باحث

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له من يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله - 00:00:00ضَ

وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى. واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم - 00:00:18ضَ

وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد ما زلنا مع بهجة قلوب الابرار وقرة عيون الاخيار في شرح جوامع الاخبار للشيخ السعدي رحمه الله - 00:00:37ضَ

والحديث السابع والعشرون من وصايا النبي صلى الله عليه وسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث ويا من ثلاثة ايام من كل شهر - 00:00:58ضَ

وركعتي الضحى. وان اوتر قبل ان انام. الحديث متفق عليه يعني اخرجه البخاري ومسلم رحمه الله اه الحديس فيه فوائد عدة ولنا معها وقفات آآ الوقفة الاولى مع راوي الحديث ابي هريرة رضي الله عنه - 00:01:18ضَ

وابو هريرة هو عبدالرحمن ابن صخر طبعا العلماء زي الذهبي وغيره من اللي بيترجموا للصحابة وابن حجر وابن الاسير وغيرهم يعني بيقولوا كده ان ابو هريرة اختلف في اسمه على نحو من ثلاثين قول. تلاتين قول في اسمه الحقيقي انما هو - 00:01:46ضَ

بكنيته رضي الله عنه وارضاه هو آآ ابو هريرة الدوسي عبدالرحمن بن صخر يقول عنه الامام الذهبي رحمه الله الامام الفقيه المجتهد الحافظ صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:02:15ضَ

ابو هريرة الدوسي اليماني بالنسبة لليمن. ودوسي الى قبيلة دوس سيد الحفاظ الاثبات واختلف في اسمه على اقوال جمة ارجحها عبدالرحمن بن صخر ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه تأخر اسلامه - 00:02:38ضَ

تأخر اسلامه فاسلم في سنة سبع في سنة سبع من الهجرة وادرك مع النبي صلى الله عليه وسلم اربع ادرك مع النبي صلى الله عليه وسلم اربع سنوات آآ اسلامه كان في غزوة خيبر - 00:03:01ضَ

وقدم المدينة مسلما فلم يجد النبي صلى الله عليه وسلم وجد فيها سباع بن عصفطة فصلى معه ثم علم ان النبي صلى الله عليه وسلم بخيبر انطلق الى خيله بيصبر حتى يرجع النبي صلى الله عليه وسلم. انطلق الى خيبر فواث النبي صلى - 00:03:21ضَ

هناك ابو هريرة من اكثر الصحابة تحديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدس عنه خلق كثير من الصحابة والتابعين البخاري رحمه الله يقول حدس عن ابي هريرة اكثر من ثمانمائة انسان. يعني فيه اكثر من تمنميت واحد كانوا - 00:03:40ضَ

حدثوا عن ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه. ولزلك فيسمى راوية الاسلام من رواية الحديث يعني رضي الله عنه وارضاه وآآ ابو هريرة كان له آآ خاصية لا تكونوا لغيره. اولا - 00:04:04ضَ

انه صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وتفرغ لصحبته ولم ينشغل عنه بعمل ولا ولد ولا سوق ولا سفر ولا اي شيء. لازم النبي صلى الله عليه وسلم الاربع سنوات. وده سبحان الله بيضرب لك بقى تقرير لقاعدة ليس العبرة بمن سبق ولكن العبرة بمن صدق - 00:04:29ضَ

فلما قيل له آآ انك تكثر الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهناك من اسلم قبلك لا يحدث مثلك. قال انما شغل اخواننا المهاجرين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:04:54ضَ

صفقة بالاسواق وشغل اخواننا من الانصار آآ المكث في اموالهم واصلاحها وانما لم يشغلني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء. صلى الله عليه وسلم ورد في وصف ابي هريرة انه كان رجلا ادم يعني بشرته داكنة شوية. بعيد المنكبين افرق الثنيتين اسناهم - 00:05:15ضَ

فرقة كده زاد فيرتين وورد ايضا وصف مغير لهزا قليلا ان ابا آآ ان ابن سيرين سئل اكان ابو هريرة مخشوشنا؟ قال بل كان لينة يعني عيشه فيه اه اه سعة - 00:05:43ضَ

وكان ابيض لحيته حمراء يخضب. يعني يخضب الشيب آآ ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه كانت له خاصية اخرى ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا له اه الا ينسى شيئا - 00:06:00ضَ

وقال له ابسط ردائك يا ابا هريرة فبسط رداءه فحدسه قال اجمع رداءك اليك فلن تنسى شيئا بعد اليوم وفي آآ طبعا هي روايات مختلفة هزا الحديس فلن تنسى حديس اليوم فلن تنسى حديسا ابدا. ولزلك كان ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه - 00:06:26ضَ

من اثبت الناس في حفز احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم طبعا من الاحاديس المشهورة الحديس اللي آآ الحديس الصحيح اللي فيه ابو هريرة بيزكر انه كان يتبع النبي صلى الله عليه وسلم على يقول كنت اتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:06:45ضَ

على ملء بطني. يعني ايه ملئ بطني؟ يعني انا ما ليش حاجة. انا ماشي مع النبي عليه الصلاة والسلام. كل كل جاع جعت ما عنديش اي حاجة تانية قال فبينما انا ذات يوم - 00:07:01ضَ

قد جاهدني الجوع. الجوع بقى بلغ منه مبلغا شديدا فكنت اخر في المسجد فاذا رآني الرائي ظن ان بي مسا من جنون وما بي الا الجوع مكان عندهم العرب كان عندهم لو واحد عنده صرع - 00:07:12ضَ

لو عنده نوبات من الجنون او الصرع يعني يدوسوا على رقبته برجليهم كده بيقول فكل ما حد يشوفني في الحالة دي ييجي ايه؟ يطأ رقبتي بقدمه. وما بي الا الجوع. احنا كل اللي انا جعان بس - 00:07:30ضَ

قال فلقيت ابا بكر فسألته عن اية من كتاب الله وانها لمعي والله انا عارفها رجاء يستتبعني يقول لي طب ما تيجي معي تتغدى النهاردة. ما فيش. كان ابو بكر الاخر ما عندوش حاجة - 00:07:44ضَ

تفاجأ عمر فسألته عن اية من كتاب الله وانها لمعي رجاء ان يستتبعني. فاجابني ثم مضى حتى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظر في وجهه فعرف ما به صلى الله عليه وسلم - 00:07:56ضَ

صلى الله عليه وسلم فقال يا ابا هر الحق بنا. تعال فدخل بيته صلى الله عليه وسلم فقال ما عندكم؟ قالوا اه اه اناء من لبن قدح من لبن قال من اين؟ فقالوا اهداه فلان - 00:08:08ضَ

يعني جار له فقال له يا ابا هر اذهب فادعو اهل الصفة واهل الصفة دول اللي هم اضياف الاسلام. الذين لا اهل لهم يأوون اليهم. اللي هم مش متجوزين وما لهمش بيوت. فسكنهم فين؟ في مسجد النبي عليه - 00:08:25ضَ

