باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قال ربي فأنظرني الى يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الى يوم الوقت المعلوم - 00:00:00ضَ

قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال فالحق والحق اقول نعم لان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين قل ما اسألكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين - 00:00:35ضَ

ان هو الا ذكر للعالمين ولتعلمن نبأه بعد حين هذه الايات الكريمة من سورة صاد وهي خاتمتها في تكميل ما قص الله جل وعلا علينا من امره جل وعلا للملائكة - 00:01:09ضَ

في السجود لادم وامتثالهم عليهم الصلاة والسلام فسجدوا الا ابليس وكان ذلك سبب طرده وابعاده واخراجه من الجنة حيث قال الله جل وعلا قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي الى يوم الدين - 00:01:51ضَ

عند ذلك لما تحقق لعنه وطرده من رحمة الله سأل الله جل وعلا بقوله قال ربي فأنظرني الى يوم يبعثون طلب من الله ان يعطيه المهلة لاغواء بني ادم وللانتقام منهم - 00:02:31ضَ

لانهم كانوا هم كان ادم سبب طرده وابعاده عن رحمة الله قال ربي فانظرني الى يوم يبعثون. يعني امهلني الى يوم البعث فلا تمتني طلب ان يبقى حيا دائما وابدا - 00:03:08ضَ

لانه اذا بقي الى يوم البعث فبعد البعث لا موت وكأنه طلب ان يسلم من الموت وان يبقى دائما وابدا لاغواء بني ادم واظلالهم وفتنتهم فاجابه الله جل وعلا جوابا - 00:03:37ضَ

على على غير قدر سؤاله قال الله جل وعلا له لحكمة يريدها الله جل وعلا وليبقى الصراع بين الحق والباطل بين الاخيار والاشرار بين جند الله جل وعلا وجند الشيطان - 00:04:11ضَ

بين من استخلصهم الله جل وعلا لعبادته وبين من جعلهم ضالين غاوين عن الصراط المستقيم قال الله جل وعلا فانك من المنظرين. اي الممهلين الباقين في هذه الحياة الى يوم الوقت المعلوم - 00:04:39ضَ

سأل النظرة الى يوم البعث فاجابه الله جل وعلا الى يوم المعلوم هذا الوقت من يعلمه يعلمه الله جل وعلا وحده قال انك من فانك من المنظرين الى يوم الوقت المعلوم - 00:05:12ضَ

قال جمهور المفسرين الى يوم الوقت المعلوم اي الوقت الذي يعلمه الله جل وعلا ولا يعلمه سواه. وهو المراد بالنفخة الاولى التي يحصل بها الصعق وموت من على الارض اي والله جل وعلا فانه حي لا يموت - 00:05:38ضَ

وبالنفخة الاولى يصعق الخلائق كلهم ولا يبقى احد حتى ملك الموت يموت والملائكة كلهم يموتون ويبقى الحي القيوم جل وعلا الى يوم الوقت المعلوم فلم يعطه الله جل وعلا البقاء دائما وانما اعطاه البقاء الى يوم الوقت المعلوم - 00:06:08ضَ

فلما اطمئن بوعد الله جل وعلا على بقائه وانه يبقى ما دام يوجد من اولاد ادم احد قال فبعزتك اقسم بعزة الله جل وعلا وبعزتك لاغوينهم لاضلنهم لاصرفنهم عن الصراط المستقيم - 00:06:51ضَ

لاغوينهم اجمعين يعني لا اترك احد الا عبادك منهم المخلصين وهو اقسم بعزة الله ان يضل بني ادم. بماذا يظلهم لتزيين الشهوات والمعاصي وادخال الشبه عليهم وصرفهم عن الصراط المستقيم - 00:07:24ضَ

وهو كما قال ابن القيم رحمه الله يأتي اللعين الى قلب ابن ادم ويشم وينظر ميوله الى ماذا يميل ويحاول ان يصرفه عن الحق من حيث يجد رغبته بالزيادة والغلو - 00:08:02ضَ

