باحث

رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي. اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات بعد الصلاة النهاردة حلقة مهمة جدا النهاردة هي الحلقة - 00:00:00ضَ

الرابعة والاخيرة في سلسلة حلقات خدعة الالحاد الالحاد زاهرة بدأت تنتشر في عالمنا العربي ولا يجب ان احنا ندفن رؤوسنا في الرمال. بل يجب ان احنا نوجه هذه الظاهرة بضراوة - 00:00:22ضَ

لذلك كان من المهم جدا اننا نعمل هذه المناظرات اللي فاتت وحلقة النهاردة حلقة تحليلية هنحلل فيها الكلام اللي اتقال لان الاسلام ما بيخافش الاسلام لا ينهزم الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول لن يشاد الدين احدا الا غلبه - 00:00:39ضَ

ومن الحلقة الاولى عندنا حالات عادت بالفعل الحمد لله بالرغم ان هي نفس الناس دي احنا جلسنا معها بالساعات والله اكتر من خمس ساعات الولد بعد الحلقة الاولى اللي هي ما فيش آآ ساعة بالزبط بين الطرف الاسلامي دكتور عمرو والطرف الملحد اللي آآ اللي كان معنا - 00:00:58ضَ

بسام الولد رجع ابوه بيسأله يا ابني هو ايه اللي حصل؟ ده انت ما سمعتش حاجة زيادة عن اللي سمعته قبل كده نقعده معك بالساعات قال لك بص يا بابا - 00:01:18ضَ

بصراحة كده الملحدين دول لما بنتكلم معهم على الانترنت. بيبانوا كبار اوي المسقفين اوي وبيستهزأوا قوي بالمتدينين فبنفتكر ان هم ما بينهزموش لما حطينا الطرفين قدام بعض بنت الضحالة وبنت الضآلة بتاعة الناس دي - 00:01:30ضَ

لزلك المناظرة من الثقافة الثقافات اللي لابد من تقديمها. ومن اول من قام بهذه المناظرات في الاسلام هو الرسول الرسول عليه الصلاة والسلام ناظر نصارى نجران. وفين؟ في المسجد النبوي - 00:01:52ضَ

خلي بالكم الملحدين اللي يبص كده على التلات حالات اللي فاتت يلاقي الملحدين دايما بيهربوا في المناظرات من الادلة العقلية والمنطقية ليه؟ لان هم عارفين كويس اوي ان العقل ضدهم - 00:02:08ضَ

آآ دي مسألة لازم نفهمها. العقل يجب ان ينتحر اولا يلقي بنفسه من البلكونة عشان الانسان يبقى ملحد بيهربوا دايما من الادلة العقلية في مسألة برضو احب اتكلم فيها حاجتين احب اتكلم فيهم - 00:02:24ضَ

آآ اتقالوا علي اول حاجة ان انا آآ يعني زلمت الطرف الملحد في الوقت والحاجة التانية هو ان انا ادعيت ان هو اشهر ملحد عربي لان انا رحت جبت واحد ضعيف اي كلام عشان خاطر نهزمه - 00:02:41ضَ

اول حاجة مسألة الوقت اللي يتفرج على الحلقات كويس والحلقات موجودة على الانترنت وعلى اليوتيوب هيلاقي ان انا كنت بدي له الوقت مسلا عشر دقايق ما بيتكلمش غير سبعة. هو كان بيخلص - 00:03:00ضَ

ادي له سبع دقايق يتكلم اربعة وارجو الناس ترجع لحلقات تاني وتشوف ان انا ما زلمتوش بل انا سألته وفاجئته بالسؤال في اعتقد الحلقة التانية وقلت له يا بسام هل انا - 00:03:12ضَ

ظلمتك حسيت ان انا ظلمتك قال لك لا لا انا حسيت بس ان انا اتزلمت من الامور التقنية عشان في الحلقة الاولى ما كنتش شايفكم مش عارف انا بكلم مين لكن انا ما زلمتوش في الوقت - 00:03:24ضَ

دي مسألة انا انا احب ابرأ نفسي منها. المسألة التانية بقى مسألة هو هل هو اشهر ملحد ولا لأ؟ احنا على اي اساس انا عرفته بهزا التعريف؟ وخلي بالكم من حاجة - 00:03:35ضَ

ان هو في الاول في اول حلقة لما انا عرفته بهزا التعريف هو كان مبتسم وجميل تلقى هذا بقبول من الحلقة التانية بدأت المشكلة انتم قلتم علي ازهر ملحد احب ابين ان انا مش اشهر ولا حاجة انا بدأ التواضع بقى. في حاجة مهمة اوي. يبدو ان بعد اول حلقة حصل نقاش على الانترنت - 00:03:44ضَ

بينهم وبين بعض وبدأ يحصل ايه مشكلة وكتب عذرا عبدالله القسيمي. عذرا وفعلا عبدالله القسيمي هو اشهر ملحد عربي عشان تبقوا عارفين. لكن انا اجيبه منين دلوقتي؟ يعني الراجل آآ مات من سنة ستة وتسعين - 00:04:05ضَ

فاول حاجة عشان نفهم مين الطرف اللي انا جبته؟ الاخ بسام بغدادي اول حاجة هو اللي لبى الطلب بتاعي لما كنت ببحث عن طرف ملحد يناظر وقال لأ انت انا هطلع اناظر ومش محتاج تخبي وشي ولا حاجة - 00:04:19ضَ

الحاجة التانية له اكتر من ستة وستين مقال منشور على الانترنت. نصهم في نقد الاديان الحاجة التالتة هو صاحب الترجمة العربية لكتاب ريتشارد دوكنز يعتبر من او اكبر آآ مفكر ملحد موجود في - 00:04:34ضَ

