باحث

بالله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد سيد الاولين والاخرين وعلى اله وصحبه اجمعين يا ربنا لك الحمد كما ينبغي لجمال وجهك ولعظيم سلطانك - 00:00:00ضَ

سبحانك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما تنفعنا به يا رب العالمين - 00:01:09ضَ

اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا صلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اخواني الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:01:28ضَ

ونتابع اليوم شرح منظومة المفيد في التجويد للامام احمد الطيبي رحمه الله تعالى وجزاه عنا كل خير وكنا قد وقفنا بالامس عند البيت الثاني والعشرين بعد المئة وهو قوله رحمه الله - 00:01:45ضَ

واظهر الغنة بالتبيين من كل ميم شددت او نون كقولهم هم وغم ثم فم لكن انهن عنهن فتم ذكر رحمه الله في هذين البيتين وهما في اخر باب احكام النون الساكنة والتنوين - 00:02:04ضَ

ذكر امرا يتعلق بالنون الساكنة والتنوين وهو الميم المشددة والنون المشددة كثيرا ما يأتي معنا في القرآن العظيم نون مشددة او ميم مشددة فما فماذا نفعل بهذه الميمات والنونات؟ طلب منا ان نظهر الغنة - 00:02:29ضَ

نظهر الغنة بمعنى نطولها نطولها ونجعلها غنة اطول ما تكون او اكمل ما تكون ومثل لها بكلمة هم وغم وثم ثم طبعا هي حرف عطف وثم ثم ايش؟ اسم اشارة ما هيك مطاعم - 00:02:52ضَ

تم ليس وطاعن ثم نعم. واذا رأيت ثم رأيت نعيما رأيت ثم يعني رأيت هناك الله يجعلنا واياكم من اهل الجنان ان شاء الله لكن لكن مشددة النون ايضا فيها غنة اكمل ما تكون. بخلاف لكن - 00:03:15ضَ

يعني يمر معنا مثلا لكن الذين اتقوا لهم كذا لكن الذين اتقوا كيف نقف على لكن لكن نون ساكنة فقط لكن نقف ولكن نقف عليها بايه بغنة ممطوطة اطول ما تكون انهن كم نون مشددة في كلمة انهن - 00:03:36ضَ

نونان عنهن ايضا الكلام نفسه فتم فتم ميقات ربه اربعين ليلة فتم ميقات ولو فتعامل وقفا كمعاملتها وصلا ولا فرق بين الحالتين نرى على اللوحة يجب على القارئ عند النطق بنون او ميم مشددتين تطويل الغنة فيهما اكمل ما تكون - 00:03:58ضَ

وصلا ووقفا نحو من الجنة والناس ولكن الله سلم حمالة الحطب في اليم ولا تخافي نتدرب عليها بمعيتكم؟ قولوا من الجنة والناس ولكن الله سلم الله سلم حمالة الحطب. في اليم - 00:04:29ضَ

ولا تخافي آآ انتشر في بعض كتب المحدثين ان الغنة في هذه الحالة بمقدار حركتين هذا كلام القاه احدهم جزافا هكذا وانتشر وهو غير صحيح الغنم لا تقاس بالحركات. الحركات - 00:05:19ضَ

تقاس بها المدود هذا من ناحية والناحية الاخرى الحركة كما ذكرت لكم في بحث المدود هي الفترة الزمنية اللازمة للنطق بايه؟ بحرف متحرك. هذه هي الحركة وليست حركة الاصبع وشرحنا ذلك باستفاضة - 00:05:47ضَ

فهنا ايضا لما نقول هل هذه الغنة بمقدار قا لا هي اطول هي اطول فلا لا تقاس بالحركة ننتقل الى الباب الذي بعده وهو باب الادغام بغنة طويلة هذا مقدار منضبط بالسماع - 00:06:04ضَ

منضبط بالسمع لا يقاس بالحركة البحث القادم الادغام عندكم قال رحمه الله في البيت الرابع والعشرين بعد المئة والنون من ياسين فعلا مدغا في الواو بالخلف ونون والقلم لو تأملنا الحروف المقطعة في مطلع السورة ياسين نجد اننا نقول يسين - 00:06:45ضَ

