باحث

اه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين. ولا عدوان الا على الظالمين ونصلي ونسلم على المبعوث رحمة للعالمين وعلى ال اله وصحبه اجمعين اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ومسيتم بالخيرات والمسرات واهلا وسهلا ومرحبا بكم في الحلقة الرابعة - 00:00:00ضَ

عشرون من برنامجنا ومراجعة المراجعات في ليلة الخميس الموافق ثمانية وعشرين احداش الف واربع مئة اربعة وثلاثين هجريا والموافق لثلاثة اكتوبر الفين وثلطعشر ميلاديا. اه ما زلنا اه في نقد متواصل ورد على كتاب عبدالحسين شرف الدين الموسوي المراجعة - 00:00:55ضَ

وما زال عبدالحسين شرف الدين الموسوي علاوة على كذبه في نسبة هذه المراسلات لشيخ الازهر سليم البشري ما زال يكذب ويطعن ويفتري على ائمة الاسلام وسادة الانام الصحب الاطهار والائمة الاخيار. فكان لزاما حقيقة ومما يتوجب هو الذب والدفاع عن هؤلاء الاخيار والرد - 00:01:15ضَ

الاكاذيب عبد الحسين شرف الدين الموسوي. ما زال هذا الرجل يطعن في ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وسنرد عليه باذن الله سبحانه وتعالى تعالى في هذه الحلقات. اه نرحب بضيفي الدائم فضيلة الشيخ الدكتور ابو فاطمة عثمان محمد الخميس حفظه الله تبارك وتعالى. صاحب الدكتوراة - 00:01:42ضَ

وفي الحديث ان اهلا وسهلا حياكم الله اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام نقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله جزاك الله خير شيخنا الحبيب يا مرحبا اه كذلك انتم ارحب بكم واسعد باتصالاتكم واستفساراتكم واسئلتكم عبر ارقام الهاتف التي تظهر على الشاشة. اه شيخنا الحبيب يعني - 00:02:02ضَ

توقفنا في الحلقة الماظية في سلسلة طعونات عبد الحسين شرف الدين الموسى وما زالت معنا مستمرة. نعم. يعني عبد يعني يعتبر من دعاة التقارب عند القوم. نعم. ويحاول ان يقرب بين السنة والشيعة نعم. يعني ماذا نصف هذا التلون وهذا النفاق بين - 00:02:22ضَ

قوله مثلا في مراجعة ان لعائشة فضلها ثم بعد ذلك يسرد المثالب التي تمحو هذه الفضيلة وهذه المنقلة. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه الى يوم الدين. اما بعد - 00:02:42ضَ

آآ هو امر غريب فعلا لكنه غريب على من لا يعرف الشهادة جميل. الاثنى عشرية اما الذي يعرفهم فانه لا يستغرب هذا لان هذا الدين يقولون فيه تسعة اعشاره في التقية - 00:03:01ضَ

ولا دين لمن لا تقية له التقية ديني ودين ابائي فمن كان دينه التقيا ويتقرب الى الله بالتقية وهي الكذب لحاجة ولغير حاجة في الواجب وفي المستحب وفي المباح وفي كل شيء. هم. من كان هذا دينه فلا يستغرب منه ذلك - 00:03:19ضَ

لكن الذي لا يعرف دين الشيعة يستنكر مثل هذه الامور ويرى ان هذا آآ تناقض في الاقوال مرة يقولون كذا مرة لكن الذي يعرفهم على حقيقتهم ويعرف انهم يتعاملون بالتقية ويتلونون - 00:03:41ضَ

وآآ يغيرون كلامهم. نعم. بحسب الحاجة وغير ذلك. يرى ان الامر طبيعي هذا دين القول هذا منهج القول. جميل. لا جديد انا بالنسبة لي بحكم اه يعني ممارستي لكتبهم وقراءتي لها - 00:03:56ضَ

امر عادي جدا هذا دينه هذا الدين قام على التقي طبيعي جدا يقول هنا كلاما وينقضه في مكان اخر ويقول آآ كلاما في مكان وينقضه في مكان وهكذا طبيعي جميل هذا هذا امر طبيعي جدا وليس الامر قاصرا على عبد الحسين. نعم - 00:04:14ضَ

عبد الحسين عود من عرظ حزمه. هذي حزمة اه فيها علماء الشيعة. جميل. كلهم يتعاملون بهذه التقية. هم. نعم قد يتركوا قد يتركون هذه التقية في اوقات معينة تكون لهم صولة وجولة وقوة. سلطة نعم. يعني شف الان - 00:04:35ضَ

الاسلام من مع النفاق يقول اهل العلم الاسلام والنفاق بينهما آآ يعني آآ اذا قوي الاسلام قوي النفاق. نجم. اذا ضعف الاسلام ضعف النفاق. نعم صحيح لانه اذا قوي الاسلام - 00:04:54ضَ

نافق الناس لانهم يخشون الاسلام فيخفون كفرهم ويظهرون النفاق. حتى لا يقتلون. حتى حتى لا يتأذوا من المسلمين. نعم. فاذا ضعف الاسلام تركوا نفاقهم واعلنوا يا سلام طيب فما في نفاق يا سلام كفر - 00:05:11ضَ

نعم. انا اتصور التقية مع الشيعة هكذا الشيعة اذا وجدوا انفسهم اقوياء تركوا التقية وصرحوا بكفرهم وصرحوا بزندقتهم وصرحوا بطعنهم وصرحوا بما يشاؤون. ولذلك تجد مثلا محمد صالح المزندراني الكركي - 00:05:25ضَ

محمد باقر المجلسي البحراني نعمة الله الجزائري يوسف البحراني نعم وغيرهم هؤلاء في ايام قوة الدولة الصفوية فصرحوا بالكفر الشنيع واعلنوا هم. يعني خبثهم على الملأ طيب بينما تجد مثلا الطوسي والطبرسي - 00:05:44ضَ

والطبري القديم طيب وليس الطبرسي الحديث. الطبرسي والطوسي مفيد والصدوق يعني في وقت ضعف الشيعة فلا تجد عندهم هذه الجرأة. والان نفس الشيء الان يأتي عبدالحسين وجعفر العاملي ومحسن الامين. هم. وغيرهم فيستخدمون التقية. هؤلاء الناس متلونون - 00:06:06ضَ

ويحبذ الصراحة. والله لو كنت انا شيعيا طيب ما اقبل هذا الامر يا اخي كن هكذا مم اه كان اه الاخ العزيز الدكتور او منتصر البلوشي. نعم. يعني دايما عندما يعني كنا نناظرهم في اه لندن - 00:06:31ضَ

مستقلة. نعم. كان دائما يتكلم معهم هكذا بصراحة يتيم يكلمني يخاطب ويقول يا اخي كن هكذا. يقول هكذا. كن هكذا. نعم. لا تتلون لا تنافق. الله اكبر. كن واضحا صحيح. نعم صحيح. لماذا لا يكون الانسان طيب هذه عقيدتك؟ قل هذه عقيدتي. ما المانع - 00:06:49ضَ

كثير من الناس في ملاحدة يظهرون عقيدتهم يقول هذا اليهود يظهرون هذه عقيدتي. هم. النصارى يظهرون عقيدتهم يا سلام ونقول نحن لاولئك اظهروا عقيدتكم وارفعوا عقيرتكم بها. قولوا هذه عقيدتنا. لماذا التلون - 00:07:09ضَ

يا سلام لماذا يعني آآ عبد الحسين مثلا في مكان يقول شيئا في مكان اخر يقول شيئا اخر طيب هنا يقول نحن لا نعرف نعرف الائمة الاربعة فظلهم. هم. وهم يكفرون الائمة الاربعة يكفرون اهل السنة - 00:07:26ضَ

طيب يقول له عائشة ام المؤمنين فظلهم لا ننكر فظله ومنزلته ثم بعد ذلك يطعن فيها يتهمها بالكذب والزور والبهتان غير ذلك من الامور ثم يقول نحن نعرف فضلها ومكانتها. الله. هذا التلون في هذا الدين - 00:07:42ضَ

يعني يكفي انه دليل سقوطه. الله اكبر. دليل سقوطه. نعم. دين فيه تلون دين فيه نفاق دين فيه تقية ليس بدين آآ حالات الانسان يكون واظح جزاك الله خير شيخ نستكمل ان شاء الله نستكمل المراجعة باذن الله توقفنا عند المراجعة السابعة - 00:07:58ضَ

نعم. نعم. يقول سمو الشيخ الازهر. منسوب شيخ الازهر يقول لم تكتفي طبعا بعد طعنه في ام المؤمنين عائشة. نعم. واستدلاله على قالت رد عليه شيخ الازهر. نعم. طبعا ختمه مراجعته عفوا معليش. ختم مراجعته بقوله ولو لم يعارظ لم اه ولو لم - 00:08:21ضَ

عارض حديث عائشة الا حديث ام سلمة واحدة ولكان حديث ام سلمة هو المقدم لوجوه كثيرة غير التي ذكرناها والسلام. كانه يقول له ايش؟ اسألني يعني اسألني ما هي هذه - 00:08:41ضَ

فهو يعني كعادتي كتاب لشخص واحد اي نعم ماذا اريد ان اقول اسألني هذا السؤال نعم فماذا قال؟ يقول في المراجعة السابعة والسبعون لم تكتفي سلمك الله في في تقديم حديث ام سلمة على حديث عائشة رضي الله عنهم بما ذكرت سابقا - 00:08:51ضَ

حتى زعمت ان ما لم تذكره من الوجوه المقتضية لذلك اكثر مما ذكرت. فهات يا رحمك الله على كثرتها ولا تستأثر بشيء منها فان المقام مقام وبحث وافادة والسلام. اي نعم. يعني الان ليس مناظرة ومراجعة. هم. وانما بحث وافادة. يا سلام. نعم. انا ابحث وانت تفيدني فقط لا اراجعك لا اناقش - 00:09:11ضَ

ولا شيء. نعم. نعم. ماذا قال عبدالحسين. طبعا شيخ الازهر ما دافع عنها ولا شيء ولا شيء. ولا كأن الحساب قال شيئا عنها ولا كأنها امه طيب اين المناظرة؟ اين واجهها بالذود عن حياضها؟ يعني كان عبدالحسين يصف ردود شيخ الازهر انه ردود قوية. نعم. انتصر ورد ودافع - 00:09:32ضَ

الصحابة ثم استسلم بعد ذلك. الله المستعان. طيب اين الرد اين؟ ما في رد نعم. يقول في المراجعة الثامنة والسبعون عبد الحسين شرف الدين الموسوي ان السيدة ام سلمة لم يصغ غلبها بنص الفرقان العظيم ولم تؤمر بالتوبة - 00:09:56ضَ

في محكم الذكر الحكيم ولا نزل القرآن بتظاهرها على النبي ولا تظاهرت من بعده على الوصي ولا تأهب الله لنصرة نبيه عليها وجبرائيل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير. ولا توعدها الله بالطلاق ولا هدده بان يبدله خيرا منها - 00:10:11ضَ

ولا ضرب امرأة نوح وامرأة لوط لها مثلا ولا حاولت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يحرم على نفسه ما احل الله ولا قام النبي وسلم خطيبا على منبره فاشار نحو مسكنها قائلا ها هنا الفتنة ها هنا الفتنة ها هنا الفتنة حيث يطلع قرن الشيطان ولا بلغت في ادابها ان تمد - 00:10:28ضَ

رجلها في قبلة النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي احتراما له ولصلاتها ثم لا ترفعها عن محل سجودها حتى يغمزها فاذا رفعتها حتى يقوم فتمدها ثانية. وهكذا كانت ولا ارجفت بعثمان ولا قلبت علي ولا نبذته نعثا ولا قالت اقتلوا نعثا - 00:10:48ضَ

وقد كفر ولا خرجت من بيتها الذي امرها الله عز وجل ان تقر فيه ولا ركبة العسكر قعودا من الابل تهبط واديا وتعلو جبلا حتى نبحتها كلاب الحوأب وكان رسول الله انذرها بذلك فلم ترعوي ولم تلتوي عن قيادة جيشها اللهام الذي حشدته على الامام فقوله - 00:11:08ضَ

ومات رسول الله صلى الله عليه وسلم بين سحر ونحري معطوف على قولها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى السودان يلعبون في مسجده بدرقهم وحرابهم فقال لها اتشتهين تنظرين اليهم؟ قالت نعم. قالت فاقامني وراءه وخدي على خدي وهو يقول دونكم يا بني ارفده اغراء - 00:11:30ضَ

لهم باللعب لتأنس السيدة قالت حتى اذا مللت قال حسبك اه قلت قال حسبك؟ قلت نعم. قال فاذهبي. وان شئت فاعطفه على قولها دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان - 00:11:50ضَ

اه بغناء بعاث فاضطجع على الفراش ودخل ابو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند رسول الله قالت فاقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال دعهما الحديث واعطوه ان شئت على قولها آآ سابقني النبي فسبقته آآ فلبثناه - 00:12:06ضَ

فلبسناه حتى رهقني اللحم سابقني فسبقني فقال هذه بتلك. او على قولها كنت العب بالبنات ويجيء صواحبي فيلعبن معي وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخلهن عليه فيلعبن معي الحديث او على قولها خلال في سبع لم تكن في احد من الناس الا ما اتى - 00:12:26ضَ

الله مريم ابنة عمران نزل نزل الملك بسورة وتزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم بكرا لم يشركه في احد من الناس واتاه وانا واياه في لحاف واحد وكنت من احب النساء اليه. ونزل في ايات من القرآن كادت الامة تهلك فيهن. ورأيت جبرائيل ولم يره من - 00:12:46ضَ

نسائه احد غيري وقبض في بيتي لم يله احد غيري انا والملك الى اخر ما كانت تسترسل فيه من خصائصها وكله من هذا القبيل اما ام سلمة فحسبها الموالاة لوليها وصي نبيها وكانت موصوفة بالرأي الصائب والعقل البالغ والدين المتين واشارتها على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:09ضَ

يوم الحديبية تدل على وفور عقلها وصواب رأيها وسمو مقامها رحمة الله وبركاته عليها والسلام. ممتاز الان جميل. يعني ذكر عبد الحسين مجموعة مطاعم على عائشة رضي الله عنها بعدين كذبها. نعم. في امور يقول تزعم انها تقول كذا وكذا وكذا. بس - 00:13:29ضَ

شيخ الازهر ماذا رد طيب شيخ الازهر يقول في المراجعة التاسعة والسبعون اذا تم كل ما قلتم من العهد والوصية والنصوص الجلية فماذا تصنعون باجماع الامة على بيعة الصديق واجماعها حجة قطعية لقوله صلى الله عليه وسلم لا تجتمع امتي على الخطأ وقوله صلى الله - 00:13:48ضَ

الله عليه وسلم لا تجتمعوا على ضلال فماذا تقولون؟ اين طيب اين ردها على هذه النقاط لا حول. اين رده على هذه النقاط؟ ما في اي رد نهائي كأنه ما سمع شيئا - 00:14:10ضَ

