باحث

الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وما يستوي البحران هذا عذب فرات سائغ شرابه ومن كل تأكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها - 00:00:00ضَ

وترى الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير - 00:00:39ضَ

ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير هذه الايات الكريمة - 00:01:14ضَ

في سورة فاطر جاءت لبيان قدرة الله جل وعلا وانه هو المستحق العبادة وحده لا شريك له وان ما دعي ومن دعي من دون الله لا يسمع ولا يستجيب ولو استجاب وسمع ما نفع - 00:01:50ضَ

لان النفع والضر بيد الله جل وعلا يقول الله جل وعلا وما يستوي البحران هذا عذب فرات سائغ شرابه وهذا ملح اجاج المراد بالبحرين البحر الحلو العذب الانهار والبحر المالح - 00:02:36ضَ

المرء المحيطات لا يستويان كلاهما ماء ولكن احدهما في منتهى الحلاوة مستساغ يذهب العطش ويروي النفس وهذا الاشارة الى الثاني ملح فيه الملوحة مر او في منتهى الملوحة وهما يشتركان - 00:03:13ضَ

في اشياء وينفرد احدهما عن الاخر باشياء وكلاهما مسخر لمصلحة العباد لمصلحتهم يستعينون به في امور دينهم ودنياهم قال بعض المفسرين هذا مثل ضربه الله جل وعلا للمؤمن والكافر فالمؤمن - 00:04:17ضَ

كالنهر العذب السائغ شرابه والكافر كالملح الاوجاج وان اشتركا في بعض الصفات وبينهما فرق عظيم العذب على فطرته التي اوجده الله جل وعلا عليها وكذلك المؤمن فطره الله جل وعلا على التوحيد - 00:05:11ضَ

واستمر عليه والاخر الكافر اصل الفطرة على التوحيد لكن خالطها ما خالطها فصرفها عن التوحيد كما قال عليه الصلاة والسلام كل مولود يولد على الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه خالطه شيء - 00:06:02ضَ

افسد وصار كافر بالله وكذلك البحر المر لما خالطه مادة افسدته فسد وصار بهذا الشكل وهذه المرارة غير المستساغة قالوا ويمكن ان يشترك في بعض الصفات كالبحر الحلو والبحر المر - 00:06:41ضَ

فالمؤمن والكافر قد يشتركا في الشجاعة ويشتركا في الرجولة وقد يشتركا في الكرم يشتركا في بعض الصفات الحسنة لكن لا تجعل الكافر له مكانة عند الله جل وعلا هذه الصفة - 00:07:22ضَ

انما مكانته عند الله جل وعلا بالتوحيد وعبادة الله وحده ان اكرمكم عند الله اتقاكم وكذلك البحر المالح يستفاد منه في نواحي لكن ليست الاستفادة منه الاستفادة من البحر الحلو العذب المستساغ - 00:07:52ضَ

فهما يشتركان في قوله جل وعلا ومن كل يأكلون لحم طريا السمك يخرج السمك ويصاد بسهولة من البحر المالح ومن البحر الحلو وتستخرجون حلية تلبسونها قال بعض المفسرين هذه من البحر المالح - 00:08:26ضَ

اللؤلؤ والمرجان وما يستفاد ويؤخذ من قاع البحر قالوا هذه يستفاد من احدهما وليست من كليهما وقال بعضهم بل هي مستفادة من الاثنين البحر المالح لا يخلو فيه عيون عذبة - 00:08:53ضَ

واذا التقى الماء العذب بالماء المالح تولد باذن الله هذا الحلي الثمين اللؤلؤ والمرجان وقال بعضهم بل المطر اذا نزل على البحر المالح نشأ باذن الله من الاثنين من المطر والماء المالح - 00:09:30ضَ

هذا اللؤلؤ والمرجان قالوا اذا فهي من الاثنين من اختلاط الحلو المالح تنشأ هذه الحلية وتستخرجون حلية يعني زينة تجملوا بها وتلبس يلبسونها كل حلية على حسبها السوار باليد والقلادة في العنق - 00:10:11ضَ

والخاتم بالاصبع والقرب الاذن تلبسونها وترى الفلك فيه مواخر وترى الفلك الفلك السفينة المراد والله اعلم السفينة الكبيرة السفن العظام في يعني في البحر مواخر يعني تمخر فيه تشقه وتسير فيه - 00:11:00ضَ

وبقدرة الله جل وعلا تراها مقبلة وذاهبة يعني متقابلة مشرقة ومغربة مثلا وهي تسير بريح واحدة باذن الله وكانت السفن في السابق قبل وجود هذه الالات الحديثة كانت تسير في الهواء فقط بالريح فقط - 00:11:49ضَ

