باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد - 00:00:02ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول قد كان لكم اية في فئتين التقتا فئة تقاتل في سبيل الله واخرى كافرة يرونهم مثليهم رأي العين والله يؤيد بنصره من يشاء - 00:00:30ضَ

ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا. والله عنده حسن المآب - 00:00:48ضَ

قل اانبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين - 00:01:07ضَ

والمستغفرين بالاسحار شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم. ان الدين عند الله الاسلام. وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاء - 00:01:35ضَ

اهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب هذه الايات التي تلوتها الان وتلوتها بالامس وتلوتها كذلك من قبل امس كل اية منها تتحدث عن حقيقة - 00:01:57ضَ

من الحقائق العظام التي ينبغي لكل عاقل متبصر ان يلقي لها بالا ان يعتني بي وان يعتني بها عناية شديدة فائقة الاية الاولى اجملت قصة غزوة بدر. الاية الاولى اجملت قصة غزوة بدر - 00:02:28ضَ

ومع اجمالي هذه القصة لهذه الغزوة اشارت الى ان الله رب كل شيء وسيده ومليكه وان محمدا عبده ورسوله لانها جاءت بايات ذكرت ايات لله تبارك وتعالى في هذه القصة وفي هذه الغزوة - 00:02:54ضَ

وقد سرقت الكثير منها في اليومين السابقين كلمة بدر هو اسمي في الاصل اسم لماء بادر اسمي لبئر على الطريق بين مكة والمدينة الاصل والناس يتفاوتون في لماذا سميت بدر بهذا الاسم - 00:03:20ضَ

فبعض الناس يذكر انها نسبت الى الى البئر نفسها التي كانت فيها. نفس البئر كانت مستديرة كاستدارة القمر وكانت لصفاء مائها يرى القمر فيها جليا واضحا فسميت سميت المحلة كلها باسم بدر لاستدارة البئر كاستدارة البدر ليلة التمام ولرؤيا البدر - 00:03:55ضَ

في ماء هذا صفائي هكذا هذا قول وجماعة من العلماء قالوا لا هذي لاني نزلها واحد اسمه بدر ابن مخلد بدر ابن مخلد من بني النظر من قريش نزلها وسميت البلدة او المحلة باسمه - 00:04:25ضَ

وهو بدر القرشي لكن بني غفار رهط ابي ذر رهط ابي ذر الغفاري ينكرون ذلك انكارا قاطعا. فكل شيوخ بني كل شيوخ بني غفار يقولون لم ينزلها احد قبلنا فهي غفارية فهي غفارية مئة في المئة. ليس لقرشي عليها - 00:04:52ضَ

على سبيل ولا لغيره عليها سبيل. وانما سميت بدر كسائر الاسماء. والاسماء لا تحلل. الاسماء لا تحلل. ما نقول ليش سميت بدر؟ انما هكذا سميت ونحن اهل الدار يقولون نحن اعرف الناس بها. اعرف الناس بها. الامر في ذلك كله سهل - 00:05:21ضَ

عندما ذكر الله قصة بدر في قوله قد كان لكم اية في فئتين التقتا فئة تقاتل في ناظر المقارنة ناظر المقارنة ولاحظ ان القرآن يكثر فيه هذا النوع جدا جدا جدا جدا. تكثر المقارنة - 00:05:41ضَ

بين الخير والشر وبين اهل الخير وبين اهل الشر وبين السعداء وبين الاشقياء من اهل الجنة واهل النار قد يذكرهم باوصافهم باعمالهم بطرق معيشتهم ومنه هذا الذي الذي نذكر قد كان لكم اية في فئتين التقتا. فئة تقاتل في سبيل الله واخرى كافرة يرونهم مثلهم وهي العين. دخلت - 00:06:01ضَ

حياة والله يؤيد بنصره من يشاء. ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين يجيك واحد كما اكثرت كثيرا اكثرت كثيرا في مثل هذه المناسبات - 00:06:32ضَ