علم وكتابه اسمه او وهم الاله هو اللي مترجم كتابه هو اللي بيدير معزم حلقات اذاعة الملحدين العرب آآ بسام الحقيقة من الملحدين القلائل اللي بيزهروا بصفتهم الحقيقية ومن غير اسماء مستعرة - 00:04:50ضَ

اه عضو فاعل في الجمعية جمعية الانسانيين السويدية. ماشي؟ دي جمعية لها موقف اه معادي للاديان عموما. ترفض الدين في السويد. آآ ترفض ربط الاخلاق بالدين. تطالب بحرية الاجهاض وحرية العلاقات الجنسية البالغين بكافة صورها - 00:05:10ضَ

كافة صورها آآ وهم على الويب سايت بتاعهم بيتكلموا عنه ان هو من الناس الناشطين جدا وكده. بيعرض دايما مساعدته للملحدين العرب اللي بيعيشوا في بلدان عربية آآ بيساعدهم في الهجرة للسويد - 00:05:30ضَ

وحتى في يعني صورة لتغريدة او تويتة موجودة بيقول فيها ان بالامس استقبلنا ملحدة من السعودية جاءت فئة دينية للسويد ما عرفش لو التويتة دي موجودة ممكن يطلعها لكم. لكن انا لما وصفته ان هو اشهر ملحد عربي - 00:05:44ضَ

انا ما ادعتش زلك. انا مش جايب واحد نكرة. انا جايب واحد هو اشهر واحد فعلا بالفعل موجود دلوقتي. وانا ما اقدرش اجيب عبدالله القسيمي. خلاص العبدالله القسيمي مات من سنة - 00:06:01ضَ

وتسعين ويمكن نتكلم عن عبدالله القسيم ويجيب لكم المقتطفات من كلامه خلال الحلقة بتاعتنا النهاردة. عموما حلقة النهاردة حلقة مهمة جدا. زي ما قلت لكم لزلك انا مش عايز اخد وقت اكتر من كده في - 00:06:11ضَ

المقدمة بتاعتي انا عايز اطلع فاصل دلوقتي ونرجع ان شاء الله معنا الدكتور عمرو شريف ونحلل الحلقات اللي فاتت بازن الله جزاكم الله خيرا وان شاء الله نلتقي مرة اخرى بعد الفاصل - 00:06:21ضَ

السلام عليكم ورحمة الله. اهلا وسهلا بكم واهلا وسهلا بضيفي الكريم الدكتور عمرو شريف. رئيس اه الجراحة في اقسام الجراحة في جامعة عين شمس. وهو الطرف المسلم في المناظرات الثلاثة الماضية. احنا النهاردة في حلقة تحليلية لما حدث - 00:06:37ضَ

حلقات اللي فاتت عشان ان شاء الله الاربع حلقات دول يبقوا هم اسمهم اسمهم خدعة الالحاد. آآ اول سؤال احب اسأله للدكتور عمرو الشريف بعد ما نرحب بحضرتك. اهلا وسهلا. آآ الملاحدة - 00:07:17ضَ

بيقولوا ان العلم لا يستطيع اثبات وجود الاله ولكنه لا ينفي وجوده ايضا بينما القرآن الكريم يقول سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق. السؤال بقى - 00:07:35ضَ

هل احنا وصلنا النهاردة لادلة الانفس وادلة الافاق ادلة كونية ادلة علمية على وجود الله سبحانه وتعالى على ان الله هو الحق ايه رأي حضرتك؟ جزاكم الله خير. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله. واله وصحبه ومن والاه. آآ في الحقيقة انا - 00:07:52ضَ

اعتبر ان احنا محزوزين في اننا قد صرنا نحيا في زمان هذه الاية احنا قد صرنا نحيا في الزمان اللي العلم بيرينا فيها الايات في الانفس وفي الافاق. واتكلمنا عنها في الحلقات الثلاث الماضية. وانا في سبيلي اني الخص هزه الادلة - 00:08:16ضَ

وضوح علشان تبقى واضحة للسادة المشاهدين. قبل ما اتكلم في الادلة دي احب اعرف بكتاب اسمه كوزموس بايوز الكتاب ده بمعناه الكون والحياة والدين. في هزا الكتاب الرجل الناشر آآ ده استاز الفيزياء واستاز آآ فلسفة - 00:08:36ضَ

طرح السؤال ده هل العلمي يزهر وجود الاله على تلاتين عالم من علماء البيولوجي وتلاتين عالم من علماء الفيزياء يعني ستين عالم كبار منهم اربعة وعشرين واخدين جايزة نوبل مم. الستين قالوا نعم العلم الان - 00:09:05ضَ

او اننا اصبحنا في زمان هذا هذه الحقيقة. وده اللي دفع انتوني فلو الى ان يغير موقفهم الالحاد الى ايمانه. اوكي. ايه هي بقى هذه تاني معلش برضو انتوني فلو عشان الناس تكونوا يعني عارفين هو آآ استاز الفلسفة في جامعة اكسفورد ويعتبر اكبر الملاحدة - 00:09:24ضَ

عشرات السنين يعني يمكن مئات الالاف الحدوا بسبب ابحاثه وكتبه ومحاضراته والذي كتب كتاب فير ايز ايجاد هناك اله في عام الفين واربعة واعلن بذلك ايمانه بوجود الله آآ سبحانه وتعالى - 00:09:44ضَ

