باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح وقال المسيح يا بني اسرائيل اعبدوا الله انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواهن وما للظالمين من - 00:00:04ضَ

لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة. وما من اله الا اله واحد. وان لم ينتهوا عما ليمسن الذين كفروا منه عذاب اليم. افلا يتوبون الى الله ويستغفرونه. افلا يتوبون الى الله ويستغفرونه - 00:00:44ضَ

ما المسيح بن مريم الا رسول قد خلت من كانا يأكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر انا يؤفكون بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اليوم خمسة وعشرين رجب الف واربعمية وثلاثة واربعين هجري الموافق لستة وعشرين فبراير الفين - 00:01:24ضَ

اثنين وعشرين هذا حديث عن المناضلة التي تمت منذ ايام قليلة بين الدكتور منقذ السقار ورشيد حول عنوان شخصية المسيح في القرآن. كنت الاخوة انني على آآ فيسبوك وتويتر انني لن اعلق لان الدكتور موغد ستكون له تعليقات لكن اصر بعض الاخوة فانا ساجمع اهم التعليقات في فيديو واحد ثم الدكتور - 00:02:05ضَ

من خلال حلقاته على اليوتيوب اه تحت عنوان اه دروس السبت سيفاصل في حلقات متتابعة. لكن ساجمع التعليقات لتكون كما فعلت في المناظرة السابقة حول البشارة بين رشيد و دكتور مقتدى السقال - 00:02:25ضَ

تكون قراءة نقدية كيف تشاهد المناظرة وكيف تفهم المناظرة وكيف تنتبه الى عملية التدليس والخداع التي يمارسها عليك احد المتناظر او وابدأ سريعا ان شاء الله طبعا الاشكال الاكبر والتحدي الاكبر كيف ساختصر هذا الموضوع في اقل عدد ممكن من الدقائق - 00:02:42ضَ

الامر صعب جدا لانه حجم التناقضات والاخطاء والتدليس الذي كان في كلام رشيد كبير جدا لا يمكن حصره. ولذلك احلت على تويتر وفيسبوك على كتابي اه طبعا بعد اذن دكتور مقتدى السقار على هل القرآن الكريم مقتبس من كتب اليهود والنصارى والكتاب الاخر الذي سيصدر قريبا ان شاء الله شبهات تاريخية حول القرآن الكريم بجمع بين كتابين تكون قد - 00:03:00ضَ

جميع ما ذكره ما اعترض به رشيد في المناظرة. ابدأ بالنقطة الاولى وهناك اشكال اساسي في موضوع المناظرة موضوع المناظرة الشخصية المسيحي في القرآن. طب انت اردت ان تناضل؟ ابدأ من رأس المسائل ثم ابحث عن الادنى - 00:03:20ضَ

الاشكال ان رشيد يرفض ان يناقش في رأس المساء. رأس المسائل التوحيد هذا هو اصل القضايا. ثم المرتبة الثانية ستكون حول الاسماء والصفات بين القرآن والكتاب المقدس. ثم تناقش الوهية المسيح - 00:03:37ضَ

ثم بعد ذلك تناقش قضايا اخرى. اما انت تبحث يعني رشيد في المناظرة الاولى ناظر في موضوع اسلامي وهو موضوع البشارة بالرسول صلى الله عليه وسلم في الكتاب المقدس. موضوع - 00:03:54ضَ

واتهم فيه القرآن انه لم يصب. ثم يناقش الموضوع الثاني المسيح شخصية المسيح في القرآن فهو موضوع اسلامي. متى ستناقش قضايا النصرانية الرجل يفر فرارا لانه لا يملك ادنى ثقة في النصرانية - 00:04:04ضَ

هو لا يملك ادنى ثقة في النصرانية والرجل في الحقيقة رجل عامي يتأكد يعني ياكل خبز كما يقال من اليوتيوب. وانا اثق ان هناك مسخرة عرب يعني آآ ما اقول اعلم منه انه ليس له في العلم نصيب. لكنهم هناك نصارى لهم رصيد من المعرفة في الدراسات النصرانية وغير ذلك. والاولى ان تكون معهم المناظرة. لكن الدكتور منقذ سقال - 00:04:20ضَ

ان يناظر هذا هذا المشاغب الذي آآ يعني يشاغب على اليوتيوب وله وجهة نظره نظر الدكتور سقار وكنت اعتقد ان الاصل لابد ان تكون فقط في الاصول. ثم بعد ذلك الدكتور منقذ يريد ان يسحب آآ رجل هذا الرجل حتى يبدأ معه في مناظرات طويلة. لكن طبعا انا واضح انه رشيد - 00:04:40ضَ

يبحث عن الشو فقط ولا يريد ان آآ يبحث في القضايا التي تؤدي لك اما ان تختار الاسلام او تختار النصرانية وستبين لكم في الحديث التالي مبلغ علم هذا الرجل رشيد في دراسات النصرانية - 00:05:00ضَ

واعتقد ان هذا الرجل العامي في الحقيقة هناك نصارى يعني اعلم منهم اعتقد بمراحل يعني والاولى ان يكونوا لهم مكان في منصة الحوار الاسلامي النصراني لكن تعرف يعني نحن نعيش في واقع صعب جدا عالم اليوتيوب منكم بان يخرج لك فاضل الربيعي مثلا يقول لك يقول لك ايش آآ مو قصة موسى عليه السلام في اليمن ويخرجك احد مخرف - 00:05:13ضَ

اخر يقول لك آآ مش عارف انا مكة في الاردن نحن نعيش في الزمن الصعب. في زمن حقيقة يعني اي انسان ممكن ان يخرج ويكتسب شعبية لانه يتحدث في بلغة فاقعة وثقية مخادعة - 00:05:33ضَ

فسيكون حديثنا اذا ان شاء الله في النقاط النقدية. ونبدأ ان شاء الله بنقاط كما هي على الترتيب. اعتقد ترتيب المناظرة. رشيد مارس في هذه المرة. والمرة السابقة قضية اتهام الدكتور - 00:05:46ضَ

موقف الصقار انه خرج عن الموضوع ودندن هو وجميع الدكتور منقذ يخرج عن الموضوع يخرج عن الموضوع. طيب. الدكتور منقذ جاءهم في اول هذه المناظرة. قال لهم ساناقشكم في قضية - 00:05:56ضَ

مصداقية صورة المسيح عليه السلام في القرآن باعتماد مجموعة من المراجع من المراجع من هذه المراجع الكتاب المقدس النصراني باعتباره باعتبار الاناجيل هي مجموعة سير مكتوبة للمسيح عليه السلام في القرن الاول هي وثيقة تاريخية بالاجماع - 00:06:10ضَ

رشيد يقول له لا اذا اردت ان تناقشني في صورة المسيح في القرآن فلا تذكر انا اقول لك هادي وثيقة تاريخية. لاحظوا هنا تشغيل رشيد لا معنى له لماذا ينهب بالاجماع بالاجماع الاكاديميين الذين يبحثون في الصورة التاريخية الحقيقية للمسيح على الاسلام فيما يسمى بالاصلاح الانجليزي ديكواست فورده - 00:06:30ضَ

البحث عن يسوع التاريخي بالاجماع هم يتعاملون مع هذه الاناجيل باعتبارها وثيقة تاريخية يأخذون منها يتركون. رشيد يقول له لا ثم تأخذها كلها او تتركها كلها. طيب مبحث كله قائم على الانتقاء - 00:06:53ضَ

انتقاء علمي ولذلك جاءت ما يعرف بسبب معايير الصحة او المصداقية او فجاءوا بمعايير معايير الاحراج مثلا قضية محرجة للكنيسة وموجودة في الاناجيل. فالاصل ان تكون صحيحة لانه الكنيسة لا يمكن ان تضع او - 00:07:10ضَ

مع الكنيسة لا يمكن ان يضعوا شيء يضم النصرانية ويضم المسيح وضعه مثلا اذا كانت هناك اصطلاحات آآ باللغات السامية لعل الارجح انها صحيحة. وغير ذلك مثلا كثرة الشواهد باكثر من انجيل جاءوا باكثر من - 00:07:31ضَ

عيار وناقشوا كل معيار تقريبا لا يوجد معيار الا ولو فيه مشكلات. وليس هذا مجال الحديث في هذا الباب. اذا اعتماد الاناجيل مصدر تاريخي يخضع للانتقاء هذا بالاجماع منهج الاكاديميين جميعا. يأتي رشيد يقول لك لا تحدثت لي عن صدق المسيح في القرآن من خلال القرآن. طيب هو القرآن هل هو وثيقة تاريخية بمعنى انه - 00:07:45ضَ

في اساليب الى المسيح لا صورة المسيح في القرآن هي خبر غيبي اذا اردت ان تعلم صدقه تنظر في القرآن هل هو كتاب من عند الرب سبحانه وتعالى معجز ام لا؟ فاذا ثبت ان اصل الكتاب معجز فالقصة صحيحة - 00:08:08ضَ

او اذا اردت ان تطعن في القرآن بامكانك ان تطعن اما في اعجازه ربانيته او ان تطعن في سوء صدقه من خلال الوثائق التاريخية وهذا ما فعله الدكتور منقذ قال له - 00:08:26ضَ

اذا اردت ان تطعن فيه من خلال الوثائق التاريخية فعندنا الاناجيل الاربعة نناقش فيها هذا الامر باعتبارها وثيقة تاريخية. صحيح انها مجهولة المؤلفين تقريبا باجماع النقاد وهذا معلوم ذكرته في كتبه ذكرها الدكتور منقذ وغيره - 00:08:36ضَ

آآ يعني آآ رغم انها مجهولة المؤلفين ومشاكلها لا تحصى الا انها وثيقة تعود للقرن الاول وكاي وثيقة تاريخية قديمة تتعرض للنقد والنظر فالمشاغبة هناك مشاغبة غريبة جدا. يقول الدكتور جاء رشيد فقال للدكتور مونكو - 00:08:52ضَ

القصة القرآن مأخوذة من الاناجيل الابوكريفية. يعني لغة المخفية واصطلاحا هي الاناجيل التي لم تدخل الى القائمة الرسمية قدس عند الكنيسة. يعني عندك الكتاب المقدس فيه مجموعة من الكتب انا جيل رسائل رؤية يوحنا اعمال الرسل الغائب - 00:09:10ضَ

فهذه الكنيسة قالت هذه الوحيدة المقدسة. الباقي غير مقدس يعني هذه القائمة القانونية. الباقي يسمى ابو كريفا. جاء رشيد فقال قصة القرآن مأخوذة من الابوكليفا. وبالتالي لا تصح. فجاءه الدكتور منقذ الصقر - 00:09:29ضَ

قال له انت تخرف يا احمد ما تقول لا معنى له. عامة هذه الوثائق التي تستدل بها علي جاء كتبت بعد البعثة النبوية اصلا. بعد بعد وفاة رسول صلى الله عليه وسلم في بداية القرن السابع - 00:09:43ضَ

فجاء رشيد فقالوا كيف تستدل عليهم الابوكيف وابو كيف ناقشني بالقرآن يا رجل انت انت قلت قصة القرآن مأخوذة من فجئت انا فقلت لك الابو كريفي هذه عمتها وكتبت بعد الاسلام - 00:09:56ضَ

فكيف تقول لا تتحدث عن الاب كيف ما بتفهمش الراجل ده كيف تفكر يعني يهاجم لمجرد المهاجمة رصيد يقول الدكتور موقف زقار في المناظرة السابقة في البشارات قلت لي هناك اكثر من نسخة للكتاب المقدس. ترجمة للكتاب المقدس قائمة كتب - 00:10:09ضَ

هناك قوائم مختلفة عند الكاثوليك والارثوذكس وعند الكنيسة اثيوبية والان تستدل عليه بكتاب المقدس فعن اي كتاب مقدس اتحدث يا راجل ما وجه اعتراضك انا مش فاهم انا؟ دكتور منقذ يقول لك هذه وثائق تاريخية. يعني حتى - 00:10:27ضَ

انا استدل بها باعتبارها قابلة للنقد سواء اخذت بالكتاب المقدس الاثيوبي الاكبر او الكتاب المقدس للبروتستانت اللي في ستة وستين آآ اه صفر يعني الرجل آآ يناقش في غير محل الباب. مع ذلك الدكتور منقذ عامة كلامه كان من الاجيال الاربعة - 00:10:46ضَ

فمهما غيرت اصفار غيرت يعني الكتاب المقدس سواء نسخة اثيوبية الكاثوليكية غير ذلك. الكتب الانجيل اربعة موجودة فحديثه عن اختلاف في الكتب المقدسة هنا لا محل له اذا كنا نتحدث عن الاناجيل الاربعة - 00:11:10ضَ

فهيدا هون ايضا هنا مجادلته في غير محل النزاع. فقط ليحيلك ان هذا الشخص الذي امامك مضطرب في حديثه آآ طيب الخلاف الاكبر في الحقيقة هنا من يناظر من يرى المناظرة - 00:11:27ضَ

