باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلله فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمد - 00:00:00ضَ

محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد ايها الاحبة في الله فان اصدق الحديث كتاب الله. وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل - 00:00:24ضَ

الا ضلالة في النار وبعد ايها الاحبة في الله هذا هو لقاؤنا المعتاد. يتجدد بكم في هذه الامسية القرآنية. والتي نسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى ومنه وتوفيقه وكرمه وامتنانه. ان يجعلها خالصة لوجهه الكريم. امين - 00:00:44ضَ

في اعمالنا اجمعين واعمال والدينا ومشايخنا نفرح بها ونسر حينما نقدم عليه انه ولي ذلك والقادر عليه. ايها الاحبة في الله لا زلنا معكم مع ايات عظيمات مباركات من سورة البقرة - 00:01:07ضَ

ولا زلنا نتأمل في تلكم الايات التي تكلمت عن ذنب عظيم ومن خطوات الشياطين وازهم وامرهم للناس وهو القول على الله بلا علم. كنا قد ذكرنا ايها الاحبة في الله. في ختام درسنا الماضي - 00:01:27ضَ

خصال الفتيا بعد ان بينا خطورة القول على الله بلا علم وان هذا من ابطل الباطل. واظلم الظلم ومن الضلال المبين. حتى عده جمع من العلماء في منزلة عالية من الذنوب - 00:01:52ضَ

التي ايها الاحبة توعد صاحبها بالنار والسعير. نسأل الله السلامة والعافية. امين. لذلك احذر يا مسلم من القول على الله بنعيم وفي هذا المقام يا كرام يحسن بنا ان نذكر تلكم القصة التي يسردها بعض اهل الادب والتاريخ. عن رجل من اهل الجاهلية - 00:02:16ضَ

واسمه عامر ابن الظرب العدواني عامر ابن الظرب وتضبط احيانا الظراب العدواني. هذا رجل كان مقصدا لعرب الجاهلية يتحاكمون عنه حاكمونا عندهم كان ذا مكانة عالية. ومنزلة رفيعة. يأتيه الناس في قضاياهم من دماء واموال - 00:02:42ضَ

وغير ذلك حتى جاءه قوم ايها الاحبة في الله في قضية اشكلت عليه وهو ان لهم رجلا او امرأة بين قوسين عافانا الله واياكم فاختلفوا في ميراثه ايرث ميراث رجل ام يرث ميراث انثى - 00:03:14ضَ

وكان هذا الامر غير مسبوق عنده كان هذا الامر ليس بمسبوق. لم تقع واقعة كهذه ويسأل عنها فاستضاف هؤلاء الذين جاؤوا يستفتونهم قيل انه توقف في الجواب اربعين يوما لم يفتهم لم يجبهم اربعين يوم. وله راعية غنم اسمها سخيلة. وكل يوم - 00:03:38ضَ

يطلب منها او يأمرها بان تذبح شاة من الغنم ليطعم اضيافه. الذين جلسوا عنده. فلما استثقلت سخينة هذا الكرم العجيب سألته ما الخبر ما شأن هؤلاء الناس؟ فحدثها بانهم جاءوا في قضية - 00:04:13ضَ

وهذا القضية لا تعنيها وكانت هذه الجارية معروفة عند هذا الرجل بكسلها وتأخرها في الغدو والرواح فلما الحت عليه اخبرها الخبر فقالت كلمة ايها الاحبة في الله عجيبة صارت قاعدة بل ايها الاحبة في الله اعتبرت في شرعنا - 00:04:37ضَ

فقالت له سخينة اتبعي الحكم المبال اتبع الحكم المباني. الخنز عافانا الله واياكم هو الذي له الة ذكر والة انثى وهذا يسمى مشكل لا يعرف رجل هو او امرأة فقالت له سخيلة اتبع الحكم المنام. فان كان يبول من الة الذكر اكرمكم الله فهو ذكر. فيرث ميراث الذكور. وان كان يبول - 00:05:06ضَ

ومن الة النساء فهو انثى يرث ميراث النساء سر جدا بهذا الخبر وقضى بما ذكرته سخيلة. حتى ايها الاحبة في الله في شرعنا هذه موجودة اتبع الحكم الممل. الشاهد ايها الاحبة في الله ان جمعا من العلماء كان اذا ذكر هذه القصة - 00:05:38ضَ

يقول هذا رجل جاهلي كافر لا يؤمن بجنة ولا نار. يتوقف في مسألة اربعين يوما لا يفتي. وهو لا يخاف من اخرة ولا من حساب ولا من عقاب لانه لا يؤمن بذلك. ومع هذا - 00:06:04ضَ

لا يفتي بلعن فكيف بمن يعلم ان الفتي توقيع عن رب العالمين وان الفتيا كلام في الدين انت حينما تقول هذا حلال احله الله. او هذا حرام حرمه الله. والكلام ذكرنا في درسنا الماضي خطورته - 00:06:24ضَ

وعظم قدره والله المستعان وكيف كان السلف يتورعون اشد التورع عن القول بلا علم. وذكرت لكم طرفا يسيرا من هدي الامام المبجل احمد بن حنبل الذي جمعت رسالة علمية تخيلوا حجم المسائل التي صارت رسالة علمية - 00:06:48ضَ

