باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة. اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ عبد المحسن بن عبد الله هزامل - 00:00:04ضَ

المرشد بادارة التوجيه والارشاد بالامن العام. حياكم الله فضيلة الشيخ. حياكم الله وبارك الله اه ايها الاخوة والاخوات يسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم يتردد فضيلة الشيخ في في في هذا الوقت بالذات - 00:00:23ضَ

انه آآ في يقال مثلا اخر جمعة آآ في هذا العام اه اختمها مثلا بدعاء اختمها بذكر قد يكون في ارسال ببعض التهاني التواصي بعض الطاعات هل هذا له اصل ام لا - 00:00:37ضَ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان وسار على نهجهم الى يوم الدين اما بعد من المعلوم ان التواصي على الخير الدعوة اليه مشروعة في حياة الانسان كلها. ولا تخص بوقت دون وقت - 00:00:53ضَ

وجاءت ادلة في ادعية خاصة وفي اوقات خاصة والقاعدة في الادعية سواء كانت في الصلاة او في غير الصلاة وغيرها مما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام ان كان - 00:01:14ضَ

سوف تشرع خاصة ان كانت عامة فتشرع عامة وهكذا ايضا الادعية المطلقة في كل وقت وكذلك الافعال المطلقة مثل رفع اليدين بالدعاء فنقول يشرع رفع اليدين مطلقا هو على سبيل الاطلاق. وخصوصا على سبيل الخصوص فيما ورد فيه الخصوص. هكذا ايضا الادعية التي وردت على سبيل الاطلاق - 00:01:30ضَ

او على سبيل التقييد. اما ان نقيد مثلا دعاء او ذكرا بوقت خاص فهذا تقييد ونعلم ان العبادة وخاصة الدعاء من اخص ابواب العبادة وعلى هذا لا يشرع تخصيص وقت ولا زمان - 00:01:56ضَ

خاصة انا نعلم ان نفس تحديد اخر السنة واخر العام لم يكن معروفا في عهد النبي عليه الصلاة والسلام انما كان بعد ذلك في نهاية شهر ذي الحجة محرم في عهد عمر رضي الله عنه في قصة معروفة مع ابي موسى الاشعري حينما كتب له ذلك. واختلفوا في تحديد العام - 00:02:14ضَ

وعلى ولم يعرف ايضا في عهد النبي عليه الصلاة والسلام منذ هاجر انه كان يخص مثلا وقتا من الزمن ويقال مضى سنة فعليك ان آآ اه تبدأ هذه السنة بهذا الذكر او التواصي به. ثم مما يعلم ان تخصيص وقت مثلا - 00:02:32ضَ

وصية معينة او زمن مما يضعف الانسان عن الوصية به في غيره. مهم. فالقاعدة في مثل هذا ان تكون الوصية وان يكون التذكير على عموما. اما تخصيص اخر العام بهذا فلا يظهر فيه دليل فلا يشرع. نعم. جميل. ام علي من العراق تفضلي - 00:02:52ضَ

ام علي السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله ام علي. تفضلي اختي حياك الله يا مرحبا ايه تفضلي تفضلي ما هو سؤالك اي نعم رب العالمين رب العالمين نعم طيب شيخ شيخ جاوبك امس يا ام علي جاوبك على سؤالك هذا امس ما سمعت الجواب؟ الكهرباء - 00:03:14ضَ

طيب ولا يهمك نعيد السؤال اليوم وتسمعين الجواب من الشيخ ان شاء الله نعم اي تفضلي تفضلي اخاف تخافين من ايه من من امام رب العالمين عفوا ما فهمت سؤالك يا ام علي عيد السؤال مرة ثانية - 00:04:01ضَ

سؤالك الاول واضح اللي هو انك تريدين تكلمين تخبرينه انك خلاص انك نذرتي ما عاد تكلميها نهائيا نعم. ايه. يعني خاتم من اليمين. خايفة من اليمين طيب يعني عندك سؤال اخر الان ولا لا يا ام علي؟ نعم انا صليت الافتخار الان خاتم هذا الموضوع وكلمت بالحلم عشان - 00:04:34ضَ

وطبعا بالنسبة للرؤى ما نفسرها في هالبرنامج هذا. ممكن تبحثين عن شخص يفسرها لك. احنا فقط نجيبك على الفتاوى فقط تفضلي تفضلي يا ام علي وفي رمضان بالعشرة الاولى من رمضان - 00:05:11ضَ

اه اه توفي العشرة الاولى من رمضان. نعم نعم يعني قصدك فيما يتعلق بالصوم اه اه طيب طيب الله يغفر له ويرحمه الله يثبتك يا ام علي شكرا جزيلا رائد من ليبيا تفضل يا رائد - 00:05:32ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام حياك الله رائد يا مرحبا تفضل. الحمد لله. اه سؤالي بالنسبة الاضحية الوشم ما هو ما الذي تسأل عنه الوشم لا ماهو واضح ابدا - 00:06:03ضَ

كان طيب يعني قصدي قصدك ما ماذا يفعل طيب طيب هل سؤال اخر هل يجوز اه الكلام اثناء الوضوء طيب باقي شي يا رائد واضح السؤال. واضح السؤال. بقي شي - 00:06:36ضَ

حياك الله. عماد من الاردن تفضل يا عماد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ويا مرحبا بعماد بارك الله فيكم عندي سؤالين لو سمحت. تفضل. اه اسأل السؤال الاول اعيش في بلد اجنبي. نعم - 00:07:12ضَ

وعندي صديق عرض علي مبلغ من المال على متاجر بهذا المبلغ طبعا اه طريقة المبلغ يعطيني المبلغ هو وانا اقوم بالبحث عن البضاعة وشراء البضاعة وايصال البضاعة الى مستودعات. مهم - 00:07:31ضَ

وبعد ذلك انا اشتري منه البضاعة يعني هي نفس البضاعة يأخذ مرفحوا عليها ويسترزق رأس ماله. طبعا هو مسؤول عن انطباعه حتى تصل الى مستودعه اي نعم نعم ولكن عندما تصل الى المستودعين هو يأخذ رأس ماله ويأخذ المربح واذا كان هناك خسارة يتحمل الخسارة اها اصبح انا مسؤول عن البضاعة - 00:07:46ضَ

اريد اه يعني يعني انت اه اه تشتري بالمبلغ اللي اعطاك اياه البضاعة؟ اعطاني اياه. نعم. نعم. الذي اعطاني يعني حتى تصل البضاعة عندك في المستودع البضاعة عندي بالمستودع ويكون هو مسؤول على الربح والخسارة - 00:08:09ضَ

يا عماد. نعم. اه صوتك اه اختفى قليلا اي نعم انت تشتري البضاعة حتى تصل الى الى الى المستودع عندك تماما وخلال في الفترة يكون هو مسؤول عن عنها سواء كان ربح او خسارة او حدث لها شيء - 00:08:29ضَ