نسي الموضوع كله وانتقل على موظوع ثاني ولا نقطة واحدة ولا ناقش شيئا ابدا هل يعقل هذا هل خاصة هذا القول الخبيث الذي قاله يقول ولا ضرب امرأة نوح وامرأة لوط لها مثلا - 00:14:24ضَ

الاية قول الله تبارك وتعالى ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأته امرأة نوح وامرأة لوط كانتا عبدين من عباد صالحين فخانتاهما فلم يغني عنه ومن الله شيئا وقيل ادخل النار مع الداخلين - 00:14:39ضَ

هذا يضربه مثل لعائشة رضي الله عنها يقول هذا الخبيث ولا يرد شيخ الازهر القمي في تفسيره فلما ذكر هذه الاية ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط. هم. كانا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما - 00:14:55ضَ

فلم يغني عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين قال هذا مثل ضربه الله لعائشة وحفصة هكذا يقول. هم وما اراد به الا الزنا والعياذ بالله نعوذ بالله ان عائشة خانت النبي صلى الله عليه وسلم بالزنا يتهمونها في عرضها - 00:15:14ضَ

يتكلمون في عرظ عاشه من خلال هذه الاية وخانتاهما الزنا وشيخ الازهر لا يرد شيئا؟ هل يعقل هذا؟ قسما بالله ان هذا كذب على شيخ الازهر وشيخ الازهر بريء وهو اطهر وارفع من ان يسمع مثل هذا الكلام في امه - 00:15:33ضَ

رضي الله عنها ثم لا يرد شيئا من ذلك فهذا الخبيث يسب ويلعن ويطعن في عرظ ام المؤمنين ثم شيخ الازهر يقول له طيب ماذا تقول في اجماع الامة اين انتم؟ الموضوع هذا موضوع اخر؟ الموضوع - 00:15:53ضَ

هل يعقل هذا؟ لا يعقل على كل حال اه عبدالحسين يعني في هذه المراجعة يعني شن حربا على ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وانا لا اظنه ابدا بل اجزم انه لا يعتبرها اما له - 00:16:08ضَ

والا احد يتكلم على امه بهذه الطريقة في احد يتكلم على امه بهذه الطريقة لا يمكن ان والله مهما كانت الام سيئة فان الانسان لا يمكن ان يتكلم عليها بهذه الطريقة. هكذا يقول عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها لا يراها اما له - 00:16:26ضَ

وهي كذلك ليست اما لهؤلاء وانما هي ام للمؤمنين رضي الله عنه. يا شيخ الطعونات اللي الان سردها اليست كفيلة بنقض كلامه السابق ان لها فضلها ومنزلتها. طبعا طبعا اي فضيلة منزلة مع هذه المطاعم؟ والله - 00:16:44ضَ

المطاعم كافرة والعياذ بالله على هذا الكلام طه كافر ولذلك الامي صحح يعني صرح بما اخفاه غيره انهى الموضوع يعني اي نعم صريح قال اراد به الزنا هم. وهذا ما يطعن فيه كثير من علماء انفع رضي الله عنها - 00:16:59ضَ

على كل حال مجمل ما طعن به عليها يمكن حصره فيما يأتي اولا ما نزل في شأنها في سورة التحريم على عائشة رضي الله عنها نعم ان النبي اشار الى بيتها - 00:17:18ضَ

قالها هنا الفتنة. هم. المطعم الثالث انها ما كانت تحترم النبي مم صلى الله عليه وسلم سواء في هذه مد رجليها او مد رجليها في قبلته او آآ انت الذي تزعم انك نبي في المراجعة السابقة او - 00:17:28ضَ

ام ابيها لها وهي في حضرة النبي صلى الله عليه وسلم كلها يدل على عدم احترامها. نعم. له. انها انبت الثوار على عثمان. نعم. رضي الله عنه انها خرجت على علي - 00:17:43ضَ

ثم اتهامها بالكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما روته من الفضائل. يقول روت عن نفسها فضائل كذا وكذا وكذا يتهمها تمدح نفسها هي تمدح نفسها. هم. فلذلك كذبها في هذا قال يقول هنا يقول فقولها مات بين السحر ونحري معطوف على قولها ان - 00:17:55ضَ

السودان يلعبون تذكر فضائلها وان شئت فاعطتها دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي جاريتان معطوف على قولها آآ كنت العب بالبنات معطوفا على قول لم تكن آآ في خلال في سبع لم تكن في احد من النساء الا في من الناس طيب كل هذا يريد ان يقول هي تكذب - 00:18:15ضَ

كيف تصدق كل هذه افعالها ثم نصدقها فيما تدعي لنفسها من الفضائل وانا حقيقة يعني قبل ان اشرع في الرد في على هذه النقاط. هم. التي ذكرها اقدم لي مقدمة. تفضل. بسيطة انت اولا اقول - 00:18:34ضَ

يعني هذه الطعن التي وجهها لامي مم ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها اتشرف ان تكون لي امي وهي امي رضي الله تبارك وتعالى عنها وهي ام كل مسلم كما قال الله تبارك - 00:18:52ضَ

وتعالى النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم ولله الحمد والمنة اولا عائشة رضي الله عنها هي الصديقة بنت الصديق عائشة بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنه احب الناس - 00:19:02ضَ

الى رسول الله صلى الله عليه وسلم على الاطلاق. الله اكبر. لما سأله عمرو بن العاص من احب الناس اليك؟ قال عائشة. الله اكبر. قال ومن الرجال؟ قال ابوها والنبي طيب - 00:19:19ضَ

ولا يحب الا طيبا. الله اكبر صلوات ربي وسلامه عليه. عائشة رضي الله عنها كما قالت في الخصال السبع التي ذكرتها لم يتزوج رسول الله بكرا غيره كل زوجات النبي صلى الله عليه واله وسلم ورضي الله عنهن. هم. كن تحت رجال غيره - 00:19:34ضَ

فماتوا رجالهم او فارقوهن ثم تزوجهن النبي صلى الله عليه واله وسلم الا عائشة اه. الوحيدة التي لم يدخل عليها رجل غير النبي صلوات ربي وسلامه عليه. خديجة كانت تحت الرجل - 00:19:56ضَ

ام سلمة كانت تحت الرجل ام حبيبة كانت تحت رجل حفصة كانت تحت رجل سودة زينب صفية صفية نعم كل نساء جويرية كل نساء النبي الله اكبر بلا استثناء ربي وسلامه عليه ورضي عنهن الا عائشة هي البكر الوحيدة التي تزوجها النبي صلى الله عليه واله وسلم هي اعلم امرأة على وجه الارض - 00:20:10ضَ

وهذا الذي يحزن عبد الحسين وغيره نحن الان ذكرنا ان كنت تذكر ان شاء الله تعالى اظن تذكره اكيد. ويذكر المشاهدون الكرام انا ذكرنا ان الشيعة لا يملكون اسنادا وحدا للنبي - 00:20:30ضَ

صلى الله عليه وسلم. عائشة روت عن النبي اكثر من الفي حديث الله اكبر. فطعنهم في عائشة ليس لعائشة. وانما للدين الذي نقلته عائشة. هم. شف كلام ابي زرعة الرازي. انا اتصور اننا نحتاج ان نكرره - 00:20:44ضَ

بين فترة واخرى. جميل. ممتاز. ابو زرعة الرازي رضي الله عنه يقول اذا رأيت الرجل يطعن في اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. نعم. فاعلم انه زنديق. الله اكبر. وذلك ان القرآن عندنا حق - 00:20:58ضَ

والسنن عندنا حق. هم. وانما نقل لنا القرآن والسنن اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. وهؤلاء يريدون ان يجرحوا شهودنا الله اكبر ليرز الكتاب والسنن والطعن بهم اولى وهم زنادقة - 00:21:12ضَ

الله اكبر. عائشة رضي الله عنها اكثر من روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من النساء. بل لو جمعت مرويات جميع النساء بلا استثناء امهات المؤمنين مع فاطمة مع صحابيات النبي كل هدة رضي الله عنهن جميعا - 00:21:28ضَ

كلهن جميعا لا يصل الى ما روته عائشة وحدها. الله. رضي الله عنها. يعني تجاوزت الالفي رواية ام سلمة اكثرهن رواية ثلاث مئة رواية باقي ازواج النبي صلى الله عليه وسلم بين عشر وعشرين وخمسين فقط - 00:21:45ضَ

الله. بل لا يصلن بمجموعهن الى خمسمائة رواية عائشة لوحدها روت اكثر من الفي رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم هؤلاء لا يريدون عائشة يريدون الدين الذي نقلته عائشة - 00:22:00ضَ

يريدون الدين الذي نقلته عائشة رضي الله عنها وارضاها. عائشة رضي الله عنها حبها ايمان بغضها فس فسق وقذفها كفر الله اكبر. رضي الله عنه فالذين يقذفونها كفار الذين يتهمونها في عرضها كفار ليسوا بمسلمين. الله اكبر - 00:22:16ضَ

كل من قذف عائشة في عرضها فهو كافر خارج ملة الاسلام فهو طاعن بل جميع امهات المؤمنين مم بل جميع زوجات الانبياء من طعن في عرضي زوجة من زوجات الانبياء فهو كافر زنديق - 00:22:40ضَ

بدأ هذه المقدمة عن عائشة التي نزلت برائتها من السماء رضي الله عنها قرآن يتلى الى يومنا هذا هؤلاء لا يستطيعوا ان ينقلوا سندا واحدا للقرآن. هؤلاء يكرهون عائشة ان عندنا اسانيد عن عائشة وما عندهم ولا اسناد - 00:22:56ضَ

في دين الله تبارك وتعالى. هنا اسانيد عن عائشة رضي الله عنها. عائشة نقلت لنا خيرا كثيرا. اذا كانت يعني هم الان لاحظ يا شيخ فيما سبق يعني يقولون ان عائشة تعادي اهل البيت. هم. كما فهمنا ابن عبد الله. نعم. تبغضهم. اليس كذلك؟ هكذا يقولون. النقطة الثانية - 00:23:12ضَ

قل تكذب على رسول الله. نعم. طيب انا حقيقة اوجه سؤال للعقلاء ولمن يشاهدني من الاماميين. كيف انها تروي حديث الكساء ليس فقط حديث الكساء. اي اي نعم. اكثر من حديث. نعم. ترويه عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم. عائشة سيدة نساء الجنة - 00:23:33ضَ

فاطمة روت عائشة. الله اكبر. عن فاطمة سيدة نساء اهل الجنة. نعم. لما سرها النبي صلى الله عليه وسلم بكت. ثم سارها فضحكت. ترويها عائشة رضي الله عنها. الله اكبر. هي تروي - 00:23:52ضَ

الفضل الحسن رضي الله عن فضل الحسين هؤلاء لا شأن لهم بالدين. ولا شأن لهم بال بيت النبي صلى الله عليه وسلم وانما يريدون الطعن في هذا الدين. حسدا تعرف ان - 00:24:02ضَ

او هناك مثل عند العرب يقول مدة الزانية لو زنا جميع النساء. نعم. الله تبارك وتعالى يقول ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله الله تبارك وتعالى يقول ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء. الله - 00:24:15ضَ

نحن عندنا فضل من الله تبارك وتعالى. الله اكرمنا سبحانه وتعالى. الحمد لله. الله جل وعلا ماذا يقول عن المنافقين فما لكم في المنافقين فئتين والله اركسهم بما كسبوا اتريدون ان تهدوا من اضل الله؟ ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا. ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواءا. سواء - 00:24:30ضَ

اليهود كذلك ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله الله اكبر هؤلاء يحسدوننا اليهود والمنافقون على ديننا والشيعة يحسدوننا على قرآننا الذي لا ينقله الا نحن الله! على سنة النبي التي لا ينقلها الا نحن - 00:24:51ضَ

ما عندهم اسناد واحد للقرآن طلبنا منهم من اكثر من عشرين حلقة تقريبا مضت. هم. ان يذكروا لنا اسنادا واحدا للقرآن عن طريق ال البيت عجزوا. الى اليوم ما احظروا اسنادا واحدا طلبنا منهم اسنادا واحدا للنبي صلى الله في حديث واحد - 00:25:10ضَ

ولو في فضل علي رضي الله الى الان لم يأتوا باسناد لما هؤلاء لما يرون اهل السنة يعني يرفعون رؤوسهم الله ويعتزون على غيرهم ويقول نحن اهل الله اكبر شوف نحن الان ماذا نعيب اليهود والنصارى - 00:25:30ضَ

نعيبهم. نعم. اليهود والنصارى. ماذا نعيبهم؟ لما يأتينا يهودي يقول انا موسوي. هم. اتبع موسى. نعم. ويأتينا النصراني يقول انا عيسوي اتبع عيسى. اسأله سؤالا واحدا طيب هذه التوراة الموجودة كتاب التوراة الان. هل هذا قاله موسى - 00:25:53ضَ

يقول نعم نقول اين الاسناد الى موسى؟ الله لا يجدون اسنادا الى موسى طيب هذه هذا الانجيل الذي تقرأونه اين اسناده الى عيسى؟ لا يجدون اسناد الى عيسى. الله اكبر - 00:26:13ضَ

لو قال يهودي او نصراني للشيعي. هم الله. هذا القرآن الذي تزعمون انه من عند الله على محمد اين اسنادكم بهذا القول بس انا ابي يعني يهودي مبلتع يعني مستشرق - 00:26:27ضَ

يعني هاظم الامور تمام زين يأتيه يقول له تعال انتم تقولون عندكم قرآن اين اسنادكم بهذا القرآن سيرجع الى اسناد اهل السنة. من كتب اهل السنة؟ كتب اهل السنة. فيقول له هذا المستشرق هذا المنتشع هذا مفتح. هم. يقول له لا هذول الكفار عندكم - 00:26:44ضَ

الله. نريد اسناد الشيعة يعجز ما يقدر الا يرجع لنا. يقول اين اسنادكم الى رسولكم؟ احاديث صفة صلاة صفة صوم فضائل تفسير احكام اللي يكون الله اكبر. اعطونا اسنادا واحدا لنبيكم - 00:27:04ضَ

يرجع الى اسانيدنا نحن اذا يرجع الى اسانيدهم كلها ظعيفة. اربعون حديثا استدل بها المرسل ولا شيء. الله اكبر. نحن الان نطالب الشيعة كم يوم صار لنا نطالب الشيعة باسناد واحد - 00:27:22ضَ

وقلنا لهم مقابل كل اسناد نأتيكم بالف اسناد من اسانيد السنة. الله. سلاسل ذهبية الى النبي صلى الله عليه وسلم عجزوا الى الان فرق عظيم فرق عظيم فلذلك كما ان اليهود والنصارى والمنافقين يحسدوننا على ما نحن فيه من الاسلام كذلك الشيعة يحسدوننا على - 00:27:36ضَ

دينهم بلا اسناد الله. ديننا من عند الله جل وعلا دينهم من عند صنع الرجال ليس دين الله. الله. ليس دين الله ابدا. ولا يستطيعون ان ينتسبوا الى الله. ولا يستطيعون ان ينتسبوا الى نبي الاسلام. صلوات ربي وسلامه. انا مسؤول عن هذا الكلام الذي - 00:27:57ضَ