فاخر حرف نلفظه ما هو؟ نون ساكنة. ماذا بعده واو والقرآن نون ساكنة بعدها واو فهل نظهر النون عند الواو ام نضغمها آآ في رواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية هي بالاظهار - 00:07:18ضَ

ياسين والقرآن الحكيم وهي من طريق طيبة من طرق شوفوا حتى تفهموا الكلام هذا منظومة الشاطبية للامام الشاطبي فيها سبع قراءات كم قراءة فيها وكل قراءة لها روايتان معناها كم رواية عندنا - 00:07:36ضَ

اربعة عشر. اليس كذلك؟ واحدة من هدي الاربعتاشر اسمها حفصة عن عاصم وهي التي نقرأ بها عامة المسلمين انتبهنا كيف ولها سلسلة احادية يعني الشاطبي يقرأ على فلان على فلان على فلان على فلان على حفص على عاصم - 00:08:01ضَ

ماشي طيب ابن الجزري رحمه الله في منظومته طيبة النشر في القراءة العشر اودع فيها عشر قراءات ولكل قراءة روايتان معناها كم رواية عشرين حفص واحد من عشرين جيد لهم؟ طيب لكن من حفص من من المصنفين الى حفص - 00:08:16ضَ

لم يذكر الجزري سلسلة ذكر اربعة وخمسين سلسلة كم زكاة اربعة وخمسين سلسلة كلها عن حفص بالشاطبية كم سلسلة عن حفز سلسلة واحدة لاحظتم الفرق؟ لذلك دائما تجدون بان لما نقول من طيبة النشر نجد الكلام اكثر - 00:08:38ضَ

من الشاطئية. ففي من سلسلة الشاطبية نظهر النون عند الواو فنقول يسين والقرآن ومن طريق طيبة النشر من الاربعة وخمسين سلسلة اللي اختارهم الجزري يصح الادغام عفوا الاظهار كالشاطبية ويصح الادغام - 00:08:57ضَ

الاظهار تلفظت لكم به والادغام هكذا نعاملها معاملة اي نون اتى بعدها ايه؟ واو. نتدرب على هذا وهذا مع العلم انكم انتوا اقرأوا فقط من ايش؟ بالاظهار نقرأ بالاظهار ياسين والقرآن الحكيم - 00:09:16ضَ

الان بالادغام يس والقرآن اعني الحكيم لا لا لا قصروا الغنة اطول ما تكون هذه اعد كل يوم عم بنسى جيب العصاية مع لا حول ولا قوة الا بالله ياسين والقرآن الحكيم. ياسين - 00:09:56ضَ

نعم هذا من باب التدريب والا انتم فاقرأوا بايه؟ فقط بالاظهار لكن ان سمعتم احدا من القراء الذين تلقوا شافه لا تظنوه خطأ. كذلك الامر بالنسبة الى نون والقلم في سورة القلم - 00:10:37ضَ

نون اخرها ماذا؟ نون ساكنة. والقلم اولها ماذا؟ واو. فالتقى في النطق مين ومين نونا وواو ها فهل نظهر او ندغم؟ ايضا الكلام نفسه من طريق الشاطبية الاظهار ومن طريق طيبة نشر الاظهار والاظهار. نتدرب عليها بمعيتكم - 00:10:57ضَ

نون والقلم وما يسطرون نو هلأ شوفوا هون بقى بتبدأ المهارة. شف صحصحوا ها لما بدنا نقول شو حيكون النطق؟ واو صافية نون هنا بدنا نجيب واو غنة مع بعض - 00:11:16ضَ

اسمعوا جيدا نون والقلم وما يسطرون روى بعض القراء كما نرى على اللوحة ادغام النون من هجاء في الواو من والقرآن وهم ورشم ابن عامر وشعبة والكسائي ويعقوب وخلف في اختياره والباقون باظهارها - 00:11:49ضَ

وكذلك روى من تقدم من القراء النون من هجاء نون في الواو من والقلم. الا ان لورش الوجهين في هذا الحرف وقرأ باقي القراء بالاظهار فيه. لاحظوا هذا الكلام كله من طريق الشاطبية لا الشاطبية والدرة. لاحظوا ان حفصا ليس مذكور مع مين - 00:12:23ضَ

