باحث

الحمد لله الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله والصلاة والسلام على نبينا صلى الله عليه وسلم الذي جاءنا بدين سمح معتدل لا تشدد فيه ولا رخاوة - 00:00:00ضَ

اهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام في برنامجكم المتجدد دين القيمة هذا البرنامج المبارك الذي نعالج فيه قضايا الايمان والتوحيد من منظور قرآني فحياكم الله دعونا في بداية هذا اللقاء - 00:00:46ضَ

نرحب بشيخنا وحبيبنا الشيخ خباب الحمد ابو عبد الله. فمرحبا واهلا وسهلا بك. الله يكرمك. حياك الله وبياك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله حياكم الله ما سنتحدث عنه اليوم - 00:01:08ضَ

الغلو في الدين يقول الله تبارك وتعالى عن اليهود والنصارى اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله وقال الله عز وجل كذلك ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا - 00:01:25ضَ

يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله ويقول النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم ان هذا الدين متين فاوغلوا فيه برفق وما شاد احد الدين الا غلبه - 00:01:49ضَ

او كما قال صلى الله عليه وسلم فتعالوا بنا نتعرف على مفهوم الغلو وما هي صوره في واقعنا المعاصر؟ وما هي اسبابه كل هذه التساؤلات سنجيبها بصحبة شيخنا الشيخ خباب. فحياكم الله ونجدد يكرمك ويحفظك. رفع الله من قدرك حياكم - 00:02:09ضَ

اكرمكم الله يا شيخ شيخنا في البداية لو نعرج على قضية الغلو. نعم. المنتشر يعني في واقعنا المعاصر. ما هو الغلو في الدين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين - 00:02:30ضَ

والصلاة والسلام على نبينا محمد الهادي الامين وعلى صحابته الكرام الغر الميامين ثم اما بعد لو اردنا ان نقول ما علاقة الغلو في الدين في قضايا التوحيد ثم ننطلق الى ما تفضلتم بذكره جزاكم الله خيرا. نعم - 00:02:44ضَ

الدين دين الاسلام وعقيدة التوحيد هي عقيدة فيها تجريد للعبودية لله ولكن يكون هذا التجريد باعتدال نعم بدون افراط ولا تفريط فعقيدتنا عقيدة سمحة قال النبي صلى الله عليه وسلم اني بعثت بحنيفية سمحة - 00:03:05ضَ

وعقيدتنا تعقد فيها الامور وتكون اصول فهي ليست عقيدة تعقيد يا الله وليس التوحيد تشديد كما ارادها بعض الناس يا شيخ بالظبط. نعم ان بعض الناس وللاسف شددوا على انفسهم فشدد الله عليهم - 00:03:30ضَ

على فكرة من صفات كثير من هؤلاء المشددين تحريم الحلال يا الله! اي نعم. نعم. وهؤلاء شياطين السلام عليكم. يمكن تستغرب من كلمتي قال النبي صلى الله عليه وسلم كما صح عند الامام مسلم من حديث عياض - 00:03:54ضَ

المجاشع رضي الله عنه. رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال في الحديث القدسي اني خلقت عبادي حنفاءه فاجتالتهم الشياطين فحرمت عليهم ما احللت لهم. يا الله. اذا انطبق عليهم - 00:04:10ضَ

نعم طبعا نحن نتكلم عن تحريم شيء اباحه الله اما الحرام هذا يبقى ثابتا لا شك في ذلك نحن نبرأ الى الله عز وجل ما نهيكم عنه فاجتنبوه اجتنبوه نعم - 00:04:31ضَ

فالقضية ان كثيرا من الناس شددوا على انفسهم او عرضوا مظاهر التوحيد بغلو بتنطع بتزمت بتشدد فنفروا الناس ونفتر المسلمين وكانوا سبة وعار وللاسف الشديد عند من لا يفهم حقيقة الاسلام وحقيقة التوحيد - 00:04:41ضَ

فكانوا متطرفين في افعالهم في عقائدهم في تصوراتهم في خزعبلاتهم في طقوسهم في خرافاتهم. نعم. فاذا مفهوم الغلو في الدين الذي بنا اخلص اليه انه مجاوزة الحد والبغي في العبادة - 00:05:01ضَ

والمطاولة فيها اما بان يكون ذلك فيه افراط او تفريط شديد. يا الله. فيحصل الغلو ما بين الامرين. نعم. الغلو التعمق تعمق في الشيء وبالغ فيه فوصل الى مرحلة والعياذ بالله اه تجعله اه ينظر الى الاخرين. هنا نقطة خطيرة ناحية نفسية بانهم اه يعني - 00:05:18ضَ

