باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم. نرحب بالاخوة والاخوات اجمل ترحيب - 00:00:00ضَ

مع لقاء الاربعاء. هذا اللقاء الطيب المبارك يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء علماء وعضو هاللجنة الدائمة للافتاء باسمكم جميعا ايها السادة نرحب بفضيلته. نشكر له تفضله بتلبية الدعوة في هذا البرنامج من محطة القصيم - 00:00:23ضَ

اهلا ومرحبا بشيخنا الكريم حياكم الله وبارك فيكم. نبدأ بتفسير الايات المباركات في اواخر سورة الاعراف في قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا - 00:00:47ضَ

فاذا هم مبصرون واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون. واذا لم تأتهم باية قالوا لولا لبيتها قل انما اتبعوا ما يوحى الي من ربي هذا بصائر من ربكم وهدى ورحمة لقوم يؤمنون. واذا قري القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم - 00:01:13ضَ

انتم ترحمون واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والاصال ولا كن من الغافلين ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون بسم الله الرحمن الرحيم - 00:01:37ضَ

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذه الايات من اخر سورة الاعراف يقول سبحانه ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا - 00:02:04ضَ

فاذا هم مبصرون هذا اخبار من الله سبحانه وتعالى عن عباده المتقين. الذين يخافون الله ويرجونه ويتقون غضبه وعقابه اذا مسهم طائف من الشيطان اذا الشيطان سول لهم او وسوس لهم - 00:02:27ضَ

يريد اغوائهم ويريد اظلالهم تذكروا تذكروا كيد الشيطان وما حذرهم الله منه ومن شره فلم يلتفتوا الى اليه ولا الى ما يوسوس لهم ويزين لهم لان الله عصمهم من الشيطان كما قال جل وعلا ان عبادي ليس لك عليهم سلطان - 00:03:00ضَ

فالله جل وعلا يعصمهم اذا اراد الشيطان ان يغويهم وان يصرفهم عن الحق فان تقواهم لله وايمانهم بالله وما علمهم الله وحذرهم من كيد الشيطان فانهم يتذكرون ان هذا الشيطان عدوهم - 00:03:40ضَ

فلا يلتفتون اليه ولا الى وسوسته وطائفه يرفضون ذلك رفضا تاما ويقبلون على الله ويتذكرون ربهم سبحانه ويتذكرون كيد الشيطان وما يريده لهم فاذا هم مبصرون يبصرون للحق رافضون للباطل - 00:04:12ضَ

وذلك من فظل الله عليهم واحسانه اليهم وحمايته لهم واما الصنف الاخر فان الشيطان يتسلط عليهم وجنود الشيطان واخوانهم يمدونهم في الغيب والغيظ ضد الرشاد ضد الرشد يمدونهم في الغي وهو الباطل - 00:04:48ضَ

ويزيدونهم من الوساوس ومن الشكوك والاوهام ثم لا يقصرون الشيطان وجنوده لا يقصرون عن اغواء بني ادم ولا يكلون ولا يملون هذا جهدهم وهذا شأنهم واذا لم تأتهم باية واذا لم تأتي هؤلاء - 00:05:23ضَ

الكفار المعاندين اذا لم تأتهم باية يعني معجزة تدل على نبوتك بزعمهم لانهم لا يؤمنون بالقرآن والا فالقرآن هو المعجزة الكبرى التي لا تضاهيها معجزة اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم - 00:05:55ضَ

لانهم لا يريدون الحق وانما يريدون التعنت والضلال وهؤلاء لا حيلة فيهم واذا لم تأتهم باية يقترحونها عليك تعجيزا وتكذيبا لك قالوا لولا اجتبيتها يعني لولا اوجدتها انت والايات ليست بيد الخلق - 00:06:24ضَ

معجزات ليست من صنع البشر لا الانبياء ولا غيرهم وانما هي من صنع الله جل وعلا قالوا لولا اجتبيتها فيجيبهم الرسول صلى الله عليه وسلم يقول انما اتبع ما يوحى الي - 00:06:58ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم لا يأتي بشيء من عنده ولا يجيب اقتراحات المشركين وانما يتبع الوحي المنزل عليه وانما اتبع ما يوحى الي هذا بصائر من ربكم هذا القرآن وهذا الوحي كافي - 00:07:19ضَ

بصائر لمن اراد الله هدايته ومن يريد الحق فانه يقنع بالقرآن ويعرف قدر القرآن انه ليس من كلام البشر. وانما هو من كلام الله فهو المعجزة الكبرى والمعجزة الخالدة الى ان تقوم الساعة الدالة على صدق هذا الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:07:44ضَ

فايات الانبياء من قبله عليهم الصلاة والسلام تزول بزوالهم واما هذا القرآن فانه باقي في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم وبعد وفاته الى ان تقوم الساعة دليلا قاطعا على صدق هذا الرسول صلى الله عليه وسلم وصحة رسالته - 00:08:13ضَ

هذا بصائر من ربكم وهدى ورحمة هدى من الضلال ورحمة للمؤمنين برحمة من الله سبحانه وتعالى يعملون به ويؤمنون به فيدلهم على الله وعلى جناته وعلى قدرة الله سبحانه وعلى صدق الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:08:40ضَ

هذا بصائر من ربكم وهدى ورحمة لمن؟ لقوم يؤمنون فالمؤمنون يقتنعون بهذا القرآن ويؤمنون به ويفرحون به ويتمسكون به واما الكفار فلا يلتفتون اليه ولا يعبؤون به لانهم ليسوا يقصدون الحق وانما يقصدون الباطل والضلال - 00:09:11ضَ

ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئا وهدى ورحمة لقوم يؤمنون. ثم قال جل وعلا واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون هذا امر من الله سبحانه وتعالى - 00:09:36ضَ