الصلاة والسلام. ودول مش مجموعة سابتة. دول ناس بتروح ودي بتتغير. كل اللي ظروفه تستقر بيطلع من الايه؟ من المسجد. لكن اهل الصفة ده وصف لكل اللي ايه؟ اللي كانوا - 00:08:42ضَ

في الاسلام ما لهمش اهل ولا بيت يأوون اليه فقال ابو هريرة فقلت في نفسي قال فساءني ارساله اي فقلت كنت ارجو ان اصيب من هذا اللبن شربة اتقوى بها - 00:08:52ضَ

وما هزا اللبن في اهل الصفة! ده قدح من قدح من لبن او قدح من لبن القدح ده القدح ده هيكفي كم واحد يعني اتيتهم فاقبلوا مجيبين. فلما جلسوا قال خذ يا ابا هريرة فاعطهم - 00:09:10ضَ

طبعا دي احد المشاكل ان اللي هيسقي القوم ساقي القوم ايه؟ اخرهم شربا فجعلت اعطي الرجل فيشرب حتى يروى. حتى اتيت على جميعهم. وناولته رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:09:31ضَ

بتقولوا بقى خلاص فرفع رأسه مبتسما صلى الله عليه وسلم وقال بقيت انا وانت قلت صدقت يا رسول الله قال اشرب فشربت فقال اشرب فشربت فما زال يقول اشرب فاشرب حتى قلت والذي - 00:09:48ضَ

بعثك بالحق لا ما اجد له مساغا فاخذ فشرب صلى الله عليه وسلم من الفضلة. يعني اللي بقي ما اناء شربه النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. فدي يعني من من الروائع - 00:10:04ضَ

آآ محاضرات الشيخ ابو اسحاق ربنا يحفزه ويعافيه حديس كان اسمه آآ بمحابة اسمها معيشة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم معيشة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم آآ في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي هريرة الا تسألني من هذه الغنائم التي يسألني اصحابك - 00:10:21ضَ

قلت يا رسول الله اسألك ان تعلمني مما علمك الله فنزع نمرة كانت على ظهري يعني زي رداء كده فبسطها بيني وبينه حتى كأني انظر الى النمل يدب عليها حدثني حتى اذا استوعبت حديثه. قال اجمعها فسرها اليك - 00:10:45ضَ

فاصبحت لا اسقط حرفا مما حدثني اصبحت لا اسقط حرفا مما حدسني صلى الله عليه وسلم وفي رواية اخرى قال ابو هريرة اني كنت لما بقى قعدوا يتهموه فقال تزعمون اني اكثر الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:11:06ضَ

والله الموعد يعني احنا موعدنا نقف بين ايدين ربنا يقضي بيني وبينكم اني كنت امرأ مسكينا اصحب رسول الله صلى الله عليه وسلم على ملء بطني وانه حدثنا يوما وقال من يبسط ثوبه حتى اقضي حتى اقضي مقالتي. ثم قبضه اليه - 00:11:29ضَ

لن ينسى شيئا مني ابدا من يبسط ثوبه حتى اقضي مقالتي. ثم قبضه اليه لم ينس شيئا مني ابدا. قال ابو هريرة ففعلت. فوالذي بعث بالحق ما نسيت شيئا مما سمعته منه. رضي الله عنه وارضاه - 00:11:52ضَ

وآآ ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه. آآ آآ يعني حديثه تملأ كتب الصحاح والسنن والمسانيد والدواوين الاسلام وهو ممن حفظوا على هذه الامة علما جما علما اه جما وبين علم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:12:15ضَ

صلى الله عليه وسلم وايضا مما تفرد به ابو هريرة ومن مناقبه ولا كعب ما رأيت آآ ان ابو هريرة لقي كعبا فجعل يحدثه يسأله فقال كعب ما رأيت احدا. لم يقرأ التوراة اعلم بما فيها من - 00:12:39ضَ

ابي هريرة رجل ذهب الى زيد ابن ثابت فسأله عن شيء فقال عليك بابي هريرة فانه بين هيحكي بقى قصة انفرد بها ابو هريرة قال بين يعني بينما انا وفوه وفلان في المسجد ندعو - 00:12:58ضَ

خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس وقال عودوا الى ما كنتم. قال زيد فدعوت انا وصاحبي. ورسول الله صلى الله عليه وسلم يؤمن ثم دعا ابو هريرة فقال اللهم اني اسألك مثل ما سألاك كل الالوان اللي دعويه. واسألك علما لا ينسى - 00:13:16ضَ

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم امين. اما النبي صلى الله عليه وسلم عن هزا الدعاء. فقلنا ونحن نسأل الله علما لا ينسى. فقال سبقكما بها سبقكما بهما بها الدوسي - 00:13:38ضَ

يعني آآ دي حديس هيوضح لنا ما كان لابي هريرة وان كان آآ اسناده فيه ضعف ابو هريرة مفترى عليه قديما وحديثا وهناك كثيرين هناك كثيرون يعني يطعنون في ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه - 00:13:54ضَ

ويتهمونه بوضع الحديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو براء آآ من ذلك. الحقيقة ان يعني قصة آآ ابي هريرة آآ تحتاج منا الى سلسلة آآ دروس وليس فقط الى يعني آآ آآ - 00:14:15ضَ

جزء من الدرس بس هيك فيك تعرف مسلا ان معاوية رضي الله عنه وارضاه كان يبعث ابا هريرة على آآ المدينة وكزلك كان مروان ابن الحكم آآ يستعمله آآ نائبا عن على المدينة ويستخلفه على المدينة - 00:14:35ضَ

وكان ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه طيب الاخلاق وكان ربما اتى الصبيان وهم يلعبون بالليل لعبة الاعراب فلا يشعرون حتى يلقي نفسه بينهم. ويضرب برجليه فيفزع الصبيان فيفرون وآآ - 00:15:01ضَ

كان متواضع وكان صاحب عبادة وكان صاحب اه تهجد كان صاحب زكر واه استغفار رضي الله عنه وارضى رضي الله عنه وارضاه طيب اه الوقفة التانية قوله اوصاني خليلي آآ الوصية - 00:15:18ضَ

معناها عهد الي باهتمام الوصية يعني ايه وصيت فلان؟ يعني عهدت اليه بشيء كده من من النصائح باهتمام فدي نقطة مهمة. كم واحد فينا بيدور على جلسائي من جلسائك؟ انت بتجلس الى مين؟ انت بتبحس على مين؟ عن مين يوصيك؟ ومين ينصحك؟ ومين آآ ينكر عليك؟ ومين - 00:15:41ضَ

يصحح لك آآ حياتك. كل واحد فينا الموفق يعرف يتطلع عيوبه. وربنا قال بل الانسان على نفسه بصيرا في بعض الناس ممكن تخفى عليه عيوبه وبعض الناس لا يقوى على انه يعترف بعيوبه. ما يقدرش يقول انا عندي عيب. صعب على نفسيته جدا جدا - 00:16:10ضَ

