باحث

فلما قالوا ما هذا الا سحر مفترى وما سمعنا بهذا وما سمعنا بهذا فيه الاول وقال موسى اعلم بما جاء انه لا يفلح الظالمون وقال فرعون يا ايها الملأ وقال فرعون يا ايها الملأ ما علمت لكم مني - 00:00:00ضَ

من اله غيري ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي اياها ما فأوقد ليها مان على الطين فجعل لي صرحا لعلي واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون - 00:02:17ضَ

فاخذناه وجنوده فنبذناهم في فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظروا كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم ائمة يدعون الى وجعلناهم ائمة يدعون الى ويوم القيامة لا ينصر واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم - 00:03:44ضَ

واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل واجعلنا خير امة اخرجت للناس وله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة - 00:05:03ضَ

والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يبين انه اعطى مساءلات بينة وان فرعون وقومه لم يقبلوها مع وضوحها انهم اخذوا بسبب ذلك - 00:05:35ضَ

ولقد اتينا موسى فلما جاءهم موسى باياتنا بينات فلما جاءهم موسى باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفترى فلما حين جاءهم نبي الله موسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام - 00:05:58ضَ

فلما جاءهم موسى باياتنا ادلتنا وبراهننا واضحات لا لبس فيها والكلام هنا لموسى لانه هو صاحب الرسالة وهارون هو الذي توسط له وهو معه ولكن هنا الكلام انصب الى موسى - 00:06:20ضَ

ولما جاءهم وحين جاءهم موسى عليه وعلى نبينا بايات بادلة واضحات لا لبس فيها قالوا ما هذا؟ الا سحر مفترى الا سحر مكلوب ايضا سحر مفترى وما سمعنا بهذا في ابائنا الاولين - 00:06:43ضَ

ولم نسمع في هذا الذي جاءنا به من اننا نعبد الله وحده ونترك ما كان عليه اباؤنا ونقيم الدين ونترك ما نحن فيه من الظلم ومن الاضطهاد وما سمعنا بهذا في ابائنا الاولين - 00:07:07ضَ

ما سمعنا بهذا الذي جاءنا به في ما كان يقص علينا من اخبار ابائنا الاولين اخونا موسى ترفع عنه وطوى القضية ولم يتنازل مع لم يقل لهم انتم كذبة وفجرى - 00:07:25ضَ

والسحر انتم الذين تعملونه وتعلمونه. اما هذا وحي ودين القضية وقال موسى ربي اعلم بمن جاء بالهدى من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون كلام في غاية الايجاز - 00:07:42ضَ

والجمال والحسن والاقناع لمن تأمل ثم قالوا هذا ما رأيناه وهذا كلام ما هو صح وهذا سحر قال موسى ربي اعلم لمن جاء بالهدى من عنده ومن تكون له عاقبة - 00:08:06ضَ

ربي هو الذي يعلم من هو المحق ممن هو المبطل ومن هو يكون له النصر ممن تكون عليه الغلبة والقهر. بعدين قال انه لا يفلح الظالمون وانتم طبعا ظالمون فلا تفلحون - 00:08:29ضَ

ولكن طاووا النتيجة واتى بهذا الاسلوب في هذا الاختصار العجيب ربي هو العالم للذي يأتي بالحق هو الذي يعلم من تكون له الغلبة والعزة؟ انه جل وعلا لا يفلح الظالمون - 00:08:48ضَ

الظالمون لا يفوزون الظالمون لا يدخلون الجنة. الظالمون لا يأمنون من النار لان الفلاح هو ان يجد الانسان ما يرغب فيه ويأمن مما يخاف منه قد افلح المؤمنون الفلاح هو الفوز - 00:09:09ضَ

اذا فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز اذا الظالمون لا يفلحون والظالمون هنا هم الكافرون هم المشركون هم الضالون هم المكذبون رسول الله هم المستهترون هم الذين يرمون الادلة الواضحة وراء ظهورهم - 00:09:29ضَ

ولا يستعملون عقولهم لهم عقول ولهم اسماع ولهم ابصار لكن لا يستعملونها في الخير لانهم هؤلاء من اهل النار ولقد زرعنا لجهنم كثيرا من الجن والانس ومنهم جماعة فرعون لهم قلوب - 00:09:54ضَ