وليت عقلاء الشيعة حقيقة يعني انا افكر احيانا اقول اين هؤلاء العقلاء طيب انا شيعي اذهب الى السيد المعمم هذا المرجع الداعي اللي يكون. اجي اقول له تعال يا اخي - 00:28:16ضَ

الناس تتكلم الناس تقول ما عندنا اسناد اعطنا اسناد طزه بعيونهم هكذا نسكتهم بس نريد اسنادا عطونا اسنادا للقرآن اعطونا سادة للسنة اسناد الائمة الاثني عشر تكفون نريد اسنادا للرسول - 00:28:34ضَ

نبينا محمد صلى الله عليه وسلم اعطونا روحوا حق علماءكم قولوا لهم وان عطوكم استاذ جيبوا لنا مفللة لكم نبين لكم فساده من الان اقول فهل هذا دين يشرف الانسان بالانتساب اليه؟ لا والله ابدا - 00:28:56ضَ

على كل حال يعني فعلا شيء يدمي القلب ان انسانا عاقلا يبقى على هذا المذهب او على هذا الدين وهو لا يملك اسنادا الى الرسول صلى الله عليه الا في قرآنه ولا في - 00:29:14ضَ

سنة والامر اليه ترى الجنة تبي والنار تبيه والنار تبيه اي والله. الله سبحانه وتعالى قال لكل منكم علي ملؤها الله. فالذي يعرض ويصد النار لها عيال النار تبي والذي يقبل - 00:29:26ضَ

والله تبارك وتعالى يقول والذين جاهدوا فينا لنهدينهم لنهدينهم سبلنا. الله اكبر. واللي ما يبي كما يقولون بقريح الله يروح يدبر نفسه على كل حال نرجع الى كلامه عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها. نعم. نقول اول شيء يقول ما نزل في شأنها في سورة التحريم. في سورة تحريم. اي نعم. ذكر طبعا قول - 00:29:47ضَ

تبارك وتعالى يقول آآ ام سلمة لم يسق قلبها. مم. بنص الفرقان. طيب. مم. ولم تؤمر بالتوبة في محكم الذكر الحكيم. ولا تظاهرت على النبي ولا انزل القرآن بتظاهره على النبي ولا تأهب الله لنصرة نبيه ولا توعدها بالطلاق ولا هددها بان يبدل خيرا منها ولا ضرر امرأة نوح - 00:30:08ضَ

ان وامرأة لوط لها مثلا. هم. طيب ولا حاولت منع رسول الله صلى الله عليه وسلم اه ولا حاولت من رسول الله ان يحرم على نفسه ما احل الله كل هذا يريد قول الله تبارك وتعالى يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك؟ هم. فابتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم. قد فرض الله لكم - 00:30:28ضَ

قلة ايمانكم والله مولاه وهو العليم الخبير الله تبارك وتعالى يقول هنا يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك يخاطب النبي صلى الله عليه وسلم اذا النبي استجاب ولم يستجب - 00:30:48ضَ

ارضاء لها رضي الله عنها لما تحرم ما احل الله لك؟ عاتب النبي صلى الله عليه واله وسلم. يا سلام. طيب؟ نعم. الامر الثاني. هم. قول الله تبارك وتعالى ان تتوبا الى الله - 00:31:02ضَ

فقد صغت قلوبكما وان تظاهر عليه فان الله مولاه وجبريل وصالح هذا الان ما حدث ما تظاهرتا عليه. الله. وانما الله تبارك يقول ان تتوبا الى الله فقد سقط قلوبكما اي مالت عن الحق. مم - 00:31:16ضَ

طيب فثابت انتهى الامر يعني هنا في في تخيير طبعا هي التوبة الى الله تبارك وتعالى الله تبارك وتعالى لما قال لنبيه صلى الله عليه وسلم لقد كدت تركن اليهم شيئا - 00:31:33ضَ

قليلا ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قدير. اذا بعد كمل اذا ما صار. ما صار هذا الشيء. ولو تقول علينا اخذنا ما صار. ما صار. نعم فالله تبارك وتعالى يقول عسى ربه ان طلقكن. مم. ان يبدلها ازواجا خيرا منكن - 00:31:47ضَ

مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وابكارا سؤال هل ابدله الله خيرا منهن لأ معناته ما في خير من عنده. الله اكبر ما في عسى ربه ان طلقكن ان يبدله خيرا منكن. ما ابدله اذا ما في خير منهن - 00:32:09ضَ

لا يوجد خير منهن هم خير النساء اللاتي تزوجهن النبي صلى الله عليه وسلم هن خير النساء ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم امر ان يبقيهن على ذمتي ولا ان تبدل بهن - 00:32:30ضَ

خلاص امره الله ان يبقين جميعا على ذمته حتى تبديل ما يبدلهن. الله اكبر فهذا دليل على ان الله تبارك وتعالى اختارهن صلى الله عليه وسلم يعني هذه هذه الاية اللي ذكرتها يا شيخنا - 00:32:47ضَ

اه ان تتوب الى الله يعني يعني هي وان تظاهر عليه فان الله ومولاه جبريل الصالح يعني حقيقة هذه الاية حجة عليه لانه اما ان يكون فعلا حفصة وعائشة تابت - 00:33:04ضَ

واما ان يكون خالفتا ذلك فالله سبحانه وتعالى يحقق اه يوقع ما قاله انه ان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمن سيعاقبهم عقابا. ايه ممتاز النبي صلى الله عليه وسلم هل طلق عائشة - 00:33:17ضَ

ما طلقها. هل طلقها حفصة؟ لا. هل طلق زينب هل طلق سودا؟ نعم. ما طلق واحدة منهن. نعم. اذا ما ماذا يعني هذا النار. رضا النبي والا بقي النبي على ما يقول هذا آآ عبدالحسين هنا - 00:33:33ضَ

اه ضرب الله لهن مثلا امرأة وحمرته والعياذ بالله وهما كافرتان كيف تضرب المثل على امهات المؤمنين؟ الله اذا قلت انه لا يراهن امهات للمؤمنين. الله اكبر. اي نعم. طيب هذا بالنسبة - 00:33:49ضَ

لهذه الاية. طيب اما دعوة ان النبي اشار الى بيته وقال ها هنا الفتنة اولا هذا من وجوه اكثروا الوجه الاول عندما يشير النبي الى بيت عائشة قال ها هنا الفتنة ها هنا الفتنة. هم - 00:34:04ضَ

هذا بيت عائشة لوحدها ولا معها احد معها النبي. معها النبي. نعم. زوجها. ايه في البيت؟ نعم. يعني النبي يشير الى بيته ويقول ها هنا الفتنة. هل يعقل هذا؟ هم. هل يعقل - 00:34:22ضَ

لان بيت عائشة هو بيت النبي. الله اكبر. بيوت النبي صلى الله عليه وسلم بيت عائشة بيت النبي هل النبي يشير الى بيته ويقول ها هنا الفتنة هول الزنادقة يتهمون النبي صلى الله عليه وسلم انه يشير الى بيته ويقول ها هنا الفتنة - 00:34:39ضَ

بيته عاش هو بيت النبي صلى الله عليه وسلم فكيف يشير النبي الى بيته ويقول ها هنا الفتنة؟ البيت الذي دفن فيه. البيت الذي دفن فيه ومرض فيه. بل كانت لعائشة ليلتان - 00:35:00ضَ

دون السماء الى ازواج النبي صلى الله عليه وسلم. كل زوجة من زوجات النبي لها ليلة الا عاش لها ليلتان قصها النبي بليلة سودة بنت سمعة تنازلت للنبي عن ليلتها لعائشة كان يعطيها ليلتين النبي صلى الله عليه وسلم هذا اللي قاهرهم - 00:35:13ضَ

ميتين من عائشة يحبها الرسول صلى الله عليه وسلم. وهم يكرهون شيئا يحبه النبي. صلى الله عليه وسلم. النبي كان يحب عائشة حبا شديدا طيب. نعم. ولذلك في حديث اه زينب - 00:35:31ضَ

وآآ ام سلمة وفاطمة لما غيرنا امهات المؤمنين او بعض امهات المؤمنين عائشة رضي الله عنها كان الناس يهدون لرسول الله في يوم عائشة لانهم يدرون ان الرسول الان فرحان - 00:35:44ضَ

الله اكبر. اكثر الناس هداياهم في يوم عائشة الله هذا الامر اغضب زوجات النبي صلى الله عليه وسلم. غيرة طبيعي. نعم. غرنا وقلنا لماذا الناس لا يهدون للنبي الا في بيت عائشة - 00:35:59ضَ

الا في يوم عائشة. مم. لماذا لا يوجد في ايامنا نحن شعرنا بهذا انه واضح المسألة. هم. نعم. الناس ما لهم يعني ما لهم شيء بيت ام سلمة هي وناسة النبي - 00:36:13ضَ

يقوم فرح النبي صلى الله عليه وسلم. ما ينظرون الى امهاتهم. ينظرون الى هذا الرجل صلى الله عليه وسلم. نعم. يريدون سعادة هذا الرجل. اللهم صلي وسلم فيرونه سعيدا في هذا اليوم - 00:36:27ضَ

فاذا يريدون ان يهدوا للنبي يهدون له وهو في بيته عائشة. الله اكبر فغرنا بعض امهات المؤمنين فكلمنا ام سلمة قلنا لها كلمي الرسول صلى الله عليه وسلم ان يأمر الناس - 00:36:40ضَ

اذا ارادوا ان يهدوا في ايوب مو بس يوم عائشة فجاءت ام سلمة وكلمت النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله مر الناس يهدونك في اي يوم مو بس يوم عائشة - 00:36:54ضَ

طيب مارد عليها النبي صلى الله عليه واله وسلم فرجعت الى الناس الى النساء. قالوا ماذا قال لك؟ قالت مارد علي شيء. قالوا كلميه مرة ثانية طبعا تكلمه في ليلتها. هم. شف ليلتها متى تجي بعد تسعة ايام. نعم. يوم تسع نساء - 00:37:09ضَ

فجاءت ليلتها فقالت له ما رد عليها مم. النبي صلى الله عليه وسلم كأنما سمع. جميل. كما حدث مع بريدة مع علي لما جاء بريدة يتكلم في علي النبي ما يسمع كذلك هنا يسمع النبي صلى الله عليه وسلم ما يرضى الكلام كما يرضى كان في علي ما يرضى كان في عائشة هؤلاء كلهم - 00:37:27ضَ

يعني من احباب النبي عائشة عثمان ابو بكر عمر الشيعة يريدون يفرقوا الصحابة اهل البيت كذا كذا لا حنا عندنا هذولي كلهم مجموعة واحدة يحبون النبي ويحبهم النبي صلى الله عليه وسلم فلا يريدون يفرقون نحن ان نجمع - 00:37:47ضَ

الله! فرق عظيم بيننا وبينهم لا شك. فالنبي ما رد على ام سلمة وقلنا لها انت ما اديتي اذهبي يا فاطمة واخبري وارسلنا فاطمة. هم. دخلت فاطمة على النبي في يوم عائشة. هم. فقالت يا رسول الله - 00:38:06ضَ

ان نساءك ينشدنك العدل. العدل. نعم. في ابنة ابي قحافة وهي تسمع خايفة زين النساء يقولون خل اعدل بيننا وبين عائشة في هدايا الناس يعني فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:38:26ضَ

وقال لفاطمة يا بني اتحبين ما احب تحبين اللي انا احبه قالت نعم. قال فاحبي هذه الله اكبر واشار الى عائشة انا احبها حبيها كما قال لبريدة الله اكبر احب عليا - 00:38:42ضَ

شوف حنا نروي محبة علي ومحبة ما عندنا مشكلة. هم لا محبة علي اوف محبة عائشة ما سمعوها ما سمعنا ما شفنا ما شفنا ما سمعنا بينما نحنا ما عندنا مشكلة - 00:39:01ضَ

ابدا شوف الصحابة رضي الله عنهم يرون الذي لهم ويرون الذي عليهم. الله اكبر. شف عائشة رضي الله عنها. هم. هي التي روت حديث لقد قلت كلمة لمزعج ماء البحر - 00:39:15ضَ

لمزته ما عندها مشكلة. الله اكبر. تقول الليلة وربت انه نزل فيه يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني ما تزوج بكرا غيري ونزل عليه الملك في لحاف امرأة غيري. تقولي لي اياها وتقول لي عليها - 00:39:27ضَ

علي ابن ابي طالب روى والذي فلق الحبة وبراء النسمة انه العهد النبي الامي لا يحبني الا مؤمن ولا يبغضني الا منافق وهو ايضا الذي روى لما طرقه النبي وفاطمة ليلا - 00:39:44ضَ

طيب قال الا تصليان فقال علي انفسنا بيد الله ان شاء بعثنا وان شاء امسكنا. هم. فضرب النبي على فخذه وقال وكان الانسان اكثر شيء جدلا. جدلا. الله اكبر. روى فضيلة - 00:39:56ضَ

له وروى عتابا له. عائشة روت فضيلة لها وروت عتابا لها. صادقون اناس صادقون يذكرون الذي لهم والذي عليهم. المهم ان هذا دين يجب ان ينقل عبدالرحمن بن مهدي امام من ائمة الحديث - 00:40:08ضَ

يقول اهل السنة يرمون مالهم وما عليهم. واهل البدعة لا يرون الا ما لهم الله اكبر هذا الفرق فعائشة رضي الله عنها لما روت هذا الحديث زين ان زينب الان او عفوا فاطمة - 00:40:26ضَ

قالها النبي صلى الله عليه وسلم اتحبين ما احب قالت نعم يا ابت. قال احبي هذه وشريل عائشة فرضيت واحبتها الله اكبر. فخرج ينسى النبي صلى الله عليه وسلم. قالت والله لا اكلمه فيه خلاص. والرسول حسم الموضوع - 00:40:45ضَ

اذن يعني فقضية تميز عائشة هذا امر لا يختلف فيه احد. هم. وهؤلاء يبغضهم ذلك يموتون. نعم. ليش تحب عائشة؟ ليش تحب عائشة النبي صلى الله عليه وسلم؟ والنبي طيب لا تؤذوني في عائشة. نعم نفس العبارة فاطمة بضعة مني من اذاها فقد اذاها. نعم لا شك النبي لا يفرق لا يفرق اذا اشار الى - 00:41:01ضَ

عائشة وقال ها هنا الفتنة قلنا بيت عائشة بيت من هل يشير الى بيته ويقول ها هنا الفتنة؟ اهون الخير. نسأل الله العافية. طيب انصحها هذا مم انه اشار الى بيت عائشة فلما لم يطلق النبي يطلق النبي عائشة - 00:41:24ضَ

يلا هذا سؤال سؤال وجيه جدا يعني هل يعقل انا الان اقول عن زوجتي هذه الفتنة هذه الشر المستطير هذه كذا هذه كذا واخليها عندي ما يفعل هذا عاقل؟ والله صحيح ويخاطب جمهور الناس يعني فما بالك رسول نعم - 00:41:40ضَ