تماما. طيب ماذا بعد ذلك وبعد ذلك انا اعطيه مربع للبضاعة. اها. يعني ممكن اعطي قبل البيع ولا بعد البيع قبل بيع البضاعة اصبح انا المشتري. اه اه تصير انت مشتري مشتري البضاعة ولكن هو ما عنده خبرة في السوق. انا اتاجر عنه. اه - 00:08:48ضَ

يعني يعني انت اذا وصلت البضاعة عندك في المستودع تعطيه رأس ماله وتعطيه ايضا ربح عليها. ثم بعد ذلك تبيع البضاعة انت انا ابيع باعة واصبح انا مسؤول عنها. اه طيب. يعني انا لا اريد ان يدخل معي الشريك - 00:09:11ضَ

طيب هذا كله مشروط بينكم؟ مشروط نعم تماما طيب اه سؤال اخر يا عماد. ولكن في نقطة في هذا السؤال الاول موجود. تفضل. بانه هو لا يعرف اه اه نوع البضاعة بالتفصيل يعني على سبيل المثال - 00:09:27ضَ

نحن نشتري نوع من انواع البلاط هو لا يعرف تفصيل هذا البلاط كامل يعني طيب ما نوعه وكم سعره هو يعرف مجمل كم او مجمل البضاعة واضح. لانه ما عنده خبرة في السوق - 00:09:42ضَ

سؤال اخر يا عماد السؤال الاخر انا عندي عقود اه بيع وشراء سيارات في هذا البلد الاجنبي اللي واريد ان ارسلها بالايميل لاني حاولت ان ارسل لكثير من المشايخ وللاسف لم احصل على رد. اريد ان ارسل هذه العقود بالايميل. فاذا امكن يعطوني ايميل الشيخ او ايميل - 00:09:55ضَ

العقود له لو سمحت. طيب اه في فيهم فيها لو تكتب عندك آآ في موقع الشيخ يوسف الشبيلي يوسف الشبيلي اه الشيخ طبعا هناك هناك اه ايميل تستطيع التواصل معه مباشرة لان الشيخ متخصص فيما يتعلق بهذه المعاملات - 00:10:13ضَ

ممكن يطلع العقود ويعطيك فتوى فيما يتعلق بهذا الجانب جزاكم الله خير شكرا جزيلا يا اخي الكريم اه نواصل الاسئلة محمد من العراق تفضل محمد يا محمد. تفضل يا محمد - 00:10:33ضَ

السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي عيني شيخ اه هل يجوز عند سؤالي هل يجوز للمعتمر او الحاج مم ان يعتمر عن ابنه او اخيه من الاحياء وهم في صحة - 00:10:51ضَ

يعني قصدك بعد ما ينتهي من النسك يحرم ويأخذ عمرة من جديد نعم نعم آآ الذهاب للعمرة ومرة ثانية يريد يسوي عمرة لابنه او اخوه. طيب آآ ابنه واخوه احياء وقادرين ولا ولا لا - 00:11:09ضَ

لنا احياء قادرين. مم طيب سؤال اخر يا محمد السؤال الثاني. تفضل اه اه في صلاة الجمعة تفضل. اه قارئ يقرأ القرآن في الصوت. اها نعم تفضل نعم آآ توصل الى موضع السجدة. نعم - 00:11:26ضَ

اه هل يلزمنا نحن نصلي؟ وعن مع العلم انه المكبر يسمع من في الشارع وفي المدينة جميعا. طيب باقي شيء يا محمد بارك الله فيكم. حياك الله يا اخي الكريم. وليد من السودان تفضل يا وليد - 00:11:55ضَ

سلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا وليد الله يحييك نحييك حول تليفون مشغول على طول ان شاء الله طيب المتصلين بالحقيقة كثير لكن ان شاء الله ان شاء الله نجاوب على سؤالك تفضل - 00:12:11ضَ

ايوة الله يحييك. بالنسبة تحويل العملة. اي نعم من مثلا المملكة والامارات للسودان كمصروف ايه يعني اعطي المال مبلغ في الرياض مثلا اها ويعطيني اخوي هناك شيخ في السودان اي نعم - 00:12:23ضَ

هنا في السودان يقولوا ازا تأخر التسيب من هنا لهنا ساعة يكون فيه ربا. اذا اذا تأخر ايش ازا تأخر التسليم. مم من من المكتب هنا في الخرطوم للمندوب بتاعي. اها - 00:12:51ضَ

يقول اه فيه ربا يعني كمصروف للبيت يعني. اه اه ايوة. طيب اه سؤال اخر يا وليد ايوة الله يحييك طيب اه بالنسبة للسعي بين الصفا والمروة. نعم في في دعاء معين ولا الانسان ممكن يسعى طوالي ما بدون دعاء. طيب - 00:13:07ضَ

اي والله. باقي شي ؟ يعطيك العافية. يا هلا وسهلا ابو وليد حياك الله نواصل الاسئلة ام علي من العراق هي نذرة الا تكلم شخصا وآآ تقول اريد ان اتصل به واخبره اني نذرت اني معن اكلمك نهائيا - 00:13:30ضَ

آآ هل اتصالها الان هي نذرت الاتصال هل تخبره بهذا النذر يعتبر حمث ولا لا اولا في اصل نذرها في اصل النذر حين من نذر الا يكلم شخصا او الا - 00:13:51ضَ

يزور شخصا او متكامل او نذرت مثلا قريبها او قريبتها ونحو ذلك هذا النذر منهين عنهم اذا كان نذرا ليس له مبرر شرعي مجرد خصومة ونزاع وعلى هذا عليها ان تكفر - 00:14:06ضَ

اخرج كفارة لتكلمها هذا هو الواجب لان النبي عليه الصلاة والسلام في الصحيح من حديث موسى وكذلك من حديث عن ابن حاتم ابو هريرة ايضا انه عليه السلام في بعض الالفاظ والله اني والله ان شاء الله اني لاحلف عليه وارى غير خير منها - 00:14:24ضَ

الا كفرت عن يميني واتيت الذي خير. وقال عليه الصلاة والسلام في حديث عقبة عند مسلم كفارة النذر كفارة قال العلماء هذا في نذر اللجاج وهو ان ينظر الانسان الرجل او المرأة الا يكلم فلانا على سبيل الدجاج والغضب والخصومة وهذا يجري مجرى اليمين فعليها اذا كان - 00:14:42ضَ

هذا الوجه الا تفي بنذرها لانه نذر دائر بين التحريم او الكراهة اما اذا كان نذرا مشروعا مثل ان نذر الا يكلم فلان لانه وقع في امور من المعاصي والبدع او نحو ذلك من هذا النوع لانه رجل اجنبي عنها - 00:15:01ضَ

هو من النوع الثاني اللي ذكرته. هي ما بينت لي ما ذكرت هي ما هي سؤالها كان في الحلقة الماضية. ايه كان. وكانت فصلت نوعا ما فيه. طيب. اذا اذا - 00:15:18ضَ