او بالنقص والتفريط او بالخلاعة والمجون او النهم والحرص على جمع المال من حلال او حرام او على الاكل والشهوة او على الزنا او على شرب الخمر فيحاول ان يضل - 00:08:33ضَ

من استطاع من بني ادم وهل يليق بالعاقل وهو يسمع كلام الله جل وعلا وما قاله الله جل وعلا عن ابليس انه قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين ثم يطيع الشيطان ثم ينصرف عن عن الطريق المستقيم - 00:09:13ضَ

الى طريق المغضوب عليهم او الضالين او المشركين قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين. واكد هذا بمؤكدات بنون التوكيد لاغوينهم وبالتوكيد بقوله اجمعين وهو اللعين يعرف ان من اصطفى الله جل وعلا - 00:09:48ضَ

من الرسل والصديقين والاخيار من هذه الامة يعرف انه لا سبيل له عليهم ولذلك قال الا عبادك منهم يعني من هؤلاء المخلصين الذين استخلصتهم لعبادتك فانه لا سبيل لي عليهم - 00:10:34ضَ

لان الله جل وعلا عصم من شاء من خلقه فلا يميل الى الشيطان ومنهم من لم يكن معصوما لكنه تواب يتوب يقع في المعصية فيتوب الى الله جل وعلا ويرجع ويندم الى الله - 00:11:15ضَ

ويندم على ما فرط منه فيتوب الله عليه الا عبادك منهم المخلصين الذين استخلصتهم واصطفيتهم يا الله لعبادتك قال الله جل وعلا قال فالحق والحق اقول لاملأن جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين - 00:11:43ضَ

قال فالحق والحق اقول الحق الاولى ونصب الثانية وقرأ بنصبهما قال فالحق والحق اقول ويصح ان تكون الحق الاولى مقسم بها فاقسم الله جل وعلا بالحق واخبر انه يقول الحق - 00:12:29ضَ

وجواب القسم لاملأن جهنم منك والرفع فالحق قال فالحق والحق اقول فالحق عندي او الحق مني والحق اقول الحق الثانية منصوبة بالفعل الآتي بعدها والحق اقول يعني اقول الحق والله جل وعلا لا يقول الا الحق - 00:13:09ضَ

ورفع الاول على انه مبتدأ وخبره مقدر كما سبق الحق مني او فالحق انا لان الله جل وعلا هو الحق وفيها قراءات اخرى بخفضهما على نزع الخافض الخفظ بحرف مقدر وهذا غير مشهور - 00:14:07ضَ

وقوله جل وعلا لاملأن جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين هذا جواب القسم لاملأن جواب قسم ومؤكد نون التوحيد الثقيلة لاملأن جهنم منك يا ابليس ومن جنسك من الشياطين من ذريتك - 00:15:03ضَ

وممن تبعك منهم يعني من بني ادم انه تقدم ذكرهم فبعزتك لاغوينهم اجمعين لاملأن جهنم منك وممن تبعك منهم يعني من بني ادم اجمعين اجمعين مؤكد للظمير في منهم او مؤكد للظميرين - 00:15:34ضَ

جهنم منك وممن تبعك يعني من الشياطين ومن بني ادم اجمعين لا فرق بين صغير وكبير ولا بين قريب وبعيد وما لا بين والدي نبي او ابن نبي او اخ نبي او غيره. ما دام اتبع الشيطان - 00:15:59ضَ

فلا كرامة له التأكيد انه لا يستثنى احد ممن تبع الشيطان والله جل وعلا حرم الجنة على من مات مشركا كائنا من كان وفيه اباء الانبياء وابناؤهم الضالون يدخلون النار - 00:16:31ضَ

ولا ينفعهم قرابتهم من انبياء الله ورسله الذين اصطفاهم الله جل وعلا فلا يتعلق احد بقرابته لعزيز كريم عند الله جل وعلا والله جل وعلا ضرب الامثلة في كتابه العزيز - 00:17:05ضَ

وقطع الصلة بين من اتبع الشيطان ومن اتبع الرحمن فابراهيم عليه الصلاة والسلام خليل الرحمن وابوه ضال عن الصراط المستقيم ونوح عليه الصلاة والسلام اول رسول ارسله الله جل وعلا الى اهل الارض - 00:17:28ضَ

