باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:00:00ضَ

صلى الله عليه وسلم. اما بعد احبتي في الله فان اصدق الحديث كتاب الله. وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار - 00:01:00ضَ

وبعد ايها الاحبة في الله لا زلنا معكم في هذه المجالس القرآنية والتي نسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته فاته العلا ان يجعلها خالصة لوجهه الكريم. في صحائف اعمالنا اجمعين واعمال والدينا واعمال مشايخنا - 00:01:20ضَ

يسر بها يوم ان نقدم عليه انه ولي ذلك والقادر عليه. فرغنا يا كرام في درسنا الماضي من يعني الغيرة وقادنا اليها ذكر الخنزير اجل الله الوجوه والمسامع. لما ذكر الله جل في علاه - 00:01:40ضَ

ما حرمه على عباده انما حرم عليكم الميتة والدم. ولحم الخنزير. تكلمنا ايها الاحبة في الله في عن امر الغيرة. والذي يتأكد الكلام عنه ولا سيما في هذه الازمنة المتأخرة. والله - 00:02:00ضَ

مستعان والتي كثرت فيها امراض القلوب. والتي تؤذن بتحطم المنظومة الاخلاقية احدى منظومتي الدفاع لهذه الامة في مواجهة خصومها وقبل الكلام ايها الاحبة في الله عن قول الله جل في علاه وما اهل به لغير الله - 00:02:20ضَ

لنا وقفة سلمكم الرحمن عن امر قلبي يحسن بنا ان نذكر انفسنا واياكم به. ونحن ذكرنا يا كرام في الدرس قبل الماضي. ان لتدبر القرآن قواعد واسباب. منها طهارة القلب - 00:02:46ضَ

وقلنا ايها الاحبة في الله ان من لم يطهر قلبه من امراض القلوب وافاتها فلن يفقه عن الله مراده ولن يعمل فيه القرآن العمل المرجو والمطلوب. الذي قال عنه الله سبحانه وتعالى كتاب - 00:03:06ضَ

انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته. هذا التدبر والتعقل والعمل في القلوب لن يجتمع مع امراض القلوب والله المستعان. من تلكم الامراض ايها الاحبة في الله التي تصيب معاشر السائرين الى الله - 00:03:26ضَ

لا نتكلم عن العصاة ولا عن اصحاب التقصير الظاهر. وانما كلامنا يا كرام عن معاشر الطائعين. الذين اقبلوا على الله في الظاهر على الاقل ثمة مرض قلبي لا يتفطن اليه - 00:03:49ضَ

يصيب من يسير الى الله سبحانه. ولا سيما ايها الاحبة في الله في مواسم الطاعات. ومواسم الاقبال على الله جل في علاه وهذا المرض يعمي البصر لانه يعمي القلب والقلب ايها الاحبة في الله. اذا فسد فسد الجسد كله. ومن ذلكم البصر. كلامي سيكون في دقائق معدودة يا - 00:04:10ضَ

عن مرض العجب العجب العجب مرض خطير جدا. يصيب قلوب الناس على وجه العموم والمقبلين على الله سبحانه وتعالى على وجه بالخصوص حيث يرى المستقيم في الظاهر المحافظ على الطاعات والصلوات وعبادات - 00:04:36ضَ

الجوارح الظاهرة يصيب العبد هذا المرض فينظر الى اعماله نظرة اعجاب. ونظرة اكبار ونظرة استعظام. هذه النظرة ايها الاحبة مهلكة من المهالك مهلكة من المهالك بنص كلام رسول الله. صلوات ربي وسلامه عليه. لما ذكر الثلاثة المهلكات - 00:05:02ضَ

ذكر منها قال اعجاب المرء بنفسه فالمرء حينما يعجب بالطاعات فان هذه مهلكة من المهالك. تحمله ايها الاحبة في الله على جملة من الاشياء القبيحة منها منها ان يعظم نفسه - 00:05:33ضَ

ومنها ان يحقر غيره. ومنها ان يعمى بصره عن تقصيره. لانه مصلي لا ينظر الى الغيبة التي يمارسها. والكذب الذي يتكلم به. لانه متصدق او يذهب الى العمرة او الى - 00:05:54ضَ

الحج لا ينظر الى مقدار التفريط الشديد الذي عنده في طاعات اخرى وفي عبادات تترى ولا ينظر البتة الى تقصيره وذمه. وهذه مصيبة. واي مصيبة اعظم من ان يعمى بصرك - 00:06:16ضَ

عن ذنبك وتقصيرك هذا خلل كبير ايها الاحبة في الله يصيب الناس الا من رحم ربي جل في علاه. وتعالى وتقدس في اعالي السماء. لذلك كلامي يا كرام نفسي ولاخواني مذكرا من يعجب بعمله يعجب بصدقته ببره بصلته بقيامه - 00:06:36ضَ

باحسانه بطلبه للعلم بغير ذلك مما اتاه الله من فضل واعمال بر واحسان ينتبه اشد الانتباه الى هذا المرض القلبي الذي جعله العلماء يا كرام اشد خطرا من الرياء. مع اننا مجمعون على ان الرياء شرك - 00:06:58ضَ

والرياء يحبط العمل. نسأل الله العافية لكن العلماء يقولون ان العجب اخطر من الرياء لذلك ايها الاحبة في الله كما ذكرت لكم العجب له اثار سلبية كثيرة لن افصل فيها في هذا المجلس غير ان - 00:07:25ضَ

ساذكر منها انها تعرض اعمالك للاحباط. فضلا عن انها اعمتك عن تقصيرك. حتى هذه الاعمال التي اعجبت بها ونظرت اليها نظر المكبر هذا العجب يهدد هذه الاعمال. بان تذهب هباء منثورا نسأل الله السلامة والعافية. لما - 00:07:44ضَ