يجيك واحد اعمى القلب اعمى البصيرة اعجمي القلب اعجمي اللسان اعجمي القلب. اعجمي اللسان. منطمس البصيرة يقول وش يجيب قصة بدر اللي زينا للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة - 00:06:57ضَ

ايش يجيب هذي الاية لهذا المقام المستشرقون عليهم اللعنة وعلى من يؤيدهم يقولون القرآن مثل الطريق اللي كثير المطب مثل الطريق اللي كله مطاب لا تعرف تمشي برجلك ولا بسيارتك - 00:07:25ضَ

ليش يا اعداء الله واعداء رسوله واعداء انفسهم وراه كثير يقول شوف يحدثك عن الجنة بعدين يحدثك عن النار يحدثك عن الخلائق يحدثك عن كذا ما يجيب الاحكام لحالها والعقائد لحالها مثل الكتب المؤلفة - 00:07:47ضَ

يجيبوا الاول العبادات العقائد العبادات البيوع الرهون الربويات مثلا المباحات يحسبونه كتاب مؤلف مع ان ابا جهل ما قال ذلك ابا جهل ما خطر على باله ان يصف القرآن بمثل بمثل ما وصفه به المستشرقون. ابو جهل من شيوخ العرب - 00:08:06ضَ

ابو بدر ابو جهل من شيوخ العرب من شيوخ العرب ومع ذلك كان يؤمن في قرارة قلبه ان هذا القرآن من عند الله ابو جهل يؤمن في انا ذكرته اكثر من مرة. قصته لما ذهب ذات ليلة - 00:08:35ضَ

متخفيا ليتسمع القرآن من رسول الله وهو يقرأ في البيت في الليل في السر مع اصحابه مع بعض اصحابه وعندما تسلل ووضع يده اذنه على حافة الجدار لعله يستمع صوت محمد بالقرآن - 00:08:55ضَ

واذا الاخنس ابن شريق وراه ايضا من رؤساء الكفر جاي يتسلل يتسلل لعله يستمع القرآن شوية وابو سفيان رأسهم يومها ايضا جاي يتسلل في جنح الظلام ليتسمع القرآن من محمد. وكل واحد - 00:09:15ضَ

منهم يحب الا يراه احد من اهل مكة لعلمهم انهم لو رأوهم يستمعون الى القرآن من محمد سارعوا الى الايمان برسول الله وهم يتسللون لواذا سرا سرا يتسللون فلما تراءوا تعاتبوا - 00:09:35ضَ

كل واحد منهم يقول للاخر وش جابك هنا انت ليش جيت لماذا جئت والثاني يقول له لماذا جئت انت؟ والثالث يقول له لماذا جئتم؟ وكل واحد يعتب لساني لذا لماذا جئت - 00:09:59ضَ

واخيرا تحالفوا وتعاهدوا وتعاقدوا الا يعودوا لمثلها ابدا تحالفوا وتعاهدوا وتعاقدوا الا يعودوا لمثلها ابدا لكن كل واحد منهم عندما مشى مشى وقلبه حسرة على هذا على هذا على هذه الحلاوة التي حرمها - 00:10:14ضَ

تحس بانه ترك فراغا كبيرا في قلبه لانه لم يكمل سماع القرآن من محمد هادو رؤساء الكفر وكل واحد منهم مصمم في دخيلة قلبه وسريرة نفسه انه بالليل باكر. هم ما هم جايين بجانا - 00:10:41ضَ

انه اذا صار باكر في الظلام بالليل بتسلل واجي استمع القرآن من محمد وكل واحد منهم آآ اخبأ هذه السريرة في نفسه. ولا يدري ان صاحبه اسر اختها فمن جاء الظلام الا وكل واحد منهم جاي يتسلل ويقف بجوار بيت النبي محمد ليسمع القرآن من رسول الله - 00:11:01ضَ

فعندما تراءوا تعاتبوا تعاتبوا كل وحدة ليش تجي؟ من تخاف ان اهل مكة اذا شافونا يصيروا سفهاء الامام بمحمد فتعاهدوا وتعاقدوا الا يعودوا لمثلها ابدا وانطلق كل واحد من وفي قلبه حزن وحسرة واسى وتفجع وتوجع على ما فاته من سماع القرآن - 00:11:28ضَ