وبعض الناس يبقى مدرك لعيبه ومعترف به بينه وبين نفسه لكنه لا يجهر به. ما اقولش قدام حد انا عندي العيب الفلاني ويكتب زلك وده بيكون من ابعد الناس عن التوفيق - 00:16:36ضَ

ليه؟ لان بتتكاثر عليه الامراض والاوبئة القلبية والامراض الشرعية. يكاد ان يهلك ولا يشعر احد اما الشخص اللي بيدع مساحة نصح واسعة وده صمام امان بقى يدع مساحة نصح واسعة لمن حوله. ده ينصحه وده يوصيه وده يوجهه. ويتواضع للجميع. ويسمع من الجميع - 00:16:51ضَ

يا اخي النبي عليه الصلاة والسلام صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم سيد الخلق ربنا بيقول له آآ فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم - 00:17:18ضَ

في الامر فكرة ان الانسان يكون مستبد بزاته او برأيه او عنده تسلط او عنده ان انا فقط انا ده ده قد يودي يعني بكارثة لنفسه ولمن حوله. تخيل بقى ده كمان ده لو مسك منصب! تخيل بقى ده لو هو بقى مسؤول عن ناس وهو بقى مش شايف - 00:17:37ضَ

نفسه بس هيدمر كل اللي تحت منه. ودي مشكلة كبيرة فصمام امان لاي انسان الوصايا اللي بيحصل عليها والنصائح الصادقة والوصايا النافعة اللي بيحصلها. ولزلك ينبغي للانسان انه يستكثر من اخوان الصدق - 00:17:57ضَ

اخوك الصادق معك الذي لا يخدعك مش بيسمعك الكلام اللي انت عايز تسمعه. بيسمعك الصح بياخد على ايدك يقول لك انت غلطان في واحد اتنين تلاتة خد بالك من واحد اتنين تلاتة. انتبه لواحد بياخد بالك بينصحك - 00:18:18ضَ

اما اللي عايش معك وهو سمعك الكلام اللي انت عايز تسمعه. ده في الحقيقة بيغشك وبيخدعك فدي وقفة مهمة جدا في مسألة الوصية مسألة الانتفاع بالوصايا والنصائح وده صمام امان للشخص - 00:18:36ضَ

تخيل لو انا مسلا عايش في وسط اخواني كده اي حد ممكن ينصحني في نفسي نفسي في ايه ؟ في ايه ؟ قل لي انت عندك المشكلة الفلانية في الشغل، عندك المشكلة الفلانية في العبادة، عندك المشكلة الفلانية في العلم. ينصحني وانا اسمع منه للاخر - 00:18:54ضَ

واحترم كلامه ينصحني في عيالي. ينصحني في زوجتي. ينصحني في بيتي. وانا اقول له ماشي. اسمع منه للاخر. يبقى انا كده صعب ان انا يجي لي مرض مهلك. لان كل - 00:19:08ضَ

واسعة. لكن خلينا لو انا عايش في الدنيا دي مع صامم ازناي ما بسمعش غير من نفسي بس او اقرب الناس اللي بيقولوا لي الله الله يا مولانا. الله الله يا سيدنا! يا سلام! ايه الحلاوة دي! ايه الجمال ده! وانا عايش اسمع نفسي والناس اللي حواليا بس. يبقى انا - 00:19:19ضَ

الحقيقة كده ضريت بنفسي ضرر بالغ جدا فنصيحة لنفسي ولاخواني استكسروا من اخوان الصدق ومن الاصدقاء الاوفياء الذين ينفعونكم ونفع نفعهم بيكون في الدنيا ويكون عند الموت. وبيكون بعد الموت وبيكون يوم القيامة - 00:19:35ضَ

اما نفعه في الدنيا فان اه اه اخوان الصدق والاصدقاء الاوفياء ازا رأوا منك اه زلة لم يذكروها وازا رأوا منك حسنة نشروها وازا رأوك في ضائقة آآ سندوك وعاونوك واذا رأوك في سعة سروا لك وآآ اسعدهم ذلك - 00:19:58ضَ

ولم يحسدوك ده في الدنيا طيب عند الموت ازا مات الانسان في الدنيا مين اللي هيتولى الصلاة عليه ويتولى الدعاء عليه وهم اخوان الصدق لا سيما ازا كانوا من اهل الولاية والعبادة والذكر والتلاوة دول ينفعوك جدا - 00:20:29ضَ

يدعون لك باخلاص وصدق طب بعد ما تموت والناس بتنساك تلاقي من اخوان صدق اللي بيعمل لك عمرة في اخ من اخواننا توفي ربنا يرحمه رحمة واسعة الاخ هيثم توفيق ده يتوفى سنة الفين واتناشر - 00:20:50ضَ

الشيخ عيسى ربنا يرحمه رحمة واسعة. توفى في ريعان الشباب في حادس اليم. كان في تقريبا سن الخمسة وتلاتين سنة هيثم كان رحمه الله الشيخ هيثم رحمه الله كان طالب علم نابه - 00:21:05ضَ

وكانت حياته كلها في الدعوة والله. شف بقى من اول مكان في الجامعة سن سبعتاشر سنة لخمسة وتلاتين انت بتتكلم في تمنتاشر سنة. هي كلها دعوة لله عز وجل في طلب العلم كده. وليه بقى - 00:21:20ضَ

تلاميز كثر مع السن الصغير ده لما الشيخ هيسم محمود توفي السنة دي آآ حدثني بعض اخوانا ان هو قال عددت من حجوا عن هيثم توفيق في هزه السنة كانوا سبعتاشر انسان - 00:21:30ضَ

سبعتاشر واحد عملوا له حج عنه في السنوي ما كانش حج. يعني هو مات ولم يحج سبعتاشر واحد حجوا علينا دي فعلا بقى هي دي الاخوة الصادقة ويحج عنه وناس تعتمر عنه وناس تدعو له ولا يكاد ينعقد محفل من المحافل الا وتلامزته. اللي هم دلوقتي بيبقوا على فكرة طلبة علم كبار وشيوخ - 00:21:47ضَ

يعني من اتناشر لاربعة وعشرين اقل من اتناشر سنة والمناسب ملء السمع والبصر لا يفترون عن الدعاء لهيثم رحمه الله استكثروا من اخوان الصدق. يوم القيامة بقى ورد في احاديث الشفاعة - 00:22:11ضَ

ان من آآ كان من اهل النار وهو في الدنيا من اهل الايمان فانه اخوانه الذين كانوا معه في الدنيا يناشدون ربهم النبي صلى الله عليه وسلم يقول فما احد اشد مناشدة لربه من هؤلاء في اخوانهم. يقولون ربنا اخواننا كانوا يصلون معنا ويحجون - 00:22:28ضَ

