اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستتاوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج - 00:00:00

صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة. متى؟ فتاوى رمضان. فتاوى رمضان رمضان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله - 00:00:29

اوقاتكم وعمر ايامكم بطاعته. اهلا وسهلا بكم معنا في حلقة اخرى من برنامجكم اليومي الرمضاني المباشر فتاوى رمضان مرحبا بكم في مستهل هذه الحلقة يقولها عيسى بن محمد الراقي في التنفيذ في حال بن محمد السبيعي في الاعلام الرقمي ومحمد بن سعيد الشمري مخرج البرنامج ويقولها محدث - 00:00:54

مقدم الحلقة عبدالله بن عبدالرحمن الزهراني كما عودناكم ايها الاخوة والاخوات نستقبل ما لديكم من استفتاءات عبر هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين تسعة تسعة. وايضا عبر حساب الاذاعة في تويتر وعبر التغريدة الموجودة التي فيها اعلان عن هذه - 00:01:13

حلقة من فتاوى رمضان حياكم الله وباسمكم جميعا نرحب بضيف حلقتنا فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية والاستاذ في كلية الشريعة جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية فضيلة الشيخ اهلا بكم. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين - 00:01:32

حياكم الله شيخ سعد ونبدأ بهذا السؤال من عبد الرحمن من اسئلة الحلقة الماضية يقول يوجد الان تطبيقات يعرف بها الشخص وقت الاذان فاذا دخل الوقت حسب تطبيق وتأخر المؤذن بضع دقائق فماذا يلزم من اراد الصوم؟ هل يمسك بسماع المؤذن ام يعتمد على التطبيق؟ واذا اذن المؤذن قبل الوقت هل يمسك الشخص ام يأكل - 00:01:52

اشرب حتى يأتي وقت الاذان حسب وقت حسب توقيت التطبيق الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فان العبرة بالوقت - 00:02:12

وليست العبرة بالاذان وانما الاذان وانما المؤذن مخبر عن دخول الوقت ولهذا فان الله عز وجل يقول كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الهجر ثم اتموا الصيام الى الليل - 00:02:30

فاناط ربنا عز وجل الحكم بالوقت فالامساك يكون بتبين الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر والفطر يكون بالليل ثم يتموا الصيام الى الليل والليل يبدأ بغروب الشمس وعلى هذا فاذا تحقق المسلم - 00:02:48

من طلوع الفجر باية وسيلة لزمه الامساك واذا تحقق من غروب الشمس باية وسيلة حل له الفطر ولهذا قال عليه الصلاة والسلام اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار منها هنا وغربت الشمس فقد افطر الصائم - 00:03:08

وعلى هذا يقول اذا كان هذا التطبيق الذي يحدد الوقت اذا كان دقيقا ومبرمجا على على الوقت نفسه على المكان نفسه. لان التطبيقات تختلف لابد من برمجتها على المكان نفسه - 00:03:27

نفسه وجرب هذا التطبيق بانه صحيح بالنسبة للاوقات الاخرى فيعتمد عليه في الامساك ويعتمد عليه كذلك في الفطر وبالنسبة للفطر يكون بغروب الشمس والتقاويم بالنسبة لغروب الشمس دقيقة لكن في الاماكن المنبسطة - 00:03:41

اما الاماكن المرتفعة فلا بد من ان يحسب اثر الارتفاع لانه اذا كلما ارتفع الانسان كلما تأخر وقت غروب الشمس ولهذا لو كنت في المطار وغربت الشمس ثم اقلعت الطائرة فربما تجد ان الشمس وانت في الطائرة تجد انها لم تغرب - 00:04:02

وبعد لان الارتفاع له اثر في تأخر الغروب. لكن في الاماكن المنبسطة الواسعة آآ يعتمد على هذه التطبيقات وعلى التقاويم في غروب الشمس نعم نعم احسن الله اليكم. ايضا من اسئلة المستمعين هذه الاخت تقول تسأل عن زوجها تقول هل يجوز له ان يصلي صلاة العشاء في رمضان قبل ان يدخل الاذان - 00:04:22

قبل ان يؤذن يقول يصلي على الوقت العادي بسبب ظروف عمله واذا حصل له ظرف طارئ فهل يجوز ان اصلي قبل ان يؤذن للصلاة بدقائق بسيطة نعم لا بأس بذلك لان تأخير الاذان في رمضان عندنا في المملكة العربية السعودية - 00:04:46

آآ لاجل التوسعة وليس لان الوقت تأخر والا يعني الوقت اه وقت العشاء هو هو وقت العشاء قبل رمضان لكن اه اخر نصف ساعة من باب التوسعة على الناس بعد الافطار حتى اه لا لا يستعجل على الناس - 00:05:04

آآ بالاذان ثم بعد ذلك صلاة العشاء والتراويح لاجل التوسعة عليهم آآ اخر الاذان نصف ساعة فتأخير الاذان من باب التوسعة وليس لان الوقت يتأخر حقيقة الى هذا الوقت وعلى ذلك ما دام ان زوج الاخت الكريمة عنده ظروف عمله تقتضي ان ان يصلي قبل ذلك فلا بأس اذا اراد ان يصلي بعد ساعة - 00:05:25