ودي اني اقعد يستمع لها الذكر لها القرآن دا ايه الحلاوة اللي ما عمره سمع مثلها ابدا ولا خطر على بال البشرية انت زمانك لا ولكن عندما انصرفوا بعد التعاهد والتعاقد كل واحد منهم خبأ في سريرة نفسه انه الليلة اللي جاية ما هم جايين انا اجي - 00:11:55ضَ

ولما صار الظلم في الليلة الثالثة وصار الظلام دا ويجي كل واحد منهم يتسلل يسمع القرآن من محمد قالوا ما بعد الثالثة واجتمع مع كل واحد منا يكذب على الاخر تقول لهم احنا بجين وتجون فقال ابو سفيان او الاخنس ابن شريق او شريق - 00:12:18ضَ

قال لابي جهل يا ابا الحكم ماذا تقول فيما سمعت من محمد قال لها قل لي انت يا ابا سفيان ماذا تقول فيما سمعت من محمد فقال لا قل لي انت اولا. ماذا سمعت؟ ماذا تقول في الذي سمعت من محمد؟ شو رأيك فيه - 00:12:38ضَ

قال يا ابا سفيان هذا يقول عدو الله فرعون اللي هو ابو جهل يا ابى يا يا ابا سفيان كنا كنا وبني هاشم كفرسي رهان يعني قبل مجيء محمد اطعموا الحجيج فاطعمنا الحجيج - 00:12:59ضَ

وسقوا الحجيج فسقينا الحجيج حتى صرنا كفرس رهان وتجافينا على الركب. قالوا منا نبي يوحى اليه. فهل يستطيع بنو مخزوم اللي هو ابي جهل ان يقولوا منا نبي يوحى اليه والله لا نصدق محمدا ابدا - 00:13:18ضَ

فبين عدو الله السبب في كفره بمحمد ان محمد من بني هاشم وهو من بني مخزوم ليه الوحي ما نزل على واحد من بني مخزوم؟ يحسب انها تلك مقسمة عندهم خزائن رحمة ربك العزيز الوهاب؟ ام له ملك السماوات والارض؟ الله اعلم حيث يجعل رسالته. الله يصطفي من - 00:13:41ضَ

ملائكة رسلا ومن الناس. بالله لو كان ابو جهل هو اللي انتصر على اهل مكة لو كان ابو جهل اخرجه اهل مكة واذوه بسبب من الاسباب وتمكن من التحكم في رقابهم. ما كان يدع فيهم صفاء ولا خضراء الا استأصلها - 00:14:04ضَ

ولكن محمد عليه الصلاة والسلام محمد عليه الصلاة والسلام يجيه الاعرابي في المسجد يا ابوي اعرابي شافه جالس قال من هذا الابيض المتكي؟ قالوا محمد قال رسول الله قال رسول الله. فرفع صوته يقول اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم - 00:14:28ضَ

احدا ابدا اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا ابدا. فقال له النبي يا اخ العرب تحجرت واسعا. تحجرت رحمة الله يعني رحمة الله تسعك وتسع نساء الناس عباد الله ليش تضيق على على خلق الله؟ فلم يلبس الاعرابي ان رفع ثوبه على طريقة الاعراب واخذ يبول في المسجد امام اصحابه - 00:14:51ضَ

رسول الله وامام رسوله صلى الله عليه وسلم الصحابة يوم شابوه يا بوي بالله حتى احنا احنا اللي اسمنا ولدنا في الاسلام وترعرعنا في الاسلام وشبنا في الاسلام. بالله لو شفنا واحد يقول في المسجد كنا نسوي فيه - 00:15:16ضَ

واش تصورون يمكن كان يقطعوه الناس قطع الرسول يراه يبول في المسجد. فالصحابة قالوا كف كف يقول النبي لا تزرموه يعني لا تقطعوا عليه خليه يكمل البول وين طبيب؟ وين اطباء العالم يسمعون نصيحة النبي محمد - 00:15:33ضَ