اللي باعنا. ويفضلوا يناشدوا ربنا ويقول الله عز وجل لهم اذهبوا الى النار ويحرم صورهم على النار ان تأكلها النار. فاخرجوا من عرفتم فيذهبون فيخرجون من عرفة فيعني استكسر من اخوان الصدق ومن الاصدقاء الاوفياء - 00:22:49ضَ

الوقفة التالتة قوله اوصاني خليلي الخلة بالضم يعني المحبة التي تخللت القلب وصارت خلاله يعني في باطنه الخليل هو من بلغت محبته شغاف القلب وخلال القلب. يعني دخلت باطن القلب - 00:23:05ضَ

وفيه ما كان عليه ابو هريرة خاصة والصحابة عامة من محبة النبي صلى الله عليه وسلم المحبة الصادقة المحبة اللي بينبني عليها عمل. قال الله عز وجل النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم - 00:23:31ضَ

من انفسهم والصحابة فعلا كان حبهم للنبي صلى الله عليه وسلم يفوق حبهم لانفسهم وقال صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن في وجه فان حلاوة الايمان منها ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما - 00:23:49ضَ

اوصاني خليلي. اه. طيب فيه هنا مسألة مش احنا عندنا الحديس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لو كنت متخزا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابن ابي قحافة يعني - 00:24:06ضَ

ابو بكر خليله ولكن صاحبكم خليل الله طب ايه هنا؟ ابن حجر بيقول وليس في هزا اشكال آآ ان الخلة والمحبة الخالصة هي من جهة ابي هريرة رضي الله عنه - 00:24:20ضَ

يعني من جهة سيدنا ابو هريرة بيقول على نفسه خليلي انا خليلي انا. واللي النبي صلى الله عليه وسلم نفاه في الحديس انه هو صلى الله عليه وسلم يكون له خليل من ايه - 00:24:41ضَ

من اهل الارض طيب التلات وصايا دولت بقى تلات وصايا عزيمة جدا تلات وصايا عزيمة جدا. الوصية الاولى اللي فيها آآ صيام سلاسة ايام من كل شهر صيام ثلاثة ايام من كل شهر. يبقى ده المقصود بها ايام الصيام ايه؟ تطوع ولا فرض - 00:24:51ضَ

تطوع تلات ايام من كل شهر والعلماء لهم كلام هنا بقى. هل الصيام ده هو الايام البيض ولا الايام السود انا طبعا دي مش مش مزحة ايام البيض اللي هي الايام اللي في وسط الشهر - 00:25:16ضَ

السادس عشر والرابع عشر والخامس عشر ايام الايام السود اللي هي بيسموها السورة الشهري. صورة للشهر الايام ما فيهاش قمر بتبقى في بداية الشهر واحد واتنين وتلاتة تمام؟ ولا يدخل فيها الاتنين والخميس عموما؟ للاحيز التانية. ولا اي تلات تيام - 00:25:32ضَ

الحقيقة ان البخاري رحمه الله آآ البخاري رحمه الله آآ ذهب الى انها الصيام الثلاث عشر والاربعة عشر والخامس عشر اللي هي تلت تيام البيض حتى انه ترجم في الصحيح البخاري الى هزا الحديس فضل صيام الايام البيض - 00:25:53ضَ

فضل صيام الايام البيض ده برضو اختيار ابن عثيمين وابن باز رحمهم الله وقول طائفة كبيرة من العلماء وفعل كثير من الصحابة لكن كلنا عايزين نقوله ايه؟ ده الاكمل. الاكمل ان هو يكون ايه - 00:26:17ضَ

تلتاشر واربعتاشر وخمستاشر. فمن شق عليه زلك او عرض له عارض انه كان مسافر في الايام ديت او به آآ مانع من الموانع شغل مرض آآ اي مانع من الموانع - 00:26:39ضَ

اللي تمنعه من انه يصوم الايام ديت فليتخير سلاسة ايام من سائر الشهر طيب آآ افضل الصيام ايه الترتيب كده افضل الصيام صيام داوود عليه السلام كان يصوم يوما ويفطر يوما - 00:26:54ضَ

يبقى بيصوم يوم ويفطر يوم. يبقى كده هيصوم في الشهر كم؟ تقريبا خمستاشر يوم اربعتاشر او خمستاشر يوم طب المرحلة اللي ايه اللي اقل من كده شوية في الافضلية ان الانسان يصوم الاتنين والخميس - 00:27:15ضَ

ويصوم التلات ايام البيض يبقى كده يصوم كام يوم في الشهر تقريبا من عشرة لحداشر يوم في الشهر لو انت بتسوق كل اتنين وخميس. وتصوم التلات تيام البيض يبقى من عشرة لحداشر يوم في الشهر - 00:27:32ضَ

طيب اقل من كده شوية؟ يصوم ايه الاتنين والخميس. يبقى ده تمن تيام في الشهر اقل من كده خالص بقى انه يصوم تلات ايام في الشهر فما يعديش عليك شهر - 00:27:45ضَ

بدون ايه بدون صيام. مسألة ان انت صيامك ده واهتمامك به ودي مهم جدا الانسان يبقى له اوراد الورد معناها ايه؟ معناها والورد معناها العدد الثابت او النظام السابت في التعبد - 00:28:00ضَ

ورد الازكار عدد الازكار. في سابت ووقتها سابت. ورد الصيام ورد القيام. ورد تلاوة القرآن. فيه ورد فيه سيستم سابت. نزام سابت انت طيب الصيام بالزات من العبادات اللي بيحرص عليها - 00:28:20ضَ

اه الصيام عموما وسيلة للتقوى وسيلة للتقوى كتب عليكم المسلمون كما كتب على الذين قبلكم لعلكم تتقون. وهذا وان كان في الفرض الا ان الصيام هو الصيام في الفرض وفي النفل - 00:28:37ضَ

والصيام وسيلة لشكر النعم ووسيلة لكسر الشهوة في النفس. ولزلك ينبغي للشباب انه يكثر من الصيام. قال صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج. فانه اغض للبصر - 00:28:55ضَ

واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء وانا بنصح اخواننا الشباب انه يكثروا من الصيام في هذه المرحلة قبل ان تبادرك وتباغتك الامراض عادي جدا بقى بعد دلوقتي انت في في في مقتبل حياتك وعندك قوة - 00:29:15ضَ

والشباب دي من اول اتناشر سنة من اول سن اتناشر سنة وانت طالع كده خلاص اكثر من الصيام. حتى لو فيه مشقة عليه اكثر هو هتنتفع به في كل حاجة في حياتك. وقبل ان تدهمك الامراض بقى. لو يجي لك ضغط - 00:29:32ضَ

والاستخدام ممكن يأسر عليك هتضطر ان انت ايه تفطر او تتحمل مشقة شديدة للصيام. او يجي لك سكر لا قدر الله او يجي لك اي مرض بقى من الامراض اللي هتستدعي معك ان انت يعني لا تكسر من الصيام. فبادر بادر بالصيام. يعني بادروا بالاعمال سبعا - 00:29:47ضَ

