باحث

نحن نلحظ ان التربية على الانتماءات هو هي بوابة بوابة خلنا نقول او عنوان التوجه في التربية. اذا التركيز الشديد ينبغي ان ابتداء على اصلاح الباطن ان الله يرانا الله يسمعنا. الله جل في علاه يعلم الله محيط سلوك العادات. يتمايز الناس في تربيتهم - 00:00:00ضَ

بما يغرسون من سلوك وعادات. بعض الناس تجد ابنه بلباسه آآ غربي في آآ نمط حياته بمأكله بحتى العبارات التي يستخدمها. هذا مؤشر. هل انا اربي ابني تربية صحيحة ولا لا؟ في لبس القريب - 00:00:22ضَ

اسمع احد الاخوة يشكو لي يقول نحن يعني نواجه اشكال كبير في تربية الابناء على غير الولاء والبراء الصحيح يعني انفصال تام عن جسد الامة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله اخوتنا الكرام - 00:00:40ضَ

في لقاءنا المتجدد مع فضيلة الدكتور الحبيب عماد السواعير وحديثنا لا يزال عن التربية الايمانية. تحدثنا عن اهميتها وتحدثنا عن بعض المسائل المتعلقة بها. من اه اثر الفطرة فيها ونحو ذلك - 00:01:03ضَ

الحقيقة دكتورنا اه اولا نرحب بك يعني مرة الله وبركاته الله يبارك فيك اسعدكم الله وانا مستمتع جدا اسأل الله جل في علاه ان يتقبلنا واياكم امين الاخوة القائمين معنا الله يبارك فيكم مرحبا بكم عندما نقول هذا شاب - 00:01:17ضَ

تربى تربية ايمانية اه ما هي الصورة النموذجية التي نريد ان يكون عليها هذا الشاب يعني لو اجملناها يعني اه شاب اه في دعني اقول يعني قولا مجملا. في نظري انه شاب يتيقن صحة الاسلام - 00:01:35ضَ

معرفيا ووجدانيا يحب الله ويعظمه ويستسلم لامره. اه يزكي نفسه ويعتني بهذا الامر ويستحضر اليوم الاخر يرتبط بالوحي استهداء وبالنبي صلى الله عليه وسلم اقتداء. الصلاة والسلام. اه لكن هناك امر يعني اه خل نقول اه اكثر تفصيلا وادق اه - 00:01:54ضَ

في هذا الجانب وهويته اه الشاب اليوم يحتار في هويته. لا يدري من هو. من انا؟ هل انا انسان حر؟ هل انا وجدت عشوائيا اه هل انا وسخ كيميائي في هذا الكوكب - 00:02:14ضَ

هل انا اه لي قيمة ما ما قيمتي؟ ما هو هدفي؟ هل انا حتمي الوجود ولا هناك من اختارني لهدف ولغاية؟ وما هذه الغاية؟ هذه التساؤلات الحقيقة ممكن ما كنا نستشعر آآ الحاحها على - 00:02:30ضَ

شخصية الانسان المسلم قبل هذا الوقت. صحيح. الوقت ما بعد الحداثة الذي تبعثرت فيه القيم وتبعثرت فيه المسلمات والقضايا الاساسية يعني لو جئنا ننظر ما هي ما هو الصورة او نموذج للانسان المتشكل بهوية اسلامية؟ احسن الله اليك وكنا قد ذكرنا في الحلقة الاولى - 00:02:45ضَ

ان حصوننا العقدية والاخلاقية مستهدفة ومستهدفة جدا من قبل اليهود واعداء الامة. ايا كانت انتماءاتهم ومنطلقاتهم تشكيل الهوية الاسلامية دكتورنا. الحبيب حقيقة في ظني القاصر تعتمد على امرين اثنين. الانفكاك - 00:03:08ضَ

بينهما والخلل في احدهما سينتج عندنا هوية مشوهة صلاح ظاهر وصلاح باطن العناية في هذا الجيل في تشكيل هويته الاسلامية شرعية الصحيحة المستقيمة استقم كما امرت استقامة باطن واستقامة ظاهر - 00:03:26ضَ

لابد من استقامة الباطن في معالجة كل اشكاليات الباطن فيما يتعلق بتوحيد الربوبية توحيد الالوهية توحيد الاسماء والصفات تعزيز اعمال القلوب يا دكتور انا قد اعنى بصلاح ظاهره استقامة الظاهر - 00:03:50ضَ