والمجادف التي يسوقونها بها وتراها تسير مشرقة ومغربة في ان واحد هذه سفينة مشرقة وهذه مغربة وكلاهما يسير بريح واحدة باذن لله وتقطع المسافات البعيدة وتحمل الاثقال الشاقة التي لا تطيقها الابل والرواحل - 00:12:29ضَ

وترى الفلك فيه اي في البحر بواخر لتبتغوا من فضله سخرها الله جل وعلا لتطلبوا فيها فضل الله التجارة والسفر الى الاماكن البعيدة وحمل الاثقال ونقلها من الشرق الى الغرب ومن الغرب للشرق ومن الشمال للجنوب ومن الجنوب للشمال وهكذا - 00:13:00ضَ

تحمل الاثقال العظيمة على سطح البحر سطح الماء ولا تغرق باذن الله الا اذا اراد الله جل وعلا لها الغرق لتبتغوا من فضله لتطلبوا فيها من فضل الله جل وعلا - 00:13:35ضَ

هذا تسخير من الله جل وعلا للخلق ولعلكم تشكرون اوجد لكم هذه الاشياء لعلكم تشكرون الله جل وعلا لعلكم يذكرون نعمة الله وتشكرونها والواجب على كل عاقل اذا انعم عليه بنعمة - 00:13:54ضَ

ان يشكر المنعم ولا احد اعظم من نعم الله جل وعلا التي يتفضل بها على عباده الواجب شكر المنعم ثم قال جل وعلا يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل - 00:14:28ضَ

هذا التصرف الحكيم من الله جل وعلا لمصلحة العباد يدخل جزء من الليل في النهار سيطول النهار ثم يدخل جزء من النهار في الليل ويطول الليل ويقصر النهار لمصالح العباد - 00:15:02ضَ

ولمصلحة زروعهم وغرسهم وحيواناتهم وما يحتاجون اليه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل يعني يدخل جزء من احدهما في الاخر فيقول الذي اخذ من غيره ويقصر الغير ثم تنعكس الحال - 00:15:32ضَ

احيانا نشاهد مثلا بعد العصر مثلا قبيل المغرب الساعة مثلا سبع بينما في وقت من الاوقات تكون صلاة العشاء الساعة سبع حسب التوقيت الزوالي وكذلك صلاة الفجر. هذا شيء مدرك ومحسوس - 00:16:13ضَ

يأخذ الليل من النهار ويأخذ النهار من الليل وفي ذلك مصالح عظيمة وسخر الشمس والقمر وسخرها يعني صرفها وجعلها باذنه تعالى مسخرة لمصالح العباد يستفيدون منها كل يجري لاجل مسمى - 00:16:41ضَ

يولد الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمى قال جل وعلا يولج فعل مضارع وقال في الشمس والقمر وسخر ماضي والفعل المضارع يدل على التجدد والحدوث - 00:17:26ضَ

والفعل الماضي يدل على شيء مضى قالوا لان الليل والنهار وزيادة احدهما ونقص الاخر مستمر بخلاف الايام والليالي باستمرار قيادة يستمر في الزيادة الليل والنهار في النقص ثم تنعكس الحال فيستمر النهار في الزيادة ويستمر الليل في النقص - 00:18:00ضَ

وذلك في كل يوم يختلف عن اليوم الذي وهكذا وهذا باستمرار واما الشمس والقمر فهي مستمرة باذنه تعالى ليس فيها تجدد وتغير في اليوم وتسخير الشمس والقمر سخرها الله جل وعلا - 00:18:33ضَ

وتجددت اثارهما واما الشمس فهي الشمس والقمر هو القمر وتجددت اثارهما ولهذا قال سخر بالفعل الماضي وسخر الشمس والقمر كل يجري كل يجري لاجل قدره الله جل وعلا قال بعض المفسرين المراد بالاجل لاجل مسمى يوم القيامة - 00:19:04ضَ

اذا اراد الله جل وعلا ذهابهما وفناءهما يكشف القمر وتكور الشمس وتتناثر النجوم باذنه تعالى لاجل مسمى القيامة وقيل الاجل المسمى دورتها. يعني تدور تستمر في الزيادة ثم يستمر في النقص بحسب دورته - 00:19:37ضَ

في فلكة ذلكم الله الذي فعل هذه الاشياء ذلكم الله ربكم له الملك الذي فعل هذه الاشياء وسخرها لكم ربكم مبتدأ الله خبره ربكم خبر ثاني له الملك مكونة من مبتدأ وخبر - 00:20:15ضَ

خبر ثالث ذلكم الله ربكم. يعني هو المستحق للعبادة وهو الذي رباكم بالنعم هو المتصرف في الكون جل وعلا ثم بين جل وعلا حال من يعبد من دونه وقال تعالى والذين تدعون من دونه - 00:20:54ضَ