تنتظرون الا آآ غنى المطغية او فقرة منسية او مرضا مفسدا او هرما مفندا. انت كنت مستني ايه؟ يعني انت مستني ايه عشان تشتغل بادر بالاعمال بقى قبل ما يجي لك الايه المرض المفسد اللي هيفسد عليك آآ اداء العبادة - 00:30:06ضَ

كزلك آآ الصيام يضيق مجال الشيطان ويعين الانسان على شيطانه. آآ الصيام لا عدل له كما في الحديث عليك بالصوم فانه لا عدل له الصيام اليوم الواحد في سبيل الله يباعد به بين وجه العبد وبين النار سبعين خريفا. يوم واحد بس. صام يوما في سبيل الله. باعد الله بينهم - 00:30:25ضَ

بين وجهي وبين النار سبعين خريفا. وهكذا وفي الحديث من عطش نفسه لله في يوم صائف يعني في يوم حر كان على الله ان يسقيه يوم العطش. والنبي صلى الله عليه وسلم - 00:30:49ضَ

كان يصوم الاثنين والخميس فلما سئل في زلك قال ترفع فيهما الاعمال الى الله واحب ان يرفع عملي وانا صائم اه فده كله فيه فوائد اه اه الصيام اه التطوع - 00:31:05ضَ

اه كتير مننا دلوقتي للاسف عشان خاطر نمط الحياة وعشان خاطر يعني الاهتمام المبالغ فيه بالاكل الاهتمام المبالغ فيه بالاكل. بالكم وبالكيف وبقى بياخد حيز من تفكيرنا يعني مسلا انت عندك صفحة على الفيسبوك دلوقتي الصفحة دي هقول لك ايه؟ صفحة اسمها كرش كيبرز - 00:31:20ضَ

كرش كيبرز الصفحة دي اسمها ايه؟ كرش دي بتتعمل ازن كان عليها مش عارف تلاتة مليون واحد او حاجة زي كده بني ادم تلاتة مليون. ايه فكرة الصفحة؟ ان كل واحد يعمل اكلة - 00:31:43ضَ

ويصورها وينزلها للناس مع ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يمدح السمن. بالعكس ذم القوم اللي يظهر فيهم السمن. السمنة يعني صلى الله عليه وسلم وقال ما ملأ ادمي وعاء شرا من بطن. وقال صلى الله عليه وسلم - 00:31:58ضَ

اه بحسب ابن ادم اكلات اكلات يقمن صلبه. فان كان لا بد فاعلا فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه ابن رجب رحمه الله عد الحديس ده من جوامع كلام النبي صلى الله عليه وسلم ضمنه في حديس جمع في كتاب جمع علوم الحكم - 00:32:19ضَ

فاللي بيخلي الناس يعني تزهد في الصيام هو التعلق بهزه الشهوات بالاكل والشراب وغيره وده فعلا امر في دي غاية الايه الخطورة والا فالنبي صلى الله عليه وسلم كما عند البخاري انه لم اه كان يصوم حتى نقول لا يفطر - 00:32:41ضَ

يكثر مسلم جدا صلى الله عليه وسلم. حتى يقول لا يفطر وفي اوقات ازا عرض لي شيء كان يفطر حتى نقول ليصوم صلى الله عليه وسلم. فهو كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من الصيام - 00:33:01ضَ

وهكزا كان دأب اصحابه رضوان الله عليهم فالحديس هنا بيحط لنا برنامج مبسط وصية لابو هريرة رضي الله عنه وارضاه. انه لا يدع صيام سلاسة ايام من كل شهر الشيخ السعدي بيقول - 00:33:12ضَ

فانه ورد انه يعدل صيام السنة. لان الحسنة بعشر امثالها. انت بتصوم تلات ايام في الشهر. اليوم بايه؟ بعشرة يبقى التلات ايام دول بيساووا صيام كام؟ شهر كامل طيب وصيام الثلاث من كل شهر يعدل صيام الشهر كله. والشريعة مبناها على اليسر والسهولة - 00:33:27ضَ

وجانب الفضل فيها غالب. وهذا العمل يسير على من يسره الله عليه ولا يشق على الانسان ولا يمنعه القيام بشيء من من مهماته ومع زلك ففيه هزا الفضل العظيم لان العمل كلما كان اطوع للرب - 00:33:49ضَ

وانفع للعبد كان افضل مما ليس كذلك وطبعا ورد يعني فضل مخصوص لصيام بعض الايام بخلاف اه هزه الايام الايه؟ القمرية او الايام البيض. زي بيقول ثبت الحث على تخصيص ستة ايام من شوال - 00:34:07ضَ

بتصوم ست ايام من شوال بعد صيام رمضان وصيام يوم عرفة وصيام التاسع والعاشر من المحرم والاكسار او صيام التسع الاوائل من ذي الحجة. هو ما زكرهاش هنا الشيخ ويال والاثنين والخميس - 00:34:27ضَ

والاكسار من الصيام في شهر الله المحرم والاكثار من الصيام في شهر شعبان كل ده ورد به الايه؟ ورد به الادلة الصحيحة يبقى دي كانت الوصية الاولى. وانا بالفعل حابب انا واخواني كده نستفيد من هزه الوصية. فلا يمر علينا شهر الا وقد اثبتنا - 00:34:47ضَ

اسماءنا في دواوين اهل الصيام يوم القيامة اللي في الجنة باب يقال له الريان. لا يدخل منه الا الصائمون الوصية الثانية صلاة الضحى صلاة الضحى الشيخ هنا بيقول فانه قد تكاثرت الاحاديث الصحيحة في فضلها - 00:35:08ضَ

واختلف العلماء في استحباب مداومتها. او ان يغب بها الانسان يغب بها يعني يفعلها احيانا ويتركها احيانا ولا يستحب انه يداوم عليها؟ الاقرب والارجح والله اعلم انه يستحب له ان يداوم عليها - 00:35:32ضَ

اه طب واحد يقول لي ما هو النبي صلى الله عليه وسلم ما داومش عليها. هيقولوا هنا في كلام جميل لابن دقيق العيد بيقول ايه في شرح اه هزا الحديس في كتاب اه احكام الاحكام شرح عمدة الاحكام. بيقول - 00:35:52ضَ

وفي هذا الحديث دليل على استحباب صلاة الضحى وانها ركعتان الحد الادنى ولعله ذكر الاقل الذي توجه التأكيد لفعله وعدم مواظبة النبي صلى الله عليه وسلم لا ينافي استحبابها. عدم وزارة النبي صلى الله عليه وسلم عليها لا ينافي استحبابها - 00:36:10ضَ

لان الاستحباب يقوم بدلالة القول يعني لو النبي صلى الله عليه وسلم هاسألك سؤال الازان حكمه ايه حكمه ايه فرض كفاية طيب ان انت تحرص على الاذان حكمه ايه في حقك - 00:36:32ضَ

