باحث

ثم قال رحمه الله في البيت الثاني بعد المئة وما تلاه مدغم الزيات عفوا. وما تلاه مدغم لابن العلا فهو كعارض فثلث مسجلا احنا بالعامية بنقول قال لي ما هيك - 00:00:00ضَ

قال لي قال لي وقلت له موضوع قال لي شو هاي قال لي قال لي شو عملنا ادغمنا اللام في اللام ما هي وهذا شيء تفعله بعض القبائل العربية في مواضع معينة كل ما التقى مثل ان - 00:01:37ضَ

او متجانسان شو بيعملوا بيدغموا الاول في الثاني ونقل لنا هذا الامر قراءة بالقرآن العظيم ابو عمرو البصري احد القراء السبعة رحمه الله ملكية هو بيقرأ ملكية ملكية شوف الاية الرحمن الرحيم - 00:01:57ضَ

مالك يوم الدين شو عمل هون ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الم تر كيف عن ربك باصحاب الفيل انتبهنا فاحيانا لما بيدغم بيكون عندي حرفين متحركين رحيمي ملكي مي ما - 00:02:23ضَ

كلاهما متحرك شو بيعمل بالاول يسكنه من اجل الادغام. لما سكنه يفيق قبله حرف مد بقبله حي فما مصير حرف المد هذا اه يعامل معاملة العدد السكون لان السكون قد عرض فيه. يعني الرحيم - 00:02:55ضَ

الكثرة هذه تمكنت عروضا انتبهنا كيف تمكنت عروضا فيعامل معاملة العارض للسكون للوقت وما تلاه يعني من حروف المد وما تلاه مدغم لابن العلا. مين ابن العلاء؟ ابو عمرو ابن العلاء - 00:03:17ضَ

المازني البصري رحمه الله فهو كعارض يعني متل الايش؟ المد العدد السكون فثلث مسجلا مسجلا يعني مطلقا اسجل يسجد اطلق يطلقه انظروا الى اللوحة بارك الله فيكم اذا اتى حرف مد - 00:03:36ضَ

وبعده حرف مدغم ادغاما كبيرا. ادغام المتحرك في المتحرك يا شباب بسموه القراء ادغام كبير اضغام مية بمين المتحرك بالمتحرك. بينما فما ربح تجارتهم ربحت تجارتهم. هون ادغمنا مين بمين - 00:03:56ضَ

ساكن بمتحرك هذا بيسموه صغير ازا صار الادغام الصغير ما هو اضغام ساكن في متحرك ادغام الكبير ما هو؟ متحرك في متحرك وضح اذا اتى حرف مد وبعده حرف مدغم اضغاما كبيرا على قراءة ابي عمرو البصري - 00:04:15ضَ

فانه يصح في حرف المد الاوجه الثلاثة شو هي القصر والتوسط والطول ليه التعليل دائما بيضع قبله فاصلة منقوطة شفتوها على اللوحة؟ تعلموا متى توضع الفاصلة المنقوصة. فاصلة تحت نقطة. هذه توضع اذا كان ما بعدها - 00:04:36ضَ

تعليل لما قبلها متى توضع وانتم عم تكتبوا موضوع بكرا بعدكن بصيروا ممكن يكتب مقال في جريدة او يكتب ويألف كتاب. متى توضع الفاصلة المنقوطة ان كان الكلام الذي بعدها تعليل لما قبلها - 00:04:58ضَ

انتبهنا هي علامات الترقيم مو مثل الملح والفلفل بنرش هيك ونحن ماشيين اه في ناس بتلاقي بس ماشية وعم برشرش مرة فاصلة مرة نقطة تعجب كل وحدة لها معنى لان سكون الحرف المدغم سكون ايه؟ عارض بسبب الادغام. نحو - 00:05:15ضَ

ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لاياتهن هون اجتمع امرين ابو عمرو الله يرحمه بيميل الالف قبل الراء المكسورة ما هي دي بقول ولما جاء بعدها لام شو بيعمل - 00:05:35ضَ