اللي عرفوها الان عرفوها الان عرفوا الان ان الانسان اذا كان يبول وقطع البول لطارق قد يلحق به اضرارا طول حياته. بكلاه مثانته مجاري البول فيه يصير متل النهر اللي طاف على شواطئه واغرق ما حول الشواطئ - 00:15:56ضَ

البول اذا انقطع في الوسط يعني لا كان واحد جابوا له جعجع قال له وطي بطل وخلاه يبطل يصير مثل النهر بالضبط اللي اللي طاش وافاض على ما حوله من الشواطئ واغرقها - 00:16:19ضَ

فطبيب الروح والجسم طبيب الروح والجسم محمد عليه الصلاة والسلام يقول للصحابة لا تزرموه لا تقطعوا عليه بولا ما انتهى قال ارقوا عليها ذنوبا من ماء اريقوا عليها يطيرها الذنوب من الماء. ثم قال يا اخا العرب هذه المساجد لا تصلح لشيء من القذر - 00:16:35ضَ

يعني لا تصلح لبول ولا لقدر ولا لشيء من ذلك. لا ضرب ولا سب ولا شتم. وكذلك في حديث بعض الصحابة. وكان يسمع في اول الرجل يسلم على جاره في الصلاة. يقول السلام عليكم يكلموا بعض الكلام كان مباح. في اول الاسلام قبل يعني في اول فريضة الصلاة - 00:16:58ضَ

يقول فجئت واذا المسلمين يصلون فصففت معهم فعطس رجل بجواري فقلت يرحمك الله ما دريت ان الكلام نسخ وحرم الكلام في الصلاة الا بذكر الله وحمده وتسبيحه وقراءة القرآن قلت يرحمك الله - 00:17:18ضَ

فبدل لحولي يضربون على ركبهم يسكتوه بس ما يتكلموه يسكتوه يعني بايديهم فقلت يا ويلي ماذا فعلت اتكلم يكلم نفسه والناس يسمعوه. يا ويلي ماذا فعلت؟ ايش سويت انا؟ فبدأوا يضربون على ركبهم اشد. فعلمت انهم يسكتونني لكني سكت - 00:17:42ضَ

فلما سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمع اسمع وش يقول الاعرابي البدوي اللي توه جاي من البر اسمع اسمعوا شوفوا الاعرابي اللي تو جايين من البر لا دخل مدرسة ولا جامعة - 00:18:04ضَ

يقول فبابي فلما سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلاته فبابي هو وامي يعني افديه بابي وامي باغلى ما ما اعتز به فوالله ما رأيت معلما احسن من محمد. فوالله ما قهرني يعني قهرني ولا سبني ولا ضربني ولكن - 00:18:20ضَ

الا يا اخ العرب ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من الكلام كلام انما هي لذكر لتسبيح لذكر الله وقراءة القرآن او كما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:18:43ضَ

فين يحصلوا الناس متل محمد وين يحصلون لكن الله اعلم يختار يختار الله اعلم حيث يجعل رسالته. لما اذوه واخرجوه من داره الاسرى السبعين اللي انا تحدثت عنهم امس كان واحد عمل فيه مرة من قرايبه من عيال عمه بس الابعدين - 00:18:55ضَ

جبير بن مطعم النوفل جبير بن مطعم النوفل لما خرج النبي محمد لما اذاه اهل مكة اذى شديدا سنة خمسين من سنة خمسين من ميلاد رسول الله. بعد موت ابي طالب - 00:19:21ضَ

وموت خديجة كان سيدنا النبي يوم خمسين وله عشر سنوات في الدعوة الى الله واذاه اهل مكة اذى شديدا فخرج الى الطايف قال لعلي اجد فيهم احدا يعبد الله ويطيعني - 00:19:37ضَ

فنزل على بني عبد يلين في الطائف من ثقيف لما نزل عليهم لوجد الاخوة الثلاثة وطمع فيهن طمع فيهم ان يسلموا. لان لهم رحما بقريش. فيهم واحد منهم متزوج امرأة من - 00:19:54ضَ