مستحب النبي صلى الله عليه وسلم قال اه لو يعلم الناس ما في النداء اللي هو الازان يعني والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا عليه. يبقى انت مستحب لك استحباب اكيد انك - 00:36:50ضَ

سارع في الايه في الازان طيب تعرف تقول لي النبي صلى الله عليه وسلم اذن كم مرة في حياته ولا مرة. صح كده؟ ولا مرة طب ازاي الاذان سبت استحبابه؟ بدلالة القول. ده اللي بيقوله ابن دقيق العيد بقى - 00:37:03ضَ

عشان كده بيقول ايه؟ بيقول وعدم موازنة النبي صلى الله عليه وسلم عليها لا ينافي استحبابها. لان الاستحباب يقوم القول وليس من شرط الحكم ان تتضافر عليه الدلائل نعم ما واظب عليه الرسول صلى الله عليه وسلم تترجح مرتبته على هذا ظاهرا - 00:37:19ضَ

يبقى آآ حكم صلاة الضحى نقول مستحب. يعني صلي كل يوم اه اصليها كل يوم بتبدأ من امتى صلاة الضحى صلاة الضحى تبدأ بعد ان ترتفع الشمس قيد رمح يعني ايه قيد رمح؟ يعني قدر رمح - 00:37:43ضَ

يعني قدر رمح دي وقتها قد ايه بالوضع المعاصر ما بين عشر دقائق لربع ساعة من عشر دقائق لربع ساعة خلاص او يعني بعد ما الشمس تطلع بربع ساعة ابدأ ده بدأ وقت صلاة الضحى - 00:38:05ضَ

بدأ وقت صلاة الضحى لحد امتى لحد الزوال حين يقوم قائم الظهيرة ده امتى يكون قبل صلاة الظهر برضه من عشر دقايق لربع ساعة. ابن حجر بيقول بما يكفي لصلاة ركعتين بس خلينا في الاحوط. باقول برضو الحد قبل صلاة الظهر بعشر دقايق - 00:38:23ضَ

دول لو قسمناهم هنلاقيهم تلات اوقات. الوقت الاول هو بداية وقت الضحى والوقت الثاني هو اوسط وقت الضحى. والوقت الثالث اللي هو حين تشتد الشمس وحين ترمى بالفصال اللي هو ايه - 00:38:42ضَ

اخر الوقت الضحى افضل الاوقات الثلاثة لصلاة الضحى الوقت السالس. حين ترمض الفصال لان النبي صلى الله عليه وسلم قال هذه صلاة الايه الاوابين صلاة الاوابين يعني آآ حين ترمد الفصال يعني - 00:38:57ضَ

الفصيل اللي هو ابن الناقة الصغير وترمد يعني تيجي تمشي على الارض في وقت الرمضاء ده الارض تكون سخنة جدا فتتنطط مش عارف فحين ترمض الفصال ده اللي هو ايه قبل - 00:39:19ضَ

آآ قبل الزوال يعني قلنا بحدود عشر دقايق او تقريبا آآ ربع ساعة طيب كزلك ورد في صلاة الضحى فضائل منها آآ الحد الادنى اللي هو الركعتين. اللي هو في الحديس يصبح على كل سلامى من ابن ادم - 00:39:34ضَ

صدقة السلامة اللي هي المفاصل دي عندك كم سلمية بقى في الجسم تلتمية وستين انت كل ما تقوم من النوم الصبح عشان ربنا آآ جعل لك عافية كده مش ده مش حق يعني مش حق لك مكتسب يعني. ده فضل من ربنا. تحركت كده كل سلامة يصبح على ابن ادم - 00:40:07ضَ

على كل سلامة من ابن ادم ايه؟ صدقة. او من احدكم صدقة طيب اوفي الصدقات ازاي؟ اجيب تلتمية وستين صدقة ازاي فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة - 00:40:28ضَ

وكل تكبيرة صدقة. وامر بالمعروف صدقة. ونهي عن المنكر صدقة ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى يبقى الركعتين من الضحى يكافئه تلتمية وستين صدقة. حصن مسلم طيب كزلك ايه - 00:40:43ضَ

ورد في الحديس الحديس القدسي يا ابن ادم آآ اركع تكفيني اربع ركعات من اول النهار اكفك اربعا ااكفك اخره يعني تركع اربع ركعات في اول النهار. ويكفيك الله عز وجل - 00:41:08ضَ

لحد اخر النهار. يعني ايه يكفيك بقى يكفيك ايه يكفيك يكفيك العدو يكفيك الجهلاء يكفيك آآ الذين آآ آآ يتسلطون عليك وآآ يؤذونك. يكفيك فسقة الانس والجن كل ده تتحقق الكفاية هنا بايه؟ باربع ركعات في الضحى. اربع ركعات في الضحى - 00:41:27ضَ

كزلك سبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى ثمان ركعات صلاة الضحى في فتح مكة حديس ام هانئ حديس ام هانئ طيب آآ حديس ام هانئ الحقيقة ما فيهوش تصريح - 00:41:56ضَ

بان ديت صلاة الضحى يعني حديث ابو هاني ما فيهوش تصريح ان دي صلاة الضحى لكن فيها تصريح ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى التمان ركعات ديت ايه التمان ركعات دول في وقت الضحى. عشان كده وقع خلاف بين العلماء - 00:42:17ضَ

هل الضحى لها اخر لها حد اقصى في الركعات ولا لأ الاقرب والله اعلم ان ما لهاش حد اقصى في الركعات صلي ان شاء الله تصلي مية ركعة. ان شا الله تصلي ميتين ركعة - 00:42:36ضَ

بل آآ كسير من السلف من الصحابة رضوان الله عليهم ومن السلف كانوا يكثرون من الصلاة في هزا الوقت يبدأوا يصلوا من بعد الشمس ما تطلع بربع ساعة كده لحد قبل الضهر. صلوا كتير في الوقت ده - 00:42:49ضَ

طبعا ده للي مش هينشغل في هزا الوقت بعمل او دراسة او طلب علم او غير زلك. ولكن هي فعلا من دأب العباد واصحاب الاوراد والاولياء انهم يكثرون الصلاة في هزه الاوقات. وده وقت مهم زيه زي صلاة الليل بالزبط - 00:43:06ضَ

اه زي صلاة الايه اي في العناية بيعتنوا به في الصلاة بيعتنوا به في الصلاة طيب يبقى كده احنا عندنا اللي ورد فيها ان قلنا آآ يجزئ من ذلك ركعتين يركعهما من الضحى - 00:43:26ضَ

والحديس القدسي يا ابن ادم اكفني اربعا او في اول النهار اكفك اخره وحديس آآ ام هانئ بنت ابي طالب. اللي فيها اللي بنت عم النبي عليه الصلاة والسلام. واللي فيها ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوم الفتح سماني - 00:43:39ضَ

