باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله. وحده - 00:00:00ضَ

لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها - 00:00:20ضَ

وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم يغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد معاشر الموحدين عباد - 00:00:40ضَ

فان اصدق الحديث كلام الله عز وجل. وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه. وشر الامور وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم - 00:01:10ضَ

بمنه وكرمه وعفوه ولطفه ورحمته. ان يجيرني واياكم منها انه ولي ذلك والقادر عليه وبعد احبتي في الله الدعوة الى الله مقاصد واحكام. هذا هو الاساس الثالث من اسس بناء الذات - 00:01:30ضَ

حتى تكون الذات مؤثرة في نهضة الامة فاعلة في عودتها. وكان الاساس الثالث الذي تكلمنا وتطرقنا جمعتين او ثلاث مضت الا وهو اساس الدعوة الى الله. الذي اخذناه من قول الله تعالى يا ايها - 00:01:50ضَ

قم فانذر وربك فكبر الايات. الدعوة الى الله مقاصد واحكام. وقبل في قضية مقاصد الدعوة وقبل ان نفتح هذا الباب العظيم لابد ان انبه الى امر مهم جدا اعلم ايها الحبيب ان للدعوة الى الله مفهومين. ان للدعوة الى الله مفهومين - 00:02:10ضَ

الاول الدعوة بمفهومها العام. والثاني الدعوة بمفهومها الخاص. اما الدعوة بمفهومها العام فهي التي يشترك فيها جميع المسلمين. ولا ينفك عنها احد منهم. وهو واجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. انا وانت وانت وهي وهي واجب علينا ان نأمر بمعروف حيث وجدناه - 00:02:40ضَ

ان ننهى عن منكر حيث وجدناه وهذا مفهوم الدعوة بمعناها العام ومفهومها العام. واما الدعوة بمفهومها الخاص وهي التصدر للبيان عن الله وبيان احكام الشريعة والدعوة الى الله والتصدر لمجالس العلم والدروس - 00:03:10ضَ

فهذا بيدان اخر. له اهله من العلماء وطلبة العلم الذين افنوا حياتهم في الكتاب والسنة بحثا ونظرا وتنقيبا وعلما وطلبا وفهما ودراسة وتدريسا. واجب الدعوة بالمفهوم الخاص. وهو البيان لاحكام - 00:03:30ضَ

بسم الله على وجه التفصيل والكلام في احكام الشريعة والقرآن والسنة واستمداد المعاني الظاهرة والمعاني التي فيها نوع خفاء ليست بجلية وتحتاج الى نوع اجتهاد واعمال ذهن والى مقدمات من الاف العلم والياته واسباب الطلب فهذا الباب خاص - 00:03:50ضَ

باهله وله اهله وذووه. وكلامي لا ينفك عن مفهوم الدعوة من جهة العموم والخصوص. لا يظن ان كلامي يخص فقط فئة من الناس او جماعة من الناس او صفة من الناس ابدا. كلامي عن الدعوة في - 00:04:10ضَ

في مقاصدها واحكامها يشترك فيه الجميع. قد تكون في بعض ثناياه وبعض مسائله مسائل دقيقة خاصة. انا اقدم بهذا حتى نفهم ما سنبحث فيما هو ات من الجمع اسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد. قد يكون في البيان مسائل - 00:04:30ضَ

خاصة وبعض الجزئيات الدقيقة التي ينتفع بها البعض دون البعض. ولكني ساجتهد ان ينتفع جميع الناس في الدعوة الى الله واؤكد ما ذكرت مرارا. ليست الدعوة الى الله واجبا خاصا بارباب اللحى - 00:04:50ضَ

اه وائمة المساجد وحملة شهادات الشريعة لا. الدعوة الى الله يشارك فيها الجميع. المهندس سوى الطبيب والمحاسب والعامل وسائق السيارة من الاجرة والخاصة. كل يشارك الاب في بيته والمرأة في - 00:05:10ضَ

بيت زوجها والام عند ولدها. الرجل في عمارته والعامل في عمله والموظف في وظيفته. كل يشارك في الدعوة الى الله. تأمل لو ان الطبيب جعل حيزا عنده من همه كما انه يهتم ان يكون مشاركا في عافية مريضه وان يجتهد في - 00:05:30ضَ