اه لو بدأنا بالادلة دي من القضية الاولى اللي هي قضية خلق الكون. نعم. اللي زكرناه في الحلقة الاولى. القضية التي لا تدحد الان ان ثبت ان له بداية. بعد ما كان الفكر الفلسفي والعلمي ابتداء من ارسطو لغاية اينشتاين ان الكون ازلي. مم. قديم - 00:10:04ضَ

لا بداية له. هم. اثبت العلم ان الكون له بداية واينشتاين اعلن ان دي كانت اكبر غلطة علمية وقع فيها. هم. فكون له بداية انما احنا عندنا قانون بقاء المادة يقول ان المادة لا تفنى ولا تستحدث. نعم. ولكن هذه البداية بدأت من عدم. فازا كانت - 00:10:24ضَ

لا تستحدث فكيف بدأت ومن عدم ازا لابد ان يكون هناك موجد. تمام. قادر ذكي قادر على ايجاد المادة. تمام. هذا هو الدليل من الكون. اياتنا في الافاق. هذا دليل الافاق. اه - 00:10:44ضَ

لو جاءنا في الانفس الانفس بنتكلم على مستويين. مستوى بداية الحياة بصفة عامة هل الحياة آآ نشأت عشوائيا في الكون بعد ان تكون ولا الحياة ايضا لابد لها من خالق - 00:11:02ضَ

الحياة جزئين نقدر نقول جزء عبارة عن المادة الحية جزيئات البروتينات والاحماض النووية الدي ان ايه والار ان ايه وهذه الجزيئات والمعلومات اللي موضوعة في المادة الحي عشان لها مد حية. انا هادي مثال موتور السيارة. مم. زي ما قلت في الحلقة التانية في مادة حديد. تمام. بالف جنيه - 00:11:18ضَ

ليه هو بيتباع بميت الف جنيه؟ مم. لان فيه معلومات الرجل الذي صمم والذي صنع حط فيه علم ومعرفة تساوي التسعة وتسعين الف جنيه. اللي احنا بنسميه النو هاو. النو هاو المكون المعرفي. بالزبط. فلما نتصدى لقضية الحياة - 00:11:43ضَ

مكون مادي ومكون معرفي ازا جئنا في المكون المادي ثبت ان جزيء زي جوزيه الهيموجلوبين ده جزيء بروتين الحامل للاكسجين في الدم. الهيموجلوبين. الهيموجلوبين هزا الجزيء عشان يتشكل بعشوائية دون ان يكون هناك نريد قادر يشكله بذكاء - 00:12:02ضَ

احتمال ان ينشأ بعشوائية واحد على عشرة وقدامها ستميت صفر احتمال ضئيل جدا. واحد على عشرة يعني صفر فاصل ستميت صفر بعد كده واحد. ايوة. الله اكبر لا ويعني واحد على واحد على واحد وقدامه صفرين صفر. اوكي - 00:12:25ضَ

بينما علشان نقول حاجة تنشأ بعشوائية لا نقبل ان يكون فرصتها اقل من واحد على عشرة قدامها مية وخمسين صفر. نعم. الستمية صفر اكتر كتير قوي ده جزيء بروتين واحد. لأ استنى عشان بس نفهم الناس الحتة ديت - 00:12:50ضَ

رياضيا ازا كان احتمال الوجود او الاحتمال في نزرية الاحتمالات واحد على عشرة وقدامها او واحد وقدامه مية وخمسين صفر ده بيعتبر اسمه المستحيل. يعني ده لن يحدث. آآ آآ - 00:13:06ضَ

اندر من كده اندر من كده يبقى مستحيل. ايوة ايوة ازا كان في حاجة نادرة اكتر من واحد على واحد وقدامه مية وخمسين صفر ده يعتبر مستحيل. ايوة. حضرتك اللي بتقوله بقى ان زرة الهيموجلوبين جزيء الهيموجلوبين عشان ينشأ بالصدفة محتاج واحد على واحد وده مو ستميت صفر. نعم - 00:13:23ضَ

يعني اربع اضعاف المستحيل ده جزيء واحد. ده اربع اضعاف المستحيل. ده جزيء بروتين بكل مكونات الخلية الحقيقة. مم. الكلام اللي انا قلته في البرهان على حكاية ان الكون نشأ من عدم وقانون بقاء المادة ده بنسميه البرهان العقلي. ده نوع من انواع البراهين. ايوا. البرهان العقلي. اللي انا بطرحه - 00:13:43ضَ

ستميت صفر ومية وخمسين صفر. ده مثال للي بنسميه البرهان الرياضي. الرياضي. عشان نعرف انواع البراهين. تمام. ده المكون المادي للمادة الحية استحالة ان تنشأ بهذا الشكل. لو جينا للمكون المعرفي بقى كمية المعلومات اللي موضوعة في - 00:14:03ضَ

دي ان ايه؟ زي ما قلنا احنا في الحلقة التانية ان جرام الدي ان ايه الواحد يشيل كمية معلومات تملى الف مليار سي دي او دي في دي. اوب جرام من المادة الحية يشيل معلومات - 00:14:23ضَ

آآ تملى الف مليار دي في دي من اين جاءت هذه المعلومات؟ هم. من الكتب الجميلة جدا اللي حاب اشير اليها كتاب دارونز بلاك بوكس صندوق دارون الاسود لمايكل بيه استاز البيولوجي الامريكي الكبير - 00:14:39ضَ

آآ بيقول في الكتاب ده صنف من قبل مجلة اسمها ناشيونال ريفيو مجلة علمية امريكية انه اهم كتاب في القرن العشرين. مم الصندوق الاسود لداروين. نعم. مم. الصندوق الاسود معناها الذي كان غائبا عن داروين. الاشياء التي كانت غائبة عن داروين. مم. اهم كتاب في القرن العشرين - 00:14:57ضَ