ركعات الشيخ اللي بيقول قال العلماء اقل صلاة الضحى ركعتان واكثرها ثمان ووقتها من ارتفاع الشمس قيد رمح الى قبيل الزوال. الى قبيل الزوال بيقول بقى الوصية التالتة دي مهمة جدا. واما الوتر ويتقال وتر - 00:43:55ضَ

ووتر والكسر اشهر وافصح واما الوتر فانه سنة مؤكدة حث عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وداوم عليه حضرا وسفرا الاول الوتر آآ الوتر ورق في الادلة الشرعية وبيطلق على اشياء منها - 00:44:15ضَ

انه يطلق مراد به صلاة الليل سواء صليت وصلا او فصلا في الحديس لا توتروا بثلاث تشبهوا بالمغرب. ولكن اوتروا بخمس او بسبع او بتسع او باحدى عشرة او باكثر من ذلك - 00:44:50ضَ

في الحديس الاخر كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر باربع وآآ باربع وثلاث وست وثلاث وثمان وثلاث وعشر وثلاث. ولم يكن بانقص من سبع. يبقى وردت الادلة بتقول ان - 00:45:14ضَ

وهيبقى انقص من سبع ولا باكسر من سلاسة عشرة. يبقى ايه؟ يبقى بيقول ان الوتر هنا بيطلق على صلاة الليل كلها اللي بتكون نهايتها ايه وتر دي تكون نيتها وتر - 00:45:33ضَ

المعنى التاني اللي ورد في الادلة يطلق كلمة الوتر ده على ايه يربي الركعة المفردة. سواء وقعت مفصولة عن صلاة الليل او موصولة بغيرها كما في صحيح مسلم صلاة الليل مثنى مثنى - 00:45:45ضَ

يعني اتنين اتنين فان خشيت الصبح فاوتر بركعة ايضا الوتر ركعة من اخر الليل الوتر ركعة من اخر الليل اه المعنى السالس او اللي اطلق عليه لفظ الوتر هو ان يطلق الوتر مرادا به ما كان وترا بتسليمة واحدة - 00:46:04ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم ورد عنه انه كان بيسلم بتسليمة واحدة ازاي ؟ سواء كان واحدا او ثلاثا او خمسا الحديس اللي ورد فيها بقى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة. يوتر بخمس - 00:46:28ضَ

يصلي خمسة على بعض كده يسلم في اخرهم خلاص وفي حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وانا راقدة معترضة على فراشه فازا اراد ان يوتر ايقظني فاوترت - 00:46:42ضَ

يبقى المقصود به التسليق الوتر اللي هو الركعات المفردة اللي هيسلم فيها. سواء تلاتة على بعض او خمسة على بعض او سبعة على بعض طيب الوتر بيبحس في عدة اشياء. اول حاجة حكمه. حكم صلاة الوتر ايه - 00:46:57ضَ

حكم صلاة الوتر آآ الجمهور على ان صلاة الوتر سنة مؤكدة خلافا للحنفية اللي عندهم آآ ان صلاة الوقت واجبة في عندهم صلاة الوتر ايه؟ واجبة فعلا دي آآ يعني دي دي آآ يدلك على خطورة هزه الصلاة - 00:47:15ضَ

احنا في عندهم صلاة الوتر واجبة واستدلوا لها بادلة لكن آآ الاقرب والله اعلم هنا قول الجمهور بان صلاة الوتر صلاة مستحبة لكنها سنة مؤكدة لم يدعها النبي صلى الله عليه وسلم لا في السفر - 00:47:44ضَ

ولا في الحضارة. صلى الله عليه وسلم طيب وقت صلاة الوتر. من امتى من بعد صلاة العشاء لحد الازان الساني او اللي هو الازان ازان الفجر الصادق حد دخول وقت الفجر - 00:48:07ضَ

تصليها في كل ده. ده كله اسمه وقت الايه؟ لصلاة الوتر يبقى ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر الثاني او اللي هو اللي بيسموها الفجر الايه؟ الصادق. كما في الحديث ان الله عز وجل زادكم - 00:48:25ضَ

وهي الوتر فصلوها فيما بين صلاة العشاء الى صلاة الفجر وده اللي عليه جمهور العلماء ان الصلاة في الوقت ده. وده هيرد القول اللي بيقول ان ايه؟ او بيضعف القول - 00:48:42ضَ

اللي بيقول بان صلاة الفاء الوتر ممكن تصليها. بعد طلوع الفجر وقبل صلاة الفجر. يعني الفجر ازن الصادق اهو وفاضل على الاقامة ربع ساعة لو انت هتصلي فيها الوتر دلوقتي هتبقى اداء ولا قضاء - 00:48:59ضَ

لا على القول الاول ده انت كده خلاص وقت الوتر ايه؟ خلص خلاص. وقت الوتر خلص خلاص طيب المسألة التالتة اه ان الوتر قبل النوم ولا قبل الفجر وهنا الوصية لسيدنا ابي هريرة بتقول له ايه؟ وان اوتر قبل ان انام - 00:49:19ضَ

بنقول ان الوتر قبل النوم مستحب. لمن ظن يعني غالب على زني انه لا يستيقز اخر الليل لحديس ابي هريرة ده وده اه حسب احوال الاشخاص ليه لان النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث عائشة - 00:49:47ضَ

انتهى وتره الى السحر قال صلى الله عليه وسلم من خاف الا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله. ومن طبع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة. يعني محضورة تشهدها ملائكة الليل والنهار وتحضرها هذه صاعدة - 00:50:08ضَ

وهزه نازلة عندنا ايضا حديس آآ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي بكر اي حين توتر يا ابا بكر قال اول الليل بعد العتمة من عباد العشاء. قال فانت يا عمر. فقال اخر الليل - 00:50:31ضَ

وقال النبي صلى الله عليه وسلم اما انت يا ابا بكر فاخذت بالوثق واما انت يا عمر فاخذت بقوة يعني انت خدت بالايه؟ بالاحوط وده عشان خايف ما تقومش وده خد بالايه؟ بالحزم او بالقوة - 00:50:49ضَ

طيب كزلك من مسائل الوتر النبي صلى الله عليه وسلم لما كان بيسافر كان يترك صلاة النوافل ولذلك قال لو كنت مسبحا لاتممت. لو كنت مسبحا يعني بصلي الصبح لان في لا كنت تميت الصلاة - 00:51:05ضَ

طيب الا حاجتين لم يدعهما النبي صلى الله عليه وسلم سفرا ولا حضرا ركعتا الفجر وصلات الوتر ركعات الفجر وصلات الوتر طيب من ضمن ايضا مسائل صلاة الوتر. السور او انواع الوتر وعدده - 00:51:24ضَ

حداشر ركعة يسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة او تلتاشر ركعة تلتاشر ركعة يسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة او تلتاشر ركعة يسلم من كل ركعتين ويوتر بخمسة او تسع ركعات لا يجلس الا في الثامنة - 00:51:44ضَ