عافيتك تأمل لو ان الطبيب عنده هم في الدعوة الى الله يسمعهم ما يرضي الله ويذكرهم ما نسوه ويعلمهم مما جهلوا ويعطيهم ويدفع اليهم الاقراص والاوراق والكتيبات حتى يعلمهم من دين الله. ويتعلق المريض بالطبيب - 00:05:50ضَ

خاصا فيظن ان الطبيب هو سبب نجاته وعافيته وسعادته في الدنيا ولا يعلم وقد يغفل ان ذلك كله دين الله. تأمل لو ان الموظف والمحاسب والمهندس في عمله كان امارا بالمعروف نهاء عن المنكر. داعية الى - 00:06:10ضَ

الله مذكرا بمواعظ الكتاب والسنة. كيف سيكون اثر الامة وحال الامة اليوم؟ تأمل لو ان الجميع حمل هم هذا الدين وبلغه الناس باصنافهم والوانهم كل على طاقته وكل بحسب مجاله وقدرته ما كان هذا الحال الذي نراه من انتشار - 00:06:30ضَ

للفساد وقوة للبغي والظلم والعناد وانتشار للشهوة والشبهة بين الناس لتقصيرنا في واجب الدعوة الى الله تأملوا ايها الاحبة على جوالاتكم اليوم وارقامكم ورسائلكم الخاصة التي تتناقلونها عبر الشبكات لو ان احدنا - 00:06:50ضَ

نقلت اليه ورسالة فيها نكتة او طرفة تراه يرسلها بالاف الرسائل. اما اذا جاءت موعظة او جاء ما بالله او جاءت فتوى لعالم او جاء بيان عن الله كم يرسل رسالة الى الناس؟ وكم يبلغ من هذه؟ وكم - 00:07:10ضَ

توصي بنشرها مجرد على الجوالات رسائل. كم الذين يتفاعلون في هذا الباب؟ ليس واجب الدعوة اؤكد ايها العبد لله. ليس واجب شوفوا الدعوة خاصا بي ولا بالشيخ فلان ولا بامام المسجد فلان ولا بالدكتور فلان ولا بالاستاذ فلان - 00:07:30ضَ

كلنا علينا واجب الدعوة الى الله. كلنا كلنا قال الله تعالى ولتكن منكم امة يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. كلنا يجب علينا ان نسقط حجب الحرج. وحجب الخجل وحجب الخوف على مناصبنا ودنيانا. اأمر بالمعروف - 00:07:50ضَ

وانهى عن المنكر واعلم ان الله يعز من يشاء. ولله العزة جميعا قل اللهم ما لك الملك. تؤتي الملك من تشاء تنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء والله خذ ذلك لله احيانا وعدم امرك - 00:08:10ضَ

في المعروف احيانا وعدم نهيك عن المنكر احيانا. والله انه من اسباب الذلة. والصغار والهوان وضواعي عز الدنيا والاخرة. الم يخبرنا ربنا عن بني اسرائيل انهم قد اخذوا بانواع العذاب. فلما اخبرنا الله عن سببه - 00:08:30ضَ

فلذلك ماذا قال؟ قال كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. يا ايها الاستاذ يا صاحب المنصب والجاه ولا يا صاحب المال والعز والسلطان يا حضرة صاحب الشهادة او صاحب الدنيا الله وهبك. والله الذي اتاك - 00:08:50ضَ

والله الذي اعزك وهو قادر ان يسلب منك ما اتاك. فاتق الله في المنكر الذي تراه. وبلغ الامر الذي تراه وبلغ وادع الناس الى الله ولا يقف حيز الواجب الدعوة صرنا اليوم مثل الدول الكنائس والعلمانية. فقط نقرأ التراتيل في الكنائس تقرأ - 00:09:10ضَ

كراتينهم في الكنائس ومخارج باب الكنيسة افعل ما تشاء فليس عليك رقيب او حسيب. يجب ان يقوم الجميع بواجب الدعوة الى الله وان يتعاون الجميع بواجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وان تتكاتف الجهود وان تتظافر الجماعات. لا اقصد - 00:09:30ضَ

الحزبية اقصد ان تتظافر جماعات المسلمين باشكالهم والوانهم وصنوفهم ومهنهم وحياتهم وبيوتهم حتى نكون مؤثرين في واقعنا الذي نعيشه. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يهدي الامة اليه ان يردها اليه ردا جميلا. عباد الله مقاصد الدعوة الى الله - 00:09:50ضَ