من اعمال ظاهرة لكن اغفل تماما جانب اعمال القلوب. نعم. وقبل ذلك جانب مسائل الاعتقاد. الايمان التوحيد. فينشأ هذا الشاب نشأة مستقيم ظاهرا تشكلت الهوية في الظهر يشفع به في المسجد ويرجع يصلي قد ترى عليه امارة الاستقامة. نعم. لكنه مهدم او متحطم او هش - 00:04:10ضَ

من صفحة تعبير هشاشة باطنية هشاشة الباطن عندهم. لذلك هذه هذا الشاب الهوية مشوهة. ما الدليل على هذا؟ هذا سيسقط عند اول موج من امواج الفتن. اذا انفصل عن والده سافر كذا. يقينا. ايه. يقينا لانه ما ربيته ابتداء على احكام عقيدته ومسائل الايمان - 00:04:36ضَ

الباطنة التي تظهر على الجوارح لكن نحن عندنا يعني مفهوم مهم جدا يا اخواني وهو نطقت به السنة. والكتاب وهو ان صلاح الظاهر لا يعني صلاح الباطن بينما صلاح الباطن يستلزم صلاح الظاهر. نعم. خذوا مثالا المنافقون - 00:04:59ضَ

الظاهر صالح صلي خلف النبي عليه الصلاة والسلام بل وجاهدوا. تعجبك اجسامهم. سبحان الله. هم. لكن الاشكال كانوا اين في الباطن فلم تتشكل الهوية الاسلامية. لذلك قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا لكن قولوا اسلمنا. ما تشكى كانت الهوية الحقيقية التي تضمن - 00:05:23ضَ

لهم النجاة. وهذه هذا ايضا تأمل في حديث النعمان بن بشير الا وان في الجسد مضغة. لصلحت. صلح الجسد. صلح الجسد كله. اذا فسدت فسد الجسد كله. لذلك سلمك الرحمن. انا حينما اعنى استقامة - 00:05:41ضَ

الباطن لتشكل جزءا كبيرا من شخصيته الاسلامية ارتب اموره العقدية. اربيه كما سنذكر وسائل ان شاء الله تعالى على التربية الايمانية العقدية السليمة ثم اعزز فيه اعمال القلوب اخواني اليوم مع الانفتاح الشديد غير المسبوق - 00:05:57ضَ

في باب الشهوات والشبهات ونركز على باب الشهوات. ما الذي سيحول بين ولدك وبين الشهوة حينما يتولى الرقيب اعمال القلوب حينما القلوب يعني ما معنى هذه الكلمة؟ ممكن يعني يستشكلها الانسان يعني. جميل جدا الخوف من الله. نعم. مراقبة الله سبحانه وتعالى. تعلق القلب بالله جل في علاه - 00:06:17ضَ

كل عمل يبعث على استقامة الجوارح. جميل. نعم. هذي اعمال القلوب. فحينما اربي الولد ان الله يراك الله يسمعك الله يرى حركة هذا الاصبع الذي يقلب الصفعات الله يرى تلك الحروف التي انت تكتبها. الله يسمع كل ما تقول مما لا يحب - 00:06:45ضَ

هذا حينما يتربى تتربى عليه الزوجة. لو غاب عنها الزوج. يقينا استقامة الظاهر ستكون حاضر لان الباطن مستقيم. الباطن هذا المتعلق بالله جل في علاه اذا التركيز الشديد ينبغي ان يكون ابتداء على - 00:07:05ضَ

اصلاح الباطن ان الله يرانا الله يسمعنا الله جل في علاه يعلم الله محيط الى غير ذلك من المسائل التي تربي هذا الفلاح الدكتور عندما يغرس الغرسة اه هو يحوطها في بدايتها. سبحان الله. وينتبه الى الافات التي قد تعتورها. وقد اه يغفل عن اه باطنها - 00:07:21ضَ

فيدخل فيها حفار الساق. سبحان الله. فيحفرها وينخرها من الداخل. يبدأ يظهر على الشجرة ضعف في الاوراق وامراض ونحو ذلك. مهم. فاذا بها من الداخل منخورة. منخور من الداخل. وهو لا يرى من الخارج الا شيئا حسنا. لكن ظهر الاثر متأخرا. نعم - 00:07:45ضَ

