باحث

نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في بلوغ المرام في تتمة كتاب الجنائز. وعن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال الحدوا لي - 00:00:00ضَ

ينصب علي اللبن نصبا كما صنع برسول الله صلى الله عليه وسلم رواه مسلم وللبيهقي عن جابر. رضي الله عنه نحوه وزاد ورفع قبره عن الارض قدر شبر وصحاب ابن حبان - 00:00:20ضَ

في هذا الحديث عن جابر وعن سعد ابن ابي وقاص انا اذا دفنتموني كانه يعني لا شقا الحفرة في جانب القبر التي يوضع فيها الميت من جهة القبلة والشكوى حفر يكون في وسط الحفرة - 00:00:39ضَ

في الوسط يوضع فيها الميت واللحد افضل من الشق وانصبوا علي اللبن نصبا باللبن اللبنة التي تشد بها فتحة اللحد تجر كانها بناء وحدة فوق وحدة لا والله ان هذا هو العمل على هذا - 00:01:07ضَ

يعني تكون اللبنة مستطيلة طرف على القاع وطلبه الاخر على حافة اللحد العليا ماذا يفعل الناس؟ نعم احسن الله اليكم. وانصبوا علي النار الذين كما فعل هذا هو القدوة يعني الموجب لهذه الوصية انه يريد افعلوا بي كما فعل برسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:47ضَ

فانه لوحد له وضع في اللحد ونصبت عليه اللبن نصبا كما فعل لرسول الله صلى الله عليه وسلم وفي لفظ وارفعوا ورفع قبره عن الارض قدر شبر رفع قبره هذه قبره - 00:02:19ضَ

كانه يعتبر انه ان الضمير يعود الى الرسول كما فعل برسول الله صلى الله عليه وسلم انه رفع قبره قدر شبر وانه يريد ان يقتدى به في ذلك. وكأنه قال الحمدلله وانصبوا علي الذين نصبا - 00:02:49ضَ

وارفعوا قبري قدر شبر كما فعل برسول الله صلى الله عليه وسلم ويؤتمن ان الظمير يعود الى سعد لانه لو كان يريد المعنى الاول لاخر جملة كما فعل يعني يعني ينبغي ان يقول نصبا وارفع قبري شبرا كما فعل برسول الله. ايش قالوا في شرح الظمير - 00:03:08ضَ

يعني الله مين يحتمل ان يعود للرسول ويحتمل ان يعود لسعد وكأن التركيب يقتضي انه يعود لسعد وانه جملة مستأنفة وان قوله كما فعل برسول الله يختص الامرين الاولين. نعم. يقول الصنعاني واخرج ابو داوود في المراسيل عن صالح ابن ابي صالح قال رأيت قبر رسول الله صلى الله - 00:03:35ضَ

عليه وسلم شبرا او نحو شبر لا بأس اذا كان ضمير اللي شرحه علامة عدو من في قوله ما ذكر الروايات نعم كمل بعدك بعده احسن الله اليكم. ولمسلم عنه الربع فيجوز - 00:04:08ضَ

ولا ينبغي رفع القبور ولا البناء عليها ان هل من تعظيم القبور رفع القبور؟ رفعا زائدا والبنا عليها من تعظيم القبور الذي هو من وسائل الشرك نعم ولمسلم عنه رضي الله عنه وقال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يجسس القبر وان يقعد عليه وان - 00:04:37ضَ

تبنى عليه في هذا الحديث النهي عن تجسيس القبر وعن البناء عليه وعن يعني القصة من فوقه بعد الدفن ان تجفيف اللحد قصص القبر او يبنى عليه فكأن السياق يقتضي انه - 00:05:07ضَ

ان النهي عن تجسيس تجسيسه التجسيس يعني من فوق القبر بعد الدفن لانه يوضع عليه مما يميزه يجعل له شأن من بين القبور يكون أبيض وواضح بدليل قوله والبناء عليه او القعود عليه فيظهر ان الامور الثلاثة كلها تتعلق - 00:05:34ضَ

من الخارج بالقبر من الخارج نعم فهذه الامور محرمة. وهي بالتالي من وسائل الشرك لانها تتضمن تعظيم القبور. البناء عليه فيها بناء القباب وبناء المساجد. اما بناء المساجد والقبل بناء مظاهر - 00:06:04ضَ

احاديث مستفيضة في النهي عن بناء المساج على القبور واتخاذ القبور والمساجد كما قال صلى الله عليه وسلم لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يحذر من صنعوا - 00:06:29ضَ