ونصف كما كان عليه التقويم قبل رمضان اه لاجل ظروف عمله فلا بأس ويكون قد صلى العشاء في وقتها وهكذا بالنسبة لها هي لو ارادت ان تصلي آآ بعد ساعة ونصف لا بأس بذلك - 00:05:50

وباعتبار ان الوقت قد دخل وانما زيادة النصف ساعة من باب التوسعة على الناس نعم احسن الله اليكم. معنا اولا المتصلين في هذه الحلقة ابو عبد الله من الطايف. تفضل يا ابو عبد الله - 00:06:06

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله تفضلي طال عمرك هل تجوز الزكاة في اخواتي وفي خالاتي لان اخواتي عندنا عيال قاصرين وهل تجوز الزكاة فيهم طال عمركم؟ الاب موجود؟ والدك موجود - 00:06:18

الا برحمة الله عليه توفى. طيب اخواتك لهن ابناء لان ابناء قاصرين اي نعم طيب. نعم. وبالنسبة لخالاتك ابوه توفى رحمة الله عليه وهن غير متزوجات بعضهن من اقرب من لهن خالتك - 00:06:39

نعم اقرب من لهن يعني العاصب او او يعني هل هل لهن ابناء خالاتك متزوجات لا لا لا اظن ما لها ابرة اي نعم وليس هم تجاوزات نعم طيب في في انت اقرب الناس له وهو في من هو اقرب منك - 00:06:58

اخوان اقرب مني اخوان خالاتي. ايه طيب طيب اسمع الاجابة يا ابو عبد الله عندك سؤال ثاني لا لا شكرا. طيب تسمع الاجابة تفضل شيخ سالم اما بالنسبة لاخواتك فلا بأس ان تعطيهن من الزكاة - 00:07:20

اذا كنا محتاجات وذلك لانك غير وارث لهن باعتبار ان لهن ابناء والقاعدة في دفع الزكاة القريب ان الانسان اذا كان لا يرثه لو مات جاز له ان يعطيه من زكاة ما له اذا كان مستحقا للزكاة - 00:07:38

اما اذا كان لو مات ورثه فليس له ان يعطيه من الزكاة وانما يلزمه ان يعطيه من حر ما له لقول الله عز وجل وعلى الوارث مثل ذلك والاخ الكريم ذكر بان آآ اخواته لهن ابناء وعلى ذلك فهو غير وارث لهن فلا بأس ان يعطيهن من - 00:07:58

في ماله اذا كنا محتاجات بل ان هذا هو الافظل لكون هذا يجمع بين الزكاة وصلة الرحم واما بالنسبة لخالاته فهو فلا بأس كذلك ان يعطيهن من زكاة ماله لانه غير وارث لهن - 00:08:20

وايضا نقول ان هذا هو الافضل لكونه يجمع بين الزكاة وصلة الرحم ولهذا ينبغي للمسلم اذا اراد ان يدفع الزكاة ان يتفقد اولا اقاربه المحتاجين ويبدأ بهم ويعطيهم من زكاة ما له لان لانه اذا جمع بين عملين صالحين بين الزكاة وصلة - 00:08:36

بخلاف ما اذا دفع الزكاة للاباعد فانه يقتصر فقط على الزكاة. لكن اذا دفعها على الاقارب المستحقين جمع بين الزكاة وصلة الرحم لا نعم جزاكم الله خيرا. ام زياد تسأل عن دعاء القنوت وفي الثناء على الله سبحانه وتعالى؟ هل يقول المصلي سبحانك ام يقول امين - 00:08:59

اه اذا دعا الامام في دعاء القنوت ما كان دعاء فالمأموم يؤمن على دعائه وما كان ثناء على الله عز وجل فالمأموم يثني على الله سبحانه كان يقول سبحانك والتسبيح يكون للتنزيه وللتعظيم - 00:09:19

واما قول من قال ان التسبيح لا يكون الا للتنزيه فهذا قول غير صحيح. لان التسبيح قلة الادلة على ان التسبيح كما فيكون للتنزيه فهو يكون ايضا للتعظيم فمثلا عندما يدعو الامام ويقول انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت - 00:09:39

فالمأموم يشرع له ان يقول سبحانك وهكذا لو قال تباركت ربنا وتعاليت يقول المأموم سبحانك وكلما ورد ثناء على الله وتعظيم له المأموم يسبح يسبح الله عز وجل تعظيما له - 00:10:01

نعم نعم احسن الله اليكم. معنا ايضا عبر الهاتف ام سعد من الرياض السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه لو سمحت حابة اسأل الشيخ اه اختي محتاجة يعني - 00:10:17

مو محتاجة يعني على قد يعني حاجتها وكذا وبناتها فالناس يعطون امي فلوس لها فامي تعرف انها يعني تصرفها بشيء انه يعني ما تستفيد منها وزي كذا امي اكثر منها - 00:10:31