وابنه ضال اتبع الشيطان وامرأة فرعون التي سألت الجوار عند الله جل وعلا في الجنة والنجاة من فرعون وزوجها اشقى واعتى خلق الله في وقته فرعون اللعين ونوح ولوط رسل الله جل وعلا - 00:18:02ضَ

عليهم الصلاة والسلام ولما ظلت امرأة كل واحد منهما لم ينفعها قربها من رسل الله جل وعلا الله جل وعلا قص هذه الامثلة ليقطع الصلة والتعلق بين كافر ومؤمن وقال الله جل وعلا في كتابه العزيز - 00:18:41ضَ

تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ما له وما كسب وهو عم النبي صلى الله عليه وسلم ولذا قال الله جل وعلا لاملأن جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين - 00:19:14ضَ

والى هنا تمت القصة ثم قال الله جل وعلا لعبده ورسوله نبينا محمد صلى الله عليه وسلم قل يا محمد لكفار قريش ما عليه من اجر وما انا من المتكلفين - 00:19:45ضَ

تأملوا في رسالتي تأملوا في وفيما جئت به هل انا طلبت شيئا لنفسي هل طلبت منكم المال هل اتيتكم بشيء افتريته واختنقته قل ما اسألكم عليه من اجر لا اريد منكم مالا - 00:20:10ضَ

ولا اريد منكم رئاسة ولا جاها ولا تزويجا وانما اريد منكم ان تتبعوا الحق وما انا من المتكلمين ما انا ممن يقول شيئا لا يستحقه ما انا من المتكلفين المفترين الآتين بشيء - 00:20:43ضَ

ما يصح المرء المتصنع بما ليس فيه او بما لا يستحقه يقال له متكلف هذا تكلف هذا الشيء وهو لا يستحقه تصنع تظاهر بما ليس فيه تظاهر بما لا يستحق هذا متكلف - 00:21:20ضَ

فلم انتحل شيئا ليس لي وانما ابلغكم رسالة ربي فلا اقول ما لا اعلم وانما اقول ما استيقنته وتأكدت منه وامرت بتبليغه وما انا من المتكلفين اي لست من المتصنعين بما ليس في او لست من اهله - 00:21:51ضَ

ولم انتحل النبوة او اطلب ما ليس لي ولم اتقول القرآن وانتم تعرفون انتم اهل الفصاحة والبلاغة انني لا استطيع ان اتي في هذا القرآن من عند نفسي فانتم الفصحاء والبلغاء - 00:22:29ضَ

واتحداكم القرآن بأن تأتوا بمثله فلم تستطيعوا وتحداكم ان تأتوا بعشر سور من مثله فلم تستطيعوا وتحداكم ان تأتوا في سورة واحدة قصيرة او طويلة فلم تستطيعوا انا لم اتي بشيء من عندي - 00:22:57ضَ

انتحل شيئا او اتخلق بما ليس في وانما اتيت بما نزل علي من الله جل وعلا وقد اخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن مسروق قال بينما رجل يحدث في المسجد وقال فيما يقول - 00:23:23ضَ

يوم تأتي السماء بدخان مبين قال دخان يكون يوم القيامة يأخذ باسماع المنافقين وابصارهم ويأخذ المؤمنين كهيئة الزكام قال فقمنا حتى دخلنا على عبد الله اي عبد الله بن مسعود رضي الله عنه - 00:24:04ضَ

وهو في بيته وكان متكئا فاستوى قاعدا وقال يا ايها الناس من علم منكم علما فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول العالم لما لا يعلم الله اعلم - 00:24:30ضَ

قال الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم قل ما عليه من اجر وما انا من المتكلفين واخرج البخاري رحمه الله عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال نهينا عن التكلف - 00:24:55ضَ

واخرج الطبراني والحاكم والبيهقي عن سلمان قال نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نتكلف للضيف يعني ان المرء يكون في جميع احواله منهي عن التكلف الا يتخلق او يتصنع بما ليس فيه - 00:25:23ضَ