للمسلمين انهم اذا سمعوا القرآن يتلى فانهم يستمعون اليه وينصتون يقطعون الحركات ويستمعون القرآن لانه خطاب رب العالمين يأمر وينهى ويبشر وينذر اما الذي يسمع القرآن مجرد سماع ولا ينصت هذا لا يستفيد شيئا. هذا سماعه مثل سماع البهايم. تسمع ولا تدري - 00:10:01ضَ

كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء. صم بكم عمي فهم لا يعقلون فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون رجاء ان يرحمكم الله بهذا القرآن لان هذا القرآن رحمة - 00:10:33ضَ

وهدى ونور وبرهان وحق وكل ينتفع بهذا القرآن اذا اقبل عليه بقدر ما يوفقه الله له اما الذي لا ينصت للقرآن ولا يستمع له فهذا لا يستفيد منه شيئا وانما يسمع الصوت فقط - 00:10:58ضَ

ولا ينتفع به لعلكم ترحمون. قالوا نزلت هذه الاية في الصلاة اي اذا جهر الامام بالقراءة فانصتوا ولا تقرأوا والامام يقرأ لاجل ان ان تعقلوا القرآن وتستفيدوا منه. اما من يقرأ والامام يقرأ فانه لا يتقن القراءة بل - 00:11:22ضَ

على نفسه وعلى الامام وعلى المأمومين انصتوا لعلكم ترحمون ثم قال سبحانه وتعالى واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة. اذكر ربك في نفسك سرا بينك وبين نفسك كما تذكره ايضا بلسانك - 00:11:52ضَ

جهرا فتذكره جهرا وتذكره سرا بقلبك لان ذكر الله يحيي القلب الا بذكر الله تطمئن القلوب. واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة من الله خوف من الله واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول - 00:12:18ضَ

يعني فاذا كان القاري ليس عنده من يستمع لقراءته فلا داعي للمبالغة بالجهر ورفع الصوت انما يقرأ قدر ما يستطيع ولا يشق عليه ودون الجهر من القول بالغدو والاصال بالغدو يعني في الصباح والاصال يعني في المساء - 00:12:49ضَ

فذكر الله جل وعلا وتلاوة القرآن مشروعان في الصباح وفي المساء بالورد واناء الليل واطراف النهار لا تغفل عن ذكر الله ولا تكن من الغافلين. عن ذكر الله عز وجل - 00:13:20ضَ

فيموت قلبك ويظلم قلبك ولا تكن مع الغافلين ثم ذكر القدوة الصالحة للمسلمين ان الذين عند ربك وهم الملائكة عليهم الصلاة والسلام عندية المكان وعندية المكانة الملائكة عند الله سبحانه وتعالى - 00:13:39ضَ

في السما وفي العلو منهم المقربون لا يستكبرون عن عبادته لا تغرهم منزلتهم ومكانتهم بل هم يعبدون الله عز وجل ويركعون له ويسجدون ويذكرونه دائما وابدا يسبحون الليل والنهار لا يفترون. هذه صفة الملائكة - 00:14:08ضَ

لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه ينزهونه. التسبيح هو التنزيه ينزهون الله عن النقائص والعيوب وما لا يليق به سبحانه وتعالى. وله يسجدون يخضعون له يسجدون على الارض بجباههم ويخضعون له سبحانه وتعالى - 00:14:35ضَ

لاوامره ونواهيه هذه صفة الملائكة منهم الراكع ومنهم الساجد ومنهم الذاكر لله عز وجل لا يفترون. يسبحون الليل والنهار لا يفترون فليكن لنا بهم قدوة فالمسلمون قدوتهم الملائكة والكفار قدوتهم الشياطين - 00:15:02ضَ

العياذ بالله تأزهم اجزاء نسأل الله العفو والعافية صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي على نبينا وحبيبنا محمد بعد ان استمعنا الى تفسير هذه - 00:15:27ضَ

الايات المباركات نذكر السادة الاخوة والاخوات بتليفون البرنامج والذي سيظهر على الشاشة قريبا صفر واحد واحد ثمانين ثمانية وثمانين ثلاثة اصفار. المفتاح صفر واحد واحد ثمانين ثمانية وثمانين ثلاثة اصفار. نعود الى - 00:15:41ضَ

اسئلة الفاكس وهذا سائل يقول الشيخ صالح الشخص الذي حفظ القرآن كاملا ثم نسي اما بسبب ذنوبه او لانشغال في الدنيا في البيع والشراء. ما حكمه وماذا يلزمه النبي صلى الله عليه وسلم امر - 00:16:01ضَ

تلاوة القرآن والاكثار من تعاهده لانه يتفلت كما تتفلت الابل من عقلها فاذا الانسان انشغل عن القرآن نسي حفظه منه بسبب بسبب اه عدم التلاوة والبعد عن تلاوة القرآن. ولهذا حث النبي صلى الله عليه وسلم على تعاهد القرآن الاكثار من تلاوته - 00:16:27ضَ

لئلا ينساه الانسان والنسيان يكون لسببين لاحد سببين اما لمرض اصاب الانسان وضعفت ذاكرته وهذا الانسان معذور فيه واما النسيان بسبب عدم التعاهد وعدم التلاوة وهذا خسارة على الانسان. لكن لا ييأس من - 00:17:02ضَ

استعادة القرآن وتلاوته والاكثار من تلاوته ليرجع اليه حفظه يرجع اليه اه ما نسيه من القرآن الكريم لا يقل انا نسيت خلاص بل يرجع الى القرآن ويقرأ القرآن ويكثر من تلاوته ويستعين بالله عز وجل - 00:17:33ضَ

نعم احسن الله اليكم سائل اخر يقول ما الفرق بين الابتلاء والعقاب الابتلاء يكون عقابا ويكون تكفيرا آآ للذنوب هو يكون رفعة في الدرجات واما العقاب فهو عقوبة على ذنب - 00:18:01ضَ