لا يفقهون بها الحق ولهم اعين لا يبصرون بها الحق ولهم اذان لا يسمعون بها الحق ولذلك قال اسمع بهم وابصر يوم يأتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين ربي - 00:10:14ضَ

جل وعلا اعلم هو العالم بالذي يأتي بالحق والهدى ومن هو في ضلال ذهاب بين عن الحق ربي اعلم بمن جاء بالهدى ربي اعلم بمن جاء بالهدى من عنده ومن تكون له عاقبة الدار. ومن تكون له العاقبة الاخيرة - 00:10:34ضَ

النهاية يوم القيامة انه لا يفلح الظالمون ثم هنا فرعون بدأ يتوجس وبدأت الخوف داخله ولذلك اراد ان يثبتهم على ما عودهم عليه. لان موسى جاء باشياء في اشياء لا قبل لهم بها - 00:11:00ضَ

الاشياء التي جاء بها موسى لا قبل لهم بها العصا واليد وبعدين هذا الذي جاءهم من الادلة والبراهين وهو تربى في بيت فرعون وفرعون يعرفه وما كان صاحب ادعاءات ولا شيء - 00:11:32ضَ

وكان يقال لموسى بن فرعون وتربى في بيته ثم قال يا ايها الملأ نادى فرعون اسراف قومه ويريد ان يطمئنهم ويثبتهم على ما كان عليه. والامر اعلى وافخم القضية ليست كما كان - 00:11:50ضَ

ما علمت لكم من اله غيري هو هنا يريد ان يثبتهم على هذا المبدأ الذي قال الله استخف قومه فاطاعوه ما علمت لم اعلكم من اله اي اله من مؤكدة للنفي - 00:12:09ضَ

ما علمت لكم الها غيري من اله غيري. فمن مؤكدة ولكن اوقد لي يا هامان على الطين حتى اجعله اجر مطبوخ فيكون قوي واعمل صرح قصر طويل طويل لعلي اطلع عليه - 00:12:28ضَ

نشوف هل فيه اله لموسى وهذا غاية من السخف ومن احتقاره لقومه يقال عمل صرح وطلع عليه واخذ رمح ورماه وجاءه فيه دم وقال ها انا قتلت رب موسى وكل هذا يقال من الاستدراج - 00:12:51ضَ

اذا هو لما رأى موسى على هذه الحال واتاه للأدلة مقاطعة قال هذا السحر وتروا انا ما علمت لكم اله غيري هذا الذي جاء به موسى عين السحر ولم نعرفه نحن ولا اباؤنا ولكن انا ربكم. ما علمت لكم من اله غيري - 00:13:14ضَ

وهو يقينا يعلم انه ليس برب ولذلك قال الله تعالى فاستخف قومه فاطاعوه وكان موقن ان موسى رسول ولكن محبة الشهوة والملك والمحمدة هي التي حالت بينه وبينه ان يتبع - 00:13:39ضَ

موسى بدليل انه لما تحقق الهلاك رجع لانه لو لم يكن متحقق لذلك ما قال عند غرقه امنت قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين - 00:14:02ضَ

يقال ان الملك اخذ تراب من البحر ورماها في حلقه حتى لا يكمل وربه اجابه بقوله الان اها الان آآ الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين فلا تقبل وليست التوبة للذين يعملون السيئات - 00:14:29ضَ

حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان لا الذي يريد ان يتوب يتوب ما زالت فيه فسحة اما الغرغرة خلاص هذي ما هي توبة الانسان يتوب وباقي في العمر ايش - 00:14:54ضَ

فسحة ولا الذين يموتون وهم كفار ولا اذا طلعت الشمس من مغربها في هذه الاوقات لا تقبل التوبة اذا قال ما علمت لكم من اله غيري. لا اله لكم غيري. ولكن سابحث - 00:15:12ضَ

هذا موسى اللي يدعي الرب هل نجد له رب واوقد لي يهمان على الطين وبعدين طبخ الطين واصبح قوي وعمل صرح طويل واخذ سهم ورماه وقال وجعه دم فيه وقال ها انا قتلت رب موسى - 00:15:35ضَ

لعلي اطلع الى اله موسى واني لاظنه من جملة الكاذبين اعتقد انه كاذب ولكن هو الكاذب واستكبر فرعون هو تأكيد وجنوده اتباعه في الارض بغير الحق استكبروا من غير من غير شيء يكبرهم لانهم خلق لله عاجزون - 00:15:54ضَ

