باحث

انتهى باب الدين اللين ثم ننتقل الى الباب الذي بعده وهو النون الساكنة معروفة لديكم لن نطيل فيها كثيرا احكام النون الساكنة والتنوين قال الطيبي رحمه الله بالبيت الخامس عشر بعد المئة - 00:00:00ضَ

اربعة احكامهم للنون ساكنة رسما وللتنوين وضع النون الساكنة والتنوين مع حروف الهجاء. حروف الهجاء كم واحد يا شباب تسعة وعشرين. شيل الالف لانه الالف لا تكون الا ساكنة ولا يكون ما قبلها الا مفتوحا. مستحيل يجي بعد النون الساكنة او التنوين الف - 00:01:21ضَ

مستحيل لانه الالف لازم يكون قبلها ايش؟ مفتوح ازا شلنا الالف كم حرف بقي تمانة وعشرين. عندي تمانة وعشرين احتمال ممكن يأتوا بعد مين؟ النون الساكنة او التنوين. هالتمانة وعشرين احتمال موزعين على كم مجموعة - 00:01:44ضَ

على اربع مجموعات الادغام الاظهار القلب الاخفاء رتبناه بحسب ما رتبهم الطيبة. لكن عادة المشايخ لما بيذكروه بيذكروه اول ايه؟ الاظهار. لكن احنا رتبناهم بحسب ترتيب الطيبي رحمه الله شو عم تكتب يا حبيبي؟ معروف انا - 00:02:02ضَ

نعم قال في البيت السادس عشر بعد المئة الادغام شايفين الادغام؟ هذه شو؟ تعوا لنعلمكن هالقصة هاي. هذه شو اصلها اصلا كلمة ادغام دخلت عليها لام التعريف شو اصل هالكلمة - 00:02:26ضَ

اضغم طب ادغام الهمزة همزة شو وصل بدليل حطه بالهواو لا لا استغفر الله قطع حط قبلها واو بتقول وادغام وادغام ذلك في كفى اذا هي بذات قطع لكنها نقلت حركتها الى اللام - 00:02:43ضَ

على لهجة بعض بعض العرب كما يفعل ورش رحمه الله كما يفعل ورش رحمه الله. فصارت الدغم شو صارت الادغام. ازا عندي الادغام اللام ساكنة ادغام همزة قطع. نقلنا فتحة ادغام الى اللام واسقطنا الهمزة. شو - 00:02:59ضَ

صارت اريد غام بعد ما صارت اليدغام الهمزة اللي قبل لام التعريف اللي هي الهمزة الاولى في الكلمة. ليش جبناها نحنا اليس من اجل سكون اللام طب اللام الان ما عادت ساكنة - 00:03:20ضَ

لا شو صارت؟ مكسورة نقول اليت الادغام اللام ما عادت ساكنة فهل ما زلنا بحاجة الى هذه الهمزة؟ وجهتا نظر من العرب من يقول الادغام ومن العرب من يقول الادغام - 00:03:37ضَ

وهذا على كل القراءات في قوله تعالى بئس الاسم الفسوق بعد الايمان في سورة الحجرات. فلو وقفنا على بئس واردنا ان نبدأ بما بعدها بدءا اختباريا ما نتعمده كيف نبدأ - 00:03:54ضَ

لك ان تقول الاسم ولك ان تقول الاسم لكل القراء العشر نتدرب عليها بئس الاسم. الاسم. الاسم. الاسم. انتبهنا اللي قال الاسم ابقى الهمزة مع ان اللام مكسورة لان تحريك اللام بالكسر عارض. وقال نحن لا نعتد بالعارض - 00:04:12ضَ

والذي حذف الهمزة قال لم يعد لها حاجة انما جلبناها لوظيفة وهي ان نتمكن من البدء بالساكن. ايه ما عاد عندي ساكن وبالناقص حرف انتبهنا هي لهجة يا سيدي لهجة - 00:04:37ضَ

لهجة هو الذي الجأه الى هذه اللغة الوزن الشعبي اي نعم لكن هذه لغة الادغام الادغام هذه لغة لبعض القبائل ايضا صحيحة فيلجأ اليها من اجل مراعاة الوزن المهم عرفنا كيف بنبدأ يعني انا ما بدي اياكم تبدوا بهادا البيت الادغام لا تقولوا الادغام شو بتقولوا؟ الادغام الادغام في - 00:04:58ضَ