التشهد ثم يأتي بالتاسعة اه او سبع ركعات لا يقعد الا في اخرهن. صلى الله عليه وسلم قل لي عليها احاديس بس عشان الوقت بس او سبع ركعات لا يجلس الا في السادسة - 00:52:09ضَ

زي التبنة كده او سبع آآ خمس ركعات لا يجلس الا في اخرهن او تلات ركعات يسلم من ركعتين سم يوتر زي اللي بيقعدوا ساعات في صلاة رمضان او تاسع صورة تلات ركعات سردا لا يجلس الا في اخرين. يبقى انت عندك تسع سور - 00:52:29ضَ

لصلاة الايه الوتر. تسع صور لصلاة الوتر آآ الوتر آآ الامام احمد كان اللي بيدع الوتر كان يبطل شهادته اول شي قبل شاهدته على لا على الاموال ولا على الدماء ولا حاجة يقول لك ده فاسد ده ما بيصليش الوتر - 00:52:52ضَ

الله يرحمه الامام احمد. امال لو مش راضي ما بيصليش اصلا الضهر ولا الفجر هيعمل فيها ايه ما بيصليش الوقت فكان بيرد شهادته اصلا برضو عندنا القراءة في الوتر. القراءة في الوتر آآ اللي هي تلات ركعات. الركعة الاولى بيبقى سورة الاعلى. الركعة السانية - 00:53:12ضَ

الكافرون الركعة الثالثة سورة قل هو الله احد القنوت في الوتر. القنوت في الوتر مستحب لحديس الحسن بن علي رضي الله عنه وارضاه اللوا حديس دلوقتي للقنوط المشهور علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات اقولها في قنوت الوتر. اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتوليت - 00:53:29ضَ

فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت. وقني شر ما قضيت. فانك تقضي ولا يقضى عليك. انه لا يزل من واليت. ولا يعز من عاديت سبحانك تباركت ربنا وتعاليت وثبت عن علي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في اخر وتره اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ - 00:53:50ضَ

كمنك ولا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك طيب موضع الدعاء في القنوت. موضع دعاء القنوت في الوتر الجمهور على انه يكون آآ بعد الركوع والامر فيه سعة - 00:54:15ضَ

والامر في ساعة هل بعد ركوع او قبل الركوع الامر فيه ساعة لانه ورد ايضا عن النبي صلى الله عليه وسلم آآ في بعض الروايات ان هو قنت قبل الركوع. والاكثر على انه آآ - 00:54:38ضَ

القنوت يكون بعد الركوع من الركعة الاخيرة بعد الركوع من الركعة الاخيرة وكزلك هل ترفع اليدان في صلاة الوتر في خلوت الوتر ام لا فعن ابي رفع قال صليت خلف عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقنت بعد الركوع ورفع يديه وجهر بالدعاء - 00:54:48ضَ

وكزلك نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم في اه دعاء القنوت اللي كان بيدعو به على رعل وزكوان. قال كلما صلى الغداة رفع يديه يدعو عليه يعني على الذين قتلوا اصحابهم - 00:55:11ضَ

آآ يشرع الدعاء بعد صلاة السلام من الوتر وده سنة انك تقول سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس الدوس تمد صوتك بالايه؟ بالسالسة وزاد بعضهم رب الملائكة والروح - 00:55:25ضَ

طبعا معلوم ان هو لاوي تران في ليلة. لا وتران في ليلة. يعني آآ اللي صلى الوتر مرة ما يوترش تاني ممكن يصلي بالليل بس ما يفطرش تاني. هي وتر مرة واحدة - 00:55:47ضَ

طيب هل يقضى الوتر ام لا ودي مسألة وقع فيها خلاف العلماء. هل يقضى الوتر ام لا ليه وقع فيها الخلاف؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم آآ كان ازا صلى صلاة احب ان يداوم عليها وكان ازا غلبه نوم او وجع عن قيام الليل صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة - 00:56:00ضَ

يقول ولا اعلم نبي الله صلى الله عليه وسلم قرأ القرآن كله في ليلة ولا صلى ليلة الى الصبح ولا شهرا كاملا ولا صام شهرا كاملا غير رمضان. ده حديس عائشة - 00:56:22ضَ

رضي الله عنها وعن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نام عن حزبه او عن شيء منه فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر - 00:56:32ضَ

كتب له كأنما قرأه من الليل عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نام عن الوتر او نسيه فليصلي اذا اصبح او ذكره - 00:56:44ضَ

فده بيدل على ان الانسان اللي فاته صلاة القيام بالليل او صلاة الوتر بيقضيها بعد صلاة الصبح وبعدين مش بقى بعد وقت الضحى كمان. يقضيها ازاي؟ هيقضيها اتنين مش واحدة - 00:56:56ضَ

صلاة النهار كلها ايه؟ مثنى مثنى. مثنى مثنى طيب طبعا ده اه كنا بنتكلم اهمية صلاة الوتر فده يدل كزلك على التأكد اه اهمية وفضل قيام الليل وقد ذكر القرآن يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا. نصفه او ينقص منه قليلا. او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا. انا سنلقي - 00:57:11ضَ

عليك قولا ثقيلا ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوى مقيلا. ان لك في النهار سبحا طويلا. الاية دي محتاجين نقف معها كتير بس عشان الوقت خلاصتها ان انت مطلوب منك قيام الليل - 00:57:37ضَ

والخطاب ده كان للنبي صلى الله عليه وسلم وللصحابة في بداية الاسلام خالص طيب واحد هيقول لي انا مشغول. هنقول اخر السورة بتقول ايه علم ان سيكون منكم مرضى واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله. واخرون يقاتلون في سبيل الله. يناموا بقى قال ايه؟ فاقرأوا - 00:57:54ضَ

متى يستطيع يعني انت عندك ايه اللي هيشغلك عن الوقت او عن قيام الليل؟ المرض ولا الشغل ولا القتال في سبيل الله؟ طب لو حاجة من التلاتة دولت ربنا بيقول ايه؟ فاقرأوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله - 00:58:14ضَ

فرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا. واستغفروا الله ان الله غفور رحيم بيقولوا اما الوتر فانه سنة مؤكدة. حث عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وداوم عليه حضرا وسفرا. واقله ركعة واحدة - 00:58:30ضَ

واذ شاء بثلاث او خمس او سبع او تسع او احدى عشرة ركعة وله ان يسردها بسلام واحد او ان يسلم من كل ركعتين وجاب بقى وقت الوتر من صلاة العشاء الاخرة الى طلوع الفجر. والافضل اخر الليل لمن طمع ان يقوم اخره. والا اوتر اوله كما في - 00:58:51ضَ

هزا الحديس نقف هنا ونستكمل ان شاء الله في الدرس القادم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:59:13ضَ