تابع لكلام آآ ناشيونال ريفيو بيقول ان المكون المعرفي بهزه الغزارة لا يمكن الا ان يكون وراءه عقل حكيم ذكي قادر دي قضية اه المكون المعرفي لا يمكن ان يكون وراه العشوائية. نعم. لابد من وجود عقل قادر حكيم. العشوائية - 00:15:17ضَ

آآ بيتابع القانون التاني لديناميكا الحرارية لا تؤدي الى الا الى مزيد من العشوائية. الله اكبر. لا يمكن العشوائية تؤدي الى معرفة ومعلومات ونزام. هم. الا زي ما بيقولوا القانون. ازا كان ورائها منزم. تمام. علم. انا الحقيقة يعني فيه مثال جميل جدا اه - 00:15:41ضَ

يعني كان سمعته وان في عندنا آآ زجاجة حبر لو اتخبطت بالايد واتدلقت على الارض ممكن تعمل تشكيل اه لوحة جميلة لكنها عشوائية. نعم. ممكن بالصدفة اللوحة دي تبقى على يعني يطلع منها الشكل وكأنها قطة - 00:16:01ضَ

لكنها لا يمكن هتتخبط وتقع على الارض تقوم ترسم كلام بيقول فيه مسلا كلم والدتك اول ما تعود الى المنزل يا فاضل. ما دا دا مستحيل. نعم. هو دا اللي بنقوله. نعم. يعني - 00:16:22ضَ

العشوائية لا تؤدي الى النظام عشان كده حضرتك بيقولوا ايه؟ العشوائية ممكن تؤدي الى اوردر نزام. ولكن لا تؤدي الى منزومات. تمام. لا تؤدي الى منزومة تمام. لو جينا الكلام اللي طرحناه في الحلقة التالتة عن خلق الانسان - 00:16:36ضَ

القضية التالتة خلق الانسان خلق الانسان في قضيتين مهمين جدا بنستدل بهم على حتمية الوجود الالهي. تمام. القضية الاولى وهي ان قضية التطور التي طرحت وقلنا ان احنا يعني نؤيد فكرة التطور ولكن ليس التطور العشوائي. تمام. ولكن التطور الزي يقف وراء - 00:16:55ضَ

الاله. نعم ثبت ان التطور لا يمكن ان يحدس عشوائيا. واشرنا في الحلقة التالتة الى كتاب لغة الاله اكبر عالم بيولوجي في العالم. فرانسيس كولينز اللي كان رئيس مشروع الجينوم الامريكي - 00:17:16ضَ

قال عندما درست مشروع الجينوم شعرت بخشوع رهيب لهذا التطور الذي لا يمكن الا ان يكون بقدرة اله حكيم قادر. ده كلام فرانسيس كولنس. هم. القضية الاولى من التطور ازا العشوائية غير - 00:17:36ضَ

قادرة عليه اطلاقا. مم لو جينا للجزئية التانية في خلق الانسان العقل. انا عايز اقول لحضرتك ان احد العلماء المسلمين اللي يؤمنوا نزرية التطور يعتبروا من الخالق. نعم. سبحان الله! يعني انا ارى انا ارى انا ارى ان من يؤمن بذلك هو يحترم التطور اكثر من الملحد الذي لا يحترم التطور - 00:17:52ضَ

ويقول انه جاء عشوائيا. يعني هو يقول لحضرتك في قول جميل جدا ان قدرة الله تتجلى مم. في الخلق التطوري. مم. اكثر مما تجلى في الخلق الخاص. اه اه في الخلق المباشر. اه. وهي دي النزرية اللي معزم طبعا المسلمين يؤمنوا بها. نعم. تمام؟ لان هي برضو عايزين نتكلم في الحتة دي في حلقات اخرى - 00:18:15ضَ

ان شاء الله وهي مسألة التطور هل مقبول اسلاميا ولا لأ؟ انا عملت عنها مقدمة المرة اللي فاتت. ولكن في النهاية نقول ان طالما الواحد بيقول لا اله الا الله محمد رسول الله. وعنده ادلة - 00:18:35ضَ

من القرآن ومن السنة ولا يخالف بذلك الادلة الواضحة. ازا يجوز ان الانسان يؤمن بذلك. نعم. ماشي. نيجي لقضية العقل قلنا العشوائية مستحيلة العقل آآ الفت النظر الى رجل عظيم جدا. مم. كان معاصر داروين - 00:18:45ضَ

والاتنين توصلوا لنزرية التطور في وقت واحد لدرجة ان ولا ولا سبق ضروري شوية. آآ ولكن داروا ان نشعر قبل ولس. بالزبط كده. فولس لما جه اتكلم عنها اتكلم عنها على انها - 00:19:07ضَ

اوكي. فداروين من بردو العلمي بعت له قال له انها ونسية كما انها ضرونية. مم. ولس يختلف عن داروين في الجزئية دي بتاعة العقل. اوكي. قال يستحيل ان العقل البشري ينشأ بالتطور العشوائي من امخاخ ادنى من مخ الانسان - 00:19:21ضَ

اه. والدليل قدامنا لو نزرنا الى اقرب الكائنات من الانسان وهو شمبانزي. شف حضرتك عقل الشمبانزي شكله ايه؟ ايوة. وعقل الانسان شكله ايه؟ فكيف هذا يحدس بالتطور. الشمبانزي مخلوق كاد ان ينقرض الان. بينما الانسان ساد الكوكب بعقله. بعد ازن حضرتك يعني هو حتى - 00:19:41ضَ