آآ بيضغم الراء في اللام شايفين؟ كلها شو بصح فيها حركتين واربعة وستين نتدرب عليها قولوا مثلي بصوت واحد والنهي بنبدأ بالقصر والنهي لايات ما عاد في راء ها على طول لا مشددة والناهي على اربع حركات الان والنهي لايات - 00:05:51ضَ

الان ستة والنهي لايات واطيعوا الله والرسول لعلكم الرسول لا لعلكم شو التقى لا ماني متحركتان شو بنعمل بنسكن اللامة الاولى وندغمها في اللامة الثانية لكن شو في قبلها؟ واو مدية ما مصير هذه الواو مدية؟ اما تقصر اما - 00:06:26ضَ

توسط اما تطول واطيعوا الله والرسول لعلكم دال مع بعض والرسول لعلكم والرسول الان ستة لعلكم نفس الموضوع لا ريب فيه هدى. مدغنين بمين هاء بها وقبلها ياء شو مصير هذه الياء؟ اما قصر واما توسط واما طول. نتدرب عليها بصوت واحد - 00:07:01ضَ

لا ريب فيه هدى للمتقين لا ريب فيه هدى للمتقين الان ستة لا ريب فيه هدى للمتقين اذا خلاصة الكلام حرف المد قبل الادغام الكبير يعامل العارض للسكون هذا هذا بس نحنا عم ناخد منه طرف وهدا باب طويل عريض في علم القراءات اسمه باب الادغام الكبير - 00:07:45ضَ

احنا اخدنا منه نبذة والذي اخذناه سببه المد لولا المد لما تعرضنا له ثم قال رحمه الله في البيت الثالث بعد المئة والرابع ايضا وما تلاه مدغم الزيات ومضغم البز من التاءات يمد حتما - 00:08:45ضَ

وما تلاه مضغم الزيات ومدغم البز من التاءات يمد حتما بكلمات رواها حمزة ابن حبيب الزيات وهو احد القراء السبعة وشيخ الامالة. شيخ الامالة حمزة الزيات في كلمات رواها بالادغام الكبير كابي عمرو - 00:09:11ضَ

باول سورة الصافحة والصافا صفا فالزاجرا زجرا فالتاليات ذكرا هذه رواها مية حمزة موافقا فيها مين؟ ابو عمرو البصري. مواضع بعينها لكن رواها مع المد الطويل ولا يرى فيها لا روم ولا اسلام. ابو عمرو البصري في عنده روم واسمام بالنسبة لهذا الاضغام الكبير. ما بدي اوسع لكن كتير نحنا ما عم ندرس قراءات. عم ندرس تجويد - 00:09:34ضَ

ندرس باب المد. بس الطيبة هو اللي عم يضطرنا نوسع عليكم. سامحونا. انا والله عم بوسع عليكن وانا خجلان لكن يعني عرفوا انه في كلمات بيمدها حمزة الزيات وهي كما ذكرت لكم في اول سورة الصافات. ايضا تاءات البزة ولا - 00:10:11ضَ

آآ تعاونوا. هذا المد ايضا ورواه احمد البزية لكن شو روى طويل. ست حركات. ومد حمزة قديش روى؟ كمان ست حركات فقال وما تلاه مدغم الزيات ومدغم البز من التاءات يمد حتما. ليه - 00:10:28ضَ

حطينا فاصلة منقوطة اذ مع الادغام قد منعا الروم مع الاشمان نرى على اللوحة قرأ حمزة الزيات بادغام التاء في اربع مواضع ادغاما كبيرا وهي والصافات صفا الزاجرة زجرا كالتاليات ذكرا. هذه الثلاث مطلع سورة مين - 00:10:47ضَ