اذا كانت اه نذرت مثلا انها لا تكلم فلان خشية مثلا من الشر والفتنة يعني انه اجنبي هو النذر الا يكلم انسان اجنبي ليس الا يكلم فلان الاجنبي ليس من نذر المشروع في الاصل. هم. لان كلام الاجل هو لا بأس ان تكلم المرأة الاجنبي. هم - 00:15:28ضَ

لا بأس ان تكلم اجنبيا ونص عائشة كانت تكلم الصحابة والصحابة كانوا يكلمونهم وهو جاري ان هذا هذا المجرى الا اذا كانت اجرته مجرى التدين بذلك انها منعت نفسها لانها تعلم انها لو استمرت بمثل هذا الحديث والكلام تقع في الحرام نعم فاجرته مجرى الطاعة المستمرة - 00:15:50ضَ

في هذه الحالة يكون لا يكون نذر الاجاج ولا نذر. لان الدائر اما على هذا اما ان يكون نذر غضب ويكون في كفارة يمين او نظرة طاعة مقصود منه حبس النفس عن هذا الفعل الذي قد يؤدي الى محرم. مهم. او نذرا الا تكلم فلان مطلقا فيكون من باب النذر المباح. والنذر مباح عند - 00:16:12ضَ

جمهور كفارة يمين حينما الا يكلم فلان او لا تكلم فلانة. هذا من باب انه مثل لو نذر ان يلبس هذا الثوب او هذا فعلى هذا سواء قيل هذا او هذا فلو انه مثلا آآ نذر هذا الشيء ثم اراد ان يبلغه لاجل - 00:16:31ضَ

فلا يظهر في شيء من باب انه يعني هو ان كان ان قيل انه ينقض النذر فلا ينقض لانها اما ان تكون جاهلة بالحال وعلى هذا لا يظر. وان كانت ارادت ان تبرئ ذمتها او - 00:16:51ضَ

ان لا يحصل امر مشاكل بينها وبين من نذرت الا تكلمه حتى تبلغه بالسبب فهو من باب تمام هذا النذر والقاعدة ان الوسيلة الى الشيء آآ المشروع مشروع على هذا التفصيل كان نذرها آآ على وجه مقصود به آآ منع نفسها من هذا الفعل لانه - 00:17:05ضَ

يؤدي الى امر محرم نعم. يعني فاذا تتصل عليه وتخبره هذا لا يعتبر نقض لان الاعمال بالنيات لان ما قصدت ذلك انها انها تحدث بما قصدت بذلك الحنف ما قصد بذلك الحنث - 00:17:27ضَ

ولهذا لو ان لو ان انسان حلف مثلا او نذر شيء ثم فعل فعلا او قال قولا يؤدي خلاف هذا. هم. فانه يحدث وان آآ فعل فعلا الامور متمما لهذا الشيء. اها. متم لهذا الشيء لانه مثلا ربما يتصل بها يزعجها بالاتصال - 00:17:44ضَ

كده بتضطر ان ترد اصلا. هم. فهي ارادت ان تسد الباب بهذا. جميل. من باب الابلاغ. جميل. ثم هي في حال النذر اصلا حينما يظهر من من هذا الفعل انها نذرت هذا الشيء مع نية الابلاغ - 00:18:06ضَ

هذا ايضا مجوج ومخول لهذا الشيء. نعم اه سألت تقول احد اقاربها اه رحمه الله توفي في في رمضان الماضي اه بسبب اه المرض في البطن. تقول هل يعتبر هذا من الشهداء؟ يرجى - 00:18:20ضَ

فيرجى ثبت عند النسائم لادخال ابن عرفة ان النبي عليه الصلاة والسلام قال من قتله بطنه فهو شهيد وقال عليه الصلاة والسلام المرأة تموت بجمع في حديث الحادث العتيق ذكر عدة من الشهداء قال والمرأة تموت بجمع. بعضهم قال تموت بجمع - 00:18:34ضَ

يعني بمزدلفة لكن هذا قالوا انه من باب التصحيف اما في اللفظ او في المعنى ونتابع يعني جمعت اليها ولدها والمعنى انها تموت بسبب وجود بطنها في ولدها وهذا موت بسبب البطن - 00:18:59ضَ

فاذا كان وجود الولد في البطن وحصل به شدة آآ تموت به تكون من الشهداء. فما هو اشد منه من مرض البطن او نحو ذلك من باب اولى لان بعض الامراض الان الموجودة نعلم ان المرأة يعني في الغالب انها تحمل وتلد وقد يحصل لها شدة - 00:19:14ضَ

اه قد اه مثلا عليه الحمل فتموت مثلا في بعض الاحوال مثلا ومثل بعض الامراض هذي ربما تكون اشد وهذا واقع من الحملة فاذا كانت المرأة تموت بجمع شهيدة فكذلك من يموت بهذه الامراض من باب اولى مع الحديث المتقدم لكن لا نقول - 00:19:34ضَ

الشخص المعين ما نقول فلان معين ان الشهيد ما نعين وان كان هذه المسألة وفيها خلاف من جهة لا بأس من ان يطلق على سبيل العموم وهذا هو المعروف مثل ما يقال شهداء احد ونحو ذلك. لكن تعيين الشخص المعين هذا وقع في خلاف. وان ورد في بعض الالفاظ في عهد النبي عليه السلام. ويدل على هذا - 00:19:54ضَ

فلهذا نقول من مات على هذا بهذا المرض فيرجى له الشهادة. نعم. آآ هنا عماد او عفوا رائد من ليبيا آآ سأل عن الوشم الانسان اذا وشم على يده ثم كان بعد ذلك يعني هل يجب ان يزيله ام ماذا - 00:20:17ضَ

من تاب تاب الله عليه وثبت الصحيح لعن الله الواشمات والمستوشمات ولا شك ان الوشم من ذنوب محرمة واللعن يدل على انه من الكبائر. فاذا كان هذا الوشم يمكن ازالته بلا ضرر - 00:20:35ضَ

فهذا اه مشروع او متعين اذا كان ما فيه ضرر وان كان هذا مبني على نفس هل يقال مبني على التداوي؟ فالتداوي مختلف فيه هل هو مشروع مستحب او مباح او واجب على قول ضعيف - 00:20:50ضَ

لكن هذا علاج من امر هو في الاصل محرم هو في الاصل محرم لكن اذا كان يترتب عليه ظرر فلا اشكال لا يجب وذلك ان هذا الذنب متعلق بنفس الوشم بنفس الوشم والانسان اذا تاب من شيء مثل مثلا لو انه فعل اي فعل ترتب عليه تولد - 00:21:04ضَ

عنه امر محرم لا يمكن ان ينفك عنه مثلا في بدنه او نحو ذلك فالواجبات الشرعية التي هي اشد وابلغ والطلب فيها اشد لا تجبن الاستطاعة فالنبي عليه عليه واذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم - 00:21:26ضَ

اذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه. فباب النواهي هو اخف في باب الاجتناب. لكن الشريعة في باب الاوامر ابلغ وهي مع الاستطاعة وكذلك النواهي التي آآ الانسان تاب منها وتولد منها مثل هذا الشيء ان تيسر زواله بلا ضرر ومشقة فعليه ان - 00:21:41ضَ

ذلك والا فلا شيء عليه ولله الحمد. نعم. اه عبير الاردن تفضلي عبير السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اختي. انا بدي اسألك يا شيخ عدة اسئلة لو تفضلي. تحملني شوي. اه انا من فترة عملت عملية - 00:22:03ضَ

اليمنى. امم اه اه الجرح اثر على ايدي. فالوضوء بتوضا وبنصح على الجبيرة. مع العلم اني انا كنت اه حطيت جبيرة على وضوء هسة انا عندي اه اجاني الحيط من الحيض عشان انا ايدي فيها كبيرة. طيب - 00:22:19ضَ

السؤال الثاني السؤال التاني اه اللهم صل على سيدنا محمد العملية على مقدمتك يا عبير قلت له اكيد سبع اسئلة الان. ما دام السؤال واحد الحمد لله العملية انا راحت علي صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء. اي نعم. كنت في اه اه بنج - 00:22:42ضَ

البنك. حالة البنج. ايه. فلما طلعت ثاني يوم من العملية. ايه. قضيت الظهر والعصر. والمغرب والعشاء ما قدرتش اقضيه مم. والفجر خضريته يعني يعني طيب والعشاء الى الان ما قضيتيها - 00:23:08ضَ

العشاء لأ ما اقتضيتوا وخليته ليوم تاني فاجتني الدورة. اه. ما قدرت اقضيه. طيب طيب طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى يا عبير طيب آآ حليمة من المغرب تفضلي يا حليمة - 00:23:25ضَ

السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي جزاكم الله خيرا وياك. اه سؤال يا شيخ اه نتقدم لشاب لا يصلي. مم وعدني انه سيصلي بناء على عهده كتبنا العقد - 00:23:39ضَ

على العلم انه لا يفعل اي منكر او عمل قبيح يختلف يقول غلطتي الوحيدة سؤال يا شيخ هل اذا تزوجت به سيكون لي ثواب اذا اعنت على ذلك فهذه هي نيتي معه. هم. وقد سبق ان صممت في حلقات اللقاء حالة اتصلت بكم تشبهها - 00:23:55ضَ

كان جواب الشيخ عليها ان تفسخ العقد. مم. فبماذا تنصحني يا شيخي؟ مع العلم اني اه حاولت ان اخبر ابي ولكن خشيت عليه ان يمرض او طيب يا يا حليمة هو هو لا يصلي نهائيا ولا يصلي بعض الصلوات ويترك بعضها - 00:24:18ضَ

ولا يصلي نهائيا ولكنه يختلف ويخص عن آآ يعني اريد ان اصلي ولكن طيب يعني وش وش اللي وش اللي يمنعه طيب يعني في البداية يا شيخ قال بان مشكلتي ان اباه يعني لم يكن لم يكن يتفهم عن الصلاة او شيء والان يقول - 00:24:37ضَ

اه يعترف يقول انا ويقول اتمنى من الله ان يهديني طيب على كل حال اه عندك سؤال اخر يا حليمة اه لدي سؤالك يا شيخ. تفضلي. اه لدي اخت اه - 00:24:57ضَ

اذا كانت المرأة على الجنابة هل يجوز العنصر بها ولدها؟ يعني هل على ذلك من خرج؟ كيف كيف اذا كانت جنابة اه ترضع ترضع ولدها وهي على جنابة باقي شيء يا حليمة - 00:25:09ضَ

جزاكم الله خيرا. حياك الله اختي نواصل الاسئلة اخونا رائد من ليبيا سأل عن الكلام اثناء الوضوء لا بأس بها. الوكالة مثلا الوضوء لا بأس الاصل هو كما يقول العلماء - 00:25:27ضَ

جواز الافعال وسلامة الافعال انما جاء النهي عن الكلام في الصلاة ولهذا عبادات اعظم وابلغ يعني من هذا الانسان مثلا قد يكون يصوم ويتكلم يتوضأ ويتكلم بل بعض اهل العلم جوز الكلام في الاذان - 00:25:41ضَ

اختلفوا فيما لو اذن وهو عبادة. هم. يعني مترتبة فيما لو تكلم في اذانه خاصة ان الكلام لا اثر له على الترتيب. لا اثر له على انما الكلام الذي يظر هو الذي يقطع الترتيب. فيه شيء - 00:25:58ضَ

يقطعه آآ قطعا وهو الكلام في الصلاة. فهذا اذا كان عمدا ابطلها وان كان نسيانا لا يبطلها اه وكذلك عبادات الصوم مثلا لا يؤثر في نية الصوم ولا في قطع النية لانه مجرد نية اما الوضوء فهو عبادة فهو - 00:26:16ضَ

فروظ متعلقة بالاعظاء التي يتوظأ الانسان فيها اه ومثل هذا لا يظر لكن على الانسان اذا كان يتوظأ ان ينشغل في الا اذا كان مصلحة وكان اهل العلم يعني كثيرا ممن يكون عنده احيانا بعض الالتزامات والارتباطات ربما وهو يتوضأ وهو يأكل مثلا تجده - 00:26:34ضَ

يتكلم بالعلم ويذكر شيخنا باز رحمه الله يعني كان الناس يحيطون به في تنقله في من مكان الى مكان حتى عند وربما عند اذا اراد ان يغسل يديه بعد الطعام والناس معه يتكلم في - 00:26:57ضَ

المقصود ان الكلام ان كان من كلام العلم والخير فهذا امر مطلوب مشروع. وان كان من المباح فهو مباح ولله الحمد. نعم. اه اخونا عماد يقول هو تاجر مواد بناء واحد الاشخاص يعني عرض عليه الشراكة هو هذا الشخص يعطيه المال - 00:27:13ضَ

وهو يشتري بضاعة وهذا الشخص الذي صاحب المال يكون هو المسؤول عن البضاعة الى دخولها الى المستودع اخونا عماد يشتري منه هذه البضاعة يعطيه رأس ماله ويعطيه ربح ثم ذلك هو يبيعها على الناس يقول هذا التعامل هل هو - 00:27:30ضَ

اه طبعا علما بان هذا الشخص لا يعرف تفاصيل البضاعة لكنه يعرف المواصفات الاجمالية الان. نعم نعم هو ذكر انه مثل ما تفضلت انه يشرط عليه شراءها وانه من ضمانه لا شك ان ان البضاعة لصاحبها لكن هي معه امانة - 00:27:48ضَ

هي هي عنده امانة الا حينما يحصل تفريط في هذه الحالة الاحكام هو ما سأل عن هذا لكن هو هو يقول انه من حيث الحكم من حيث للشرط اللي بينهما ان - 00:28:10ضَ