جمع فيها الباحث المسائل التي توقف فيها الامام احمد وانت وانت لا تعرف شيئا يا البعيد لا يحفظ لك ولو مرة واحدة. انك قلت لا ادري بل الشيخ جوجل موجود واليوتيوب موجود وان سئلت فعدت الى جوجل او يوتيوب جيد كارثة انك قد لا - 00:07:11ضَ

اعود اصلا فتفتي كما يقولون من بنات افكارك وانا لله وانا اليه راجعون. شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يقرر ان المفتي ان افتى بلا علم واصاب الحق فهو مأزور - 00:07:36ضَ

ان افتى بلا علم فاصاب الحق فهو اثم لم يأثم؟ لانه افتى بلعين حتى وان اصاب الحق. اذا تورع ايها الحبيب عن القول في دين الله جل في علاه. والكلام في - 00:07:59ضَ

شرعي واترك الامر لاهله. والله جل في علاه جعل الخلق على صنفيه اهل ذكر ولا يعلمون اهل الذكر واجبهم ان يفتوا وان يعلموا الناس دين الله. والذي لا يعلم واجبه ماذا؟ السؤال - 00:08:14ضَ

قال فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. ونحن هنا ننبه ايها الاحبة في الله الى خطورة العودة كما يقولون الى منصات التواصل الاجتماعي او حتى محركات البحث. مثل جوجل وغيره. انت ما يدريك ان هذه الخطوة التي - 00:08:38ضَ

اخذتها ورقيت بها المنبر انها من موقع رافظي او حبشي ووقع هذا الشيء ما يدريك ان هذه المسألة التي تأكدت منها وقرأت عنها قرأتها في موقع لا يعرف اصله. ولا عقيدة اصحابه ولا منهجه - 00:08:58ضَ

تمر علينا اشياء كما يقولون يشيب لها شعر الرأس من هذا المقام ايها الاحبة في الله. جرأة على الحق عجيبة وعجيبة جدا من اناس لا يعرف لهم ابدا اشتغال بدين الله سبحانه وتعالى. وذكرت لكم في اخر درسي الماضي عن بعض الذين - 00:09:18ضَ

اتصل ليستدرك على البخاري. وهو لا يحفظ شيئا من القرآن ولا يعرف شيئا عن البخاري. ولا يعرف شيئا عن الصحيح الامة اليوم ابتليت بهؤلاء والله المستعان. فورعك ورعك في مقام الفتيا هذا امر تحسب - 00:09:38ضَ

عليه ان يقال لا يدري خير والله خير والله لك بملايين الارض بملئ الارض من ان تقول ادري وانت لا تدري وذكرت لكم اثر الشعبي حينما جاءه الرجل فسأله عن مسألة قال لا ادري. قال انت امام العراق ولا تدري - 00:09:58ضَ

قال ما تستحي ان تقول لهذي؟ قال ان الملائكة لا تستحي حينما قالت سبحانك لا علم لنا فالانسان ايها الاحبة في الله لا يعيبك ان تتكلم. مرة لا انسى والله - 00:10:22ضَ

بعض من زاملت في مكان ما كان يتكلم عن مسألة المحلل. المحلل هو الرجل الذي يؤتى به ليعقد على امرأة طلقت وبت طلاقها طلقت ثلاثا. هذي لا ترجع الى زوجها كما قال الله حتى تنكح زوجا غيره. فهذا - 00:10:38ضَ

هو الذي يعقد عليها من اجل ثم يطلقها لترجع الى زوجها الاول فجاء يناقش ايها الاحبة في الله في هذه المسألة والمعذرة منكم ليس من الشريعة في شيء فلما ذكرنا له الحديث قال انا نظرت في اسناد الحديث فرأيت ان بعض الرواة ضعفاء - 00:11:01ضَ

تعرف الحديث وتعرف اهله؟ انا لو سألتك عن كتاب واحد في الجرح والتعديل قد لا تعرف القضية خطيرة والمسألة عظيمة ايها الاحبة في الله. لكن الجرأة على دين الله جرأة على دين الله والله المستعان. ذكرت من خصال الفتية ايها الاحبة في الله بعد الاخلاص - 00:11:25ضَ

والحلم والاناة لا يكون عجولا الانسان. في اصدار الحكم. هذا الرجل ينتظر اربعين يوما. ليفتي في مسألة لاهل جاهلية فلا يعيبك ان تقول نبحث هذه المسألة الشيخ ابن باز رحمه الله على جلالة علمه وعظيم قدره في برنامج نور على درب - 00:11:47ضَ

اسئلة كثيرة جدا يسأل ويقول نراجعها نرجح ننظر فيها فلا يعيبك ان تسمع السؤال ثم تبحث فيه وتأتي بالجواب ايضا من خصال يا ايها الاحبة في الله الاستغناء عن الناس. وهذه ذكرها الامام احمد رحمه الله. من خصال الفتية التي ينبغي ان تكون في المفتي - 00:12:10ضَ

ان يستغني عن دنيا الناس. لان طالب العلم والذي يفتي الناس في شأن دينهم ينبغي ان يكون عفيفا عما في جيوبهم وايديهم والا تمندل به الناس قيل لبعض السلف اظن سفيان وكان يحمل دراهمه فقيل له انت حريص على دراهمك؟ قال لولا هذه لتمندل بنا الملوك - 00:12:35ضَ