طافى وفي اول سورة الذاريات روى والذاريات ذروى اتفقنا؟ راح ادربكم عليها من باب العلم بالشيء. قولوا ورائي بصوت واحد صفا فالزاجرا الزجرا ايوا ما في تاء تحولت الى زايد - 00:11:11ضَ

فالتاليات نعم وفي مطلع سورة الذاريات والذاريات ذروة نعم لاحظوا اللوحة ويمد مين اللي يمد يعني حمزة الالفات التي قبل التاءات ست حركات على انه مد لازم. ليش مد لازم؟ لانه رواها من غير روم ولا اشمام فيها - 00:11:45ضَ

وكذلك حكم الالف والواو قبل تاءات البزية كما تقدم نحو لا تتكلم نفس الا باذنه فانت عنه تلهى نتدرب على هاتين الكلمتين البز يوم يأتي الا باذنه هذا على رواية البز عن عبد الله ابن كثير المكي - 00:12:24ضَ

فانت عنه تلهى ايضا هذا على رواية البز عن ابن كثير ولستم بملزمين بهذه الاشياء وانما من باب العلم بالشيء قال رحمه الله في البيت الخامس بعد المئة. وابن وابن العلا يراهما. ابو عمر ابن العلا يرى الروم والاشمام في الادغام الكبير - 00:13:01ضَ

فالمدغم لديه كالساكن وقفا فاعلمه. مر معناه هذا تكرار منه رحمه الله. مر معنا منذ قليل ان الادغام الكبير حكمه حكم العارض بالسكون تقدم في البيت مية واتنين ان في المد الاتي قبل الادغام الكبير لابي عمرو ثلاثة اوجه هي القصر والتوسط والطول وروى رحمه الله - 00:13:28ضَ

فوالله مجيء الروم والاشمام في المضغم المرفوع نحو حيش شيتما اذ اصلها حيث شيتما يعني هو بيبدأ الهمزة الساكنة كلام ما لكم شغل فيه انتم. ففيها سبعة اوجهين كمان هاي مو الكم فيها. حدا بيريد بنادول - 00:13:48ضَ

قال رحمه الله في البيت السادس بعد المئة وما اتى من قبل همز غير او ساكن كذاك فامدد واقصرا سبحان الله اليوم على حزكم كل الابيات بتتعلق بالقراءات. يعني ما بتتعلق بالتجويد - 00:14:10ضَ

وما اتى من قبل همز غير شوفوا يا اخي هناك بعض القراء حمزة رحمه الله وهشام عن عبدالله بن عامر اذا وقفوا على همزة متطرفة مثل يشاء يشاء يسهلون هذه الهمزة - 00:14:33ضَ

شو بقولوا يشاء يعني قلنا التسهيل مع الروم يكون يشاذ يعني بينطقوا همزة مسهلة وصوتها منخفض ومضمومة طيب الالف اللي قبل الهمزة لماذا مدت اليس من اجل الهمزة الهمزة الان صارت ضعيفة صارت ايه - 00:14:57ضَ

مسهلة. هل يبقى المد الطويل ولا لا يبقى ها وجها انتبهنا؟ فلزلك قال فامدد واقصرا. وما اتى من قبل همز غير او ساكن كفاك فامدد واقصرا. فيقول حمزة وهي عشان يقولون يشاء عند الوقت او يقولون يشاء - 00:15:24ضَ

راح ندربكم عليهم من باب العلم بالشيء. قولوا مثلي بصوت واحد يشاء يشاء تمام نرى على اللوحة اذا اتى حرف مد قبل همز مغير. عرفتوا شو معناة مغير؟ اي لم يلقى همزة واضحة - 00:15:46ضَ

مغير بالتسهيل او بالحذف لا يجوز في حرف المد وجهان المد اعتدادا بالاصل القصر اعتدادا بالعارض. شو هو العارض؟ اي بالهمزة المغيب. لان الهمزة هو سبب المد وذلك نحو الا - 00:16:08ضَ