يرى ان رشيد تحدث في مجموعة من المسائل قضية آآ اسم عيسى قضية آآ ان اليهود قالوا لمريم يا اخت هارون ان مريم دخلت الهيكل في حين انها عامت حديث الدكتور مقتدى الزقار - 00:11:42ضَ

جل الحديث في مسألة واحدة فقط. هل المسيح عليه السلام بشر النبي ام اله ازلي؟ لماذا تحدث الدكتور مقتضي هذا الامر يعني هو ببساطة شديدة جدا. الخلاف بين المسلمين والنصارى في هذه المسألة. لا هو في اسم المسيح ولا علاقة ام المسيح عليه السلام بهارون ولا دخلت الهيك ولا تدخل. هذا هو - 00:11:59ضَ

ومحل النزاع طبيعة المسيح عليه السلام. اما ان القرآن اصاب او الكنيسة اقول انا جيل. انا جيل توافق القرآن او الكنيسة اخطأت او الكنيسة اصابت. اما الكنيسة اصابت او القرآن اصاب. فان تدخلي في تفاصيل اخرى انت تهرب من من اصل الموضوع. ولذلك كحديث الدكتور ابن منقذ كان طويل وتفصيل - 00:12:20ضَ

وبين وربما بامكانك ان تحوله الى كتاب بتفاصيله في موقف اهل العصر عصر المسيح عليه السلام من عيسى عليه السلام الدكتور منقذ كان في جوهر كان في جوهر موضوع المناظرة واعتمد على القرآن والكتاب المقدس في ان القرآن هو سورة - 00:12:43ضَ

اسلام والكتاب المقدس هو الوثيقة التاريخية. فكان منضبطا في ذلك. رشيد بقى يدندن حول مسائل جانبية في هذا الامر. رشيد مارس عملية استغباء بشعة للسامعين. عندما قاله الدكتور منقذ صقار لاحظوا هذه النقطة. قد انتبه قد لا ينتبه لها بعض الذين تعجب - 00:13:06ضَ

دكتور منقذ صقار جاء بادلة كثيرة على ان اتباع المسيح اعداء المسيح. الناس الذين عاشوا في عصر المسيح اجمعوا على ان المسيح بشر عبد والذين امنوا به امنوا به على انه نبي والذين رفضوه رفضوه - 00:13:25ضَ

لانهم ما اعتقدوا انه نبي. جاء رشيد فقال ماذا قال هذا كلام انت لم تأتي بشيء جديد. النصارى يؤمنون ان المسيح نبي لكنهم يقولون هو نبي واله طيب من يشاهد ارجو من يعني اراد ان يتأكد من كلامه من يعيد مشاهدة ما قاله الدكتور منقذ الصقار. الدكتور منقذ الصقار ما كان يناقش ابدا هل المسيح فقط؟ هل هو - 00:13:48ضَ

مجرد له صفة النبوة والعبودية ام لا لا هو كان يناقش مسألة اساسية هل اهل عصره كانوا يؤمنون انه نبي فقط؟ ام لا؟ وجاء بلوحات كثيرة. يعني مثلا سنشاهد الان مثلا من اللوحات التي جاءت - 00:14:09ضَ

سهام نص كلام ولم ايدي ماذا يقول؟ يقول واعتبروا يسوع اهل عصره يسوع نبيا ملهما. ان كانت ارى العبارة واضحة عندي واعتراف بانه نبي ليس بتمام الاقرار بكل دعواه انه المسيح. فهؤلاء لم يستنتجوا مما شاهدوا سوى ان يسوع نبي. ولكن نحن - 00:14:27ضَ

استنتج فوق ذلك وليم ايد ماذا يقول؟ يقول حتى لاحظوا حتى اللوحة الدكتور موقف الاعلى يقول يسوع عند معاصريه نبي فقط دكتور موقف كان يفهم الطبخة يعني فكان يوضح المسألة ويقول نبي فقط وهذا الباحث النصراني يقول اهل عصره يقولونه النبي - 00:14:47ضَ

فقط ونحن نقول هو نبي واكثر من ذلك. اذا الدكتور منقذ كان فاهم الموضوع. في هذه اللوحة مثلا الدكتور منقذ يقول ينقل عن التفسير التطبيقي وهو تفسير الكتاب المقدس كتبه نصارى من النصارى المحافظين يقول - 00:15:05ضَ

ظن الناس ان يسوع نبي لانه كانبياء العهد القديم نادى برسالة الله بكل جرأة وشجاعة واحيانا كان يقيم الموت من الاموات وقد اقام كل من اليا واليشع وصبيا من الموت وكذلك. وكان الناس محقين في اعتقادهم ان يسوع نبي. الا ان - 00:15:18ضَ

انه يفوق ذلك بكونه الله. اذا هذا التفسير ماذا يقول؟ يقول اهل عصره اعتقدوا النبي لكنه في الحقيقة هنا اهل التفسير يقولون هو اكبر من ذلك اذا هذا مسألة اخرى - 00:15:36ضَ

هو عين ما اراده الدكتور منقذ السقار ينقل عن تفسير انجيل لوقا لوليام ماكدونالدز. يقول عن اهل عصر المسيح امنوا بان الرب يسوع كان نبيا عظيما. قد ارسله الله لكنهم بقوله ان الله قد افتقد شعبه لم - 00:15:50ضَ

كونوا على الارجح قد ادركوا ان يسوع كان هو نفسه الله. اذا الدكتور منقذ كان مدرك ان النصارى يقولون ان المسيح نبي وكانوا يقولوا ويقولون انه نبي واكثر من ذلك - 00:16:08ضَ

ولذلك كانت حجته واضحة من خلال النصوص الكثيرة التي جاء بها من الاناجيل ومن النقاد ليبين ان اهل عصر المسيح كانوا يعتقدون انه نبي فقط الامر كان اوضح من الواضح لكن رشيد جادله - 00:16:21ضَ

في عين ما كان دكتور منقذ يريد ان يثبت انه غير صحيح. مثلا من الاشياء دكتور منقذ تحدث عن بشرية المسيح وغير ذلك. طبعا الرد معروف المسيح هو ناس ولا هوت. جانب بشري وجانب الهي. كل الصفات العجز والنقص الموجودة في مسيح الاناجيل هي الطبيعة البشرية للمسيح. وليست هي الطبيعة الطبيعة - 00:16:38ضَ

الهية للمسيح طبعا الدكتور منقد ايضا استدل له بنص تتفق الكنيسة على انه متعلق بالجانب الالهي في المسيح وهو نص مرقص الفصل الثالث عشر العدد الثاني والثلاثين يقول واما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلم بهما احد ولا الملائكة الذين في السماء ولا الابن الا الاب ولا ابن - 00:16:58ضَ

هذا النص يقول ان موعد الساعة هو اخر زمان هذا امر لا يعرفه احد ولا الملائكة ولا الابن. بالاتفاق. الابن هنا يقصد به الجانب في الكنيسة الجانب اللاهوتي اذا هذا النص بالاتفاق لا علاقة له - 00:17:22ضَ

بالناسوت المسيح. وانما متعلق فقط بلهوة المسيح. بالطبيعة البشرية المزعومة جاء دكتور منقد ايضا فقال له انظر ماذا انظر ماذا يقول اهم من يدافع عن النصرانية في العالم العربي. القمص عبدالمسيح بسيط. القمص عبدالمسيح بسيط وقف - 00:17:40ضَ

امام هذا النص مستشكلا له فماذا قال؟ قال ان المسيح قد كذب على التلاميذ ولم يقل لهم عن موعد اخر الزمان لماذا حتى لا يصر عليهم ليخبرهم عنه ففر من جهل المسيح الاله الى ان المسيح كاذب كذاب - 00:17:56ضَ

الاله يكذب. يعني ما هو ايد اما لاننا نتحدث الان هنا عن الابن ولا نتحدث عن يسوع البشر عن يسوع الابن الالهي اما انه جاهل او كاذب عبدالمسيح بسيط اختار كاذب وهذا نقص في الله - 00:18:18ضَ

جاء رشيد فقفز وجعل كل النصوص متعلقة ببشرية المسيح. ولن يناقش شيئا في هذا الامر النصوص كانت كثيرة لم يناقش منها شيء هنا ايضا اراد رشيد ان يمارس التدليس فقال لا هناك نصوص تدل على الوهية المسيح. وهنا عندي تعقيبين. التعقيب الاول اذا كانت هناك نصوص المسيح ونصوص - 00:18:32ضَ

المسيح فهذا تناقظ. الالوهية لا تجتمع مع البشرية فلا تحاول ان تجمع بهم. الكمال لا يجتمع مع النقص الازليج لا تجتمع مع الحدوث. والا اختل كل المنطق البشري. كل العقل سينهار - 00:18:55ضَ

مع ذلك دعونا ننظر هذه النقطة التي اريد ان اتحدث فيها مع النصارى ولو وقف امامها اي نصراني يتأمل فيها بهدوء نفسه. بعيدا عن الاكروبات الممارس عند تفسير النصوص سينتهي الى الحق. لنفترض جدلا - 00:19:13ضَ

ان هناك نصوص تتحدث عن الوهية المسيح سيبقى ان هناك نصوص كما ذكر الدكتور مخلص جعلت اهل عصره يعتقدون انه نبي اعتقاد اهل عصره انه نبي حتى لو قال بعض المرات انه عبارات توحي بالالوهيته مشكلة كبرى. لماذا - 00:19:28ضَ

لان الرجل الذي الانسان او الشخص الذي يأتي لعصر ما برسالة مخالف لثقافة العصر لابد ان يجمع بين امرين. الوضوح والتكرار. اعطيكم مثال اوضح مثال من الممكن ان يتصور. عندما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم الى مكة - 00:19:51ضَ

كان اهلها يعبدون ايش؟ الاوثان بقى تلتاشر سنة يحدثهم تقريبي في مسألة واحدة فقط اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. هذه الاصنام لا تنفع ولا تضر. تلتاشر سنة. لماذا؟ لماذا اختصرها ممكن تقول الكلمة وتمضي تتحدث في تفاصيل اخرى كثيرة وتترك الموضوع؟ خلاص - 00:20:09ضَ

وضحت الامر؟ لا هذه عقائد راسخة عند هؤلاء فعليك ان تعيد التكرار لتوضح لتقيم ما عليه ما يسمى بالحجة الرسالية. هذه رسالة تقيم عليهم الحجة حتى اذا دخلوا النار انتهى الامر يستحقون ذلك. لماذا؟ لان من - 00:20:27ضَ

لم يستجب لرسالة النبي او الاله سيكون عقابه لا يوجد عقاب اشد منه هو الخلود في النار. عارف يعني ايه خلود في النار؟ انا انا عايز انسان فقط يفكر في الموضوع. خلود في النار - 00:20:46ضَ

مش سنة ولا سنتين والعشر سنوات المئة سنة. خلود ابدي في النار. فلابد ان تكون المسألة في غاية الوضوح. في غاية البيان غاية التكرار للاقناع للمراجعة لتحفزه ان يراجع نفسه - 00:20:59ضَ

عندما ننظر في الامازيغ سنجد كل النصوص التي جاء التي يستفيدون منها كلها غامضة كونها تحتمل تأويل اخر. يعني مثلا يسوع كما رآه الاخرون او كما رأوه يقول كل النصوص التي تتحدث عن المسيح باعتباره هيوس الله فيوس - 00:21:17ضَ

كلها محل جدل وناقش فيها نقاط. بمعنى الالوهية الكاملة الالوهية الكاملة لا اتحدث عن الالوهية الناقصة التي تحدث عنها بولس طبعا يتحدث عن بولص باعتبار بولس يقولون بنية المسيح هذه مشكلة عندما تناقش آآ عندما تناقش آآ شعبويا - 00:21:41ضَ

هذا مثلا حققه جيمس دان. جيمس دان ممن يقولون ان بولس يقول ان المسيح ليس بايدان تماما كلية يعارضه مثلا لاريهورتادو يقول له هو قال ذلك يعارضهم بارت ارمن يقول لا المسيح آآ عند بولس هو اشبه بملك - 00:22:01ضَ

وهو كائن وسيط والذي لا اشك فيه ان بولس ابدا لم يقل ان المسيح اله كامل. لان الواضح جدا في رسائل بولس ان الاب فقط هو الخالق. المتفرد بالكمال والوهية هو الاب. المسيح خلق به - 00:22:23ضَ

كائن قبل كائن فهو كائن وسيط من اراد ان يجمع النصوص ليكتشف هذا الامر في رأيي بسهولة. وهذا ناقشه في كتاب صلى الله يصدره الاشهر القادمة باذن الله في قضية التحريف وناقشت فيها جميع النصوص المستدل بها على اثبات الوهيتي - 00:22:37ضَ

المسيح آآ واستعمال كلمة وغير ذلك وبينت انها كلها محل نظر فعندما يأتي انسان ويناقش في هذه المسائل ويقول لك لا بولس قال طب انت مش فاهم الجدل الكبير في بولس بؤس القضية ليست اثبات الوهية المسيح - 00:22:52ضَ

القضية عند بولس القضية هي ما هو نوع هذه الالوهية عقيدة التابعية ان الابن اقل من الاب هي عقيدة عقيدة عامة اباء ما قبل نيقية وهي عقيدة بولس. بولس لم يقل بدوهية كاملة. فانت مش حتى محل الجدل في الموضوع. على كل حال - 00:23:08ضَ