ما يملكون من قطمير والذين تدعون من دونه ايا كان الملائكة عليهم الصلاة والسلام او الرسل صلوات الله وسلامه عليهم او الصالحون او الاصنام الاشجار والاحجار والشياطين والجن وغيرهم كلهم - 00:21:22ضَ

لا يملكون من قطمير. لان الملك لله جل وعلا وحده لا شريك له والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير القطمير هو القشرة التي على النواة النواة التي في التمرة مثلا - 00:21:58ضَ

واصل بين التمر وبين النواة قشرة خفيفة هذه القطمير والنقير النقرة التي في ظهر النواة والفتيل الخيط الذي في الشق الذي في وسط النواة قال العلماء رحمهم الله اربعة مسميات - 00:22:23ضَ

ان وعدت كلها تدل على الحقارة والقلة القطمير والنقير والفتيل هذي عرفناها والسفروق هذه الوصلة التي بين القمع وبين النواة تسمى سفروك كل هذه يضرب بها المثل القلة والدناءة انها اقل شيء - 00:22:58ضَ

والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير لا يملكون شيء ولا يستطيعون ان يتصرفوا الا باذنه تعالى. لانهم اما ملائكة عليهم الصلاة والسلام مشغولون بعبادة ربهم ولا يلتفتون الى من دعاهم - 00:23:59ضَ

واما شياطين او جن او اموات او اشجار او احجار ليس بيدهم من الامر شيء ولا يستطيعون شيئا ان تدعوهم ان دعوتموهم لا يسمعوا دعائكم لو تنادي الليل والنهار في هذا الشجر او هذا الحجر - 00:24:28ضَ

هذا الميت ما سمع ولو سمعوا لو جعل الله فيهم الحياة وسمعوا هل ينفعون ما استجابوا لكم ما اجابوكم الى ما طلبتم ولا يستطيعون ذلك وفي وقت انتم احوج ما تكونون اليهم فيه - 00:25:02ضَ

يكفرون بشرككم ويوم القيامة يتبرأون منكم الصالحون يقولون انت ولينا من دونهم كفار والشياطين يتبرأون وينكرون يقولون ما امرناكم بعبادتنا وما طلبنا منكم ان تعبدونا ولا نستطيع ان ننفعكم بشيء نحن وانتم في نار جهنم - 00:25:36ضَ

ويوم القيامة يكفرون بشرككم يعني يكفرون بعبادتكم ينكرونها فانتم تفنون اعماركم في عمل الا نفع فيه ولا رجاء فيه ولا فائدة فيه لا في الدنيا ولا في الاخرة فاين عقولكم - 00:26:04ضَ

ولا ينبئك يعني يخبرك يا محمد او ينبئك كل من يتأتى ويقبل الخبر ايها الناس لا ينبئك ايها الانسان حالة المعبودات من دون الله مثل خبير ما يخبرك احد مثل الله جل وعلا - 00:26:31ضَ

لانه هو الذي يعلم الاشياء على حقيقتها يقول جل وعلا هذه حال المعبودات من دون الله وهذا الخبر جاءك ممن من خبير عالم باحوال عباده جل وعلا عالم بما سيكون في الدار الاخرة - 00:26:56ضَ

المشركون يقولون ما نعبدهم الا يقربون الى الله زلفى. يقول الله جل وعلا فهي لا تقربكم ولا تنفعكم وتتبرأ منكم وتبتعد ولا ينبئك اي لا يخبرك في هذه الاحوال مثل الخبر الذي يأتي عن الله جل وعلا لانه خبير مطلع على احوال عباده - 00:27:25ضَ

يعلم ما سيكون. جل وعلا قبل ان يكون لان ما لم يقع لا يعلمه الناس وانما يعلمونه ممن يعلمه جل وعلا والله جل وعلا يصور لعباده حالة من يعبد غيره في الدار الاخرة - 00:27:57ضَ

يبين ذلك لهم في الدنيا لعلهم يتعظوا لعلهم يرجعوا لعلهم ينيبوا اليه تعالى فبين تعالى عجز وظعف كل من عبد من دون الله جل وعلا. ان دعوتموهم لا يسمعون ولو سمعوا ما استجابوا لو فرض ان فيهم حياة وسمعوا - 00:28:25ضَ

او ممن فيهم الحياة كالملائكة والرسل والصالحين لو سمعوا ما استجابوا لا يمكن ان ينفعه احد الا باذن الله جل وعلا ولا ينفعون احدا من تلقاء انفسهم ابدا ويوم القيامة الذي هو الوقت الذي انتم احوج ما تكونون اليه يكفرون بشرككم - 00:28:52ضَ

يكفرون بعبادتكم ينكرونها ويلومونكم ويتشمتون بكم ويفرحون عليكم انكم معذبون معهم ولا ينبئك لا يخبرك بالمغيبات مثل خبير الذي هو الله جل وعلا. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى - 00:29:21ضَ

وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:29:56ضَ