الهمزة المسهلة علامتها عند القراء دائرة حمراء مسدودة الوسط ليست في رسم المصحف تمام؟ بالسوه الا بتسهيل الاولى من الهمزتين المنطقيتين لقالون في احد الوجهين عنهما. بلا لكم هالقصة هاي - 00:16:30ضَ

بالسوء الا باسقاط الهمزة الاولى منهما لابي عمرو. كمان هذا قراءات بلا كنية تنبيه اذا غير الهمز الاتي بعد حرف المد وبقي اثره بعد التغيير فالمد اولى من القصر. يعني لاحزوا لاحزوا اللوحة اللي قبلها - 00:16:49ضَ

تشوفو بالسوه الا. الهمزة المغيرة بقي اثرها ولا ما بقي؟ بقي. بالسوء اثرها اثرها. لكن بالسوء الا شو صار بالهمزة سقطت فان بقي اثر الهمزة يجوز المد والقصر والمد اولى - 00:17:06ضَ

ان لم يبق اثر للهمزة يجوز المد والقصر والقصر اولى عرفتوا شو التنبيه اللي نحنا عم نجيبه الان؟ اذا غير الهمز الاتي بعد حرف المد وبقي اثره بعد التغيير فالمد اولى من القصر - 00:17:23ضَ

كتسير همزة اسرافيل التي بعد الالف. هذا على قراءة ابو جعفر. اما ان ذهب اثر الهمز سقطت الهمزة بالمرة هذا تغييره فالقصر اولى نحو اسقاط الهمزة الاولى من بالسوء الا على قراءة مين - 00:17:38ضَ

ابيع قال الامام ابن الجزري في طيبة النشر والمد اولى ان تغير السبب وبقي الاثر او يعني ما بقي الاثر تقصر احب هذا للمتخصصين مشان هيك انا عم بحكي بعجلة بسرعة لاني لو ما فهمتوا انتم ما في اشكال - 00:17:55ضَ

يجوز المد والقصر في حرف المد الاتي قبل ساكن اصلي مغير. نحو الميم الاخيرة من الف لام ميم. هاي اللي حنطول عندها شوي لانه بتهمكم في عندنا الله يرضى عليكم بمطلع سورة ال عمران - 00:18:16ضَ

الف لام ميم الله لا اله الا هو الحي القيوم. اتذكرون ذلك؟ طيب الف لام ميم شو اخر حرف منطوق؟ مين ساكنة واو الف لام ميم الله لا. اول شيء منطوق بلفظ الجلالة لام ساكنة. اتقف النطق ايش؟ ساكنا - 00:18:30ضَ

والعرب لا تجمع بين ساكنين في هذا الوضع فيحركون الاول من اجل التخلص من مين؟ من انتقاء الساكنين. يحركون الميم بايه بالفتح لان الفتح اخف الحركات واسهل الحركة دابا هنا - 00:18:52ضَ

فيقولون بدل ميم يقولون ميما الف لام ميم الله. لما قلنا ميم الله تخلصنا من مين من ارتقاء الساكنين اذا قلنا بالنسبة لمطلع سورة ال عمران الف لام ميم الله لا اله الا هو الحي القيوم انه عند وصل الف لام ميم - 00:19:08ضَ

بلفظ الجلالة يلتقي ايش؟ ساكنان الميم الاخيرة شوفوا شوفوا كلمة ميم امامكم التي لونها احمر وهي كانت ساكنة التقت باللام من لفظ الجلالة وهو ساكن فتخلصا من اتقاء الساكنين شو عملنا بالميم؟ حركناها بالفتح لان الفتحة اخف الحركات - 00:19:30ضَ

شو صارت ميما طيب عظيم تخلصنا من مشكلة وهي التقاء الساكنين طلع لنا مشكلة جديدة ما هي الياء اللي قبل الميم اللي لونه اخضر اللي لونها اخضر هذه الياء حرف مد - 00:19:51ضَ