لان العجب ايها الاحبة في الله رياء وزيادة. العجب فيه رياء وزيادة على الرياء. لذلك قال الناظم رحمه الله والعجب فاحذره. ان العجب مجترف اعمال صاحبه في سيله العرين. والعجب فاحذره. ان العجب - 00:08:12ضَ

فمجترف اعمال صاحبه في سيره العري. لم؟ يجترف؟ لانك يقينا تعظم هذه الصلاة تعظيما يحملك على ان ترائي بها. وتعظم تلك الخطبة تعظيما يحملك على ان تراعي بها. وتعظم تلك الصدقة. وذلك - 00:08:32ضَ

القرآن وذلك القيام تعظيما. يحملك على الرياء به والله المستعان. ومن هنا يؤتى الانسان ايها الاحبة في الله ويصاب عمله بل يصاب قلبه بمقاتل. نسأل الله ان يعيذنا واياكم منها. وان يعافينا واياكم - 00:08:52ضَ

منها وانا ان اشرت قبل قليل الى ان العجب هو الذي يجعل الناس لا تنظر الى تقصيرها. فكما ذكرت لك انظر تأمل الظن باهل هذا المسجد وغير حسن. لكن انظر في حال الذين يلتزمون صلاة الجماعة. وكأن الغيبة في حقهم حلال - 00:09:12ضَ

وكأن الغيبة في حقهم حلال. وكأن الكذب في حقهم قربة من القربات. بل هذا الذي للتو خرج من يرى غيره ممن قصر في الظاهر يراه حاصيا من العصاة ويرى نفسه خيرا من - 00:09:34ضَ

ان الارض من هذا. وهذي والله مصيبة هذي والله مصيبة كبرى ايها الاحبة في الله. وطامة عظمى. اذا كانت هذه الطاعات بدل ان توصلنا الى الجنات هنا الى النار الى الاعجاب بالنفس الى الفخر بها وانا لله وانا اليه راجعون. لذلك يا اخواني حفظكم الرحمن واسعد - 00:09:54ضَ

وبارك فيكم ووفقكم. ساذكر لكم جملة من الاسباب التي يعالج العبد بها مرض العجب. اذا كان الواحد منا مبتلى بهذا المرض فلينظر. كيف يعالج هذا المرض؟ اولا كن على يقين تام لا يساوره شك - 00:10:17ضَ

ولا ادنى ريبة بانك ما اديت العمل حق الاداء هذا العمل الذي حملك على العجب والاعجاب انت ما اديته حق الاذان. وما قمت به حق القيام. فبأي شيء تفخر ولاي شيء تعجب؟ من قال لك انك صليت حق الصلاة؟ واتيت بخشوعها واركانها وواجباتها وسنن - 00:10:41ضَ

من قال لك اذا كان عصام بن يوسف البلخي ايها الاحبة في الله لما سأل حاتم الاصم وقال له كيف تصلي؟ ذكر صفة للصلاة لعل الواحد منا يحلم ان تصل صلاته الى تلك المرتبة - 00:11:08ضَ

فيقول افعل الامر كما امرني الملك. ادخل بالنية واكبر بالتعظيم واقرأ بالترتيل واركع بالخضوع واسجد بالخشوع واجلس بالادب واسلم بالخوف وارجع بالتبسم ثم اقول هنا الشاهد لا ادري قبل مني او لم يقبل. هذي الصلاة - 00:11:28ضَ

لما سمعها حاتم السائل قال اذا كانت هذه الصلاة فانا ما صليت صلاة قط. انا ما صليت صلاة قط. لذلك اسألك سؤال هل هذا الحج الذي اعجبت به ما قال لك انك فعلا حققت فيه التقوى. لما قال الله جل في علاه لمن اتقى فمن تعجل في يومئذ - 00:11:50ضَ

لا اثم عليه. ومن تأخر فلا اثم عليه. من الذي لا اثم عليه؟ من الحجيج؟ من الذي يرجع من ذنوبه كيوم ولدته امه من اتقى من اتقى من حج ولم يرفث ولم يفسق - 00:12:10ضَ

من منا يضمن انه ما خرجت منه كلمة؟ لذلك ايها الاحبة في الله اذا كان انسان مقتنع تماما بان هذه الصلاة ما اداها حق الاداء وهي يقينا كذلك. يقينا ما اديت حق الاداء - 00:12:26ضَ

فلا تغتر بنفسك ولا تعجب بعملك. لان هذا العمل اصلا ما اديته حق الاذان ولعلنا دائما نذكر على مسامعكم. ونعيد على قلوبكم ذلك الاثر العجيب جدا والذي اورده ابن كثير في تفسيره - 00:12:40ضَ

عن الملائكة التي خلقها الله ساجدة قبل خلق السماوات والارض الى يوم يبعثون ما في رياء ولا كذب ولا غضب ولا شيء ساجدة فقط. واخرى راكعة فقط لما ينفخ في الصور ماذا تقول هذه الملائكة؟ سبحانك ما عبدناك حق عبادتك. طب نحن ماذا نقول اذا - 00:12:56ضَ

فان كنا ما عبدنا الله حق عبادته ونحن كذلك. فالواجب علينا ان لا نوجب باعمالنا والا نغتر باقوالنا وحسن فعالنا ايها الاحبة في الله. ايضا يا كرام من الاشياء المهمة جدا التي تعيننا على علاج مرض العجب بالنفس. هذه النفس التي للاسف تحب ان - 00:13:24ضَ

عظم ذاتها وان تعظم نفسها. والله المستعان السبب الثاني او العلاج الثاني ايها الاحبة في الله ان تسأل او ان تعتقد اعتقادا جازما بان هذه الاعمال لا تدري عن مآلها اقبلت او لم تقبل - 00:13:47ضَ