قريش فقال لعل هذا الرحم يحنن قلوبهم فيدخلون في دين الله فلما جاءهم وقف على الثلاثة دعاهم الى الاسلام فلم يردوا عليه النبي واقف ومعه زيد ابن حارثة وهم جلوس في بيته - 00:20:14ضَ

وهم جلوس يقول لهم اسلموا ما يردون عليه قال اجيبوني واحد منهم قال يا محمد امرك عجيب يعني الله ما لقى غيرك انت يبعثه. انت تعرف ما لقى غيرك انت يبعثه. انا بطلب منك طلب - 00:20:38ضَ

ان عملتنا بنؤمن بك قال وش الطلب هل تعرف ان بلادنا خصوصا الحجاج مكة وراها كلها جبال لا مزارع ولا انهار وكلها جبال مادام الله بيكلمك اللي في السما وراك ما تخليه يزيل الجبال هذي ويحول بلادنا الى جنات فيحاء وبساتين ورياض ناضرة - 00:21:02ضَ

نهار تزيل الجبال وتفجر ينابيع الارض بدل احنا ما ما نتعب في الحصول على شربة ماء خلك تصير بدل هذا يصير انهار وخلي بدل الارض ما هي جبال تصير ارض مستوية - 00:21:29ضَ

ارض مستوية مملوءة بالجنات والحدائق والبساتين وشف انت كان لك جد صادق نصدقه ونسمع عنه اسمه قصي مات له يمكن حوالي مئة سنة غاديك تروح له في قبره في المعلاه وتقومه من الموت - 00:21:45ضَ

وتعمل له منبر في عند الكعبة وتخليه يخطب ويقول ان ولدي محمد صادق فان قام جدك قصي من قبره من قبره اللي ميت له حوالي مئة سنة او اكثر. وقال ان محمد ولد صادق نبي نصدق. قال - 00:22:07ضَ

لابد يحط سلالم ويصعد الى السماوات. ويجيب كتاب من ربه بانه رسول الله. وينزل معه ملائكة يشهدون بان هذا الكتاب من عنده وينزل الله على النبي محمد ولو اننا نزلنا اليهم الملائكة - 00:22:26ضَ

وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبلا ما كانوا ليؤمنوا الا ان يشاء الله وقال وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الارض ينبوع او تكون لك جنة من نخيل وعلة فتفجر الانهار - 00:22:50ضَ

خلالها تفجير او تسقط السماء كما زعمت علينا كسى او تأتيها. اعوذ بالله او تأتي بالله والملائكة قبيلة او يكون لك بيت من زخرف يعني من ذهب او ترقى في السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا - 00:23:08ضَ

اقرأوا اجاب الباري يقول قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا ثم يقول لو كان في الارض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رز. هم لو شافوا ملك كانت تطير قلوبهم وتتفجر عيونهم - 00:23:28ضَ

كانوا ينهبلون لو نزل عليهم ملك وشافوا الملك باعينه يوم يرون الملائكة لا بشرى يومئذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا لما اذوه هذا الاذى قال طيب اكتموا علي لا تعلمون علي - 00:23:48ضَ

لا تفرحون بي اهل مكة انا جيت الحين مثل ما قلت في المثل يعني انا اللي اقول المثل ما هو قاله الرسول. كالمستجير من الرمضاء بالنار. ترك اهل مكة المؤذين راح لاشد اذى منهم اهل الطائف - 00:24:09ضَ

فرجع ليتهم تركوه. ليتهم تركوه فقط. بل سلطوا عليه سفهائهم وعبيدهم وغلمانهم. يرمونه بالحجارة ويقول خلفه في شوارع الطائف الكذاب الكذاب. الكذاب الكذاب فهام على وجهه حبيب الله ورسوله وسيد خلقه صلى الله عليه وسلم - 00:24:24ضَ