كان عم يمست حركات على انه لازم حرفي مخفف لازم حرفي مخفف لما كانت الميم الحمراء ساكنة طيب الان الميم الحمراء ما عادت ساكنة شو صارت؟ متحركة. هل يبقى المد ام يزول - 00:20:08ضَ

كم وجه؟ وزن من نظر الى الاصل قال هذه الميم ساكنة في الاصل لكن حركت عروضا للتخلص من التقاء الساكنين ونحن لا نعتد بالعارض فيبقونه ست حركات ومن حرك ومن قصر ومن قصر هذا المد بده حركتين قال انما مددت هذا المد ست حركات لوجود مين - 00:20:28ضَ

السكون اما وان السكون قد زال فيزول المد بزوال سببه. فعندي وجهين لذلك قال الطيبي جدد واقصر فامدد واقصر ادربكم عليها بالاول نقرأهم منفصلين عن بعض. طبعا هن منفصلين ما في عندنا اشكال - 00:20:52ضَ

الف لام ميم الله لا اله الا هو متعودين على المد انتم طيب الله لا اله الا هو الله هلا نحن وصلن ببعض ونمد ميم ست حركات الف لام ميم الله لا اله - 00:21:13ضَ

الا هو تمام هلأ لحم عيد ونمد ميم حركتين قديش حنمد على الوجه الثاني ما قال الطيب فامدد واقصر الف بسم الله الف بسم الله الف لام ميم الله لا اله الا هو - 00:22:02ضَ

بارك الله فيكم انا مسرور كتير لانه العام اللي عم يجيني صوت فوق اذا هذه الياء الخضراء التي ترونها امامكم يصح ان نمدها ستا كما ترون. ويصح ايضا ايش؟ القصر اعتدادا بالعارض - 00:22:47ضَ

الذي هو الفتح فزال المد الطويل بزوال سببه ودربتهم عليه الان. هذا ما قاله الطيبي في البيت السادس بعد المياه اما في البيت السابع فتكلم عن موضوع جديد ايضا من علم - 00:23:13ضَ

قراءات هيك حزكن اليوم شو نعمل ذكرنا منذ ايام ان العرب يستثقلون الهمزة ومن جملة استثقالهم للهمزة ان تأتي همزتان متتاليتان. يعني ما بكفي همزة وحدة كمان وحدة تانية اه فشي ثقيل جدا. شو بيروحوا بيعملوا بعض القبائل؟ بعض القبائل ببعدوا الهمزتين عن بعض - 00:23:34ضَ

ببعدوهم عن عن بعض شلون ببعدوهم عن بعض؟ بحطوا بينهم الف بدل ما يقولوا اانذرتهم بيقولوا اانذرتهم اانذرتم. شو دخلوا بين دخلوا بين الهمزتين الف عرفتوه كيف؟ من باب بيسموه هذا مد الحجز شو بيسموه - 00:23:59ضَ

مدوا مدوا الحجز لانهم حجزوا بين الهمزتين بايه؟ بحرف مد ومد حجز بين همزين فصل فاقصر وبعض عده مما اتصل حنحكيها بعدين. نرى على اللوحة ادخل بعض القراء الفا بين الهمزتين الملتقيتين - 00:24:19ضَ

من كلمة نحو انذرتهم. طبعا الهمزة الثانية مسهلة على قانون او ابو عمرو البصري. انذرتهم. علامة الهمزة المسهلة المفتوحة دائرة حمراء فوق الالف كما ترون وذلك ليش دخلوا هذه الالف؟ وذلك للحجز بين الهمزتين. فاصلة منقوطة ليش منقوطة - 00:24:44ضَ

بان ما بعدها تعليل لما قبلها لثقل اللفظ بهما فشابهت الالف والهمزة التي بعدها المد المتصل. اجوا ناس بيقول لك طيب هلأ نحنا كان في عندنا مشكلة اللي هي التقاء الهمزتين. تخلصنا منها شو عملنا - 00:25:09ضَ

