باحث

يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا. فبعد ان انقشعت كل شبهات الباطل والضلال بالحجج البالغة والدلالات الدامغة والبراهين الساطعة وقامت الحجة على اليهود والنصارى والمنافقين يأتي هذا النداء العام. للناس جميعا لاتباع برهانه الحق والاهتداء بالنور الذي - 00:00:00ضَ

جاء من عند الله جل وعلا. فيقول سبحانه يا ايها الناس نفير عام ونداء للخلق اجمعين. يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم البرهان هو الحجة الفاصلة البينة. البرهان هو الحجة الفاصلة البينة. ومنه قول رسول الله صلى الله - 00:00:30ضَ

عليه وسلم في صحيح مسلم والصدقة برهان. الصدقة برهان اي دليل على صحة وصدق ايمان صاحبه لان المال عزيز ولا يتصدق الا من حقق الايمان بالله جل وعلا. ومن ذاق حلاوة الايمان فالصدقة - 00:00:50ضَ

رهان على صحة وصدق ايمان صاحبها. ما دام يتصدق لله جل وعلا لا من اجل شهرة ولا من اجل شهوة ولا من اجل دنيا. يا ايها والناس قد جاءكم برهان من ربكم. هذا البرهان الواضح الذي جعله ربنا جل وعلا حجة عليكم وعلى الخلق جميعا. بل - 00:01:10ضَ

قطع بهذا البرهان عذركم هو ما جاء من عند الله تبارك وتعالى وما نزل من عند الله جل وعلا من الايات البينات ومن اهل العلم من قال هذا البرهان هو النبي محمد عليه الصلاة والسلام. الذي جاءكم من عند الله ومن قبل الله جل علاه. وبعثه ربنا تبارك - 00:01:30ضَ

وتعالى الى الناس اجمعين. ليبين لهم حقيقة الايمان بالله جل وعلا. ليبين لهم جميع ما يحتاجون اليه من امور دينهم ودنياهم ليبين لهم ما تتزكى به نفوسهم البشرية. فهو صلى الله عليه وسلم برهان على الحق. برهان على - 00:01:50ضَ

الهدى دليل على انه رسول من عند الله جل وعلا وذلك بما يتلوه على الخلق جميعا من ايات القرآن الكريم الذي انزله ربنا تبارك وتعالى على قلبه. قال جل وعلا وانزلنا اليكم نورا مبينا. فالقرآن الكريم نور. القرآن الكريم - 00:02:10ضَ

في منور انزله الله جل وعلا. ليضيء للناس ما اظلم من قلوبهم بسبب الكفر والجهل والهوى. وما اظلم من حياتهم بسبب الاعراض عن منهج الله. وليصلح الله جل وعلا بهذا القرآن بهذا النور ما فسد به من احوال الخلق بسبب الكبر - 00:02:30ضَ

والاعراض والعناد ويبين لهم طريق الحق والهدى. نعم القرآن كله نور ورب الكعبة. القرآن كله نور بما فيه من كلمات وجمل ومعان واحكام تأخذ بمجامع القلوب والعقول ولا يخفى هذا النور الا على من اعمى الكفر والكبر - 00:02:50ضَ

والهوى والاعراض بصيرته بعد بصره. اكرر اكرر القرآن نور لكن ليس كل احد يبصر هذا النور ليس كل احد يسير في نور هذا النور. وانما لا يخفى هذا النور الا على من اعمى الكفر والكبر والهوى والضلال - 00:03:10ضَ

والاعراض بصيرته بعد ان اعمى بصره. ولذلك يقول ربنا جل وعلا ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور. نعم. من لم له نورا يمشي به في هذه الظلمات الهالكة. فكيف يمشي؟ ليس له نور يمشي به. ليس له نور يستضيء به. فالقرآن نور وما - 00:03:30ضَ

جاء به من احكام نور بل واقول لكم ورسول الله صلى الله عليه وسلم ايضا نور. انا اعي ما اقول. القرآن نور وفيه نور بل وسمى الله نبيه صلى الله عليه وسلم ايضا نورا. كما في اية سورة المائدة. قال جل وعلا قد جاءكم من - 00:03:50ضَ

والله نور وكتاب مبين. قال شيخ المفسرين الامام الطبري يقول جل ثناؤه يقول جل ثناؤه هؤلاء الذين خاطبهم من اهل الكتاب اسمع يقول لهم قد جاءكم يا اهل التوراة والانجيل من الله - 00:04:10ضَ