رسول كريم صلوات ربي وسلامه عليه يشير الى بيته هذه الفتنة هذه بس ما راح اطلقها احبها هذه الفتنة ما يصير ما تصير لان هذا رسول البشرية صلاة ربي هل يشير الى بيته يقول هذا هذه الفتنة هذه الفتنة بس احبوها - 00:42:03ضَ

لاني انا احبها وكذا ما يصلح بعدين يا شيخ بعدين لاحظ العبر حيث يطلع قرن الشيطان كيف يجتمع رسول القرآن مع قرن الشيطان يعني؟ طيب تفضل اذا هذا الامر الثاني ان لما لم يطلق النبي اول شيء ان هذا البيت بيت من؟ بيت محمد - 00:42:20ضَ

صلى الله عليه وسلم. الامر الثاني لمن لم يطلقها النبي صلى الله عليه وسلم. الامر الثالث النبي ما اشار الى بيت عائشة. اشار الى المشرق نعم عشان المشرق ولذلك الروايات في البخاري مثلا عن ابن مسعود ان النبي قال من ها هنا جاءت الفتن نحو المشرق - 00:42:35ضَ

هكذا في البخاري عن النبي صلى الله عليه وسلم. واخرج البخاري ايضا عن ابن عمر رأيت يشير الى المشرق ويقول ها ان الفتنة ها هنا. ان الفتنة هنا حيث يطلع قرن الشيطان ما ذكر بيت عائشة وانه ذكر المشرق. واخرج البخاري ايضا ومسلم عن ابن عمر ايضا قال انه قام الى جنب المنبر - 00:42:53ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قال الفتنة ها هنا الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان او قال قرن الشمس وليس فيه ذكر بيت عائشة وفي رواية لمسلم عن ابن - 00:43:13ضَ

عمر ايضا ان الرسول صلى الله عليه وسلم قام عند باب حفصة فقال بيده نحو المشرق الفتنة ها هنا من حيث يخرج قرن الشيطان وهو اخو حفصة ابن عمر رضي الله عنه طيب وفي رواية لمسلم - 00:43:23ضَ

طيب عن ابن عمر قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيت عائشة فقال رأس الكفر منها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان يعني المشرق وفي رواية عند احمد في المسند عن ابن عمر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير بيده ام العراق - 00:43:37ضَ

مم. طيب وقال ها ان الفتنة ها هنا ها ان الفتنة ها هنا ثلاث مرات من حيث يطلع قرن الشيطان كل القضية ان النبي لما اشار الى المشرق كان بيت عائشة جدة المشرق بس - 00:43:53ضَ

فهمت يعني الان انا الان مم لو اشرت الى المشرق من المدينة وقلت ها هنا يخرق تمر عليه بلدان كثيرة قبل العراق قبل ايران قبل آآ الصين وغيرها شرق هذه الجهة الشرقية هذه طيب لا اقصدها - 00:44:08ضَ

اقصد التي بعدها فالنبي اشار الى جهة المشرق الراوي قال اشار الى بيت عائشة لانه في جهة المشرق فقط لا يريد بيت عائشة مم نفسها رضي الله عنها وارضاها وانما يريد جهة المشرق لكن هؤلاء الذين يتصيدون يبحثون عن مثل هذه الاشياء يبحثون والا لماذا لم يجمع الروايات - 00:44:26ضَ

كل الروايات تشير الى المشرق. نعم الى ها هنا الفتنة انا فتنة يا شيخنا الله يحفظك نفس عبارة لاحظ عبارة الموسوي يقول ولا قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا على منبره فاشار نحو مسكنها. يعني هنا يعني في الصحيحين. لاحظ يا شيخنا يقول فاشار نحو - 00:44:45ضَ

ومسكنها. مم. ما قال فاشار الى مسكنها. هم. وفرق بين نحو طبعا. النحو الجهة. الجهة. نعم. اما الى العين. ثم تعال تعال الواقع الواقع الواقع الان تعال شوف الواقع النبي كان يحذر الناس من فتنة - 00:45:08ضَ

عايشة شنو بالنسبة للفتنة؟ تعال شوف الفتن اللي خرجت من العراق وايران وانت صاعد ما هي الفتن الذي عد الخوارج من المشرق من المشرق الجهمية من المشرق من المشرق القدرية من المشرق هولاكو من المشرق تيمورلنك كل المشرق الخميني من المشرق - 00:45:23ضَ

يأجوج ومأجوج من المشرق الدجال من المشرق كل البدع تقريبا يعني كل هذه المشرق في النبي صلى الله عليه وسلم يشير الى المشرق يقول ها هنا الفتنة فتن عظيمة جدا. نعم. خرج من هذه - 00:45:43ضَ

الجهاد. فالنبي يريد الجهة لا يريد بيت عائشة رضي الله عنها وارضاها كل ما في الامر انه كان في جهة المشرق فقط. نعم. نعم. ايضا اه اما الدعوة عدم احترامها للنبي صلى الله عليه وسلم قال تمد - 00:45:57ضَ

رجليها طيب؟ هم. اه هذا من فهمه هو نعم فهم عبد الحسين انها كانت لا تحترم النبي صلى الله عليه وسلم. اولا حجرة النبي حجرة صغيرة النبي بيوت النبي عبارة عن حجرات. ان الذين ينادونك من وراء - 00:46:14ضَ

الحجرات عبارة عن حجرات طيب اذا قام النبي يصلي وهي نائمة اذا سجد غمزها لتقبض ارجعي اي ضير في هذا اين عدم الاحترام هنا؟ هم ثم تعال يعني هذا وامثاله لا يطعنون في عائشة - 00:46:32ضَ

يطعنون في النبي كأنه يقول شنو؟ يقول عائشة لا تحترم النبي والنبي مخليها واظح؟ ناظح؟ ايه يعني لما يقول لا تحترم النبي والنبي مخليها على ذمته. لا نعم ما نقبل هذا ابدا ما نقبل هذا. النبي صلى الله عليه وسلم زوجته لا تحترمه يفارقها - 00:46:49ضَ

مم. يفارقها. مم. ويتركها عنده لا تحترمه ولا وهو رسول. من عند الله صلى الله عليه وسلم. كيف لا تحترمه ثم يتركها؟ لولا قدام الناس فهي التي روت هذا لان هل يمكن ان تروي يعني هذا الامر ويدل على عدم احترامها للنبي صلى الله عليه وسلم تسكت - 00:47:11ضَ

اذا كان هذا الفعل منها عدم احترام للنبي صلى الله عليه وسلم كانت تسكت ما تقول هي التي روت هذا الحديث كانت اكون نايم فيغمز رجلي فاقبضها هي اللي تقول - 00:47:32ضَ

فلو هذا يدل على عدم احترام ما نقلته عائشة رضي الله عنها وليس الامر كذلك. ما في عدم احترام وانما لضيق الحجرة يعني هذا كل ما في الامر. نعم. طيب - 00:47:43ضَ

الامر الثالث طيب آآ دعوة تأليبها على عثمان مم يقول قلبت على عثمان وقال تقتل يقول ام سلمة لم تؤلب على عثمان لم تقل اقتلوا نعسا فقد كفر. هذا زور وبهتان ودعوة باطلة. لا تستند الى يديه ولا برهان. شيخ الازهر ساكت. هم. ما يرد على هذا. لم تقل عائشة ابدا اقتلوا نعثا فقد كفر - 00:47:53ضَ

وهذا الذي اتصل الاسبوع الماضي وقال في مسند احمد كذاب ليس في مسند احمد. نعم. طيب. بل هذا كذب عليه. هذا ذكره الطبري في تاريخه بالجزء الثالث صفحة سبع وسبعين واربع مئة من رواية سيف ابن عمر - 00:48:13ضَ

وسيف ابن عمر التميمي متهم بالكذب طيب وفي رواية نصر بن مزاحم وهو ايضا مؤرخ رافظي كذاب فسيف ابن عمر كذاب ونصر مزاحم كذاب. نعم. وابو مخنف كذاب فهؤلاء الكذا وهم اللي ينقلون مثل هذه الروايات. احسنت. ويصدقها هؤلاء الجهلة. هم. فالقصد ان هذا اتهام لعائشة رضي الله عنها. اما - 00:48:28ضَ

دعوة خروجها على علي؟ يا شيخ انا يعني الان شف حقيقة تعجم هذا التلون وهذا النفاق. وهذا ليس من عبد الحسين وكثير من كتب في هذا المسالم الامامية آآ حقيقة يرى ان من المطاعم في عائشة التأليب على عثمان. نعم. مع انهم اذا تطرقوا لعثمان قالوا ان ان - 00:48:52ضَ

عثمان يستحق القتل واجمعوا على قتل عثمان. اي نعم. شف التلون والتناقض. ابدا. يعني كأنهم هنا يقولون ناس والله احنا ننتصر لعثمان وان عثمان لا يستحق القتل والان يأتي على انها مثلبة مع انهم يعدون من مناقب قتل عثمان وانه يستحق القتل - 00:49:12ضَ

المفروظ يمدحون عائشة الان. يمدحون عائشة يعني ذكر قال مات رسول الله بين سحري ونحري يتهمه انها كذبت في هذا. نعم. على قوله دخل كل هذه فضائل لعائشة رضي الله صحيحة - 00:49:27ضَ

نؤمن بها ونصدقها. هم. رضي الله عنه. وصادقت النبي صلى الله عليه وسلم وسابقها وسبقته ما فيها اي بأس هذي. وكانت تلعب مع البنات لان كنت صغير تزوجها وهي عمرها تسع سنوات - 00:49:41ضَ

شو المانع انها تلعب؟ هم. طفلة صغيرة تلعب ما المانع ان تلعب مع الباب. توفي الرسول عمره ثمانتعش سنة عائشة شو المانع في اول الزواج كنت تلعب ولا تعاشت مع الرسول عشر سنوات صلوات ربي وسلامه عليه. كذلك قوله ان ان عائشة رضي الله عنها قالت خلال في سبع لم - 00:49:51ضَ

في احد من الناس الا ما اتى الله مريم بنت عمران نزل الملك بسورة زين وهذي السالفة في الصحيحين في البخاري لما نزل في سرقة من حرير في سورة عائشة رضي الله عنها وتزوجني بكرا اكيد هذا ثابت ايضا عن عائشة رضي الله عنها واتاها الوحي وانا واياها في لحاف واحد ثابت هذا ايضا احب الناس اليه - 00:50:09ضَ

مو بس النساء الناس اليه كذلك ثابت عنها رضي الله عنها نزل فيها ايات من القرآن سورة براءة هو ماذا قال عبد الحسين قال في ماريا نزلت في ماريا انظر ماذا يقول علماؤهم؟ شف - 00:50:29ضَ

العلامة الحلي هم. طيب يقول عن ايات الافك يقول سئل هل نزلت ايات الافك يا عائشة؟ هم. فقال العلامة الحلي ما عرفت تو علمتهم الحلي يقول ما عرفت لاحد من العلماء خلافا - 00:50:45ضَ

في ان المراد بها عائشة الله اكبر. وهذا الصفحة الثامنة كتاب الصحيح من سيرة النبي الاعظم لجعفر مرتضى العاملي. الله. ثم يعلق جعفر مرتضى العامري يقول انه قد يظهر من كلمات - 00:51:00ضَ

بعض علمائنا الابرار ان ثمة تسالما على ان الافك انما كان على عائشة. وهذا يقول في ماريا يكذب الله اكبر. يعني يعني علماؤهم بعضهم يكذب بعضا. هم ورضي الله عن عائشة ولعن الله مبغضيها. الله اكبر. والله الذي لا اله الا هو. لرظي الله عنها ولعن الله مبغظيها. والكاذبين عليها والمتهمين لها - 00:51:13ضَ

رضي الله عنها وارضاها. يا شيخنا الائمة عندهم تفضل. اه او فقط اريد ان اقوله. الان نعرف جميعا. هم خاصة في هذه الايام. نعم آآ بعض الخبثاء من الشيعة يسبون عائشة علنا مم ويحتفلون بموتها وآآ آآ يطعنون في عرضها علنا - 00:51:39ضَ

انظر ماذا يقول سلطان الواعظين في كتابه ليالي بشاور؟ ماذا يقول؟ شف شيخنا تبغى نذيع المقطع اول؟ يلا اي مقطع جاهز اعرض المقطع مشي طيب اه فاصل ونواصل طيب طيب ان شاء الله طيب شيخنا غير جاهز؟ طيب طيب آآ سلطان الواعظين من خلال ابي شاور شوف يعني - 00:52:02ضَ

شوف كيف ان كلامه يناقض لما قلنا قبل قليل لما قلت شنو يتلونون؟ يتلونون شوف الكذب شف ماذا يقول؟ انا الان السؤال ليس لك. بل ولا لاهل السنة. هم. او خلنا نقول لبعض اهل السنة. بل للشيعة عامة - 00:52:36ضَ

هل هذا الكلام تقبلونه او لا تقبلونه؟ نعم. من سلطان الواعظين في كتابه ليالي ماذا يقول؟ هل صفحة ثمان وستين واربع مئة؟ يقول عن الذي يزعم انه ايضا نفس القصة. هم. هذا عبدالرحمن عبدالحسين الموسوي مع البشري يكذب عليه. هم. سلطان الواعظين - 00:52:53ضَ

واحد بعد يكذب عليه يقول انه صار بيننا مناظرا له في ليالي البشاور كذب نفس الشيء يقول هذا السلطان الواعظين في غير البشاور يقول قولك يقول لذاك الرجل قولك بان الشيعة يقذفون عائشة. هم. وينسبونها الى الفاحشة. يقول فهو كذب على الشيعة - 00:53:13ضَ

مم هذا من اللي يقول؟ عالمهم اسمع واقسم بالله هذا كلام سلطان الواعظين. هم انا بالشيعة بس يقولون لي هل هذا الرجل صادق ولا كاذب العالم هذا قال واقسم بالله - 00:53:33ضَ

حتى عوام الشيعة لا يقولون ذلك مم. ولا يعتقدون به ونحن الشيعة نعتقل وشو هالكلام خطير جدا. هم. قال لك كذبهم. هم. يقول ونحن الشيعة نعتقد ان كل من يقذف اي واحدة هم. من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم لا سيما حفصة وعائشة - 00:53:48ضَ

فهو ملحد كافر ملعون مهدور الدم. الله. لان ذلك مخالف لصريح القرآن واهانة لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم. الله اكبر جدا هل هذي عقيدة الشيعة؟ هم. رجل يكذب - 00:54:17ضَ

عقيدة الشيعة في كتب الشيعة يتهمون عائشة بالزنا. هم. هذا يقول حتى العوام لا يقولون هذا. كذاب يقول حتى العوام لا يقولون هذا. نعم. كتاب عائشة هي الفاحشة كيف لا يقولون - 00:54:37ضَ

الناس يتهمونها بالزنا ليل نهار ويقذفونها ويسبونها ويلعنونها رضي الله عنها وارضاها طيب وهذا يقول اقسم بالله حتى عوام الشيعة لا يعجز احدا ولا يعتقدون به وكفر وكفر قد نعتقد ان كل من يقذف اي واحدة من زوجات النبي لا سيما - 00:54:52ضَ

