باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في بلوغ في تتمة باب ازالة النجاسة وبيانها. وعنه اي انس بن مالك رضي الله عنه قال لما كان يوم خيبر - 00:00:00ضَ

امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا طلحة فنادى ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية فانها رجس متفق عليه لا اله الا الله. الحمرة الهدية هذه الحمرة التي - 00:00:20ضَ

الناس يركبها الناس. خلاف الحمر الوحشية فلها حكم اخر وقد كانت الحمر قبل هذا التحريم كانت على الاباحة الاصل لم يأتي فيها شيء. داخلة في اطلاق قوله تعالى قل لا اجد في - 00:00:40ضَ

ما اوحي الي محرما على طاعمي يطعمه الا ان يكون ميتا. لابد من مثبوه. فهي في ذلك التعليق وقت تلك الاية كانت باقية على الاصل. الله امر نبيه ان يقبل بانه لا يجد شيئا فيما اوحي اليه محرما على طاعن - 00:01:20ضَ

في دخل في هذا الحمر وغيرها من وقل والبغال وغيرها وكل ذي ناب من السباع وكل ذي مقرب من الطير. كل هذا لم تكن يعني لم يأتي فيها آآ ما يقتضي التحريم ولم يأتي فيها التصريح بالحل. فكانت باقية على الاصل على البراءة - 00:01:40ضَ

البراءة الاصلية ثم صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه يعني قال يعني نهى عن كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخرب فعلم تعليم ذلك بالسنة الصحيحة. ولم يكن ذلك نسخا - 00:02:10ضَ

لان النسخ لابد ان يكون رفعا لدليل لحكم دليل متقدم يعني دليل آآ دليل سمعي نقلي ان رفع البراءة الاصلية فهذا لا يسمونه نسخ صار كل حكم ناسف ناسخ. ومن ذلك الحمر الاهلية - 00:02:40ضَ

صح عن النبي صلى الله عليه وسلم تعليمها كما في هذا الحديث وغيره صح عن علي رضي الله عنه انه ذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني نهى او حرم - 00:03:10ضَ

لحوم الحمر يوم خيبر وهذا مستفيض عن النبي عليه الصلاة والسلام انه بعدها منادية ينادي ان الله ورسوله. ولهذا النداء سبب وهو ان الصحابة يعني صار عليهم شدة ومجاعة فوقعوا في الحمر - 00:03:30ضَ

يعني الاصل ان الحبوب ما هي بتؤكل. الاصل ما هي بتؤكل يعني اه ما تقصد للاكل. وان كان اكلها جائزا في وقته لكن ما هي بتقصد للاكل؟ لكنهم وقعوا في الحمى وصاروا - 00:04:00ضَ

باخون فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم القدور رأى النيران قال ماذا؟ قالوا هذه حمر يطبخون فامر منادي ينادي ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحبل الاهلية فانها نجس - 00:04:20ضَ

رجس يعني خبيثة فمن ذلك التأنية حرمت فذهب جمهور الصحابة وجمهور اهل العلم على الى ما دلت عليه هذه الاحاديث. الى تحريم لحوم الحمر. ونقل جاء عن ابن عباس انه يعني - 00:04:40ضَ

رخص فيها كما رخص في بعض الاشياء كما رخص في بعض الاحكام التي لم يبلغوا فيها الدليل الذي ينتهي اليه. وهكذا بعض الائمة يعني قالوا بحل لحومها او قالوا بانها مكروهة وحملوا النهي عن التحريم - 00:05:20ضَ

وتأولوا مثل هذا الحديث تأولوا بان بتأويلات منها انه آآ ان الحمر وهذه حمر مغنومة ولم تقسم. فاستعجلوها فحرمت يكون التعليم هذا خاص بتلك اللحوم التي طبخوه. او قالوا تأولوه بتأويلات ايضا قالوا انما - 00:05:50ضَ

ان حمولة الناس استباحتها وذبحها يؤدي الى يعني فقدان هذه المنفعة والعمر اللي في القرآن في سورة النحل انما ذكر الله في شأنها الركوب والخيل لما ذكر الانعام والانعام وخلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تأكلون - 00:06:20ضَ

قال والخيل والدغان والحمير لتركبوها. ولهذا استدل من استدل بالاية على تحريم لحوم الخيل ان الله يعني ذكر حكمته في خلقها للعباد انهم للركوب اهي من الاكل على كل حال فالصواب هو ما دلت عليها احاديث التحريم هذا هو الصواب - 00:06:50ضَ

كذا او كذا من هذه التأويلات اه له وجه له. ان الله ينهيانكم عن لحوم الحمر الالية هذا كلام واضح فصيح فانها نجس علل ذلك بانها رجس فلو كانت يعني حلم لبين الحكمة - 00:07:30ضَ

هزمت من اجل انها فيها حقوق الناس او انها لم تخمس او من من التأويلات الضعيفة التي تعارض ابنها وتقابل بها النصوص الصريحة الصحيحة الصريحة والله لما كانت العمر ما تقصد للاكل في في اغلب الاحيان لا لا نذكر انه نقل انهم ذبحوا - 00:08:00ضَ

المدينة ما في شيء ابد ما ذكر اكل الحمر الا في في تلك المناسبة التي كانت سببا في سببا في النص في النص على تحريمها وكانت من قبل على الاصل على البراءة الاصلية بس. بخلاف - 00:08:50ضَ

قيل فانه صح عن اسماء رظي الله عنها في الصحيحين انه قال قالت يعني نحرنا فرسا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكلناه. وان كانت الخيل تشبه الحمير من من - 00:09:20ضَ