لو جاء سائل يسأل الان يقول الى ما تدعو الى متى تدعو ما الذي تريد ان تدعو اليه فلا يصلح ان اقول له انا ادعو الى الله فهذا الجواب العام الذي هو اعم من العموم لا يكفي للبيان - 00:10:19ضَ

اليوم تشرذمت الدعوة الى الله تشرذمت الجهود التي تبذل في الدعوة الى الله ليست قليلة. جهود كبيرة. ولكنها جهود مشتتة يأتي كل ما يأتينا شخص عنده مميزات يقيم جماعة خاصة وحزب خاص يضع اهدافا لجماعته وحزبه - 00:10:47ضَ

ويضع منطلقات واليات ثم ينحصر الحزب في خضم هذه الاليات والمنطلقات في الدعوة واذا خرج عنها يوصف باوصاف لا قالوا حتى لابليس فصار كلما مر بنا الزمان خرجت الينا جماعة او حزب نزعت من الاسلام دسا - 00:11:11ضَ

واخذنا عن المقصود الاعظم والاهداف المنشودة في الكتاب والسنة. الى الدعوة الى ماذا؟ الى افكار بشرية واجتهادات عادية مثلي ومثلك. بشر يجتهد ويقدر. ويجرون الينا ما كان يقدره في زمانه في عام الف وتسع مئة - 00:11:31ضَ

ميلادي او عام الف وثمانمئة ميلادي او عام الف وتسع مئة وخمسين ميلادي ويبقى الناس يعيشون في فلك هذا الحزب والجماعة الى قيام الساعة تشرذمت الدعوة الى الله. اصبح كل يظن ان الاسلام بصورته الخاصة. والاسلام الذي نريد ان ندعو اليه له لبوس خاص - 00:11:51ضَ

فاصبح يدعو واصبحنا اليوم نسمع اسلام سياسي واسلام دعوي واسلام جهادي واسلام ناقص واسلام تام. لم هذا؟ لان الدعوة الى الله اليوم تشرذمت وتشتتت وكل اخذ يدعو الى غير المقصود الاول - 00:12:11ضَ

اعظم من الشريعة. ولذلك لابد ان نعلم الى ماذا ندعو. حتى نعلم بعد ذلك كيف ندعو. فاذا علمنا الى ماذا اندعو من مقاصد الدعوة؟ وماذا اردنا من دعوتنا الى الله؟ وماذا اردنا من دعوتنا الناس؟ علمنا بعد ذلك ما هي الاليات التي تناسب هذه - 00:12:31ضَ

دعوة اعذروني انا مضطر ان اقدم بهذه المقدمات حتى يفهم السياق الذي سنتكلم فيه بعد الان. مقاصد الدعوة واهدافها الى ماذا تدعو؟ الى ماذا نريد ان ندعو؟ ما هو المقصود الذي تريد ان تدعو اليه؟ هي مجموعة من - 00:12:51ضَ

قاصد يجمعها قولنا الدعوة الى الله. المقصد الاول الذي الامة تقصر به اليوم وهو الواجب الاول على كل مكلف والذي انشغل عنه العلماء وطلبة العلم والدعاة مع خضم هذه الفتن والازمات السياسية. بل الذي بدا بعض الناس يستحي من الدعوة اليه - 00:13:11ضَ

واصبحنا نسمع اراء شاذة عجيبة غريبة. تتهم من يدعو الى هذا المقصد ان بالرجعية او التخلف او عدم فهم الواقع. هذا المقصد الذي ارسل الله له جميع الانبياء وكان شعارهم جميعا ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. ولقد بعثنا في كل امة رسولا - 00:13:45ضَ

ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. هذا المقصد وهو الواجب الذي ينجب لابد ان تنشغل به الامة. والناس وهو الذي يحقق لنا جميع ما نريد من اسباب التمكين. وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات. ليستخلفن - 00:14:15ضَ

هم في الارض وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا قال ماذا؟ قال يعبدون لا يشركون بي شيئا. هذا المقصد الاول من الدعوة هو الذي يميز امة الاسلام عن غيرها. وهو الذي - 00:14:35ضَ