وبعد ذلك الاصلاح يأتي صعبا. لو كان اعتنى بها فانها عندما تقوى ويقوى ساقها لا يحتاج الى ان يحوطها بشيء. صحيح. تعيش فترة طويلة وهي قد آآ يعني ضربت جذورها في الارض. دكتورنا نحن يعني خضنا بعض التجارب حقيقة المريرة يعني - 00:08:02ضَ

حينما علا صوت الباطل في بعض الطرح بعض السياقات في الترويج لبعض الافكار المنحرفة التي تقوض دعائم العقيدة الصحيحة وتضعف في صراع مع اليهود. انا عندي قناعة لا يمكن ان اتنازل عنها. لان - 00:08:18ضَ

قوتنا ضعف لليهود. وان ضعفنا قوة لليهود ولا سبيل الى اضعافنا دون استخدام قتل ودبابات دون استخدام يضعفني وانا هنا بتحطيم عقيدتي وتحطيم اخلاقي. لذلك سلمك الرحمن هو حينما يحطم - 00:08:33ضَ

العقيدة في قلوبنا ونتفاجأ بجيل خضنا كما ذكرت لك تجربة مريرة عدم عناية الامور الباطلة امور الاعتقاد امور اعمال القلوب يكبر الشاب عند اول شبهة يذهب الى من يروج الى بعض مسالك اهل الباطل من التعطيل والتأويل فتتهاوى تتهاوى السنة تخيل امام شبه - 00:08:51ضَ

سهل جدا دفعها لكن لكن الاشكال انه هو ما اعتنى بها اصلا وهكذا في جانب الاخلاق. احسنتم جزاكم الله خيرا. اه يعني اه لو جاء الانسان يربي ابنه الان آآ قد يأتيه سؤال طيب هل انا اسير في الطريق الصحيح في تربية ابني - 00:09:14ضَ

حملة اه ممكن يعني نضع بعض الاسئلة. جميل. التي هي آآ كاشفة في حقيقة اه السير الذي يسير عليه الانسان في تربيته لابنه. ممكن الانسان يسأل نفسه في تعامله مع ابنه وفي اه الصورة التي يحرص على ان يكون ابنه - 00:09:33ضَ

في النهاية عليها اولا يعني قضية الولاءات والانتماءات هل ابني هذا ينتمي ويوالي يوالي الله ورسوله والمؤمنين رسولهم صلى الله عليه وسلم والمؤمنين ام انه يوالي آآ ولاءه على الوطن آآ يعني آآ - 00:09:51ضَ

تمييزه بين الناس بناء على قضية وطنية او مثلا على قضية الثقافة الغربية ممكن من كان موافقا لهذه الثقافة فهو معي ومن كان مخالفا فهو ضدي. نحن نلحظ ان التربية على الانتماءات هو هي بوابة بوابة خلنا نقول او عنوان التوجه في التربية - 00:10:07ضَ

اه كذلك في المصادر ومنابع الافكار من اين استقي المعلومة الصحيحة؟ هل استقيها من الوحي اه المعصوم ام من الرأي الموهوم ام يعني الثقافة الغالبة لانه الان انفتحت مصادر التلقي بطريقة يعني فيها سيل جارف في وسائل التواصل وغير ذلك. صار الانسان يعني - 00:10:26ضَ

نال المعلومة من الف طريق وهو لا يدري كيف يميز صواب الخطأ. صحيح. فيحتاج ان يربى على مثل هذا يعني. الهدف والغاية. طيب الهدف والغاية اه يكون هدفه الوالد او اه يربي ابنه على هدف ان يحقق - 00:10:46ضَ

المكاسب الدنيوية وتعريف الانسان الناجح عنده هو الناجح في الدنيا. لكن آآ هناك من يربي ابنه على ان الهدف والغاية في حياته هي ان يحقق رضا الله سبحانه وتعالى تحقيق العبودية له. يعني سلوكه وعاداته دكتوراة. سلوك العادات يتمايز الناس في تربيتهم ما يغرسون من سلوك وعذاب. بعض الناس - 00:11:03ضَ