على معصية فالمسلم يكفر الله ذنوبه بالمصائب التي تصيبه تنزل به ففيها خير له اما الكافر فانه يمتع وينعم يستدرج اما المؤمن فان الله ينبهه بهذه المصايب فيرجع الى الله عز وجل. نعم. اه ناخذ الاتصالات ونبدأ بالمتصل محمد من ابهى. تفضل يا محمد - 00:18:28ضَ

اه السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. يا شيخ انا طبعا حلفت اني ما عاد اسوق السيارة ورجعت اسوق ماذا يترتب عليه؟ طيب شكرا يا محمد نعم ترتب عليك كفارة يمين يا اخي تطعم عشرة مساكين - 00:19:04ضَ

لكل مسكين نصف صاع يعني آآ نصف الصاع يعني كيلو ونصف لكل يعني عشر خمسة عشر كيلو على عشرة مساكين او كسوتهم بان تعطي كل مسكين ثوبا يلبسه ثوبا جديدا - 00:19:25ضَ

يلبسه او عتق رقبة تحرير رقبة رقيق عبد تعتقه مخير بين هذه الثلاثة فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة. فاذا لم تجد شيئا من هذه الثلاثة - 00:19:46ضَ

فانك تصوم ثلاثة ايام. فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام. ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم فكفر عن يمينك باحدى هذه الثلاث المخيرة او بالصيام اذا لم تقدر على شيء من هذه الثلاث تصوم ثلاثة ايام وتنحل يمينك والحمد لله. نعم - 00:20:10ضَ

اه ابو ابراهيم يقول للشيخ صالح بالنسبة للاحاديث الظعيفة التي تورد في فضائل الاعمال هل نأخذ بها الاحاديث الظعيفة ليست على درجة واحدة منها احاديث ظعيفة لها شواهد تقويها قد يرتفع الظعيف الى الحسن لغيره - 00:20:35ضَ

ولا تكون واما الاحاديث الضعيفة شديدة الظعف فهذه لا يعمل بها ولكن الاحاديث التي لم تصل الى النهاية في الظعف او لها شواهد فهذه يجوز العمل بها في الترغيب والترهيب والمواعظ - 00:21:03ضَ

لانها واما انها يبنى عليها حكم شرعي من حلال او حرام او عقوبة او او حد او غير ذلك فهذا لا يجوز ولا يثبت بها حكم شرعي اما اذا علم انها موظوعة فلا يجوز العمل بها - 00:21:30ضَ

نعم احسن الله اليكم ناخذ اتصال من ابو ديمة من الرياض تفضل. الو السلام عليكم. وعليكم السلام مساء الخير يا شيخ صالح مساك الله بالخير. يا شيخ صالح انا طلقت زوجتي هني عند اهلها قلت لها انت طالق. وبعدها هي حامل - 00:21:50ضَ

نعم. وكانت عند اهلها. قلت لها انت طالق وثمن بعد نص ساعة قلتي انتي طالق طلقة ثانية وثمن راجع الزوج في البيت البيت كان بيتنا ولمن ذاك اختلفنا انا واياها في حالها رجعتها البيت وكلمتها تليفون - 00:22:16ضَ

لعب جلسة سوينا عالحاجة هذيك اللي ابغاها والله انت طالق الطلقة الثلاثة باقي الطلقة الثالثة وطلقتها الطلقة الثالثة لان انا كان ظني انه السالفة خلاص وثمن قلت لها طارق للتأكيد طالق طالق طالق ثلاث مرات - 00:22:36ضَ

بس للتأكيد. طيب يجاوب الشيخ في هذه المسألة الله يحفظك يا اخي ما يجوز لك تفتي نفسك في هذا وتراجعها بدون بدون مراجعة اهل العلم واما ما حصل منك تراجع المحكمة الشرعية تروح للقاضي في المحكمة الشرعية وتسأله او تذهب الى دار الافتاء في الرياض - 00:22:54ضَ

نعم اه يقول ارجو ان تشرحوا حديث اه في معنى معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم ومن مس الحصى فقد لغة نعم مس الحصى يعني اللي يخطط في الارض وقت وقت الخطبة خطبة الجمعة - 00:23:20ضَ

اذا كان الخطيب يخطب فالانسان ينصت ولا يتكلم ولا يحرك يده في الارض ويخطط في التراب او يزيل شيء او يزيح شيء. بل ينصت فاذا مس الحصى يعني انه عبث في الارض وخطط في الارظ فقد لغى يعني لغت جمعته فلا ثواب له - 00:23:42ضَ

صلاته تصح ولكن ليس له ثواب في ذلك عقوبة له نعم له فقرة اخرى عن تشبيك الاصابع والخطيب يخطب وايضا في الصلوات المفروضة تشبيك الاصابع على ثلاث حالات تشبيكها لمن - 00:24:08ضَ

ينتظر الصلاة او وهو ذاهب الى الصلاة لا يجوز له ان يشبك بين اصابعه هذه حالة الحالة الثانية لا يشبك بين اصابعه اثناء الصلاة. هذا حرام الحالة الثالثة اذا فرغ من الصلاة فلا مانع ان يشبك بين اصابعه كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم - 00:24:34ضَ

نعم هذه الاخت السائلة تقول ما حكم الصلاة على الجنازة قبل الذهاب بها الى المسجد حيث آآ تأتي العائلة جاءوا يصلون عليه ثم يغسلونه ويذهبون به الى المسجد يا اخي ما تصح الصلاة عليه قبل التغسيل لا يشترط لصحة الصلاة على الميت ان ينتهي تغسيله - 00:24:59ضَ

فاما الصلاة عليه قبل ان يغسل فهي غير صحيحة. واذا غسل لا مانع ان يصلوا عليه اهل البيت ثم يذهب به الى جد ليصلي عليه المسلمون نعم فواز من المجمعة معنا على الخط تفضل يا فواز. الو السلام عليكم يا ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:25:27ضَ