تجعلنا نستحق لقب الاسلام بتمامه. هذا المقصد الاعظم والاول للدعوة هو عنوان النجاة وسبيل الفلاح هو الذي يعز الله به من اعزه. وهو الذي يذل الله به من اذله. هذا المقصد الاول في الدعوة الى الله - 00:14:55ضَ

الذي نقضت عراه في الامة ورأينا جرأة عجيبة على الناس دول وجمعيات ووزارات وهيئات اليوم تقوم على احياء الشرك بالله. انه مقصد توحيد الله قال الله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. قال ابن عباس اي - 00:15:15ضَ

يوحدون ليس كما يقول بعض الادعياء والجهلة. قال وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. اي الا ليعرفون الم يعرف النصارى ان الله هو الاله الواحد الم يعرف اليهود ذلك؟ بل الم يعرف مشركو العرب ان لهم اله في السماء يعبد ويستغاث - 00:15:44ضَ

هذا التفسير الذي لا يقبل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم يقول انا رسول الله ولقد بعثني الله الى العباد لم يا رسول الله؟ قال حتى يعبد الله وحده لا يشركوا به شيء - 00:16:11ضَ

حتى يعبدوا الله وحده ولا يشركوا به شيئا. وقال النبي صلى الله عليه وسلم من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وحده لا شريك له لا اله اي لا معبود ولا مألوها - 00:16:31ضَ

نتوجه اليه بالعبادة الحقة الا الله. قال النبي صلى الله عليه وسلم من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله. وان عيسى عبد الله ورسوله وكلمته القاها الى - 00:16:51ضَ

مريم وروح منه وان الجنة حق والنار حق. قال النبي دخل الجنة على ما كان من العمل اتى جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم قال يا محمد بشر امتك ان من مات وهو يعبد الله ولا يشرك به شيئا دخل الجنة - 00:17:11ضَ

قال النبي وان فعل كذا وكذا قال جبريل نعم وان فعل كذا وكذا. التوحيد الذي اليوم اصبح شعارا يظن بعض الناس انه هذا تخلف. ايش التوحيد الذي تتكلم به؟ ما الذي يقابل التوحيد الشرك؟ قال - 00:17:37ضَ

هل يوجد شرك في الامة ما في يوجد شرك في الامة ليش تتكلم عن التوحيد الكلام عن التوحيد اليوم هو اولى من الكلام عن كل القضايا الكلام عن التوحيد اليوم هو اولى عن الكلام من كل المحن. لما نقول يا احبة ان قضيتنا مع الرافضة - 00:17:57ضَ

الشيعة قضية حرب سنة وشيعة وتوحيده شرك. ليست قضية طائفية لكن من يعتقد انك لا يمكن ان تنجو الا ان تعبد الامام. ماذا ابقى لله؟ ماذا ابقى لله؟ لما يقول اليوم بعض - 00:18:20ضَ

الناس انا ارى صورة معلقة في مسجد ايش مفاد الصورة؟ مفاد الصورة يعلمنا صاحبها عن مقامات الصحابة واضرحة الاولياء الموجودة في الاردن والغريب يعلن هؤلاء بكل سذاجة. قال يوجد في الاردن عشر الاف قبر صحابي - 00:18:37ضَ

ما اعرف هذا لعله شاهدوه في فيلم الرسالة او خرج الصحابة من قبورهم قالوا احنا مقبورين هنا. عدوهم عشر الاف واخذوا ارقام وطنية وهوية ثم ادخلوهم قبورهم. عشر الاف من وين؟ من وين - 00:19:05ضَ

بتعرف عشر الاف؟ طيب ان كان في الاردن عشر الاف صحابي تحدد مقابرهم لم؟ ماذا تريد من ذلك؟ يريد من ذلك ان يذهب المساكين من الناس تقف على باب القبر ويقول يا ابا هريرة يا ابا هريرة ارزقني المال يا ابا هريرة انقذني مما انا فيه من الضياع. او - 00:19:18ضَ

نريد كما يفعل بعض الجهلة ان يذهب الى قبر النبي شعيب ويطوف بقبر النبي شعيب ويذهب بغنمه وحلاله ومتاعه ويربط عليه رباطا اخضرا وازرقنا واحمر ثم يطوف بقبر النبي شعيب ليش تطوف بالدواب؟ ليش تطوف بالغنم والماعز والبياض والسمر؟ لم تطوف بالقبر؟ قال والله انا بدأ في - 00:19:40ضَ