آآ مما شاغب به يعني عندما تقولي مثلا المسيح هو رب السبت المسيح ابن الله آآ آآ المسيح قال عميدهم باسم الاب والابن اللي هو روح القدس ولا نصب من هذه النصوص - 00:23:26ضَ

صراحة على الوهية المسيح ابن الله كان يستعمل عند اليهود على معنى التكريم الالهي لشخص ما سواء كان انسان او غير ذلك. اليهود من المتفق عليه من المعروف انهم كانوا يقولون ان - 00:23:36ضَ

الملائكة ابناء الله ومعروف عبارة بنو الهيم ابناء الله في الكتاب المقدس. آآ رب السبت الرب بمعنى السيد عميدهم باسم المسيح كيف تدل على الالوهية مش عارف انا يعني اتحدث عن صريح الالفاظ. اذا لا يوجد نص - 00:23:49ضَ

النص عند علماء الاصول في الاسلام النص هو ما لا يحتمل معنى ثاني. نص عبء محكم مباشر لا يحتمل الشك اذا كان المسيح قد جاء لليهود الذين كانوا يعتقدون ان البشر لا يكونوا الها ان النبي لا يكون الها؟ ان المسيح المنتظر لا يكون الها. فكان على المسيح - 00:24:07ضَ

ان يأتي فيقول لهم بتكرار وبوضوح. انا او انا واحد من اقاليم الوهيم من عجيب الامر ان عبارات التثفيف مثلا تجدها اول من بدأ بها الترتريان اه تجد مثلا لا تجد لا تجد عبارة الاقنوم - 00:24:25ضَ

ان الاله واحد في ثلاث اقاليم. هذه عبارة جاءت متأخرة. طيب المسيحي اذا لم يبين اذا كان المسيح اله فهو لم يبين شيء. فاذا كان لم يبين شيئا فقد في ذلك والهي يكون فاشل وقد ظلم الناس والايمان لا يكون ظالما. لانهم ان لم يستمعوا له وهم اليهود وهم عندهم اصطلاحات خاصة - 00:24:47ضَ

فقد حكموا على انفسهم بالنار. فمن عدل الله ورحمة الله وعلم الله ان تكون الرسالة واضحة. لتكون حجة على الناس واضحة ليس فيه اشكال. لا يمكن ان يفهمها الناس على انه المسيح النبي. هم يعلمون ان - 00:25:05ضَ

النبي لا يكون اله يعني مثلا النصارى يقولون ان التوراة في صفر تثنية تمنتاشر تمنتاشر عشرين تتحدث عن الاخباري انا مجيئي يسوع. كما يقولون هذا الناس يتحدث عن نبي سيصله الرب. والرب في هذا النص يقول كلام واضح. انا ساوصيه يتكلم آآ يعني يقول النص واما النبي الذي اقيم لهم نبيا - 00:25:20ضَ

بواسطة اخوتي مثلك واجعل كلامي في فمه. اي مثل موسى فيكلمهم من كل ما اوصي به كل النصوص المذكورة هنا تتحدث عن نبي بشري مثل موسى والكنيسة تقول هذا الاخبار عن عيسى عليه السلام - 00:25:42ضَ

كيف يكون هذا النص الذي يفهم بصورة واضحة في العرف اليهودي على هذا المعنى تجعلونه عن اله؟ كيف نجمع؟ اذا كان على المسيح ان يعقد محاورات لاهوتية واسعة جدا يتحدث فيها بصريح اللفظ يقول لهم - 00:25:58ضَ

انا اكنون الاقلوم الثاني ازلي ما تعرفونه عن معنى النبي لا يمكن ان يكون النبي الها. انا ناسوت ولاهوت فيقطع كل الشبه حتى ينجو من اراد النجاة ببينة ويهلك من اراد الهلاك - 00:26:11ضَ

بعناد هذه قضية اساسية بعيدا عن اني تأتيني بنص وتقول لي لا هو يحتمل وانظر كذا ولعل ومش عارف ايش هذا جدل يكون بيننا نحن البشر لان انا ممكن ان نعبر عن المعنى بطريقة خطأ لكن في عندما نتحدث عن الاله شيء تاني تماما. هذا هذا كمال الرب سبحانه وتعالى. وهذا ما يعجز عنه - 00:26:29ضَ

الجميع ولذلك كما ذكر يعني الدكتور يعني عدد كبير من من رجال الدين في الغرب الان اصبحوا ينكرون الوهية المسيح. وذكر انه في امريكا وجاء باحصائية خمسين بالمئة من الشباب - 00:26:51ضَ

في امريكا في عدد كبير جدا من النصارى خمسين بالمئة ينكرون الوهية المسيح لا تجد فيها الوهية بالمعنى الواضح جدا المسيح واله بهذا المعنى طيب اه شغب اه رشيد في مسألة دخول المسيح الخلائل - 00:27:08ضَ

جاء الدكتور منقذ وقال ان القرآن يخبرنا ان المسيح عليه السلام كان يأكل الطعام هو وامه مريم. عليهم السلام فمن لوازم ينتج عن الاكل ان يخرج الانسان من الاكل ان يذهب الى الخلاء فيتبول ويتغوط - 00:27:24ضَ

كيف يكون لحظة لاحظوا الاشكال اللي طرحها دكتور منقذ الاله اذا كان المسيح عنده طبيعة بشرية وتنزلنا معك جدلا. وطبيعة الهية عندما يذهب المسيح المسيح للخلاء يتبول او يتغوط وهذا عارض بشري. ما فيش اشكال - 00:27:38ضَ

هل كان يتبول ويتغوط بالطبيعة الالهية ام البشرية؟ وهل كيف كيف انتم تقولون ان الطبيعة الالهية لم تفارق الطبيعة البشرية ولا لحظة ولا طرفة عين. اذا الذي ذهب يتغوط ويتبول هو - 00:27:56ضَ

تفسيركم البشر بالاله يعني هل البشر بيتبول والهي يراقب ومش فاهم الموضوع يعني اذا كان هي الروح وهو روحه الهية هذا الاجتماع بينهما هو الذي يشكل هذا النقص. طبعا بالاضافة نحن نقول انه لا فارغ - 00:28:11ضَ

هذا الكائن الذي لا نعرف عنه الا انه بشر كان يذهب ويتغوط جاء رشيد فقال هات لي نص من اناجيل يقول ذلك. يا رجل نص ايش ؟ انت تعترف ان المسيح - 00:28:27ضَ

كانت عندو جميع الاعراض البشرية. فلماذا تريدني ان اخصص؟ الم يكن المسيحي يأكل؟ هل جاء في الاناجيل ان المسيح كانت كان يأكل وتتبخر الطاقة او الاكل الذي يأكله يتبخر ولا يذهب الى الحمام - 00:28:37ضَ

يعني هذا الصمت دليل على انه كان كان فيه جميع الاعراض البشرية. فانت المطالب باثبات ان هناك استثناء في طبيعة البشرية اما اذا جاءت الفريسة فقالت في المسيح طبيعة بشرية كاملة - 00:28:49ضَ

ولم يأتي في الاناجيل ما يخالف ذلك فهذا يعني انه كان فيه كل طبائع البشرية. آآ من عجائب رشيد اه قضية انه يقول للدكتور منقذ انت تستدل علي بملاحدة طيب آآ من هم الملاحدة؟ آآ بارتيرمان. طيب يا آآ عم الحاج. اي انسان يعرفه سمع الى قرأ له كتابه عن مشكلة الشر وغير ذلك - 00:29:01ضَ

يعلم ان مش ملحد. هو لا ادري. وهو يكرر ذلك دائما. هذه نقطة اولى. نقطة ثانية دكتور منقذ لم يستدل ببارت امن فيما يتعلق يتعلق بالقضايا التي لا نستدل بها وهي قضايا الخوارق المعجزات والايمان بالله - 00:29:24ضَ

وقضايا الخوارق الملاحدة يرفضونها رفض مبدئي فلا ننظر الى كلامهم. لكن في القضايا الاخرى المتعلقة مثلا الاسفار القانونية والاصفار وغير ذلك من عنده اكثر من كتاب. آآ مش عارف ايش اكثر من كتاب تحدث عن الاسفار القانونية - 00:29:41ضَ

فبعرف انه من هنا حجة في الباب باعتباره من المتخصصين في ما يسمى او كتب كثيرة والاصفار المقدسة تدخل في النصرانيات المبكرة فهذا رجل اكاديمي يتحدث في بابه في غير موضوع المعجزات والخوارق. آآ العجيب في الامر - 00:29:59ضَ

انا هو ورشيد يمكن على الدكتور منقذ كلامه ومراجعه في حين ان دكتور منقذ. جاء له بجميع الاصناف. من نصارى من بابا وكاثوريك وبروتستانت واكاديميين في الابو كريفا والمتخصصين في يسوع التاريخي ومفسري - 00:30:19ضَ

وعرب وعجم يعني جمع له كوكتيل من جميع المراجع يعني. ما هي مراجع رشيد اه ويليام هذا سان سبير هذا منصر المستشرقون اليوم يقضون كتابه يعتبرونه كتاب جدلي مجرد كلام كثير يعني لا تجد - 00:30:38ضَ

لا تجد اكاديمي محترم يرى حجية هذا الرجل جاء ايضا بالعقائد طب ما علاقة العقائد بالامر العقد له ومتخصص في النصرانيات وكتابه نعرفه قرأت من عشرين سنة كتابه عن المسيح كتاب سيء. وضعيف لانه العقاد كان يكتب بلغة المثقف - 00:31:01ضَ

وهذه قضايا تخصصية يعني انت مش تقرأ خمس كتب وتصور انك استوعبت لا هناك قد يكون مدارس اخرى. فكتاب العقاد فيه ضعف وفيه مشاكل ومع ذلك العقاد قال الاناجيل وثيقة تاريخية. طبعا نحن نسمي بذلك - 00:31:19ضَ

رشيد حاول ان يجعل من كلامه الى الاناجيل مضيقة تاريخية والقرآن ليس كذلك. الاعقاد ما كان يتحدث في ذلك. ونحن لا نقول القرآن وثيقة تاريخية بالمعنى المادي كما هو في البحث - 00:31:33ضَ

التاريخي وان لم اقل وثائق تاريخية هي الاخرى يعني ام القرآن هو كلام رباني اما ان يكون اقصده رباني ام لا او لا فاستدل بالعقاد ولا قيمة مرجعية العقاد في الباب وقول العقادة ما لم يقول جاء الى الرازي - 00:31:43ضَ

وقال مرة قال الرازي جاب الشبهة ولم يحسن الرد. مرة اخرى في الساعة الثانية في الدقيقة الرابعة ماذا قال؟ استدل بكلام الرازي وقال هذا كلام مسلم وليس كلام ملحد. ده واحد مسلم مش واحد ملحد يقول هذا الكلام. في تفسيره لسورة - 00:31:59ضَ

النساء. قلت شيء اخر باني لم اكن امينا في نقل كلام الرازي. لأ. قلت بالحرف بان الرازي قال هذا الكلام ورد عليه ردا لا يشفع الغليل اذا رجعت الى المناظرة. اذا هو يوحي لك ان الرازي هنا مستدل معترض على القرآن - 00:32:18ضَ

في حين انه كما قال له الدكتور منقذ السقافي مونادا الرازي كان يعرض الشبهة قبل ان يرد عليه لاحظوا الساعة بداية الساعة الثانية الدقيقة الرابعة قال له هذا كلام مسلم وليس بكلام ملحد. ده واحد مسلم مش واحد ملحد يقول هذا - 00:32:37ضَ

الكلام. في تفسيري لسورة النساء بما يحيي ان المسلم يعترض والرازي واضح جدا كان يذكر الشبهة قبل ان يرد عليها. فتخليط من ظرائف كلامه يقول موت شبيه للمسيح امر كان معلوما في جزيرة العرب والدليل على ذلك مخطوطة اكتشفت في نجع حمادي - 00:32:52ضَ

طبعا انت عندما تسمع هذا الكلام ستضحك من من جنبك كما يقال. لماذا مخطوطات نجع حمادي اكتشفت في منتصف القرن العشرين في مصر في منطقة نجع حمادي هذه المخطوطات مخفية اهلها قاموا باخفائها في جرار كبيرة - 00:33:18ضَ

اخفوها قبل الاسلام ففي عصر رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت مخفية. وهي في مصر يعني هي في مصر ومخفية ويقول لك كانت معلومة في الجزيرة العربية. طيب كيف تربط هذه بهادي - 00:33:36ضَ

التنصيل التعبان هذا الانسان يلقي اي كلام وهو مش فاهم الموضوع يعني. طيب من مراجع رشيد يقول وانت تستدل علي بنقاد الغربيين وانا عليك بالمفسر القرآن فانا اقوى منك حجة - 00:33:55ضَ

طب لحظة بس انت ممن استدللت بهم يوحنا ذهبي الفن بالقرن الرابع. يوحنا الذهبي الذهبي الفم نصراني مدافع عن النصرانية متعاصب عن النصرانية متأخر عن عصر المسيح كان يقول ما انظر ما حجته - 00:34:08ضَ