بانهم اه متفسخين في العقيدة وقد يطلق عليهم الفاظ خطيرة. صحيح. فيكفرهم والعياذ بالله يظهر لنا مفهوم الوسطية الذي اراده الله سبحانه وتعالى حتى في قوله سبحانه وكذلك جعلناكم امة وسطا. لتكونوا شهداء على الناس - 00:05:45ضَ

ما هو يا شيخ احنا لما نتكلم عن موضوع الوسطية ابنعرف انه لماذا نحن وسط امة الاسلام امة وسط لانها امة ما بين من شدد على نفسه في تحريم اشياء اباحها الله لهم كاليهود او من تفلت - 00:06:06ضَ

فاباح لنفسه كل شيء مما حرمه الله عز وجل ككثير من النصارى نعم. ولذلك نحن نجد ان طريقة الوسطية ها لا تنطبق على لنقل على فئة او على بقدر ما انها تنطق - 00:06:22ضَ

على عقيدة الاسلام لان ان الله سبحانه وتعالى قال حتى لما خاطب لاهل الكتاب قال لاهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا عن الله الا الحق. وكذلك النبي عليه الصلاة والسلام حذر الصحابة. يعني يا رجل تخيل - 00:06:36ضَ

لما كان في لقط الحصى في رمي الجمرات. نعم. في الحج في الحج فقال عليه الصلاة والسلام بمثل هذه فالقطوا الحصى يعني قال العلماء حبة الحصى تكون بمقدار ما بين حبة الفول اذا حبة الحمص بمثلها. يا الله. يعني لا تبالغ وتجيب وحدة كبيرة جدا بحجة بدك ترجم ابليس وترجم - 00:06:53ضَ

بعض الناس يفعل كثير من الناس اسأل الله ان يهدينا واياهم. نعم. بسبب جهلهم. بسبب جهلهم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال عليه الصلاة والسلام اياكم والغلو حذر النبي صلى الله عليه وسلم اها اذا الغلو خطر خطر خطر على المجتمع خطر على الافراد حتى في قضايا العبادة لاحظ في قضية الحج - 00:07:15ضَ

يأتي واحد يقول طب ما الفرق بين هذا وهذا اياكم والغلو في الدين وجاء عن انه قال هنا سأنطلق الى سؤالك الكريم. قال فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين. يا الله - 00:07:35ضَ

انا تأملت حديث النبي عليه الصلاة والسلام انما اهلك من كان قبلكم وجدت من اخطر الامور الفتنة في المال والغلو في الدين والعياذ بالله. من اخطر الاشياء اللي حذر عليها النبي صلى الله عليه وسلم في من اتاك من كان قبله. نعم - 00:07:49ضَ

الان يتميز اذا الاسلام بهذا الوسط بهذه الوسطية. نعم. التي الله عز وجل شرعها للمسلمين. وكذلك جعلناكم امة وسطا. طب ما ما معنى هذه الامة الوسط؟ اولا ان هذه الامة - 00:08:04ضَ

الله عز وجل اختارها للوسط يا سلام اثنين انها امة بحد ذاتها امة وسطية. يا سلام. يعني لا تكون الامة امم منها منفر ومنها مغلظ ومنها مشدد النقطة الثالثة ان هذه الامة كذلك سمة وسطيتها انها تشهد على غيرها من الامم. يا الله! لتكونوا شهداء على الناس - 00:08:18ضَ

واعظم شهادة لها ان يشهد الرسول لها ويكون الرسول عليكم شهودا. شهيدا. نعم. شهيدا. نعم. نعم. فنجد ان هنا شهادة الرسول صلى الله عليه وسلم وشهادة الامة على غيرها من الامم - 00:08:40ضَ

لايراثها الوسطية تدل على مفهوم انها اتت بما عند الرسول صلى الله عليه وسلم لانه هي تشهد على الامم والرسول يشهد اللي عليها اذا هي في الحقيقة ايش؟ شهد عليها بما اتبعت به الرسول حذو القذة بالقذة. اذا لم تتطرف - 00:08:55ضَ

ولم تفرط ولم تفرط فكانت معتدلة وخير الامور الوسط الوسيط وشرها الافراط والتفريط. نعم وهذا ما اردته نعم يعني منتشر عند كثير من الفرق وخاصة الخوارج هذا الفكر انهم آآ خير من الناس وانهم علمهم آآ اعلى من الناس وغير ذلك. نعم. ما هو كما قلنا يا شيخ انه النبي عليه الصلاة والسلام لما جاءه - 00:09:13ضَ