فصرنا لعوبة بايدي الناس فالشاهد ايها الاحبة في الله من تصدر ينبغي ان يكون عفيفا والانسان لا يرتفع ايها الاحبة في الله. ابدا عند الله جل في علاه. فيصبح عزيزا الا بان يكون عفيفا - 00:13:02ضَ

كما قال النبي عليه الصلاة والسلام. قال شرف المؤمن قيامه بالليل. وعزه استغناؤه عن الناس عزه استغناؤه عن الناس. لذلك ذكرت لكم قديما في هذه الدروس في اولها ذلك الخبر العجيب. الاعرابي الذي - 00:13:24ضَ

جاء الى البصرة فسأل قال من سيد البصرة؟ فقيل له الحسن الحسن البصري والحسن ايها الاحبة في الله ليس من سادات العرب. فقيل قيل له بعد ان سأل قال وكيف ساد الناس؟ يعني كيف يسود الناس امثال هذا؟ الرجل ليس غنيا ولا شريفا ولا نسيبا - 00:13:44ضَ

فقيل له احتاج الناس الى علمه واستغنى هو عن دنياهم يحتاج الناس الى علمه وهو ماذا؟ استغنى عن دنياهم. استغنى عن دنياهم. لذا ايها الاحبة في الله الامام احمد رحمه الله كان حمالا - 00:14:08ضَ

احمد بن حنبل الذي لو اشار بيده لو اشار بيده تأتيه القناطير المقنطرة من الذهب من الخلفاء والامراء والتجار والمحبين والاحباب والاصحاب. لكن ما كان يصنع ذلك حمال الامام احمد رحمه الله - 00:14:25ضَ

ودخل مرة احدهم على خياط بزاز ليشتري منه شيئا. فرآه رجل وراءه رأى هذا العالم واسمه ابن محيريز. عالم من علماء المسلمين رآه يتكلم مع الخياط فقال الرجل الاخر للخياط الا تعرفه؟ انه ابن محيرس يعني بلغتنا العامية هذا فلان راعيه في الشعر - 00:14:48ضَ

نظر ابن محيريز الى ذلك الرجل هذا الذي يريد خيرا. قال يا هذا انما جئنا لنشتري بدراهم لا بعلمنا نحن سنمر في الدرس القادم عن عن الذين يكتمون ما انزل الله ويشترون به ايش؟ ثمنا قليلا. اليهود سقطوا - 00:15:22ضَ

اعني علماء اليهود. لانهم اشتروا بايات الله ثمنا قليلا. قال يا هذا انما جئنا لنشتري بدراهمنا لا بديننا اين هؤلاء الذين ايها الاحبة في الله يرون لانفسهم حقا وفضلا على الاخرين - 00:15:46ضَ

ويسمون من يصلي عندهم زبائن. والله حدثني احد الفضلاء. قال يا رجل احنا امام المسجد عندنا يسمينا زبائن وكل بحسب امكانياته المادية يعامل. دي مصيبة. هذي مصيبة ايها الاحبة في الله. مصيبة كبرى. من اراد - 00:16:08ضَ

ان ينصب نفسه لهذه مكانه المنزلة ينبغي ان يستغني عن دنيا الناس وان لا يلتفت اليهم وليكن شعاره لان الذي يتجه قلبه الى دنيا الناس يقينا يقينا سيفتي بناء على اهوائهم وطلباتهم - 00:16:29ضَ

شيخ الاسلام رحمه الله يقول الانسان لا يزال ندا لغيره فان احسن اليه هذا الغير واخذ منه صار عبدا له انت مستو معه ان احسن اليك اصبح اعلى منك. الم يقل النبي عليه الصلاة والسلام اليد العليا خير من اليد السفلى - 00:16:52ضَ

لذلك ايها الاحبة في الله ينتبه الانسان ولا سيما من نصب للامامة والخطابة فضلا عن التدريس فضلا عن الافتاء ان يكون طالب علم. قدر المستطاع لان استغناءه عن الناس عز له ورفعة وشرف وشرف عظيم. لكن لما صار العلم يباع ويشترى. والعالم يباع ويشترى - 00:17:15ضَ

صار يقول في دين الله كما قلنا في الدرس الماظي لقد هزلت حتى بدا منه زارها. كلاها وحتى سامها كل مفلس وابن الورد رحمه الله كنت تعجب والله يا اخواني من عفة من سبق. عفتهم عن دنيا الناس - 00:17:40ضَ

هو شاعر الشاعر تعرفون في ذلك الزمان يرحل اليه لان الشاعر اذا مدح يرفع واذا ذم يخفض اعني ميزان الدنيا يرفع القبيلة ان مدحها. يرفع الرجل ان مدحها لكن يعطى مقابل هذا المدح - 00:18:05ضَ

وقد يتزلف الى ممدوحه. فتراه يقبل رأسه ويقبل يده. كان يقول انا لا اختار تقبيل يد قطعه ما اشهى من تلك القبل انا ما اختار ان اكون ذليلا وذكرت لكم بيتا لشاعر جاهلي لا يعرف الاسلام - 00:18:25ضَ

ويصف حالهم واستغناؤه وعفته. فكيف لو كان مفتيا؟ قال استف ترب الارض حتى لا يرى علي له من الطول امرئ متطور. انا اكل التراب حتى لا يرى احد فضلا له علي - 00:18:49ضَ