لا يقدرون على شيء وظنوا انهم واعتقدوا انهم الينا لا يرجعون لا يرجعون. مبني للمجهول ومبني للمعلوم وكل قراءة سبعية اي لا يرجعونهم او لا يرجعون يرجعهم الله ويبعثون انهم الينا - 00:16:26ضَ

لأ لأ لا يرجعون فنحاسبهم او لا يرجعون يبعثون فنجازيهم على اعمالهم. وظنوا ان القضية هكذا ولكن هذه الدنيا ورائها موت وحياة وفوز وخسارة ووراءها امور لا يعلمها الا الله - 00:16:48ضَ

وذلك من لم يعد منزله قبل ان يموت فلا منزل له لابد ان نعد منازلنا ونحن في الدنيا الذي لا يعد منزله الان يوم القيامة لا منزل له. منازلنا نعدها بماذا؟ لطاعة الله - 00:17:13ضَ

امتثال الاوامر باجتناب النواهي بالصلاة بالصوم. بالاستغفار بمساعدة الايتام بغض البصر وكف اللسان وعدم النميمة وعدم الغيبة وعدم التجسس وعدم السخرية بالعمل هؤلاء الذين يظنون انهم لا يرجعون. فاذا رجعوا يندمون - 00:17:33ضَ

لذلك لابد للانسان ان يعد العدة قبل ان يفوت الاوان عليه المفلسون يوم القيامة الواحد يتمنى يرجع للدنيا هذه الدنيا هذه الدار دار حصد دار الزرع القيامة نتائج اما الدنيا الان - 00:17:59ضَ

ما الذي يزرع الخير يحصد الخير والذي يزرع الشر يحصد الشر لذلك لماذا القرآن دائما يكرر لنا يكرر يكرر؟ لا يمكن تقرأ صفحة صفحتين الا وجدت شريحة. استقامت ونجت والشريحة انحرفت فهلكت - 00:18:24ضَ

صفات الشريحة الناجية. صفات الشريحة الهالكة. اسباب النجاة اسباب الهلاك جهنم الجنة العز الذلة الفوز الخسارة حتى يبقى الانسان على بصيرة ويتنبه قبل ان يفوت الاوان عليه وظن هؤلاء فرعون وجنوده انهم الى الله لا يرجعون. لا يعودون - 00:18:45ضَ

او لا يرجعون لا يبعثون لذلك من اكبر اسباب العمل تخويف الله من يوم القيامة القرآن يكثر فيه التخويف من يوم القيامة يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة - 00:19:11ضَ

شيء عظيم يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه وفصيلته التي تأويه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه كلا ما وراءه الا النار او الاعمال الصالحة يوم ترونها القيامة تذهل كل مرضعة عما ارضعت - 00:19:33ضَ

وتضع كل ذات حمل حملها لو كانت حامل وترى الناس السكارى من شدة الهول وما هم بسكارى ولكن الموقف خطير وعذاب الله الشديد كان مقداره خمسين الف سنة خوف من هذا اليوم - 00:20:00ضَ

اذا هؤلاء ظنوا انه لا رجعة ولا يوم يجازوا فيه فاخذناه وجنوده وطرحناهم ورميناهم في اليم في البحر انظر كيف كان عاقبته الظالمين. هنا طوى طوى النتيجة هناك ضرب بعصاه فانفلق البحر فخرجت بنو اسرائيل ودخل القبط فلما تكاملت بنو اسرائيل في الخروج وتكامل - 00:20:21ضَ

جيش القبض في البحر طبق عليهم وقال له فاليوم ننجيك ببدنك نجعلك على نجوى ونرفعك لتكون لمن خلفك اية قال العلماء لمن خلفك هذا قد يفهم منه التحريض كل من يأتي خلفك اية - 00:20:57ضَ

من من صيغ العموم وهذا من اعجاز القرآن كل من يأتي خلفك اية ولذلك هذا الذي كان يعالج المومياء اكتشف انه مات غريق فقالوا له هذا في القرآن قال انا اكتشفت ان هذه الموميا ماتت بالغرق - 00:21:22ضَ