اكرم من وطأ الثرى هام على وجهه وكم اشد يوم مر عليه في حياته عليه الصلاة والسلام ويرمونه بالحجارة حتى دميت قدمه وزيد ابن حارثة في خلفه يدرأ الحجارة عنه بنفسه رضي الله عنه - 00:24:50ضَ

فلم يستفق. شف مسافة مسافة من الطايف قال فلم استفق الا بقرن الثعالب يعني بالسيفز اللي محل الان اللي يسموه السيل الصغير مسافة مسافة كيلو وات هو منطلق على وجهه - 00:25:12ضَ

شبه المغمى عليه قال فلم استفق الا بقرن الثعالب. فضرعت الى الله عندما رأيت عتبة وشيبة اللي قتلوا امس الحديث اللي ذكرناه عتبة وشيبة ولدي ربيعة في بستان لهم عند عند قرن الثعالب. شافوه وشافوا عيال الطائف وهم - 00:25:30ضَ

نراه بالحجارة الكذاب الكذاب فحزن حزنا شديدا وتوجه الى الله وقال اللهم اني اشكو اليك ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على يا ارحم الراحمين. انت رب المستضعفين. وانت ربي الى من تكلني ان لم يكن بك سخط علي فلا ابالي - 00:25:52ضَ

عند ذلك نزل عليه جبريل وتبدى له ومعه ملك الجبال. وقال يا محمد هذا اخوك ملك الجبال يسلم عليك فسلم عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال هذا اخوك ملك الجبال يسلم عليك وقال - 00:26:20ضَ

قد بعثه الله ليطيعك في قومك. ايه اللي تقوله اعمله ده ده بيقلب عليهم الجبال يطبل عليهم كلهم يا بينقلب عليهم جوال الاخشابين جبل مكة يطبقها عليهم يخليهم مثل القملوط - 00:26:40ضَ

تحت الارض ان شئت ان شئت اطبقت عليهم الاخشبين قال لا بل استأني بهم لعل الله يخرج من اصلابهم من يعبد الله عز وجل بل استأني بهم لعل الله قال صدق من سماك الرؤوف الرحيم - 00:26:55ضَ

عند ذلك اسمع اسمع الهدية اللي جاته عند ذلك رق له قلب اعدى اعداءه. عتبة وشيبة ولدى ربيعة والدي ربيعة وارسل اليه بقطف من العنب مع غلام لهما نصراني يقال له عباس من اهل نينا ومن الموصل من العراق - 00:27:18ضَ

عبد عندهم عبد نصراني اسمه عباس قال عتبة وشيبة ولدا ربيعة خذ هذا القطف واعطيه لهذا الرجل فاخذ عنقود من عنبهم واخذوا في طبق وقدمه الى النبي محمد النبي يعرف العنقود ده من مين؟ من اعدائه - 00:27:43ضَ

ربيع مسحه قال بسم الله الرحمن الرحيم يبي ياكل فيسمي على الاكل فقال الغلام يا عم هذا الكلام لا بسم الله الرحمن الرحيم لا يعرفه اهل هذه البلاد يقول له يا عم اهل البلاد ما يقولون بسم الله الرحمن الرحيم. المكنة قالوا بالرحمن - 00:28:08ضَ

لما قال لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن؟ ما يعرفون الرحمن فلما سمع الغلام النصراني كلمة بسم الله الرحمن الرحيم قال يا عم هذا الغلام ما يقوله هذا الكلام ما يقوله اهل هذه البلاد. قال يا يا غلام من اي - 00:28:32ضَ

بلادي انت وما دينك قال له هو نصراني من نينوى قال انت من قرية الرجل الصالح يونس ابن متى انت من قرية الرجل الصالح يونس ابن متى قال يا عمي ومن اخبرك بيونس - 00:28:49ضَ

قال هو نبي وانا نبي فاكب الغلام يقبل رجلي رسول الله ويشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله هذي من بركات الرحلة ومن فلت النبي من عندهم - 00:29:07ضَ