يا شيخ صالح اتفضل. احبك في الله يا شيخ صالح. مساك الله بالخير. تفضل. الاسئلة لاحظ يا شيخ عند دخولي في مواقع التواصل الاجتماعي وجود بعضنا المسلمات يقومون بالتحدث بالفاظ غير لائقة ومحاولة فتنة الشباب - 00:25:52ضَ

ما ادري آآ يعني آآ ابي توجيهك يا شيخ لاخواتنا المسلمات واخواننا المسلمين بعد شكرا شكرا نعم تفضل والله يا يا اخي التواصل الاجتماعي هذا فيه ما فيه. فيه اشياء تضر الناس وتضر آآ - 00:26:14ضَ

اه واما المفيد فلا بأس بذلك. التواصل المفيد واللي فيه فائدة لا لا بأس به بل هو طيب. اما التواصل الذي فيه تغريدات ذات سيئة كما يقولون في هذا لا يجوز النظر اليه والاستماع له هذا منكر - 00:26:36ضَ

الا لمن ينكره ينبه عليه آآ ينكر على من قاله فهذه هذا تفصيل لا بد منه في هذه التويترات وهذه التواصل الاجتماعي كما يسمونه هذا يثير فتن ويثير شروره ويحرك الشهوات وفيه اضرار كثيرة فاخطاره اكثر - 00:26:53ضَ

من منافعه فالمسلم يتجنبه ويجنبه اولاده واهل بيته. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل يا شيخ كيف تكون العقيدة الاسلامية سببا في النجاة من الفتن نعم العقيدة الاسلامية التي عليها الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:27:21ضَ

واصحابه والسلف الصالح يكون فيها النجاة من الفتن لانه يعرف الحق ويتمسك به خلاف الذي يجهل الحق ولا يدري لربما تنطلي عليه الشبهات والشكوك والاشياء فيظنها صحيحة وهي باطلة فلا بد من تعلم العقيدة الصحيح لا بد من تعلم العقيدة الصحيحة - 00:27:47ضَ

التي هي معنى شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لان العقيدة الصحيحة تنبني عليها صحة الاعمال فاذا كانت العقيدة مختلة او فاسدة فلا يقبل العمل. لانه مضيع للاصل الذي يبنى عليه العمل - 00:28:16ضَ

فلا بد من تعلم العقيدة الصحيحة ولو بصفة مختصرة والسؤال عنها والعناية بها نعم احسن الله اليكم اه فضيلة الشيخ هذا يسأل عن اه الخيط اذا علق في صدر الطفل لرفع البلاء او عن دفعه - 00:28:39ضَ

هذا من التعاويذ الباطلة ولا يجوز اه عقد الخيوط على الارجل او على الاذرع او آآ رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا قد ربط خيطا فقال ما هذه؟ ما هذا؟ قال من الواهنة - 00:29:03ضَ

قال انزعها فانها لا تزيدك الا وهنا. فلو مت وهي عليك ما افلحت ابدا. لا يجوز عقد الخيوط ما اشبهها والتعاويذ على وتعليقها على الاجسام او على الاولاد الصغار هذا لا لا يجوز لانه يخل بالعقيدة. واذا اعتقد انه يدفع البلاء او يرفعه فهذا شرك - 00:29:23ضَ

لانه لا يدفع البلاء ولا يرفعه بعد نزوله الا الله سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليكم. هذا السائل يقول يا فضيلة الشيخ بعض الناس يحرجوننا بكلمة يا فلان اسألك بالله العظيم ان تعطيني كذا. او ان تبيعني هذه السلعة او ان تخبرني عن فلان - 00:29:49ضَ

نعم هذا قسم اقسم عليك بالله لان الباء من حروف القسم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من سألكم بالله فاعطوه. فهذا فيه اجلال لله سبحانه وتعالى. فاذا لم تعطيه معناه انك استهنت بحق الله سبحانه وتعالى - 00:30:15ضَ

نعم جزاكم الله خيرا آآ فضيلة الشيخ اختلفت يقول انا وجاري عند عبارة قالها لي عند باب بيته آآ وهي آآ يردد ان الله ابتلاني باولاد غير بررة. فقلت له بان هذه الكلمة - 00:30:40ضَ

منبوذة او غير جائزة ما الحكم الشرعي فيها مأجورين نعم الله جل وعلا قال انما اموال واعلموا انما اموال انما اموالكم واولادكم فتنة. فهم ابتلاء وامتحان الاولاد والاموال فتنة وابتلاء وامتحان. هل العبد يشكر الله؟ هل العبد يربي اولاده على الخير او يهملهم - 00:31:04ضَ

وياثم هل يتعاهدهم؟ هل يربيهم على الصلاة وعلى الطاعة فيثاب ويصلحون بعده فلا شك انه ابتلاء وامتحان الاولاد ابتلاء وامتحان انما اموالكم واولادكم فتنة. والله عنده اجر عظيم فعلى المسلم ان يهتم باولاده - 00:31:33ضَ

وان يربيهم على الخير وان يبعد عنهم الشر ووسائل الشر لانهم اولاده وهو مسؤول عنهم وهو راع عليهم مسؤول عن رعيته كلكم راع وكلكم كلكم مسؤول عن رعيته والرجل راع - 00:31:58ضَ

في اهل بيته ومسئول عن رعيته نعم ناخذ ثامر من الطائف معنا على الخط تامر السلام عليكم وعليكم السلام عليكم السلام. يا شيخ في عندي ثلاث جزاك الله خير. تفضل - 00:32:18ضَ

اه عندي اه في اواخر صوت في المعدة بس اريد تفسير قول الله تعالى هل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء وهل انزله الله الماء دام لم ينزلها؟ طيب يجاوب الشيخ - 00:32:37ضَ