لها هل تاخذها امي او تعطيها اختي هذا السؤال الاول طيب السؤال الثاني السؤال الثاني ما حكم انه ست شهور ويروح؟ فما ادري هل يجوز يدخل في حكم الوشم او لا - 00:10:45

هي بتاتوها ايه طيب تسمعين الاجابة يا ام سعد السؤال الاول شيخ سعد عن تقول اختها محتاجة والناس يعطون امها آآ اموال لهذه الاخت ولكن لان الوالدة تعرف انها ستصرفها ربما في غير - 00:11:01

اه ما تحتاج اليه فتأخذ منها لانها احوج منها فما رأيكم في ذلك ما دام ان هذه الزكاة قد خصص بها اه اختها اه الواجب ان ان تعطى اه اختها هذه الزكاة وليس للام ان تأخذها - 00:11:14

لانها انما صرفت لاختها فلابد من تسليمها لاختها لان آآ لان هذا هو الذي قد قصده آآ المتبرع واما كون والدتها اكثر حاجتها هذا لا يقتضي ان تأخذ ما تعطى اختها لكن - 00:11:33

آآ الام اه يجوز لها وهكذا الاب يجوز لهما ان يأخذ من اموال اولادهما ما يحتاجان اليه وبشرط الا يأخذ ذلك يعطيه ولدا اخر والا يأخذ ما يضر الولد وعلى هذا نقول للاخت الكريمة - 00:11:53

آآ نقول والدتك اذا اتت الزكوات لاختك تعطي اختك الزكاة لكن لها ان تأخذ من اموال اختك اه ما تحتاج اليه. اه بشرط الا يظر ذلك باختك والا تأخذ من اختك وتعطيه الى احد ابنائها او آآ بناتها - 00:12:13

نعم احسن الله اليكم من اسئلة المستمعين ايضا في تويتر هذا السائل يسأل عن قطرة الانف وايضا لطيفة تسأل عن آآ مرطب الشفاه اذا كان فيه نكهة اما بالنسبة لقطرة الانف - 00:12:32

فلا تفطر الصائم الا اذا وصل ماؤها للجوف اذا وصل ماء القطرة للجوف فانها تفسد الصوم لقول النبي صلى الله عليه وسلم للقيط بن صبرة مبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما - 00:12:47

وعلى ذلك فالاولى تأخير القطرة الى الليل لكن لو احتاج الانسان لاستخدام قطرة الانف فانه يستخدمها في اطراف الانف اه اما لو كانت يذهب ماؤها للجوف انه لابد من اه الاستخدام العميق لها - 00:13:03

فلا يستخدمها الا للحاجة فاذا احتاج لذلك استخدمها وقضى يوما مكان هذا اليوم واما بالنسبة المرطب مرطب الشفاه فهذا لا يفسد الصوم لانه ليس اكلا ولا شربا وليس بمعنى الاكل - 00:13:22

شوف نعم احسن الله اليكم ايضا ام سعد المتصلة سألت عن التاتو الذي يوضع على الجلد ويبقى لمدة ستة اشهر هل يعتبر وشم آآ هذا اذا كان مؤقتا اذا كان مؤقتا - 00:13:40

وآآ يزال وليس ثابتا ودائما وليس عليه رسومات لذوات ارواح فهذا لا يأخذ حكم الوشم اما لو كان دائما او عليه رسومات فان هذا يأخذ آآ حكم آآ الوشم. اذا كان مثل الحنا مثل الحنا ومثل الكحل وآآ - 00:13:57

آآ بالامكان ازالته فانه آآ لا بأس به اما لو كان آآ ثابتا لا يزال ويبقى مدة طويلة فان هذا يأخذ حكم الوشم ولا يجوز وما دام انه يبقى يعني مدة ستة اشهر - 00:14:23

اه ثابتا ولا يمكن ازالته طوال هذه المدة فالذي ننصح به الا تستخدمه المرأة المسلمة وذلك لانه يشبه اه الوشم نعم نعم احسن الله اليكم معنا عبر الهاتف سعيد من ابها - 00:14:44

السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل. اسأل الله ان يجزاكم عنا خير الجزاء وينفع بعلمكم. انا على كل شيء قدير السؤال الاول لفظيلة الشيخ انا عندي بيت في - 00:15:00

وانا من سكان ابها هل يجوز لي ان احرم من جدة مع العلم السكن جدة جدا بسيط فترات جدا قليلة وليست كثيرة والسكن الدائم فيها عندك بيت ملك في جدة - 00:15:11

اي نعم طال عمرك هي عبارة عن شقة ملك جزاك الله خير. نعم نعم السؤال الثاني يا سعيد ولا ما عندك؟ السؤال السؤال الثاني لديه ارض عام سبعة وثلاثين ولكن نية البيع متردد فيها - 00:15:23

ابيع او اسوي عليها مشروع او احطها عمارة فكان تردد كثير في الموضوع هذا مع العلم ان لدي بيت ملك يعني ولله الحمد فهل لدي هل عليها زكاة هذه الارض ام لا - 00:15:35

نعم طيب تسمع الاجابة يا سعيد؟ شكرا لك. السؤال الاول للشيخ سعد عنده بيت في جدة وهو من سكان ابها فمن اين يحرم هو بالخيار انشاء احرم من الميقات وان شاء احرم من بيته في جدة - 00:15:48