احرفيا مستفعل ملونا مستفعل اه؟ نعم الادغام في احرف يرملون لا مثل بنيان ولا ينوون الادغام هو الحكم الاول الذي ذكره الطيبي ونرى على اللوحة الادغام في اللغة الادخال تقول العرب ادغمت اللجام في فم الفرس - 00:05:30ضَ

اي ادخلته في فيها وادغمت ادغمت السيف في غمضه شو يعني ادخلت السيف في غمده. هذا هو الادغام في لغة العرب استعير هذا المعنى لايه لامر يتعلق بالحروف واصطلاحا هو ايصال حرف ساكن بحرف متحرك بحيث يصيران حرفا واحدا مشددا من جنس الثاني - 00:05:58ضَ

يرتفع المخرج عنهما ارتفاعة واحدة وحروفه مجموعة في يرملون يعني بمعنى يجرون رملا. نعم نحو من لدنه هكذا كانت في الاظهار. من لدنه. ماذا حدث لها؟ ملة شايفين بالاول كيف كانت؟ النون شو كان عليها - 00:06:27ضَ

سكون واللام كانت مخففة لما ادغمنا ها لم يبق في النطق نون شو صارت؟ انقلبت الى لام واضغمت اللام في اللام. لذلك في المصحف يجردون النون من السكون ويشددون الا مل انتبهنا؟ لينذر بأسا شديدا من لدن - 00:06:52ضَ

هكذا تلفظ شايفين الكلمة الاخيرة هكذا تلفظ؟ ما وضعناها ضمن اقواس لانها ليست بقرآن بهذه الكتابة ثم قال الطيبي لا مثل لا مثل بنيان ولا ينونا. قاعدة الادغام هذه تكون ان كان كانت النون اه في كلمة وحرف الادغام فين - 00:07:14ضَ

بكلمة اخرى اما ان كانا في كلمة واحدة فلا ادغام وجاء ذلك في كتاب الله عز وجل في اربع كلمات هي بنيان والدنيا وصنوان وقنوان ولا اعلم لها خامسا هكذا جاءت في القرآن. فذكر الشيخ من القرآن كلمة دنيا - 00:07:47ضَ

لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة وينوون ليست من القرآن لم يتيسر له مثال من القرآن حتى الجزر للمقال الا بكلمة كدنيا اه عنونوا دنيا من القرآن لكن عنونوا ايش هذي عنونوا؟ مثال من اللغة - 00:08:08ضَ

لا تدغم النون الساكنة في الواو والياء اذا اجتمعا في كلمة واحدة وذلك في في ها شايفين مو نحو لم نقلوا ذلك نحو؟ لك شو الفرق بين لما بنقول نحو؟ بنقول في - 00:08:28ضَ

نحو للتمثيل. اما في معناتها للحصر قنوان شايفين النون كيف مظهرة قنوان دانية وقنوان دانية ولا نقول وقوا طنوان نقول معي صنوان وغير صنوان الدنيا لو ادغمنا شو بنقول الدنيا ولا نفعل ذلك - 00:08:40ضَ

بنيان ها كانهم بنيان مرصوص ما هي؟ ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله كانهم ها صفا كأننا بنيان بارك الله فيكم قال في البيت السابع عشر بعد المئة وتركوا الغنة معنا من وراء - 00:09:17ضَ

ومن يبقي معهما ما اشتهرا وتركوا الغنة مع لام وراء ومن يبقي معهما ما اشتهرا. نرى على اللوحة تدغم النون الساكنة باللام والراء اضغاما كاملا من غير غنة في المشهور من طرق القراء كطريق الشاطبية. مر معنا منذ قليل ان احرف الادغام يرملون. اليس كذلك - 00:09:40ضَ

لذلك يا شباب هدي يرملون نقسمها الى مجموعتين ينمو وايش؟ واللام والراء. ينمو بغنة واللامراء في المشهور بغير غنمة انتبهنا اه مازا مثال طيب لما بنقول مسلا من لدنه شايفين ملة قولوا من لدنه. من رب - 00:10:05ضَ