انها مضمونة على وهذا هو الاصل حتى ولو لم يشرط ايضا لانه مجرد امين. الصحيح انه لا فرق الامين بين الامين المحض والامين المنتفع هو في الحقيقة يعني آآ دائر بين الامير المحظي ما ذكر هل هو مثلا وكيل بجعل او بوكيل دنيا فان كان وكيلا بجعل - 00:28:23ضَ

فهو آآ ليس امينا محضا يعني لانه منتفع. وان كان امينا وان كان وكيلا بغير فهو امينا لكنه بعد ذلك يقول هو يشرط عليه ان يشتري هذا الشرط هذا موضع نظر - 00:28:44ضَ

وهو ان يشترط على صاحب السلعة بعد ملكها الا يتصرف فيها ثم هو في الحقيقة هذا عند الجمهور لا يلزم الشرط هذا عند الجمهور. يقولون لانه شرط عليه ما لم يملكه - 00:28:59ضَ

شرط عليهما كما لو اسقط الشافع شفعته. مهم. لو قال اسقطت شفعتي فانه عند الجمهور لا تسقط وعلى القول الثاني وهو الاظهر تسقط لانه اسقط ما له اسقاطه في حال - 00:29:16ضَ

ملكه اياه والناس ربما لا تصبر امورهم احيانا الا بمثل هذا وربما يتعذر عليه الاتصال به حينما يتم البيع فيحتاج ان يسأله قبل البيع هل لك حاجة في هذا الجزء او ليس لك حاجة؟ فهو من مصلحتهما جميعا. ولهذا كان الصحيح واختيار تقييد الدين رحمه الله انه اذا - 00:29:36ضَ

اسقط شفعته سقط فقط وان كان في هذه الحال لا يملكه كما لو يعني مقابله مقابله كما لو اتفق على شرط قبل عقد البيع المذهب وقول الجمهور لا يلزم. وهذه المسألة يظهر والله اعلم انها في حكمها. مهم. لانه قال له - 00:29:56ضَ

ان انا اذا اشتريتها فانا احق بها. وهو الان ما اشتراها لكن ان كان شرطها ان كان بعدما امتلك بعدما ترك السلعة آآ قال له ذلك وقال هذا ليس له حق اشتراط - 00:30:19ضَ

والاظهر والله اعلم ان له هذا الشرط. ولان صاحب السلعة او المشتري ربما مثل ما تفضل لا يعرف السلع ولا بيعها. صحيح. وهذا يعرفها. وهو يقول انا اريد ان انا اشتري لك لكن اذا كنت تريد ان تبيع فانا احق - 00:30:36ضَ

والصحيح انه لا بأس بالشروط هذه والمسلمون على شروطهم وربما ايضا نفس البائع نفس هذا هو يريد هذا. ولانه اصلح له فعلى هذا اذا كانت المعاملة صحيحة وسليمة وجرى بينهما هذا الشرط - 00:30:51ضَ

ولم يحصل من بل حصل في البيان والوضوح فلا يظهر والله اعلم اه ان فيه شيئا ما محمد بالعراق يقول بالنسبة للحاج معتمر اذا انتهى من نسكه هل يجوز له ان يأخذ عمرة عن احياء؟ مثلا عن ابنه ولا عن اخيه - 00:31:07ضَ

الجمهور يقولون الائمة الاربعة كلهم يقولون لا بأس بل بعضهم يقول يشرع خاصة لمن لم يعتمر اما العمرة عن الغير فالاولى ان يقدمها قبل الانتهاء هذا الاولى ان يقدم لكن اه ان اخرها فالجمهور يقولون لا بأس - 00:31:24ضَ

هو ان كان قصده العمرة المكية نازع فيها شيخ الاسلام وابن القيم رحمة الله عليهم هو طاووس بن كيسان رحمه الله جماعة من التابعين قالوا انها لا لا تشرع منهم من قال شدد وقال انها بدعة. والجمهور انه لا بأس لكن اذا كان يعتمر عن غيره - 00:31:42ضَ

وكان غيره اه غير قادر. قل قدرة غير قادر وهذا العجز مستمر هذا لا بأس به او كان ميتا او شيخ خبير امرأة كبيرة او انسان ضعيف الخلقة ما يستطيع. في هذه الحالة بس دلالة النصوص على جواز اخذ الحج والعمرة عن الغير على هذين - 00:31:59ضَ

والعاجز اخونا محمد ايضا يقول في صلاة الجمعة هناك قارئ يقرأ القرآن عبر مكبرات الصوت. اذا مر بسجدة هل يلزم كل من يسمع ان يسجد كان يريد يعني قائم صلاة الجمعة في الصلاة يعني في صلاة الجمعة. ليس في الصلاة. هذا قبل الصلاة - 00:32:20ضَ

غير مشروعة. صحيح. القراءة قبل الصلاة عبر المكبرات هذه ليلة مشروعة ولا اصل لها. ثم في الحقيقة فيها اه وقوع بدعة وفوات سنة لان هذا يفوت على الناس تبكير من جهة انهم حينما يبكرون الذي يصلي والذي يقرأ القرآن ويشغل الناس ايضا اذا كانوا حوله في بيوتهم ممن يريد الصلاة - 00:32:38ضَ

وهذا من شؤم البدع لكن لو كان الصوت هذا مثلا بالعلم او كان مثلا عن طريق تفسير القرآن هذا لا بأس اما يكون شيء معتاد قبل الصلاة قراءة للقرآن امر راتب - 00:33:03ضَ

فهذا بدعة لان ترتيب قراءة خاصة في وقت محدد في يوم الجمعة وخاصة عبر مكبرات هذا غير مشروع وقد نص العلماء على ان رفع الصوت او او كثير من العلم على ان رفع الصوت بالذكر اما على سبيل ترديد الجماعي لا على سبيل التعليم انه آآ - 00:33:15ضَ

من البدع بخلاف ما اذا كان رفع الصوت به على سبيل التعليم ثم بعد ذلك ينتهي هذا غير مشروع واذا كان غير مشروع فما تولد عنه غير مشروع وهو اه سجود التلاوة بل ينبه مثل هذا الى ان هذا العمل - 00:33:35ضَ

لا اصل له نعم وليد من السودان يسأل عن تحويل العملة دولة الى دولة تأخر التسليم المندوب هل هذا هل هذا فيه بأس ام لا هذا ينظر ان كانت ان كان يقصد - 00:33:52ضَ

به تحويل النقود تماما يعني ويكون البنك بمثابة الامين او المقترض يعني اما ان يأخذها ويحفظها تماما وينقلها تماما ويجتنبها هناك وتصل الى وكيله وكيله ووكيله يصارف هذا لا بأس به - 00:34:06ضَ

او ان تدخل في حساب البنك وتكون عند البنك مثابة القرض لا يعمل مصارفة ثم تصل الى وكيله الثاني هناك وهي انتقلت في حسابه يعني في حسابه ثم ابلغ مثلا آآ - 00:34:31ضَ