ذو الخويصر التميمي وقال اعدل اعدل الله تقول له اعدل يعني لو ان الامر اتى من الله طب حتى لو بدك تيجي تحكي له اعدل قل له يا حبيبي يا رسول الله اه - 00:09:35ضَ

امنزل انزلك الله؟ يعني شف كيف كان حباب ابن المنذر ها يعني اعدل قال عليه الصلاة والسلام ويحك ومن يعدل اذا لم اعدل الله اكبر جاء احد الصحابة يريد ان يقتله - 00:09:49ضَ

المعلم عليه الصلاة والسلام ذهب ذلك الرجل ثم قال عليه الصلاة والسلام يخرج من ضئضئ هذا قوم يعني من صلبه قوم يرون صلاتكم الى صلاتهم اياه بصلوا كثير وصيامكم الى صيامهم. نعم - 00:10:02ضَ

يمرقون من الاسلام كما لا كما يمرق السهو من الرمية. يا الله! لا يجاوز الايمان حناجرهم. نسأل الله السلامة. الله يعافينا. ايمانه الايمان بلسانه وممكن هو يظن نفسه انه عنده علم وعنده خبرة وعنده كذا لكنه والعياذ بالله يتشدد ويتطرف في الدين فربما يعترض على الرسول - 00:10:17ضَ

ويعترض على احكام الدين واحكام الشريعة وعلى صحابة رسول الله. ولذلك ما كان من الخوارج احد آآ من الصحابة حاشاهم. الحمد لله. وفي المقابل كذلك نجد حديثا عظيما والله قرأته - 00:10:37ضَ

وعجبت منه والحديث قد يعني اه رواه الامام البخاري رحمه الله تعالى ان رجلا من الخوارج كان يصلي فانتهى من صلاته فوجد رجلا من الصحابة الكرام كان يصلي فكانت الناقة بجانبه فكانت الناقة تريد ان - 00:10:51ضَ

تمشي فهذا الرجل وهو يصلي يمشي رويدا يعني لم يطل في الحركات اطالة تخل نعم. بحقيقة الصلاة. فكان يمشي معها حتى لا تنفلت. لانه لو انفلتت كيف بده يمسكها لما انتهى الخارجي من الصلاة ذلك الذي عنده غلو - 00:11:14ضَ

فقال استغفر الله ماذا يفعل هذا الشيخ وجاء في رواية اخرى واعتذر من السادة المشاهدين ماذا يفعل هذا الحمار؟ يقول هذا عن صحابي من صحابة رسول الله وهو ابو برز الاسلمي - 00:11:33ضَ

ثم ثم لما سمعه ابو برز الاسلمي قال له يا هذا لقد صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم سنينا عددا ولقد غزوت مع رسول الله ست او سبع غزوات - 00:11:46ضَ

صلى الله عليه وسلم. ولقد شهدت هنا موضع الشاهد. ولقد شهدت في حياة رسول الله تيسيره تيسيره واني لان اصلي وانا ماسك بحبل ناقتي لان لا تنفلت ولو مشيت خطوة خطوتين قليلة خير لي من ان تذهب ناقة - 00:11:58ضَ

فتضيع عني فلا انا في الحقيقة اه يعني اه اديت الصلاة التي اريدها لانه سيكون ذهني مشغول. لكن انا ماسكها خلاص يعني عارف انها وكذلك ستأخذ كثير مني من الوقت في وقت السفر وشيء من هذا المثال يعني يبين لك - 00:12:17ضَ

آآ كم هو فكر اعوج وكم هو فكر آآ ليس فيه مرونة انما تصلب نعم تصلب تصلب وتشدد واضح من خلال موقف آآ ذلك الرجل مع الصحابي الجليل. نعم. لكن - 00:12:34ضَ

قد يسأل سائل. نعم. كيف يظهر الغلو في الدين في هذا العصر ما هي صوره؟ وكيف يعني آآ يظهر وكيف يتسلل الى النفس الغلو في الدين بصراحة انا من اخطر الاشياء التي اخافها على الناس وعلى الشباب اليوم في هذا العصر - 00:12:48ضَ