مع من ادغم معناها هو مع مين؟ مع من اظهر قال رحمه الله في البيت الخامس والعشرين كذاك من طاسين عند الميم في السورتين فاستفدت تعليمي قاسين عند الميم شو هي؟ طا سين مي لا بد من ايش؟ كما نرى على اللوحة. قرأ حمزة - 00:12:41ضَ

بس حمزة قرأ باظهار النون من طاسين عند الميم. يعني شو بيقول حمزة طا سي ميم يظهر ماذا؟ النون. لكن نحنا شو بنقرأ؟ قاسي بالادغام قرأ حمزة ط سين ميم باظهار النون من هجاء سين - 00:13:04ضَ

عند ميم وذلك في فاتحتي الشعراء والقصص وقرأ باقي القراء بادغام النون المذكورة في الميم بعدها هكذا. كما ترون وكما تلفظت لكم بها الان ثم قال رحمه الله في البيت السادس والعشرين بعد المئة - 00:13:31ضَ

وليس بعد النون راء هلأ راح يحكي شوية صرف يوميتها بالزهر كان متجلي عليه وحي الصرف الله يرحمه فحيحكي شوية صافي تحملونا وليس في النون وليس بعد النون راء ولا لام - 00:13:53ضَ

بكلمة ولا يجوز للدغام لو وقع ما معنى هذا الكلام اولا ولا لام تقرأ كما ترون ولا لام وليس ولا لام لو قرأناها ولا لا ما عاد في وزن شاري - 00:14:10ضَ

بحذف الف ولا ليه؟ للوزن الوزن الشعري يعني ثم نرى مكتوبا ليس في لغة العرب نون ساكنة بعدها راء او لام في كلمة واحدة ليس ثمة في لغة العرب نون ساكنة بعدها ايه - 00:14:29ضَ

راء او ايه؟ او لام وليس بعد النون راء ولا لام بكلمة وعلى فرض انه هذا موجود ولا يجوز للدغام لو وقع وعلى فرض وجود ذلك فلا يصح ادغام تلك النون في اللام والراء. ليه؟ حتى لا يشتبه بالمضاعف. يعني افرض انه مسلا عنا كلمة - 00:14:49ضَ

بدنا نجيب كلمة بقى لا ما موجودة ما موجود بلغة العرب يعني افرط في كلمة اسمها منزر افرض انها كلمة بوزن فاعلم لو وجد لا يصح ان نقول ملر بالادغام. ليه؟ لانه يشتبه بالمضاعف. المضاعف يعني مشدد العين. انتبهنا كيف؟ هذا كلام كله صرف انتم ما لكم فيه - 00:15:12ضَ

وهو لاعطيني الجزر فين الجزر شو هو نرمي في بمعجم اللسان العربي ازا في جزء معناتا في اشتقاق طب طالما ان العربية ما اعتمد متفقين نعم هذا البحث اوسع من الجالسين. راعي المقام الذي انت فيه بارك الله فيك - 00:15:52ضَ

اه نعم. قال رحمه الله وليس بعد النون قلنا راء ولا لام بكلمة ولا يجوز للدغام لو وقعا كالوا والياء حتما نعم الواو والياء لا يجوز فيها الاضغام ما قال ليست موجودة هذا كلام معطوف على قوله ولا يجوز للدغام. في لغة العرب يوجد نون بعدها واو ونون - 00:16:45ضَ

بعضها ياء ومرت معنا في احكام النون الساكنة والتنوين ولكن لا يجوز الايه؟ الاضامة طبعا يقال الادغام ويقال ايش؟ الادغام البصريون يقولون ادغم يدغم ادغاما والكوفيون يقولون الدغم يدغم الدغاما والمعنى واحد - 00:17:07ضَ

تقدم في احكام النون الساكنة والتنوين في البيت السادس عشر بعد المئة انه لا تدغم النون الساكنة فين بالواو او الياء اذا اجتمعا في كلمة واحدة وذلك نحو صنوان لا يصح ان نقول صن وان ولا يصح ان نقول بنيان - 00:17:27ضَ

لابد من ايه؟ من اظهار النون كما ترون على اللوحة وعلامة ذلك وضع السكون فوق النون بيانا لاظهارها نعود فنقول ولا يجوز للدغام لو وقعا كالوا والياء حتما ثم قال - 00:17:44ضَ

