باحث

الموضوع الذي بين ايدينا يا اخوان هو موضوع كبير يا اخوان وهو ركن ركين من اركان العبادة وهو تعليم الرب سبحانه وتعالى فان العبادة تقوم على اصلين كبيرين. الاول اجلال الله تعالى وتعظيمه - 00:00:00ضَ

والثاني محبته ولهذا لو طلبنا تعريف العبادة يا اخوان مع من يعرف للعبادة ها تفضل العبادة هي التسليم والانقياد لاوامر الله تعالى. كل ما يأمر طيب هذا كلامه على كل حال عام لا نبي كلام يعني يكون ادق - 00:00:23ضَ

شوي ها. اي نعم هي غاية الذل والخضوع والمحبة لله عز وجل هناك تعريف قال احد الاخوان شيخ الاسلام ابن تيمية اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه. من الاقوال والاعمال الظاهرة - 00:00:46ضَ

والباطنة وهذا التعريف العام يعني بالنسبة لانواع العباد. تعريف العبادة بالنسبة لانواعها. لكن تعريفها من حيث التعبد هي تذلل لله تعالى محبة وتعظيما التذلل لله محبة وتعظيما. يقول ابن القيم وعبادة الرحمن غاية حبه - 00:01:02ضَ

مع ذل عابده هما قطبان وعليه ما فلك العبادة دائر ما دار حتى طامتكم غاية حبه مع ذل عابده. فجمعت العبادة هذين القطبين والاصلين الكبيرين وهما المحبة وبالمحبة يحصل فعل كل المأمورات - 00:01:27ضَ

وبالذل والتعظيم يحصل ترك ماذا يا اخوان؟ ترك جميع المحظورات ومن هنا كان تعظيم الرب سبحانه وتعالى ركنا ركينا من عبادته فمن لم يعظم الله لم يعبده حقا وتعظيم الرب سبحانه - 00:01:50ضَ

وبحمده هو اجلاله وتوكيله وهيبته سبحانه وبحمده وهذا التعظيم اتابع للعلم به سبحانه وبحمده. فمن كان بالله اعرف كان لله نعم اقوى تعظيما من كان له اعرف كان له معظما بلا شك - 00:02:16ضَ

عندما يكون الانسان جاهلا بالله عز وجل كيف يعظمه وتعظيمه سبحانه وبحمده يكون بامور منها اولا الا ترى لا لنفسك شيئا مع ربك سبحانه وبحمده فالفضل فضله الجود جوده والخير كله منه سبحانه وبحمده - 00:02:47ضَ

يأتي الشيطان الانسان يا اخوان فيوقعه في العجب بالعمل. في عمل عبادة في دعوة وهذا من مداخل الشيطان طبعا الخطيرة على الانسان فاذا هو استحضر تعظيم الله عز وجل واستحضر ايضا الايمان بقضاء الله تعالى والذي هو ركن من اركان الايمان - 00:03:17ضَ

واستحضر انه لم يعمل هذا العمل الا باعانة من الرحمن عند ذلك يا اخوان يتلاشى كل دور وجثة. ويعرف انه كما قال الصحابة والنبي صلى الله عليه وسلم يردد معهم - 00:03:43ضَ

اللهم لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا. فلولا الله ما عملنا شيء وانت في كل يوم تقرأ في سورة الفاتحة اياك نعبد واياك نستعين. ولهذا يقول العلماء ان الاستعانة - 00:04:00ضَ

ها يا اخوان نصف الدين. ان الاستعانة بالله نصف الدين. هذا الدليل فما وجه الدلالة اياك نعبد واياك قسمين. القسمة الاول اياك نعبد والقسم الثاني اياك نستعين. ولهذا قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالى - 00:04:18ضَ

تأملت في انفع الدعاء فاذا هو سؤال الله العون على مرضاته او طاعته ووجدت ذلك في القرآن اياك نعبد واياك نستعين فمن يعظم الله عز وجل لا شك لا يرى لنفسه شيئا - 00:04:45ضَ

اذا استشرت هذا من فوائد الايمان بالقضاء والقدر يا اخوان لما ذكر الله سبحانه وتعالى القدر في قوله ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها ان ذلك على الله يسير ايش قال بعدها يا اخوان - 00:05:08ضَ

لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم. لا تحزن على الفائت فهو مقضي ومقدر. ولا تفرح بما بين يديك فرح اثر وبطر ولكن اشكر الله عز وجل - 00:05:24ضَ