اي عزة هذه؟ هذه عزة لما اسلموا سادوا العالم ساد الناس وهكذا ينبغي ان يكون المؤمن. عزيزة صاحب نفس عزيزة ايها الاحبة في الله ولا سيما من نصب نفسه بمقام الفتية. ثم ايها الاحبة في الله من الاشياء التي ينبغي ان ينتبه اليها من تصدر للفتية العلم باحوال الناس - 00:19:12ضَ

بعض الاحكام قد لا تصلح في بعض البيئات قد لا يأتي الوقت المناسب قد لا يكون هذا الوقت مناسبا لتنزيلها او لطرحها او لبيانها. النبي عليه الصلاة والسلام لما ارسل معاذا ماذا قال له - 00:19:38ضَ

حديث ابن عباس في الصحيحين قال انك تأتي قوما اهل كتاب بين له حال المدعوين فليكن اول ما تدعوه اليه شهادة ان لا اله الا الله. فمعرفة حال المدعوين يعين المفتي. لان بعض الاشياء - 00:19:58ضَ

يحتاج الانسان ان يؤخرها. وبعض الاشياء يحتاج ان يقدمها النبي عليه الصلاة والسلام يقول لامنا عائشة لولا ان اهلك حديث حديث عهد بجاهلية وفي بعض الالفاظ حديث عهد بالكفر لهدمت الكعبة. ولاقمتها على قواعد اسماعيل. ما الذي يمنع النبي عليه الصلاة والسلام من هدم الكعبة - 00:20:16ضَ

وبنائه على قواعد اسماعيل وذكرنا ان قريش قصرت فاخرجت ماذا؟ اخرجت ماذا؟ الحجر عن البيت والحجر جزء من البيت. حجر اسماعيل قال لهدمت الكعبة واقمت على قواعد اسمه او قواعد ابراهيم - 00:20:40ضَ

هذا الحديث عظيم جدا استفاد منه العلماء ان الداعية والعالم احيانا يعرض عن ذكر بعض الاشياء مراعاة لايش؟ لعقول الناس مراعاة لحال الناس لمدى معرفتهم بالسنة. فاحيانا انت تكون منفرا حينما تذكر بعض الاشياء التي لا - 00:20:56ضَ

تقبلها فطر اصابها شيء من انتكاس. وعقول تغيرت. وعلي في صحيح البخاري. علي رضي الله تعالى عنه وارضاه في صحيح البخاري يقول خاطبوا الناس بما يعلمون او يعقلون. اتحبون ان يكذب الله ورسوله؟ خاطب الناس بالشيء الذي - 00:21:17ضَ

نعرفه احيانا انت تريد ان تنشر سنة سنة وعظيم السنة وليست مسألة سهلة لكن اقول قد تهدم كما يقولون اشياء عظيمة جدا. في سبيل نشر سنة واحدة هذا ينبغي عليك ان تكون فقيها في معرفة كيفية الوصول الى نشر هذه السنة. بالاسلوب الحسن بترقيق القلوب بربطها - 00:21:41ضَ

بجعلهم يعظمون النبي عليه الصلاة والسلام يعظمون امره يعظمون ما هي حتى تصل بهم وتنتهي بهم الى تعظيم هذه السنة ليست هينة عندك وهي هدف. لكن ليس هذا وقتها. وليس هذا مقامها. ولا يعد هذا مجاملة على حساب الحق - 00:22:07ضَ

ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يجامل على حساب الحق. لما اخر هدم الكعبة. بل ايها الاحبة لم يهدمها. مات وهو لم يفعل ذلك النبي عليه الصلاة والسلام لم لم يفعل هذا؟ لان الامر في ظنه صلى عليه الله وسلم. وفي علمه صلوات ربي وسلامه عليه يترتب - 00:22:28ضَ

ماذا؟ مفاسد. مفاسد تهدم الكعبة على مرأى ومسمع. من اناس يعظمونها تعظيما عظيما. ماذا يقولون عن هذا النبي عليه الصلاة والسلام الذي جاء ليهدم الكعبة ستكون ردة الفعل عالية وقاسية وقاسية جدا ومنفرة. لذلك النبي عليه الصلاة والسلام وهو اعلم الناس بالحق وهو ارحم الناس بالخلق - 00:22:48ضَ

قال الله سبحانه وتعالى عنه صلى عليه الله وسلم وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. فنصيحة يا معاشر الدعاة ويا طلبة العلم كونوا رحمة للعالمين ولا تكونوا عذابا عليه لا تكن عذابا على الامة. قدر واحسن التقدير. وخذ بالاسباب وانظر حتى لا يكون هذا الخير الذي تريد ان تحققه - 00:23:14ضَ

يأتي ويجر الامة الى ويلات. والله المستعان. ثم قال الله جل في علاه. واذا قيل له متبع ما انزل الله. قالوا بل نتبع ما الفينا اباءنا او لو كان اباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون. هذه الاية عظيمة ما مناسبتها ايها الاحبة في الله لما سبق - 00:23:38ضَ

خطاب الان جاء باذن واذا قيل له اتبعوا ما انزل الله نحن نقول ايها الاحبة في الله ان الايات مترابطة. فما علاقة هذه بما سبق؟ انما يأمركم بالسوء والفحشاء ان تقول على الله ما لا تعلمون واذا قيل لهم هم هذه تعود على من؟ العلماء قالوا يا كرام ثلاثة اقوال - 00:24:01ضَ