نور قال يعني بالنور محمدا. يعني بالنور محمدا صلى الله عليه وسلم. الذي انار الله الحق واظهر به الاسلام ومحق به الشرك فهو نور بما جاء به من عند الله من نور لمن استنار به. يبين الحق - 00:04:30ضَ

الهدى يبين لهم طريق الهداية وطريق الضلالة. طريق التوحيد وطريق الشرك طريق الخير وطريق الشر. وكتاب مبين يقول الامام الطبري يعني كتابا فيه بيان ما اختلفوا فيه بينهم. من التوحيد من الحلال والحرام - 00:04:50ضَ

من شرائع الدين القرآن الكريم الذي انزله الله جل وعلا على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم يبين للناس جميعا ليس المؤمن فقط بل للناس جميعا ما يحتاجون اليه من امر دينهم ويوضحوا لهم حتى يعرفوا الحق من الباطل. هذا - 00:05:10ضَ

تصرف من كلام الامام الطبري رحمه الله تعالى. فرسول الله صلى الله عليه وسلم برهان ونور من الله بما معه من الحق والهدى بما بعثه الله به من الحق والهدى. نور بهذا النور المنزل عليه. بما يهدي به الى التوحيد - 00:05:30ضَ

احذروا من الشرك ويدل الخلق على طريق الحق. ويأخذ بايديهم الى سبيل الهدى والرشاد. ويحول بينهم وبين طريق الشرك والباطل والضلال يقيم الحجة على الخلق وينير لهم الطريق. ولذا قال سبحانه في اية سورة الاحزاب الجميلة يا ايها النبي انا - 00:05:50ضَ

هناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا. اي بما معه من هذا النور معه من هذا الوحي المعصوم بما معه من القرآن الذي انزله الله جل وعلا ليخرج به الحق تبارك وتعالى الخلق - 00:06:10ضَ

من الظلمات الى النور. وكل وحي تدبروا هذه اللطيفة وكل وحي اوحاه الله جل وعلا لرسله جميعا صلوات الله وسلامه فهو نور. كل وحي اوحاه الله الى انبيائه ورسله فهو نور وفيه نور ويخرج الخلق من الظلمات - 00:06:30ضَ

الى النور باذن العزيز الغفور. قال تعالى في الكتاب المنزل على نبي الله موسى على نبينا عليه الصلاة والسلام. قال سبحانه قل من انزل الكتاب الباب الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس تجعلونه قراطيس دون وتخفون كثيرا الى اخر الاية. قل من انزل الكتاب الذي - 00:06:50ضَ

جاء به موسى نورا نورا وهدى. وقال تعالى انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور. يبقى هذا حب التوراة. وقال تعال في الانجيل المنزل من عند الله على عيسى على نبينا وعليه الصلاة والسلام واتيناه الانجيل فيه هدى - 00:07:10ضَ

اية سورة المائدة واتيناه الانجيل فيه هدى ونور ومن اهل العلم من قال يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم قال ان البرهان يشمل كل ما انزله الله جل وعلا من الكتب ويشمل كل من ارسلهم الله جل وعلا من الانبياء والرسل بما ايدهم به من المعجزات والبراهين - 00:07:30ضَ

الدالة على صدقهم ولا شك ولا ريب ان في القلب منهم امامهم الاعظم وخاتمهم الاكرم صلوات الله وسلامه عليه وعلى جميع اخوانه من النبيين والمرسلين. فمن الخلق من وفق بتوفيق الله له فامن بالله جل وعلا وامن برسله ومن الخلق - 00:07:50ضَ

من خذل لكبره واعراضه عن الحق واعراضه عن سماع الايات البينات وعن الوقوف امام الحجج الدامغات والبراك الساطعات فكفر برب الارض والسماوات ولا حول ولا قوة الا بالله. قال تعالى فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به فسيدخله - 00:08:10ضَ

في رحمة منه وفضل ويهديهم اليه صراطا مستقيما. الاية رقم مية خمسة وسبعين. اي فاما الذين امنوا بالله وصدقهم بوحدانية نيته وبما انزل الله جل وعلا من كتب وبما ارسل من انبياء ومن رسل اولئك الذين حققوا الايمان - 00:08:30ضَ