نعم هذه الاية من اخر سورة المائدة ان الحواريين قالوا اه لعيسى عليه الصلاة والسلام هل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء؟ والمائدة معروفة هي اكل هي آآ - 00:32:53ضَ

المجموع من الطعام الذي يأكله الناس فهم هذا من باب التعنت والا فالله قد رزقهم سبحانه وتعالى. انما قالوا هذا من باب اه التعنت. هل يستطيع ربك وفي قراءة هل تستطيع ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء؟ هذا مما عابه الله - 00:33:17ضَ

عليهم ولهذا لما دعا عيسى ربه ان ينزل عليهم مائدة من السماء. قال الله جل وعلا اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين - 00:33:47ضَ

فلا شك انهم اخطأوا في هذا ولو قنعوا برزق الله سبحانه وتعالى رزقهم بدون هذا التحدي فقد اختلف العلماء رحمهم الله هل الله جل وعلا انزل هذه المائدة او انه ما انزلها عليهم - 00:34:07ضَ

وعدم انزالها عليهم من صالحهم. من كفر بعد ذلك فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين. نعم طيب يعني ما الفرق بين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان لا اله الا الله وهل كلاهما صحيح - 00:34:30ضَ

لا الاول ما هو بصحيح اشهد ان لا اله الا الله بل تقول اشهد ان لا اله الا الله تدغم النون في اللام مشددة هذا مقتضى اللغة العربية الفصحى نعم - 00:34:52ضَ

طيب السؤال صلاة الفجر ووقت الدوام مستني عاد اصحى على الدوام وانا اصحى على الفجر. افيدوها جزاكم الله خير. شكرا نعم بالنسبة لتركيب المنبه لصلاة الفجر يقول تفوتني صلاة الفجر - 00:35:09ضَ

نعم احرص على القيام لصلاة الفجر ولا تعتمد على المنبه قد يتعطل المنبه او يصيبه ما يصيبه ويكون عندك عزيمة على القيام لصلاة الفجر او توصي من يوقظك ممن حولك من اهلك او حتى من جيرانك يظرب عليك الباب او يتصل عليك بالتلفون او الجوال اعمل - 00:35:34ضَ

اه الوسائل التي توقظك لصلاة الفجر مع العزم. اذا عزمت فقد تقوم بدون هذه المنبهات وبدون هذه الوسائل الكلام على عزيمة القلب واهتمام القلب هذا هو المطلوب نعم شخص يصلي بالناس فقرأ الفاتحة ثم تذكر انه نسي اية ثم اعاد قراءتها هل ما فعله صحيح - 00:36:01ضَ

لا الواجب يعيد الاية الواجب يقرأ الاية ويقرأ ما بعدها. يقرأ الاية ويقرأ ما بعدها ولا يعيد الفاتحة كلها مرة ثانية. نعم. يسأل عن ازالة الجنابة للشخص المكسور الذي يوجد على رجله جبيرة - 00:36:29ضَ

الحمد لله الله يسر هذا يغتسل يغسل الصحيح من جسمه ويمسح على الجبيرة يمسح على الجبيرة التي على الجرحى وعلى الكسر يمسح عليها ويكفي هذا عن غسل ما تحتها. نعم. احسن الله اليكم. هل يجب تسوية الصفوف في صلاة الجنازة - 00:36:52ضَ

انه من الملاحظ على بعض الناس عدم الاهتمام بذلك مثل صلاة الفرض نعم صفوف اه صلاة الجنازة كالصفوف في الصلاة لان كلاهما صلاة وصفوف فتلتزم اداب الصفوف من تعديل الصفوف ورص - 00:37:20ضَ

المصلين واكمال الصف الاول فالاول نعم احسن الله اليكم فقرة اخرى عن مسابقة الامام في الصلاة يا فضيلة الشيخ وهل تبطل صلاته ويعيد اذا تعمد مسابقة الامام بطلت صلاته انما جعل الامام ليؤتم به. فلا تختلفوا عليه. اذا كبر - 00:37:44ضَ

كبروا واذا قال سمع الله لمن حمده قولوا ربنا ولك الحمد. واذا واذا ركع فاركعوا ولا تركعوا حتى يركعوا واذا سجد فاسجدوا ولا تسجدوا حتى يسجد او كما جاء عنه صلى الله عليه وسلم. هذا معنى الائتمام. فاذا تعمد مسابقة الامام بطل - 00:38:12ضَ

الصلاة اما اذا نسي او كان جاهلا فانه يعود ويأتي بما سبق به الامام بعد الامام. فاذا ركع قبله يعود يأتي بالركوع بعده فاذا سجد قبله يعود ويأتي بالسجود بعده وهكذا - 00:38:35ضَ

يتدارك الامر نعم تفضل اخي ناصر من ابها ناصر اقصر التلفزيون شوي الله يعافيك لان في تردد بيني وبينك تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام مساك الله بالخير يا شيخ. وعليكم السلام - 00:38:55ضَ

حياك الله. تفضل. الله يحفظك يا شيخ انا سمعت في نهاية الصلاة لازم تطبق السلام وانت متجه للقبلة وبعدين تكتب في وجهك هل هذا صحيح او لا لا ما هو بلازم - 00:39:15ضَ

تبدأ السلام تبدأ السلام وانت متجه للقبلة وتكمله وانت ملتفت لا بأس بذلك الامر واسع في هذا والحمد لله. نعم عندي سرطان يا شيخ تفضل اذا فاتتني ركعة من الصلاة الجهرية هل نقص فيها سرية او جهرية - 00:39:29ضَ

ان كانت من صلاة الليل تقضيها جهرية هذا مستحب ما هو لازم مستحب اما صلاة النهار فهي سرية ولا تجهر فيها نعم هذا من جدة السائل محمد يقول سلفت زملائي اكثر من آآ شخص مبالغ مالية هذه - 00:39:48ضَ