والنفس يا اخوان تكبر عند صاحبها. والشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم ولهذا يسأل دائما الانسان ربه الاخلاص فمن تعظيم الله اخلاص العمل له لا سيما في باب او في طريق الدعوة اليه سبحانه وبحمده - 00:05:40ضَ

يشوب النفس ما يشوبها يا اخوة ولهذا يقول ربنا عز وجل في هذه الاية التي هي اية الداعين الى الله عز وجل قل هذه سبيلي. ادعو الى من الى الله وبعدها؟ يا اخوان عليكم بكتاب الله. اقرأوا وتأملوا فيه وافقهوا معانيه - 00:06:03ضَ

لا تقعه اماني قد عاب الله على اليهود انهم لا يعلمون الكتاب الا ايش؟ ايش معنى اماني في دعوة مجرد تلاوة. وكثير من الناس كثير منهم يا اخواني يقرأ المصحف من اوله الى اخره لم يقف عند اية منه - 00:06:25ضَ

فهو لا يتدبر ولا يفقه المعنى وبالتالي يا اخوان يكون الاثر يعني لو تتأمل القرآن تأتيك ايات تجد كل كلمة بل احيانا الحر اف يا اخواني له معنى ومقصد قل يا محمد هذه سبيله خط طريقه وسبيله صلوات الله وسلامه عليه. ما هي سبيله - 00:06:48ضَ

ادعو ادعو. سبيله الدعاء الى الله عز وجل. طيب الى الله ماذا نستفيد منها الاخلاص يا اخوان انا لا ادعو لنفسي لا رياء ولا سمعة ولا ليقال. انا لا ادعو الى طائفة لا ادعوا الى حزب لا ادعوا الى جماعة لا لا انا ادعو الى الله - 00:07:07ضَ

فقط لان ربي يقول ادعو الى الله. ثم قال على ايش يا اخوان؟ بصيرة والبصيرة هذي وش هي؟ بصل العينين ولا بصيرة القلب؟ بصيرة القلب وهي العلم يا اخوة التي يحصل بها البصيرة للقلب. ولهذا يقول العلماء - 00:07:28ضَ

البصيرة للقلب كالبصر للعين البصيرة للقالب كالبصر للعين من اللي يعيدها لي؟ البصيرة للقلب. كالبصري. طيب من يوضح لي هالعبارة فيها؟ تفضل توكل على الله التوكل على ليس على البصر - 00:07:49ضَ

وكم من انسان قصير لا يعرف يعني نعم جميل نعم البصيرة للقلب يقول كالبصر للعين فالانسان اذا كان يبصر بعينه يمشي يرى النور ويرى كل شيء يسير ولا واذا كان يبصر بقلبه هناك بعينه يسير في آآ في الشوارع يسير في دنياه في اموره العامة - 00:08:19ضَ

لكن بصيرة القلب يسيل الى ربه عز وجل فهو يسير الى الله على هدى وعلى صراط مستقيم لكن اذا كان اعمى في قلبه يا اخوان هو كالاعمى. الاعمى الان لو يترك وحده وهو ما يعرف الطريق. اذا كان لم يأتي الى هذا الطريق مرة اخرى - 00:08:47ضَ

ربما يقع في حفر وكذا وكذا. كذا من يسير يا اخوان بلا بصيرة ولا قوة يصير بتخبط وبضياع والبصيرة لا شك اعظمها واكبرها العلم فانت تسير على علم وبصيرة في دعوتك - 00:09:06ضَ

الى الله عز وجل ايضا يا اخوان من من تعظيم الله عز وجل الا يعارض الانسان شيئا من شرع الله عز وجل بل يكون اختياره تابع لما اختاره الله سبحانه وبحمده - 00:09:24ضَ

وهذه اية انا بودي لو ان كل واحد منكم يحفظها اطفاله احنا بحاجة نحفظ الاطفال اشياء الان يا اخوان. طفلك في البيت ويمكن يدور ويوصل الى قاسي الدنيا اولى يا اخوان ترى انا - 00:09:43ضَ

ما ادري ترى يعني امي في الاجهزة لكن ها طفل احيانا سألني طفل عمره عشر سنين اسئلة غريبة يا اخوان من قال الكلام هذا سمعته في في مقطع طيب وش الحل - 00:10:02ضَ