القول الاول قالوا ان هذه الاية خوطب بها اليهود قاتلهم الله فيكون الخطاب ها هنا لليهود بان يؤمنوا بما انزله الله جل في علاه. على محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم - 00:24:27ضَ

هذا اليهود واعرضوا وتمسكوا بما كان عليهم بما كان عليه اباؤهم يعني بذلك الكتب التي بين ايديهم اطالتها ايدي التحريف والتزوير. لذلك ذكر بعدها بايتين او ثلاثة انهم يشترون بايات الله ثمنا قليلا. هذا القول - 00:24:46ضَ

والقول الثاني ان الذين خوطبوا بهذه الاية هم مشركوا العرب مشركوا العرب. فالله جل في علاه ارسل محمدا عليه الصلاة والسلام للبشرية كلها ومن هذه البشرية اول من خاطب النبي عليه الصلاة والسلام خاطب مشركي العرب - 00:25:06ضَ

فكان سبب كفرهم وعدم استجابته لدعوة الحق هي التمسك بدين من؟ الاباء والاجداد كيف نترك ما الفينا ما وجدنا عليه ابائنا اذا عاب الله مقالتهم او لو كان اباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون - 00:25:29ضَ

كيف تتمسكون بدين اباء يعبدون الاصنام يعبدون صنما تبول عليه الثعالب اذا بعض من جاءه عقله كان يعبد صنما فرأى ثعلبا يبول على هذا الصنم اكرمكم الله فقال ارب يبول الثعلبان برأسه الا قد هان من بالت عليه الثعالب. اله - 00:25:55ضَ

يقصد ويعبد تبول عليه الثعالب لذلك الله جل في علاه انكر عليهم هذه المقالة الشريعة. كيف تتمسكون؟ وعجبك لا ينتهي. والله يا اخواني ما قرأت قصة ابي طالب اعني قصة وفاته الا تحرك في القلب اشياء اشياء - 00:26:22ضَ

والله المستعان كان النبي عليه الصلاة والسلام يدعوه للاسلام. في اخر لحظات حياته. فكان رفقاء السوء صناديد قريش يقولون له عن ملة عبد المطلب دين الاباء دين الانا فكان اخر ما قال بل هو على ملة عبدالمطلب. الله المستعان - 00:26:44ضَ

اذا ابو طالب مات مشركا ايها الاحبة في الله. وجاء علي لما انصرف النبي عليه الصلاة والسلام. جاء علي الى النبي عليه الصلاة والسلام قال ان عمك الشيخ الضال قد مات - 00:27:07ضَ

فقال النبي عليه الصلاة والسلام لعلي اذهب فواره. ووجد عليه النبي عليه الصلاة والسلام وجدا كبيرا. انه لم يؤمن ولم يسلم حتى ان انزل الله اية اية مواساة لقلب رسول الله عليه الصلاة والسلام في ابي طالب - 00:27:20ضَ

فقال الله جل في علاه انك لا تهدي من احببت اي هداية هداية ماذا؟ توفيق بداية توفيق فهذه الهداية بيد الله سبحانه وتعالى ثم ايها الاحبة في الله القول الثالث ان هذه الاية المخاطب بها الناس - 00:27:38ضَ

من الناس الذين نودي عليهم قبل ايتين. يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا. ولا تتبعوا خطوات الشيطان فهؤلاء الناس الذين امرهم الله اتبعوا الشيطان. واتبعوا دين الاباء والاجداد في تحليل ما لم يحله الله - 00:27:59ضَ

وتحريم ما لم يحرمه الله سبحانه وتعالى. وهذه هي الاقوال الثلاثة ولا منافاة بينها ولا تعارض بينها. وذكرت لكم في هذا الدرس ان مما يقرره المفسرون ان الاقوال المروية عن السلف - 00:28:25ضَ

وما ذكرته من اقوال مروي عن السلف عند ابن جرير وابن كثير وغيرهما هذا يسمى اختلاف تنوع وليس اختلاف تضاد. فالقول لا يرفع القول الاخر. فيمكن ان نجمع بين هذه الاقوال - 00:28:43ضَ

خطب به اليهود والمشركين والناس اجمعين. بان يؤمنوا بما انزله الله سبحانه وتعالى على محمد صلوات ربي والسلام عليه. فتمسك اليهود وتمسك اهل الكتاب بماذا؟ بدين الاباء والاجداد. وان كانت اليهودية والنصرانية - 00:28:59ضَ

قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا. وهذا الذي عليه الاباء والاجداد طالته يد التحريف. وما عاد دينا وشرعا يقبل عند الله بعد مبعث رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه. وان كان المخاطب بهذه الاية كفار قريش فمعنى اتباعهم للاباء - 00:29:19ضَ

ما كان عليه كفار قريش وصرحوا به مرارا وتكرارا. كيف نذر ما كان عليه الاباء والاجداد؟ ونحن في درس هذا ولن اعيد الكلام. تكلمنا يا اخواني قبل يمكن اربع دروس عن موضوع الاتباع. وموضوع - 00:29:44ضَ

السيئات الجارية وخطورة ان تتبع من ليس على حق الولاء على ولا على صواب كالاباء والاجداد وغير ذلك مما لم يقم له الشرع وزنا لذا ايها الاحبة في الله ما كان عليه اباؤك واجدادك لا يعني انه صواب وحق. وانما الصواب الحق ما كان عليه رسول - 00:30:04ضَ