هذا العمل الذي اعجبت به بناء مسجد يكلف مليون دينار او اقامة مستشفى تكلف الملايين او غير ذلك من الاعمال لو سئل العامل سؤالا هل عندك يقين بالقبول؟ فان قال لا فنقول له والله ما تدري. اذا ان كنت لا تدري ان - 00:14:09ضَ

ان العمل قبل او لم يقبل فاحذر ان تعجب بهذا العمل لان العمل يا اخواني قبوله ليس عظم حجمه. وكبير قدره في عينك. والله يا اخواني والله الذي لا اله غيره. العمل عظمه وقدره عند الله ليس عندك. فقد تستحقر عملا وتستصغر - 00:14:32ضَ

وهو عند الله عظيم وقد تستعظم عملا وتستكبره وهو عند الله لا يساوي شيئا لان نية فاسدة كانت هي القائدة لهم مننتبه بعد ان عملت به؟ الله جل في علاه قال لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى. قال تبطلوا بعض الناس يعتقد ان - 00:14:58ضَ

فبطلان العمل فقط بالشرك. لا يا اخوان. ليس فقط في الشرك هنا يقول الله بالمن والاذى. لا تبطلوا اعمالكم. لذلك ايها الاحبة في الله اذا كان الواحد منا يعلم ما يدري هذا العمل قبل او لم يقبل - 00:15:22ضَ

هذا العمل الكبير جدا الذي يحملك على الرياء الاعجاب الافتخار بالنفس ما يدريك قبل او لم يقبل. لذلك يا اخواني بارك الله فيكم كان السلف رحمهم الله ومن سار على طريقتهم - 00:15:37ضَ

لا ينظر الى الاعمال في عيون الخلق. وانما ينظر الى قدرها في عين الخالق جل في علاه. وتعالى وتقدس في علي السماء وهذا العمل الذي يعظمه الله لابد ان يكون بنية سليمة وقلب مستقيم قلب صالح - 00:15:56ضَ

قلب مقبل على الله جل في علاه. قلب لا يرى الله فيه احدا غيره. سبحانه وتعالى ولعلي ذكرت لكم في مجلس مضى ان زبيدة زوجة هارون الرشيد التي اجرت بئر ماء او عين ماء عين زبيدة الى الان موجودة. وسقت بها الحجيج. كانت اذا سئلت او رؤية - 00:16:16ضَ

في المنام ماذا صنع الله بك؟ قال تدخلني الجنة. فقيل لها بالعين قالت العين وما العين؟ وانما بركعتين انظر كل هذه الاعمال كل هذه الاقوال كل هذه الاموال ركعتان ترى في جوف الليل لا تحدث بهما نفسك - 00:16:38ضَ

ولا يلتفت بهما قلبك عن ربك لعل الله ينفعك بهما فالموضوع ليس موضوع اشكال واحجام. وانما كما يقولون ليس بالالفاظ والمباني. وانما بالحقائق والمعاني الحقائق الايمانية التي ينطوي عليها قلب العبد. لذلك درهم يسبق ملايين الدراهم - 00:16:58ضَ

وامرأة وفي روايات كلب آآ رجل بغي او بغية تسقي كلبا فتدخل الجنة ومجاهد يعجب الصحابة قتاله فيقول النبي عليه الصلاة والسلام هو في النار. نسأل الله العافية القضية ما هي قضية ظاهر. وانما قضية ايش؟ باطن. صلاح باطن. فالشاهد ايها الاحبة في الله من كل هذا الكلام ان كنا - 00:17:26ضَ

قبلت او لم تقبل فاحذر من العجب. احذر ان تعجب بهذا العمل. احذر اشد الحذر ان تكون ممن يعجب باعمال كأنه يقول والله انا قبلت اعمالي. لذلك بعض الصالحين يا كرام - 00:17:56ضَ

حينما يسأل وهذا موجود وبكثرة. كم مرة حججت يقول ما ادري وهو يدري عن العدد. فلما الح عليه فقيل له كم مرة حجزت؟ قال ما ادري كم حجة قبلت؟ حتى اقول لكم كم حجة - 00:18:12ضَ

كم حجة؟ حججت ما ادري. بعضنا يقول لك والله ابشركم ستين او خمسين او ثلاثين او اربعين اعتمرت خمسطعشر عمرة والله ما يدريك ان ما يدرك ان الله لم يقبل منها ولا واحدة - 00:18:30ضَ

فلا تقطع لا تقطع ابدا بالقبول. ولو حسن ظنك بالله جل في علاه انه يقبلك لكن دائما تذكر اساءة ظنك بنفسك انت وانك ما تدري قضية قبلت او لم تقبل انا ذكرت لكم اثرا يبكي قلوب الوجلين. ذكره - 00:18:45ضَ

ابن ابي الدنيا في كتابه الاخلاص. عن رجل يا كرام عبد الله اربعين سنة. في الخفاء فلما مات صعدت الملائكة باعماله. فقال الله جل في علاه اجعلوه في سجين فتعجبت الملائكة - 00:19:06ضَ

كيف يجعل في سجين وهو عابد؟ فقالت وعزتك تقسم بعزة الله. ما رأينا الا خفاء فقال الله جل في علاه صدقتم ملائكتي ولكن هذا الرجل كان يحب ان يرى الناس مكانه - 00:19:27ضَ

كان يتمنى ايش ان يطلع عليه كان معجب بهذا القيام معجب جدا بقيامه. يرى انه فعل فعلا لم يسبق اليه هنا المصيبة ايها الاحبة اسأل الله ان يستر علينا وان يصلح فساد قلوبنا وان يطهرها من العجب والرياء انه ولي ذلك - 00:19:45ضَ