يقول متى يبلغ البنيان يوما تمامه اذا كنت تبنيه وغيرك يهدم ونستسلم وخلاص اضيع اطفالنا وعيالنا وبناتنا نخليهم نهبا لاعداء الاسلام واعداء الامة واعداء لا يا اخوان لابد يكون عندنا يا اخوان ثوابت. نربيهم عليها نربي فيهم تعظيم الله عز وجل. وملة - 00:10:24ضَ

هذه الاية العظيمة وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم قضى ربنا هذا الامر. نربيهم على الاستسلام الذي هو حقيقة الاسلام يا اخوان ربهم على الانقياد لله عز وجل. على تعظيم الله على توكيل الله - 00:10:50ضَ

اما ان يربيهم غيرنا يا اخوان على كيف ولماذا وش السبب دي مشكلة والسلف كانوا يربون يا اخوان الناس والعامة على ان هذا الامر ما دام من الله فعلى العين والرأس - 00:11:24ضَ

لما قالت معاذ لعائشة ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة؟ ايش قالت له عائشة؟ احرورية انت؟ انت من الخوارج قال تسبيح الرؤية ولكني اسأل طيب وش الجواب اللي اعطيته اياه؟ اعطوني يا اخوان - 00:11:48ضَ

كان يصيبنا ذلك على عهد النبي وسلم فنؤمر بس خلاص. امنا به كل من عندي كل من عند ربنا حقيقة الاسلام يا اخوان التي يجب اقول يجب غرسها في نفوس الاطفال - 00:12:04ضَ

احنا نقول لابد من التعليلات ولابد ولابد انا اقول نغرس هذا الامر وقد يأتيه وقت نحتاج فيه قد يصير امامك شبهة تحتاج ان تبحث عن يعني التوجيه لها لكن تكون عنده هذه العقيدة. ولهذا يقول ربنا عز وجل حتى وانت في الدعوة الى الله ستواجه اناس من ابنائنا - 00:12:20ضَ

عندهم شبهات كبيرة خطيرة يا اخوان. حول ثوابت مع هذه المسألة فروع فكيف تقول له تتحدث معه في مسائل وفي اشياء وفي كذا وهو يتكلم في ثوابت وفي امور كبار - 00:12:48ضَ

اقرأوا القرآن يا اخوة والله تجدون فيه كل الخير. وانا اوصيكم بالنظر في كتاب الله وفي تفسيره وفي الجمع بين الايات اللي يراها الجاه المختلفة فانها تثار بين الوقت والاخر. هذي اية وهذي اية وكذا وكذا. ثم يشككون الناس في كتاب الله تعالى بهذا - 00:13:07ضَ

اذا ما عندك ايها الداعي علم ما هي الدعوة الان يا اخوان كلمة تلقيها هنا او هناك ستواجه اسئلة وتواجه افتراءات واباطيل على هذا الدين العظيم. فاذا لم يكن عندك علم ما تستطيع ان تقول شيئا - 00:13:28ضَ

اقرأوا هذه الاية في ال عمران يا اخوان. فان حاجوك اكملوا. فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعني. وقل للذين اوتوا والاميين ااسلمتم فان اسلموا فقد افتدوا وان تولوا الحين ما عليك البلاء خلاص اتيت ما عليك - 00:13:45ضَ

يعني عندما يأتيك مسلم ويثير قضية كبيرة في في مسألة كبيرة يا اخوان حقيقة الاسلام والاستسلام والانقياد لله عز وجل. فاذا هو رفض هذي تناقشه في في امور ثانية ولهذا يقول ربنا عز وجل ان تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هدى ونصارى قل - 00:14:05ضَ

هذه مسألة عظيمة يا اخوان مسألة عظيمة في افحام كل من يتكلم في الامور التي عليها ادلة واضحة في الكتاب وفي السنة اذكر احد اساتذتنا يرحمه الله حيا او ميتا في الكلية قديما يقول ذهبت الى احدى البلاد - 00:14:36ضَ

اه وكان له قريب من بلده يا رجل يعني ذات الوقت اخوان يعني في التسعينات الهجرية فكانت الشبهات اللي تثار حول الاسلام في تعدد الزوجات ثم طفأت وانتهت واحترقت. فقاعات يا اخواني تثار بين الوقت والاخر - 00:14:56ضَ