وما كان عليه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وسعيد وسعد وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف سعيد بن زيد الحق ما كان عليه ابن المسيب وبن جبير والشافعي واحمد وابو حنيفة ومالك هذا الحق الذي كان عليه - 00:30:29ضَ

اسلاف هذه الامة من محمد صلوات ربي وسلامه عليه ثم الصحابة ثم اتباعه ثم من سار على على طريقهم وليس دين الاباء والاجداد لذلك لو اننا اليوم عاملنا كل ما له تعلق بالشرع بميزان الشرع من كتاب وسنة وفهم سلف الامة - 00:30:49ضَ

لاسترحنا لكن المشكلة في عزائنا ما كان عليه الناس. الاباء والاجداد. في افراحنا ما كان عليه الناس في كل شيء ما كان عليه الناس. مع ان الناس قد يتتابعون على فعل محرم. وفعل ليس صحيحا بل قد - 00:31:14ضَ

يكون شركا والله المستعان هذي من المصائب. لذلك ايها الحبيب في كل امر في كل شأنك زنه بميزان الكتاب والسنة. وما كان عليه سلف هذه الامة. هذا الميزان الذي يجعل لهذا الشيء اعتبارا وقدرا ومكانة. اما ما كان عليه الاباء والاجداد - 00:31:37ضَ

هذا لم يقم له الشرع ايها الاحبة وزنا الا ما اقرته الشريعة. فصار دينا لنا باقرار له لا لانه من دين الاباء والاجداد لا انه من دين الاباء والاجداد. ثم ايها الاحبة في الله ضرب الله سبحانه وتعالى مثلا للذين كفروا. كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا - 00:32:01ضَ

دعاء ونداء صم بكم عمي فهم لا يعقلون من هؤلاء؟ ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء. صم بكم عمي فهم لا يعبدون. من هؤلاء؟ وما معنى ينعد؟ هذا المثل ايها الاحبة في الله مثل عظيم وكل امثال القرآن - 00:32:30ضَ

يضربه الله سبحانه وتعالى للذين كفروا. يصور حالة الذين كفروا في استجابتهم لما انزله الله في استجابتهم لرسول الله صلى عليه الله وسلم في استجابتهم لما جاء في الكتاب لما يقوله الامرون بالمعروف - 00:32:58ضَ

عن المنكر حالهم في عدم استجابتهم وعدم انتفاعهم وتلقيهم وقبولهم كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء. من هذا الذي يلحق بما لا يسمع. يا اخوان الذي ينعق - 00:33:24ضَ

يدور تفسيره على تفسير كلمة ينعق. وهي بكسر العين من الفعل نعطى. ونعق في العربية صوتت تويتر فلنعق والنعيق ترديد الصوت ورفعه ويكون للزجر والنداء نفهم هذه الكلمة حتى نفهم سياق المثل. وما المقصود كمثل الذي ينعق بما لا يسمع - 00:33:50ضَ

فالذي ينهق ايها الاحبة في الله هو الراعي فلنعيق هنا والنعق صوت الراعي الذي ينادي على غنمه وهذا المعنى ايها الاحبة في الله هو ما قرره اهل اللغة واهل التفسير - 00:34:23ضَ

فيكون المثل ضرب للكفار بمن؟ بهذا الراعي ماذا يصنع هذا الراعي؟ ينعق. يرفع صوته. لذلك الاخطل شاعر التغلبي نصراني بالمناسبة اموي يعني في عصر بني امية هجى جريرا وجرير خير بملئ الارض من الاخطر؟ قال انعق بضأنك يا جرير فانما ان عقت - 00:34:47ضَ

بضأنك فالذي ينعق هو الراعي ينادي على او ينعق بانعامه. نقول ايها الاحبة في الله الراعي حينما ينعق يرفع صوته يخاطب هذه الاغنام. هذه الاغنام لا تعقل شيئا لا تفهم شيئا - 00:35:16ضَ

مما يقوله الراعي من كلام الا الدعاء والنداء كمثل الذي ينعق بما لا يسمع. يعني ينعق على من لا يسمع من نعيقه الا الدعاء والنداء فالراعي ايها الاحبة في الله اذا جلس يكلم الدواب من الصباح الى المساء لا تفهم عليه شيئا لا تعقل - 00:35:44ضَ

منه الا تلكم الالفاظ التي يزجرها بها وهو الدعاء او ينادي عليها بها وهذا ملاحظ الراعي اذا اراد معلومة من اغنامه لن تعقل منه حرفا واحدا لكن قد ينادي بكلمة واحدة - 00:36:14ضَ

صوت واحد تقبل هذه الاغنام عليه الصورة بديعة جدا حال الكفار في استجابتهم للدعاء انهم لم يأخذوا من كل ما دعوا به وخوضوا به ان الدعاء والنداء الا الشيء الذي ايها الاحبة في الله يناديهم فقط الراعي ينادي لكن الراعي ايها الاحبة في الله ان قال كلمة - 00:36:41ضَ

ولم يصدر حركة ولم يتقدم اغنامه في السير الى المكان الذي يريد. لن تتحرك فهي لا تعقل منه الا الدعاء. وقلت لكم الدعاء قالوا الزجر والنداء النداء عليها. طلب اقبالها - 00:37:20ضَ