وما دام ان عنده بيتا في جدة اه يعتبر صاحب اقامتين اقامة في ابها واقامة في جدة وان كانت الاقامة متفاوتة ذكر ان اقامته في ابها اكثر لكن يبقى له اقامة في جدة باعتبار انه يملك بيتا في جدة - 00:16:03

هو صاحب اقامتين وما دام صاحب اقامتين آآ له ان يحرم من بيته في جدة ويترتب على ذلك ايضا من الاحكام انه اذا كان في جدة لا يترخص برخص السفر - 00:16:23

لاننا اعتبرناه اه مقيما في جدة وصاحب اقامة فلا يترخص برخص السفر وله ان يحرم من جده نعم. نعم احسن الله اليكم. السؤال الثاني يقول عنده ارظ متردد في الغرض منها فيسأل هل عليها زكاة - 00:16:38

هذه الارض لا زكاة فيها لانه يشترط لوجوب الزكاة في الارض ان يجزم بنية البيع في الحال او في المستقبل بقصد التربح اما اذا لم يلزم بنية البيع وانما كان مترددا - 00:16:55

كما هو حال الاخ السائل الكريم فلا زكاة في هذه الارض وهكذا لو جزم بنية البيع للسكنى اوجز وهكذا لو جزم بالنية بنية السكنى اوجزم بنية ان يبني عليها استراحة - 00:17:12

اوجز ما بنيتي ان يبني عليه عقارا لتأجيله فهذه لا زكاة فيها كذلك وهكذا ايضا لو جزم بنية البيع لكن اه بغير قصد التربح وانما بقصد ان يبيعها ويستفيد من السيولة مثلا - 00:17:28

او بقصد آآ لكوني محتاجا لذلك او بقصد ان ينتقل من حي الى حي اخر لم يكن بقصد التربح والتكسم لا زكاة فيها وعلى ذلك الارض انما تجب فيها الزكاة اذا جزم بنية بيعها في الحال او في المستقبل بقصد التربح - 00:17:49

لانها حينئذ تكون من عروظ التجارة نعم. نعم احسن الله اليكم. هنا ايضا من المستمعين رنا تسأل عن مرور المرأة امام المرأة في صلاتها. هل آآ يقطع الصلاة مرور المرأة امام المصلي عموما. هم. اه اختلف العلماء في كونه اه يقطع اه الصلاة او لا يقطعها - 00:18:10

على خلاف بين الفقهاء اه في ذلك القول الراجح آآ ان مرور المرأة انه يقطع الصلاة وذلك لثبوت آآ الحكم في السنة الدال على ان مرور المرأة آآ يقطع الصلاة - 00:18:35

ومن ذلك ما جاء في صحيح مسلم من حديث ابي ذر رضي الله عنه آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اه يقطع يقطع الصلاة المرأة والحمار والكلب الاسود - 00:18:58

وهذا الحديث في صحيح مسلم وهو يدل على ان اه مرور المرأة انه يقطع الصلاة و آآ اما قول عائشة رضي الله عنها لما ذكر هذا الحديث عندها قالت باسم ما شبهتموها بالحميد والكلاب - 00:19:15

لقد رأيتني بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ معترضة اه وهو يصلي فهذا اجتهاد منها رضي الله عنها اجتهاد منها لان المعترظ ليس كالمار انما الذي يقطع الصلاة هو المرور - 00:19:35

واما المعترض لا يعتبر مارا والمعتاد لا يقطع الصلاة وهذا الحديث حديث صريح وصحيح وبصحيح مسلم وصريح في قطع الصلاة وآآ ما ذكرته ام المؤمنين عائشة اجتهاد منها رضي الله عنها - 00:19:55

لم يوافقها عليه بقية الصحابة وقول الصحابي لا يكون حجة اذا خالفه صحابة اخرون ثم ان القول بان مرور المرأة يقطع الصلاة ليس فيه انتقاصا للمرأة فالمرأة هي الام الواجب برها اكثر من الاب - 00:20:13

وهي الاخت الواجب صلتها وهي الزوجة الواجب معاشرتها وهي آآ ذات الرحم الواجب صلتها فالمرأة اكرمها الاسلام وعظم شأنها وترتيب هذه الاحكام الشرعية ليس فيه غظ من المرأة. لكن مرور المرأة يقطع الصلاة هذه الحكمة الله تعالى - 00:20:34

اهلا بها كما ايضا ان مرور الرجل آآ ينقص من اجر مصلي. ينقص من اجر المصلي حتى مرور رجل وان كان لا يقطع الصلاة وذلك لحكمة الله تعالى اعلم بها - 00:20:58

والمسلم اه يجب عليه ان يستسلم وينقاد لاحكام الله ورسوله لان هذا هو مقتضى العبودية لله سبحانه والله تعالى يقول وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا آآ ان يكون لهم الخيرة من امرهم - 00:21:12

بمقتضى العبودية ان يستسلم المسلم لحكم الله ورسوله سواء عرف الحكمة او لم يعرفها لانه على يقين بان الله الله تعالى حكيم عليم وهو احكم الحاكمين لا يشرع شيئا الا لحكمة - 00:21:31