ربكم. هذا اضغام كامل وقد ورد من بعض طرق طيبة النشر طيبة النشر والنشر شيء واحد النشر كتاب نثري مجلدان لامامنا وامام الدنيا محمد ابن الجزري وطيبة النشر قصيدة نظم فيها الجزري النشر - 00:10:32ضَ

نظم هذين المجلدين في منظومة في الف بيت سماها ايه؟ طيبة النشر. فان قلنا النشر وان قلنا طيبة النشر المؤدى واحد وقد ورد من بعض طرق طيبة النشر اذغام النون فيهما بغنة - 00:10:53ضَ

وهو صحيح مقروء به الا انه اقل ورودا من الاول ليه اقل ورودا؟ لانه اصعب ابقاء الغنة ثقيل. حذف الغنة ايسر. والناس بطبعها تميل لاين السهولة. طب قولوا معي من هو يبشر - 00:11:09ضَ

ماذا تفعلون؟ تضعون لسانكم على مخرج اللام وتأتون بغنة من الانف في الوقت نفسه من كانك تقول من ولي. فمن اليس عندما ندغم في الواو نأتي بواو من الشفتين وغنة من الخيشوم. هنا نفس الوضع نأتي بلام من مخرج اللام وبغنة من الانف - 00:11:32ضَ

من لدن هو يبشر من ربكم فقير ثقيل اذا اللام والراء الامثلة من لدنه هذا نون ساكنة فتنة لهم هذا مين تنوين من ربك هذا ايش؟ مثال نون ساكنة. غفور رحيم هذا مثال شو؟ للتنوين - 00:12:03ضَ

قال رحمه الله في البيت الثامن عشر لكن مع احرف ينمو نبقي لكن ما احرف ينمو؟ نبقي. نبقي ايش؟ نبقي الغنة يدغم النون الساكنة او التنوين اذا اتى بعدهما حرف من احرف ينمو. في بعض المصنفين بيقولوا يؤمنوا نفس الكلام. نفس المؤدب - 00:12:38ضَ

نحو الياء فمن فمن يعمل يلي بيقول فمن خطأ ولا صح؟ شو الخطأ؟ اتى بياء ولم يأتي بغلمان. يره صوتان في ان واحد ولن نشرك شيء من مال خير منه - 00:13:02ضَ

ولي. شيء وكيل علامة الادغام الكامل للنون الساكنة باحرف النون والميم واللام والراء تجريد النون من السكون مع تشديد الحرف التالي نحو ولن نشرك انظروا كيف النون ما عليها لا شيء - 00:13:54ضَ

والنون في مشرك وهيلون بالاحمر عليها ماذا؟ شدة. كذلك من مال النون الاولى الخضراء مجردة من السكون والحمراء مشددة كذلك الامر في من لدنه ومن ربك. هكذا اصطلح علماؤنا في ضبط المصحف - 00:14:21ضَ

علامة الادغام الكامل للتنوين في احرف النون والميم واللام والراء تتابع الحركتين هكذا. شو يعني التتابع؟ يعني وراء بعض. الضمة وراءها ضمة. الفتحة وراءها فتح الكسرة ورائها كسرة. ليستا فوق بعضهما تماما لو كان فوق بعضهما تماما هذا اسمه متراكب. شو اسمه - 00:14:40ضَ

تنوين متراكم هذا اسمه متتابع اذا الكاف فوق بعضهم بالزبط شو بنسميه متراكم اللي ما يلعن بعضه شو بنسميه؟ متتابع تتابع الحركتين هكذا كما ترون. مع تشديد الحرف التالي نحو شيء انظروا الى التنوين كيف جاءت - 00:15:02ضَ

تلك السرطان متتاليتان خير من ايضا تتالت الضمتان خيرا لكم. تتالت المين؟ الفتحتان واضح نعم علامة ادغام الناقص للنون الساكنة في حرفي الواو والياء تجريد النون من السكون مع عدم تشديد الحرف التالي نحو - 00:15:23ضَ

من النون مجردة والواو الحمراء ليس عليها شدة لو شددناها معناها وليس الامر كذلك على القراءة الى قراءة الى رواية خلف عن حمزة ما لكم شغل فيها علامة الادغام الناقص في التنوين - 00:15:50ضَ