لذلك قال الله سبحانه وتعالى صم بكم عمي فهم لا يعقلون مع انهم يسمعون. يسمعون الدعاء والنداء. ومع انهم يبصرون ومع انهم يتكلمون لكنهم ايها الاحبة في الله لما لم يستجيبوا - 00:37:41ضَ

لاوامر الله واوامر رسول الله عليه الصلاة والسلام صار حالهم وانظروا الى جمال المثل كحال نعم مع الراعي فهذا المثل يقول عنه المفسرون فيه صورة تمثيلية يصور حالة الدعاة الى الله وعلى رأسهم رسول الله عليه الصلاة والسلام. مع الكفار كحالة الراعي مع اغنامه - 00:38:12ضَ

يسمعون اصواتا فقط يسمعون اصواتا فقط دون ان تحدث هذه الاصوات في قلوبهم ايمانا واذعانا واسلاما وتوحيدا وعلى السنتهم وعلى جوارحهم. سمعوا اصوات سمعوا القرآن سمعوا كلام النبي عليه الصلاة والسلام - 00:38:44ضَ

لكن ماذا احدث في قلوبهم؟ لا شيء ماذا احدث على السنتهم؟ لا شيء. ماذا احدث في جوارحهم لا شيء؟ كحال كلام الراعي مع اغنامه. يتكلم كلام كثير. لكن لا منه الا دعاء ونداء. وهذا سبحان الله الذي يعرف مطلع على بيئة الاغنام والرعاة يعرف - 00:39:10ضَ

ان الاغنام الانعام لا تعقل منك الا زجرا ونداء فقط الا ان تدعوها او تزجرها وهذا ايها الاحبة في الله حال من لم يؤمن بالله فحاله سلمكم الرحمن كحال هذه الدواب. وفي ذلك تحقير - 00:39:33ضَ

لمن لم يؤمن بان حالة كحال الانعام. كما قال الله جل في علاه انهم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا لذلك وقفتنا يا كرام ها هنا والتي نشرع فيها ان شاء الله بعد الاذان ستكون عن سماع الانتفاع - 00:39:55ضَ

وقراءة الانتفاع والا يكون حال الواحد منا مع ما يقرأه من القرآن وما يسمعه من كلام من ودروس ومواعظ ما يقوله من خطب ودروس وواعظ كحال الانعام كحال الكفار. سمعوا - 00:40:17ضَ

ولم يسمعوا. ابصروا ولم يبصروا تكلموا ولم يتكلموا. لم يسمعوا سماع من انتفع بهذا الكلام. لم يبصروا ابصار من رأى الحق واتبعه. لم يتكلم بهذا الحق والله المستعان نتكلم عن ذلك بعد الاذان باذن الله جل في علاه - 00:40:38ضَ

الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على النبي المصطفى. وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه وسنته اقتفى. وبعد ايها الاحبة في الله كنا مع هذا المثل العظيم الذي ضربه الله جل في علاه للكافرين ولغيرهم ايها الاحبة في الله يدخل فيهم ممن مثله - 00:41:00ضَ

كمثل الدواب السارحة التي لا تفقه ما يقال له وهكذا كان حال الكفار ايها الاحبة في الله. في انهم لم يفقهوا ما يقال لهم فقه انتفاع سماع انتفاع كلام انتفاع قراءة انتفاع. وقبل ذلك ينبهني احد الاخوة ايها الاحبة في الله. ونحن تكلمنا عن موضوع - 00:41:23ضَ

انه سمع فتية كما يقولون على منصة واذاعة رسمية يتكلم فيها المفتي وقد سئل عن العمل في بنك ربوي للسائل العمل مصيبة في امر اجمع المسلمون عليه. ونطق به الكتاب وصحيحه صريح السنة - 00:41:47ضَ

والله المستعان. اعود فاقول ايها الاحبة في الله الذي يهمنا ها هنا ان لا تكون هذه الدروس دروس التفسير حاشاكم وعافاكم لا لي انا المتكلم بها ولا لمن يسمعها او يشاهدها او يتابعها. ان لا يكون هذا الكلام - 00:42:10ضَ

سماع من لم يسمع من لم يستجب هذا الاذان الذي اذن الان ورفع سمعه اقوام من جاء الى الصلاة هذا سمع وسمع ومن لم يأتي سمع ولم يسمع وانت في هذا الدرس سمعت الكلام عن الربا والغيبة والنميمة والرياء والكبر والغرور والحسد وغير ذلك من الاثام واتباع خطوات الشيطان - 00:42:31ضَ

ثم لم تستجب سمعت ولم تسمع قرأت ما يكتب عن التوحيد والسنة عن الغيبة والربا والزنا والفواحش. ولم تستجب ابصرت ولم تبصر تخطب وتتكلم وتأمر وتنهى تكلمت ولم تتكلم ان كنت لا تعمل بما تقول. لذلك وقفة سريعة يا اخواني مع سماع الانتفاع - 00:43:00ضَ

وكلام الانتفاع وقراءة الانتفاع نقول ايها الاحبة في الله ان مما ابتليت به الامة اليوم انها شابهت الاقوام السابقة في ذنوبها ومعاصيها وحالها الامة تقرأ كلنا عندنا تطبيق المصحف على جوالاتنا. ونقرأ - 00:43:30ضَ

ونسمع ونصلي الجمعة ونسمع الدروس اكثر الناس يصنعون ذلك. لكن من الذين ينتفعون بذلك قد تأتي الى هذا الدرس فتتأثر. او الى غيره موعظة تحرك قلبك. بل قد تجري الدمعة على خدك - 00:43:51ضَ