رحمه الله عطفا على قوله ولا يجوز للدغام لو وقع كذا بانمار وينمو زما ونحوها. كل هذا لغة ما موجود بالقرآن كل هذا لغة مو موجود بالقرى كلمة انمار ورد في لغة العرب عدد من الكلمات اجتمع فيها نون ساكنة بعدها ميم في كلمة واحدة فلابد من اظهار النون عند الميم فيها - 00:18:00ضَ

ولا يصح ادغامها. وذلك نحو انمار جمع نمير من قولهم ماء نمير بمعنى عذب نقله العرب الى العالمية فسموا به يعني شو؟ جمع نمير لكن سموهم انمر في قبيلة بيقولوا الانماري ها وهو اسم قبيلة والنسبة اليها ان ماري - 00:18:25ضَ

كلمة ايش؟ ينمو مضارع ماضيه نمى انما ينمو بمعنى كبر يكبر هذا ايضا ايش آآ مثل به لعدم الادغام يعني لا يصح ان نقول ينمو انتبهتم؟ لا يصح ان نقول ينمو لابد ان نقول ايش؟ ينمو باظهار النون عند الميم. ذن ما - 00:18:52ضَ

ذن ما ايضا لا بد معناها ناقة ذنباء مقطوعة طرف الاذن مقطوعة طرف الاذن فلا يصح ان نقول ذم لابد ان نقول ايه؟ ذم. كل هذا لغة ما لنا علاقة فيه نحن بايه؟ بتلاوة القرآن - 00:19:14ضَ

فلذلك انظروا الى السطر الاخير كتبت لكم بالاحمر ولم يرد في القرآن الكريم نون ساكنة بعدها ميم في الكلمة نفسها ما زال يتكلم في علم الصرف رحمه الله ثم قال وفي محى الوجهان حق - 00:19:30ضَ

كذاك فيها مرش وفي محق نعم الله يزيد خير هذا بعد هو شوي عن علم التجويد ها ان محا فعل ماض بوزنه ايش ان فعل ما هيك؟ ان فعل ان ما حلل الفعل تبعه محى محا ياء - 00:19:50ضَ

فمحوته فانمح هذي يسموها افعال المطاوعة ما هي وفين محل وجهان حق؟ ان محا سمع من العرب ان محا وسمع منهم امحا عرفتوا شو معناة الوجهان حق كله هادا مالكن علاقة فيه بتلاوة القرآن - 00:20:11ضَ

سمع من العرب الاظهار والادغام في عدد من الكلمات وهي ان محا وامحا من محا الشيء يمحوه اذهب اثره بالاظهار وهم ريشين شو هي يعني؟ قال وهي العجوز المضطربة الخلق. والله هي الكلمة بتدل على شغلة مو مزبوطة يعني - 00:20:29ضَ

هنمرش يعني لو واحد قال لك هنمرش بتحس انه في شغلة مو مو تمام يعني فطلع معناها شو العجوز المضطربة الخلق اما حق ومحق بمعنى النقصان وذهاب البركة. نعوذ بالله من ذلك. كل هذا لغة ولا علاقة لنا به في تلاوة - 00:20:51ضَ

القرآن ثم قال رحمه الله ويجب الادغام في امنا مني وعني قل ولا يحزن يعني ان جاء فعل اخره نون ودخل عليه ضمير اوله نون فلابد من ادغام النون في النون. هذا بنعرفه نحنا من واحنا وصغار. يعني ما حدا بقول الا امنا - 00:21:10ضَ

ما حقول امننا ولا حنقول ولا حنقول عنني ولا حنقول يحزننا ها ندغمها بالفطرة لكن من باب النص نص عليها رحمه الله اذا دخلت نا التي هي ضمير الفاعلين على فعل ماض اخره نون فاننا نضغم النون في جيوبا نحو امن - 00:21:31ضَ

ان وكذلك تدغم النون وجوبا من من وعن في نون الوقاية ان جاء بعدها ياء المتكلم فتصير من ني وعن ن وكذا اذا دخلت نون النسوة على مضارع اخره نون فتدغم النون في النون وجوبا نحو ولا يحزن ويرضين بما اتيت - 00:21:52ضَ

لغة وقرآن في نفس الوقت هذا البحث ما كتير بهمنا - 00:22:15ضَ