الغلو في آآ انا اتكلم عن في غلو في الدين. نعم. يعني نعيش يا شيخنا في صحوة الحمد لله. نعم. يعني عند صحوة عند بعض في الدين وكذا ويأخذ الدين ويظن ان الدين يعني تشدد وتزمت فما هي يعني آآ رسالتك لهؤلاء؟ رسالتي لهم اولا ان يطلبوا العلم - 00:13:05ضَ

ما عند اهل العلم العدول الثقات الذين يفهمون حقيقة هذا الدين ولا يأخذوا العلم من كل من هب ودب على النت وعلى مواقع الفيسبوك وكذا. هذه نقطة حقيقة مهمة جدا. نعم. النقطة الثانية - 00:13:25ضَ

انه ان لا يظنوا ان الدين هو عبارة عن احكام على الاخرين. فلان كافر فلان فاسق فلان منافق فلان خائن فلان جاسوس فلان كذا. نعم الان ممكن يكون في فلان كافر وجاسوس وعميل وكذا وكذا ومنافق وفاجر - 00:13:38ضَ

لكن عفوا هذا الحكم من يصدره؟ العلماء الثقات الاثبات الصادقون الذين ليس احد الناس والنقطة الثانية ان الان نجد كثير من الناس يرى ان في افعال عدد من من ينتسب الى الاسلام فيها تطرف - 00:13:58ضَ

خاصة في مسائل الحكم على الاخرين في التكفير تكفير المسلمين والنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم جاءت الاحاديث تتراعا كثيرة متتابعة في خطر من كفر مسلما. يا الله! من ذلك! وخطر وخطر عفوا! وخطر من استباح دماءهم - 00:14:15ضَ

واستباح اعراضهم واستباح اه بلادهم. لماذا؟ لان النبي عليه الصلاة والسلام قال من كفر مسلما ها بغير حق فقد باء به احدهما يعني قد تكون التكفير ها يعود الى من كفر والعياذ بالله نعم خطير امره خطير. نعم - 00:14:33ضَ

وكذلك آآ النبي عليه الصلاة والسلام يقول كل المسلم عن المسلم حرام. حرام. دمه وماله وعرضه وقال النبي عليه الصلاة والسلام امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فاذا قالوها انظر - 00:14:53ضَ

قد عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله عز وجل. نعم. والذي بحقها ليس واحد من احاد الناس يقرأ كلمة انه هذا من نواقض الاسلام فبيشوف شغلة معينة بيقول هذا اذا ان كفر بالله وممكن يجي يقتله. واستحل دمه فيقتله والعياذ بالله نشاهد عند بعض عند بعض الفرق وعند بعض الجماعات - 00:15:09ضَ

للاسف الشديد الان دعاء معاصرة. نعم. حتى ممكن تقوم باعمال تعتبر نفسها اعمال جهادية وليست اعمال جهادية وانما اعمال في الحقيقة تكون سبب في تشويه صورة الاسلام. نعم الجهاد شريف والجهاد قائم وماض الى قيام الساعة. وهو قائم بفضل الله. لكن هنالك فئة كثيرة من الناس. كذلك تتطرف - 00:15:32ضَ

في هذه الاعمال فتشوه الاسلام. وتظهر حقيقة الاسلام بانه والعياذ بالله مجرد اه اه قتل للاخرين ومجرد ممارسة لاعمال آآ آآ فيها تنفير عن هذا الدين وتنفير عن حقيقة المسلمين - 00:15:52ضَ

والقضية كذلك انها تأخذ بعد نفسي لما انه الانسان يعني يتعامل بهذه الطريقة هو في الحقيقة لن يكون عنده الصيغة المناسبة في الدعوة الى الله يعني خلاص هو بيصير هدفه ايش؟ احكم على فلان. اقضي على فلان. اه احكي عن فلان انه هيك حكمه. احكي عن هذا. وفي فئات على فكرة ما في عندها غلو في الدين في قضية التكفير - 00:16:09ضَ

بس والعياذ بالله في التبديع ما اشطره يا الله هذا مبتدأ عورات المسلمين. هنالك غلاة تبديع. نعم. زي ما انه في غلاة تكفير. هناك غلاة هناك غلاة تبديع وقد ينتسب وينسب - 00:16:29ضَ

بعضهم الى نفسه انه انا من اهل العلم وممن يتبع الصالحين وممن يتبع لكن في الحقيقة هو من غلاة التبديع يعني يرى فلان قام ببدعة مش شرط انه اذا قام ببدعة تقف - 00:16:43ضَ