فقال لي اه قال لي يعني هذا التعدد في الاسلام يعني في شيء فقلت له هل انت اعلم ام الله ايش بيقول يا اخوان حتى لو حتى لو حتى لو كان غير مسلم لن يكون انا اعلم من الله اذا كان الله تركه - 00:15:19ضَ

في في شيء في عقله شيء. الله اعلم. طيب اذا كان الله تعالى اعلم واحكم سبحانه وبحمده وادرى بمصالح خلقه الذين خلق وهو اعلم بهم فاتركوا الامر له سبحانه وبحمده تنكحوا ما طب لكم مثنى وثلاث اربع. هذا حكم ربنا والله اعلم منك اذا سلم. انتهت انتهى الاعتراض - 00:15:43ضَ

اذا راح يجيب هنا وهناك وهناك شيء اخر فمن تعظيم الله سبحانه وتعالى ان ان يرى الانسان ان دين الله سبحانه وتعالى فوق كل شيء وان كتاب الله وسنة رسوله مقدمة على كل شيء. لكن لابد ان يكون عندك منها رصيد - 00:16:06ضَ

يا اخوان رغبة بس. انا ارغب في الدعوة اكون داعية له اعتبر نفسك طالب علم واسمع واقرأ وانظر وتفكر واقرأ كتاب الله وانظر في معانيه. ولا تستعجل ما تقول انا قريت يوم يومين ثلاثة اسبوع اسبوعين سنة سنتين ما حصلت شي - 00:16:29ضَ

وهناك من من من منتسبين احيانا الى الدعوة من يثير شبهات حول العلم ولا قوة. وذا الكلام قديم يا اخوة. قيل لا ونحن طلاب في مرحلة ثانوية وفي اناس ينتسبون الى الخير والى دعوة يقللون من قيمة العلم - 00:16:52ضَ

واذا سمعت احد يقول هذا قل يا اخي هذا العلم دين والتقليل منه تقليل من الدين برمته انا احد الشباب يحفظ القرآن فجاه واحد وقال يا اخي جالس لي تحفظ القرآن لك. الان سنتين ثلاثة سنين. طيب كم اهتدى على يديك؟ كم فعلت - 00:17:09ضَ

كم فعلت كم فعلت؟ جاني هذا الشاب مسكين عنده يعني عنده شبهة. انا جالس احفظ وجالس كذا وكذا وكذا فقلت يا سبحان الله وما الذي يمنع ان تحفظ وانت تدعو - 00:17:27ضَ

بمعنى ما في مانع اطلب العلم وادعو الى الله واعمل هذا نهج محمد صلى الله عليه وسلم انا ما ان نفكك المسألة ونعزل بعضها عن بعض لا لا ليس هذا منهج يا اخوان - 00:17:42ضَ

هذه امور مهمة يا اخوان والحاجة اليها ملحة. الحاجة اليها ملحة انت الان ما تتعامل مع ناس يرغبون في ان الخير فقط لا بل تتعامل مع اناس معهم شبهات لا قوة الا بالله - 00:17:58ضَ

والشبه دواءها ما هو يا اخوان؟ العلم العلم الشرعي هو دواء الشبه يعني لو كان الانسان مقصر او عنده بعض المخالفات او بعض الاشياء وليس عنده شبهات هذا ينفع فيه الوعظ والتوجيه والكلام - 00:18:19ضَ

لا لا يعني طيب وكذا يفيد فيه مع ان الوعظ والتوجيه مطلوب لكل احد. لكن صاحب الشبهة يثير شبهة فان اجبته على شبهته و وظحتها له ان كان طالب حق ربما يرجع - 00:18:36ضَ

وظل في غيه وضلاله ولا قوة الا من تعظيم الله عز وجل الا يرى الانسان لنفسه على الله حقا بل الحق لمن؟ بل الحق لله سبحانه وتعالى علينا قد يقول قائل طيب الم يقل النبي صلى الله عليه وسلم لعالم جبل وهو رديفه على حمار - 00:18:56ضَ

تدري ما حق الله على العباد؟ وما حق العباد على الله؟ في حق العباد على الله؟ نعم في حق العباد على الله. لكن من الذي احقه واوجبه والزمه؟ هو سبحانه - 00:19:28ضَ

حمدي الزم به نفسه. اما ان تعتقد ان لك حقا انت من نفسك على ربك فلا ولا. هذه مناهج يا اخواني اهل بدع هل بدع الضلالات هم الذين يرون ان لهم حقوقا على الله عز وجل - 00:19:38ضَ