هو القادر عليه. والثالث يا اخواني مما يعيننا على تهذيب النفس هذه وتربيتها التربية الايمانية الصالحة. التي تقلع جذور العجب ان تتهم نفسك بالتقصير. هذا شعار المخلصين والذين هم من عذاب ربهم ايش؟ من هم؟ الذين ذكرهم الله هؤلاء الذين يحافظون على الصلاة ويؤمنون بالغيب ويحفظون - 00:20:06ضَ

وهم ويؤدون عهدهم واماناتهم يرعون الذمم والحقوق اقاموا حق الخالق وحق المخلوق ما هو حالهم على قلبك الاية مرات وكرات. والذين هم من عذاب ربهم ايش؟ مشفقون هذا الانسان لما اشفق؟ هم هم نفسهم الذين ذكرهم الله سبحانه وتعالى في سورة اخرى لما ذكر حالهم ايها الاحبة في الله - 00:20:35ضَ

قال الذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة. انهم الى ربهم راجعون. قيل من هم؟ سألت عائشة رضي الله تعالى عنها رسول الله صلى عليه الله وسلم قالت الزناة لصوص قطاع الطرق؟ قال لا. هؤلاء عباد يا كرام لكنهم يخافون الا يقبل الله - 00:21:04ضَ

اقول ايها الاحبة في الله اذا اردت ان تعالج مرض العجب فانظر الى نفسك على انك مقصر مع انها حقيقة وهي حقيقة كما ذكرنا في الاول والثاني لكن في الثالثة قف معها وقفة شديدة جدا وعلم هذه - 00:21:24ضَ

انها نفس مقصرة. ما فعلت شيئا وما قدمت شيئا. مهما اطاعت واقبلت فان هذه الطاعة وهذا الاقبال لا يساوي شيئا نحن نعرف يا اخواني بعض النصوص وتمر علينا كثيرا لكن الاشكال الكبير ما هو اثر هذه النصوص على القلب؟ والله يا اخواني كلما قرأ الواحد - 00:21:43ضَ

ان حديث جبريل في رحلة المعراج والاسراء لما قال النبي عليه الصلاة والسلام رأيت جبريل كالحلس المالي جبريل صاحب الست مئة جناح. جبريل الذي ما عصى الله. جبريل يا اخواني الذي هو من العباد كما قال الله بل عباد مكرمون - 00:22:08ضَ

لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. ما هو حاله؟ كالحلس البالي من خشية الله سبحانه وتعالى. طيب متى يا اخواني يصل الواحد منا الى هذه المرحلة العالية جدا من الايمان وهي ان تتهم نفسك بالتقصير من - 00:22:27ضَ

يحاور نفسه كل ليلة او في كل يوم بانه مقصر وصاحب ذنب وهو فعلا كذلك. والقرآن رباك على هذا والسنة ربتك على هذا الصلاة من اولها الى اخرها من استفتاحها الى ما بعد السلام وانت تقول استغفر الله - 00:22:47ضَ

طب ليه ما تقول استغفر الله على اثر الصلاة؟ لانك مقصر طيب لماذا تقول ثم افيضوا من حيث افاض الناس بعد عرفة بعضنا مباشرة مجرد ما تغيب الشمس يقول لك انا الان خلاص ابشركم كيوم ولدتني امي نرجو الله ذاك لكن الله تدري ماذا قال - 00:23:05ضَ

قال ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله احوج ما تكون الى الاستغفار انت في هذا المقام. والاستغفار ايها الاحبة في الله هو شعار من ربى قلبه ونفسه على انه مقصر. على انه انسان مقصر جدا في حق الله سبحانه وتعالى. لذلك تأمل حال من اطاع الله في رمضان - 00:23:24ضَ

ونظر الى ان اعتكافه او قيامه شيء جميل وشيء عظيم وما قدر الله حق قدره هذا الذي قال لكن تأمل واستعظم واعجب بعد رمضان يا اخواني سيرجع الى ما كان عليه. وسينقطع قيامه الى رمضان القادم - 00:23:49ضَ

وهكذا حال من ختم القرآن ومن انفق ومن احسن. ما هو السبب ايها الاحبة في الله؟ هو ما رأى نفسه على انه مقصر. لان المقصر يحتاج الى عبادة ويحتاج الى طاعة ويحتاج الى احسان كل ليلة يوفقك الله سبحانه يوفقك الله جل في علاه الى - 00:24:13ضَ

قيام الليل فاختم قيامك بانك والله ما فعلت شيئا. وانت مقصر وانت محتاج الى مغفرة الله سبحانه وتعالى ومحتاج الى ان يعمك الله برحمته وبستره. النبي عليه الصلاة والسلام يقول لا احد يدخل الجنة بعمله. قيل ولا انت؟ قال ولا انا. الا ان يتغمدني الله برحمته - 00:24:33ضَ

سبحانه وتعالى. لذلك اذا كانت هذه هي القضية ايها الاحبة في الله فينبغي ان نكتب شعار ابن القيم رحمه الله على القلوب ان العبد المؤمن لا يرى الا مقصرا مقصر فهو محتاج الى التسبيح ادبار الصلوات. مقصر محتاج ان يظل يقرأ القرآن. مقصر يحتاج ان يلازم الدروس. مقصر يحتاج دائما ان يتصدق - 00:25:00ضَ

دائما ان يقدم الخير. لم؟ لان هو يعتقد انه مقصر. ولقد قال الامام الحسن البصري رحمه الله ان العبد المؤمن جمع احسانا وشفقة. وان العبد الفاجر جمع اساءة وامنا. وايضا الرابعة يا اخواني وبها - 00:25:23ضَ

اختم هذه كليمة عن امر الاعجاب العجب ان تتذكر ذنوبك لا احد منا يقول انا لا ذنب عندي ما احد في اليوم الواحد في اليوم الواحد اجلس مع نفسك جلسة مصارحة. جلسة مكاشفة. جلسة ما فيها مجاملة - 00:25:41ضَ