شمبانزي وممكن يكون هو ارقى الحيوانات من ناحية المخ او كده. لا يتزوق الفلسفة لا لا يطبخ تطعامه ما فيش حتى حيوان بيطبخ طعامه او بيحطه على النار شوية قبل ما يرجع المقارنة بين الادائين مقارنة مقارنة الانسان تماما. آآ كتاب جميل - 00:20:01ضَ

برضو اعجبني كارلوبر. بس قبل ما تنقل الاعداد عايز ااكد على حاجة. ازا معنى ولا معنى ذلك ان ورس يختلف عن داروين في انه يرى ان عقل لم يأت تطورا. نعم. وانما العقل اه نفخة الهية. نعم. عندنا احنا كمسلمين هو يرى انه خلق خلقا مباشرا. نعم. نعم - 00:20:21ضَ

يعني يؤمن بنظرية التطور في الجسم فقط. اما العقل فهو مباشرة عند لحزة معينة تحول المخ الى عقل. يا سيدي بمنتهى نروح الاية القرآنية فاذا سويته ونفخته. ونفخت فيه من روحي. فقعوا له ساجدين يعني لا تسجدوا قبل ذلك. عاقل. التسوية؟ نعم - 00:20:41ضَ

ان تنشأ بالتطور الالهي الموجه. نعم. اما النفخة الالهية. نعم. فلا العقل او يعني مسؤولة عن العقل. نعم نعم. ونفخت فيه من رحل. نعم. عشان كده كارلو بوبر استاز فلسفة العلم العزيم في القرن العشرين. اعزم فلاسفة العلم في القرن العشرين. ليه كتاب ترجمه دكتور عادل - 00:21:01ضَ

مصطفى ربنا يجازيه خير بيقول فيها كارل بوبر بيتكلم عن القضية دي ان نزرية يحدثنا عن ان العقل البشري والوعي البشري قد نشأ تطورا نزرية تلجأ الى مراوغات والنظرية التي تلجأ الى مراوغات معقدة - 00:21:21ضَ

لا يمكن الا ان تكون هراء. لا لا كوبر. مين قال له كوبر بقى تاني؟ معلش كوبر اكبر فلاسفة فلسفة العلم في القرن العشرين اكبر فلاسفة العلم اصل في حاجة اسمها فلسفة العلم. اه. دي في اوفساينس. نعم. دي فلسفة اخرى. نعم. اكبر فلاسفة العلم اللي في اوفساينس في القرن العشرين - 00:21:44ضَ

يقول ان العقل البشري ان العقل تطورا من عقول ادنى منه. ايوة. فهذه مراوغة. مراوغات يعني مخادعات النظرية التي تلجأ الى مراوغة ليست جديرة بالاحترام وانها هراء. هراء. يعني عشان حد يقول لي ان العقل جاء تطورا بالايفولوشن - 00:22:04ضَ

ده الدروينيين. نعم. اه ماشي. هذا هو الهراء. نعم. تماما. العقل لا يتطور بهذه الطريقة. نقارن باقرب الكائنات منا. نعم. النقلة النقلة كبيرة جدا. نقلة كبيرة جدا وشاسعة جدا. تلخيص - 00:22:23ضَ

حضرتك تسأل. طيب خلينا بقى نتكلم بقى على التلات آآ حلقات اللي فاتت حضرتك بالنسبة الطرف الملحد اللي كان معنا انا عايز يعني نبدأ النقطة دي باني اقدم مقطع من الحلقة التالتة. ونشوف هو قال فيه فيه ايه في المقطع ده - 00:22:39ضَ

تعلق لنا على هزا المقطع. المقطع ده استوقفني كثيرا جدا جدا الحقيقة. ويمكن هو سبب رجوع كثير جدا من الناس اللي خدت قرارها بالرجوع الى الاسلام. آآ سبب هذا المقطع نتفرج على المقطع ده بعد ازن حضراتكم - 00:22:59ضَ

عن الدليل الحسي والدليل الرياضي نحن نتحدث عن دليل علمي. الدليل العلمي يقوم على الدليل الحسي لا داعي للتلاعب بالكلمات بكل بساطة الدليل العلمي يقوم على الادلة الحسية الاشياء التي لا نستطيع ان نحس فيها هذه ليست ادلة علمية ان - 00:23:12ضَ

اه ده كلام خطير جدا يا دكتور. هو ده الكلام الخطير اللي هو لا لا لا مش بنتكلم على الدليل العقلي. احنا بنتكلم على الدليل العلمي. ايوة. الله هو الدليل العقلي مش دليل علمي. نعم. لماذا يخاف - 00:23:37ضَ

الملاحدة من العقل يا دكتور. سيدي. آآ هو آآ الحوار اللي فات ده يذكرني الموضوع في منتهى الاهمية انا دونته في كتابي آآ رحلة عقل. على مزهب فلسفي زهر في آآ عشرينيات القرن العشرين - 00:23:47ضَ

المزهب ده اسمه الفلسفة الوضعية المنطقية اه اللي اسسه ده فيلسوف الماني عظيم جدا بيعتبر هو الحلقة الانتقال من الفلسفة الحديثة الى فلسفة ما بعد الحداثة وايده في في هزا المزهب اللي هو الفلسفة الوضعية المنطقية سير الفريد - 00:24:07ضَ

اه الاتنين قالوا بهزا المزهب بيقول ايه؟ ان ما لا يمكن رصده لا وجود له الله اكبر. ده اللي قاله بالضبط. ده اللي قاله بالضبط. هم. الملحد في حواره. ما لا يمكن رصده لا وجود له. الكلام ده في عشرينيات القرن العشرين. مم. ما يمكن رصده - 00:24:31ضَ