ايه السلف يا شيخ عندهم منذ آآ سنين عديدة وهم غير قادرين على ارجاعها. والان اسأل عن زكاتها هل اخصمها من الزكاة؟ لان مقتدر وعندي اموال هل اخصمها من الزكاة لانهم غير قادرين على التسديد - 00:40:14ضَ

لا خصمها لا يعفيك من الزكاة ولكن اذا كانوا معسرين ولا يستطيعون التسديد فنظرة الى ميسرة. فاذا سددوها زكيها عن سنة واحدة وما مضى ليس فيه زكاة ما دام انك ما تدري يسددون او لا لفقرهم - 00:40:38ضَ

وعسرهم نعم احسن الله اليكم. سائل اخر يقول بانني اعمل منذ سنوات عديدة في آآ فراشة المسجد ضيفة واتقاضى على ذلك راتب هل يجوز ان اوكل شخص معي اخر في مساعدتي في تنظيف - 00:40:59ضَ

ايضا وفي نهاية الشهر اعطيه جزء من المال نعم اذا كان ان القيام بفراشة المسجد وتنظيفه يشق عليك وفوق مقدورك فلا مانع انك تستعين بمن يعينك ولو اعطيته شيئا من المال لا بأس بذلك - 00:41:22ضَ

نعم. سائل اخر يقول وظع اه ادعية مختارة وصحيحة داخل المسجد لغرض الاستفادة منها في اه الصف الاول هذا لا يجوز لا تجوز الكتابة في المساجد لانها تشغل المصلين ولا يجوز تعليق الكتابة امام المصلين - 00:41:47ضَ

لان هذا يشغلهم والذي يريد الخير للناس يعلمهم الذكر. ما هو يعلقه باوراق ما ينتبهون له والعامي ما يقرأ ايضا. فاذا اردت الخير والتوجيه فانك تعلمهم الاذكار. تدرسهم اياها. تحفظهم اياها - 00:42:11ضَ

اه. نعم. معنا فهد من الرياض تفضل يا فهد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله آآ فضيلة الشيخ والدتي من قبل اربعين سنة - 00:42:29ضَ

حالة دابة وهي حامل في الشرق واسقط الكذاب. وبعد ايام اتت في طفل هل عليها كفارة في ما حصل لها طيب اعد السؤال يا اخي. والدتي ارتحلت دابة. وهي حامل في الشهر التاسع - 00:42:46ضَ

نعم واسقطت هالدابة ايش؟ وبعد ايام انجبت اعد السؤال هي راكبة دابة؟ هي ارتحلت الاداب بحمار. نعم اعزكم الله. اه واسقطها اه الحمار وبعد ايام انجبت الطفل وتوفي وهي شبه مكرهة على طيب اذا كانت - 00:43:12ضَ

اذا كانت آآ سقطت بغير اختيارها يترتب على ذلك موت الطفل فليس عليها شيء لانها ليست مفرطة ولها ان تركب لها ان تركب اذا كان المشي يشق عليها نعم طيب السؤال الثاني - 00:43:36ضَ

السؤال الثاني طال عمرك كثرة التصنيفات بين العلماء والدعاة هذا جامي وهذا اخواني آآ خاصة بعثنا آآ في المملكة العربية السعودية رأي الشيخ في هذا الكلام. طيب شكرا لا شك ان هذه فتنة يثيرها الاشرار - 00:43:56ضَ

او الجهال هذه فتنة بين الناس. عموم الناس عموم المسلمين. حتى العوام لا يجوز التحريش تفريق بين المسلمين. فكيف بالعلماء وهذه الالقاب التي يخترعونها ويلقبون بها من لا يريدونهم هذا كله من الباطل - 00:44:17ضَ

والله جل وعلا يقول انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم اتقوا الله لعلكم ترحمون فلا يجوز التفريق بين المسلمين بهذه الصفة وهذا التحريش وهذه الالقاب. والله جل وعلا يقول ولا تنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان - 00:44:41ضَ

ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون الواجب اذا رأيت شيئا من هذا ان تصلح بين الناس وان تنهى من آآ يحرش بين الناس يفرق بين الناس ان تنصحه وتنكر عليه. اما ان ان هذه الامور التي شوهت الاسلام وفرقت بنا المسلمين واوغرت الصدور - 00:45:03ضَ

فهذه من الشياطين الانس والجن. الواجب رفظها وتركها والاصلاح بين الناس والسعي في الخير بين الناس وجمع الكلمة هذا هو الواجب نعم. احسن الله اليكم. في الاية الكريمة يقول استفسر عن هذه الاية والشمس تجري لمستقر لها. ذلك - 00:45:30ضَ

تقدير العزيز العليم. هل الشمس تدور حول الارظ بلا شك هذا هو ما دل عليه القرآن والشمس تجري هم يقولون لا الشمس واقفة والارض هي اللي تجري هذا عكس ما جاء في القرآن. وابراهيم عليه السلام قال للنمرود - 00:45:52ضَ

ان الله يأتي بالشمس من المشرق تأتي بها من المغرب فبهت الذي كفر اه كوننا نترك ما دل عليه القرآن وناخذ بالنظريات الحديثة. هذا لا لا يكون من المسلم واجب - 00:46:17ضَ

على المسلم ان يتبع القرآن. الله جل وعلا يقول ما اشهدتهم خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم وما كنت متخذا المضلين عضدا. نعم. طيب ناخذ اتصال من ابو سعود من عرعر. تفضل ابو سعود. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:46:34ضَ

السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ انا يوم كانت الاسهم انا كنت اساهم وتركت قلت الاسهم انا ان شاء الله اني بعد ما اساهم وتاركها لوجه الله. هل استطيع اساهم ثاني مرة - 00:46:54ضَ