واحسب كم خطيئة فعلت؟ وكم ذنبا اذنبت؟ تأمل راجع كلماتك راجع محادثاتك راجع راجع مجالسك راجع فان كنت مقر ويقينا ستقر الا ان تكون مكابرا ان كنت مقرا بالذنب فهل كيف تعجب باعمالك؟ كيف؟ كيف تعجب باعمالك - 00:26:05ضَ

ونتصاحب ذنوب ومعاصي ولا تدري غفرت او لم تغفر. لذلك رحم الله الامام ابن القيم اقام كتابا كاملا يا كرام كتابا كاملا على هذه الجزئية. بعض الناس يحمله تحمله طاعاته. واحسانه واستقامته على - 00:26:29ضَ

انسيان كل ذنوبه ومعاصيه ولا يلتفت اليها البتة بل تحمله الطاعة على الذنب. الطاعة اقبله على الذنب. حتى ذكر بعض النماذج ايها الاحبة في الله للعصاة. عصاة مذنبون ليسوا ملائكة - 00:26:49ضَ

وماذا اخواني يفعلون الذنب ويجاهرون بالمعصية ويتكثرون من الذنب اتكالا على ايش على احسانهم على استقامتهم على انهم باذن الله سبحانه وتعالى من اهل الخشية ومن اهل صلاة الفجر ومن اهل - 00:27:09ضَ

النفقة والاحسان. حتى انشد احدهم قال فكثر ما استطعت من الخطايا. اذا كان القدوم على كريم. كثر استطعت من الخطأ اذا كان القدوم على بينما لو واحد منهم استيقظ قلبه وقرأ ماذا كان حال ابي بكر - 00:27:30ضَ

الصديق رضي الله تعالى عنه. ابو بكر يا اخواني ذلك الانسان العجيب جدا الذي ذكر الله صحبته في القرآن. واثنى عليه سبحانه وتعالى. ومدحه النبي عليه الصلاة والسلام. ومات وهو يثني عليه رضي الله تعالى عنه ذاك الذي سبق البشر بقلبه. مع هذا كان يقول - 00:27:50ضَ

يا ليتني مثل هذا العصفور. يحط على الشجرة ويأكل من الثمرة ثم يطير لا شيء له ويبكي بكاء الثكلى فاروق وعثمان وعمر العشرة المبشرون بالجنة. لما ايها الاحبة في الله؟ لان الواحد منهم يتأمل - 00:28:17ضَ

وينظر الى بعض التقصير الذي لو تأملت لعله ليس تقصيرا. لكن يخاف الواحد من مغبة ذنبه. يخاف ان يؤخذ بهذا الذنب الانسان ما يدري لعله يقول كلمة تهوي به في النار كم؟ سبعين خريفا. لعله يصرع يقوم بفعل لم يغفره الله لك - 00:28:36ضَ

لذلك تأملوا اخواني ابراهيم عليه السلام كان يقول والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين. ما قال انا اتخذني الله خليلا عن ابراهيم اتخذني الله خليلا لا. قال والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين - 00:28:57ضَ

لذلك والله الذي لا اله غيره ولا رب سواه لو اننا نظرنا الى انفسنا بمنظار التجرد وحساب تلك الذنوب والمعاصي وخاف الواحد منا خاف اشد الخوف من سؤال الله عن هذه الذنوب يوم القيامة - 00:29:19ضَ

والله لانقطع اعجابنا بانفسنا. انقطع تماما اعجابنا بانفسنا. وانظروا كيف كان الامام احمد رحمه الله. الامام الشافعي ومثل الامام مالك وغير من ائمة الاسلام الاعلام والعباد والزهاد والصالحون في هذه الامة ما كان الواحد منهم مغرورا - 00:29:39ضَ

بعلمه او مغرورا بعبادته او مغرورا بطاعته او مغرورا باحسان ابدا ابدا ايها الاحبة في الله ينظر الواحد الى نفسه نظرة من كانه كما قال ابن مسعود. اثر عجيب جدا عن ابن مسعود قال ان العبد المؤمن المؤمن - 00:30:00ضَ

الايمان يرى ذنبه كجبل يكاد يسقط عليه مثل الجبل الذي على رقبتك. يكاد يكسر هذه العنق. واما الفاجر والمقصر والبعيد يرى ذنبه كذباب حق على انفه فقال به هكذا فقط - 00:30:20ضَ

ولا شيء يا رجل غيبة هذه غيبة انت تعرف ما معنى الغيبة؟ الغيبة كبيرة من الكبائر مثل شرب الخمر مثل الزنا ومثل القتل هذي كبيرة الامر عادي جدا. النظر المحرم الكلام المحرم العلاقات المحرمة المال المحرم مصيبة - 00:30:40ضَ

مصيبة سببها اننا ايها الاحبة في الله لا يتأمل الواحد منا ذنبه وتقصيره والله المستعان. رحم الله ابن القيم حينما قال تلك الكلمة الجميلة جدا قال اذا اراد الله بعبده خيرا - 00:31:01ضَ

جعل ذنوبه بين عينيه واحسانه وراء ظهره لا ينظر الى احسانه البتة. وانما لا يرى بعينه الا ايش؟ الا الغدرات والفجرات واذا اراد بعبده غير ذلك رأى احسانه بين عينيه وذنوبه وراء ظهره. وهنا المصيبة - 00:31:18ضَ

هنا المصيبة ان تجعل الذنوب وراء الظهر. ولا ترى بعينك الا ايش؟ الا الاحسان. ماذا لو قدمت على الله يوم القيامة سافر بقلبك الى عرصات القيامة وانت متكل على الاعمال وهذا الاحسان. ثم قيل لك انها كانت مليئة بالرياء. هباء منثورا لا وزن لها - 00:31:43ضَ