تقوم البدعة عليه او او انه يتكلم عن الاخرين فيحاول ان وبعضهم مشغولات تبديع غولات تفسيق اذا رأى فلان مثلا حلق لحيته قال فلان فاسق نعم حلق اللحية لا تجوز لكن ليس ان تقول انه فاسق - 00:16:53ضَ

يعني ممكن يكون عنده عذر ممكن يكون عصى بس القضية الحكم على الاخرين هذه قضية خطيرة يا شيخ. نعم. لانه من ورائها قد تكون ما يسميها بعض العلماء مازي بن عمر سليسلة بنت سليسلة يعني بتصير المسألة تاخذي عمق الاخرى انه فلان كفره شو بده يكون بعده؟ قتل - 00:17:07ضَ

حق قتل شو بده يكون بعده فتن؟ فتن ايش بده يكون بعدها؟ فوضى وتحصل المآسي والبلاوي في المسلمين نعم حتى لا يدري القاتل فيما فيما قتل ولا المقتول فيما قتل. يا الله فتنة عظيمة. فتنة ونحن نعيش والله يا شيخنا. ونحن نعيش للاسف نعم. نعم - 00:17:24ضَ

هذا صورة منصور هو فقط الغلو في الدين فقط في قضايا التكفير والقتل منتشر بين الناس كثير منتشر صور الغلو تنتشر كذلك بارك الله فيك من اسباب الغلو كذلك البدع - 00:17:43ضَ

البدع التي تكون يعني بدع خاصة اذا كانت اه يعني تأخذ والعياذ بالله مجرى اه في العبادة مثل ما ذكرت لك قبل قليل يعني بعض الناس نجد انه لما يريد ان يذكر الله يرقص يطبل ربما آآ يعني يقومون - 00:17:58ضَ

قوس تشبه طقوس النصارى هذه هذه لا شك انها من صور من صور الغلو في الدين منصور الغلو من صور الغلو في الدين كذلك نعم ويأتي بعض الناس يقول انا من عباد الله الزهد - 00:18:18ضَ

فايش؟ قل يا اخي بقل لك انا لا اريد ان اكل. عش في بيت اه مثلا سليم بيقول لك انا اريد ان اعيش في الكوخ. مش عارف البس امشي على السيارة الروس اللي ما كان يمشي عالسيارة - 00:18:28ضَ

بدي امشي على كذا مش عارف او انه تجد انه مثلا لباسه يعني ممزق ولباسه كذا لا ان الله يحب ان يرى اثر نعمته على عمله نعم والله في هذا - 00:18:39ضَ

يعني للاسف تسلل الى البعض. نعم ونجده مشاهدا يعني كثير من الناس يقول لك انا زاهد الزهد كما قال الامام احمد بن حنبل. هم عندما سئل اذا ملك الانسان الف الف دينار. هل يكون زاهدا؟ قال نعم. نعم. اذا كانت في يده ولم تكن في يده بعض الناس يعني - 00:18:49ضَ

عنده غلو حتى في في اموره الحياتية فهذه صورة كذلك منتشرة. هل هناك كذلك من صور الغلو؟ حتى نحذر منها شيخنا. نعم احسنتم. كذلك من صور الغلو ان يكون مرء عنده اه اشقاق على نفسه في العبادة. نعم. اشقاق التشديد في العبادة - 00:19:14ضَ

آآ وهذا التجديد النبي عليه الصلاة صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم حذر منه لما مر من المرات رأى احدى النساء من الصحابيات الكريمات اه اه وضعت لها حبلا وارادت ان اه تقوم بالليل واذا ارادت ان تشعر بفتور تمسك بالحبل. يا الله! تجديد - 00:19:36ضَ

نعم النبي عليه الصلاة والسلام قال ما هذا؟ قالوا هذا حبل بهذه الطريقة اتخذته قال حلوه يصلي احدكم نشاطه. يا الله فاذا نام فليرقد ترى ديننا يعني الحمد لله يقوم الليل اه - 00:19:57ضَ

بس مش لازم تقول احدهم يعني ذكروا ان احدهم كان يقوم الليل من بعد صلاة العشاء الى اذان الفجر. حتى انه لما كان قبل الفجر بنصف ساعة بقلب الو عساس الدم وعشان انه تورمت ومش عارف ايش. عميسي بهذه الطريقة. وتذهب عنه صلاة الفجر. وربما تذهب عنه صلاة الفجر. وربما لا لا تذهب عن صلاة - 00:20:13ضَ

