باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى وفي بلوغ المرامي في تتمة باب الحث على الخشوع في الصلاة. وعن ابي ذر باب الحث باب الحث - 00:00:00ضَ

في الخشوع باب الحث على الخشوع في الصلاة. هو هذا عنوانه كذا؟ اي نعم هذا عنوانه. يعني ما ما قال باب الخشوع في الصلاة؟ باب الحث باب الحث على الخشوع في الصلاة وعن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام احدكم في الصلاة فلا يمسح - 00:00:20ضَ

الحصى فان الرحمة تواجهه. رواه الخمسة باسناد صحيح. وزاد احمد واحدة او دعاء. وفي الصحيح عن نحوه بغير تعليل. من الخشوع في الصلاة ترك الحركة التي لا داعي اليه ومن ذلك - 00:00:40ضَ

لما كان الناس يصلون على التراب بسرعة يجي بعض الناس يمسح يسوي موضع سجوده قد يكون يعني من نوع الحصبة يعني كانت المساجد في المنطقة ذي في الرياض مفروشة بالحصبة - 00:01:09ضَ

يصلون على الحصبة ما فيه فرش كيك اسفنج ابد الحمد لله وفي غير هذي البلد يصلون على الرمل عندنا في القصيم المساجد تفرش بالرمل في احيانا يجي بعض الناس بفصول يمسح يسوي الموضع السجود - 00:01:33ضَ

اذا كان احدكم في الصلاة فلا يمسح الحصى يعني عند سجوده. عندما يريد يسجد يمسح. في الرواية الاخرى واحدة اودع يعني امسح مسحة واحدة اذا دعت الحاجة او اتركها يكون ذلك افضل. قال فان الرحمة هذا التعديل فان الرحمة - 00:02:09ضَ

تواجه يعني ان في سجوده تناله رحمة الله سبحانه وتعالى وضعه لجبهته على التراب ذلا وخضوعا لربه هذه مجلبة لرحمة الله له اما اذا كان فيما يؤذيه يعني احيانا يسير في الارض يعني - 00:02:30ضَ

شيء يؤذي احيانا شوق احيانا يعني المساجد في الغالب انها تصير اه الحصبة اللي فيها مناسبة. يعني ما هي مهيب شرسة ولا هيب آآ خشنة جدا لكن قد يصلي الانسان في بعض المواضع - 00:03:10ضَ

تكون تكون الحصى خشن اذا سجد ما ما يستطيع يمكن جبهته من الارض. فيحتاج الى اصلاح موضع سجوده وهذا من هل من جنس اتقاء الرمظى بطرف بطرف الثوب للحاجة وان كان هذا - 00:03:34ضَ

ما ينهى عنه من غير حاجة فمن الخشوع ترك الحركة التي يعني لا حاجة اليها البعض الناس يشتغل بحركات اكثر من هذا ما هي مسح الارض يشتغل بثيابه يشتغل بلحيته يشتغل بكذا - 00:03:54ضَ

بعد وعن عائشة رضي الله عنها قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عن الالتفات في الصلاة فقال هو اختلاس يختلسه الشيطان صلاة العبد رواه البخاري وللترمذي عن انس رضي الله عنه وصححه اياك والالتفات في الصلاة فانه هلكة - 00:04:20ضَ

فان كان لابد ففي التطوع هذان الحديثان فيهما دلالة على تحريم الالتفات في الصلاة اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد وقال في الحديث الاخر فان اياك والالتفات فانه هلك والمقصود من الالتفات الالتفات - 00:04:42ضَ

بالرأس الانحراف بالجسم فالانحراف عن عن شرط الصلاة وهو القبلة. لكن هذا ما يعرف اذا اطلق الالتفات لا تلتفت. لا تلتفت يعني لا تلتفت برأسك هذا هو المقصود هذا تعالوا يستغفر لكم رسول الله - 00:05:10ضَ

لووا رؤوسهم يلتفتون يصدون وهذا يعني هنا في كمال الاقبال ينافي الاقبال. الاقبال على الله في الصلاة ان لا لا يصرف الانسان وجهه عن عن ربه الذي جاء في الحديث اذا قام عنه فانه - 00:05:40ضَ

يناجي ربه ولا يبصقن قبل وجهه فان الله قبل وجهه. كيف يلتفت لكن اذا كان لحاجة امر يدعو اليه الالتفات والله يبغى يشوف وش اللي من اللي دخل يعني مجرد اطلاع - 00:06:13ضَ

وقد ورد ان النبي عليه الصلاة والسلام ربما التفت في الصلاة لما ارسل رسولا يا الفارس الى يعني ليصبر شيء امر من امور العدو. وكان ينتظر مجيئه من الشعب كان يلتفت - 00:06:42ضَ