معي يا شيخ؟ نعم. الاسهم تختلف يا اخي. وش وش الاسهم عامة انا قلت الاسهم عامة تاركها لوجه الله. والان انا اقدر اساهم يعني على لا ما هو ما هو بكل الاسهم يا اخي حرام الاسهم اللي في شيء حرام حرام والاسهم اللي في شيء مباح ومعاملات مباحة لا بأس بها - 00:47:13ضَ

الاسهم اللي في شركات الربوية او شركات غير نزيهة لا تجوز اما الاسهم في الشركات النزيهة التي تتعامل الحلال لبيع وشراء فلا بأس بذلك الاسهم التي في شركات ثابتة شركة كهربا شركة زراعة شركة لا بأس بها - 00:47:43ضَ

هذه امور مباحة يا اخي. طيب شكرا. هل تجوز كتابة ايات من القرآن على اواني الطعام والشراب لغرض داوي بها يجوز كتابة القرآن على ورق نظيف او على صحون نظيفة ثم تغسل ويشربها المريض هذا من الرقية وجاء به الدليل ايضا. جاء به الدليل وعمل به - 00:48:07ضَ

آآ السلف الصالح فلا بأس بذلك ان شاء الله لانه داخل في الرقية. نعم. يسأل يا شيخ عن الحلف على المصحف ما حكم لا اصل له الحلف ما يحتاج الى المصحف ولا يستعمل المصحف لاجل الحلف - 00:48:36ضَ

هذا من غلط العوام المصحف ينزه عن هذا قد يكون الحالف كاذبا ايضا يمتهن المصحف بذلك فلا يجوز هذا. اولا ان هذا ما جرت به عادة السلف ولا كان معروفا - 00:48:57ضَ

وثانيا قد يكون الحالف كاذبا ويريد ان يموه على الناس بالحلف على المصحف فيكون في هذا اهانة للمصحف ايضا نعم. آآ عبدالرحمن من الرياض تفضل يا عبد الرحمن. السلام عليكم. وعليكم السلام - 00:49:12ضَ

حياك الله تفضل. الله يعافيك. انا عندي بنك بيعطيني تمويل عقاري بقيمة اه تسع مئة الف وحصلت منزل بقيمة اه ثمان مئة الف على اساس آآ وانا محتاج باقي المبلغ من التمويل - 00:49:32ضَ

عاساس اقدر اخذ اه باقي المبلغ اتفق انا والمالك وصاحب العقار على ان نرفع قيمة البيت وآآ عندما يأتي شيك من من البنك اخذ اه ياخذ المالك قيمة البيت اه الاصلية - 00:49:58ضَ

وانا اخذ باقي المبلغ اسدد به ديون علي واسف فيه البيت الجديد شكرا. اي نعم. شكرا يا اخي يا اخي التمويل هذا هو من باب القرض آآ تمويل عقاري نعم - 00:50:23ضَ

فيه تمويل من باب القرض يقرضك دراهم وتشتري بها عقار؟ اي نعم صحيح يقرضني اياها نعم. القرض ياخذ عليه فائدة البنك اي نعم ياخذ فايدة قيمة البيت على عدة سنوات - 00:50:42ضَ

يا اخي القرن ما فيه فوايد القرظ قرظ حسن تقظي حاجتك وترد المبلغ بنفسه من غير زيادة مشروطة فان كان في مشروطة هذا ربا صريح. كل قرظ جر نفعا فهو ربا - 00:51:03ضَ

طيب. نعم. اذا توضأ الانسان ونسي عضوا من اعضائه آآ لم يقم بغسلها فما الحكم نعم اذا توضأ الانسان ونسي عضوا من الاعضاء فما الحكم ان ذكر قريبا واعضاءه لا تزال رطبة - 00:51:22ضَ

فانه يغسل العضو الذي نسيه وما بعده من الاعضاء يكمل وضوءه اما ان كانت الاعظاء قد جفت فلا بد من اعادة الوضوء من اوله. لفوات الموالاة. نعم بعض الاخوات تقول السائلة ام عبد الله الوضوء اذا كان على اظافر المرأة ما يسمى بالمناكير فما - 00:51:45ضَ

حكمه الوضوء لا يصح مع المناكير لان المناكير تستر ما تحتها. ولا يصل الماء الى ما تحتها. فيبقى بعض العضو غير مغسول فلا بد من ازالتها حتى يتبلغ الماء للاعضاء كلها ولا يبقى منها شيء. نعم - 00:52:10ضَ

فيصل من جدة معنا على الخط تفضل يا فيصل. السلام عليكم. فيصل قصر الله يعافيك التلفزيون شوي قصروا تفضل. عليكم السلام. طيب ابشر يا شيخ. مسا الخير يا شيخ مساك الله بالخير نعم - 00:52:35ضَ

تفضل الشيخ الله يجزاك خير انا واخوي توفى يمكن قبل شهرين وانا بسأل عن وش افضل الاعمال اللي بالنسبة له هل زيارة المدينة والعمرة والصيام هل انت اصلا الميت او لا - 00:52:54ضَ

وقراءة القرآن؟ زيارة المدينة لا تكون للميت زيارة المدينة لا تكون عن الميت انما الذي يكون عن الميت العمرة او الحج عن الميت هذا الذي يصل اليه ثوابه لورود الدليل بذلك - 00:53:11ضَ

وقراءة القرآن لا تقرأ لاجل لاجل ثوابها للميت لان هذا شيء لم يرد به الدليل ولكن الدليل ورد بالدعاء للميت الاستغفار للميت الصدقة عن الميت الحج والعمرة عن الميت وما عدا ذلك فلا فكل عمل - 00:53:31ضَ

وان ليس للانسان الا ما سعى. نعم نعم افضل الصدقات يا شيخ على المحتاجين يا اخي. نعم. طيب. بارك الله فيك. شخص لما توظأ ولبس الشراب في هذه الايام يا شيخ يقول لبس علي - 00:53:52ضَ