وعائشة فهو ملحد كافر ملعون مهدور الدم. انا اقول للشيعة الان. جميل. يعني اهدر دما يكذب. نعم. انا اقول للشيعة الان للشيعة الان هل تقبلون هذا الكلام وحدة من الثنتين كأن الرجل يكذب - 00:55:14ضَ

مم على الشيعة ايضا تقية كلام كتاب لان هذا كتاب دعائي. هم. يا انه يكذب الرجل لانه يقسم بالله بعد يا انه يكذب الرجل لان انتم تكذبون واحلاهم امر وافتى بهدر دمائه وافتى بهدر الدم - 00:55:27ضَ

الله المستعان. طيب ناخذ المقطع يا شيخنا؟ تفضل. ناخذ المقطع ان شاء الله من جملة افعال عائشة جريمة جنسية فتوى على مراجع التقليد. واشير اليها اشارة سريعة بدون بيان واضح - 00:55:47ضَ

شوفوا قال الامام الباقر عليه السلام قيل لعائشة انهم قد اقبلوا بالحسن ابن علي صلوات الله عليهما ليدفن مع رسول الله صلى الله عليه واله فخرجت مبادرة مبادرة يعني مسرعاة اهنا نكتة الجنسية دققوا النظر ولا اوظحها - 00:56:13ضَ

اكثر من هذا فخرجت مبادرة على بغل بالسارج ما جلست في هودج وانما جلست على سرج الباغل. السواد اللي عنده زوجة خله يفكر ويعرف ان الذين يظنون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا لعنوا في الدنيا - 00:56:45ضَ

والآخرة ولهم عذاب عظيم. يعني هنا اكو تناقض بين رسول الله صلى الله عليه ليوالي وبين عائشة اما ان تجعل رسول الله صلى الله عليه واله فوق رأسك. وتجعل عائشة - 00:57:18ضَ

تحت حذائك او بالعكس. تجعل عائشة فوق رأسك وتجعل رسول الله صلى الله عليه ولتحت رأيك ايهما تختار؟ ماكو زين. شيء اخر عائشة صحيح كافرة الصحيح ناصبية الصحيح مجرمة ما تقول في حقها فهو صحيح - 00:57:38ضَ

سبحانك هذا بهتان عظيم. مو فقط كافرة. مو فقط ناصبين اييه مو فقط كذابة لا وقحة صلفة الى ابعد الحدود. شوفوا هنا اذكر الشيء باشارة لا بالتصريح. عائشة صاحبة الجرار الخضر المدفونة تحت قاعدة - 00:58:07ضَ

وهذه الجرار الخضر تكشف سرا من اسرار الحياة السرية الجنسية لعائشة. وهنا حديث يشير الى هذه الحقيقة لا اوضحه ايضا ان عائشة زينت جارية وطافت بها جارية يعني البنت اللي هي في مقتبل شبابها - 00:58:49ضَ

زينت عائشة جارية وطافت بها هي جميلة عائشة زينتها اكثر من جمالها وطافت عائشة بهذه الجارية يعني جابت الجارية عند الشباب حتى الشباب يركضون وراءها فعائشة تصيدهم فهي شبكة عائشة - 00:59:42ضَ

زينت عائشة جارية وطافت بها وقالت لعلنا نصطاد بها شبابا من قريش دققوا النظر ما تقول شابا من قريش عايشة بالنار ليس منا بسم الله الرحمن الرحيم اعزائي المشاهدين طبعا في الخلف هني الخيمة - 01:00:18ضَ

المباركة اللي راح تجري فيها احتفالات احتفالنا المبارك الثالث السنوي لهلاك عدوة الله وعدوة رسوله وعدوة المؤمنين الحميراء هذي الخيمة المنصوبة امام مبنى حسينية سيد انتوا فرحانين؟ ليش شنو نشيدتكم اليوم - 01:01:23ضَ

عاش عاش عاش طيب اهلا وسهلا ومرحبا بكم مجددا اه هذه يا شيخنا المقاطع التي اردنا ان نثبت بها يعني اه ان وجود من علمائهم ومن عوامهم من يطعن في ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ويصفها به - 01:01:53ضَ

هذي الاوصاف نعم يعني انا اول من اعتذر مشاهدينا الكرام حقيقة والكرام فقط يعني على يعني هذه المشاهد ما سمعوه ورأوه من هؤلاء الخبثاء. الملعونين الفجرة الكفرة في مثل هذا الكلام - 01:03:08ضَ

وهذا يدل على حقد دفين وكراهية للدين. وعلى كذب هؤلاء في دعواهم اننا يعني لا نسب لا نلعن هذا كلام يعني انا انا حقيقة يهمني كثيرا رأس المال لا تهمني الارباح - 01:03:46ضَ

لا يهمني الشيعة كثيرا من اهتدى فلنفسه ومن ضل عليها. والذي يريد ان يهتدي للحق واضح. لله الحمد انا يهمني اهل السنة المغرورين بالشيعة وانهم اه اه فيهم الطيب وفيهم الكذا وفيهم الذي لا يسب وفيهم الذي لا يلعن ولا - 01:04:10ضَ

يقولون هذا انا اقول انتبهوا لقضية مهمة هي قضية التقية الخبيثة الذي يلتزمونها طيب ما هو موقفهم من هؤلاء ماشي انا لا اسب ماشي ماذا تقول في هؤلاء الذين يسبون ويلعنون؟ يحتفلون بموت عائشة رضي الله عنها وهذا الخبيث هذا هذا مرجع. هم - 01:04:32ضَ

هذا مرتضى بمشتبه السيرازي مرجع. هذا ليس انسانا عاديا هذا مرجع من مراجعهم. شفت الكلام اللي يقوله يعني لما يقول يعني خرج على بغل وجا يتطنز وكذا على يكذب عليها رضي الله عنها - 01:04:53ضَ

ثم يقول الخبيث يعني تجعل عائشة تحت حذائك عليك لعنة الله والله عائشة حذاؤها يسواك انت ومراجعك كلهم. والله الذي لا اله الا هو. كل مراجع الشيعة من كبيرها لصغيرهم والله العظيم التراب اللي تدوس على عائشة اشرف منهم كلهم. قسما بالله العظيم - 01:05:07ضَ

اشرف منهم كلهم التراب الذي داست عليه امنا رضي الله عنها وارضاها. يقول عائشة كافرة وهذا شسمه سلطان الواعظين يقول ان الشيعة الذي يقذفون عائشة ينسبون الى الفاحشة كذب على الشيعة. اقسم بالله هم. حتى عوام الشيعة لا يقول كذاب - 01:05:32ضَ

الله تشذاب يا اخي اليوم حنا عصر تقنية الله اكبر. اللي كانوا يخشونه قبل ويخفونه. اه. يكذبون على الناس راح. هم. الان هذه اليوتيوبات والفضائحيات الفظائيات فظحتهم الله اخرجت حقدهم الدفين - 01:05:59ضَ

اخرجت كفرهم وزندقتهم هذا الخبيث اه مشتبه الشيرازي لما يقول صاحبة الجرار هل ذكرناها هم صاحبة الجرار هذا هو هذا الاثر يقول سبعة وخمسين اسمع يقول صاحبة الجرار يقول هذا نقله رجب البرسي. مم. في كتاب مشارق انوار اليقين. مم. طيب عن علي عن الحسن بن علي انه قال لعائشة - 01:06:21ضَ

لما منعت دفنه القصة اللي ذكرها لان هذا مو قاعد يجيب شي من عنده. يستند على مشتبه الشيرازي مو قاعد يألف. نعم. السنة الجاية مشتبه السيرازي هذا هذا اجرأ منهم. نعم. صحيح كلهم زنادقة كلهم كفار. لكن هذا اجرأ الكفار - 01:06:55ضَ

هذا هذا واظح هذا صريح وهذولي يحتفلون بموت عشرة وصحاء زنادقة بس صرحاء. نعم. زين يعني يقول ايش؟ يقول ان الحسن قال لعائشة نسيت نبشك في بيتك ليلا بغير قبس بحديدة حتى ضربت ضربت الحديدة كفك فصارت جرحا الى الان - 01:07:12ضَ

فاخرجتي جردا اخظر فيه ما جمعته من خيانة هذه من شرق انوار اليقين صفحة ستة وثمانين. هم نعم. يعني هذي اللي يشير اليها مشتبه الشيرازي النعش كانت تخون النبي كانت تزني - 01:07:35ضَ

هم. تصيد شباب قريش حتى تفعل الزنا والعياذ بالله. هذا خبيث زنديق. كافر والزنادق الاخرون الذين يخفون ما ما يتجرأ به هذا يقولونه في مجالسهم الخاصة في حسينياتهم يقولون مثل هذا الكلام الخبيث - 01:07:54ضَ

لكن هذا صار اجرأ منهم واعلنهم. اعلنه اولئك اخفوه. لكن في النهاية كلهم زنادقة. اقسم بالله كلهم زنادقة هؤلاء. الله اكبر. يحتفلون بموت عائشة ويقولون عائشة في النار اقول هي ايام بس - 01:08:11ضَ

ايام وتنتهي هذه الدنيا اذا انتهت بنشوف منو في الجنة ومنو في النار الله اكبر. بنشوف من في الجنة ومنه في النار. الله اكبر. زين؟ لكن على كل حال في يعني انا اسف - 01:08:29ضَ

يعني يعني قد الانسان يعني في لكن حقيقة يعني يعني شيء يغضب شيء محزن حقيقي ان الانسان اسمه هذا الكلام وانا وانا والله والله حزين انا عرضنا هذا على المشاهدين والله اقسم بالله - 01:08:45ضَ

انا حزين عروضنا هذا على المشاهدين لكن وانت لازم تقول لهم الصدج هم. يعني ما يصير انسان مريض فيه سرطان فيه آآ مثلا آآ سل فيه اللي يكون الامراض الخطيرة جدا تجي تقول له هات بندول ما في - 01:09:07ضَ

الا الخير وكذا لا لازم تقول له الصدق شاطر. يؤلمه يزعجه لكن لازم تقول له الصدج لا تقول لي ما فيك شي وانا ولا لا فيك شي. نعم نعم شيء مزعج شيء مؤلم شيء لكن هذه الحقيقة. هم. هذا الواقع - 01:09:26ضَ

لابد ان نعرف الواقع لابد ان نعرف لازم اعرف جبيني لازم اعرفه ما يصير يعني شف اللي بعدها. طيب ناخذ اول اتصال شيخنا صالح من العراق تفضل صالح من العراق تفضل - 01:09:45ضَ

اه حسن من ابها تفضل يا حسن. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ممكن اكلم الشيخ؟ تفضل اه مساء الخير يا شيخ كيف حالك؟ مساك الله بالخير. والله حقيقة يعني مشهد مؤسف جدا نشوفه في التلفزيون - 01:10:10ضَ

ولكن انا عندي سؤالين فقط. تفضل آآ وين دور آآ علماء المسلمين مجمع الفقه الاسلامي لما نشرت الصور المسيئة للرسول صلى الله عليه وسلم تصح في الدنماركية قامت الدنيا وما قعدت - 01:10:25ضَ

لما يشوفون ناس زي هذي زي هذي المشاهد الخبيثة يعني بالله ما هو حلال فيهم الذبح مو حلل فيهم كل يوم التفجيرات اللي اللي صاير عندهم في العراق ويا ريتها تنقل الى ايران حتى مو بحتى العراق - 01:10:45ضَ

نبغى كلمة صريحة يا شيخ للعلماء والقادة المسلمين اذا فيه شكرا. طيب جزاك الله خير. ابو خليفة من العراق تفضل السلام عليكم. الله وبركاته. ابو حنيفة. ابو حذيفة تفضل حياك الله - 01:11:03ضَ

اه بس بدي اوجه سؤال للشيعة اتفضل. وحي الاخ احمد الدكتور فاضل اسبوع الخميس بالله الله آآ يعني السنة والجماعة يدافعون عن عائشة رضي الله عنها وجاب على الصحابة القرآن - 01:11:21ضَ

انه غير مزور او محرم كيف هم مسلمين يقبلون مسلمين اذا انتم مسلمين كيف بتطعنون في زوجة النبي؟ اذا انتم مسلمين كيف تعرفون القرآن؟ اذا انتم مسلمين كيف يطعنون بالصحابة؟ اتحدى - 01:11:51ضَ

الشيعي الان هذه رسالة مني انا ابو حذيفة من جنوب العراق سني مؤذن امس انا على برنامج من برامج وصال قبل اربعة ايام قتلوا ابن عمي مؤذن في جامع سبحان الله. اتحدى اي شيعي رافظي مجوسي يعطيني قرشي. صالح - 01:12:13ضَ

يعطيني قرشي صالح اذا ضغطت بغداد واذا وصلت البصرة دائما طليمان من نار البيت. نوصيكم سليمان ده الصحابة عفوا والسؤال الثاني آآ سلمان من نار البيت ياسر لانه من اهل اليمن ليس يمن - 01:12:42ضَ

دائما صهيب الرومي احاديثهم يقولونها من صهيب الرومي يقولوا جزاك الله خير يا ابو حنيفة الله يبارك فيك جزاك الله خير يا ابا حذيفة ونسأل الله سبحانه وتعالى يعني ان يتقبل فقيدكم وشهيدكم وان شاء الله ان هذه - 01:13:14ضَ

الطاهرة هي وبال ونبال على القوم الظالمين باذن الله. باذن الله لن تضيع هذه الدماء هدرا وستكون باذن الله سبحانه وتعالى تلحقهم في الدنيا وفي الاخرة اسأل الله لكم النصر والتمكين يا اهل العراق والنصر قريب باذن الله. ابو الياس من السعودية تفضل - 01:13:35ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالكم؟ مساكم الله بالخير مساك الله بالنور اهلا وسهلا احييكم واحيي المشاهدين احيي الشيخ عثمان الخميس. كيف حالك يا شيخ؟ عساك بخير؟ حياك الله بارك الله فيك - 01:13:52ضَ

والله بس صراحة ان المنشور الذي نشر قبل قليل جدا مخجل. ولكن انا عندي اسئلة تفضل. اريد ان اسألها للشيعة اقول للشيعة للشيعة الذي يقولون نحن شيعة معتدلين والشيعة اللي يقولون نحن شيعة دائما قريبين من السنة - 01:14:08ضَ

وليس بيننا الا خلاف بسيط بيننا وبين اهل السنة. اقول انهم من الشيعة المعتدلين اين وقفتكم الجادة واين وقفتكم الصحيحة حتى تبينوا للناس انكم واثقة صحيح انكم تحبون الخير وتحبون الصلح - 01:14:26ضَ

الى متى انتم اه سبحان الله؟ الى متى انتم اناس منبكين؟ الى متى انتم اناس لا تريدون ان تقولون الحق؟ الى متى انتم اناس يعني خلف الستائر لا تتكلمون الا من خلف الستائر. هذه رسالة للشيعة ورسالة للسنة وقل يا اهل السنة - 01:14:43ضَ