في في في في غنمي بدأ فيه مرض لعل الله ان يبرئهم ببركة شعيب عليه السلام تقول لما في الامة شرك لما يؤلف كتب عندنا في الاردن. وتبث للعالم. تعالوا عندنا مقابر. ماذا يريدون بالمقابر - 00:20:00ضَ

نقبل من البهرة في الشيعة من الهند. من الهند التي فيها اكثر من مليون قبر يعبد. يأتون عندنا على الاردن الى الكرك حتى يبنوا مقام جعفر ابن ابي طالب فيجعلون له قبة الذهب. طب وماذا؟ ثم يبدأ يحج البهرة الى قبر جعفر - 00:20:21ضَ

حفر والله من لم يكن سببا في انكار ذلك الله سائله عن الشرك. ويأتي الهنود ورأيت هذا بعيني يأتون الى قبري جعفر فيسجدون من قبل من دون الله تقول لي ما في شرك اي ليش ليش ما في شرك؟ سياحة دينية ايش هذي - 00:20:41ضَ

صف على اليمين واترك هذا الباب لاهله هذه احكام شرعية. ما فيش اسمه سياحة دينية وسياحة غير دينية. هذا حكم شرعي. دعك من كلام السياسة طب السياسة خوض في غير هذا المعترك - 00:21:07ضَ

اما ان تقول لي سياحة دينية ويأذن للرافضي والشيعي من العراق وايران ولبنان. ان يدخل الاردن حتى يأتي قبر جعفر ابن ابي طالب. ما عند كان شيء اسمه سياحة دينية. لا يوجد في الشرع سياحة دينية. هذا عبث بدين الناس وسيادة السياسة على شرع الله. هذا ليس - 00:21:25ضَ

حر انت والسياسة تبعك افعل ما تشاء. بعيدا عن احكام الشرع بعيدا عن احكام الشرع لا تغير الامور. الخمر ماذا اصبح كحول ومشروب روحي؟ والشرك صار سياحة سياحة دينية. تقول لي ما في الامة شرك - 00:21:45ضَ

ما في الامة شرك. انا ادركت من الناس من يقول لي لما ابتلي بمرض قام من عندنا وهو يذهب الى جماعة من الناس الفقراء الضعاف يذهب اليهم من اقاربهم يذبحون ذبحا لهم ويقدمون لهم قربانا من دون الله - 00:22:03ضَ

يقول لما في شرك كيف تقول ما يوجد في الامة شرك كيف لا يوجد شرك؟ والنبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا ان اول شرك وقع في الامة كان بالغلو في الصالحين. اول شرك - 00:22:22ضَ

وقع على الارض كان هو الغلو بالصالحين. لما ارسل الله خلق الله ادم وسئل النبي صلى الله عليه وسلم هل كان ادم قال نعم كان مكلما كان يكلم عليه السلام. وجاء ادم بالتوحيد ومكث الناس بعد ادم عشرة قرون - 00:22:37ضَ

ليس فيهم شيء من الانحراف وليس فيهم شيء من الشرك. ثم اتى نوح عليه السلام. وكان في قوم نوح عباد صالحون ود ويغوث ويعوق ونصب فلما مات هؤلاء الصالحون جاء ابليس والشيطان على قومهم قالوا - 00:22:57ضَ

اقيموا لهم انصبة. اقيموا لهم تماثيلا في مجالسهم التي كانوا يجلسون. فاقاموا لهم تماثيل. فلما نسخ العلم وذهب الجيل الاول الذي يعلم قصة هذه التماثيل والانصبة عبدت من دون الله. فكان هذا اول الشرك ولا تذرن الهتكم ولا تذرن - 00:23:17ضَ

مودة وسواعا ويغوث ويعوق ونسرا. هي اسماء رجال صالحين ولكنهم عبدوا من دون الله. فالغلو بالصالح والغلو بقبره وبمقامه هذا من اعظم اسباب ان تصرف العبادة لله انا مجرم لما اقول لك - 00:23:37ضَ

يا مسلم لا تسألن احد فالله لا يحتاج واسطة انا اكون صاحب اشكال وداعية الضلال لما اقول لك يا مسلم توجه الى الله ولا تحتاج احدا بينك وبينه. لما اقول لك يا مسلم اذا كنت في حاجة التمس اوقات الاجابة ما تحتاج قبر ولا مقام - 00:24:00ضَ