ثم جيء بالسيئات هذه الذنوب الذنوب يا فلان تقصير المعاصي الكبائر الموبقات اين يذهب بها؟ على الميزان. فتوضع في كفة. والكفة الاولى ما بيبقى منها شيء. ذهبت. اما رياء او تقاسمها الخلق الذين قصرت في حقهم - 00:32:06ضَ

عاقل كما كان ابو هريرة وغيره ايها الاحبة في الله يشتد بكاؤه. يقول انا ما ادري اذا مت الليلة ايذهب بي الى الجنة او الى النار انت اذا توفاك الله الليلة. اسأل قلبك ولا تكن غافلا. اذا مت الليلة انت اين؟ في اي الدارين؟ يا جنة يا نار - 00:32:31ضَ

فنسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهل الجنة. وان يحرم وجوهنا على النار انه جواد كريم. وبعد ايها الاحبة في الله قال الله سبحانه وما اهل به لغير الله لما تكلم الله سبحانه عن حرمة الميتة والدم والخنزير ايها الاحبة في الله - 00:32:52ضَ

عطف على ذلك ايها الاحبة في الله صورة من من صور المأكولات المحرمة ولو لم تكن من تلك المذكورات. ولو لم تكن ميتة لو انها زكيت ولو لم تكن خنزيرا او غير ذلك مما ذكرناه من الاطعمة المحرمة. وهي كل ما ذبح - 00:33:21ضَ

على غير اسم الله جل في علاه متقربا به العبد الى الانصاب والازلام والاوثان وغيرها وهي التي تسمى في الشرع ما اهل به لغير الله كأن تذبح ذبيحة للولي فلان ولي المقام الفلاني وللحجر العلاني. هذا يسمى ايها الاحبة في الله ذنب - 00:33:48ضَ

لغير الله اهل بها لغير الله. والواجب ان يهل العبد لله سبحانه وتعالى وحده. فالذبح يا كرام، عبادة من العبادات. وهي عبادة عظيمة ايها الاحبة في الله. الذبح الذي على وجه - 00:34:19ضَ

عبادة من العبادات وهذه العبادة شأنها كالصلاة والصيام والحج وغير ذلك. لا يجوز البتة ان يقصد بها الذابح غير وجه الله سبحانه وتعالى. فمن ذبح الى اي احد كائنا من كان - 00:34:39ضَ

ذبح تقرب ذبح طاعة ذبح عبادة فهذا الذبح شرك ايها الاحبة في الله وهذه الذبيحة يحرم اكلها يحرم اكلها لان هذه الذبيحة اهل بها لغير الله سبحانه وتعالى. وهذا الفعل الشنيع ايها الاحبة في الله - 00:35:01ضَ

كان ساريا في الجاهلية. فكانوا يذبحون الذبائح متقربين بذلك الى الاصنام والاوثان الان والاحجار وغير ذلك مما كان يعبد من دون الله سبحانه وتعالى. لذلك شدد عليه القرآن وذكره النبي عليه الصلاة - 00:35:25ضَ

باشد العبارات حيث قال كما في صحيح مسلم قال لعن الله من ذبح لغير الله فمن ذبح لغير الله مهما كان هذا الشيء الذي يذبح فانه يا كرام ملعون بنص كلام رسول الله عليه الصلاة والسلام. ولما اخطأت الامة بعد اندثار الشرك في الزمن - 00:35:45ضَ

وان اخطأت طريق النبي عليه الصلاة والسلام. فتعكر صفو توحيدها. واختلت عندها جملة من الثوابت بالايمان وصحيح العقائد بدأ الشرك يطل برأسه. فبدأ الناس الى ازمنة وقريبة جدا يقصدون القبور فيذبحون عندها - 00:36:15ضَ

ويذهبون الى السحرة والمشعوذين فيمره الساحر الفاجر. الغادر بان يذبح ديكا اسودا او شاة سوداء او بقرة حمراء او غير ذلك من الذبائح التي يتقرب بها الى الشياطين. وهذا شرك بالله ايها الاحبة في الله - 00:36:40ضَ

احذر ايها الحبيب من ان تخطئ بوابة التوحيد من باب الذبح لغير الله. ذكر ذكرت النصوص اثرا عجيبا. روي مرفوعا عن النبي عليه الصلاة والسلام. والصواب وقفه على سلمان الفارسي. خرجه احمد في كتابه الزهد - 00:37:02ضَ

من حديث طارق بن شهاب عن سلمان قال اسمع هذا الاثر ما اعجبه نحن ايها الاحبة في الله اقولها بكل صراحة نستقل امر التوحيد نستهين جدا بالشركيات. والله لو عقلت قلوبنا لكان خوفها من الشرك اشد - 00:37:20ضَ

شيء لان الشرك ذنب لا يغفر لان الشرك صاحبه يخلد في نار جهنم. لان المشرك لا تقبل اعماله البتة. نسأل الله السلامة والعافية. يقول سلمان دخل رجل الجنة بذباب ودخل رجل النار بذباب - 00:37:42ضَ

فقيل كيف قال كان في من كان قبلنا في الاقوام السابقة جنود على مكان ممر وكان لا يمر احد الا يؤمر بالذبح لاصنامهم واوثانهم. فمر بهم رجل فقالوا لا تجاوز هذه القنطرة حتى تتقرب الى هذا الصنم - 00:38:05ضَ

اختبار عقيدة امتحان توحيد تقصد بذبيحتك غير الله؟ ذبيحة يسيرة جدا او ان امر التوحيد تقطع تمزق تموت ولا تشرك بالله جل في علاه. فماذا قال الاول قال لا ما عندي شيء اقرب - 00:38:34ضَ