هذا في القرآن انظر كيف كان عاقبة الظالمين نتيجة وعاقبة الذين يضعون الامور في غير موضعها. لان الظلم وضع الشيء في غير موضعه. واكبره جعل العبادة في غير الله هذا الظلم الشنيع - 00:21:48ضَ

اذا فرميناه وجنوده في البحر ولذلك انظر نتيجة فعلنا بالظالمين فمن كان ظالما فليبادر بالتوبة ويترك الظلم الظلم ظلمات يوم القيامة الذي يظلم الناس يجعل للناس سبيل عليه تدعو عليه - 00:22:11ضَ

يستجاب الدعوة فيهلك وذلك من يريد النجاة يترك ظلم بني ادم الكافر اذا ظلم ودعا يستجاب له واتقوا دعوة ايش المظلوم المسلم لا يظلم لانه اذا ظلم جعل للناس عليه سبيل - 00:22:34ضَ

جعل نفسه في خطر جعل حياته في خطر. جعل ماله في خطر. جعل صحته في خطر. جعل ولده في خطر. جعل سمعته في خطر اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما - 00:22:56ضَ

الذي يريد النجاة لا يظلم يترك الظلم وبالاخص الضعاف وبالاخص الفقراء وبالاخص من لا حيلة له العمال الخادمات السواق من جعلهم الله تحت يدك تظلمهم يا ويل من يفعل هذا - 00:23:14ضَ

يدعو ويستجاب له فتهلك لذلك انه لا يفلح الظالمون اي لا ينجوا ولا يكونوا انظر كيف كان نتيجة عاقبة الظالمين وجعلناهم فرعون وجنود ومن كان على شكلته ائمة قادة في السوء اعوذ بالله - 00:23:40ضَ

اذا في قادة في الخير وفي قادة في السوء وفي سلف في الخير وفي سلف في الشر وفي خلف في الخير وفي خلف في الشر جعلناهم ائمة جمع امام يدعون الى النار - 00:24:09ضَ

اعوذ بالله يدعون الى جهنم يدعون الى الكفر يدعون الى الضلال يدعون لقطع الرحم يدعون للاجرام ولذلك ماذا نتيجة الذي يفعلونه النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب - 00:24:25ضَ

لما كانوا ائمة في الضلال النار في البرزخ يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم القيامة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب هذي نتيجة القدوة والائمة في الضلال كل شيء بثمنه ولذلك ربنا اكثر في القرآن - 00:24:58ضَ

من البيع من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا؟ ان الله اشترى فاستبشروا ببيعكم اوفوا بعهدي اوفي بعهدكم ان الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس انفسهم يظلمون فيضاعفه له اضعافا كثيرة - 00:25:24ضَ

اذا هؤلاء الذين كانوا ائمة في الضلال وكانوا ائمة في السوق يدعون الى النار ويوم القيامة لا يسر. هذا الكلام في غاية من الايجاز والبلاغ جعلناهم ائمة قادة هذا اليش الى جهنم - 00:25:46ضَ

اذا العقل يكون قيادي الي ايش الى الجنة الى الفضائل الى الخير الى تربية الايتام الى مساعدة الرميل الى اصلاح ذات البين الى العفة الى حفظ المتون الى اكرام الجار الى الايثار - 00:26:09ضَ

نكون ائمة في الخير ما نكون ائمة في الضلال هذا فرعون وجند حزب اعوذ بالله ائمة الى النار يدعون الى النار اما المسلم يكون امام في الخير يكون امام في الفضائل - 00:26:29ضَ

في حفظ المتون في حفظ القرآن بمساعدة الضعاف في اصلاح ذات البين في الستر على من اخطأ من المسلمين في ان قال كل من هو في ترك مشاريع قبل ان يموت نافعة للاسلام والمسلمين ولامته - 00:26:48ضَ

الانسان قيمته ما لا لا يحسن الإنسان نصف اللسان ونصف القلب فلم يبقى الا صورة اللحم والدم ولذلك يكون القلب يفكر في الفضائل ويكون اللسان لا يقول الا الكلام الطيب - 00:27:13ضَ

حري بنا ان نكون ائمة في الخير ابراهيم كان امة قانتا لله وابراهيم الذي ما امر بشيء الا عمله قال له حط ولدك في مكة حطه قال اختتم بالقدوم وعمره ستون او تسعون سنة - 00:27:35ضَ

