ميثاقا غليظا ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء الا ما قد سلف انه كان فاحشة ومقتوتا وساء سبيلا حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعما وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت وام - 00:17:34ضَ

التي ارضعنكم وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من طاعة واخواتكم من الرضاعة وامهات نسائكم اللاتي في حجوركم من نسائكم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم وحلائل - 00:18:35ضَ

وحلال ابنائكم الذين من اصلابكم وان تجمعوا وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف ان الله كان غفورا رحيما. بارك الله فيك احسنت - 00:19:33ضَ