ماذا احدثت من اثر عملي عليك بعد ذلك سماع الانتفاع ايها الاحبة في الله علم الانتفاع. لذلك النبي عليه الصلاة والسلام كان يستعيذ بالله من علم لا ينفع. ما هو العلم الذي لا ينفع يا اخواني - 00:44:13ضَ

هل يوجد علم لا ينفع؟ كل علم لم يرى اثره عليك تكلمت به قرأته سمعته لم تنتفع به هذا علم لا ينفع هذا حجة عليك يوم القيامة لذلك احذر ان يكون ان تكون علاقتك بالقرآن وبخطبة الجمعة وبدرس التفسير وبدروس العلم وبالرسائل - 00:44:30ضَ

التي تقرأها بل لعلك ترسلها. احذر ان يكون ذلك ينعق بما لا يسمع ينعف بما لا يسمع. سواء المرسل او المستقبل هذي مصيبة يصيب بعض الناس تصلك منه رسائل تظنه شيخ الاسلام ابن تيمية. وانت تعرف انه من افجر الناس - 00:44:55ضَ

وبعض الناس ترسل اليه كذلك لعله لا يسمع. ترفع صوتك وتنادي اتق الله في نفسك في مالك في ولدك. اتق الله في صلواتك اتق الله في المال المحرم الذي تأكله. اتق الله في بصرك الذي الى الحرام ترسله. اتق - 00:45:20ضَ

في الكلام الذي تقوله اتق الله في المنشورات التي تتابعها ثم ماذا لاننا ننعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء. الا صوت عالي فقط هذا شيء مؤلم مؤلم جدا. الاثر الاثر ضعيف. وضعيف جدا - 00:45:42ضَ

والدليل ايها الاحبة في الله المعذرة منكم. انظر الى تطبيقك للذي قرأته في كلام الله. كم مرة قرأت الاية التي تعلن الحرب على الربا كم مرة قرأت الاية التي تحرم الغيبة؟ كم مرة قرأت الاية التي تحرم الاقتراب من الزنا؟ كم مرة - 00:46:06ضَ

جلست وسمعت موعظة او خطبة او كلمة ثم لم تحدث في قلبك اثرا. اثر لحظي تأثر لحظي ما نريد هذا التأثر اللحظي لا نريد نحن نريد علم ينفع. علم يغير العقيدة - 00:46:26ضَ

ان يغير يصحح العبادة. يقوم السلوك. يقودك الى الله جل في علاه. والا يا اخواني والمعذرة منكم سيكون حظنا من القرآن اصوات اصوات نسمعها خلف الامام. اصوات نرددها ونحن نقرأ. اقرأ كل يوم واضع خيط المصحف عند اية الربا ثم اذهب الى بنك ربوي - 00:46:47ضَ

اقرأ اية الغيبة وانا اغتاب الناس. اقرأ اية غض البصر وانا لا اغض بصري مشكلة او اتكلم والكلام لمن يتكلم ولمن يسمع ولمن يخاطب وللمخاطب لكل من يبلغه الذي انزله الله جل في علاه من كتاب وسنة - 00:47:09ضَ

وكلام العلماء الذي يدور في فلك الكتاب والسنة. احذر قضية خطيرة. هذا الفرق بيننا وبين السلف. السلف يسمع كلمة تغير حياته تغير حياته يطبقها يعمل بها. نحن نسمع كثيرا ونقرأ كثيرا. والله يا اخواني لكن عملنا ايش - 00:47:31ضَ

قليل بذلك سبقنا صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام انهم تعلموا الايمان والعمل. تعلموا القرآن والعمل نحن تعلمنا القرآن. حفظة وعصاة يصلون الصلوات الخمس ولا يسلم احد من شر السنتهم. الا من رحم ربي - 00:47:54ضَ

واخلاقه اذا باع واشترى واذا دخل بيته او سوقه او حارته. اذا تعامل معه احد يرى انسانا اخر لما اين هذه الاصوات التي ترددها وتقرأها وتقرأ عليك لذلك ايها الاحبة فلا تجعل من هذه الاية كلما مررت بها سببا في تغيير سلوكك في تعاملك مع القرآن انا ما اريدك تقرأ - 00:48:12ضَ

تختم كل ثلاث ولا كل سبع ولا كل عشر اريدك يصل قلبك الى منزلة ايمانية عالية حينما تصل الى نهاية وردك اريد منك ان تغير فيك كل اية سلوكا خطأ سلوكا محرما فعلا ما يحبه الله ولا يرضاه - 00:48:39ضَ

تسمع وتجلس الخطاب ايها الاحبة في الله سلمكم الرحمن يشمل الجميع. اليوم هذه المنصات اقامت الحجة على الجميع. الكل تصله منشورات تجده يشترك في صفحة داعية من الدعاة شيخ من المشايخ يعلق عنده ويعلق في صفحة زانية فاجرة راقصة - 00:49:06ضَ

هذا ينعق بما لا يسمع نسأل الله ان لا يجعلنا كذلك. لنا وقفة في درسنا القادم بحول الله وقوته مع اثار ترك العمل بالعلم. الى ذلك والحين نستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:49:27ضَ

كيف ابو رائد اليوم - 00:49:51ضَ