فهذا يدل على الجواز جواز الالتفات في مثل هذا اما الالتفات يعني لغير حاجة آآ ضرورية فهذا هو الذي اختلاس يختلس شيطان من صلاة العبد. في اعراظ فيها عدم اقبال على الله. على الانسان ان يقبل بقلبه - 00:07:04ضَ

يقبل بقلبه ووجهه الى ربه بل وعليه ان ينظر الى الارض الى موضع سجوده حتى لا يلتفت ولا بما ينبغي ان يلتفت ولا ببصره لان الناس وين كان لم يلتفت برأسه لكن بصره يلف يروح من هنا ومن هنا نعم وعن انس رضي الله عنه قال - 00:07:34ضَ

اذا كان احدكم في الصلاة فانه يناجي ربه فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه ولكن ولكن عن شماله تحت قدمه اه متفق عليه وفي رواية او تحت قدمه. في هذا الحديث اه دلالة على ان - 00:08:05ضَ

المصلي يقوم مقاما الله اكبر يقوم مقاما عظيما يناجي ربه لتلاوة القرآن وبتسبيحه ودعائه يناجي يكلم ربه يكلم ربه خاصية موسى عليه السلام في مال في ماذا تكليمه لربه بهذا قدر مشترك بين المؤمنين - 00:08:25ضَ

قل للمسلمين كل من دعا الله فانه يدعو يناجي ربه يكلم ربه فاذا قام المسلم يصلي فانه يناجي ربه. ولا سيما انه في هذا المقام يقوم بين يديه والله تعالى قبل وجهه فلا وحين - 00:09:00ضَ

فلا يجوز له ان يبصق قبل وجهه. هذا حرام. حرام المصلي ان ان يبصق قبل وجهه ولما اضاء النبي صلى الله عليه وسلم بصاقة في قبله المسجد في الجدار. غضب واتى بعرجول فحكها - 00:09:26ضَ

فلا يمسكن قبل وجهه. يعني قد يبدر للانسان يعني البصاق فعليه يحتاج الى المصاب فكيف يصنع؟ فيه الطريق وهو ان في ثوبه. الرسول لما انكر على من بصق في قبره المسجد قال ايعجز احدكم ان يقول هكذا؟ يقول - 00:09:47ضَ

كان الناس يفعلون هذا لكن الان جاءت عندهم وسائل اخرى طيب مناديل طيبة الحمد لله منديل يبسطني منديل. مثلا الان لا يمكن يبصق عن يمينه ولا عن ولا تحت قدمه. المسجد مفروش - 00:10:26ضَ

ابصق في ثوبك لكن لما قال ولكن عن يمينه اه ولا عن يمينه ولا عن يمينه. لكن عن شماله او تحت قدمه اليمين جانب محتمر وهل من من مراعاة اليمين فالبصاق ينبغي ان يكون - 00:10:45ضَ

عن اليسار حتى لعل هذا ولو كان خارج الصلاة. ينبغي ان يكون الى جهة اليسار لان اليسار واستعمال اليد الشمال للاشياء المكروهة شمال بها الاستنجاء بها آآ تنظيف القدر اليمين للاكل والشرب والسلام يعجبه التيمم في تنعله وترجله وطهوره وانفشاله وكل بيمينه - 00:11:20ضَ

هنا يبصق النقيب الى وجهه ان الله قبل وجهه ولا عن يمينه. ولكن عن يساره او تحت قدمه. وهذا فيما اذا كان المسجد يعني ارضه الترابية تراب يمكن يبسط عن يساره ويدفنها. يدفنها - 00:11:56ضَ

فيما اذا كان ولابد والا فالبصاق في المسجد خطيئة وكفارتها دفنها. اما مع فرش المساجد فقد تعذر ذلك. لا يمكن. لانه لا يمكن دفنه فعليه ان يبصق بالمنديل وان لم يكن عنده منديل فيبصق في ثوبه - 00:12:28ضَ

الى هنا يا محمد. عليكم الصنعاني حملة على غير المسجد. يقول للحديث البصاق في المسجد خطير؟ لا ما هو على كل حال. ما هو الظاهر حديث عام. مم. طيب احسن الله اليكم في رواية للبخاري قال فان ربه بينه وبين القبلة - 00:12:53ضَ

لا اله الا الله الله قريب من عبده كيف شاء. نعم. الله اعلم. نعم. قرب العلم احسن الله اليكم. ايش قول؟ اقول بعلمه. قريب من عبده نعم اي والله اخذنا وقت. المفروض ما طلعنا في الفك كثيرا - 00:13:12ضَ