ولا يأمر بشيء الا لحكمة ولا ينهى عن شيء الا لحكمة اما من كان لا يتقبل من الاحكام الشرعية الا ما وافق عقله وهواه فهذا عبد لهواه وليس عبدا لله عز وجل. الله تعالى يقول ارأيت من اتخذ الهه هواه - 00:21:47

فبعض الناس يكون عبدا لهواه وعبدا لعقله وليس عبدا لربه عز وجل. ومقتضى العبودية للرب سبحانه الاستسلام لشرع الله عز وجل ولحكم الله سبحانه نعم نعم احسن الله اليكم ما نفع بعلمكم. معنا بدر من الاحساء - 00:22:05

السلام عليكم يا شيخ. السلام ورحمة الله تفضل يا بدر الله يزيد فضلك وكتب الله اجرك يا شيخ انا عندي طال عمرك الوالدة اصيبت بمرض السرطان من الدرجة الرابعة في الرأس - 00:22:25

وكان هذا قبل رمظان طبعا الان بدت تفقد اللي هو حاسة الادراك ومن بداية الشهر لحد الان طبعا ما صامت. هي تعرفنا وتعرف عيالها واخوانها وخواتها لكن نوعا ما اللي هو فيه تفويت - 00:22:37

يعني في ما تدرك وش اللي يحصل حولها ولا تعرف ان وقتها لا نهار ولا ليل حلها يعني يتوجب عليها يعني ان حنا نخرج عنها اللي هو اطعام المسكين في كل يوم يعني انها ما صامت في - 00:22:54

مم نعم تسمع الاجابة. عندك سؤال ثاني يا بدر الله يعطيكم العافية وكتب الله اجره. اللهم امين واياك تفضل الشيخ سعد فما دام انها وصلت الى هذه المرحلة فلا يجب عليكم ان تخرجوا عنها شيئا - 00:23:11

ولكن باعتبار انها احيانا تعرفكم ويعود اليها الوعي في الاحوط ان تخرجوا عنها اه عن كل يوم مسكينا من باب الاحتياط نعم نعم احسن الله اليكم ايضا من اسئلة المستمعين هذه روان تقول انا عندي هبوط الضغط قبل رمضان سألت الدكتورة وقالت اول ما تشعرين - 00:23:26

الم الضغط افطري وانا صمت فقط ثلاثة ايام واحيانا اصوم وافطر في العصر بسبب التعب. هل علي قضاء آآ ام اطعام او قضاء اذا كان اذا كانت هذه المرأة يرجى انها تستطيع ان تصوم بعد رمضان - 00:23:48

فانها لا تطعم وانما تنتظر حتى يتيسر آآ لها الصيام وتقضي هذه الايام التي افطرتها اما اذا كانت لا ترجو ذلك لكوني مرضها مزمنا فانها تطعم عن كل يوم مسكينا - 00:24:06

والذي يحدد هل يرجى انها تستطيع الصيام او لا تستطيع؟ هو الطبيب المختص فترجع الطبيب المختص وتسأله هذا السؤال تقول هل مستقبلا يمكن ان ان استطيع ان اصوم واقضي هذه الايام التي افطرتها ان قال نعم فلا تطعم وانما تنتظر حتى - 00:24:23

تستطيع ان تقضي هذه الايام وخاصة في ايام الشتاء التي يكون الجو فيها باردا ويقصر فيها النهار اما اذا قال الطبيب ان هذا الذي معك مزمن وانك لا تستطيعين الصيام في المستقبل فانها تطعم عن كل يوم مسكينا - 00:24:45

نعم احسن الله اليكم. ايضا من اسئلة المسلمين في تويتر همس تسأل عن آآ اللقاحات ونحوها احيانا تتسبب في نزول الدورة الشهرية في غير وقتها. وتقول آآ اه هل من نزلت عليها الدورة في غير وقتها تصوم وتصلي ام لا - 00:25:04

اه من نزلت عليه الدورة الشهرية فانها لا تصوم ولا تصلي ولا تطوف اه تمتنع من المعاشرة الزوجية فحكمها حكم الحائض بل هي حائض والحيض احيانا قد يتقدم وقد يتأخر وقد يتقطع - 00:25:19

فليس بالضرورة ان يكون الحيض منتظما والعبرة بوجود هذا الاذى والله تعالى يقول ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فمتى رأت المرأة هذا الاذى ترتب على ذلك الاحكام الشرعية فاحيانا الدورة الشهرية تتقدم عند المرأة - 00:25:37

فاذا تقدمت عند المرأة فانها تكون حائضا وربما تتأخر كذلك وربما ايضا تتقطع العبرة بوجود الدم متى ما رأت المرأة هذا دم هذا الاذى فانها لا تصوم ولا تصلي نعم احسن الله اليكم معنا عبر الهاتف من مكة ابتسام - 00:25:56

