باحث

اليكم الان في المصانع التي يذكر فيها الدجاج يقوم المذكي عش في الماء. المصانع المصانع المصانع؟ نعم يذكى فيها الدجاج يقوم المذكي بالضغط على زر يذبح عددا كبيرا من الدجاج بالة حادة ويسمي عليها مرة واحدة الحمدلله يجزي يجزي يجزي - 00:00:00ضَ

نعم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في بلوغ المرام في تتمة باب المساجد. وعن انس رضي الله عنه - 00:00:28ضَ

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عرضت علي اجور امتي حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد ابو داوود والترمذي واستغربه وصححه ابن خزيمة هذا الحديث مناسب للحديث الاول - 00:00:47ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم امر في بناء المساجد في الدور وان تنظف وتطيب وفي هذا الحديث دلالة على فضل في المسجد وازالة القدر والاذى حتى القادات القادات الشي اليسير - 00:01:04ضَ

قال عرضت علي اجور امتي حتى القادات يخرجها الرجل من المسجد مع انها شي يسير هذا فيه دلالة على فضل تنظيف المسجد وازالة الاوساخ والاقذار والقمامات. القمامة اخرجها من المسجد - 00:01:25ضَ

ومن شواهد الحديث الاخر لعله الاتي قصة المرأة التي كانت تقم المسجد فعظم النبي صلى الله عليه وسلم شأنها ولما ماتت ذهب وصلى عليها المساجد بيوت الله معدة لعبادة الله - 00:01:49ضَ

فهي حقيقة بالتطهير والتنقية. تطهيرها من من من الاوساخ فظلا عن النجاسات يجب تطهيرها عند الجلسات يستحب يعني تنظيفها من من الزبالات والقذى حتى القادات يخرجها الرجل من المسجد يعني له فيها اجر - 00:02:13ضَ

نعم بعد اليكم وضع حاويات الزبالة في المسجد والله انا في الجملة لا تعجبني لكن تعين على صيانة المسجد من الناس من يمكن يتساهل لكن وقد يحتاج اليها في اشياء - 00:02:47ضَ

يعني اشياء ليست من الانسان مثلا تراب واشياء تأتي بها الريع فيحتاج الى نعم. وعن ابي قتادة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد - 00:03:12ضَ

فلا يجلس حتى يصلي ركعتين متفق عليه. حديث اه المرأة تقدم التي كانت تقوم المسجد ليس في الباب احسن الله اليك. ما ذكر في الباب؟ ما ذكر. وين ذكر الجنايز يمكن الجنائز - 00:03:34ضَ

لكن له مناسبة هنا طيبة هذا الحديث الاخير حديث ابي قتادة اذا دخل احدكم المسجد فلا يجوز حتى يصلي ركعتين في دلالة على ان للمسجد خصوصية ليست لغيره من الامكنة والبيوت - 00:03:58ضَ

ومن خصوصياته دل على فضله فهو افضل البلاد مساجدها فمن تفضيله مما يدل على تفضيله انه ان من دخلوا لا يجلس حتى يصلي ركعتين جمهور اهل العلم على ان ويسمونها لتحية المسجد - 00:04:24ضَ

الاصطلاح يعني اهل العلم سموا هذه الصلاة تحية المسجد لانها شرعت رفعا لمنزلة المسجد تحية ولما دخل رجل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فجلس فقال صليت ركعتين؟ قال لا. قال قم فصل ركعتين - 00:04:55ضَ

جمهور اهل العلم على ان تحية المسجد سنة لكن غاية الامر ان يقولوا سنة مؤكدة في الحقيقة ان ظاهر الدليل دليل حديث ابي قتادة والحديث الاخر ظاهرهما وجوب تحية المسجد - 00:05:24ضَ

لان هذا فيه نهي فلا يجلس حتى يصلي. وذاك فيه امر قم فصلي ركعتين. فظاهر الحديثين وجوب تحية المسجد ما لم يدل دليل على عدم الوجوب وان ذلك للاستحباب ثم يغترب العلماء هل هذا - 00:05:51ضَ

يعني مشروع تحية المسجد في جميع الاوقات لان قوله اذا دخل اذا اه ظرف لما يستقبل وهو عام اذا دخل احدكم المسجد اي في في اي وقت هل موجب آآ الصين - 00:06:20ضَ

الصيغة فيها عموم في الاوقات. عموم في الاوقات اذا دخل. متى صباحا مساء ليلا نهارا عاما فكثير من اهل العلم خصوا هذا العموم باحاديث النهي عن الصلاة في الاوقات الخمسة - 00:06:38ضَ

وقالوا اذا دخل الانسان في احد هذه الاوقات فانه لا يجلس للنهي. فخص هذا العموم بعموم النهي عن الصلاة في هذه الاوقات. وقال اخرون لا بل احاديث مخصوصة بحديث. في حديث الامر او النهي عن - 00:07:00ضَ