ولا تحتاج ولي من اين جاءت لنا هذه القبورية؟ من اين جاءت؟ يذكر الرازي وهو امام المتكلمين المعروف في كتابه يقول وكان الفلاسفة اذا دخلوا في اشكال اي من عويس مسائل الفلسفة قالوا يأتون على قبر ارسطو سيدهم قال يأتون على قبر ارسطو فيسألونه - 00:24:22ضَ

المدد والفيض الفلاسفة ثم في الهند لما زعموا ان ادم عليه السلام نزل في الهند ومات فيها. فاقاموا في الهند قبرا لادم وزوجه وذريته ويطوف به الان جميع الملل والاديان - 00:24:46ضَ

ثم في بوذا الذين ادعوا ان بوذا عالم او المتعبد المتنسك. فاقاموا لبوذا قبر وصنم وجعل يطاف به ويعبد. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد - 00:25:05ضَ

ثم جاء اليهود والنصارى فجعلوا قبورهم وكنائسهم ومعابدهم مليئة بالمقابر. يعبد فيها البشر من دون الله. اذا من يقيم المقامات ويسعى لها ويطوف بها؟ من اسلافه من اسلافه؟ اسلافه الفلاسفة وبوذا واليهود والهند والنصارى. اما نحن اما نحن - 00:25:25ضَ

فقد ملأ صدورنا قول الله تعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب. لا نحتاج احدا. ولذلك يتأمل الى بديع هذه الاية ما فيها من لفتة بيانية خاصة قال الله تعالى ويسألونك عن الخمر والميسر. ماذا قال الله؟ قل فيهما. ويسألونك - 00:25:50ضَ

عن الانفال ماذا قال الله؟ قل ويسألونك عن اليتامى قل اصلاح لهم خير. ولما الامر عند الدعاء والتوسل والعبادة. قال الله يا محمد صلى عليه الله. واذا سألك عبادي عني - 00:26:16ضَ

فاني قريب ولم يقل قل وفي هذا اشارة ان الله يقول لعبيده يا عبيدي الجأوا الي الا واسطة بيني وبينكم. لا واسطة ما نحتاج احدا. والله الحمد لله منذ ان اشتد رأسي - 00:26:36ضَ

بدأت اميزو خطأ من صلاة وانا الجأ الى الله وارى من ربي يجيب دعائي ما سألت نبيا ولا وليا ولا قبرا ولا احدا ولا توسلت ولا احتجت شيئا انتم انتم الم تقولوا يا الله فيستجب لكم؟ هل احتجتم يوما الى نبي او ولي او ان تذهبوا الى - 00:26:56ضَ

ده قبر ام ان اسلامكم منحرف ولذلك اليوم الواجب علينا الا نغفل عن حيز الدعوة الى التوحيد. وهو الدعوة الاولى التي ارسل الله بها الانبياء جميعا ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم عن عن الانبياء قالوا كانوا اخواني علات اي ضرائر قال ودينهم واحد. ما دين - 00:27:16ضَ

الاسلام وعبادة ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. وان محمدا عبده ورسوله. ولذلك ايها الحبيب المقصد الاول في الدعوة هو ان يكون عندي هامش ليس هامش. بل عنوان رئيس لا اغفل عنه دائما. هو مقارعة الشرك - 00:27:40ضَ

بانواعه ومراتبه وصنوفه والوانه. ومقارعة اهله بالسبل المشروعة المأذونة. وبيان الحق في ذلك وبيان الحق في ذلك. قال الله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. قال ابن عباس اي ليوحدون. اقول قولي هذا - 00:28:00ضَ

استغفر الله لي ولكم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم وابارك على محمد واله وصحبه اجمعين وبعد عباد الله التوحيد هو شرط قبول العمل وشرط النجاة في الدنيا والاخرة قال الله تعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم - 00:28:19ضَ

اولئك لهم الامن وهم مهتدون قال ابن مسعود كما في البخاري لما نزلت الاية وتلا النبي صلى الله عليه وسلم الاية على اصحابه قال الصحابة يا رسول الله واينا يظلم نفسه - 00:28:53ضَ

قال الله الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم. قال الصحابة يا رسول الله واينا لم يظلم نفسه؟ فقال صلى الله عليه وسلم ليس الذي اردتم اما سمعتم ما قاله النبي الصالح لولده قصد لقمان عليه السلام لما قال لولده ان الشرك لظلم - 00:29:08ضَ