استجد ابنه بلباسه آآ غربي آآ نمط حياته بمأكله بحتى العبارات التي يستخدمها. هذا مؤشر. هل انا اربي ابني تربية صحيحة ولا لا؟ اين المفردات مفردات السلوك والعادات التي يستقيها الانسان من الاسلام. المسلم له هويته في هذه الجوانب له نمط حياة - 00:11:23ضَ

اه في لباسه في مأكله. طبعا في حدود معينة وفي ضمن هذه الحدود هناك قدر كبير منه. صحيح. الخيارات الحرية. لغته. وانتم يعني اهل في هذا يعني تجدون ابناء المسلمين من لا يظهر عليه او تظهر عليه هوية اللغة - 00:11:46ضَ

وقد يكون يعني يستخدم اللغات الاجنبية اكثر من اللغة العربية. وابنه ابوه فرح بهذا ينظر الى هذا انه انجاز ومكسب. لانه يتحدث بطلاقة بينما لو قرأ القرآن ممكن لا يفهم شيئا منه. او يفهم شيئا ضعيفا او لا يحسن قراءته اصلا. ثقافته وتاريخه. ما هم من هم النماذج الذين في حياته - 00:12:05ضَ

اه يحتاج الى ان يأتسي بهم ويقتدي بهم. واذا استحضر اه نموذجا للشجاعة هل يستحضر نموذج من صحابي؟ ولا نموذج من اه فيلم كرتون ولا فيلم غربي شاهده. هذه الامور في الحقيقة مفردات كثيرة جدا تطرح تساؤلات على المربي. هل انا اود - 00:12:25ضَ

ابني وآآ الشخص المربى توجيها صحيحا ولا لا فيعني هذا الامر ما تعليقكم يعني كيف يعني تساؤلات ومفاهيم حقيقة تحتاج يمكن يحتاج كل واحد الى وقفة لحلقة مستقلة لكن نجمل ولعلك تذكرني بها واحدا واحدا. اما الاول موضوع الولاء والبراء. الحقيقة ان من اعظم الاشكالات التي - 00:12:45ضَ

نعانيها في تربية ابنائنا اه المغالطة في تجذير الولاء والبراء على غير طريقة صحيحة. يعني بلمس القريب اسمع احد الاخوة يشكو لي يقول نحن يعني نواجه اشكال كبير في تربية الابناء على غير الولاء والبراء الصحيح يعني انفصال تام عن جسد الامة - 00:13:07ضَ

الذين قال عنهم الله انما المؤمنون اخوة. وقال النبي عليه الصلاة والسلام مثل مؤمن في توادهم وتراحمهم مثل الجسد الواحد والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. كل هذه النصوص الشرعية التي تأمرنا وتحثنا وتبين لنا ان امر الولاء والبراء امر عقدي - 00:13:31ضَ

مسألة حينما انا اربي ابني على ان يكون ولاءه لعرق او لجنس او لجنسية تخيل او للون او غير ذلك من الاشكالات الكثيرة هذي مصيبة ترى هذا امر يقدح في الايمان نسأل الله السلامة والعافية الله اكبر فمسألة - 00:13:50ضَ

اول مرة مسألة عقدية ايمانية. نعم. لذا احسن الله اليك يعني من الاشكالات الكبيرة بل انا قرأت ان تركيزه غير المسلمين ممن همه اضعاف هذا الدين على مفهوم الولاء والبراء - 00:14:09ضَ

الامة هذي قوية اذا تمسكت بالكتاب والسنة. الامة هذي قوية ان احب ابناؤها آآ احب ابناؤها بعضهم بعضا الامة هذي اذا اضعفتها اوجدت فيها انا اسميها سفين واصبح هذا يوالي هذا ويعادي اخاه المؤمن. تخيل! هذا لا يتحرك لنازلة غزة لان الولاء عنده على التراب ولا - 00:14:25ضَ

قابله على ارض غزة. يقول لك ما لنا علاقة ما لنا علاقة. هذا لا لا يمت لي بصلة. هذا اردني وهذا فلسطيني. وهذا شامي وهذا عراقي. هذي كارثة حقيقة. هم. لذلك - 00:14:50ضَ

لاحظ معي دكتور لؤي اه كثيرا ما يركز الغرب والصهاينة في نظامهم الاستدماري لا اقول الاستعماري. المعاصر على تقطيع جسد الامة بتري اعضاء الامة. حتى لا يشكو الرأس من الم يصيب. والوالد يعزز هذا عند ابنه شعوريا. جنسية فلانية وهذا احنا لم - 00:15:00ضَ