الشخص الثاني الذي يستلمها انها وصلت ثم هو اراد ان يصارف البنك نيابة عنه هذا لا بأس. اما اذا كان كما هو الجاري انه يصارف الحال مش عارف في الحال - 00:34:48ضَ

يأخذ على هذا سند او حوالة او حوالة في هذه الحال لابد ان يكون في مخازن البنك الذي صرف او الفرع الذي يتصلون به مباشرة بالقيد في الحسابات فيتحول هذا المبلغ من الريالات الى الجنيهات حالا. ويتحول حالا في حسابه - 00:35:02ضَ

وتكون موجودة هذا لا بأس به. فان كان التأخير بسبب مثلا اغلاق البنك وانه غير مفتوح هذا لا يظر لان المال موجود وان كان التأخير بسبب ان البنك نفس العملة هذي غير موجودة هذا لا يجوز - 00:35:28ضَ

ماذا يجري في العملات النادرة التي تكون قليلة التداول لكن العملات التي تكون كثيرة التداول مثل الدولارات والجنيهات ونحو ذلك هذه في الغالب تكون متوفرة لكن لو علم او ان البنك ابلغه ان هذا القدر غير موجود وانه لن يتوفر - 00:35:43ضَ

الا بعد اسبوع في هذه لا يجوز المسارعة في هذه الحال ولو اعطي ورقة حوالة فلا حقيقة لها ولا قيمة لها ونعطي شيك اه على اعتبار انه سوف يؤمن في حسابه مثلا بعد اسبوع هذا لا يجوز لان من شرط المصارفة هو - 00:35:59ضَ

ان يكون يدا بيد بل بعض اهل العلم يقولون لا بد ان يكون هاء وهاء. كما في حديث عمر رضي الله عنه ان يكون هاء وبل قال لا يباع غائب ناجز. على هذا - 00:36:16ضَ

التفصيل جزاك الله خير آآ السعي بين الصفا والمروة ويقول هل هناك دعاء معين يدعو به لم يثبت في دعاء الصفا بين الصفا والمروة اللي ثبت في حديث جابر انه عليه لما دنا من الصفا قال ان الصفا والمروة من هذه - 00:36:26ضَ

قبل ان يصعد وهنا ينبغي ان يعلم انه لا يشرع قراءة هذه الاية على الصفا انما وتقرأ مرة واحدة بعض الناس كلما جاء الى الصفا قرأ الاية كاملة ثم ذهب وقرأ عليها كاملة - 00:36:44ضَ

هذا لم يدل عليه دليل لم يدل يمد والاولى هو الاقتصار على قول ان الصفا والمروة ثم قال ابدأوا بماذا امد الله به. وعند النسائي ابدأوا بما بدأ الله به هذا صريح انه لم يكمل الاية عليه - 00:36:57ضَ

الصلاة والسلام. وقالها لما دنا من الصمم ثم هو عليه الصلاة والسلام لما صعد الصفاء قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا وحده انجز وعده ونصر عبده وازاد الاحزاب وحده ثم - 00:37:09ضَ

دعا بين ذلك ثم قاله مرة ثانية ثم دعا بذلك ثم ابقاله مرة ثالثة. لا تختلف التهليلات والتكبيرات كم تقال على خلاف. وهذا هو اللي ثبت في صحيح مسلم من حديث جابر وجاء بالتكرار عند ابي عوانة وغيره - 00:37:22ضَ

والفاظ اخرى. ثم لما هبط عليه الصلاة والسلام اسرع بين في بطن الوادي بين العلمين ولم ينقل عنه آآ دعاة نقل بعض الادعية التي لا تثبت في احاديث مرسلة واحاديث اسانيدها ضعيفة - 00:37:37ضَ

انما يدعو المسلم بما يسر الله ما فتح الله عليه من الادعية المنقولة عنه عليه الصلاة والسلام من الجوامع من الكتاب والسنة وما فتح الله عليه نساء الادعية نعم اه عبير من الاردن تقول هي - 00:37:51ضَ

يعني عملت عملية في يدها عليه الان جبيرة فيما يتعلق بالغسل من الحيض في هذه الحالة هي تقول لبست على وضوء وهذا طيب وان كان الصحيح انه لو انسان استعجل ولم يتمكن من وضوء او كان - 00:38:05ضَ

فلا يشترط فيها لان الجبيرة في الحقيقة ليست كالخف الذي او كالجورب الذي يلبس ونحوه فعلى هذا نقول ان كانت لا تتضرر بغسلها وجب ان تغسلها وجب ان تغسلها اه في حال الحيض او غيره من الاغسال الاخرى الواجبة او المشروع. الحال الثاني مهم - 00:38:22ضَ

ان تكون تتضرر ولا تتضرر بالمسح. فانها تمسح الماء تمسح اذا كانت تقول لا يمكن انت يعني وتغسل ما تيسر. هم. تغسل ما امكن من بدنها. والمكان الذي حول اليد فاجتهد في الا يصيبه شيء. والشيء الذي الذي يخشى - 00:38:45ضَ

او يغلب على الظن انه لو غسل فانه تتظرر فيه اليد له حكم اليد وما قارب شي اخذ حكمه والضرر يزال فعل هذا تمسح الجبيرة والموضع الذي تعلم هي او بكلام آآ الطبيب - 00:39:06ضَ

انه يتضرر فهذا يمسح هذا يمسح وكذلك ايضا الحكم في الوضوء اختنا عبير سألت تقول هي في طبعا يوم العملية من اثار البنج فات عليها مجموعة من الصلوات بعض الصلوات هو احدى الصلوات ما قضتها اتتها - 00:39:22ضَ

تأخير هذه هل فيه بأس ماذا تفعل الان اولا عمل عملية اصابه غيبوبة بسبب البنج هذا فيه خلاف. ذهب الامام الشافعي رحمه الله ومالك الى ان من استغرق الوقت كله - 00:39:41ضَ

وكان مغميا عليه فانه اذا قضى عليه والحق بذلك من تعالج علاجا ايضا من تعالج بنحو ذلك انما من كان سبب الغيبوبة امر محرم فهذا عامة اهل العلم وحكوا عليه الاتفاق انه ليس معذور ليس معذور. فعلى هذا - 00:40:00ضَ

اه على هذا القول لا شيء عليه في الوقت فلو انه مثلا دخلت في البنج قبل الزوال ولم تخرج الا بعد غروب الشمس سقطت صلاة الظهر والعصر على هذا على هذا القول - 00:40:20ضَ

وقول الجمهور انها تصلي وهذا هو الاحوط. هم. كون الانسان يصلي ويؤدي الصلاة وغيرها مما يحصل فيه خلاف خاصة اذا كان خلاف. والمسألة في خلاف قوي بل هي مسألة اجتهادية في الحقيقة - 00:40:32ضَ

مبنية على بعض قواعد واصول لاهل علم وكلام في هذا لاهل العلم معروف لكن الاحوط لها ان تصلي والابرأ خاصة اذا كان المكلف يعتقد ان هذا هو القول الذي يعمله وانه استفتى في هذا - 00:40:44ضَ