عظيم. الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بشرك. اولئك لهم الامن في الدنيا والاخرة. وهم المهتدون في الدنيا والاخرة قال ابن كثير لم يلبسوا ايمانهم بظلم. اي كانت عبادتهم خالصة من شوائب الشرك. ولذلك - 00:29:30ضَ

قالت عائشة تسأل النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله اسألك عن ابن جدعان رجل من العرب رجل كان في العرب ماذا كان يفعل؟ قالت كان يقري الضيف ويطعم الطعام ويصل الرحم. فقال النبي فقالت هل ذلك نافعه؟ يا رسول الله - 00:29:50ضَ

اي اسألك عن ابن جدعان فانه قد كان يقري الضيف ويطعم الطعام ويصل الرحم. هل ذلك نافع؟ فقال صلى الله عليه وسلم له لم ينفعه. لم؟ قال انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين - 00:30:10ضَ

وجاءت ام سلمة تسأل النبي صلى الله عليه وسلم يوما عن هشام ابن المغيرة قالت يا رسول الله كان هشام ابن المغيرة يطعم الطعام شكري الضيف ويفك العناة. رجل صاحب جود كرم. فيه من صفات احبها الله ومدحها الله. فقالت هل ذلك نافعه - 00:30:30ضَ

وقالت ابن سلمة يا رسول الله لو ادرك الاسلام لاسلم. هل ذلك نافع؟ فقال صلى الله عليه وسلم لا لا انما كان يطعم للدنيا ومدحها وذكرها. اخذ الذي يريده مدح وذكر فانه لم يكن يقل يوما رب اغفر لي يوم الدين - 00:30:50ضَ

وجاء عدي بن حاتم الطائي مضرب مثل العرب في الكرم. فقال يا رسول الله ان ابي كان يفعل ويفعل ويفعل فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا عدي يا عدي ان اباك قد اراد شيئا فاخذه - 00:31:10ضَ

اراد ان يذكر فجزاه الله باحسانه فجعل يذكر الى قيام الساعة بالكرم. ولذلك لا يمكن ان ينفع عمل صالح من دون لا يمكن انظر النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء الى المشركين ماذا كانوا يفعلون؟ كانوا ينكحون الامهات - 00:31:28ضَ

يتزوج الرجل امه او يتزوج زوج ابيه. وكانوا يئدون البنات. ويفعلون الزنا الخمر والمنكرات لم يأتي النبي صلى الله عليه وسلم يقول لهم اتركوا هذه المنكرات اول ما اتاهم النبي يقول يا قوم - 00:31:50ضَ

قولوا لا اله الا الله تفلحوا افلحوا ولذلك ايها الاحبة المقصد الاول والاعظم والواجب على كل مسلم ان يعمل في حماية جناب الدين ان يعمل في حماية التوحيد حذر وانظر واقرأ وانظر واقتبس من كلام العلماء في التوحيد - 00:32:10ضَ

ومن كلام العلماء في تعظيم مقامات الاولياء والقبور. تعرفون يا احبة ان في مصر اكثر من قبر نبش فوجدوا ان فيه جمجمة حمار او كلب ويعبده الناس ويطوفون به من دون الله - 00:32:35ضَ

اليوم والله يا احبة اليوم لو نبني صرحا هنا جنبنا بجانب المسجد. ونقول مات الولي سعيدان. ونبني له واضوية وسيأتينا من السذج واهل السفاهة. ويبدأ يطوف بالقبر ونحن نعلم ان القبر ليس فيه شيء - 00:32:53ضَ

ليس فيه شيء. ووقع ذلك مع بعض الناس من اخواننا طلبة العلم في مصر في مصر قال كذب الناس اكذوبة وادعينا ان هناك مقام لقبر لولي اسمه عرفات او فرحات قال وبني المقام وانفقت عليه الملايين - 00:33:11ضَ

اصبح الناس يقصدونه وهو يقول والله ان القبر خال ليس فيه شيء انا ما احتاج احدا الحمد لله يا ربي لك الحمد على نعمة التوحيد والسنة يا ربي لك الحمد ان علمتنا كيف نصل اليك - 00:33:27ضَ