دخلنا بين الهمزتين الف لكن طلع لي مشكلة بنظرهم. شو هي المشكلة اخي؟ قال الالف هذي اللي انت دخلتها مع الهمزة اللي بعدها قالت ما المتصل انتبهنا شلون فبعض بعض الناس قالوا هذا لكن هذا الكلام مو معقول فيه - 00:25:26ضَ

قال وبعض وبعض عده مما اتصل. يعني شو بيقولوا انذرتهم بعملوا؟ معاملة جاء. هذا مو مقروء فيه. المقروء فيه انه اانذرتهم انتبه هنا كيف ولكن تقصر هذه الالف ولا تمد لي لكونها عارضة وعدها بعضهم من المتصل وليس العمل على هذا عند القراء - 00:25:47ضَ

ليس العمل على هذا عند ثم قال رحمه الله في البيت الثامن بعد المئة وهو البيت الاخير في هذا الباب على ما اظن وما خلا عن سبب مما ذكر فهو طبيعي لديهم وقصر. نحنا عادة لما بندرس وبندرس المدود. والطبيعي وين بنجيبه - 00:26:12ضَ

اول شي فالله يرحمه وين جابه؟ بعد ما جاب البلاوي الكبيرة اه شو جاب لنا هلأ بالاخير؟ هذا الطبيعي وما خلا عن سبب مما ذكر يعني لا هو متصل ولا هو منفصل ولا هو صلة كبرى ولا هو لازم - 00:26:42ضَ

ولا هو عارض ها؟ ايه شو هاد؟ قال هذا طبيعي وما خلا عن سبب مما ذكر فهو طبيعي لديهم لديهم لدى القراء وقصر. شو يعني وقصر قرأ بالقصر بمقدار حركتين. نرى على اللوحة المد الطبيعي هو المد الذي لا تقوم ذات الحرف الا به. استوعبوا الكلام لا - 00:26:59ضَ

لا تحفظوا كلام بدون فهم لا تقوم ذات الحرف الا به. المد الطبيعي اذا قصرناه بيختفي حرف المد من الوجود بيتحول لايش ده فاتحة ان كان الفا ولضمة ان كان ايه - 00:27:22ضَ

واو كسرة ان كان ياء. يعني لو قلنا يا ايها الذين امنوا يا ايها شو صار بالالف اللي بعد الياء اختفت تحولت لمين بفتحه ازا ما قلنا يا ايها ياء شايفين ياء لا بد من ايش؟ من المد الطبيعي ياء - 00:27:41ضَ

مثل ما قصرتوا يا تحول لمين لفتها فذات حرف المد تفنى هو المد الذي لا تقوم لا تبرز الى الوجود ذات الحرف الا به الا بهذا المد. ثمان هذا المد لا يتوقف على ايه - 00:28:04ضَ

على سبب. شو يعني لا يتوقف على سبب؟ المد المتصل يتوقف على سبب ولا لأ وهو الهمز المد اللازم يتوقف على سبب ولا لا؟ وهو السكون. اما الطبيعي لو واحد سألك شو سبب المد الطبيعي؟ شو بتقول له؟ ما - 00:28:21ضَ

سبعة ولا يتوقف على سبب من همز او سكون. نحو قالوا يا موسى كم كم حركة هدول عشرة قالوا يا موسى عشر حركات ويقصر مين هو؟ المدى الطبيعي بمقدار حركتين لا غير والحركتان هي الفترة الزمنية اللازمة للنطق بحرفين متحركين متتاليين نحو باب - 00:28:38ضَ

او بوبو او بيبي وشرحت لكم ذلك في الدروس الماضية. بهذا نكون قد انتهينا من باب المد وصلنا الى باب الذي بعده وهو حرف اللين يتكلم عنهما ان شاء الله تعالى غدا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:29:09ضَ

- 00:29:31ضَ