رصده اه اه حس. اه يعني لابد من الحواس الخمسة لا وجود له. اه. وعاشوا على كده مسير الفيد ايار في خمسينيات القرن العشرين اعلنوا ان هذه الفلسفة لابد ان تموت - 00:24:48ضَ

وان يقوموا هما بدفنها. هم نفسهم. هم نفسهم. هم. هم الذين اسسوا هذه الفلسفة. هم. اقروا بعد تلاتين سنة ان هذه ماتت لوجود المغالطات الشنيعة في داخلها ان هناك اشياء كثيرة جدا اولها عقلنا الانسان الزي - 00:25:08ضَ

فكر يعني زي ما دي كارت كان يقول انا افكر اذا انا موجود استدل على وجوده من شيء لا يرصد وهو العقل. تمام. فدي مبدئيا عشان نتكلم على الذي يتحدس على ان الدليل للعلم يعتمد على الحس. الكلام ده دفن في خمسينيات القرن. انا عايز اقول حاجة صغيرة يا دكتور مش عايز اقطع حضرتك طبعا - 00:25:28ضَ

مشاهدين مستمتعين جدا بكلامك. لكن انا امبارح كنت في تونس وكنا في الصحراء التونسية كلنا رأينا الماء نعم. ولكن كلنا نعلم ان هذا ليس ماء. نعم. العقل صحح الحس. نعم. وقال لنا هذا سراب. هذا انعكاس الشمس على الرمال. نعم - 00:25:48ضَ

الملحدين يا دكتور عايزين اله من النوع اللي الانسان يتعامل معه بالحواس الخمسة. نعم. الهي يكون بيتشاف او بيتسمع او بيتلمس او بيتشم او بيتدان. نعم. غير كده يبقى ما فيش اله - 00:26:08ضَ

مع ان دايما حتى ادي ادي المسال ده لبعض الناس وهو انه من ربعمية او خمسمية سنة هل كان الناس بيجي لها انفلونزا طبعا كان بيجي لهم كويس قوي. لو من ربعميت او خمسمية سنة كنت قلت لحد ان انت بيجي لك الانفلونزا والمرض دوا لان فيه كائنات صغيرة جدا لا - 00:26:23ضَ

تراب العين المجردة اسمها الميكروبات بتتشم عن طريق الانف او او الفم فبتمرض. كان هيقول على الانسان ايه؟ مجنون. نعم. لكن دي كانت الحقيقة وكان هناك الميكروبات وكانت هناك هزه يعني ليس معنى ان عقلي يستطيع ان الحواس تستطيع ان تصل الى شيء انها غير موجودة - 00:26:41ضَ

نعم. ممكن توجد اشياء لا تستطيع الحواس الوصول اليها. نعم. نعم. لتوضيح القضية للسادة المشاهدين المنهج العلمي ده زي ما انا اروح مطعم ويجيبوا لي قائمة طعام. اه. فيها اصناف طعام. فراخ ومكس جريل اقول للي متر - 00:27:01ضَ

انا عاوز اكل يقول طب اختار حضرتك اي نوع من الاكل. اه. اقول له انا عاوز اكل هو المنهج العلمي هو الاكل اه. لا لا عشان بس نفهم الناس. ايوة. اصل. يعني يعني يعني يعني الاخ او الطرف الملحد اللي كان معنا في الحلقات الماضية - 00:27:20ضَ

لما كنت حاجة تيجي تكلمه على الادلة يقول لك ما تجيش على قناة عقلية. هات لي ادلة علمية. يعني هات لي اكل. اه. يا سيدي بنقول لك هندي لك سمك. لا انا عايز اكل. بالزبط. سمك مش اكل. بالزبط - 00:27:38ضَ

هل الادلة العقلية والمنطقية ليست اه اه ادلة علمية الامر كان الدليل العلمي ده اصناف. مم. انا هرجع لاستازنا اه دكتور فؤاد زكريا. ودا الكتاب انا يعني ننصح الناس بقراءته التفكير العلمي. التفكير العلمي للدكتور. فؤاد زكريا. فؤاد زكريا - 00:27:48ضَ

مجلة عالم المعرفة او كتاب عالم المعرفة وطبعوه تلات مرات. مم. كتاب الدكتور فؤاد زكريا طبعا رجل رائد في علم النفس في الطب النفسي وفي الفلسفة بيقول ايه لابد ان ندرك - 00:28:08ضَ

ان ادلة الاستدلال العلمي تتغير تبعا لنوع العلم زاته فان المنهج المتبع في علم يدرس الانسان لابد ان يكون مختلفا عن ذلك الذي يتبع في علم طبيعي يعني قلب البيولوجيا والكيميا والفيزيا لها منهج تجريبي - 00:28:24ضَ

اما علوم الانسان والالهيات وهو لا يمكن ان اطالب بالمنهج التجريبي. هم. في اه هذه العلوم. هم. ده احنا عندنا حتى في البيولوجيا والفيزياء والكيميا في علوم اسمها علوم البدايات. مم. كيف بدأ الكون. مم. كيف بدأت الحياة؟ بالرغم ان دي علوم تتبع الفيزيا - 00:28:46ضَ

والبيولوجي لا يمكن الوصول لدليل تجريبي عليها. مم. انا اتحدى اي بيولوجي يجيب لي دليل تجريبي على امكانية تطور الى كائن اخر. اه ده هو حضرتك ده كان في احدى حلقات ازاعة الملحدين كانت على الانترنت وكان فيها بسام - 00:29:06ضَ