حتى قرروا مسائل وجوب فعل الاصلح على الله ولا قوة الا بالله فمن تعظيم الله سبحانه وتعالى ان ترى ان الحق له كله سبحانه وبحمده وترى لربك فظلا وجودا وكرما وامورا تفظل بها على عباده هو الذي انعم بها وتكرم. ما - 00:19:58ضَ

الزم الناس بها ربهم ولا اوجبوا ها عليه كما يقول اهل الضلال والبدع من تعظيم الله عز وجل ايها الاخوان تعظيم الاوامر والنواهي الدين يا اخوان بين امور وتكاليف امرت بها وبين اشياء - 00:20:24ضَ

نهيت عنها فمن تعظيم الله ان تعظم الله في امره ونهيه. اولا استشعر واستحظر من هو الامر الناهي؟ ربنا عز وجل لله المثل الاعلى لو ان صديقك امرك ولو ان صديقك امرك واخاك امرك ايهما تكون اسرع في الامتثال - 00:20:50ضَ

طيب لو كان الذي آآ امرك لو كان اخاك او احد الوالدين من الاسرع في امتثالك؟ الوالدين كيف اذا كان الامر هو الله عز وجل؟ واذا كان الناهي هو الله عز وجل - 00:21:13ضَ

وجب عليك ان تكون الاسرع في امتثال امره واجتناب نهره سبحانه وبحمده. هذا من تعظيم تعظيم الله سبحانه وتعالى وتذلل له وهيبته سبحانه وبحمده واجلاله وتوقيره ولهذا قال ربنا عز وجل ما لكم لا ترجون لله وقارا؟ اي لا تعظموه حق عظمته سبحانه وبحمده - 00:21:34ضَ

فاذا استشعرت واستحضرت ان الامر هو الله عز وجل فان ذلك لا شك يقوي عزمك في امتثال هذا الامر واجتناب هذا هناك يا اخواني للاوامر والنواهي مسألتان وافتان هما من مداخل الشيطان على الانسان - 00:22:01ضَ

المسألة الاولى تفريط والتقصير والتفحص والاهمال يتهاون في الاوامر اه يفرط فيها اه يتبع الرخص يتساهل يعني الصلاة يأتي اخر الناس فيصلي ويطلع اول الناس. طيب اين راتبة الظهر القبلية والبعدية؟ يا اخي ما هي بواجبة - 00:22:32ضَ

تراه وقتا في المسجد لم يصلي فلان لم نراك في المسجد وقتين قال يا اخي مشغول ونمت وكذا وكذا وراحت علي نومة من الظهر الى الساعة عشر الله يحفظنا واياكم كثير من ابنائنا بهذه المثابة - 00:23:00ضَ

نشكو الى الله يا اخوان حالنا ووضعنا تروح صلوات العصر وشأنها كبير والمغرب والعشاء ثم يقيم اذا كان في بقية خير يسردها جميع يصليها وكأنه ادى كل ما عليه يظل الشيطان به يا اخواني يتهاون ويتساهل. ثم يجيك يقول يا اخي صلاة الجمعة ما هي بواجبة - 00:23:17ضَ

طيب هناك من العلماء من يقول انها واجبة فظواهر النصوص تدل على هذا الامر واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة كنت فيهم في اي شيء في خضم القتال والمعارك فاقمت امام الصلاة صلاة خوف. تقام حتى في حال الخوف يا اخوة - 00:23:42ضَ

حتى في عالم القتال وهذا يدل على تأكدها ويعظم شأنها وعظم اهميتها يتراخص طيب ما ما صلى في المسجد. اه صلاها نقرها نقرا. يعني لاحظوا يا اخوان كلنا عندما تصلي - 00:24:03ضَ

مع الامام او تصلي وحدك. اي آآ صلاتيك اتقن؟ مع الامام بلا شك. مقيد ركوعه وسجوده صار لحالك لا تجد واحد يصليها بعجالة. وقد يؤخرها عن وقتها وهكذا يستمر به الشيطان - 00:24:19ضَ

يرحمك الله. يستمر به الشيطان الى ان يترك الصلاة. ويأتي اناس آآ ربما لا يصلي الفجر الا اذا استيقظ من النوم كيفما اتفق. وربما بعض الناشئة الله يفتح عليهم ويصلح قلوبهم يصلي الفجر مع الظهر - 00:24:38ضَ