معنى هذا الصلاة التي ذكرت انها لم تصلها الواجب ان تصلي من الواجب ولا يجوز لها ان تؤخرها. لكن لو فرض انها مثلا افاقت من البنج ثم صلت الصلوات التي عليها. ثم لما اراد ان تصلي - 00:40:59ضَ

في صلاة العشاء نزل بها هذه الصلاة عليها واجبة على فعلها واجبة ثم تقضيها بعد طهرها. جميل نور من السودان تفضل يا نور السلام عليكم وعليكم السلام تفضلي يا اختي - 00:41:13ضَ

يا شيخنا من القبائل انها توبة عفوا عيد نور ارتكبت ذنبا احد القضايا طيب. لها توبة. طيب طيب اه نسأل الله عز وجل ان يتوب علينا وعليك يا يا نور والجميع معرظ لارتكاب الذنوب والخطايا لكن الفرق بين الناس في التوبة وصدقها - 00:41:32ضَ

والعودة الى الله عز وجل وقد يكون الانسان اذا ارتكب ذنبا قد يكون خيرا له احيانا انه يعود الى الله عز وجل ويلتزم ويكون صادقا في توبته اكثر مما كان سابقا - 00:42:11ضَ

وابشر ابشري بالخير ابشري بالخير والنور سؤال اخر انا انا معلش يا نور صوتك ضعيف ولذلك ما ما اسمع زين. عيد السؤال الثاني. لو لو اه لو تقدم احد لخطبتك نعم. بس يكفي - 00:42:23ضَ

ابشري يا نور ان شاء الله تعالى تسمعين توجيه الشيخ طيب آآ عبد الملك من العراق تفضل يا عبد الملك السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله عبد الملك قطع الاتصال عند الملك - 00:42:51ضَ

اسئلة طيب ام فاطمة من السعودية تفظلي يا ام فاطمة السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي اه عندي سؤال للشيخ. اتفضلي. انا انا عندي اموال عاوزة اشتري بيها ارض. اها - 00:43:12ضَ

وهذه الاموال اشتريت بها ذهب نعم والدهب حاله وبالغ النصاب طلعته الزكاة بتاعته. نعم والسنة دي برضو عشان اقدر احتفظ بالفلوس. هل كان اعرفهم زكاة يعني انت الذهب حال عليه الحول وزكيتيه - 00:43:29ضَ

تمام؟ ايوة والان عاوزة ازيده ولما دخل على الحول ابدأ اشتري على اساس انه يكون الذهب احتفظ بالفروز في شكل ذهب. اه يعني يعني تزيدين عليه مبلغ او تبيعين الذهب - 00:43:55ضَ

لا دهب عاوزة ابيعه بس مو الان. الان عاوزة ازيده زيادة. زيادة ذهب. يعني فلوسي عاوزة احتفظ فيها بشكل دهب اه يعني انت تزيدينه ذهب الان نعم. هذا الدهب كان عليه زكاة يوم. طيب - 00:44:10ضَ

والاخر يا ام فاطمة. ماشي. جزاك الله خير. حياك الله يا اختي طارق من العراق تفضل يا طارق السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي الكريم. اخبارك يا شيخ؟ تفضل - 00:44:26ضَ

صلاة الجمعة. مم. في اذانين بالعراق. ما رأيكم في هذا اليوم قصدك في اذانين اذان اذانين قبل الصلاة مباشرة نعم هذا يعني يؤذن يصعد الامام اي اذن ويذيع النطاة الجمعة - 00:44:40ضَ

نقوم نصلي الجمعة وراي ويؤدي الاذان الثاني. طيب طيب اه سؤال اخر يا طارق نعم آآ تسأل يعني على القبض على الصدر بعض بعض القيام من الركوع وضع وظع الكفين على الصدر - 00:45:03ضَ

ايه واضع الكفين عالصدر بعد القيام من الركوع في التشهد طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا طيب اه حليمة من المغرب هي تقول تقدم لخطبتها الشاب آآ لا يصلي - 00:45:29ضَ

وعدها اه ان شاء الله بعد الزواج انه سيصلي هو معترف بخطئه واه لا يفعل هو يعني مشكلته فقط انه تارك للصلاة اما بقية اه لا يفعل منكرات وغير ذلك - 00:45:47ضَ

اه هي تنوي من الزواج ان تعينه على الطاعة وان يعني يهديه الله عز وجل بعد ذلك ما توجيهكم لها انا اقول لاختنا عليها ان تنصح لنفسها ثم تنصح لغيرها. اعظم النصيحة للمرأة نفسها - 00:46:00ضَ

ان تحذر يعني في مسألة الزواج. الزواج نوع من الاسر. اها والذي لا يصلي في الحقيقة مصيبة وبلية وهذه من اعظم المشاكل ولا اريد ان اتكلم يعني وهي تعرف و - 00:46:18ضَ

مسألة الصلاة وترك الصلاة هذا لكن يدلت عليه ادلة كما لا يخفى هو كفر تارك الصلاة وخاصة ان هذا لا يعلم الحكم فيما يظهر هو يعلم الشيء هذا فاقول لا تستعجل والحمد لله فهي - 00:46:34ضَ

اذا يعني في مسألة الزواج وهي تريد الخير والاعانة فان تيسر لها هذا الرجل وتاب الى الله وصلى فالحمد لله فان اصر على عدم فهذا مثل هذا الشخص كيف يعني يصر ويقول نعقد العقد وهو قبل ان يصلي؟ الخلاف في هذا معروف في صحة العبد من عدم صحة العقل - 00:46:49ضَ

لكن حتى لو فرض لو فرض لو قيل مثلا على القول مثلا يقول انه يعني صحيح لا ينبغي للمرأة ان تخاطب في مثل هذا الامر الخطير المخاطرة في مثل هذا الامر خاصة الذي لا زال يرفض ان لا يستجيب لامر الله - 00:47:11ضَ

الرسول عليه الصلاة والسلام وان كنا نقول ان شاء الله نأمل فيه ان شاء الله الرجوع والتوبة الى الله سبحانه وتعالى وتذكره وتبين خاطر المقام. والرجل وهو لا يدري هل يتزوجها او يموت قبل ان يتزوجها وهي لا تدري؟ هل تتزوجها وتموت قبل ان تتزوج؟ لا يدري. فالامور - 00:47:25ضَ

بيد الله سبحانه وتعالى عليها ان تناصح واياها ان تخاطب نفسها بالزواج به الا بعد ما يتبين لها توبته والتزامه بالصيام نسأل الله سبحانه وتعالى ييسر امين. وان ييسر زواجها على خير حال. امين. نعم. اه سألت ايضا تقول المرأة اذا كانت على جنابة هل يجوز ان ترضع ولدها؟ اي لا بأس - 00:47:42ضَ