فلا نحتاج واسطة ولا وسيلة ولا نحتاج قبرا ولا وليا ولا نحتاج شيء. بعض الناس عندنا بعض الجمعيات في الاردن يخرج بعمرة من هنا الى مكة فاذا بلغ المسجد الحرام لا يصلي مع ائمة المسجد الحرام. لم؟ لان ائمة المسجد الحرام كفار خارجون عن ملة الاسلام. فلا - 00:33:42ضَ

في الجماعة يصلي بعد الجماعة ان تنتهي. وبعد ان يصلي مع نهاية الجماعة يخرجون في كل يوم في رحلات وين؟ على البقيع ويطوفون بالقبور اهلها ثم ينطلقون الى المساجد القديمة في مكة والمدينة ويتبركون بالقبور المزعومة الله له حكمة بالغة - 00:34:02ضَ

انطمس عنا قبور جميع الانبياء والصحابة لا يعلم قبر نبي على وجه التعيين. ولا قبر صحابي على وجه التعيين. ما خلا قبر النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر - 00:34:22ضَ

وشيخ الاسلام تيمية يقول وهناك وجه لقبر الخليل ابراهيم عليه السلام. ولا يجزم بذلك. ولا يجزم قال النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصارى. اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. ذهب جماعة من العلماء الى ان الصلاة في المسجد الذي فيه قبر - 00:34:36ضَ

باطلة باطلة ويلزمه اعادتها وجماعة قالوا بحرمة ذلك ومن تلبس باثم الشرك قال الامر فيه جواز بل قال فضيلة خاصة الامر واسع ومهما حاولت ان ان اجمع شتاته اليوم فالامر صعب. ولكنها دعوة لكل اخ يحب الله ورسوله - 00:34:56ضَ

ويحب دينه ويريد الدعوة الى الحق والهدى اجعل التوحيد عندك هما. اجعل التوحيد عندك هما مهما وقعت من ومحن سياسية انا لا اقصد من دعوة التوحيد اجلس في داري واياك. والامة تحترم ويقع فيها من محن واقتتال. ونقول توحيد توحيد. لا. لكن لا يكون يشغلني - 00:35:18ضَ

لا يشغلني شيء عن اعظم هم الا وهو ان اجعل الناس يوحدون الله. ان اجعل الناس يوحدون الله. اللهم اجعل ممن يوحدك حق توحيدك. ويكون سببا في توحيد الناس لك حق توحيدك. المقصد الاول من مقاصد الدعوة الى الله - 00:35:40ضَ

هو التوحيد وسازيد الامر بيانا ان شاء الله في الجمعة المقبلة. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يغفر لنا ولكم. وان يعفو عن وان يسترنا واياكم في الدنيا والاخرة. اللهم اجعلنا من عبادك الصالحين الذين امنوا وعملوا الصالحات. وتواصوا بالحق - 00:36:00ضَ

بالصبر اللهم اهد الامة وردها اليك ردا جميلا. اللهم عز الاسلام والمسلمين. اللهم عز الاسلام والمسلمين واذل اعداء الدين انت ارحم الراحمين. يا رب يا رب اسألك باسمك الاعظم ان تفرج هم اهل السنة في العراق. وسوريا وسائر بلاد المسلمين. اللهم - 00:36:20ضَ

انصر اخواننا في عاصفة الحزم. اللهم مكنهم من عدونا وعدوهم وعدوك يا رب العالمين. اللهم سدد رميهم واربط على قلوبهم واجمع كلمتهم بينهم اللهم مكن السنة اينما كانوا. استودعناك اللهم المسجد الاقصى. اللهم احفظه بحفظك. اللهم احفظه بحفظك. ربنا ملك البلاد. اهد - 00:36:40ضَ

واجعل فيه صلاح العباد والبلاد والحمد لله رب العالمين. اشهد ان لا لا اله الا الله. اشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصلاة حي على الفلاح وباقامة الصلاة قد قامت الصلاة. الله اكبر. الله اكبر - 00:37:00ضَ

لا اله الا الله الله اكبر الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ما بك يوم الدين. اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا الصراط غير المغضوب عليهم ولا الضالين لا اعبد ما تعبدون. ولا - 00:37:30ضَ

انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم الله اكبر الحمد لله الرحمن الرحيم ما بك يوم اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا - 00:38:45ضَ

قل هو الله احد - 00:39:54ضَ