انت ايها الحبيب ايها الاب ايتها الام لما تعزز فيه انتمائه. الى امر لاحظ على حساب انتمائه الشرعي للمؤمنين والمؤمنات للمسلمين والمسلمات انت حطمته ترى انت حطمته لذلك هذا لن يعقد الولاء والبراءة الا على ما تربى عليه والله المستعان. لذلك حقيقة جزاك الله خير مفهوم الولاء والبراء ايها الاباء والامهات. مسألة - 00:15:23ضَ

ايضا كما ذكرنا ليست اختيارية مسألة عقدية قد تبوء باثم هذا الولد حينما فصلته عن جسد الامة. فما عاد يسهر ولا يتألم ولا تصيبه الحمى يعني الان ابناؤك اذا انت الان في هذه النازلة التي تعانيها الامة نازلة غزة. ان لم - 00:15:47ضَ

تجذر فيه مفهوم الولاء والبراء لاطفال غزة وشيوخ غزة وابناء غزة. متى سيتعلم الولاء والبراء؟ حقيقة. نعم. انه يعني الان ايضا من ناحية المصدر والشاب اليافع كذا قد يحتار في المصدر. كيف يربي الاب ابنه ايضا على آآ ان يستقي من الوحي؟ انه هذا قاله الله - 00:16:06ضَ

انتهى كلام مسلم. جميل. اه هذا خلاف ما قاله الله اذا هو كلام مرفوض. هذه ايضا من المفردات اللي يغفل عنها يعني من وتشكل هوية صحيح وهذي لعل حلها يعني كما ذكرنا في الحلقة الاولى - 00:16:26ضَ

حقيقة مفهوم تربية الجيل على مفهوم العبودية الابن والبنت اذا قام في قلبه انه لله عبد وان السيد حقه ان يأمر وان العبد حق ان يطيع فامر الله يطاع لانه امر الخالق. نعم. وانا عبد لله سبحانه وتعالى. لذلك تعال خذ مثالا حينما تأتي مثلا فتاة اسلامية تكبر تكبر ويترك لها امر اللباس - 00:16:42ضَ

لتختار هذي لو ربيت على انها مأمورة بالحجاب. فالحجاب عبودية. نعم. المرأة طاعتها لزوجتها لزوجها عبودية يعني الفتاة عندما يقال لها اه تحجبي اذا كنت مقتنعة. هم. فتجد البيت احيانا الام محجبة - 00:17:07ضَ

اه احدى البنات نصف حجاب اه بنت اخرى غير محجبة والامر مفتوح هكذا. هنا غرس في مفهوم الطفل ومفهوم الاولاد ان المعيار في الصواب الخطأ هو اختيارك مغالطة تربوية اختيارك الشخصي وليس ما امر الله تعالى به. هذه التربية منحرفة. وهو الوالد يدمر ابنه بهذه الطريقة. صحيح - 00:17:24ضَ

اذا للاسف الشديد يعني مثال الحجاب مثال حقيقة ظاهر جدا جدا. هذا لو قام في قلبه وربى بنته على انه يا ابنتي يا بنتي ترى هذا امر الخالق. امر الله - 00:17:46ضَ

لا سبيل كما يقولون لي انا اقتنع او لا اقتنع هذه اشكالات ما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امريكا في اختيار لما كان - 00:18:00ضَ

الحقيقة الجيل الاول يا شيخنا الحبيب تخيل يعني في مشاهد كثيرة جدا مع الصحابة والصحابيات اسأل هذا امر الله نعم خلاص انتهى تسليم تام مطلق. نعم. هذي حصيلة تربية ايمانية عالية. نعم. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا ونفع بكم واسأل الله سبحانه وتعالى ان - 00:18:10ضَ

اه يبارك في هذه الكلمات وان يتقبلها وان يوفق المسلمين جميعا لما يحب ويرضى وان يهدي شباب المسلمين وفتيات المسلمين. اللهم امين. ونلقاكم دائما على الخير ايها الاخوة الكرام. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مركز حصين للابحاث والدراسة - 00:18:31ضَ

قاسات امان واطمئنان - 00:18:48ضَ