الى كثير من اهل السنة الى متى وانتم منخدعون؟ والى بعض اهل السنة انا اخوكم هنا في السعودية مقيم في السعودية وانا من اليمن. وانا عشت واعرف اناس كثير شيعة سواء في السعودية او في اليمن. واقول لهم الى متى هذا الانتباه؟ والله العظيم ان الشيعة في الحقيقة يتربصون باهل السنة - 01:15:00ضَ

وقد شفنا منهم الصلاح وشفنا منهم الاصلاح كيف كان صلاحهم في اليمن. والله انهم بس مجرد سبحان الله تصور حفاظ القرآن يحفظون كتاب الله يذهبون في الطريق يأخذونهم الشيعة يقتلونهم وهم يرضون بذلك يمثلون بهم ويا ليت توقفون عند هذا الامر - 01:15:20ضَ

المصاحف من جيوبهم ويدوسون على المصاحف اين اهل السنة؟ الامر الاخر انا اناشد كذلك ولاة امور المسلمين اين وقفتكم الجادة؟ اذا لم تستطيعوا ان تقفوا وقفا وعليكم ان تتركون اناس يذهبون ويدافعون عن عقيدتهم. والله يا ليت يفتحوا لنا المجال واهل السنة وولاة امور اهل السنة بس يفتحوا المجال - 01:15:40ضَ

باذن الله سوف ينظرون ان كل من والله ان دمائنا وانفسنا وابنائنا وكل ما نملك سوف يقدم رخيص سوف في سبيل الدفاع عن قرآني وعن ديننا وعن نبينا وعن صحابة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعن ازواجه ولكن - 01:16:04ضَ

وعلى اهل السنة ان يعقلوا وكذلك على عوام السنة الذين يقولون انهم معتدلون ان يتقوا الله وان يعدلوا ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يهلك كل حبيب وان يهلك كل شيطان وان يهلك كل منافق وان يهلك كل من يسعى الى هدم الدين - 01:16:24ضَ

دي اسم الدين واسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك فيكم وان يبارك فيك يا شيخ عثمان الخميس والله باذن الله نحن متفائل بخير والامر يؤول الى خير وفي الوقائع الذي شهدناها في اليمن بالذات في صعدة ووقعت - 01:16:43ضَ

كذلك في رمظان وقعت في منطقة اسمها الرضمة في اب انا ابشركم انه تم قتل ودعس الرافضة في وتم دعسهم ولله الحمد في صعدة وكانت تأتي الحكومة وقلت والله مع الحوثة - 01:16:59ضَ

الخلفاء واسأل الله سبحانه وتعالى ان يهلكهم والان ولله الحمد يتم دعسهم على يد قبائل عمران الله يبارك الله المستعان اه ابو سهم من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام يا شيخ احنا الشعيبان في هذا يعني وين عايش؟ سمعنا انه في دولة عربية وبلدات في الكويت هل هذا موقع معقول؟ نسأل الشيخ الامير - 01:17:14ضَ

اعرف هذا الصحيح او لا؟ مش تبشروا في الكويت ايران في رانيا ابا اسامة هذا في ايران طيب وين المسلمين عن هالكلام ذا اللي يقول يعني كلام يعني خطير يقول - 01:17:39ضَ

الله المستعان. الله المستعان. لكن هذا الكلام لعله قاله في الكويت ما ادري والله. هم. في زيارته لمجلس خاص يعني. طيب ان شاء الله قبل ان نكمل تفضل شيخنا اه - 01:17:53ضَ

البعض قد يقول خاصة الشيعة. مم اه قد يقول البعض يا اخي انا لا اقول بهذا لا اقول عائشة في النار. هم. وهذا صحيح. هناك من الشيعة من لا يقول بها - 01:18:09ضَ

نتهم الشيعة جميعا ان يقولون هذا وهناك البعض يقول مثلا لا اقول الكلام هذا مشتبه فيرازي الخبيث هذا لا اقول مثل هذا الكلام ابدا ولا يمكن ان نقبل مثل هذا الكلام. نقول نعم. لكن هذا لا يكفي - 01:18:22ضَ

ما يكفي لابد ان يكون لك موقف من هذا الفعل ومن هذا الكلام اه كانت لي اه جلسة قبل فترة في الكويت مع اول مرجع كويتي اسمه علي الصالح مرجع كويتي اول مرجع كويتي - 01:18:36ضَ

كانت لي جلسة معه في ديوان عندنا في الكويت اه قول اسم الديوان ما عندي مشكلة ديوان سليمان المغامس ابو راكان فجلسنا في الديوان هناك. هم. وعلى اساس انه يريدون المناظرة بين السنة والشيعة - 01:18:56ضَ

يريد اهل والديوان خليط فيه شيعة وفيه سنة ويريدون ان يعرفوا يعني ما العلاقة بين السنة والشيعة؟ ما المشاكل اللي بين الشيعة؟ ما الاختلاف؟ جميل. بين الشيعة والسنة؟ فطلبوا مني - 01:19:17ضَ

ان احضر وطلبوا من هذا المرجع الشيعي علي الصالح ان يحضر. ممتاز. وفعلا حضرت انا وحضر هو فكان ان تكلم هو كمثل كلام عبد الحسين وسلطان الواعظين. نعم. ايه. تمييع المسألة. حنا اخوان حنا احباط - 01:19:30ضَ

لا فرق بين الشيعة والسنة ونحب بعض ونعيش مع بعض وكذا وانا ساكت لكبر سني فلما جاء دوري في الكلام قلت انا يعني انا لا مانع عندي ان نتعايش ما عندي اي مشكلة احنا ما لسنا حربا على الشيعة الشيعة طول عمرهم عايشين بالكويت محد حاشاهم يعني واحد كلمهم. هم - 01:19:49ضَ

لكن انا اريد ان ان تكون الصورة انا اعرف اعيش مع من؟ فقط اظهر عقيدتك لماذا تخفي عقيدتك فقلت له انا اريد ان اعيش مع الشيعة ما عندي اي مشكلة نعيش معهم - 01:20:13ضَ

لكن تعال انتم تستحلون دمائنا تستحلون اعراضنا تطعنون في كتاب ربنا تسبون اصحاب نبينا وذكرت له بعض الامثلة من ذلك كمثلا آآ فعل هولاكو لما جاء وآآ اه قتل في العراق من قتل ويثني عليه الخميني ويثني عليه الخونساري طيب ذكرت لك - 01:20:29ضَ

آآ الجزائري وذكرت ثناءه على ان العلقمي لما هدم السجن على آآ المساجين خمسمائة وقال دية الواحد منهم التيس والتيس خير منه. ذكرت له آآ كلام آآ المجلسي فيما نقله في كتاب بحار الانوار من عدم استقبال القبلة والصلاة ركعتين واستقبال القبر ذكرت له يعني طعنهم في ائمة اهل السنة - 01:20:59ضَ

طعنه في القرآن الكريم كذا فقال لي يا اخي ما لنا شأن بهؤلاء انا اهم شيء انا لا اقول بهذا مم قلت له طيب لكن ما موقفك من هؤلاء يا سلام - 01:21:27ضَ

قلت انت هؤلاء تحترمهم انت تحترم مجلسي وتحترم الجزائري وتحترم الكليني ويوسف البحراني والمزندراني والقمي هؤلاء الفجرة الكفرة الذين يسبون اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ويطعنون في ديننا ويتهمون كتاب ربنا وغير ذلك من الامور انت تحترمهم وتعتبرهم علماء - 01:21:41ضَ

وتقدسهم وتقدرهم ثم تقول لي انا لا اقول بقولهم طيب ما موقفك منهم لابد ان يكون لك موقف حتى انا اطمئن انك لن تفعل كفعلهم اذا تمكنت كما تمكنوا تقتلنا كما قتلوا - 01:22:05ضَ

ماذا كان رده؟ مم والعجيب انا مستعجل عندي شغل قسما بالله قسما بالله وكانوا مواعدينه قبل ثلاث اسابيع او شهر هذا مرجع معطينا موعد ان في لقاء كذا وفي كذا. قال انا والله مستأجر عندي شغل - 01:22:22ضَ

الشيعة قبل السنة استغربوا قالوا احنا مواعدينك شنو شنو عندك شغل تعال نناديك عشان نتكلم في الموضوع هلأ لسامحوني مع السلامة طلعت خرج من المعروف. فقصدي ان هؤلاء الشيعة الان انا اطالب الشيعة جميعا حقيقة - 01:22:44ضَ

حتى الذين يقول لا نسب ولا نكفر ولا نتهم عائشة ونحترمها وهي ام المؤمنين نقول ما موقفكم من هؤلاء جميل. لا بد ان يكون لهم موقف من هؤلاء ما موقفكم منهم؟ ماذا تقولون فيهم؟ نعم. ما ما رأيكم بمشتبه الشيرازي - 01:23:03ضَ

ما رأيكم بهذا الذين احتفلوا موت عائشة ويكون عائشة في النار يعلمون اولادهم اطفالهم هذا كفر يزجون بهم في نار جهنم جهنم تبي عساهم بجهنم انا ما هموني زين؟ فقصدي يعني ما موقفكم منهم - 01:23:19ضَ

ماذا تقولون فيهم؟ هم لابد اما يجيني يقول لي انا انا ما اقول وانت ما تقول انت منو عشان ما تقول انا ما ودي اسوي قصص هنا انا جلست مع احد ما ادري عالم ليس بعالم لكن رئيس بعثة حج - 01:23:37ضَ

في مكة فقلت له فلان وفلان وفلان وفلان يقولون بكذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا قال طيب انا ما اقول قلت انت من انت من هؤلاء علماء المذهب هؤلاء اذا قالوا شيئا - 01:23:53ضَ

هو قول المذهب انت من حتى تقول انا ما اقول انت مقلد. يعني توافقه وترفظه. نعم. ارفضهم نعم هذا هو اما تسكت هكذا وتقول هؤلاء علماء ما في فايدة ابدا - 01:24:10ضَ

الله المستعان اما قول الاخ آآ ابو اسامة اه يقول او ابو الياس ما تدري والله. الذي قال يعني ماذا على العلماء يعني؟ الاخ حسن من ابها. الاخ حسن يعني. انا اقول يعني لا شك العلماء يجب عليهم ان - 01:24:24ضَ

منهم ومن خطرهم ولا يتساهل في هذا الامر ويميعون مم الامر. نعم. اخواننا وعلماء وجلاء ويقابلونهم مقابلة حسنة لابد ان يكون لهم موقف حقيقة ويحاسبون عند الله تبارك وتعالى يجب على العلماء ان يكون لهم موقف - 01:24:42ضَ

واضح مع هؤلاء الله المستعان واياك طيب مكمل؟ نعم. نعم. طيب قلنا شيخ الازهر ترك هذا كله ودخل ولم يرد على شيء اذا اذا تمم كل ما قلته من العهد والوصية والنصوص ما تصنعون باجماع الامة - 01:25:00ضَ

على بيعة الصديق ماذا قال عبد الحسين يقول اه نقول ان المراد في المراجعة الثمانون يقول ان المراد من قوله صلى الله عليه وسلم لا تجتمع الخطأ ولا تجتمع على الضلال انما هو نفي الخطأ والضلال عن امر - 01:25:19ضَ

الذي اشتورت فيه الامة فقررته باختيارها واتفاق ارائها وهذا هو المتبادر من السنن لا غير. اما الامر الذي يراه نفر من الامة فينهضون به ثم يتسنى لهم اكراه اهل الحل والعقد عليه. فلا دليل على - 01:25:36ضَ

صوابه وبيعة السقيفة لم تكن مشهورة وانما قام بها الخليفة الثاني وابو عبيدة ونفر معهما ثم فاجئوا بها اهل الحل والعقد وساعدتهم تلك الظروف لما ارادوا وابو بكر يصرح بان بيعته لم تكن عن مشهورة ولا عن روية وذلك حين خطب الناس في اوائل خلافتهم واعتذر اليهم فقال ان بيعة - 01:25:50ضَ

تي كانت فلتة وقى الله شرها وخشيت الفتنة الخطبة. وعمر يشهد بذلك على رؤوس الاشهاد في خطبة خطبها على المنبر النبوي يوم الجمعة في اواخر خلافته وقد طارت كل مطير واخرجها البخاري في صحيح في صحيح - 01:26:10ضَ

واليك محل الشاهد منها بعين لفظه قال ثم انه بلغني ان قائلا منكم يقول والله لو مات عمر بايعت فلانا فلا يغتر امرؤ ان يقول انما كان بيعة ابي بكر فلتة وتمت الا وانها قد كانت كذلك ولكن الله ولكن الله وقا شرها الى ان - 01:26:26ضَ

من بايع رجلا من غير مشهورة فلا يبايع هو والذي بايعه تغرة ان يقتل قال وانه قد كان من خبرنا حين توفى الله نبيه صلى الله عليه وسلم ان الانصار خالفونا واجتمعوا باسرهم - 01:26:46ضَ

في سقيفة بني ساعدة وخالف عنا علي والزبير ومن معهما ثم استرسل في الاشارة الى ما وقع في السقف من التنازع والاختلاف في الرأي وارتفاع اصوات مما يوجب الفرق على الاسلام وان عمر بايع ابا بكر في تلك الحال - 01:27:04ضَ

ومن الحكم ومن المعلوم بحكم الضرورة من اخبارهم ان اهل بيت النبوة ومواضع الرسالة لم يحضروا البيعة منهم احد قط وقد تخلفوا عنها في بيت علي ومعهم سلمان ابو ذر والمقداد وعمار والزبير وخزيمة بن ثابت وابي بن كعب وفروة بن عمرو بن ودقة الانصاري والبراء بن عازب وخالد بن سعيد بن العاص الاموي - 01:27:19ضَ

وغير واحد من امثالهم فكيف يتم الاجماع مع تخلف هؤلاء كلهم وفيهم ال محمد كافة وهم من الامة بمنزلة الرأس من الجسد العينين من الوجه ثقل رسول الله ثقل رسول الله وعيبته واعدال كتاب الله وسفرته وسفن نجاة الامة وبعض حطتها و - 01:27:39ضَ

امانها من الضلال في الدين واعلام هدايتها كما اثبتناه فيما اسلفناه على ان شأنهم غني عن البرهان بعد ان كان شاهده الوجدان وقد اثبت البخاري ومسلم في صحيحهما وغير واحد من اثبات السنن والاخبار تخلف علي عن البيعة وانه لم يصالح حتى لحقت سيدة النساء بابيها - 01:27:59ضَ

وذلك بعد البيع بستة اشهر حيث اضطرته المصلحة الاسلامية العامة في تلك الظروف الحرجة الى الصلح والمسالمة. والحديث في هذا مسند الى عائشة وقد فيه ان الزهراء هجرت ابا بكر فلم تكلمه بعد رسول الله حتى ماتت وان عليا لما صالحهم نسب اليهم الاستبداد بنصيبه من الخلافة - 01:28:19ضَ

وليس في ذلك الحديث تصريح بمبايعته اياهم حين الصلح وما ابلغ حجته اذ قال مخاطبا لابي بكر فان كنت بالقربى حججت خصيمهم فغيرك اولى بالنبي واقرب وان كنت بالشورى ملكت امورهم فكيف بهذا؟ والمشيرون غيب. غيبوا. غيبوا - 01:28:39ضَ