رشيد يقول معجزات المسيح في طفولته لم تذكر في اناجيل الكنيسة الانجيل الاربعة ذكرت في وثائق اخرى غير معترف بها هرطقية يوافق ما جاء في القرآن فاراد ان يثبت ان هذه المعجزة الاولى لا تصح تاريخيا فجاء برجل في اخر القرن الرابع النصراني متعصب من اداء الكنيسة - 00:34:25ضَ

قال المعجزات التي ذكرت عن المسيح قبل التعميد يعني قبل كل سنة وثلاثين سنة لا تصح تاريخيا وهي باطلة ما قيمة كلام يوحنا ذهبي في اخر القرن الرابع ويوحنا الذهبي للفم قال كلام مرسل طب ما هو دليل التاريخي ما هو دليل تاريخي - 00:34:44ضَ

ولا يوجد ولا واحد قال كلام ثمن ساتيك بقول الطبري للانكار على ما تنكره علينا وقول ابن تيمية وقوله الشافعي وقول مالك ما هواش الحجية هنا انا مش فاهم حتى هنا ما هواش الحجية في كلام يوحنا ذهبي الفم. هنا من الظرائف المناظرة من الظرائف الغريبة - 00:35:03ضَ

اه الصدمة التي تعرض لها رشيد. رشيد كان اقام مناظرته في الحقيقة على هذه النقطة طبعا دكتور منقذ كثير من الاخوة آآ عجبوا من آآ ما قدمه في المناظرة كل مسألة يأتي بها رشيد يأتي بها الدكتور منقذ رد يعني جاهز يعني صور من الكتب واللوحات - 00:35:25ضَ

طبعا هو يعرف هذه الشبهات وما زاد عليها يعني مش مفاجأة وجاء رشيد جعل همه الاكبر الذي كان يريد ان يقيم عليه المناظرة هو الاتي. القرآن نقل عن اناجيل هرطقية - 00:35:41ضَ

للهراطقة وهذه الاناجيل اذا كانت هرطقية فهي باطلة وبالتالي في القرآن اقام حجته على اناجيل الدكتور موقد نسفه نسفا تأصيلا وتفصيلا. اما التأصيل فقال له هذه النقطة قال له الاناجيل الابو كريفي باعتراف علماء النصراني وجاء له بشهيد كثيرة عرب واعاجم. النصارى - 00:35:57ضَ

فيها حق تاريخي وفيها باطل تاريخي. وبالتالي اعتراضك علي من هذا الباب فاسد لانه لا يلزم من الانجيل غير قانوني ان يقولوا كل ما فيه فاسد. لذلك طبعا المعروف جدا والمشهور جدا. انجيل يعقوب الاولي الذي كان حجة عند النصارى - 00:36:25ضَ

ومن القرن الثاني الى الان في عند الكاثوليك يقيمون كثير من اعيادهم على ما جاء في هذا الانجيل وحتى في معرفتهم بسيرة المسيح. كثير من المسائل التي لم توقف الانجيل الاربعة - 00:36:42ضَ

موجودة في هذا الانجيل يعتمدونها الى اليوم. من ناحية التأصيل قرروا لا تلازم بين ان الانجيل غير قانوني وان يكون هذا الانجيل كله خرافة. من ناحية التمثيل رد عليه بتفصيل قال له هناك عندك انجيل انجيل يعقوب الاولي - 00:36:52ضَ

والانجيل الثاني في عهد مبكر بالذات انجيل يعقوب الاول كان حجة في عصره الى اليوم. بالنسبة متى المنحول اه ونيجيو طفولة العربي متأخرة. انا جيل متأخر وجاء له بانجيل متى منحول بكلام طويل في اعتراف انه قال انه بعد الاسلام. هذا انجيل يعني آآ كل ما عامت وتقرأه آآ - 00:37:09ضَ

في المكتبة ميسي في تفصيل فقط وجدت كتابه واحد باللغة الفرنسية فيه تفصيل جيد في هذا الباب وهذا الرجل قام بجمع مخطوطات هذا الانجيل من اوروبا من الاديرة وغير ذلك وبحث وقال لك لا - 00:37:33ضَ

اشي متأخر عن العصر الاسلامي ذكرته في كتاب آآ كتاب هل القرآن الكريم مقتبس من كتب آآ اليهودي آآ والنصارى اه انجيل الطفولة العربي. طبعا انا عندما سمعت انجيل الطفولة العربي يعني اه لا اعلم بؤس هذا الرجل المعرفيين يعني. العربي عندي معه - 00:37:45ضَ

الحقيقة انجيل له نسختين فقط نسخة اكتشفها ونسخة ونسخة اخرى آآ موجودة حققتها احدى الباحثات آآ موجودة موجودة في ايطاليا وحققت باللغة الايطالية. النقطة الثانية مكتوبة سنة الف وميتين تسعة وتسعين - 00:38:04ضَ

المخطوطة الاولى اكتشفت ثم اختفت فراهن اعداء الاسلام على انه المخطوطة الاولى المختفية اكيد انها تعود الى عصر قبل الاسلام فانا باقي تستمر في البحث في هذا الموضوع حتى وفقني الله سبحانه وتعالى اني قرأت مقال لاحدى الباحثات تقول لعل هذه النسخة موجودة في مكتبها في بريطانيا - 00:38:26ضَ

فتواصلنا مع المكتبة. دكتوراه الاستاذ فيصل عازر تتواصل معه وجاء وارسلوا الينا نسخة مصورة ضوئية عن هذه تبين حقيقة من خلال التفاصيل في وبعد المفاصل التفاصيل التي ذكرتها في الكتاب ان هذه هي نسخة سيرك - 00:38:49ضَ

ايش رأيك في هذه نسخة بينت بالدليل لماذا هي نسخته ونسخة مصورة والخط حديث جدا من يقرأه كأنه ربما هذا الانجيل كانه كتب البارحة. يعني من المحال من المحال ان يكون هذا الانجيل - 00:39:06ضَ

قد كتب آآ عصر آآ قبل الاسلام. ويعني الاعجام الحروف ربما في الصفحة تلاتمية وتسعة مثلا هذا هو الخط ان كانت الصورة واضحة عندكم هذا الخط لا يقوله احد على وجه الارض انه قبل الاسلام - 00:39:23ضَ

وهذه نسخة صاحب المخطوطة سايك وهذه نسخة اخرى فانهينا بفضل الله اسطورة انجيل الطفولة العربي. هذا الانجيل واضح متأخر عن العصر الاسلامي بقرون بقرون. وانتهت هذه تماما لكن رشيد بجماعة الخواجة جوجل - 00:39:38ضَ

يأخذ اي شيء من جوجل هذا كلير وغيره. وناس تجاوزها البحث العلمي وينقل هكذا دون ان يميز اه يقول يقول ان ما جاء في القرآن كان يعرفه انداس لان هذه الاخبار التي جاء في القرآن مذكورة مثلا في الاناجيل قبل الاسلام. طيب القرآن يقول ذلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت - 00:40:01ضَ

تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا. سورة هود الغيب نوعين غيب مطلق وغيب نسبي. بمعنى في غيب من الممكن بعض الناس يعرفوه هذا غيب النسبي مثلا انا اعلم ان امامي الكاميرا الان - 00:40:25ضَ

ليست غريبة عندي من هو خارج بيتي الان لا يعلم ان هذه الكاميرا امامي فهذا غيب غيب لا يعرفه غيب نسبي. هناك غيب مطلق لا يعرفه الا الله سبحانه وتعالى - 00:40:47ضَ

يوم الساعة لا يعرفه الله سبحانه وتعالى ففي الخبر القرآني النوعي من الغيب نوع من الغيب لا يعرفه كما تقول الاية انت ولا قومك. اذا من هم قومك اهل مكة كان يحاججهم ويقول لهم واهل المدينة - 00:40:57ضَ

للعربي ما كنتم تعرفون الامر هناك امور اخرى ذكرها القرآن من الغيب كان يعرفها بعض الاحبار يهود النصارى وهناك امور من الغيب لا يعرفها لا العرب ولا اهل مكة. ولا اهل المدينة ولا اليهود والنصارى كما قلت. بمعنى - 00:41:13ضَ

هناك امور جاء القرآن فاستدل بها لاثبات اعجازه. وهذا امر ذكرته في كتاب براهين النبوة. قلت وجه الاخبار عن اخبار الامم الثالثة في القرآن على اساسا. الوجه الاول الاخبار بما لا يعلمه الا اهل الكتاب من من الاحبار والرهبان - 00:41:34ضَ

القرآن كما قصة يوسف عليه السلام. كثير مما فيها موجود في الكتاب المقدس النصراني. وجه الاعجاز فيها هنا ان محمدا صلى الله عليه وسلم بشر امي لا يعرف هذه الكتب. لا يعرف اللغات الاخرى. فعندما يأتي فيقول يذكر قصة يوسف عليه السلام بتفاصيل كثيرة موجودة في التوراة - 00:41:52ضَ

فهذا وجه للاعجاز لم يتعلم واخبر بما لم يعلمه وذاك سبيل لاثبات انه وحي من السماء. الامر الثاني عندما يأتي القرآن في خبر اهل الكتاب بما لا يعلمونه مما جرى واندثر خبره او يصحح لهم الاخطاء. وفي الكتاب هذا كتاب براهيم النبوة بينت بتفصيل هذا الامر. المسائل التي صحح فيها القرآن واخطاء الكتاب المقدس - 00:42:12ضَ

التاريخية والعلمية وغير ذلك. وهذا ايضا وضحته في كتاب العلم وحقائقه حتى النسخة ما زالت آآ هذه النسخة كانت في في في الكويت لم تصلني الا منذ ايام يعني مع بداية كورونا حجزت النسخ هناك ولم تصل الا اليوم الى الطبعة الثانية ربما الان وسط الطبعة السابعة للكتاب. بينت فيها - 00:42:36ضَ

المسألة التي صحح فيها القرآن واخطاء الكتاب المقدس. اذا عندك غيب يعرفه اليهود والنصارى غيب نسبي. ليقول القرآن لليهود والنصارى هذا رجل امي لم يتعلم لم يخالط الاحبار والرهبان لم يقرأ هذه الكتب باللغات الاعجمية ومع ذلك يخبركم بما في كتبكم. وايضا هذا - 00:42:55ضَ

القرآن يصحح الاخطاء التي في كتبكم ويثبت الحق فيها سواء اخطاء عقدية التي تكتشف في عصر النبوة لانها بامكان ان تحاجج فيها وان عجز ان هارون عليه السلام لا يمكن ان يكون هو الذي صنع العجل كما هي كما هو فترات - 00:43:17ضَ

هناك محاجة عقلية النبو يلزم منها العصمة ولا يمكن ان يقع النبي في الكفر هناك قضايا تاريخية وعلمية صححها القرآن تكتشف مع الازمان لتؤكد ربانية هذا الكتاب اذا قضية انه لا اخبار القرآن معلومة فيها تفصيل - 00:43:32ضَ

فيها تفصيل كما قلت لكم. هنا ما قام به في الحقيقة رشيد عملية اخواني هذه نقطة اريد ان تنتبهوا لها بصورة كبيرة جدا رشيد قام بعملية انتحارية. انتحارية. وسبب ذلك جهله. يعني عندما يأتي رجل بعيد عن المعرفة - 00:43:50ضَ

ويريد ان يناظر معه ويريد ان يلزم خصمه بالباطل سيقع في عملية انتحارية يقتل نفسه من معه في تصوره في الاخر لا يقتل الا نفسه. لماذا؟ عندما جاء رشيد فقال القرآن نقل عن الانجيل عن الاصفار كتب الابوكيفية. اذا القرآن باطل جاءه الدكتور - 00:44:07ضَ

قال له هذه نقطة قوية جدا لا ينتبه لها ربما الا اللي هو عنده خلفية في الموضوع. قال له العهد الجديد اقتبس من نصوص ابوكليفية. اذا يلزم على ان العهد الجديد باطن مزور - 00:44:25ضَ

رشيد بلع السكين وهرب من الموضوع بلعه لما وهذا انا فصلته في الكتاب في كتاب آآ كتاب آآ عندي فصل كامل في قضية او حيث مطول في في اقتباس العهد الجديد من سفر اخنوق وغير ذلك - 00:44:40ضَ

رجل بلع السكين وصمت لانه لو تكلم سينتبه السامع قام بعملية تحرير. عندما اتهمك انك ان فعلت با فانت مذنب ثم يتبين انني انا فعلت بها ايضا انا مذنب اذا وقع الكتاب الفلاني في القضية الفلانية فالكتاب هذا ليس من عند الله. يتبين ان كتابي انا اذا كمتحدث نصراني مثلا عياذا بالله من الشرك - 00:44:59ضَ

ان هذا الكتاب الذي ادافع عنه مثلا انجيل الكنيسة وقع في نفس المصيبة لما القمه الدكتور منقذ حجر لانه قام بعملية انتحارية سببها جهله من جهة لا يعرف عن النصرانية شيء - 00:45:23ضَ