كل ما امر به عمله اخر شيء قيل له خذ ولدك وحيد اذبحه فاخذه وتله للجبين واخذ المدي ليذبحه وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا انا كذلك نجزي المحسنين انها لا - 00:27:59ضَ

له والبلاء المبين واحد ولده وحيد الولد ليس من الدنيا. قالوا ان نعيم الولد مثل مثل نعيم الجنة. محبة الولد زي نعيم الجنة. وحيد يقال له اذبحه فقال سمعا وطاعة - 00:28:21ضَ

وابراهيم الذي وفى هذا ابراهيم امام في الخير نبينا صلى الله عليه وسلم كان قدوة في كل خير لا يغضب لنفسه لا ينتقم لا يكافئ السوء بالسوء. لا يعطى ويقول لا - 00:28:38ضَ

رحيم بالمؤمنين كريم شجاع جميل تقي سخي نقي صاحب التسهيل عند قوله تعالى وانك لعلى خلق عظيم ذكر له سبعا وعشرين صفة الحلم والتقى والعلم والاناة والرفق والشكر والتوأدة وبعد النظر وجمال الصورة وجمال النسب - 00:28:56ضَ

يعني شيء عجيب سبحان الله. اذا هؤلاء هم اللي يقتذى بهم اما فرعون واتباعه والفساقة والفجر هؤلاء الذي يقتدي بهم يضيع نفسه ولذلك حري بالمسلم ان يختط له طريقا ينجو بها قبل ان يفوت عليه الاوان - 00:29:29ضَ

الله اعطانا العقل واعطانا القرآن واعطانا الوقت فلما لا ننتج لديننا ولامتنا والذي عملت به الى الله هو اللي يبقى سواء كان من ما لك او من وقتك او من علمك او من جاهك. الذي صرفته لله هو الذي يبقى - 00:29:54ضَ

ما لك من ما لك الا ما تصدقت فابقيت او اكلت فافنيه حري بنا ان نجتهد لانقاذ البشرية في هذا الوقت الذي اصبحت سكان الارض كأنهم قرية واحدة نحن امة عندنا القرآن فلابد ان ننقذ البشرية - 00:30:15ضَ

لابد من برامج جادة لانقاذ العالم من النار ومن الكفر وان نوصي لهم هذا الدين باسلوب صحيح. وانه فهيمهم الدين وان نبين الشوائب المجعولة على هذا الدين. ان المسلمين ناس متوحشين - 00:30:40ضَ

وانهم يظلمون وانهم متعطشون على الدماء هذا ما هو صحيح الاسلام دين الرفق الاسلام دين النزاهة. الاسلام دين العدالة. دخلت امرأة النار في هرة ودخلت امرأة بغي من بني اسرائيل الجنة بسبب كلب سقته - 00:30:58ضَ

اذا حقوق الحيوان وحقوق الانسان وحقوق كل كبد رطب سبق لها الاسلام كل كل المنظمات وكل الدول. لكن نحن حري بنا ان نفهم العالم جمال هذا الدين وان نجلي الغبار ونجلي التشوهات التي وضعها اعداء الاسلام على هذا الدين - 00:31:19ضَ

لابد لنا من برامج جادة لانقاذ العالم من الكفر الله اعطانا القرآن فحري بنا ان نقيمه للبشرية وان ننقذ العالم من النار يقول جل وعلا وجعلناهم ائمة يدعون الى النار فرعون وقومه - 00:31:42ضَ

ويوم القيامة لا يبصرون لا ناصر لهم ولا مانع لهم من العقوبة. لان الله تعالى غالب وامره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. وقدر عليهم الشقاوة وهيأهم لها فلا ينصرون. ولا يمنعون ولا يساعدون - 00:32:03ضَ

ولا يحفظون ولا ينقذون ابدا ولا يخلصون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة طرد وبعد من رحمة الله ومن ذلك غرقهم وهم ويوم القيامة هم من المقبوحين هم من المنبوذين المستقبلين المستبعدين - 00:32:23ضَ

المقبوح هو الانسان المكروه المستقذر المطرود المبعد ولقد اتينا موسى الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولى بصائر للناس وهدى ورحمة لعلهم يتذكرون والله لقد اتينا مثير كتاب من بعد ما اهلكنا نوح - 00:32:49ضَ