واحتج العباس اه بن عبد المطلب مثل هذا على ابي بكر اذ قال له في كلام دار بينهما فان كنت برسول الله طلبت وانا اخذت وان كنت بالمؤمنين طلبت فنحن منهم متقدمون فيهم وان كان هذا الامر انما يجب لك بالمؤمنين فما وجب اذ كنا كارهين - 01:28:59ضَ

اين الاجماع بعد هذا التصريح من عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وسن ابيه ومن ابن عمه واخيه ومن سائر اهل بيته وذويه. نعم اه طبعا اه هذه المراجعة من عبد الحسين يعني اراد ان يبين فيها ان بيعة ابي بكر كانت فلته فلم يكن ثمة اجماع اجماع - 01:29:19ضَ

نقول نعم هي كذلك فلته لكن ما معنى فلتة بعت ابي بكر كيف تمت كان اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم بعد وفاة النبي صلوات ربي وسلامه عليه ينتظرون - 01:29:38ضَ

بالمسجد وخارج المسجد ينتظرون عليا والزبير والفضل من العباس والعباس وشقير او شقران عفوا واسامة يغسلون النبي صلى الله عليه وسلم ويكفنونه. ينتظرونه في الخارج. جميل. في هذه الفترة لم يخططوا لبيع ولم يخططوا لشيء. هم - 01:29:53ضَ

اجتمع الانصار في سقيفة بني ساعدة وتكلموا في هذا الامر اذا توفي النبي صلى الله عليه واله وسلم، فلمن يكون الامر هذي كانت من الانصار وليست من المهاجرين ليس لابي بكر شيء فيها ولا عمر ولا احد اخر - 01:30:15ضَ

احد الانصار طبعا قال بعضهم منا امير ومنهم امير وبعضهم قال يكون الامير منا احد الانصار لم يعجبه هذا الاجتماع. نعم. فذهب الى عمر واخبره وقال ان الانصار مجتمعون فذهب عمر ابي بكر وقال له الانصار مجتمعون نذهب نكلمهم - 01:30:36ضَ

فذهب ابو بكر وعمر وابو عبيدة لهذا الموضوع لم يكونوا يحضرون لهذا. يعني اول من جلس هم الانصار. انصار ابو بكر وعمر ينتظرون وابو عبيدة وغيرهم ينتظرون انتهاء علي والعباس والفضل والزبير من تغسيل النبي. جميل. صلى الله عليه واله وسلم. نعم. وكانوا ينتظرون. هم. اه. ابو بكر وعمر وابو عبيدة ذهبوا الى الانصار ينظرون ماذا الموظوع - 01:30:55ضَ

جميل اما تتكلمون؟ يقول عمر فزورت في نفسي كلاما اي جهزت كلاما في نفسي. قاله نعم. فلما ذهبنا الى هناك اردت ان اتكلم فقال لي ابو بكر على رسلك لا تتكلم - 01:31:19ضَ

وقل ما كان لي ان اتكلم بين يدي ابي بكر احتراما لابي بكر. وابو بكر مقدم عند جميع اصحاب النبي صلى الله قال على رسلك قال فتكلم ابو بكر فما ترك شيئا زورته في نفسي الا قاله ارتجالا. الله اكبر - 01:31:33ضَ

يقول فكان مما قال ابو بكر يعني من ضمن كلامه انه ذكر فظل الانصار ومكانتهم. هم. ودينهم طيب ثم بعد ذلك قال الائمة من قريش وان شئتم بايعوا احد هذين الرجلين. هم - 01:31:47ضَ

الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهما راض يعني ابا عبيدة او عمر حتى يحسم الامر لن ولا على نفسه لان الانصار الان يريدون ان يبايعوا رجلا - 01:32:05ضَ

جميل. عندها قال عمر لا والله لا نبيعك الا انت. فانت خيرنا وسيدنا الله اكبر فرضي الانصار بذلك فبايعوا ابا بكر لكن هنا لم تتم البيعة لابي بكر ما صار خليفة - 01:32:17ضَ

ابو بكر في هذا الموقف. جميل. ولكن حسم الموظوع الانصار خرجوا. نعم. لان في بعظ الروايات عند مسند احمد. هم. في مسند احمد مو الباب والطبعة الجزء الصفحة مسند احمد ان ابا بكر قال للانصار - 01:32:31ضَ

وقال لسعد ابن عبادة بالذات هم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نحن الامراء وانتم وزراء ولذلك بعد هذه الكلمة التي قالها ابو بكر للانصار انتم الوزراء ونحن الامراء سلم الانصار جميعا - 01:32:47ضَ

نهر بعد ابي بكر من الخليفة عمر هل نازع الانصار ابدا. بعد عمر. عثمان. عثمان. هل نازع الانصار؟ لا. بعد عثمان علي هل نازع الانصار؟ لا بعد علي الحسن هل نازع الانصار؟ لا صار بعد الحسن تنازل لمعاوية لم ينازع الانصار بعد معاوية - 01:33:04ضَ

يزيد لم ينازع الانصار بعد يزيد صار خلاف بين مروان وبين عبد الله بن الزبير ثم بعد ذلك بين عبد الله بن الزبير وبن عبد الملك ابن مروان لم ينازع احد من الانصار ولم يدخل احد من الانصار. الله اكبر. بعدها استلم عبد الله بن الزبير - 01:33:25ضَ

رضي الله عنه ثم قتل واستمع عبد الملك مروان لم ينازع الانصار سقطت الدولة الاموية اسقطتها الدولة العباسية لم ينازع الانصار. الى اليوم لم ينازع الانصار. الله هذا اجماع الله اكبر. الانصار قبلوا كلام ابي بكريش. سلموا بهذه النصوص يعني. ان الخلافة في قريش. نعم. ثم بعد ذلك ينظر في قريش من خير قريش - 01:33:40ضَ

هذا موضوع اخر غيرهم ابو بكر رضي الله عنه وعليه لم يعارض في هذا ابدا وانا اقول لك الان روايات عن علي رضي الله عنه تبين ذلك شيخنا لو لم يكن الانصار يعني يجلون هذه النصوص - 01:34:04ضَ

على العموم صدق آآ يعني ابو بكر رضي الله عنه لما سلموا يعني. نعم. كما سلموا بهذا. الان آآ هذه رواية طيب اه عند البيهقي من رواية ابي سعيد الخدري. نعم. قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم - 01:34:18ضَ

آآ قام خطباء الانصار فجعل الرجل منهم يقول يا معشر المهاجرين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا استعمل رجلا منكم قرن معه رجلا منا فنرى ان يلي هذا الامر رجلان - 01:34:37ضَ

احدهما منكم والاخر منا. منا. قال فتتابعت خطباء الانصار على ذلك. يعني يؤيدون هذا الكلام في البداية طبعا هذا فقام زيد بن ثابت وهو من الانصار. فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من المهاجرين - 01:34:52ضَ

وان الامام يكون من المهاجرين ونحن انصاره الله اكبر. كما كنا انصار رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام ابو بكر فقال جزاكم الله خيرا يا معشر الانصار وثبت قائلكم ثم قال اما لو فعلتم غير ذلك لما صالحناكم - 01:35:10ضَ

ثم اخذ زيد ابن ثابت بيد ابي بكر. هم. هذا بعد ذلك فقال هذا صاحبكم فبايعوه ثم انطلقوا فلما قعد ابو بكر على المنبر هنا البيعة البيعة العامة لابي بكر الصديق تلك البيعة في الكلام انهي الخلاف لكن لم تتم البيعة بعد لابي بكر قال فلما قعد ابو بكر على المنبر - 01:35:27ضَ

نظر في وجوه القوم بايعوه الناس الان نظر فلم ير عليا رضي الله عنه فسأل عنه قال اين علي فقام ناس من الانصار فاتوا به. ذهبوا الى علي ونادوه. تعال. هم. يبيك ابو بكر - 01:35:51ضَ

فقال ابو بكر ابن عم رسول الله وختنه يعني زوج ابنته. هم. انت ابن عم رسول الله وختن يقول له امام الناس ابن عم رسول الله وختنه اردت ان تشق عصا المسلمين - 01:36:07ضَ

يعني ماذا لم تبايعه؟ مع ان كان بايع الناس فقال علي لا تثريب يا خليفة رسول الله فبايعه في اول يوم الله اكبر ثم لم يرى الزبير ابن العوام فسأل عنه حتى جاءوا به - 01:36:21ضَ

فقال ابن عمة رسول الله وحواريه اردت ان تشق عصا المسلمين فقال مثل قوله يعني مثل قول علي لا تثريب يا خليفة رسول الله فبايعه وهذا عند البيهقي طيب في ذكره في البداية النهاية نسبه البيهقي بداية النهاية الجزء السادس صفحة ثلاث مئة وستة وصححه ابن كثير رحمه الله تبارك وتعالى. طيب - 01:36:36ضَ

الله اكبر. وجاء عن علي انه قال انما الشورى للمهاجرين والانصار ولم يدع الخلافة هم. لنفسه رضي الله عنه. وذكر ابن كثير في رواية موسى ابن عقبة عن علي والزبير - 01:37:01ضَ

ماذا قال؟ نعم. قال ما غضبنا الا لانا اخرنا عن المشورة يعني غضب علي ما كان لاجل خلافة وانما لاجل مشورة وما كان يمكن ان يستشار عليه لانه مشغول بتغسيل النبي - 01:37:15ضَ

علي ما كان يرى نفسه مقدما على ابي بكر في الخلافة؟ الله. بدليل ماذا بدليل ان عليا رضي الله عنه لما لو كان محتجا على ابي بكر بعد ابي بكر من صار الخليفة - 01:37:31ضَ

عمر لم يحتج ولو كان معترظا على ابي بكر لكان اعتراظه على عمر من باب اولى لم يعترض بل رضي كان قاضيا في عهد عمر ومشيرا على عمر. الله اكبر. بعد عمر عمر جعلها في ستة ما قال علي لا انا - 01:37:44ضَ

بل دخل مع الستة ثم لما تمت لعثمان بايع علي عثمان فبايع ابا بكر سنتين وبيا عمر عشر سنوات وبايعه عثمان اثنتي عشرة سنة ولم يقل شيئا رضي الله عنه. الله. ولم يقاتل. واما قوله يعني آآ في اخر معلش في اخر كلامه - 01:38:00ضَ

ماذا قال؟ عن علي رضي الله عنه قال وذلك بعد حيث اضطرته المصلحة الاسلامية العامة. هم. اضطرت عليا الى ان يبايع المصلحة الاسلامية يعني حتى لا حال الناس وكذا هذا كذب على علي طيب - 01:38:23ضَ

علي كما يقول موسى قبل قليل ماذا يقول عن علي؟ يقول وقد تخلف مع علي في بيت علي ومعهم سلمان وابو ذر والمقداد وعمار والزبير وخزيمة بن ثابت وابي بن كعب وفروة بن عمرو والبراء بن عازب وخالد بن سعيد الاموي وغير واحد من - 01:38:40ضَ

امثال هؤلاء مع كل اهل البيت كم واحد ذولي كم واحد كيف غلبهم ابو بكر وعمر يعني تصور انت يعني هو يعد الان يقول عشرة عد عشرة نعم غير اهل البيت - 01:39:03ضَ

بني هاشم وغير امثالهم. هم طيب؟ نعم. ثم جاء ابو بكر وعمر قال لا خير لابي بكر؟ قال تم لو الرسول اوصاه بهذا هل علي يخالف وصية النبي صلى الله عليه وسلم ولا يتكلم بهذا شيء ابدا لا يمكن. طيب - 01:39:21ضَ

يقول ما غضبنا الا لان اخرنا عن المشورة. وانا نرى ان ابا بكر احق الناس بها انه لصاحب الغار وهذا ايضا في البداية والنهاية الجزء الخامس صفحة ثماني عشر ومئة. واما - 01:39:38ضَ

ما ورد من حديث عائشة ان علي لم يبايع الا بعد ستة اشهر. هم. فهذه مسألة يعني فيها تفصيل لكن الشاهد من هذا ان عائشة تخبر بما علمت وابو سعيد يخبر بما علم. ابو سعيد اخبر ان عليا بايع من اول يوم - 01:39:54ضَ

عائشة في حديثها انه بعد ستة اشهر هذا الكلام هذا الحديث فيه كلام وانه من بلاغات الزهري وهذا هو الصحيح انه ليس من كلام عائشة. هم. ان عليا بايع بعد ستة اشهر وانما هذه من بلاغات الزهري. وليس من قول عائشة - 01:40:08ضَ

رضي الله عنها. كذلك آآ نفرض ان عليا يعني تأخر. مم. في البيعة. فما الذي تغير في حامل المسلمين فحمله على البيعة؟ ليش بايع ده انت اخر ستة اشهر يتأخر لين يموت ابو بكر - 01:40:23ضَ

ليش راح بايع لهم ستة اشهر تنظل لماذا؟ يعني طيب ماشي علي معترض ستة اشهر شيخ ماي فايدة راح بايع البعض انقلب الى حق يا سلام ما الذي تغير؟ ما الذي تغير - 01:40:39ضَ

طيب لماذا لم يقاتل ابا بكر خاصة انه ما في جيش ذلك الوقت ولا هذا ليش ما قتل ابو بكر؟ خاصة بنو بنو هاشم وبنو عبد مناف اكثر من بني تيم - 01:40:52ضَ

اكثر ومع علي هؤلاء الزبير وهم بني آآ اسد طيب ومعه سعيد بن عاصم بني امية ومعهم عمن معه وابو سفيان كان معه كل هؤلاء يبون علي على كلامه طيبين بالعكس شف شيخ الازهر - 01:41:01ضَ

تكفى شيخ الازهر ماذا قال النبي شيخ غزة ماذا قال يقول اه اهل السنة لا ينكرون ان البيعة لم تكن عن مشهورة ولا عن روية. ويسلمون بانها انما كانت فجأة وارتجالا. ايوا. ولا يرتابون في مخالفة - 01:41:17ضَ

طار وانحيازهم الى سعد ولا في مخالفة بني هاشم واوليائهم من المهاجرين والانصار وانضوائهم الى الامام كذب والله لا يقول احد من اهل السنة بهذا ما يقول اهل السنة بهذا - 01:41:31ضَ

الله ان المهاجرين والانصار انظروا الى علي رضي الله عنه او بنو هاشم قالوا سلموها يكذبون والله يكذبون هؤلاء طيب يعني مع كل هذه الاحداث التي يذكره لا مستمسك له في وجود نص يعني لا احد من الانصار ولا احد قال هناك نص على علي. مع كل هذه الاحداث هذا كله من الكذب والزور والبهتان - 01:41:45ضَ

اما ما ذكره من البيتين فان كنت بالقربى حججت خصيمهم فغيرك اولى بالنبي واقرب وان كنت بالشورى ملكت امورهم فكيف بهذا والمشيرون غيبوا هذا كذب على علي. هذا نقله ابن ابي الحديد وابن ابي الحديد. يعني كذب على علي الى ان قال البس - 01:42:08ضَ