فقالوا له قرب ولو ذبابا. انظروا يا اخواني حقارة الذباب الله يكرمكم. شيء تافه لا وزن له. قالوا قرن اتفه شيء ذباب فابى فقتل فدخل الجنة والثاني ايها الاحبة في الله قيل له قرب. قال ما عندي ما اقربه. العقيدة هينة عنده. امر التوحيد في اخر شيء - 00:38:59ضَ

اخر شيء يمكن ان يبحث عنه او يسأل عنه او يتأمله او ان يقرأ فيه او ان يستفتي فيه شأن التوحيد يشرك بالله في قلبه على لسانه باعماله بجوارحه وهو لا يحرك ساكنا والله المستعان. قيل له قرب قال - 00:39:26ضَ

عندي شيء اقربه. قيل له قرب ولو ذبابا. فقرب ذبابا فدخل النار باي شيء بذباب؟ فما بال اولئك الذين ايها الاحبة في الله يذبحون لغير الله جل في علاه؟ يقصدون بهذه الذبائح - 00:39:46ضَ

كما ذكرت لكم ان الشياطين واما تلك المقامات والمشاهد والقبور التي تزار يتوجه اليها والله المستعان. لذلك نصيحة يا اخواني لا يوجد شيء اسمه نذرت اذبح هذه الذبيحة عند شعيب او عند ابي عبيدة جاء رجل الى النبي عليه الصلاة والسلام قال يا رسول الله اني - 00:40:03ضَ

قدرت ان اذبح او انحر ابلا ببوانة. بوانه اسم مكان فقال النبي عليه الصلاة والسلام هل كان فيها صنم يعبد قال لا قال هل فيها عيد من اعياد الجاهلية؟ هذا المكان فيه ممارسات شركية؟ قال لا. قال اوف بنذرك. فانه لا نذر في معصية الله - 00:40:28ضَ

او في بنذرك فانه لا نذر في معصية الله. ان تذبح لله في مكان يذبح فيه لغير الله ممنوع شرعا لذلك قال علماؤنا لا يجوز الذبح في مكان يذبح فيه لغير الله. ولو كان هذا الذبح لمن؟ لله - 00:40:52ضَ

فكيف بمن يذبح لغير الله في مكان يذبح فيه لغير الله ومن جملة ذلك ما يعتقده بعض الناس وارجو ان انتبهوا زادكم الله علما من تأكد الذبح عند بناء بيت او شراء سيارة. ليس شكرا لله وانما يعتقد الذابح تعلق سلامة السيارة - 00:41:15ضَ

وسلامة البيت باي شيء بالدم وبعض الناس ورأينا هذا. ويختم يلطخ الكف ويختم البيت ويختم السيارة وهذا تقرب الى غير الله عافانا الله واياكم. للحديث بقية بعد الاذان والحمد لله رب العالمين. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:41:42ضَ

الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على النبي المصطفى وعلى اله وصحبه. ومن سار على دربه وسنته اقتفى. وبعد ايها الاحبة في الله بعد ان قال الله جل في علاه وما اهل به لغير الله وتكلمنا عن ذلك قال الله جل في علاه فمن اضطر غير باغ ولا عاق - 00:42:02ضَ

فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم الكلام هنا سيكون عن هذه الجملة. فمن اضطر غير باغ ولا عاد. بعد ان بين الله جل في علاه حرمة المذكورات استثنى المضطر فيباح له يباح للمضطر ايها الاحبة في الله ان يأكل مما - 00:42:22ضَ

حرمه الله وان يشرب مما حرمه الله تحت مسمى الضرورة. فمن اضطر لكن هذه الضرورة مقيدة بامرين غير باغ ولا اعادن باغ من البغي. وهو تجاوز الحد في الظلم. وعاد من العدوان - 00:42:45ضَ

فلابد للمضطر ايها الاحبة في الله الا يتجاوز الحد في هذه الضرورة. والا يكون عاصيا بهذه الضرورة فقهاء الاسلام يقولون الرخص يمنع منها العاصي لو ان انسانا سافر سفر معصية ففقهاؤكم يقولون لا يجوز له ان يترخص برخص السفر - 00:43:09ضَ

انسان سافر يريد ذنبا من الذنوب وهو مسلم وهذا لا يتصور في زماننا لكن في الزمن الاول يتصور يصلي لا يجوز له الجمع ولا القصر. لم؟ لانه باغ وعاد. فالضرورات لمن؟ لغير البغاة واهل العدوان - 00:43:37ضَ

لغير اصحاب الذنوب والمعاصي كما قال مجاهد رحمه الله ثم اقول ايها الاحبة في الله باب الضرورة هذه. الذي صار اليوم واعذروني على هذه الكلمة. قد يكون فيها شيء من التوسع. صار بوابة من - 00:44:00ضَ

وبات الجحيم يدخل فيه الناس افواجا الا من عصم الله. فيأكل الربا تحت مسمى الضرورة يسرق تحت مسمى الضرورة. يرابي تحت مسمى الضرورة. يفعل كل شيء. حرمه الله تحت مسمى الضرورة. هل الضرورة - 00:44:16ضَ

هكذا تركت بلا قيد ولا شرط ولا احكام؟ ام ان الضرورة ايها الاحبة في الله امر عظيم دليل على سماحة الاسلام ورحمة الله بخلقه. لكن هذا ايها الاحبة في الله منضبط بضوابط مذكورة في هذه الاية. غير باغ ولا عادل - 00:44:36ضَ

لا اثم عليه. لذلك ما هي الضرورة ابتداء ايها الاحبة في الله؟ وما هي اسباب تساهل الناس في باب الضرورات؟ حتى وسعوها توسعة ما انزل الله من سلطة ما انزل الله بها من سلطان. يعني تصدقون ان مسلم يأخذ قرضا ربويا لاقامة حفلة عيد ميلاد لولده - 00:44:58ضَ