والامر الثاني سببه انه لا يبحث عن الحق. آآ نبدأ بالشبهات التي اثارها آآ وربما الدكتور منقذ لم يفسر فيها كثيرا بسبب وقت المناظرة. والدكتور منقذ كان تركيزه على قضية المسيح. نبي فقط ام - 00:45:39ضَ

نبي مؤلف. عندك مثلا والوقت طبعا طوال وانا كنت ادرك ذلك واعتذر لكن الموضوع يحتاج تفصيلا. عندك مريم اختارون عندما قال اليهود لمريم عليه السلام يا اخت هارون قال لا لنا رشيد هذا يدل على ان - 00:45:52ضَ

ما يدل على ان القرآن اخطأ لماذا لان اخت هارون هي مريم اخت موسى وهارون عليه السلام. وليست ام المسيح هذا خطأ وهذي شبه قديمة جدا. قبل ان تتحمس وتقول هذا يثبت قطعا خطأ القرآن. تحتاج ان تتمهد بمعنى - 00:46:12ضَ

حتى يكون القرآن قد اخطأ في ذلك لابد ان يمتحن ان ننظر في القرآن نفسه في تفاصيل اخرى. وفي ما يقوله نبي الاسلام صلى الله عليه وسلم لماذا علينا ان نراجع القرآن بقية السور والايات؟ لان القرآن بالاتفاق يعني القرآن كتاب واحد يعني انجيل الكنيسة واطفال الكنيسة المقدسة كتبها مؤلف - 00:46:29ضَ

كنا مختلفون يعني ممكن ان يكون كاتب كتب عبارة بمعنى والتاني فهمها بمعنى ثاني. فلا يكون الف حجة على باء. لكن القرآن كل صور احج على بعض انا ننظر في القرآن اذا كان يا اخت هارون يعني انا القرآن اخطأ فجعل مريم تعيش في عصر موسى عليه السلام يعني عيسى عليه السلام ومريم عليه - 00:46:49ضَ

مع السلام قد عاش في عصر موسى عليه السلام يعني عاش في عصر فرعون يعني عيسى عليه السلام موسى عليه السلام هارون عليه السلام عاش في القرن الاول الميلادي فلابد ان تأتي سور القرآن في الحديث في هذا الباب بهذا المعنى. نحن لو راجعنا القرآن ماذا سنجد؟ سنجد بوضوح شديد جدا شديد جدا - 00:47:13ضَ

ان القرآن يتحدث عن موسى عليه السلام انبياء كثر بعد موسى عليه السلام ثم عيسى عليه السلام بما يظهر بوضوح تام انه لا يمكن ان يكون هذا القرآن قد جعل عيسى عليه السلام في عصر موسى عليه السلام. يعني الله سبحانه وتعالى يقول انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور - 00:47:38ضَ

يحكم بها النبيون الذين اسلموا. يحكم بها النبيون الذين اسلموا اذا هناك انبياء بعد التوراة. التوراة نزلت على موسى عليه السلام يحكم بهذه التوراة انبياء جاءوا بعد عيسى بعد موسى عليه السلام. القرآن يقول - 00:47:55ضَ

الم تر الى الملأ من بني اسرائيل من بعد موسى اذ قالوا لنبي لهم اذا عندنا انبياء بعد موسى قالوا لقومهم انبياء بعد موسى. امر واضح جدا. طب من الواضح جدا ومن المتفق عليه بين اليهود والنصارى - 00:48:14ضَ

والمسلمين ان القرآن واضح جدا انه يجعل عيسى عليه السلام اخر الانبياء اخر الانبياء بني اسرائيل وهذا ايضا صريح في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا عندك عيسى عليه السلام اخر نبي - 00:48:35ضَ

وهناك موسى عليه السلام وهناك انبياء بعده فمن الواضح جدا انك لا يمكن ابدا ان تقرأ القرآن لتقول ان عيسى عليه السلام قد عاش في عصر موسى عليه السلام. يعني لا يمكن ان تفهم - 00:48:47ضَ

انه عندما كفل زكريا مريم يعني آآ ولد بعد ذلك موسى آآ موسى عليه السلام وهارون عليه السلام باعتبار مريم اكبر من آآ اكبر من موسى عليه السلام. عندما تقرأ عن خبر المسيح لا تجد اثرا لخاله موسى - 00:49:05ضَ

عليه السلام لا تجد اثر لخاله هارون عليه السلام. عندما تقرأ خبر بني اسرائيل في مصر لا لا يقع في خلدك تماما ان عيسى عاش معهم هناك وخرج معهم من مصر الى الى سيناء الى كنعان لا يمكن - 00:49:22ضَ

ان تقرأ قصة وسلام ويقع في خلدك تماما ان شخصية عيسى عليه السلام موجودة هناك ايضا هذه شبهة اجاب عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم بصريح اللفظ كما هو في حديث مسلم. يقول في الاحد الصحابي الذي سئل عن هذه الشبهة فقال له الا اخبرتهم - 00:49:39ضَ

انهم كانوا يسمون بالانبياء والصالحين قبلهم صحابي اعترض عليه فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول لهم لا. في الزمن القديم كانوا يسمون بالانبياء والصالحين كما يقول الشيخ الامام طاهر بن عاشور في تفسيره لتحرير تنوير هذا الامر يحتمل تفسيرين يعني. يحتمل تفسير ان هذا هارون رجل صالح في ذلك في ذاك الزمان يحتمل انه هارون النبي - 00:49:56ضَ

كانت هو كما هو واضح من انجيل لوقا عندما تربط علاقاتها باينيسابيت قريبتها مريم وهذا قول مفسر مفسر الكتاب المقدس وغير ذلك. مريم كانت هارونية والهارونيون كانوا منشغل كانوا ينشغلون في عصرهم الهيكل - 00:50:18ضَ

اذا كان الانسان من هارون وله عنايته بالهيكنة المتعبد. كما نقول نحن في جماعتنا اليوم في جماعة المساجد فجاء اليهود قالوا له يا اخت قالوا لها يا اخت هارون يا يا من تنتمين الى هارون عليه السلام - 00:50:38ضَ

انتم الجماعة اهل الطهر كيف تقعين في الزنا هذا الكلام الذي اقوله سيقول لك رشيد لا لا لا انت انت تؤلف من عندك وانت تقول كلام واضح البطلان. تعبان ساتيك بشخص - 00:50:54ضَ

مش موسى ويبغض الاسلام وترجم القرآن اللغة الانجليزية جورج سال ماذا يقول؟ جورسل يقول عن اخت هارون يعتقد العديد من الكتاب المسيحيين ان القرآن مدان بباطل واضح في هذا الخصوص. قضية اخت هارون والخلط التاريخي. لكنني - 00:51:06ضَ

اخشى ان المسلمين قد يتجنبون هذه التهمة كما يفعلون من خلال عدة اجابات وذكر الاجابات ان مريم كان لها اخ اسمه هارون او كان لديه كان لديه للاب نفسه او لكن ام مختلفة ويعتقد بعضهم الاخر ان هارون شقيق موسى هو المقصود هنا - 00:51:23ضَ

ابو بكر قال هذه الاجوبة الاسلامية من الممكن الافلات منها بالتهمة جاء رشيد قال لك لا لا يمكن ان يثبت، لماذا؟ لان عبارة اخت هارون تدل على الاخوة في نفس الزمان. ولا يمكن ان تدل على غير ذلك. دائرة المعارف الكتابية اشهر دائرة - 00:51:41ضَ

سيكلوبيديا نصرانية باللغة العربية كتبها نصارى يعني قد اشبعوا نصرانية يقولون فيها ان كلمة اخت في مقالة اخت يعني اخت جاء افسر تحتها ماذا قالوا قالوا تستخدم هذه الكلمة كثيرا في العهد القديم وهي في العبرية اخوت كتبه ظن في النص العربي خطأ - 00:52:00ضَ

اه وهي في العبرية اخوت للإشارة الى كذا كذا اخت شقيقة من نفس الأبوين اه امرأة من نفس العائلة او العشيرة امرأة من نفس البلد او الناحية يقال مجازيا عن مملكتي اسرائيل ويهود انهما اختان تعتبر المدن المتحالفة اخوات تستخدم - 00:52:20ضَ

ذكروا استعمالات كثيرة اه لمعنى اخت. اذا اخت لا يقتصر فيها على معنى على معنى الاخوة في نفس الزمان وانما تطلق على ما هو اوسع من ذلك اسيبك من ذلك - 00:52:36ضَ

كل ما اقوله لكم الان ان شاء الله تجده موجودا في كتاب شبهات تاريخية حول القرآن الكريم. دعك من هذا. اذهب الى موسوعة الاسلام. موسوعة استشراقية معادية للاسلام رد عليها علماء - 00:52:54ضَ

قصة طويلة. تقول هذه الموسوعة تقول هذه الموسوعة ساعطيكم بالضبط الصفحة مقال فينسنج مقال اللي هو عن مريم الف وتسعمية واحد وتسعين المجند السادس آآ الصفحة ستمية وثلاثين يقول بالحرف - 00:53:04ضَ

ليس من الضروري يقول عن اختها اخت هارون يا اخت هارون ليس من الضروري افتراض انه علينا ان نفسر روابط القرابة هذه بالتفسير العصري لها الاستعمال العربي لكلمتي اخت وابنة - 00:53:25ضَ

كمقابلهم الذكوري من الممكن ان يدل على قرابة ممتدة قرابة تناسل او قرابة روحية وقرابة مريم مع هارون قرابة تناسل هي من من من الهارونيين في هارونيا وايضا قرابة روحية باعتبار الهارونيين كانوا يعتنون بالهيكل - 00:53:40ضَ

فدفعت الشبهة من ناس معادين للاسلام. يقول لك مريم طيب ابنة عمران وعمران هو ابو موسى عليه السلام فكيف يكون ابو مريم اسمه عمران؟ طب انت متصور عمران هذا الاسماء المقدسة هذه تسمى بواحد فقط - 00:54:03ضَ

طيب انت حتى تعترض على القرآن عندما يقول ان مريم ابنة عمران عمران لابد ان تأتيني بوثيقة تاريخية تقول ان اسم والد مريم تاني وثيقة مؤكدة وله اول اسم واحد وهو ليس بعمران - 00:54:16ضَ

اللقاء التأهيلي به اسم واقول له اسم ثاني كان منتشر كثيرا عند بني اسرائيل يكون انه رجل اكثر من اسم طبعا انا اطلت بصورة كبيرة جدا آآ اسم ما اسم والد مريم - 00:54:32ضَ

عليها السلام. اسم والد مريم في انجيل يعقوب الاول الذي يرفضه تقبله الكنيسة فيما يتعلق بتواريخ المسيح سلام ويرفضه رشيد كما يزعم اسمه يا هو يقين. يهو يقين بالعبرية يعني - 00:54:46ضَ

هذا اللي هو اسمه وكثير من المراجع الكنسية تقول اسم والد مريم هو هوكي طيب انت تقول هذا الانجيل غير معترف به وغير حجة طب انا كمسلم اقول هذا الانجيل وثيقة تاريخية فيه حق وفيه باطل. وليس بحجة عليه ان يقول اسمه هو قيمة - 00:55:00ضَ

ان تقوله هو مرفوض خلاص مرفوض اذن بما ستقول لي لا في آآ النصارى وقعوا في ورطة لانه هذا الانجيل الذي يعتبرونه حجة في فيما هذه المسائل التفصيلية. يقول يا هو كيم - 00:55:15ضَ

عندهم مصيبة اخرى في انجيل متى؟ ففي انجيل لوقا العدد الفصل الثالث العدد الثالث والعشرين يقول انه آآ انه هاني هو الذي آآ وهذه قصة فيها توقيع بسيطة كبيرة جدا - 00:55:29ضَ

انجيل متى وانجيل وقد جاء نسب المسيح نسب المسيح في انجيل متى وانجيلوق هو نسب يوسف النجار. خطيب مريم. اذا هو ليس في رأس المسيح فالنصارى وهناك تناقض بين نسب بنجيمتا ونجيلوقا. فماذا فعل النصارى؟ للخروج من المرطب ماذا تناقض - 00:55:47ضَ

قالوا لا. متى في نسب يوسف النجار ولوقا هو في نسب مريم. طيب ما فيش مريم هنا اصلا. مع ذلك قالوا لا هو عن مريم. طيب ماشي. من هو اب مريم هنا؟ يطلع لنا هالي. اذا الكنيسة تقول اسم اسم عندها تناقض - 00:56:03ضَ

تراثها. اما هاني او يهو قيمة. عندكم تناقض طيب. يقول لنا رشيد مريم في القرآن دخلت الهيكل. ومن المحال ان تدخل امرأة المحراب باعتبار المحراب مكان مقدس اقول له لابد ان تتعلم. طيب قاموس الكتاب المقدس - 00:56:17ضَ

تحت مقالة محراب تقول محراب اما مؤخر الهيكل او قوس الاقداس وتضيف ان تقول هذه الكلمة ترجمت للكلمة العبرية ديبير التي تعني مؤخرا وقد وردت في هذه الكلمة في الترجمة العربية - 00:56:37ضَ