هذا كلهم من الكذب والزول والبهتان نقرأ مراجعة آآ ماذا ارد آآ يعني بعد هذا الكذب على اهل السنة ماذا قال او ماذا نسب الى سبيل البشري؟ نعم. يقول اهل السنة لا ينكرون ان البيعة لم تكن عن مشهورة - 01:42:25ضَ

العنوية ويسلمون بانها انما كانت فجأة وارتجالا. ولا يرتابون في مخالفة الانصار وانحيازهم الى سعد. ولا في مخالفة بني هاشم او من المهاجرين والانصار وانضوائهم الى الامام لكنهم يقولون ان امر الخلافة قد استتب لابي بكر ورظيه الجميع اماما لهم فتلاشى ذلك - 01:42:42ضَ

الخلاف وارتفع النزاع بالمرة واصفق الجميع على مؤازرة الصديق والنصح له في السر والعلانية فحاربوا حرب وسالموا سلما وانفذوا امرهم وناهية ولم يختلف منهم عن ذلك احد آآ ولم يختلف منهم عن ذلك احد. وبهذا تم الاجماع وصح عقد الخلافة والحمد - 01:43:02ضَ

لله على جمع كلمتهم بعد تفرقها وائتلاف قلوبهم وقلوبهم بعد تنافرهم هذا الكلام كله كذب كذب يا سلام لا يمكن ان يقول شيخ الازهر مثل هذا الكلام ابدا نعم باطل نعم - 01:43:22ضَ

يقول في المراجعة الثانية والثمانون آآ اصفاقهم الى مؤازرة الصديق والنصح له في السر والاعلان شيء وصحة عقد الخلافة له بالاجماع شيء اخر وهما غير متلازمين عقلا وشرعا فان لعلي والائمة المعصومين من بنيه مذهبا - 01:43:34ضَ

وفي مؤازرة اهل السلطة الاسلامية معروفا وهو الذي ندين الله به وانا اذكر لك جوابا عما قلت وحاصله ان من رأيهم ان الامة الاسلامية لا مجد لها لا بدولة تلم شعثها وترغب صدعها وتحفظ ثغورها وتراقب امورها وهذه الدولة لا تقم الا برعاية - 01:43:54ضَ

ازورها بانفسها واموالها فان امكن ان تكون الدولة في يد صاحبها الشرع وهو النائب في حكمه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نيابة صحيحة فهو ولا غير وان تعذر ذلك فاستولى على سلطان المسلمين غيره وجبت على الامة مؤازرة في كل امر يتوقف عليه عز - 01:44:14ضَ

اسلام ومناعته وحماية ثغوره وحفظ بيضته ولا يجوز شق عصا المسلمين تفريق جماعتهم بل يجب على الامة ان تعامله وان كان عبدا مجدع الاطراف معاملة الخلفاء بالحق فتعطيه خراج الارض ومقاسمتها وزكاة الانعام وغيرها وله ان تأخذ منه ذلك بالبيع والشراء وسائر اسباب الانتقال كالصلات - 01:44:34ضَ

ونحوها بل لا اشكال في براءة ذمة المتقبل منه بدفع القبالة اليه كما لو دفعه الى امام الصدق والخليفة بالحق هذا مذهب علي والائمة الطاهرين من بنيه وقد قال صلى الله عليه وسلم ستكون بعدي اثرة وامور تنكرونها قالوا يا رسول الله كيف تأمر من ادرك منا - 01:45:02ضَ

ذلك قال صلى الله عليه وسلم تؤدون الحق الذي عليكم وتسألون الله الذي لكم. وكان ابو ذر الغفاري رضي الله عنه يقول من الاحاديث كلها تدل اطاعت ولي الامر كما قلت صار سلفيا. اي نعم. طيب. اه الى ان قال بعد ذلك اه - 01:45:22ضَ

وتنتهز تلك قبل ان يعود الاسلام الى قوة مم. وانتظام شوفها فوقف امير المؤمنين بين هذين الخطرين آآ فوقف ايوة وان الفرصة بذهاب النبي صلى الله عليه وسلم الى الرفيق الاعلى قد حانت - 01:45:42ضَ

لكن سيد الانصار سعد بن عبادة نعم لم يسالم الخليفتين قبلها قبلها اربعة اسطر اي نعم يقول فوقف امير المؤمنين بين هذين وان فكان من الطبيعي له ان يقدم حقه قربانا لحياة الاسلام وايثارا للصالح العام فانقطاع ذلك النزاع حقه - 01:45:59ضَ

يعني ايثار قربانا لحياة الاسلام. هم. اي حياة الاسلام اللي اخذوها منافقون وهم يرون ان ابا بكر وعمر وعثمان كفروا بهذا اي حياة للاسلام؟ والامامة يعني اعظم شيء. طيب اعظم ركن - 01:46:20ضَ

وايثار للصلح العام. اي نعم. طيب كم كان سيموت؟ لو لو ان عليا رضي الله عنه رفض ومعه العشرة ومعهم اولياؤهم. هم. ومعه بنو هاشم. هم طيب وابو بكر وعمر - 01:46:33ضَ

كان قاتله كله اثنينه وبينتصروا عليهم بروحه عليه زين؟ بروحه عليه ينهي الامر وانتهى الامر. يموتون اثنين ولا يضيع الاسلام زين؟ زين ليش مع معاوية ماتوا سبعين الف صحيح؟ صحيح. لماذا لم يؤثر حق الاسلام؟ نعم. هذا السؤال الان سؤال مطروح. لماذا علي رضي الله عنه لم يؤثر حق الاسلام وحياة الاسلام مع معاوية - 01:46:49ضَ

والحسن اثره شوف يعني علي رضي الله عنه مع معاوية صفين مم مات اكثر من سبعين الف بيصف فيه هل كان يمكن ان يموت سبعون الفا في بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم - 01:47:17ضَ

في السقيفة الانصار كلهم على كلامه وعلى كلامنا قالوا منا امير ومنهم امير. يعني ليسوا مع ابي بكر. هم. الذين ابو بكر ابو بكر وابو عبيد وعمر بس صحيح؟ هم. طيب علي معه عشرة - 01:47:37ضَ

وبنو هاشم واولياؤهم طيب؟ نعم. كانت قاتلهم وتبقى بيضة ويصير عليه هو الخليفة وانتهى الامر تنتظم امور المسلمين لماذا لم يفعل ذلك قال لك اثره ان ينسمع كلمة المسلمين زين ماشي - 01:47:54ضَ

معاوية رفض ان يبايعه صحيح؟ نعم. في خلافة علي رضي الله عنه. هم. معه يرفض ان يبايعه لماذا لم يفعل علي ذلك ايضا؟ ويؤثر اجتماع كلمة المسلمين ويعطي خلافته لمعاوية لماذا لم يفعل ذلك - 01:48:13ضَ

بل قاتل معاوية بصفين لماذا تذهب كل هذه الامراض؟ اي نعم ومات سبعون الف في صفه لماذا قاتل زين انتهى القتال صح؟ هم. انتهى القتال. قتل علي رضي الله عنه شهيدا. من اخذ الخلافة - 01:48:27ضَ

الحسن. هم رد مرة ثانية اثر اجتماع كلمة المسلمين واعطاها معاوية يا حبيبي ما يصير ما يصير يا يؤاثر يا ان حق المسلمين واجتماع المسلمين دائما مطلوب لانه غير مطلوب. هم - 01:48:43ضَ

علي يطلبه والحسن يتركه ثم الحسين يطلبه ما يصير. شيخنا احنا تبقى معنا سبع دقائق بس تذكر يا شيخنا عبارة يعني جميل تفضل. انا ما ادري الامامية يعني يوافقون. نعم. يعني عندما - 01:48:57ضَ

اقول ان لعلي والائمة مذهبا في مؤازرة ليس مذهبهم ليس مذهب الشيعة هذا؟ اي نعم يقول وجب سلفي اي نعم مدى موقف الامامية من هذا الكلام؟ لا كلام غير صحيح. طيب لكن سيدي الانصار مم - 01:49:09ضَ

يقول اه سعد بن عبادة لكن سيد الانصار سعد بن عبادة لم يسالم الخليفتين ابدا اه ولم تجمعه معه ما مع في عيد او جمعة وكان لا يفيض بافاضتهم ولا يرى اثرا لشيء من اوامرهم ونواهيهم حتى قتل غيلة بحوران على اه - 01:49:28ضَ

على عهد الخليفة الثاني فقالوا قتله الجن وله كلام يوم السقيفة وبعده لا حاجة وزور وبهتان طيب يعني انا قرأت كلاما جميلا حقيقة لهذا الموسى هنا في هذه المراجعة. هم. لكنه لا لا لا نصيب له في الحقيقة ابدا. هم - 01:49:48ضَ

عجيب حقيقة يعني يعني الحديث الذي ذكره في السمع والطاعة والصبر على جور الولاة يعني صراحة هذه احاديث صحيحة لا نختلف فيها حقيقة وتمثل هذي عقيدة اهل السنة والجماعة. مم - 01:50:06ضَ

في هذا الشأن. اما دعوة عليا سكت حفاظا على بيظة المسلمين وبيضة الاسلام. هم. فنقول لمن لم يسكن معاوية كما قلنا قبل قليل طيب والحسين لم يستطع ان يزيد بينما سكت عن معاوية والحسن سكت عن معاوية وبايعه كل هذا الامر يحتاج الى اجابات - 01:50:16ضَ

تضاربات بين المعصومين لا يمكن ان تقبل ونحن لا نرى انهم معصومون ونرى انهم كانوا على الجادة. الحسن على الجادة والحسين انه مذهبهم عدم الخروج مثلا. ثم الحسين يخرج على يزيد - 01:50:33ضَ

ايه لا لا اما كما هم يعتقدون طبعا لا شك لا شك لا هو يكذب هذا تناقض يعني لا هو يكذب واما دعوة ان سعد بن عبادة لم يسال من خليفتي الخليفة - 01:50:47ضَ

هم. ولم تجمعه معهما جماعة في عيد او جمعة كل هذا لا يثبت لا نقلا ولا عقلا اما نقلا فليس له اسناد صحيح يستند اليه. واما نقلا هو مخالف عليه كان يفيض معهما يعني سعد ابن عبادة اجرأ من علي - 01:50:57ضَ

هم اشوف سعد بن عبادة اشجع من علي قال انا لا افيض بفاضتكم ولا اصلي معكم علي يقول لا انا اصلي معكم وافيض مع افاضتكم وانا معكم قاضي مع عمر. هم. طيب؟ واهل من اهل مشهورة. اي نعم. ومن هالمشورة عمر ايهما - 01:51:12ضَ

سعد بن عبادة ولا علي كان يجب على الاشياء ان يبايعه سعد بن عبادة ولا يبايع عليه. يعني الان الان سعد بن عبادة يخالف الواجب الذي يقرره عبده ويمدحه بذلك - 01:51:33ضَ

ويمدحه بذلك. يعني يدلك على تناقض الرجل وكذبه حقيقة طيب ماذا رد شيخ الازهر على هذا كله؟ هم اه يقول نكمل يا شيخنا باقي اربع اسطر يقول اما اصحابه كحباب منذر وغيرهم من الانصار فانما خضعوا عنوة واستسلموا للقوة فهل يكون - 01:51:46ضَ

من مقتضيات الخوف من السيف او التحريك بالنار ايمانا بعقد البيعة ومصداقا لاجماع المراد من قوله لا تجتمعوا متاع الخطأ افتونا ولكم الاجر والسلام. ايه نعم دعوة كلام باطل على الشيخ الازهر يقول ان اولي الابصار النافذة والرؤيا الثاقبة ينزهون الصحابة عن مخالفة النبي صلى الله عليه وسلم في شيء من ظواهر - 01:52:07ضَ

اوامره ونواهيه ولا يجوزون عليهم غير التعبد بذلك فلا يمكن ان يسمعوا النص على الامام ثم يعدل عنه اولا وثانيا وثالثا وكيف يمكن حمدهم على الصحة في عدولهم عنه مع سماعهم نص عليه ما اراك بقادر على ان تجمع بينهما والسلام. والله دفاع قوي مستميت. شف شيقول له - 01:52:27ضَ

يعني يقول يقول الصحابة معروف عنهم انهم يستجيبون للنص هو قاعد يطعن فيهم الحين من اليوم واحد يقول لا الصحابة يستجيبون للنص. بعدين يقول كيف يعني هناك نص؟ وكيف صحوا ما يستجيبون؟ انا ما اقبل هذا يقول له. طيب؟ ما اراك تقدر ان تجمع بينهم؟ لانه هو - 01:52:47ضَ

يقول له انا بتكلم بالصحابة. هم. ادفعني. فاعطاها. هذي الدفعة. زين؟ الفيتامينات. حتى يبدأ الان يتكلم على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولكن نحن له بالمرصاد فليقل ما شاء ويرد عليه ان شاء الله تعالى الصاع صاعين. وحقيقة يعني اتمنى يعني لعل الشيعة يدققوا في هذا المراد - 01:53:03ضَ

جاء الثاني والثمانون عندما يقول موالاة السلطة انه مذهب اهل البيت ثم يذكر احاديث اهل السنة والجماعة. نعم. وين المصادر الشيعية في هذه المصادر الشيعية ما عندهم يقولون بهذا هذا عار عليهم يعني نحن ما زلنا الان ننتظر ان يأتونا باحاديثهم. انا ودي ودي يا شيخ انا اختم هم. انا بودي الان نحن الان صار لنا - 01:53:26ضَ

كم حلقة نقول زين؟ اربعة وعشرين حلقة عطونا عطونا حديث صحيح جميل عطونا حديث صحيح يؤيد دينكم يؤيد مذهبكم اعطونا حديثا صحيحا. هم. طيب خليه يتصل شيعي واحد يدافع عن حق الحسين يقول مو كذاب. نحن الان مشينا معاه ما مشينا. من من اتصل - 01:53:49ضَ

عن عبد الحسين نقول انه لم يكذب ما في احد. فهل انا انا اعتبرها اشارات لنا ان اللي كل اللي قاعد يقوله يعترفون به. وهو كذلك قلت مالك هذا هو الحق - 01:54:07ضَ

حنا مو قاعد نكتب عالرجل هو يكذب على شيخ الازهر نحن لا نكذب عليه. هم والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم شكر الله شيخنا الحبيب آآ ما ادري هل يقبل آآ علماء الامامية والعوام ان يقول عبد - 01:54:20ضَ

ان مذهب اهل البيت ومذهب علي والحسن والحسين عدم الخروج ومؤازرة اهل الجور واهل الظلم وهذا خلاف تأييدكم ولثورة الحسين والخروج على يزيد هذا يعني عبدالحسين يطعم يطعن اعظم الطعن في آآ الحسين رضي الله عنه في خروجه وانه - 01:54:36ضَ

قال فالواجب وخالف ما فعله امير المؤمنين وخالف المذهب السائد والمتبع عندهم. فهل تنتصرون للحسين وتردون على عبدالحسين شرف امن منكم ذلك في الحلقة القادمة نلقاكم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:54:56ضَ

جزاك الله خير - 01:55:13ضَ