الفجر ربما يصلي صلاة الفجر لكن شدد على نفسه. طب النبي عليه الصلاة والسلام كان يقوم نصف الليل كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام ثلثه. نعم. عليه الصلاة والسلام هذا خير الهدي صلى الله عليه وسلم. وكان داود عليه الصلاة والسلام. نعم. كذلك يصوم يصوم يوما ويفطر يوما - 00:20:33ضَ

استحضرني اه الان مثال نعم ان ان الغلو كان قد تسلل الى ثلاثة نفر اتوا الى النبي صلى الله عليه وسلم جميل فيسألون عن احوال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:20:49ضَ

قال احدهم اني اصوم فلا افطر قيام الدهر وقال الاخر اني اصلي فلا ارقد يعني يقوم الليل كله وقال الثالث اني لا اتزوج النساء سمعهم النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. فخرج اليهم - 00:21:05ضَ

وقال لهم اين اراهم النظر اين اراهم القوم فناداهم النبي صلى الله عليه وسلم فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام اما اني اخشاكم لله واتقاكم له - 00:21:24ضَ

ولكنني اصوم وافطر واصلي واركض واتزوج النساء فمن اعرض عن سنتي فليس مني. فليس مني. اذا هؤلاء الناس يعني تسلل لهم هذا الفكر وقد يتسلل الى بعض الناس كذلك نعم فيجب عليه ان يحذر - 00:21:36ضَ

فوالله ما رأينا الدين السمح والدين العدل الا باتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وما لنا بهذا الهدى العظيم. وهنا هنا كما يقول العلماء الزم ارز الاثر شوف الكلمة ما اجملها. الزم غرز الاثر - 00:21:51ضَ

الاثر له اثر رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم والغرز ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم يعني هؤلاء لما نظروا عبادتهم - 00:22:08ضَ

ونظروا اعمالهم تقالوا تقالوا قالوا لكن تقالوا يعني عبادة النبي عليه الصلاة والسلام وقيادته للامة وكذا تقالوها لكن قالوا ان الرسول غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فبدنا خلاص لكن احنا بدنا ناخذ على انفسنا هذا الشيء. اللي بده يصوم الدهر ولا يفطر. ما هو النبي عليه الصلاة والسلام حذر فقال لا صام من صام الاب - 00:22:16ضَ

يعني صيامه نعم لن يكتب له به الاجر. من ينام من يقوم الليل بالكلية ولا ينام. طب ما هو هذا سيؤثر على نفسيته. صحيح صحة الاديان. وقد يشغله في صباحه على كسب الرزق احسنت. نعم. ولذلك صحة الاديان كذلك يعني تقوم بها صحة الابدان - 00:22:36ضَ

نعم. يعني اذا البدن عليل كيف سيقوم الانسان؟ ولذلك شوف هنا حديث عمران بن حصين ونختم به شيخنا لانه ادركنا الوقت. طيب. حديث عمران بن حصين رضي الله تعالى عنه وارضاه لما - 00:22:58ضَ

قال كانت عندي بواسير فشكوت ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم فقال صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا. طب فان لم تستطع فعلى جنب. طب اذا مش على جنب. العلماء قالوا بتصلي بنيتك. بعض العلماء قال بتصلي برمش عينك - 00:23:10ضَ

الامر واسع لا تشق على نفسك في شق الله عليك فهنا التيسير. اللهم امين. فهنا يا شيخ نجد ان هذا التيسير ان هذا التيسير هو لب الدين وحقيقة الدين. واختم فاقول - 00:23:25ضَ

ليس معنى ذلك انه نتميع مم مم. وانه نفرق. ما المطلوب؟ وانه نأخذ الدين يعني بين قوسين يعني مثل بعض الناس يقول لك شوربة وانه الامور هذا والدين يسره اعمل الحرام. والدين يسر وربك غفور رحيم ومارس الزنا والربا والفحش والسرقة - 00:23:38ضَ

طيب. اعوذ بالله. كما يعني عودنا على بدء كما طرحنا قضية الوسطية الوسطية والاعتدال والسمحة. اسأل الله عز وجل شيخنا في نهاية المطاف مع انني قطعتك ونحن دائما نحب كلامك في نهاية المطاف نتوجه لك بجزيل - 00:23:58ضَ

ومشاهدينا الكرام في النهاية احذروا الحذر الحذر من الغلو في الدين. الحذر الحذر من مجاوزة الحد في التشدد في في هذا الدين فان هذا الدين متين صلى اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم - 00:24:18ضَ

اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس - 00:24:41ضَ