ومن دراسة هذه الشواهد يتضح انه استعملت كناية عن قدس الاقداس او الهيكل كله اذا استعمال كاستعمال كلمة المحراب اما انه قوت الاقداس اول هيكل كله طيب هل كانت المرأة تمنع من دخول لنسلم جدلا ان المرأة كانت تمنع من دخول قوس الاقداس؟ هل كانت تمنع من دخول الهيكل؟ هل كانت تمنع من - 00:56:51ضَ

ان تنظر الى الهيكل ستيفن دونالد نارس في كتابه كشف تاريخ عائلة يسوع اه ماذا يقول هذا في هذا الكتاب بحث قضية وجود عذراوات دخلنا الهيكل وبقينا فيه منذ طويلة. يعني تنظر - 00:57:17ضَ

انتم العذراء للهيكل اللي خمس سنوات عشر سنوات عشرين سنة. بعث في هذا الكتاب وجاء بوثائق تاريخية كثيرة تجدها في كتابي شبه القرآن الكريم وبين بالدأدلة التاريخية هذا الامر يقوص او لخص الامر يقول من الواضح وجود نظام في الهيكل للعذارى - 00:57:39ضَ

لعذارى الهيكل زمن ولادة مريم العذراء وقد شهد اباء الكنيسة وملفاناتها اي المعلمين اللي فيها الذين عاشوا في القرن التالي ان العذراء مريم قدمت الى الهيكل وخدمت هناك من سن الثالثة حتى - 00:57:58ضَ

الرابعة عشرة كما هو في انجيل يعقوب الاولي الادعاء بان العذارى عذارى المعبد كنا اسطورة من اساطير الاسقف الكاثوليك المهووسين بالعزوبة لا يصمد امام النقد. وجاء وتاريخي كثيرا من هذه الشواهد طبعا المشنة اليهودية من هذه الشواهد التي التي ذكرتها آآ احدى الباحثات آآ بعض - 00:58:13ضَ

الاخرى اليهودية القريبة من القرن الاول. اول فيه من القرن الاول. وهذا الكتاب فيه تفصيلي في هذا الباب. فوجود عذرا وفي الهيكل كلام لا شك فيه بني الكنيسة الكاثوليكية تحتفل بما يسمى في الغرب بعيد دخول الثيوتوكوس الاقدس الى الهيكل. دخول مريم الى الهيكل - 00:58:34ضَ

العيد عند الكنيسة اصلا. فكيف تقول لي ان هذا امر غير صحيح؟ شبه لهم يقول لنا رشيد كيف تتحدث عن شبه لهم في القرآن والمفسرون اختلفوا في من شبه اه بالمسيح - 00:58:57ضَ

طيب اختلف المفسرون ابحث اسحب اي دراسة موسحة لتفاسير الكتاب المقدس ستجدي اختلافات لا تحصى اختلاف المفسرين ليس حجة على النص. والا لا سقط الكتاب المقدس اصلا. معروف ان الخلاف ما بين ما دس الاسكندرية ومنهجها التفسير المجازي والمدارس الاخرى. فكيف - 00:59:11ضَ

يحدثني واورجانوس ومن خالفوه فكيف تقول الاختلاف التفسير يسقط النص مش فاهمة يقول طيب لماذا القرآن لم يحدد من هو شبيه؟ طيب لو قال لك القرآن هو يهوذا يهوذ آآ هو قال لك هو سمعان القيرواني. ماذا ستستفيد - 00:59:30ضَ

انت لن تستطيع ان تعود الى العصر الاول القرآن قال لك هو شبيه ليؤكد لك على نقطة اساسية اكتفى بهذه المسألة لينقض مسألة الصلب الكفاري. الفدائي الفداء. عقيدة الفداء. عقيدة اساسية المسيح مات من اجلنا على الصليب. القرآن قال لك المسيح - 00:59:51ضَ

لم يمت على الصليب يكفيك ذلك من لم يغير شيء لان لا يمكن ان نتأكد تاريخيا ممن صلب مما نصب؟ طيب كيف نتأكد ان ان من هذا الامر اذا امنت ان لا يوجد حجة تاريخية تنقض قضية الشبيه - 01:00:15ضَ

اذا ثبت لك ان القرآن رباني فقد ثبت قضية الشبيه تبعا اما التأكد منها من صلب لا القرآن لا المثبت منذ قادر على ذلك ولا النفي قادر على ذلك. لاننا لا نملك ولا شهادة تاريخية - 01:00:32ضَ

المسيح ولا شهادة تاريخية. انا جيل اربعة كتبت بعد المسيح لمؤلفي المجهولين ذكرت ذلك في كتبي وذكر الدكتور لماذا ترك الله الناس يخدعون؟ من قال لك ان الله سبحانه وتعالى - 01:00:47ضَ

الم تقل لنا ان قضية الشبيه كانت معروفة في الكنيسة وكنت كان قد نصبت امام هذا الامر الى الهراطقة فهي كانت معلومة فهناك ناس قد علموا ان ليس المسيح هو الذي صلب - 01:00:57ضَ

فلم يطق الله سبحانه وتعالى هذا امر القضية ان الذين قالوا ان المصلوب هو المسيح هم الذين انتصروا لاحقا ببساطة شديدة جدا تقول آآ ان الله سبحانه ان القرآن عندما يقول آآ آآ ان الله عندما تخبر انت عن القرآن ان الله والله خير الماكرين - 01:01:09ضَ

تقول ان مقلب معنى الخداع لا لا المكر لغة هو هو التدبير الخفي وهؤلاء مكروا والله سبحانه وتعالى مكر هذا من باب المشاكلة التوافق في اللفظ والاختلاف في المعنى هؤلاء مكروا مكر سوء والله سبحانه وتعالى مكر مكر خير - 01:01:24ضَ

والمكر لغة هو التدبير الخفيف. فلا يقال فيه انه حق ولا يقال فيه انه باطل. آآ تقول شخص اخر طب هذه هذه نكتة الموسم حقيقة يعني هذه نقطة آآ الموسم. آآ تقول آآ يقول هذا الامر ظريف جدا يعني. آآ يقول ان آآ ان يصب - 01:01:43ضَ

اخر مكان للمسيح هذا امر آآ يؤدي آآ الى انه هناك شخص ظلم. انت خايف على الشخص الذي ظلم وتعتبر هذه يعني خطأ في حق القرآن ولا تنظر ان النصرانية كلها قائمة على مظلمة بمعنى نحن عندما نقول ان هناك شخص اخر ظلم آآ صلب - 01:02:03ضَ

الشائع انه يهود الاسخريوطي وهذا انسان ظالم فاجر فنال عقوبته. او نقول هو واحد من تلاميذ المسيح قدم نفسه فداء للمسيح. قال انا ساموت من اجل لانك انت يعني آآ لا اريد ان يتمكن منك اعدائك انت انت الرمز عندنا ان القدوة ساحميك وهذا يحصل في الجيوش وغير ذلك انت قد تفدي بنفسك قائد الجيش - 01:02:28ضَ

هو الذي يقود هذه المعركة وهذه معركة العقيدة اعظم من معركة السلاح. فعندنا تفسير معقول انتم عندكم تفسير كارثة. هذا التفسير يقول هذه الماسة تقول ايه ان النصرانية قائمة على ان الاله - 01:02:50ضَ

الاب عقد عقدا مع ابراهيم قال له فيه ساعطيكم ملخص ملخص النصرانية وهو دقيق جدا بالمناسبة. الاله الاب في النصرانية جاء فعقد عقدا مع ابراهيم قال له انا ساعطيك شريعة - 01:03:04ضَ

انت ونسلك. هذه الشرائع عليكم ان تلتزموا بها حتى تدخلوا الجنة اكتشف الاله فعل الله عما يقولون علوا كبيرا لاحقا ان البشر فيهم فساد. انبعصر متنيلين بستين نيلة كما يقول اهل مصر يعني فيهم فساد لا يمكن ان تجد واحد منهم صالح - 01:03:20ضَ

فقال لا لا القصة مش هتمشي هكذا انا حتى امشي الامر ساسحب الشريعة واجعل ابني كفارة عن اخطاء الناس ساتي بابني الاله الازلي واضعه على الصليب ويموت فداء الناس وتنتهي القصة. هذا هو ملخص دقيق جدا للنصرانية - 01:03:37ضَ

هذا فيه ظلم ظلم للابن الذي لم يرتكب شيئا وقتلته على الصليب طبعا لا معنى لقتل الاله تماما. انا مش فاهم المصيبة الاخرى يعني. انت تقول الناسوت الجانب البشري مات. طيب انت الفداء هو ان يقتل الابن الاله - 01:04:01ضَ

الجسد. طيب كيف يقتل الاله؟ القتل بمعنى هو مغادرة الحياة. طيب اله لا يموت فكيف يغادر الحياة؟ حتى مفهوم موت الابنة دي مصيبة بعيدا عن ذلك. ظلم للابن الذي قتل بغير سبب - 01:04:16ضَ

وهو الى احمد حتى بشر وظلم للبشرية ان هناك ناس تجتهد ومثلها مثل الذي لا يجتهد. الكل دخل الجنة ما دام امن بالاله. الصالح والطالح ما دام امن انه المسيح مات من اجله. كما هو صريح قول بولس وهو الذي يدافع عنه - 01:04:28ضَ

ومنهم ومنهم رشيد اذا الظلم يعني نصرانيق يعني كوكتيل ظلم يأتي فيقول لك كيف يعني ايضا يقول لك احمد الجاد يقول بنذرية الاغماء هذا كلام فارغ والشيخ احمد رحمة الله عليه قال انه لا يقول بنظرية الاغماء ان المسيح وضع - 01:04:46ضَ

طيب ثم اغمي عليه ثم نزل من ذلك ثم خرج من القبر اي او صلب لكنه لم يمت لم الشيخ احمد صراحة قال هذا ليس بقولي تجاوز هذه النقطة سريعا - 01:05:02ضَ

فليس له فيها اي حجة. قال لنا الكلمة في البدء كان الكلمة. الكلمة عندما يقول القرآن ان المسيح كلمة من الله او كلمته عندما يعترض رشيد على ان يكون المسيح كلمة الله في المرجعية الاسلامية - 01:05:12ضَ

يقول القرآن اخذ عبارة اصطلاح يدل على هوية المسيح واستعمله دون ان يدرك خلفيته. انت مش عارف الخلفية اصلا يعني. بمعنى القرآن كما ذكر الدكتور موقف السقافي المناظرة بوضوح عندما ذكر ان المسيح هو كلمة الله وضح في السياق نفسه ان الله خالق كل شيء - 01:05:32ضَ

الكلمة نفسها المسيح باعتباره اثر من اثار الكلمة مخلوق مخلوق فالمسيح كلم الله بمعنى انه خلق بكفر. طيب لماذا يقال المسيح هو كلمة الله الذي خلق بكلمة؟ كنا كلنا خلقنا بكن. لا لا هذا من باب الخصوصية ليش - 01:05:49ضَ

لاننا كنا خلقنا بكل لكن من خلال سنن طبيعية اب ام علاقة بينهما جنين ثم يوجد الانسان. المسيح خلق كن مع خصوصية زائدة انه خلق بام دون اب فبسبب هذه الخصوصية نسب هو بصورة خاصة الى انه كلمة الله. مع تفسير ان جئت اقول لهامشي او على جنب لمعنى - 01:06:06ضَ

المعنى ان الله خالق كل شيء بما يدخل في ذلك عيسى عليه السلام. الاشكال عندك يا رشيد ان عندما تقرأ مقدمة انجيل يوحنا الذي التي قال عدد من النقاد انها اصلا زائفة لا تصح - 01:06:30ضَ

هذه المقدمة تدل على ان المسيح اله مخلوق. لان هذا هو التفسير الفلسفي لنظرية الفيض ان الاله الازلي لا لا يخرج عنه لا يخرج عن الواحد العدد الكثير وانما واحد فقط - 01:06:40ضَ

هناك مشكلة فلسفية قديمة هي علاقة الازلي بالحادث. فقالوا هناك عقل اول يفيض عنه وعن هذا العقل يفيض اكثر من عقل. نظرية الفيض. هذه النظرية هي التي في مقدمة انجيل يوحنا وهي تؤدي الى القول ان المسيح مخلوق. المقدمة تقول وفي البدء كان الكلمة والكلمة كان عند الله وكان كلم الله ولترجم خطأ في الحقيقة - 01:06:58ضَ

على كل حال انا هكلمك كان هي كلمة الهية وليست خلق. الله لان هنا ليست هوثيوس وانما ثيوس هذا كان في البدء عند الله. كل شيء به كان وبغيره لم يكن شيء مما كان. هذا النص يدل بوضوح على ان هذه الكلمة كانت - 01:07:18ضَ

عند الله بمعنى كان والكلمة كان عند الله. يعني كان الله وكان عنده الكلمة وبكلمة خلق الكون. اذا الكلمة واسطة مخلوقة بين هذا الاله الازلي وهذا الخالق. ولا يمكن ان يفهم هذا النص الافلاطيني كما بين ذلك الدكتور مقدس - 01:07:36ضَ