ويظل يترخص ويترخص ويترخص والسيئات اذا فتحت على الانسان باب شؤم هل يغلق استمر. ولهذا يقول العلماء يا اخوان السيئة تقول اختي اختي شو معنى اختي اختي اختي اختي؟ يعني تجر الى مثلها. او من عدل الله ان الانسان اذا عمل سيئة - 00:24:54ضَ

قضى عليه سيئة اخرى ومن فظل الله ان الانسان اذا عمل حسنة قضى له ماذا يا اخوان؟ حسنة اخرى اقرأوا فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى - 00:25:24ضَ

لماذا يسر الاول اليسرى عطا والثقة. يفعل حسنات فعل الاسباب. لماذا ييسر الاخير للعسرى؟ جنى على نفسه طيب فاما من اعطى اعطى ايش يا اخوان امر الله. ما امر الله به - 00:25:44ضَ

احسنت تبادر الذهن المال ولا شك ان المال يدخل في الاية دخولا اوليا. لكن لم يذكر المال والقاعدة عند العلماء اذا حذف المتعلق يدل على ويش يا اخوان؟ العموم فاما من اعطاه كل خير - 00:26:07ضَ

كل خير طيب من الافة الثانية يا اخوان من الافات هي التشديد على النفس والغلو وهذه افة شديدة وخطيرة جدا يا اخوان. سواء في الامر او في النهي الانسان في الاوامر فيتعدى الحدود - 00:26:22ضَ

ويغلو في النواهي وديننا بين حدين يا اخوان. لا افراط ولا ولا تفريط. والغلو شديد وقد يكون اشد من التقصير وش السبب؟ لان صاحبه لا يرى انه هذا خطأ بل يخطئ الناس ويصحح نفسه - 00:26:49ضَ

ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم يا اخواني ابدأ واعاد في هذا الامر. فقال واذكر حديث واحد فقط ان هذا الدين يسر. والحديث الصحيح في البخاري ولن يشاد الدين احد - 00:27:11ضَ

الا غلبه فسددوا وقاربوا ويسروا واستعينوا بشيء من الغدوة والروحة واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة يعني استعينوا بشيء من العمل اول النهار واخر النهار وفي الليل كما يستعين المسافر في قطع مسافات - 00:27:23ضَ

انا اذكر يا اخوان اولا دليل على تعظيم الاوامر قوله عز وجل ذلك ومن يعظم شعائر الله. يعني اعلام دينه اوامره وعلى النواهي ذلك وما يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه. واختم كلامي هذا يا اخوان بقصة ارجعوا لها - 00:27:40ضَ

تفسير ابن كثير هذه القصة عمر رضي الله عنه كان في طريق الحج وكان معه الناس فعرظ ظبي والله تعالى يبتلي المحرمين كما ذكر عز وجل لا يبنا لكم الله بشيء من الصيد. فحذفها رجل بعصا - 00:28:00ضَ

هذا ما جاءوا الى مكة قال له صاحبه وقميصه بن جابر اه رحمه الله رضي عنه ذهب به الى عمر وسأل عمر فالتفت عمر الى عبد الرحمن ابن عوف وكان الى جانبه - 00:28:22ضَ

يسأله امتثالا لقول الله عز وجل يحكم به عدل منكم يعني في جزاء الصيد. عمر يطبق الاية. فقال اذبح ذات فخرج من عنده فقال قبيصة لصاحبه ويلك عظم شعائر الله. شوفوا الشدة يا اخوان - 00:28:40ضَ

عظم شعائر الله. ارى ان تذبحنا ان تنحر ناقتك ما فيه انحر ناقك اللي جعله مسافر هاي بيرجعوا شلون يرجع؟ كان الحرناقك ما ما يكفيشات. قال فعلم عمر بمقالة هذه فلم يفجأ الا وقد دخل علينا فعلى صاحبه بالدرع - 00:28:58ضَ

الدرة الدرة بالكسرة الدرة الدرة واحدة الجوهر. بالذرة ثم التفت اليه فقلت يا امير المؤمنين والله لا ابيح لك شيئا حرمه الله عليك فقال يا قبيصة انك شاب يعني معنى كلامه فطن او كذا. وان في الشاب عشر خصال - 00:29:16ضَ