للجلوس قبل الركعتين فكان بينهما بين العموم تعارض فاكثر العلماء على تخصيص عموم آآ الامر بالصلاة باحاديث النهي عموم خص عموم الزمان باحاديث النهي عن الصلاة والاوقات الخمسة والاخرون خصوا عموم النهي عن الصلاة بالاوقات - 00:07:30ضَ

بعموم الحديث الدال على مشروعية صلاة ركعتين وهي ما يعبر عنه بذوات الاسباب وقالوا ان النهي انما يتعلق بالتحري تحري الصلاة في هذه الاوقات. اما ما له سبب فلا يعمه النائم ولا يدخل في النهي - 00:08:10ضَ

ومثل هذا حديث فاذا رأيتم ذلك فصلوا في الكسوف. والكسوف يحدث في اوقات النهي يحصل كسوف الشمس بعد العصر وكذلك يجري في احاديث الصلاة الامر بالصلاة عند الكسوف يجري فيها هذا الكلام - 00:08:38ضَ

والصحيح والله اعلم هو تخصيص احاديث النهي عن الصلاة في هذه الاوقات بالصلوات ذوات الاسباب كتحية المسجد وصلاة الخسوف وصلوات اخرى لها سبب فلا تكونوا من قبيل التحري ما الذي عند كسوف الشمس الانسان لم يتحرص لكن صلى بالكسوف - 00:09:03ضَ

لكن لو ذهب الانسان آآ احتيالا ذهب يدخل المسجد ليصلي هذا حلو له ذلك؟ لا. لانه هنا حينئذ صارت الصلاة مقصودة. دخل ليصلي ركعتين دخل ليصلي. لكن الحالة المستثناة دخل المسجد اللي اللي ينتظر - 00:09:36ضَ

الصلاة ينتظر الصلاة اولية ليدرس او ليتلو قرآن في المسجد فهنا يشرع له ان يصلي ركعتين قبل ان يجلس وهؤلاء يعني يعني مسألة اصولية وهو اذا تعارض عموما يعني تخصيص العام - 00:10:04ضَ

غير المحفوظ بالعام المحفوظ. المحفوظ هو الذي لم يأت. يتطرق اليه تخصيص بالاتفاق وغير المحفوظ هو ما تطرق اليه التخصيص الله اعلم من بعدك نعم يا عثمان. نعم حتى في الاوقات المضيقة. لكن ممكن يعني موضع اجتهاد لكن ما تحرمه. اولوية يعني - 00:10:38ضَ

دخلت اردت الاحتياط والخروج من الخلاف وكذا لكن يعني نقول لا هنا تحرم عليك الصلاة لا اذا كان قريبا من الرجوع يمكن تروح وتنام وانت تنام من الرجوع يعني ممكن نتخذ الظابط اللي يعتمد عليه الفقهاء اذا كان يطوع طويل الفصل لكن خرج ليكلم - 00:11:12ضَ

انسان او خرج ياخذ شي من سيارته نقول نعم اليكم في باب الذكاء بعض الاخوة يرون ان عمال المسالخ يكن من بلاد ينتشر فيها خله خله هذي مشكلة ذي. يكون فيه يمكن فيهم قبوريين - 00:11:48ضَ

وفيهم من لا يصلي ابدا هذا خطأ ما ندري والله. يعني هذه المسألة آآ نقول فيها راجعة للبلدية هي المسؤولة عن هذا ولا اعرف هل العلماء يعني آآ تدخلوا في هذا وكاتبوهم وعندهم قيود وعندهم احتياط - 00:12:10ضَ

عندهم عندما يستقدمون عمالة للسلخ هل كانوا يلاحظون؟ ما ندري والله الظن عدم المبالاة والله ما ادري المسلم مطابخ يا شيخ اقول المطابخ المنتشرة في الاحياء يستطيع الانسان ان يذبح بنفسه او يجد اللي يبي يفعل هذا الحمد لله طيبة ليتيسر - 00:12:34ضَ

ولهذا عندما في الاضاحي العيال اذا جابوا بعض الذباحين من باب الاحتياط كذا يتولون لهم ويذبحون وزي ما يتركون السلخ لهذا العامل افضل شيء ها؟ لا يعني ما هو يعني يمكن الذبيحة ما هي بله. يعني اه تكون وصايا او - 00:13:08ضَ

ونحن لا نقول بالتوقف والتدين ما قلنا شي لكن المشكلة موجودة والاشتباه موجود. اذا كان يغلب على مثلا تلك البلدان والوثنيات نفرض انهم آآ برلاويين وش يسمون الطائفة الباكستانية دي - 00:13:38ضَ

ايه وكذلك في في مصر في عامتهم ومع ذلك ماذا يعني الحمد لله نأكل ونشرب ونأكل ونشتري اللحوم ولا يعني نقولها لان الامر فيه يعني. وانه ينبغي ينبغي للبلدية المسؤولة انها تتحرى - 00:14:08ضَ

تتحرى يعني الناس الذين تكون عقيدتهم بعيدة عن ومن المصلين نعم تقول الو ان فالاغلب عدم المبالاة - 00:14:40ضَ