مع اهل العلم لا بأس للمرأة ان ترضع لان نفس اقول المرأة الجنوب لها ان تذكر الله عز وجل والنبي عليه قال اصنعي ما يصلح الا تميتنا حتى تطهر في حق الحياة - 00:48:04ضَ

كذلك الجنب نعم. اه نور تقول اه الانسان اذا ارتكب احد الكبائر يقول الله عز وجل قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم - 00:48:17ضَ

واياها ان تقلق او ان تجزع او ان تقنط من رحمة الله فالشيطان آآ ربما يوقع في نفس الانسان بعض الامور ويقنطه بسم الله رحمة الله واسعة آآ يعني حتى لو كان من الشرك الذي اعظم الذنوب - 00:48:32ضَ

فكيف سائر الامور ولهذا التوبة الصادقة يفرح الله بها فرح عظيم ثبت في الاحاديث الصحيحة عن النبي عليه السلام من حديث ابن مسعود ومن حديث انس وغيره انه عليه غام لا الله افرح بتوب احدكم بنحر ما ظل راحلته الحديث - 00:48:52ضَ

عليها ان تستمر وان تزداد من الخير وتبشر مثل ما تقدم في توجيهك لها انه لعلها ان تكون حالها ان شاء الله بعد ذلك خير ادم عليه الصلاة والسلام هو بعد التوبة من الذنب حاله كانت خيرا. وابونا عليه الصلاة والسلام. نعم. لو تقدم لخطبة احد هل تخبره بذلك ام لا - 00:49:10ضَ

لا لا تخبر لا تخبر بذلك وعليها ان تستر على نفسها والحمد بل اه ما دام تابت والحمد لله والرجل اذا تزوج فهي مأمورة بان تستر على نفسها والا تخبر بل بل انا اقول في الحقيقة انا من هذا المكان لا ينبغي للمرأة ولا للرجل الى واقع ان - 00:49:29ضَ

يعني مهما كان يعني كونه من يتصل آآ هو لا شك ان البعض يتصل من شدة ما في قلبه من الخير والتوبة لكن الاولى هو ستر الانسان نفسه وان وان اصر فلا بأس ان يسأل سؤال خاص. اها. لبعض من حوله. لا يتصل اتصال عام - 00:49:50ضَ

عبر الفضائيات وانا فعلت وكذا وانا فعلت كذا وان كان هذا لكن الحمد لله اذا ستر الله العبد فعليه يستر نفسه ولا يخبر خاصة عبر الفضائيات وربما سيفعله وهو لا يرد الا الخير. فعلى هذا نقول تابت ولله الحمد فعليها ان تستر نفسها وعليها - 00:50:10ضَ

الا تخبر احدا لا من بعيد ولا من قريب. والنبي عليه الصلاة والسلام قال اذا زنت امة احدكم فليبيعها ولا فليجد وان زالت فريد الحد ثم قال فليبعها ولا يثرب عليها. هم. يعني وهي امة. اذا كانت الامة التي ليست زوجة يعني لا - 00:50:29ضَ

سيدها لا يخبر بزناها وانها زنت بل يبيعها ولا يخبر. لانه ربما يكون فرط في تحصينها او في تربيتها فتقع في يد انسان اخر يحسنها ويقوم عليها فالزواج الذي هو اعظم والزوجة التي اعظمها وهي ابلغ من باب اولى - 00:50:50ضَ

ان تستر على نفسي وخاصة لعموم ايات الستر وعدم ولهذا في الحديث الصحيح انا سترتها عليكم في الدنيا وانا اغفر لك اليوم فكل انسان ستره الله في الدنيا سواء في - 00:51:10ضَ

في خمر في اي امر من الامور عليه يسترنا يستتر بستره استتر بستر الله والمرأة هي احق ما تكون في مثل هذا الامر ان تستر نفسها وان صدقت فانه لو فرض ان الزوج بعدها اكتشف الامر - 00:51:20ضَ

ها فانه آآ يعني تطيب نفسه ان شاء الله خاصة حينما تقبل ثم ايضا اياها ان تصرح بعضهم ربما حينما يعني تتزوج يقع في نفسه حرج انا ما اخبرت لا - 00:51:34ضَ

اذا انبهم الامر وتم سترك. هم. وستر الله عليك حتى عن الزوج هذا نعمة عظيمة واياك ان تلمحي او كذا او كذا واستثني بستر الله وهكذا كل من وقع في هذا. جميل - 00:51:50ضَ

اه طارق سأل عن يقول في طبعا باقي ما دقيقتين تقريبا او دقيقة طارق سأل عن من العراق سأل عن يقول في الجمعة فيها اذانين نعم الجمعة عند جماهير العلماء فيها اذانان - 00:52:01ضَ

والاذان الثاني الاذان الاول في فعل عمر عثمان رضي الله عنه كما ثبت في صحيح البخاري وهذا اذا كان اراد هذا. لكن اذا كان يريد انه اذان مباشرة اذان بعد الاذان الثاني - 00:52:13ضَ

هذا هو اللي موظوع نظر يعني لكن اذا كان اذان مفصول هذا الاذان ثم يؤذن ويكون بينهما فصل فهذا وكل ما طال الفصل كان اولى فهذا لا بأس به ان كان اراد هذا الاذان وهو الاذان المعروف الذي فعله عثمان رضي الله عنه - 00:52:27ضَ

الصحابة انما وقال بعض الصحابة كابن عمر آآ يعني انه بدعة واراد انه من الامر الذي لم يفعل في عهد النبي عليه الصلاة والسلام وجموعهم استدلوا له حجج وادلة تدل على شرعية حتى قال بعض العلماء هل يشرع بعده سنة او لا يشرع ان يدخل في حديث بين كل اذان صلاة واشار الى تقوية الشيخ الاسلام رحمه الله - 00:52:42ضَ

سأل عن وضع كفين على الصدر آآ بعد قيام الركوع وتحريك الاصبع كذلك في التشهد نعم ثبت فيه عدة اخبار عن النبي حديث ابن حجر طاووس ابن كيسان عند ابي داوود وحديث عند احمد في وضع اليدين وكذلك اما تحريك اليدين هذا ورد في حديث وائل - 00:53:03ضَ

وفي حديث عبد الله الزبير كان لا يحرك يديه فعلى هذا اذا حركها عند الدعاء على حديث وائل ابن حجر فلا بأس ولو واشار وهذا ثابت في الاحاديث الصحيحة في صحيح مسلم. فلا بأس وهي من المسائل الاجتهادية ولله الحمد - 00:53:22ضَ

ايها الاخوة والاخوات في ختام حلقتنا اشكر ضيفنا الكريم صاحب الفضيلة الشيخ الله عزامل المرشد بادارة التوجيه والارشاد بالامن العام والشكر كذلك موصول لكم انتم. نعتذر لام فاطمة لم يسعفنا الوقت للاجابة عن سؤالها. مسألة نجيب - 00:53:39ضَ

ان شاء الله تعالى في حلقات قادمة. استودعكم الله تصبحون على خير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:53:55ضَ