وهود وعاد وثمود وقوم صالح وقوم شعيب بعد ما اهلكنا هؤلاء كلهم اعطنا موسى هذا الكتاب فحجج واضحة للناس بعدها لاك وهؤلاء لعلهم يتذكرون نعم الله عليهم في ارسال هذا الرسل وما جاءهم ولكي ينجوا - 00:33:14ضَ

ولا يكون تابعين لاولئك فيهلكون نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين - 00:33:41ضَ

والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نشوف اذا كانت الاسئلة تتعلق هلا سائل يسأل يقول قل اغير الله قل افغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم. من فضلكم - 00:34:06ضَ

ما علاقة خلق السماوات والارض والاطعام علاقة خلق السماوات والارض بالخلق لان الله خلق السماوات والارض وخلق ما ينبت في السماوات والارض الذي يطعم به فلا يستطيع غير الله ان يجعل النبات ينبت - 00:34:28ضَ

ولذلك وقدر فيها اقواتها وبارك فيها وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم فلينظر الانسان الى طعامه ان ناصبنا الماء صبا ثم شققنا الارض شقا فانبتنا فيها حبا وعنبا. انظروا الى ثمره الى اثمر - 00:34:51ضَ

وينعه فخلق السماء وخلق الرزق واطعام الخلق هذا من خصائص الربوبية والذي يخلق هو الذي يعبد. افمن يخلقك من لا يخلق يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك. لا اله الا هو فانها تصلي - 00:35:13ضَ

يقول كيف نخشع في صلاتنا خطوات الخشوع في الصلاة قبل الصلاة وحين الصلاة وبعد الصلاة الخشوع منة الهية يعطيها الله لبعض خلقه وقد مدح الله الخاشعين في اول سورة المؤمنين. فقال جل وعلا قد افلح المؤمنون - 00:35:35ضَ

الذين هم في صلاتهم خاشعون والخشوع يكون اولا بالعلم وبالعمل وبالدعاء وباسباغ الوضوء ومن نافلة وباحضار النية وبامور كثيرة هذي يمكن صلاتك الاخيرة ليش ما تخلص فيها؟ يصبغ الوضوء تذكر الادعية الواردة - 00:36:01ضَ

تصلي من النافلة ما استطعت. اذا دخلت في الصلاة تنتبه ان هذه فريضة هذي فريضة انما الاعمال بالنية فالانسان اذا كابد النية وسأل الله الاخلاص وحاول ان يصلي يركع ويأتي بالهيئة - 00:36:31ضَ

ان شاء الله يأتي بالخشوع والامور يتعود عليها الانسان يصلي ما عنده خشوع. ثم يزيد يزيد حتى يكون من الخاشعين. ولذلك نبينا صلى الله عليه وسلم قال وجعلت قرة في الصلاة - 00:36:55ضَ

واكبر شيء على غير الخاشع الصلاة ولذلك قال وانها لكبيرة الا على الخاشعين الصلاة غير الخاشع لا يطيقها ابدا لكن الخاشع يفرح بها والذي يريد ان يختبر نفسه يحط المنبه على الساعة ثلاثة - 00:37:13ضَ

او اثنين ونصف ويتوضأ فاذا كان من الخاشعين يقوم ويفرح. واذا كان من الخاشع غير الخاشعين تطلع الصلاة ثقيلة عليه وهو يختبر نفسه. لان الله قال وانها لكبيرة بالله على الخاشعين - 00:37:34ضَ

هل ظلم العبد للعبد من الذنوب التي تكفر لاجل العمرة والحج والصلاة وغيرها لا الذنوب التي للحقوق لابد فيها من ان تتحلل صاحبها وفي من العلماء من يقول الحق الله يتولاه - 00:37:52ضَ

في من قال والحج ولكن الجمهور لا ذنوب الناس لابد ان يعطي لهم حقوقهم او يغفروها او يتولاها الله. لكن خطر حقوق الناس ينبغي ان يتحلل منها قبل ان يفوت الاوان - 00:38:12ضَ

يقول اجتمع في صلاة جنازة رجل وامرأة وطفل ما لا يكون الدعاء يكون الدعاء مشترك دعاء للميت البالغ والدعاء للصغير. ويجمع الدعاء في دعائه هل علي شيء اذا سلمت تسليمتين في صلاة خلاف السنة. السنة الجنازة تسليمة واحدة - 00:38:28ضَ

خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:38:50ضَ