وكان احد الاطراف بيقول انا لن اؤمن بالله الا ازا استطعت اني احضره في المعمل. بالضبط كده. هو عايز هو لا يعلم هو ده نفس المشكلة اللي قابلها قابلناها طوال تلات حلقات وصبرنا عليها كثيرا اه والله. ان المحتوى العلمي ضحل جدا والمنهج العلمي غير - 00:29:26ضَ

بنقول الادلة العلمية انواع هناك الدليل العقلي. اللي قامت من اجله فلسفة العقلانية او العقلية رعشنا الفلاسة في بتاع الديكارت واسبينوزا وغيره. ده دليل عقلي ده منهج وحده في العلم. تمام. زي الدليل انا قلته في البداية ان الكون له بداية والمادة لا تستحدث لابد من موجب. بس ده يخلينا نتكلم النهاردة الدكتور عن حاجة بقى ان العقل ايضا ممكن - 00:29:46ضَ

فدي احنا هنتكلم فيها اللي هو اللي هو اللي هو كلام ديكارت. نعم. اللي ذكره مولانا الشيخ نديم الجسر. نعم. في كتاب من اروع الكتب الناس بقراءته كلها. هذا الكتاب الدكتور القرضاوي من عشرين سنة قال لي انه يرى ان هذا الكتاب هو افضل ما كتب في العقيدة. وهو - 00:30:11ضَ

قصة الايمان بين الفلسفة والعلم والقرآن. دي كارت حل المشكلة دي وتكلم على مسألة ان العقل ايضا ممكن يخطئ. نعم. وان شاء الله هتشرحها لنا ان شاء الله برضه في وقت لاحق ان شاء الله في هذه الحلقة - 00:30:31ضَ

مش بس مناهج بتختلف باختلاف العلم. مم. ده حتى العلم الواحد. مم. منهجه يختلف من فترة لفترة. ازاي بقى؟ حتى دكتور زكريا نفسه بيقول لنا ايه ان العلوم مناهجها تختلف حسب العصور - 00:30:46ضَ

لان كثيرا من العلوم غيرت مناهجها بتقدم العلم الكيمياء مسلا بعد ان كانت تعتمد على التجريب صارت تعتمد على الرياضيات. اه. تمام. اصبح الدليل الكيميائي النهاردة بالرياضيات. مم. الفيزياء. مم. وقصة جميلة جدا ومثيرة اه زوجة اينشتاين - 00:31:00ضَ

مش عارف انا قلت القصة دي في الحلقة التالتة ولا لأ. زوجة اينشتاين دعيت لافتتاح مرصد ضخم. مم. فرأت طبق كبير جدا بتاع المرصد حاجة ضخمة جدا فبتقولوا انتم بتعملوا ايه بالموضوع ده؟ قالوا لها بندرس الكون - 00:31:18ضَ

اينشتاين كان بيقعد يدرس الكون بورقة وقلم لانه كان بيشتغل الفيزياء الرياضية ماثيوماتيكال فيزيكس. تمام. فاصبحت علوم ادلة علوم الفيزياء النهاردة ولم تتقدم الفيزياء من علم نقف عند مستوى فيزياء نيوتن الى فيزياء نسبية وفيزياء الكم الا بعد ان صارت علما رياضيا. رياضيا فهناك الدليل الرياضي اللي زي - 00:31:33ضَ

انا قلت في قضية الحياة واحد على ستميت صفر واحد على مية وخمسين الرياضية هي بتتحول الى قمة طبعا العلم كل العلوم تسعى لان تحول ادلتها الى ادلة رياضية. لان يعتبرونها لا تدحض. تمام. فده الكلام حول ما قيل حول - 00:31:57ضَ

الادلة وانا عاوز الدليل الحسي. ذكرني مطالبة الدليل الحسي بما جاء في القرآن الكريم. ارنا الله جهرة. ايوة. بقى البعوضة اللي ان يحيي هذه الله بعد موتها انا بامانة. بعد حوار هزه الحلقة قلت سبحانك ربي. يعني ما قيل - 00:32:17ضَ

من الف وربعميت سنة وكنت اظن انها حجج وذهبت. جايين يقولوها النهاردة تاني. وبعد الفلسفة الوضعية منطقية مصير دفنوها. جايين يتكلموا بها النهاردة تاني. الهروب من العقل واضح جدا يا دكتور. العقل ضدهم يجب ان ينتحر العقل اولا - 00:32:37ضَ

قبل ان يصل الانسان لقرار الالحاد. هذا مسألة واضحة جدا. نعم. ازن احنا معنا دلوقتي مداخلة معنا آآ طيب اوكي الاتصال انقطع بيعوده تاني. اوكي ماشي طيب اه بالنسبة مهم جدا ان احنا ندرك قضية ان الالحاد - 00:32:57ضَ

انواع انما القضية الاساسية فيها ايه الالحاد قام المعاصر الالحاد المعاصر قام رد فعل لموقف الكنيسة الكاثوليكية في نهاية العصور الوسطى دي القضية كانت قضية صراع ما بين مفاهيم العلم التي تتضح جديدا. نعم. وبين مفاهيم الكنيسة. تمام. فحصل زراعة - 00:33:18ضَ

العلم ييجي يقدم تفسير لظاهرة قوس قزح مسلا بينما الكنيسة تفسر قوس قزح بانها توقيع الاله. مم. فالعلم يسبت وجهة نزره. مم. فيسحب من رصيد الاله كما يقولون لرصيد العلم. تمام. العلم يسبت ان الفيضانات والاعاصير سببها كذا وكذا. بينما الكنيسة دخول فيضانات والاعاصير - 00:33:43ضَ