تسع منها حسنة وواحدة سيئة. فيوشك ان تأتي عليها جميعها فتفسدها. اللهم ارحمنا برحمتك. تسع حسنة في الشاب شباب حيوية نشاط. فتوة كل شيء في ما شاء الله جميل الا وحدة بس - 00:29:41ضَ

طيب ما هي؟ لم لم تنقل عن عمر رضي الله عنه وارضاه وهذي نتركها للشباب الشباب ادرى بها من الكبار. والله العجلة سبب لكن اها حماس سبب داخل فيها العجلة والحماس تشكل لدى الشاب شيء وهو الاعتداد بالرأي انا ما ادري ترى - 00:30:02ضَ

يعني يمكن في التعليم كنا نلحظ في شبابنا الله يوفقهم ويصلحهم صاروا رجال وكبار الحمد لله. يعني في ثاني ثانوي وثالث ثانوي التعامل مع الشباب تعامل خاص. يصير عنده شيء حتى ربما لا يخفى حتى لابويه. سنتين ثلاث وبعدين - 00:30:27ضَ

تنتهي هذه النزعة. قد تكون هذه ولا ادري والله يا اخوان. والا هي مسألة كبيرة على كل حال. من الامور التي تؤدي الى تعظيم الله عز وجل يا اخواني ربنا لما ذكر ايات فيها التفكر والعلم. العلم بالله عز وجل والناس يقول سفيان يا اخوان ثلاثة عالمون - 00:30:48ضَ

بالله ليس عالما بامره. عالم بامر الله ليس عالما بالله. الثالث اعطوني اياه يا اخوان. عالم بالله وامره اهلا بامر الله يعرف الاحكام عنده فقه عنده كذا لكن ليس عالما بالله. ليس عالما به ولا باسمائه ولا بصفاته سبحانه وبحمده ما ما يعرف هذه الامور - 00:31:08ضَ

الثاني عالم بالله لديه علم بربه يعرف ربه يوقر ربه يجل ربه لكن ما عنده علم في الاحكام والثالث من هو عالم بالله وعالم بامره. وهذا ما نسأل الله ان يبلغكم اياه. ولهذا قال ربنا في اية فاطر ان ترى ان الله انزل من السماء - 00:31:28ضَ

فاخرج ثمرات مختلفة الوانها الى ان قال في اخر الاية ايش؟ انما يخشى الله من عباده لماذا يا اخوان حصل الخشية فيهم بان من كان بالله اعرف كان له ماذا يا اخوان؟ ذاك له اعظم تعظيما واجلالا وتوفيرا. وفقكم الله يا - 00:31:50ضَ

وبارك فيكم وسدد خطاكم واعانكم في ما انتم بصدد الوصول اليه. اسأل الله ان بالنجاح وان يوفقكم الى كل خير. اللهم انا نسألك العلم النافع والعمل الصالح والدعوة اليك يا ذا الجلال والاكرام. يا ارحم الراحمين يا اكرم الاكرمين. اللهم انفعنا بما علمتنا. اللهم علمنا ما ينفعنا - 00:32:13ضَ

اللهم ارزقنا علما ينفعنا. رب زدنا علما. رب زدنا علما. رب زدنا علما. يا ذا الجلال والاكرام. اللهم فقهنا في وعلمنا الكتاب والحكمة. اللهم زدنا علما واهدنا وسددنا. وارزقنا البصيرة في الدين والاخلاص في القول والعمل - 00:32:43ضَ

اللهم اصلح شباب المسلمين وشيبهم ورجالهم ونساءهم يا ذا الجلال والاكرام. اللهم وفقنا فيما نحن بصدده واعنا لبلوغ كل خير. اعنا على العلم النافع والعمل الصالح والدعوة اليك يا ذا الجلال - 00:33:03ضَ

والاكرام يا ارحم الراحمين. اللهم اصلح احوال المسلمين في مشارق الارض ومغاربها. اللهم اصلح احوالهم. اللهم اجمع قلوبهم. اللهم وسدد خطاهم يا ارحم الراحمين. اللهم امنا في اوطاننا. اللهم اصلح ائمتنا وولاة امورنا. اللهم وفقهم لكل عمل صالح - 00:33:23ضَ

رشيد يا ذا الجلال والاكرام وفقكم الله وبارك فيكم واعانكم واصلح قلوبكم واعمالكم - 00:33:43ضَ