السلام عليكم. السلام تفضلي آآ شيخ دواء منقطع عني لمدة سنة فيوم خمسة رمضان نزلت بشكل خفيف يعني مو مو كان مو زي اول لمدة ست ايام بعدها انقطعت دم لمدة خمس ايام بعدها نزل من امس بدا ينزل بشكل برضو خفيف - 00:26:14

فما حكم صلاتي وصيامي في هذه الايام؟ يعني نزل اول رمضان ستة ايام ثم انقطع آآ نزل ست ايام ثم انقطع لمدة خمس ايام بعدها نزل مرة اخرى من امس - 00:26:33

ولكن بشكل خفيف مو يعني زي اول نعم طيب وسألت الطبيب يعني عن طبيعة هذا الدم هي كانت الدواء من قبل لا تنقطع سنة كانت برضو متلخبطة تجيني مثلا ثلاث شهور تنقطع كذا شهر - 00:26:46

نعم يعني انت ككم عمرك حتى بس اه نعرف يعني تقريبا. نعم اثنين واربعين اي نعم طيب طيب عندك سؤال ثاني يا ابتسام؟ ايه عندي سؤال اخر؟ تفضلي آآ حكم اخراج آآ زكاة الذهب المال ادى يعني تصدق فيه خارج المملكة - 00:27:03

الفقراء خارج المملكة زكاة الذهب تخرجينها مالا المال ايه خارج المملكة يعني ارسلوا قضايا فنون خارج المملكة ولا لازم هنا داخل المملكة يكون طيب طيب تسمعين الاجابة ابتسام؟ اه تفضل الشيخ سعد سؤالها الاول عن الدورة انقطعت لسنة ثم عادت ست ايام في بداية الشهر ثم الان عادت بعد انقطاع خمس ايام - 00:27:23

نعم يعني هذه المرأة ايضا بالعمر التي ذكرت عندها اضطراب في الدورة الشهرية وعليها ان ترجع للطبيبة المختصة وتسأله عن طبيعة هذا الدم الذي عاودها اه ثم انقطع ثم عاودها وليس دما ايضا صريحا وانما هو دما خفيف - 00:27:47

وتعمل بقول الاطباء المختصين لان الطبيب المختص يعرف هل هي دورة؟ او انها ليست بدورة لكن لو لم يتبين لها الامر من كلام الطبيب فالاصل انها دورة الاصل ان ما يخرج من المرأة من الدم انه دورة فتعتبر هذا حيضا وتقضي هذه الايام - 00:28:10

لكن علي قبل هذا ان تتأكد من الاطباء المختصين نعم نعم احسن الله اليكم السؤال الثاني عن حكم اخراج الزكاة لمن هم في بلد اخر مثلا من كان لديه قريب خارج المملكة هل يجب ان يزكي الانسان امواله في نفس المكان الذي هو فيه - 00:28:31

لا بأس بنقل الزكاة الى بلد اخر ولا يلزم ان تدفع الزكاة لفقراء البلد على القول الراجح فاذا وجد فقير اشد حاجة في بلد اخر فلا بأس بان يعطى من الزكاة. لكن بالنسبة اه دفع الزكاة - 00:28:46

والصدقات خارج المملكة لابد من اه مراعاة الانظمة التي وضعتها الدولة وان يكون ذلك عبر اه اه او عن طريق القنوات الرسمية نعم نعم احسن الله اليكم معنا ايضا عبر الهاتف اميرة من الرياض - 00:29:04

السلام عليكم سلام ورحمة الله تفضلي يا شيخ انا ورثت عن ابوي قبل سنتين مئتين الف ريال هذه السنتين انا تزوجت رجل بس انه على قد حاله يعني مرة على قد حاله - 00:29:21

يعني ما يصفى لنا باخر الشهر من راتبه شي وصرت انا اللي اصرف من يوم ما تزوج لين اليوم انا اللي اصرف من هذا المال الحين اللي باقي لي من عقب السنتين هذي بحسابي سبعين الف ريال بس - 00:29:34

بس ما ادري هل عليه زكاة او لا؟ انا ماني بجالسة ادخره انا جالسة اصرفه منه لاني ماني بموظفة وهو على قد حاله طيب عندك سؤال ثاني يا اميرة لا بس هذا سؤالي. طيب - 00:29:49

تفضل يا شيخ سعد. نعم هذا المبلغ فيه زكاة ما دام انه قد بلغ النصاب واحال عليه الحول ما فيش زكاة حتى ولو كنت تصرفين منه وهذه هي الحكمة من ايجاب الزكاة تحريك المال واستثماره حتى لا يكون دولة بين الاغنياء منكم - 00:30:04

فهذه المرأة ما دام ان هذا المبلغ بقي عندها سنة او اكثر وقد بلغ النصاب فقد تعلق به حق اصحاب الزكاة فنقول اختي الكريمة تزكينا هذا المبلغ مثلا السبعون الفا زكاتها الف وسبع مئة وخمسون ريالا - 00:30:25

نعم نعم احسن الله اليكم. ايضا من المستمعين هذا علي العابسي في تويتر يقول عندي رواية ماء ويأتيني منه دخل كل شهر واصرف به مع راتبي على بيتي واهل بيت - 00:30:44