تحت مسمى ايش؟ ضرورة. كارثة. والله كارثة يا اخواني. اقول الضرورة عند العلماء هي ما يترتب على عدم فعل الحرام هلاك. اذا ترتب على عدم فعل الحرام هلاك للبشر للانسان او ضرر يلحق الضرورات الخمس - 00:45:21ضَ

ضرر يضر بالضرورات الخمس. ما هي؟ الدين ثم النفس ثم العقل ثم العرض ثم المال. هل الضرات الخمس؟ التي جاء الشرع لحفظها ورعايتها الدين قبل كل شيء. لذا المسلم يقدم نفسه رخيصة في سبيل من؟ في سبيل الله في سبيل دينه - 00:45:50ضَ

فالدين مقدم على النفس. والنفس مقدمة على العقل. لو ان انسان اردنا ان نجري له عملية. والان لابد ان نذهب فعقله لانقاذ حياته ماذا نقدم؟ حفظ العقل ونبقيه مستيقظا ولا نخدره ولا نجري له عملية حفاظا على عقله او - 00:46:18ضَ

يذهب عقله بالمخدر لننقذ حياته. لا شك ان النفس مقدمة على ايش؟ على العقل. وهكذا ايها الاحبة في الله. اذا كل امر ان لم تفعله هلكت وصل بك الجوع حدا ان لم تشرب الخمر او المسكر - 00:46:39ضَ

او تأكل مما حرمه الله فانك تموت تموت هذا يسمى ضرورة. اما ما سوى ذلك فليس بضرورة ليس بضرورة ايها الاحبة في الله. لذلك اعذروني زواج الولد بقرض ربوي ليس ضرورة. ركوبك سيارة وبناءك - 00:47:01ضَ

بيتا ليس مرة ما هي الضرورة؟ تؤدي الى هلاك نفس. او ضرر في عقل او دين او في نفس او عرض او مال. هذه الضرورات التي تبيح المحظورات اليوم كل الدنيا التي تفعل الحرام تقول له يا رجل يقول لك الظرورات تبيح المحظورات. طب الضرورات هذه الضرورات؟ انت تعرف ما معنى الضرورات - 00:47:22ضَ

فقط تبقيك حيا تأخذ منها ما يبقيك على قيد الحياة. لم تساهل الناس في هذا الباب؟ لجملة من الاسباب اولا عدم الخوف من الله عدم الخوف من الله ثانيا ان المعتقد منا ان هذا الذنب الذي يفعله تحت مسمى الضرورة لن يؤاخذ به. مسكين - 00:47:47ضَ

من يعتقد ذلك؟ والله مسكين يعتقد ان اخذه لقرض ربوي تحت مسمى الضرورة زعموا تعفيه من الذنب وثالثا واقف عندها ايها الاحبة في الله واختم بها تساهل المفتين في باب الضرورات. ونحن اليوم - 00:48:14ضَ

في بلاء شديد وفي كرب. معيار العلم عندنا حفظ معلومات او شهادات علمية. او علاقات شخصية اما دين ومخافة الله عز وجل وتقوى الله مغيب تماما تمام المغيب في باب الفتوى الا عند من رحم ربي. ممن يخاف ويعرف ان الفتوى امر عظيم جدا - 00:48:34ضَ

لذلك ايها الاحبة في الله لو ان الذين يفتون الناس من كافة الطبقات من طلبة العلم واهل الفضل ممن يتولى الافتاء يتقي ربه ولو ان المستفتي ينظر من الذي يستفتى؟ من؟ الذي يستفتى ايها الاحبة في الله لابد ان يوزن بميزان الشرع - 00:49:01ضَ

بعض الناس وهذا كثير ما يمر علينا وان كان يضحك. لكنها حقيقة مرة. بعض الناس لا يستفتيك البتة في مسائل البيع والشراء لانه يعلم بانك لن تجامله لا يستفتيك البتة في كثير من المسائل - 00:49:24ضَ

لانه يعلم انك ايش؟ لن تجامله. على حساب دينك. والواجب علينا ان نتقي الله جل في علاه. في الذين نسألهم الامام احمد رحمه الله ايها الاحبة في الله ذكر معيار قيل للامام احمد من نسأل بعدك - 00:49:46ضَ

من نسأل بعدك؟ احمد بن حنبل له تلاميذ مد البصر طلبة علم رواة فقال عبد الوهاب الوراق فقيل له هذا عبد الوهاب الوراق ليس واسع العلم ليس واسع العلم. فقال الامام احمد يربي الناس ترى. رحمه الله. قال هذا الرجل يخاف الله ومثله - 00:50:04ضَ

للخير انت حينما تزن الناس كما قال تروى عن الحسن البصري وغيره. قال ان هذا العلم دين. فانظروا عمن تأخذون انا اتعجب احيانا لما يأتيك شاب عاقل عاقل في كامل قواه العقلية ويقول لك هذه الاية تفسيرها كذا يا رجل يا رجل اتق الله من يقول ذلك؟ يقول لك شحرور - 00:50:35ضَ

شحرور والله لا استفتيه في شأن رضيع وامثاله من الزنادقة ممن ما اوجدوا الا لهدم الاسلام يأخذ تفسير القرآن من محمد شحرور ومن على شاكلته من الفساق الزنادقة. سبب قلة دين. قلة خوف من الله عز وجل. لذلك انتبه في شأن دينك لا - 00:50:56ضَ

الا من يخاف ربه. ويعرض سؤالك على الله. ويعرض نفسه قبل ان يجيبك على الجنة والنار وفقنا الله واياكم لما يحبه يرضاه للحديث بقية في درسنا المقبل وبالله التوفيق وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين - 00:51:25ضَ

جزاك الله خير - 00:51:45ضَ