هذه النعنة ما تقصد للحم. تقصد للركوب واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخير. بعين تقصد. لكن على الصحيح ان الخيل حلال. وفي ذلك خلاف نعم الحديث اللي بعده وعن عمرو ابن خارجة رضي الله عنه قال خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم بمنى وهو على راحلته وهو على راحته - 00:09:40ضَ

ولعابها يسير على كتفي اخرجه احمد والترمذي وصححه. وعن خالد بن عمرو وعن عمرو بن خارجة. عمرو ابن العاص. عمرو بن خالد يقول خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى وهو على راحلته. ولعاب ويسير - 00:10:10ضَ

هذا يدل على انه كان يعني ممسك بخطامها. واقف يعني تصور ان الرسول راكب وهو يمسك بالخطام ورأسها من فوق كتفه. ولعابها يقول يسيل على اكتفي دل ذلك على طهارة لعاب الابل. لان الرسول ما انكر عليه - 00:10:30ضَ

ولا امره بان يتنزه منه وهذا لا ريب فيه. ولا اظن فيه اختلاف يعني اختلف العلماء في بول ما يؤكل لحمه في بول الابل وروث الابل. لكن اما اللعاب فلا اعلم - 00:11:00ضَ

ولا اذكر خلافا في دعاب مأكول اللحم. وفي حكم الابل سائل ما يؤكل لحمه. فريقه الابل ولعاب الابل طاهر. وهكذا لعاب الغنم. ونحوها والبقر فالمؤلف ذكر بعض يعني بعض الاحاديث الدالة على نجاسة بعض الاشياء وعلى - 00:11:20ضَ

بعض الاشياء. فحديث حديث انس في تحريم اللحوم. يعني الاصل ان هذا الحديث يذكر في كتاب الاطعمة لكن ذكره شيخنا للدلالة على نجاسة اللحوم. لحوم الحمر. لم يرده للاستدلال على تحريم لحوم الحمر بل اراد الدلالة على نجاستها اخذا من - 00:11:50ضَ

قوله فانها رجس. كما قال صلى الله عليه وسلم في الروثة ما جاءه ابن مسعود بحجرين وجاء في بعض الروايات انها روضة عمار فاخذ الحجرين والقى الروز وقال انها ريكس - 00:12:20ضَ

اللعاب الحمار يا شيخ. تقول لعاب الحمار لعاب الحمار تظهر ايضا آآ صعيد الطهارة لانه يرجع يتعلق بمثل ما تقدم بالسؤر الحمار وسؤل الحمار آآ يدخل كثائر الهرة لا يكون ضيق الهرة اطهر منه. لانه طول - 00:12:50ضَ

من الطواف من اكثر من طواف اكثر من يعني ملابسة الناس له له اكثر من نعم احيانا بشق التحرش لا لا ما يكون الاخير قول نام عشت رضي الله عنها قالت ايه اغسله - 00:13:30ضَ

استريح لا تسأل السيارة ما عليك ما تقوم ايه الله اعلم انك اقول الله اعلم اننا لسنا بمدركين الغيب عند الله. طيب اه صالح الشيخ. اقرأ اه على الخلاف في لحوم الحمظة - 00:14:10ضَ

اختلف العلماء. اختلف. قال الشارح رحمه الله تعالى اجمع العلماء على ان روث الحمار الاهلي والبغل ان روث الحمار الاهلي والبغل وبوله ودمه ولحمه نجسة لقوله صلى الله عليه وسلم في الحمار انه رجس وقال عن روثه انه رجس واختلفوا في بدنه وما - 00:14:50ضَ

وما يفرزه من عرق وفي فمه وما يخرج منه من ضيق وسؤله وانفه وما يخرج منه من مخاط هل هي نجسة او طاهرة فذهب الامام احمد في المشهور عنهم الى نجاستها وتبعها على ذلك اصحابه قال في المقنع والانصاف والبغل والحمار الاهلي نجسة - 00:15:20ضَ

قال في المقنع والانصاف. ايه. والبغل والحمار الاهلي نجسة هذا المذهب وعليه الاصحاب قال ابن الجوزي هذا هو الصحيح من المذهب. وذهب الامامان مالك والشافعي الى انهما طاهران. وهو رواية ان الامام - 00:15:40ضَ

احمد اختارها بعض اصحابه ومنهم الموفق قال في المغني والصحيح طهارة البغل والحمار قال في الانصاف قلت وهو الصحيح والاقوى دليل واختارها بعض مشايخنا المعاصرين قال الشيخ محمد ابن ابراهيم ال الشيخ رحمه الله انها طاهرة في الحياة ولا ينجس منها الا البول - 00:16:00ضَ

والروث والدم. وقال الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله الصحيح الذي لا ريب فيه ان البغل والحمار طاهران. في الحياة كالهر فيكون ريقه وعرقهما وشعرهما طاهرا. واستدل الاولون على نجاستهما بقوله صلى الله عليه وسلم انها رجس والرجس هو ان - 00:16:20ضَ

عن اللحوم اللحوم. اللحوم الحمر فانها رزق. من قال ان الحمر رجس دعبس تكلم عن حكم اللحوم نفسها او اجلها للاطعمة لا بس يكفي. يقول اه في الفوائد ما يؤخذ من الحديث قال تحريم - 00:16:40ضَ

من لحومها وشرب لبنها فانها دجس والردس هو القذر النجس. بس بس يعني ركز على ما يناسب الباب. باب ازالة النجاسة نعم - 00:17:10ضَ