بالله ورسله واعتصموا بالله جل وعلا والاعتصام والتمسك بالله سبحانه التوكل عليه صدق اللجأ اليه صدق التفويض اليه والتمسك بكتابه الكريم. بل وبكتبه المنزلة من عنده سبحانه وتعالى. فاولئك الذين حققوا الايمان بالله ورسله واعتصم - 00:08:50ضَ

بالله جل وعلا والتمسكوا بالنور الذي انزله الله سبحانه هؤلاء السعداء سوف تنالهم رحمة الله جل وعلا. وينالون ثوابه بل وفضله وجنته ويهديهم ويوفقهم لسلوك طريق من انعم الله عليهم من اهل طاعته ورضاه. وذلك هو الصراط - 00:09:10ضَ

هو دين رب العالمين الذي ارتضاه لجميع العالمين. الذين ينالون العزة والسعادة والسيادة كرامة والكمال في الدنيا والجنة في الاخرة. والرحمة والنعيم والرضوان. فيا طوبى للمؤمنين المحققين للايمان بالله ورسله - 00:09:30ضَ

المعتصمين المتمسكين بالله وكتبه. ويا خسارة المكذبين المتجبرين المتكبرين المعرضين المجرمين. ومن ان الحق تبارك وتعالى لم يذكر القسم الاخر المقابل لاولئك المؤمنين المعتصمين. وذلك لوضوحه وللعلم به ولتأهله هل لق نور الحق والهدى والبرهان؟ هو لا يحتاج الى ذكر. هم اقل من ان يذكروا في هذا الموطن. ومن بديع النظم القرآني في هذه السورة الكريمة - 00:09:50ضَ

ان الحق تبارك وتعالى قد تكلم في اولها كما بينا في احكام الاموال. وختم السورة الكريمة في اخرها بذلك ايضا للربط بين اول السورة واخرها. فلقد قال سادتنا من اهل العلم ان الله جل وعلا انزل في الكلالة ايتين اية في - 00:10:20ضَ

الشتاء وهي التي في اول السورة كما بينا والاخرى في الصيف وهي هذه الاية التي سافسرها الان ان شاء الله. ولهذا تسمى هذه الاية الاخيرة وهي اخر سورة في في سورة النساء تسمى اية الصيف. والكلالة اسم يقع على - 00:10:40ضَ

وارثي والموروث. انتبه. فان وقع اسم الكلالة على الوارث فهو من سوى الوالد والولد. وان وقع اسم الدلالة على الموروث فهو الذي مات ولا يرثه احد الوالدين ولا احد من الاولاد. قال سبحانه يستفتونك اي يستفتون - 00:11:00ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم فيأتي الجواب وتأتي الفتوى من الله ذاته سبحانه يستفتونك قل الله يفتيكم في ان امرؤ هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك. وهو يرثها ان لم يكن لها ولد. فان كانت اثنتين - 00:11:20ضَ

فلهما الثلثان مما ترك. وان كانوا اخوة الرجال ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين يبين الله لكم ان تضلوا والله بكل شيء عليم. هذه اية الكلالة التي تسمى اية الصيف. فجملة - 00:11:40ضَ

ما جاء في السورة الكريمة من احكام المواريث ثلاثة انواع او ثلاثة اقسام. ارجو ان تنتبهوا معي. جملة ما جاء في السورة الكريمة من احكام المواريث ينقسم الى ثلاثة انواع او - 00:12:00ضَ

ثلاثة اقسام. الاول كما بينتم التفصيل في ايات المواريث في اول السورة. القسم الاول في بيان ارث الاصول والفروع والقسم الثاني في بيان ارث الزوجين والاخوة والاخوات من الام. والقسم الثالث في ارث الاخوة والاخوات الاشقاء - 00:12:14ضَ

او لاب. اما اولو الارحام فهؤلاء سيأتي ذكرهم ان شاء الله جل وعلا في اخر سورة الانفال. وقد بينت في اول سورة النساء معنى لغة واصطلاحا بالتفصيل عند قوله تعالى وان كان رجل يورث كلالة او امرأة وله اخ او اخت فلكل - 00:12:34ضَ

كل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصى بها او دين غير مضار. وصية من الله والله عليم حليم. قد اهتم الصحابة رضي الله عنهم بشأن الكلالة جدا. فسألوا عنها رسول الله صلى الله - 00:12:54ضَ

الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا مريض لا اعقل لا اعقل لا يستفيق من شدة الكرب الذي نزل به. فدخل عليه رسول الله ليعوده اي ليزوره. فتوضأ النبي - 00:13:14ضَ

عليه الصلاة والسلام. قال جابر ثم صب علي فعقلت. وفي لفظ فافقت. فاذا النبي عليه الصلاة والسلام شف جابر مشغول بايه؟ فقال جابر يا رسول الله كيف اصنع في مالي؟ كيف اصنع في مالي؟ يقول جابر فقلت يا رسول الله كيف اصنع في مالي - 00:13:34ضَ

كيف اقضي في مالي وفي لفظ؟ فقلت يا رسول الله لمن الميراث؟ انما يرثني كلالة فنزلت اية الفرائض فلم يجبني صلى الله عليه وسلم بشيء حتى نزلت اية الميراث. تحدثت عن الكلالة وعن معنى الكلالة لغة واصطلاحا - 00:13:54ضَ

وعن احكام الكلل المتعلقة بجهة الرحم. كما في قوله تعالى وان كان رجل يورث كلالة او امرأة وله اخ او اخت لكل واحد منهما السدس. كما بينت. فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث. من بعد وصية يوصى بها او دين. غير مضار - 00:14:14ضَ

وصية من الله. والله عليم حليم. تأتي بقية احكام الكلالة في اية الصيف في اخر السورة. وهي هذه الاية التي نحن بصددها يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة. اي يسألونك يا رسول الله في الكلالة وما يتعلق بها من احكام وبيان المشكل من الغامض منها - 00:14:34ضَ

قل الحق تبارك وتعالى بيان ما يتعلق بالكلالة من احكام بنفسه جل جلاله. فقال سبحانه للنبي قل اي قل لهم يا رسول الله قل الله يفتيكم في الكلالة. ثم بين معنى الكلالة. ان امرؤ هلك هلك يعني مات. هلك يعني مات. ان امرؤ هلك مات ليس له ولد - 00:14:54ضَ

اي ليس له ولد ذكر او انثى. وليس له والد لكن له اخت شقيقة او اخت لاب فلها نصف ما ترك اخوها. وهو يرث تركتها بعد اصحاب الفروض ان لم يكن لها ولد ولا والد. فان كانتا اختين شقيقتين او اختين لاب فلو - 00:15:14ضَ

والثلثان مما ترك. وان تعدد الاخوة والاخوات فللذكر مثل حظ الانثيين. كما في القاعدة العامة التي اصلناها وبينها في الميراث في صدر او وفي اول سورة النساء يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين. الى اخر الاية. والاخوة والاخوات الاشقاء - 00:15:34ضَ

يحجبون الاخوة والاخوات الاب اذا اجتمعوا. ثم يختم الحق جل وعلا الاية بقوله يبين الله لكم ان تضلوا والله كل شيء عليم يبين لكم جل وعلا احكامه العظيمة التي تحتاجون اليها ويفصلها ويبينها ويوضحها لكم بفضله وكرمه واحسانه في - 00:15:54ضَ

للميراث بل وفي غيره من الاحكام والتشريعات لكي تهتدوا ببيانه لكي تعملوا باحكامه حتى لا تضلوا عن الصراط المستقيم فهو عالم الغيب والشهادة. يعلم ما يسعدكم وما يشقيكم ويعلم ما تحتاجون اليه من امور دينكم ودنياكم في كل زمان - 00:16:14ضَ

ومكان في كل زمان ومكان. فهو خالق الزمان والمكان. وهو الذي يعلم ما كان وما هو كائن وما سيكون في سائر الزمان وفي كل مكان. الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير. فاما ان تتبعوا هدى الله وبيانه لكم في كل شيء - 00:16:34ضَ

تسعدوا وتفلحوا في الدنيا والاخرة واما ان تعرضوا عن هدى الله وبيانه فتضلوا. هذان طريقان لا ثالث لهما اما طريق الحق مع امتثال امره واجتناب نهيه واما طريق الضلال والباطل بالاعراض عن الحق الذي جاء به رسله وانبياؤه. قال - 00:16:54ضَ

جل وعلا فماذا بعد الحق الا الضلال - 00:17:14ضَ