نعم الله اليكم. وعن عامر بن ربيعة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على عثمان بن مظعون واتى القبر فحسب فعليه ثلاث حثيات وهو قائم رواه الدارقطني. هذا يستدل به على مشروعية - 00:06:49ضَ

ان يحكي الحاضر لدفن الميت ان يحثي على القبر ثلاث حجيات ثلاث حفايات بمعنى بيديه ماء بيد واحدة مجمل لعله يكفي لان المسألة والله اعلم من حكمة ذلك يعني في معنى التواضع - 00:07:13ضَ

ومع والاحتفاء بهذا الميت. الاحتفاء بالميت وهذا وهذا الظاهر على عثمان ابن مطعون ثلاث حثيات بيد واحدة ياخذ تراب يرمي به اعد الحديث نعم. احسن الله اليكم. صلى على عمر ابن ربيعة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:42ضَ

عثمان ابن مدعوم واتى القبر فحث عليه ثلاث حثيات وهو قائم. رواه الدارقطني. احسن الله اليكم الصنعاني قال وهو يكون باليدين معا لثبوته في حديث عامر بن ربيعة ففيه حثا بيديه - 00:08:25ضَ

تمام اذا جاءت الرواية قلت ان اللفظ الاول محتمل. يحتمل ان يكون بيد ويحتمل ان يكون بالثنتين. فاذا جاءت رواية صحيحة يعني توضح الواقع لم يذكر هكذا بس تقول انت انت قرأت تقول كما جاء. هو يقوله - 00:08:45ضَ

ها قال وهو يكون باليدين معا لثبوته. ها. في حديث عامر بن ربيعة. لكن ما ذكر الحديث بحث عليه ثلاث حثيات هذا اللفظ الموجود. نحن يعني انت تقصد انه يقول لثبوتك يعني اصل الحثي بس. نعم - 00:09:09ضَ

بيديه وان كان الحثي مثل كذا يختص باليدين كانوا لغة البستان مع مقترح البسام قال حثى عليه حثى الرجل التراب اذا هاله بيده ثم رماه يحثو حثوا ويحثيه حثيا ويحثيه حثيا فهو بالواو والياء - 00:09:31ضَ

احسن الله اليكم ثم قال نعم قال في الفوائد ومن لم يتولى الدفن يستحب يستحب له ان يحثوا ثلاث حثيات من تراب من تراب على القبر. من تراب من تراب على القبر هكذا - 00:10:13ضَ

اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم يوم مشاركة في اداء الواجب. لم يذكر يدا الكتاب عندي الحديث نعم وان شاء الله تحقيق البلوغ عندي نسخة الله يحسن لك البلوغ المحقق يقول - 00:10:33ضَ

رواه احمد احسن اليكم قال البسام قال الحديث حسن قال في التلخيص رواه البزال والدار قطني عن عامر ابن ربيعة قال البيهقي وله شاهد من حديث جعفر عن ابيه مرسلا. ورواه الشافعي عن ابراهيم بن محمد عن جعفر ورواه ابو داوود في المراسيل من طريق ابي المنذر. قال ابو حاتم - 00:10:59ضَ

ابو المند المجهول قال الحافظ اسناده اسناده ظاهره الصحة هو صحابه ابن ابي داود. والشوكاني والصديق بن حسن المقصود لا تكون من السنن آآ البينة الواضحة التي يعني يعتبر عدم القيام بها نوع من التقصير - 00:11:32ضَ

ترك السنة يعني من فعل فقد فقد احسن ومن لا فلا حرج. احسن الله اليكم وشاهد اخر شو هو؟ الاولى ذكر الصنعاني احسن اليكم شاهد اخر احسن الله اليكم صنعني قال واخرج ابن ماجة من حديث ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه - 00:11:56ضَ

يسلم حثا من قبل الرأس ثلاثا. قال المحقق آآ يعني رواه في سنن ابن ماجة وقال البوصيري في اصبح الزجاجة هذا اسناد صحيح ورجاله ثقات وصححه الالباني في الارواء. له شواهد احسن الله زين الحمد لله - 00:12:55ضَ

كيف يحصل وهو قاعد ايه ويقوم ينحني ايه احسن الله اليكم. الى هنا يا محمد. حسبك انت وش بعده؟ وعن عثمان رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال استغفروا لاخيكم - 00:13:15ضَ

معروف وان شاء الله نعم يا محمد - 00:13:52ضَ