في عقوبة من الله عز وجل. علم يسبت ان المرض سببه كذا وكذا. والكنيسة تقول ان المرض فدائما العلم يثبت اقدامه يقدم البرهان على الزاهرة مما يسحب من الرصيد الكنيسة. ده في الحقيقة وضع الكنيسة - 00:34:07ضَ

ولعلم في موقف متقابل. مم. متضادين. آآ ازا اسبت العلم شيء يبقى الله ما فيش داعي لوجود استغفر الله. فالقضية ايه؟ احنا كمسلمين ليست عندنا هذه القضية. بالزبط كده. احنا عندنا ادلة العلمية هي من فعل الله عز وجل. بالزبط كده - 00:34:26ضَ

نتحمل الان يعني وزر هزا الصدام. لا دي قضية لابد ان ندركها في نشأة الالحاد. هزا الحديس. معنا معنا دلوقتي مداخلة من الدكتور احمد احمد جلال. اتفضل دكتور بسم الله الرحمن الرحيم. بداية احيي حضراتكم على هذا السبق في تاريخ الاعلام العربي. تاريخكم اول قناة تعرض منازرة حول موضوع شائك. كان ولا يزال من التابوهات في صحافتنا ومجتمعاتنا - 00:34:46ضَ

اشكرك. هدخل في الموضوع مباشرة. اه الاسبوع الماضي دار حوار على تويتر بيني وبين ضيفكم في الحلقات الماضية استاز بسام بدأ هو بتهنئته للمسلمين بعيد الاضحى بطريقته. بالسخرية من الاله الذي يطلب من اب ان يذبح ابنه. في اشارة لقصر سيدنا ابراهيم عليه السلام. هم. ووصفه بانه الهي - 00:35:11ضَ

رائحة الدماء ورؤية الخوف لعن الاطفال على حد تعبيره وقال كمان اوساط اكتر مش هقولها يعني. مم. لما رديت عليه في مقالة لتوضيح معضلة الشر والالم وانها باي حال من الاحوال لا علاقة لها بوجود الاله من عدمه. بل بصفات هذا الاله. كما قال في كتابه الذي ترجمه ضيفكم الكريم الدكتور عمرو الشريف. تمام. ودي نقطة بعد ازن حضرتك النهاردة - 00:35:28ضَ

لازم الدكتور عمرو هيكلمنا فيها وهي مسألة معضلة الشر. ازاي يكون فيه اله وفيه شرور في العالم؟ فيه سرطان اطفال فيه فيضانات فيه اعاصير. تمام من بعد اسبوع من الحوار ده كتب تغريدة يشبه فيها الله صدام حسين في تعامله مع المعارضة. وقال بالنص - 00:35:48ضَ

اله بمثل هذه الديكتاتورية وان كان موجودا فلا يستحقني الصراحة استغربت يعني كيف يكون ملحدا بمعنى منكرا لوجود الاله سم يعترض على طريقة تعامله فقلت له افترض جدلا ان الاله موجود كاحتمال - 00:36:08ضَ

ولما نيجي في الاخرة رفضك لهذا الاله وتصرفاته مش هيأثر في حاجة نتيجة بالعكس يعني انت هتدخل النار اللي لم تؤمن به. فالاله سيظل الها وسيدا والمخلوق سيظل عبدا. ولا يمكن باي - 00:36:23ضَ

ندية في التعامل. مم. رد علي بالنص رد مفاجئ بصراحة وقال انا ارفض العبودية بكل اشكالها. ويشرفني ان ادخل النار حرا عن ان ادخل الجنة عبدا آآ الرد اللي قاله فكرني بموقف ابليس من قضية السجود لسيدنا ادم. الاتنين ابليس ملحد اعترضوا تكبرا. مم. لكن ابليس موقفه يبدو له افضل من - 00:36:33ضَ

المشاهدين على الاقل ابليس تكبر على المخلوق ادم لكنه لم ينكر وجود الخالق. نعم. في سورة الحجر رفع ايات لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال انه خاله ابراهيم طالب من ربنا ان هو يمهله قال ربي فانظرني الى امبراطور ده اعتراف الربوبية - 00:36:56ضَ

سؤالي على الاطالة هل هذا الموقف يعكس اعداء او تكبر او حتى ندية في التعامل مع الاله اكتر منه انقال لوجوده؟ يعني لو انا ملحد ليه اتحدى واهاجم زات لقوه من اصلا بوجودها - 00:37:13ضَ

مش عاوز اقول ان كل المحاميين كده لكن هل هناك عوامل نفسية وراء الحاد البعض تجعلهم متكبرين وفيه نبرة تحدي لصورة الاله اكتر منه انكار لوجوده هل هو رفض لفكرة الاله ام رفض للدين وتكاليفه؟ افعل ولا تفعل ام رفض للصورة اللي بيقدمها رجال الدين ام برفض لسلوك المتدينين ام ماذا - 00:37:27ضَ

وشكرا اشكر حضرتك يعني اعتقد ان سؤالك هو آآ هل هناك مشكلة نفسية؟ نعم. المسألة مش مسألة عقل مش مسألة منطق مش العقل يسبت وجود الخالق. نعم. المنطق لا يقبل الا وجود الخالق. ومع ذلك هناك نوع من انواع التكبر. المسألة مسألة نفسية. خلينا نطلع فاصل ثم - 00:37:46ضَ

نعود مرة اخرى ونسمع من الدكتور عمرو شريف تعليقه على هذه المداخلة من الدكتور احمد جلال - 00:38:06ضَ