الا على هذا المعنى الهرطقي. اذا هذه المقدمة مقدمة في الحقيقة هرطقية. انتم لم تفهموا معنى الكلمة عندكم. اسم عيسى اسم عيسى. القرآن هو رشيد يقول المسيح اسمه يشوع. وباليونانية يسوس بس اسمه في الاصل يشوع - 01:07:52ضَ

والقرآن قال عيسى يبقى انا شبهة يقول هل هل ممكن ان تكون شبهة؟ القرآن اخطأ في نقل الاسم؟ طبعا مستحيل. لماذا مستحيل؟ لسبب بسيط جدا. هذا السبب هو الاتي. ان - 01:08:10ضَ

رشيد وغيره يقولون صاحب القرآن محمد صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم من عندي صلوات ربي وسلامه عليه يقولون هو التقى يعرف النصارى واليهود والهرافقة وغير ذلك طيب انت هذا الرجل العربي الذي عاش في القرن نهاية القرن السادس وبداية القرن السابع. هذا الرجل التقى بالنصارى واليهود وعلم ما في كتبهم. فكيف - 01:08:23ضَ

في اهم شيء في الموضوع وهو اسم عيسى عليه السلام. ولذلك المستشرقون ومنهم نيل رابس الذي ينقل عنه المستشرقون لا يناقشون خطأ القرآن. يقولون هذا امر محير مش فاهمين ليش القرآن وضع هذا الاسم؟ لكن لا يخاطئوني انا التخطئة سببها ايش؟ ان القرآن اخطأ طب كيف يخطئ وهو يعرف تفاصيل كثيرة - 01:08:48ضَ

انا جيل ويعرف يقف مدرسات وتلمود وغير ذلك ما تزعمون. ويخطى في الف باء طب هذا مستحيل ولذلك المستشرقون يقولون احنا عايزين نعرف كثير منهم يقولون هذا اسم اقرب طبعا تفسير هو ان هذا الاسم هو الذي كان يعتمد في الحجاز. لا اقول في الجزيرة العربية كلها في الحجاز. كان نصارى وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يخاطبون بما يعرفون من اسماعيل عليه السلام. يعني - 01:09:08ضَ

لو جاء اليوم نبي في آآ لندن مثلا وذهب للنصارى في لندن وقال لهم انا ساقول لكم ما تقولونه عن المسيح صواب او خطأ يقول لهم مثلا عيسى هو ابن الله - 01:09:29ضَ

هل لو قالهم جيسي ازا صانف جاد هل سيقول له انت اخطأت هو يخاطب بلغة العصر. كلنا اليوم يعني لاحظوا الفرق بين اسم جيزوس ويا الشوع هو مختصر نسم اطول يعني - 01:09:46ضَ

فرق كبير جدا لكن لا يعترض احد بانك تتحدث عن اسم هو دلالة على شخص معين نتفق عليه مع العاصقة تتغير استعمالات الناس في التسميات. فعلى هذا وجه لا يوجد اي اشكال. في تفسير اخر هو تفسير جميل في الحقيقة وذكرته في الكتاب. اسم عيسى - 01:10:02ضَ

هو من نحت القرآن. بمعنى هو رشيد يقول لماذا لم يسميه يسوع ويسوع هو الذي كان منتشر؟ دكتور منقذ قال له وهو قول قوي جدا وذكره آآ الدكتورة اوف سعد - 01:10:19ضَ

يسوع في العربية من ساعة يسوع بمعنى هلك. فاذا سمعت يسوع في البيئة الحجازية اول ما يجيب لك قالها لك. يسوع الهالك تغيره سماه القرآن عيسى بعكس الاسم. لان هذا الاسم في في الجذر العربي في الجذر العربي من معنى السياسة - 01:10:29ضَ

السياسة حسن التدبير يعني من المعنى الى نقيضه نقله من يسوع الهالك الى من يحسن التصرف ستقول لي لا هذا بعيد لا هذا استاذي السنة القرآنية موجودة. يعني مثلا عندك شاؤول اسمه في القرآن طالوت - 01:10:50ضَ

طيب هو في اللي اسمه طالوت اسمه شاوون. لماذا سماه القرآن لم يسمه شاؤول؟ يعني شاؤول اسم مفعول بمعنى المسئول من يسأله الناس طلبة لقضاء الحاجة هذا الاسم قبيح في المعنى الاسلامي. فسماه القرآن طالوت لانه طويل - 01:11:06ضَ

طويل. فغير الاسم مراعاة للمعنى. وهذه سنة موجودة حتى في امام مسلم روى في حديث ان عمر رضوان ربي عليه كان عنده اسمه بنت اسمها عاصية اسمها الى جميلة آآ في بنت اسمها آآ حزم سماها رسول الله صلى الله عليه وسلم سهلة - 01:11:23ضَ

فتغيير الاسماء من القبيح الى الحسن مع الدلالة على نفس الشخص سنة نبوية وسنة قرآنية ليست شيء. آآ بل انك تجد انه ان المسيح مثلا هو نفسه. يقول له كيف يغير الانسان اسم شخص من شخص؟ المسيح فعلها. غير اسم - 01:11:42ضَ

سمعان الى كيفك لو كان يكتب لغة عربية كيفاش في التوراة اسماء كثيرة غيرت يعني مثلا ريمون براون الناقة الكاثوليكي الشهير جدا يقول في تعليقي على انجيلي يوحنا الفصل الاول العادل الثاني واربعين يقول كما هو معلوم في العهد القديم كان لاعطاء اسم جديد للشخص علاقة مباشرة بالدور الذي اسند اليه - 01:11:58ضَ

في تاريخ الخلاص. فكان هناك تغيير للاسماء مراعاة لطبيعة الدور الذي يقوم به الشخص. فتغيير اسم يسوع الى عيسى باعتبار يسوع هالك وعيسى هو المدبر من الذي يحسن سياسة الناس؟ هذا يراعي الدور الذي قام عليه عيسى عليه السلام. وهذا من جمال الخبر القرآني. العجيب في الامر هنا - 01:12:20ضَ

فين العزيمة الامر؟ ان انجيل ماتى هو الذي لم يفهم اسم عيسى عليه السلام يعني اذا قلنا اسم عليه السلام هو يشوع اذا سلمنا بذلك سنجد ان مؤلف انجيل متى في الفصل الاول العدد بواحد وعشرين يظهر لنا انه لم يفهم الاسم العبري. وكثير من النصارى بعده لم يفهموه حرفوا الامر - 01:12:41ضَ

النص يقول يقول فستلوا ابنا وتدعو اسمه يشوع باليوناني آآ يو سون لانه يخلص هنا يشرح معنى الاسم سمي اسم يسون ام معنى في رفع يوسوس سمي لانه يخلص شعبه من خطاياهم. لانه يخلص شعبا خطاياهم. اذا يسوس تعني - 01:13:01ضَ

الله يخلص او يخلص الله فيها خلاص وفيها الله هذا خطأ شائع. من الذي يقول هذا خطأ شائع؟ ريمون براون ماذا يقول لنا؟ يقول لنا ان هذا الاسم ليس من يشع - 01:13:25ضَ

بمعنى خلص بمعنى الانقاذ والخلاص وانما هو من جذر اخر بمعنى الاعانة بمعنى الاعانة. ويقول لنا بالحرف الواحد. ان هذا التفسير الموجود في انجيل متى هو يعني انا اريد ان افسر شيء - 01:13:42ضَ

تفسير شعبوي تعبان هكذا غير علمي. مثلا التوراة تفسر اسم بابل على ان الله بلبل السنة الناس. هنا تفسير لان التفسير الصحيح بابل بمعنى بوابة الله. كما ذكرته في كتاب - 01:14:04ضَ

هذا كتاب. طبعا الجميل في الامر طبعا كما قلت لكم انجيل متى اصلا لم يفهم معنى كلمة يسوع. وهذا الكلام الذي قاله ريمان براون في هذا الكتاب هو في كتاب السعي - 01:14:20ضَ

في الصفحة مية وواحد وثلاثين اذا هو لا يعني يعني اه الله يعين ولا يعني الله يخلص المؤلف يجيل متى لم يفهم الجذر جذر الكلمة. الغريب في الامر. طبعا هناك كلام طويل عندي في هذا الباب يعني جدا طويل - 01:14:30ضَ

اخطاء الكتاب المقدس في فهم اسماء الناس كثيرة جدا جدا جدا. افردت لها فصل كامل في هذا الكتاب العلم حقائقه كيف ان الذين كتبوا التوراة الكتاب المقدس باصفاره اخطأ في فهم معاني الاسماء. وتكلفوا معاني اخرى. اشهر مثال طبعا هو موشي - 01:14:45ضَ

موسى عليه السلام في التوراة اسمه موشيه في القصة ان ابنة فرعون التقطت موسى عليه السلام من النهر فسمي مشية عندما تقرأ النص تفهم منه ماذا ابنة فرعون التقطت موسى عليه السلام - 01:15:07ضَ

فلانه التقط سمي موشيه فيعني ماذا يعني ذلك؟ يعني ان موسى عليه السلام اسمه ايش؟ اسم مفعول الملتقط في حين في حين انا موشيه هي اسم فاعل يعني موشيه بمعنى ملتقط وليس ملتقط - 01:15:26ضَ

تطورات اخطأت هذا الخطأ البشع واخطاء كثيرة جدا. طبعا من اجملها وهذا تجدونه في كتاب اه الشبهات التاريخية حول القرآن ما جاء في انجيل مارقوس الثالث ويعقوب ابن زبدي ويوحنا - 01:15:43ضَ

اخ يعقوب وجعل لهم المسيح جعل لهذين الرجلين اسم نرجس بوة نرجس اي ابني الرعد. هذا النص يقول لنا الاتي. ان المسيح عليه السلام قد سمى يعقوب ويوحنا سمواها سماهما ابني الرعد - 01:15:56ضَ

باعتبار بوانرجس في الارامية او العبرية تعني ابني الرعد وهذا خطأ فاحش قبيح. لان لا تعني ابن ولا نرجس يعني رعد وتورط النقاد في هذه الورطة كبيرة جدا يعني ابنة في الارامية يا ابني. لبوة - 01:16:14ضَ

وكما وحتى قال معجم اليوناني الانجليزي لعهد جديد والادب المسيحي الاخر المبكر باور قال هذا الامر قال صراحة هذا هذه المسألة ليست ليس لها حل الى الان. ليس لها حل - 01:16:37ضَ

ورعد رعد في الارامية هي رعم فهي رعا وليست رجس الكلمة لا تعني ذلك. ولذلك القديس الكنيسة جيروام يقول ان بني ان ابني الرعد هي في الارامية بني رعم وليس بني رجس - 01:16:53ضَ

فلاحظ انه مؤلف انجيل ماركوس ذكر الاسم بالارامية او العبرية وفسره خطأ. وفسره خطأ اه من النقاط الاخيرة جدا تحدث طبعا الكلام طويل جدا وهذه المشكلة لذلك حقيقة انا لا لا اميل الى جو المناظرات ولا حتى المحاضرات ما عندي انا نفس. دائما انا انا من من عشاق فكرة الكتب لان الكتب تكتب - 01:17:14ضَ

تفصل كما تشاء توثق كما تشاء توثق فكرة على هذا مذهبي الشخصي يعني. جاء جاء رشيد قال من الاخطاء في القرآن انه تحدث عن الرسول صلى الله عليه وسلم بشر الانجيل المسيح السلام بشر يأتي من بعده اسمه احمد - 01:17:39ضَ

قال ائتوني بنص فيه احمد في الاناجيل طبعا هذا الامر تحدثت عنه تفصيلا في كتاب البشارة من نبي الاسلام صلى الله عليه وسلم في آآ كتب اليهود والنصارى الذي صدر آآ السنة الماضية عن مركز تكوين. فصلت بهذا الامر - 01:17:56ضَ

هذه الآية اقوى ما قيل فيها قولين القول الاول يقول احمد هنا ليست اسم علم وهو قول الشيخ طاهر بن عاشور والعجيب في الامر انه تقريبا سنة وسنتين قبله او بعده نشر آآ - 01:18:10ضَ

مقالة في هذا الامر وقال بنفس القول قال احمد هنا ليس في اسم المبشر به وانما احمد اي انا ابشر برجل برجل يأتي من بعدي احمد اي هو رجل محمود يحمد لجميل خصاله. ودافع عنها مونت جومريوات بتفصيل. وايضا الشيخ الطاهر بن عاشور ايضا في تفسيره دافع بتفصيل - 01:18:24ضَ

وجاء بالاحاديث التي قيل فيها ان من اسماء الرسول صلى الله عليه وسلم احمد وبين كيف الوجه النظر وكذا. كلام طويل وقول له وجاهة كبيرة وعلى هذا الامر لا تقول لي اين اسم كمال احمد؟ وعلى القول الثاني انه اسم علم. اقول لك هنا اذا غيرت الصواب - 01:18:47ضَ