ولا يبقى منه اه شيء على نهاية الشهر؟ هل يعد من عروض التجارة ام لا آآ لا يعد هذا من عروض التجارة لانك انما تستفيد اه من ريعه ولست تبيع وتشتري فيه انما تستفيد مما يأتيك من ريعه. نعم - 00:30:55

نعم احسن الله اليكم ايضا هذا عبد الله فلاته يقول اشتغلت في شركة لمدة وعند خروجي منها اهدوني سبيكة ذهب وزنها لا يتجاوز مئة وخمسين جرام تقريبا كنت افكر في بيعها ولكن - 00:31:14

قررت ان احتفظ بها للذكرى فهل عليها زكاة؟ علما انني استلمتها قبل سنتين ولم اخرج زكاتها نعم هذه السبيكة مئة وخمسين جرام اه ما دمت آآ قد اردت الاحتفاظ بها لاجل آآ الذكرى ولا تقصد بذلك - 00:31:24

اه تربص وتربح بها وانتظار غلاء السعر. وانما اعتبرتها اعتبرتها ذكرى كسائر اه الذكريات والاشياء التي عندك فلا زكاة فيها لكن لو احتدت واخرجت الزكاة فهذا اولى لو لو احتضت واخرجت الزكاة لانه ربما ايضا انك تبيعها بربح تنتقل للتربح - 00:31:42

لو احتقت واخرجت زكاتها خاصة ان الزكاة ليست كبيرة آآ لو احتبت وزكيتها فهو آآ اولى. نعم احسن الله اليكم. معنا حسن من جيزان السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضل - 00:32:05

الله يحفظك آآ يا شيخ انا عندي مبلغ مالي الان تقريبا اقل من سنة يعني شهر عشرة ان شاء الله يكمل السنة شريت ارض الشهر الماضي شهر ثمانية ارض وبقي معي مبلغ من نفس المبلغ الاساسي - 00:32:21

الارض ما انتظر عليها اقل من خمسة الى ست سنين هل علي زكاة يا شيخ؟ الارض تنوي بها ماذا والله ابغى ابيعها بعد فترة يعني ما هو الان يعني تريد تربح فيها - 00:32:39

اي نعم نعم. طيب. عندك سؤال ثاني يا حسن الله بقي من المبلغ الاساسي يا شيخ بقي مبلغ لا زال عندي اربعين الف او اقل موجودة وهذي شهر الشهر الجاي بعد العيد ان شاء الله شهر عشرة - 00:32:54

كمل لها سنة على ازكيها الايام هذي او انتظر لين شهر عشرة طيب اسمعوا الاجابة يا حسن. تفضل شيخ سالم. بارك الله فيك. اه نعم نقول اخ الكريم يجب عليك - 00:33:09

ان تزكي قيمة هذه الارض وهذا المبلغ ما دمت ذكرت ان الحول يحل عليك في شهر عشرة في هذا الوقت تقيم الارض كم قيمتها؟ لو اردت ان تبيعها وتخرج اثنين ونصف بالمئة ربع العشر - 00:33:21

المبلغ النقدي الذي عندك ايضا تزكيه في هذا الوقت ولا بأس ان تعجل الزكاة في رمضان وتزكيها الان من باب تعجيل الزكاة نعم نعم احسن الله اليكم. ايضا من اسئلة المستمعين في تويتر هذا السائل يقول قدمت آآ مزاج تقول قدمت من سفر مفطرة وصلت بيتي في الرياض قبل الاذان بنصف - 00:33:38

ساعة آآ ما امسكت افطرت فهل علي شيء؟ وهذا هو نفس فحوى سؤال فهد يسأل عن من وصل الى مكان ما هل يواصل الفطر ام آآ يمسك حتى المغرب نعم المسافر اذا قدم مفطرا - 00:34:00

فهل يلزمه الامساك او لا يلزمه؟ هذا محله خلاف بين فقهاء والقول الراجح انه يلزم هو الامساك لانه قد زال عذره ولا يقال انه لا يستفيد من الامساك شيئا بل انه يؤجر على ذلك - 00:34:17

ولكن باعتبار ان المسألة خلافية فلا حرج عليهم فيما فعلوا فيما يعني اكلوا بعد وصولهم وهم قد افطروا في السفر باعتبار الخلاف الواقع في المسألة لا حرج عليهم في ذلك ان شاء الله - 00:34:32

نعم احسن الله اليكم. آآ هذا السائل احمر الورد يقول آآ هل يصح ان يدفع الزكاة لجمعية او لجمعيات تحفيظ القرآن الكريم اه دفع الزكاة آآ له مصارف ثمانية حددها ربنا عز وجل في قوله انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله - 00:34:45

فريضة من الله والله عليم حكيم فلا يجوز ان تصرف الزكاة لغير هذه المصارف الثمانية ودفع الزكاة آآ في في مراكز الدعوة الى الله عز وجل وكذلك ايضا في حلقات تحفيظ القرآن الكريم - 00:35:09

اه الحقه بعض اهل العلم بمصرف في سبيل الله باعتبار ان المقصود بقوله في سبيل الله اي الجهاد في سبيل الله وان ذلك لا يقتصر على جهاد السلاح بل يشمل في هذا الدعوة - 00:35:27