شراب اخر ثم احدث قبل ان يمسح عليها ثم نزع الشراب الاعلى منهما ثم توظأ ومسحا على الشراب الاسفل فهل يصح مسحه نعم اذا كان الشراب الاسفل ساترا للرجل لبس عليه شراب فوقه ثم نزعه قبل ان يمسح فلا بأس بذلك - 00:54:15ضَ

ويبدأ المسح على على الشراب الاسفل ويستمر عليه يمسح واما اذا كان انه مسح على الاعلى ثم نزعه فانه يبطل المسح بذلك لان الممسوح عليه زال وزالت معه الرخصة نعم - 00:54:45ضَ

اه السائل ابو عبد الله يقول ما ابرز كتب الامام النووي رحمه الله شرحه على صحيح مسلم هذا من ابرز كتبه وكذلك كتابه رياض الصالحين هذا كتاب نفيس جيد كتابه الاربعين النووية كل كتبه رحمه كل كتبه رحمه الله مفيدة وجيدة لا سيما في الحديث - 00:55:04ضَ

كذلك له كتب في فقه الشافعي كتب في فقه الامام الشافعي معتمدة عند الشافعية ومبنية على الادلة كذلك من كتبه المفيدة لكنه لم يكمل المجموع شرح المهذب مجموع شرح المهذب. نعم - 00:55:37ضَ

ماجد من الطائف معنا على الخط تفضل يا ماجد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. المسلمين والمسلمات تفضل. عندي سؤال واحد يا شيخ. تفضل. اه هل الميت يشعر بناه عند زيارة ناده وهو في قبره؟ طيب - 00:55:59ضَ

شكرا نعم ورد انه انه آآ انه يشعر بزائريه ويأنس بهم ويفرح بزيارتهم نعم. احسن الله اليكم من اسئلة السائل ابو عبدالله رجل اصيب بكسر في رجله عليها الجبس ولما توضأ لبس خفا على الرجل الاخرى. فاذا اراد الوضوء بعد ذلك هل يمسح على الرجل - 00:56:21ضَ

الاولى مسح جبيرة وعلى الثانية مسح خف نعم لا بأس بذلك. كله حوايل كلها حوائل هذي جبيرة وهذا شراب على الرجل للتدفئة نعم اه له ايضا فقرة اخرى الاخ ابو عبد الله عن اه شيخ اه نظركم في خلع الجوربين عند كل وضوء احتياطا - 00:56:51ضَ

الطهارة في هذه الايام لا هذا تكلف الحمد لله الله يسر عليك وخفف عنك فاذا لبست جوارب ساترة للرجل وظافية على على القدمين من الكعبين فاسفل آآ الافضل ان تمسح. لان العمل بالرخصة افضل لقوله صلى الله عليه وسلم ان الله يحب ان تؤتى رخصه - 00:57:19ضَ

كما يكره ان تؤتى معصيته. نعم نايف اه من جدة معنا على الخط تفضل يا نايف السلام عليكم عليكم السلام وعليكم السلام اذا عندي سؤال اذا كنت تصلي وجاتني وانا قاعد اقرا القرآن جاتني اية عن السجدة. فهل يجب علي اني اسجد؟ او اذا ما سجدت كان علي اثم - 00:57:50ضَ

سجود التلاوة سنة ما هو بلازم اذا لم تسجد فلا شيء عليك والحمد لله نعم احسن الله اليكم الاخت ام عبد الله اذا اشتبه الدم تقول على المرأة فلم تميز هل هو دم حيض ام دم استحاضة ام غيره؟ ماذا تعتبره وهل تصلي - 00:58:17ضَ

تعمل بعادتها التي قبل ان يختلط عليها تعمل بعادتها التي سبقت تبني عليها والحمد لله نعم يقول السائل يا شيخ رجل صلى صلاة الفجر وقرأ سورة الفاتحة وركع ونسي ان يقرأ ما تيسر من القرآن - 00:58:45ضَ

لا بأس صلاته صحيحة وتلاوة ما تيسر بعد الفاتحة هذا سنة فهو تارك لسنة وصلاته صحيحة والحمد لله. نعم خالد تفضل يا خالد معنا على الخط من الخرج هلا تفضل من حايل تفضل - 00:59:05ضَ

تفضل يا حاج. خالد اقصر التلفزيون يا خالد. اقصر التلفزيون شوي. تفضل. طيب طيب. تفضل انا آآ عندي اخت بتكلم تعال اكلمها. طيب اطرح السؤال. اطرح عنها حنا رحنا عمرة - 00:59:30ضَ

اه حنا رحنا عمرة العمرة ولا حرمنا بالميقات واحنا حرمنا بالشقة. طيب شكرا. ورحنا لمكة واظح السؤال؟ واظح هو القصد انه احرمت بالشقة اللي في الميقات ولا احرمت بعد ما تعدت الميقات. بعد ما تعدت الميقات يا شيخ - 00:59:53ضَ

اذا يكون عليها فدية يكون حمرتها صحيحة ويكون عليها فدية ذبح شاة في مكة توزعها على الفقراء في الحرم ولا تأكل منها شيئا. نعم آآ نكتفي بما آآ وردناه من اسئلة واستفسارات وقمنا بعرضها على فضيلة الشيخ العلامة صالح - 01:00:20ضَ

ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة دائما للافتاء. استفدنا الحقيقة من اجابات المبنية على الكتاب والسنة بارك الله فيه وفي علمه ورفع ذكره في الدارين. اشكر الزملاء في مكتبة الشيخ الذي - 01:00:45ضَ

ان رتبوا هذا اللقاء كما اشكر زملائي معي في آآ الاستوديو هذا ما تيسر من هذه الحلقة نلتقي على خير في الاسبوع القادم باذن الله تعالى حتى ذلكم الحين هذا مخرج. هذه الحلقة معجب الدوسري يتمنى لكم اوقاتا طيبة - 01:01:05ضَ

عامرة بذكر الله عز وجل. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:01:25ضَ