تتابع الحركتين مع عدم تشديد الحرف التالي. في الادغام الكامل شو بنعمل؟ نشدد الحرف التالي. الاضغام الناقص لا نشدد الحرف الثاني. شوفي وراي جبل نعم تينة ولا نوم. شايفين كيف التنوين متتابع والواو غير مشددة - 00:16:17ضَ

شيء وكيل. ايضا الموضوع نفسه وجوه يومئذ نفس الكلام خيرا يره كذلك قال الطبي في البيت الثامن عشر بعد المئة لكن مع احرفي ينمو نطقي ثم قال واظهرن عند حروف الحلق - 00:16:42ضَ

وتلك ستة تراها اولا الا هدى عال حلا غاد خلا هذه الستة وهي لونت باللون الازرق الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء ستة تخرج من الحلق ان اتى قبل نون ساكنة او تنوين فاننا نظهر النون او التنوين. ليه - 00:17:06ضَ

لان النون طرف اللسان وحروف الحلق من فين من الحال قريبة ولا بعيدة؟ بعيدة. خذوا هذه القاعدة. البعد في المخارج موجب للاظهار القرب للمخارج موجب للادغام عدم القرب وعدم البعد موجب للاخفاء - 00:17:30ضَ

عرفنا بعد المخارج موجب للاظهار قرب المخارج موجب لايه؟ للادغام عدم القرب وعدم البعد التوسط في القرب والبعد موجب لمين؟ للاخفاء الاظهار لغة البيان واصطلاحا اخراج كل حرف من مخرجه من غير زيادة في الغنة - 00:17:50ضَ

بعض المصنفين المحدثين بيكتبوا من غير غنة. هذا الكلام ما هو دقيق لا يقال من غير غنة وان كان مرادهم من غير غنة طويلة هذا مرادهم لكن الاولى ان يقال من غير زيادة في الغنة لان النون فيها غنة لكننا لا نطولها عند - 00:18:21ضَ

كما نظهر. لما نقول من امن بالله من من؟ هذه النون فيها غنة ولا ما فيها؟ فيها لكن ما نطولها فالافضل ان ان نقول من غير زيادة في الغنة ولا نقول من غير غنة - 00:18:38ضَ

نرى على اللوحة تظهر النون الساكنة او التنوين اذا اتى بعدهما حرف من احرف الحلق الستة وهي الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء امثلة من امن قولوا كفار اثيم. منها - 00:18:54ضَ

ولكل قوم هادئ انعم سميع عليم عليم حكيم. فسينغضون ما ان غدقا من خيل خاسرة. هذا الامر كله تعرفونه. علامة الاظهار في المصحف وضع رأس الخاء من غير نقطة هكذا. رأس الخاء من كلمة خفيف - 00:19:17ضَ

هذه العلامة التي ترونها فوق السكون من فين مأخوذة؟ اخذها الخليل رحمه الله من كلمة خفيف. يعني حرف مخفف ما هو مشدد. والاسنان التي ترونها بنسميها شد مأخوذة من كلمة شديد من اول كلمة شديد. عرفنا مأخذ السكون رأس الخاء والشدة - 00:20:13ضَ

هذا السكون من كلمة خفيف رأس الكلمة الشديد هي ما نسميه الشدة نرى على اللوحة من امن؟ ارأيتم كيف النون عليها السكون ها؟ هذا دلالة الاظهار. كذلك من هاد النون ايضا عليها سكون - 00:20:32ضَ

وعلامة اظهار التنوين تراكم الحركتين. هكذا شوفوا الضمة شايفين الضمة هذي اللي بالاول؟ ضمة وفوقها مين وفوقها نون مقلوبة نون مقلوبة هذا علامة التنوين او فتحتان فوق بعضهما او كسرتان فوق بعضهما. شايفين كيف الحركات متراكبة - 00:20:52ضَ

ما هي مايلة نحو عليم حكيم. عذابا لان الذرة طيف. عليم حكيم عذابا اليما. كفار اثيم نعم. هذا تنوين الرفع آآ قلت لكم وعبارة عن نون ونون مقلوبة - 00:21:14ضَ