الا يتقول ما لا يدرك الا يقول ما لا يعلم الا يلتزم بما يشق عليه ان لا يتكلف للضيف اكثر مما يطيق بل تكون امور المرء كلها واضحة جلية وعلى حسب استطاعته وقدرته - 00:25:50ضَ

ولا يلزم نفسه بامور لا يستطيعها من اجل ان يتصنع امام الاخرين ونهي المرء عن التكلف اخراج نفسه على غير ما هي عليه؟ ثم قال جل وعلا ان هو اي ما هو اي القرآن - 00:26:16ضَ

او الرسول صلى الله عليه وسلم او الاسلام الا ذكر للعالمين ذكر بداية ودلالة وارشاد لمن وفقه الله جل وعلا والمراد بالعالمين الجن والانس في هذه الاية لانهم هم الذين ينتفعون بالذكرى - 00:26:45ضَ

وان كان عالم الملائكة من العالمين لكنهم كما قال جمهور المفسرين ليسوا داخلين في هذا لان الله جل وعلا فطرهم على العبادة وهم ليسوا بحاجة الى الذكر او الى العظة والموعظة - 00:27:15ضَ

قال تعالى ان هو الا ذكر للعالمين اي ما ادعوكم الا الى هذا الذي هو ذكر وهدى وصلاح وفلاح للعالم ثم قال جل وعلا ولتعلمن نبأه بعد حين. ولتعلمن ايها الكفار - 00:27:38ضَ

نبأ وعد ووعيدة وتفسيره متى بعد حين متى هذا الحين الحين نوعان حين يعلم كما قال عكرمة رحمه الله وحين لا يعلم الحين الذي يعلم في مثل قوله جل وعلا - 00:28:10ضَ

عن النخل تؤتي اكلها كل حين باذن ربها. قال هو ستة اشهر بين صرامها وطلعها ولتعلمن نبأه آآ تؤتي اكلها كل حين باذن ربها. وحين لا يعلم متى هو كقوله جل وعلا - 00:28:50ضَ

نبأه بعد حين. لا يعلم متى هذا الحين الا انه يظهر بعد الموت لكن لا يدرى. قال بعض المفسرين لتعلمن نبأه بعد حين من بقي منهم حيا يعلمه حين الاسلام - 00:29:17ضَ

وحين وجود الفتوحات الاسلامية ومن ادرك منهم فتح مكة يعلمون حقيقة الاسلام اولا تعلمن نبأه بعد حين يعني وقت موتكم. لان من مات فقد قامت قيامته. ويظهر له الامر حينئذ جليا حين لا ينفعه - 00:29:39ضَ

لان من مات عاين هو اذا مات فهو اما في روضة من رياض الجنة فهو من اهل الجنة ويطمئن واما والعياذ بالله في حفرة من حفر النار فهو شقي ويشقى. ويعلم شقاوته - 00:30:06ضَ

من المراد ولا تعلمن نبعه بعد حين يعني بعد الموت وقيل بعد حين المراد بها وقعة بدر وقيل بعد فتح مكة وقيل يوم القيامة قال الحسن رحمه الله يا ابن ادم عند الموت يأتيك الخبر اليقين - 00:30:29ضَ

ان ان الموت يتيقن المرء منزلته حينئذ يرى من يتولاه ملائكة الرحمة ومعهم كفن من الجنة وحنوط من الجنة ولا تعلمن نبأه بعد حين قال السدي وذلك يوم بدر وقيل عند ظهور الاسلام وفشوه - 00:31:01ضَ

وقيل يوم القيامة قال عكرمة هو ابن زيد يوم القيامة وقال الكلبي من بقي علم ذلك لما ظهر امره وعلا امر الاسلام وظهر ومن مات علمه بعد الموت وفي هذه الاية - 00:32:30ضَ

بشارة للمؤمنين في السعادة باتباعهم هدي الرسول صلى الله عليه وسلم ونذارة وتخويف للكفار بانه يظهر لهم الامر جليا عند موتهم وهم متوعدون بذلك ان لم يتوبوا الى الله والله اعلم - 00:33:02ضَ

وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:33:34ضَ