قليلا تصبح تعني احمد ستقولي طيب المعزي المذكور في انجيل يوحنا. لماذا نغير لماذا ما عندي ولا مخطوطة فيها تغيير انت تتكلم. اقول لك اه انجيل يوحنا كتب في القرن في اخر القرن الاول. او بداية القرن الثاني على اختلاف بين النقاد - 01:19:06ضَ

ومن المعلوم انه تصرف في التراث الذي وصله فان يخطئ هذا الخط غير بعيد حابب مثال طب سأعطيك تأصيل وتمثيل. اما التأصيل فالنقاد النقاد عامة يقر بما يسمى التخمين الحدسي بمعنى يقول لك جميع المخطوطات المتاحة - 01:19:29ضَ

فيها النص لكن النص محرف هذا من ناحية تأصيلية عامة النقاد يقرون به. لكن هم بين متوسع ومضيق. بمعنى اذا قلت لك لعل الانجيل فيه السورة الاصلية كذا لا تقول لي هذا امر محال. لا. النقاد عامة يسلمون للمبدأ - 01:19:51ضَ

انه قد تكون جميع متأخرة لانه في بعض الاسفار مخططة تعود للقرن الثالث. لا ما عندنا ولا نص من القرن الاولى والثاني هذا من ناحية التأصيل من ناحية التفصيل كلمة الناصرة كتبت وهذا ذكرته في كتاب البشارة كتبت على اكثر من سورة وسورة مختلفة - 01:20:09ضَ

مصطلح واحد لماذا؟ لان اصحاب الاناجيل قد تلقوا هذا التراث على صور مختلفة. فان يختلف التراث المحفوظ كلمة ناصرة في كتابتها يعطينا شرعية لنقول ان كلمة باراك ليتوس تحتمل انها قد كتبت - 01:20:29ضَ

بصورة مختلفة وان مؤلف انجيل يوحنا. سواء المؤلف او المخطوطات يعني. قد تلقى التراث القديم وكتبه خطأ. فليس هذا الامر على مستوى التأصيل والتمثيل بمشكل لنا بالاضافة طبعا هذا العرض الاساسي - 01:20:48ضَ

عندما نقول ان المسيح عليه السلام قد تنبأ برجل يأتي من بعده اسمه احمد هذا النص لا يلزم ان يكون قد جاء في انجيل الكنيسة. لاننا نميز ما بين انجيل عليه الصلاة والسلام وانا جيل كنيس. هذا على المستوى التفصيلي. النقطة طيبة - 01:21:03ضَ

آآ عندما آآ قضية والنفخ في الفرش قال الدكتور منقذ قال الفرج في في الاصل وضع اللغوي او الفتحة او شيء بمعنى ما يكون في فتحا هذا في اصل المعنى اللغوي تستعمل الملابس وتستعمل العورة وغير ذلك - 01:21:22ضَ

وقال ان انها آآ هو الدكتور منقذ رجح انه لا تعني العورة. كما يظهر من كلامه بعد ما راجعته فجاءه رشيد قال هناك نصوص اخرى لا تحتمل ان يكون حفظ الفرج مثلا آآ نصوص اخرى لا تحتمل معنى الفتحة فيها ثوب - 01:21:39ضَ

طيب اذا كانت هناك نصوص لا تحتمل معنى فارس بمعنى فتحة الثوب فلا يلزم من ذلك ان كل المصطلحات المواضع التي تستعمل فيها هذه الكلمة تستعمل العورة لماذا؟ لان الدكتور موقف جاءه بنصوص من القرآن عن الفروج في السماء مثلا. السماء ليس فيها فروج - 01:22:02ضَ

طبعا ليس فيها شقوق لا يقصد بها العورات المغلظة فانت عندما تأتيني باللفظ قد استعمل في موضع معين بمعنى ما لا يلزم منه انه قد استعمل في القرآن كله بنفس المعنى. لانك عندما تراجع المعاجم ستلاحظ ان الاصل اللغوي لا يقصد به العورة. وبالتالي العورة هنا - 01:22:23ضَ

معنى ثانوي وبالتالي المعنى قد يكون له معنى اخر انه نفو في الثوب فطبعا تخليط جدا. طبعا اغرب شيء في المناظرة هذه في الحقيقة عندما قال هذه عبارات قبيحة استعملت في مريم عندما قيل ان عندما نتحدث عن قضية الفرج وغير ذلك - 01:22:44ضَ

هنا المعنى لم يستعمل في معنى في سياق الشتم او في سياق القباحة او سياق سياق سياق البذاءة اذا اردت البذاءة فستجد ما يعني يسوؤك في الكتاب المقدس. عندما كتبت هذا الكتاب ان شاء الله سيصدر بصورة يعني مهذبة قريبا - 01:23:04ضَ

هذه السنة باذن الله. المرأة بين اشراقات الاسلام وافتراءات المنصرين. كان عندي بحث طويل عن الالفاظ القبيحة في الكتاب المقدس. الى درجة انني تواصلت ما بعد المشايخ الفضلاء وقلت بصراحة عندي حرج من هذا الامر - 01:23:22ضَ

الكلام قبيح جدا وانا اخشى ان اضعه في كتابك. فقال لي لا والله الامر يعني يستحق من باب الجدل والعلمي وغير ذلك كلام غاية في القبح. تصور ان الاله عندما يتخاصم مع قوم يقول لهم ايتها العاهرة - 01:23:36ضَ

ايتها العاهرة ايتها العاهرة ايتها العاهرة عندما يخاصم احد الاقوام يقول لها ايتها العاهرة انا ساكشف مؤخرتك بان ارفع ثوبك تصور الاله يخاصم الكفار مثلا يقول لهم انتج مثل العاهة او المرأة الفاجرة - 01:23:48ضَ

سارفع تنورتك بهذه اللفظ يعني. ارفع تنورتك ليرى الناس مؤخرتك هذا كان سباب الهي. اللهم يقولون علوا كبير الفاظ كبيرة جدا يعني اه دكتور موقد نقله النص الذي يقول تفتحين رجليك لكل عابرة - 01:24:04ضَ

يعني عارف ان الواحد الان السوقي الان في ايامنا عندما يريد ان يشرب شخص يشمه بامه بعورة المغوظة هو بهذا المعنى يعني. يقول لهم انت ايتها العاهرة تفتحين رجليك بهذا اللفظ وانا نقلت حتى نصل العبري - 01:24:23ضَ

تفتحين رجليك لكلي عابرة في نص اله يشتم بهذه العبارة طبعا انا عندي النصوص التي نقلتها من نشيد الانشاد الاناشيد تصح الوجهة هذه المواضيع عندما كتبتها وفسرت النصوص راجعتها مرات كثير. راجعت تفسيرا كثيرة. يعني تفسيري كان آآ للمعنى كان فيه فحش شديد. انا لا فقط كنت افسر - 01:24:37ضَ

التفسير كان فاح جدا. كنت اهذب. يعني انا كنت انقل الصورة البشعة واهذبها يعني صورة بشعة جدا الفاظ لا يتصورها عقل الانسان اه في نشيد الانشاد يعني في ما لا اريد ان كنت ساذكر نصوص اه قبيحة جدا - 01:25:03ضَ

آآ في في فيديو لبنت نصرانية مصرية اسلمت بسبب نشيد الانشاد قاتل كنت حقيقة الفيديو او الشريط مؤثر جدا تقول كنت ذات جالسة في محل الباصرة فاردت ان اقرأ من كتاب المقدس فبدأت اقرأ من نشيد الانشاد - 01:25:22ضَ

وكان هناك احد الشباب تدرس شاب صعلوك يعني. هو مسلم بس اخلاقه واضحة انها سيئة يعني. فبدأت البنت تقرأ العبارات القبيحة تعلق هذا الشاب تعليق قبيح قال بمعنى الكلام يعني انه البنت ما لها مستثارة جنسيا هنا بين بيننا يعني فريق قبيح - 01:25:41ضَ

فالبنت قالت يعني اه طب كلام روحي بعدين بقت تفكر مع نفسها قالت حتى لو كلام روحي. يعني حتى لا اريد ان اتحدث انا بكلام روحي. انا استعمل عبارات بشعة؟ هل استعمل - 01:25:59ضَ

صور جنسية فاحشة الرجل يتسلق جسد المرأة ويمسك بنهديها بيديه كانه يمسك عناقيد النخلة العبارة بس هي عبارة موجودة في النص يعني. وانا كنت كنت سانقل لكم كلام محرج حقيقة يعني. بس هذه من الصور الموجودة في النسيج اللي انشأت - 01:26:09ضَ

الرجل يقول للمرأة انا ساتسلق جسدك وامسك بنهديك بيدي كما تمسك عناقيد النخل كلام في منتهى الفحش حتى الكثير من النقاد قالوا ان هذا النص اصله قصيدة جنسية قديمة يعني. لا يمكن ان يكون نص مقدس يعني - 01:26:27ضَ

اذا كنت تتحدث عن البداءة لو قرأتها عليك الان يعني انا انا استحي يقينا ان اقرأ هذا الكلام يعني والله المستعان الله المستعان. تعوني يا اخواني الخص ملخص خلاص انا الكلام ما وصلنا ساعة ونص - 01:26:43ضَ

وعندي نية انا اكتب كتاب في هذا الباب يعني. لكن ليس الان يعني صورة المسيح في القرآن والكتاب المقدس من الناحية التاريخية والعقدية وغير ذلك سورة المسيح القرآن هي السورة التي انتهى اليها عامة النقاد الغربيين - 01:26:59ضَ

المسيح بشر لم يدع الالوهية ولم يدافع عن التثليث هي التي يقررها عامة النقاد. وانا ذكرت ذلك ونقلتم حقيقة هناك من نقل الاجماع على ذلك الذين يبحثون في يسوع التاريخي في الغرب عامتهم والمقدسين اجماع - 01:27:14ضَ

بهذا بمعنى الاغلبية القصوى يقولون المسيح لم يدع الالوهية ولم ينادي بالتكثيف والثالثة لم يدعو الا بني اسرائيل. الصورة المنقولة في القرآن هي التي انتهى اليها النقاد الغربيون. الجدل فقط بين اليوم وبين النقاد الغربيين هي فقط في قضية الصلب. وطبيعي ان يكون فيه اشكال لانه - 01:27:30ضَ

حصلت تشبيه وهناك ناس علموا الحقيقة وهناك ناس لم يعلموا الحقيقة. حصل اشكال. طبعا هناك في قضية اخرى اه في قضية اخرى لانه هناك معجزة هنا طبعا. فالمعجزة قد لا يلتقطها التاريخ يعني. هناك قضية انجيل المسيح النقاد لا يقولون اننا لما اكتشفوا انجيل المسيح لكن يقولون - 01:27:52ضَ

اكتشفنا من خلال المقارنة نص عامة النقاد يقول هناك نص سابق للاناجيل فيه فقط اقوال المسيح يسمونه بالمظر كيو كوال الالمانية بمعنى مصدر فهم بدأوا يقتربون من انجيل المسيح. لان انجيل المسيح عندنا هو ايش؟ هو اقوال المسيح بلغ بها ما جاء عن الرب سبحانه وتعالى. يعني اناجيل الكنيسة - 01:28:10ضَ

فيها اقوال المسيح افعال المسيح اقوال الرواة. النصارى يقولون هناك وثيقة قديمة فيها فقط اقوال المسيح طب هذا ما نقوله اذا اقتربوا بصورة كبيرة جدا من حتى انه كثير من النقاد يسمونه يسمونه الانجيل الظائع - 01:28:30ضَ

يسمونه هو اثناء الانجيل المخفي. كثيرا وذكرته في كتاب ايضا. كثير من التسميات تسمي هذا النص بالانجيل. او يسموه الانجيل الاول. اذا اقتربوا من انجيل المسيح سلموا ببشرية المسيح. سلموا ان المسيح لم يقل بالتثليث - 01:28:47ضَ

سلموا ان المسيح ما كان يدعو الا بني اسرائيل بقي لهم فقط تبع النصارى والمسلمون يتفقون على رفع المسيح والنقاد الحاليون عامتهم لا يؤمنون بالخوارق لن تدخل في البحث التاريخي - 01:29:05ضَ

بقي فقط الصلب مع اكتشاف ان انجيل مرقص خاتمته من الفصل السادس عشر العدد التاسع الى العشرين مزيفة اصبح الشك في رواية الكنيسة في امر نهاية المسيح كبيرا لامر ذكرته طبعا قصة صلب سابقة لذلك. بس التشكيك في القصة لامر ذكرته في كتاب - 01:29:18ضَ

شبهات تاريخية حول القرآن الكريم اشوقكم ان شاء الله لقراءة الكتاب عندما يصدر لعله يصدر ان شاء الله قريبا بعد رمضان القادم باذن الله والكتاب منتهي انتهيت منه مبيض هذا امر خلاصة ما جاء في القرآن - 01:29:40ضَ

والدائما البحث العلمي يسير في اتجاه تثبيت الحقيقة القرآنية. طبعا ساعتذر كالعادة بسبب الفيديو والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكرا لكم على المشاهدة. ويرجى الاشتراك في القناة وتفعيل زر التنبيهات. شؤون اسلامية - 01:29:55ضَ

لنصرة قضايا الامة - 01:30:22ضَ