لان جهاد الدعوة هو الاصل في الجهاد بل ان جهاد السلاح انما شرع لاجل نشر الدعوة الى الله عز وجل. والله تعالى يقول وجاهدهم به اي بالقرآن جهادا كبيرا. فسماه الله - 00:35:42

وتعالى جهادا كبيرا. وهذا هو الذي اقره المجمع الفقهي الاسلامي برابطة العالم الاسلامي وعلى ذلك فلا بأس بدفع الزكاة فيما تمحض من امور الدعوة الى الله عز وجل. وفيما تمحض ايضا من امور اه تحفيظ القرآن - 00:35:56

الكريم ولكن هذا انما يكون في نطاق محدود آآ وذلك فيما تمحظ فيكون مثلا في رواتب الدعاة او رواتب المعلمين ونحو ذلك ولا يتوسع في هذا فلا يجعل مثلا في آآ الاعلانات او الرحلات او الجوائز او نحو ذلك. انما يكون فيما تمحظ منها - 00:36:14

نعم. نعم احسن الله اليكم. حمدي الحوسني يقول انا مصري مقيم في السعودية وسبق لي ان اديت العمرة والحج والحمد لله. يسأل يقول ام زوجتي اه مريضة مرض نفسي وتأخذ علاج قوي يمنعها عن الحركة احيانا ولا تخرج من البيت مهما كان السبب. فهل يجوز لي ان اؤدي العمرة عنها - 00:36:38

اه اذا اذنت لك بذلك وكانت لا تستطيع ان تعتمر بنفسها بما ذكرت من المرظ واذنت لك بذلك فلا بأس فيجوز آآ ان تؤدى العمرة عن الميت وعن المعضوب الذي يسميه الفقهاء المعضوب والمعضوب هو العاجز - 00:36:57

فالعاجز يجوز ان يحج عنه وان يعتمر عنه سواء كان عجزه لكبر او كان لمرض فهذه المرأة اذا اذنت لك في ان تعتمر عنها فلا بأس نعم احسن الله اليكم معنا من الرياظ جنى - 00:37:15

تفضلي يا جنى اه يا شيخ الوالدة عندها ظمور شديد في المخ ومهي بمستوعبة انها بشهر رمضان يعني هي تعرفنا بس مين مستوعبنا برمضان تقول يعني لا مو رمضان هذا وذا احيانا قلنا تصومين تقول لي بصوم معكم - 00:37:32

بس انها اخذ الوقت تفطر ما ادري هالواجب انها تصوم ولا واجب عليها الصيام ولا لا ولا نفطر عنها ولا كيف عندك سؤال ثاني يا جنى لا لا شكرا ضد الشيخ سعد. اه لا يجب عليها الصيام ولا الاطعام - 00:37:49

ما دامت وصلت الى هذه المرحلة لكن باعتبار انها تفيق احيانا وتعرفكم احيانا فلو انكم اطعمتم عنها عن كل يوم مسكينا فهذا احوط نعم نعم احسن الله اليكم نختم بهذا السؤال من احدى الاخوات ورثت عن والدها وتريد ان تشتري بيت من الورث وتضع عليه مبلغ من راتبها وتدفع - 00:38:05

منه الاجار فهل تدفع الزكاة عن المبلغ الذي لديها اه اذا كان هذا المبلغ قد بلغ نصابا وحال عليه الحول ففيه الزكاة اي مبلغ نقدي يحول عليه الحول وقد بلغ النصاب ففيه الزكاة. وعلى هذا يقول اختي الكريمة هذه المبالغ المتجمعة عندها ما دامت قد بلغت النصاب - 00:38:27

قال علي الحول فيجب عليها ان تزكيها بغض النظر عن الغرض الذي اه تريد ان تفعله آآ بهذه الاموال بغض النظر عن مقصودها مما آآ يعني في صرف هذه الاموال. ما دام انه قد حال عليه الحول وبلغ النصاب ففيه - 00:38:49

الزكاة نعم احسن الله اليكم ونفع بما قلتم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية والاستاذ في كلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية وضيف هذه - 00:39:08

حلقة من فتاوى رمضان شكر الله لكم وشكرا لكم ولاخوتي المستمعين في امان الله شكرا للشيخ سعد وشكرا لكم انتم ايها الاخوة والاخوات لحسن استماعكم ومتابعتكم نلقاكم بمشيئة الله تعالى في حلقة الغد - 00:39:19

نودعكم على مدى اللقاء بكم فتقبلوا اندى التحايا من الزملاء عيسى بن محمد الراقي في تنفيذ الحلقة وفيحان بن محمد السبيعي في الاعلام الرقمي محمد بن سعيد الشمري مخرج البرنامج - 00:39:32

ومحدثكم مقدم البرنامج عبدالله بن عبد الرحمن الزهراني بمشيئة الله تعالى تجدون تسجيل هذه الحلقة بعد ساعات يسيرة في منصات الاذاعة الرقمية خاصة اليوتيوب. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:39:42

فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستتاوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل تاوى رمضان رمضان - 00:39:56