الا قليلا حتى جاء الليل وقام يصلي ويقرأ القرآن ومعه ومعه ومعه ومعه زيد ابن حارثة وكان صادفت يومها صادفت يومها ان بدت الشهب بدت الشهب تكسر رمي الشياطين اللي هي يسموها المذنبات هذي. هي كان الاول - 00:29:26ضَ

هي الشياطين يسترقون السمع قبل محمد عليه الصلاة والسلام يجلسون في العنان ويستمعون الى كلام الملائكة وينزلون به ويلقونه الى الكهنة والعرافين وكان كل قرية من قرى بلاد العرب فيها كاهل وعراف - 00:29:58ضَ

يعني متل شيخ القرية كان في كاهل للقرية وعراف كل جزيرة العرب اللي تشوف بعينك اللي هداها الله للاسلام الجن قال وش هذا ده حنا كل يقول ربنا في القرآن قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن. فقالوا انا سمعنا قرآن عجل. بص القصة وان وانا كنا نقعد منها - 00:30:18ضَ

اذا السمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا. وانا لندري اشر اريد بمن في الارض. ام اراد بهم ربهم رشدا. واتفقوا ان يبعثوا وفودا من الجن تدور العالم شرق وغرب وشمال وجنوب لاكتشاف الحدث اللي من اجله منعت الشياطين من سرقة الاستراحة - 00:30:45ضَ

فوافوا رسول الله يصلي بنخلة قرب الزين يصلي عليه الصلاة والسلام بالليل فبدأوا يستمعون القرآن يقول ربنا سبحانه واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا انصتوا - 00:31:07ضَ

فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين. قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى. مصدقا لما بين يديه يهدي الى الحق الى طريق مستقيم. يا قومنا اجيبوا داعي الله يعني محمد صلى الله عليه وسلم وامنوا به. يغفر لكم من ذنوبكم ويجيركم من عذاب اليم. ومن لا - 00:31:31ضَ

داعي الله فليس بمعجز في الارض كانت رحلة مباركة. صحيح رحلة شاقة لكن جاء هدا الله قلبي على الدأس. وبعدين جاب الله الجن لينشروا الايمان بين في الجنة فلما اقترب النبي من مكة ويجي يدخل على مين - 00:31:51ضَ

فجاءه جبير بن مطعم النوفلي بيني وبين النبي قرابة عليه الصلاة والسلام جهة النساء والرجال وقال انت في جواري يا محمد والعرب اللي هم عادي اذا واحد قال هذا في جواري اللي اللي اتعرض له كأنه تعرض - 00:32:13ضَ

للمدير قال محمد في جواري ما واحد منكم يقربه ولا يلمسه خلاص دخل في جوار المطعم واخذ يدعو الى الله حتى نشر الله الايمان بين صفوف الاوس والخزرج وهجر الى المدينة. يقول النبي محمد لما خرج من بدر - 00:32:36ضَ

لما خرج من غزوة بدر ومعه الاسرى السبعون معه الاسرى السبعون وطبعا استشار الصحابة بعد ما خرج من بدري مباشرة استشار الصحابة قال لو مش نساو في الاسرى قال ابو بكر - 00:32:57ضَ

يا نبي الله هم رهطك وعشيرتك استأن بهم وخذ منهم الفدية تكون قوة للمسلمين قال وش تقول يا عمر؟ هذول وزير محمد انا ما ادري كيف واحد يصب في قلبه يدعي الاسلام ويكره ابو بكر وعمر - 00:33:17ضَ

انا ما ادري كيف واحد يدعي انه مسلم ويبغض ابا بكر او عمر كيف يقول انا مسلم ويبغط هؤلاء السادة. اصحاب محمد وزراء محمد مستشاري محمد عليه الصلاة والسلام قال ماذا تقول يا ابا بكر؟ قال قومك ورهتك وعشيرتك احلم عليهم - 00:33:35ضَ

وخذ منهم الفداء يكن قوة للمسلمين. خذ الفدية قال ما تقول يا عمر؟ بل اعداء الله واعداء رسوله الذين اخرجوك من ارضك ودارك. ارى انت ان ندخلهم في واد نملأه - 00:33:54ضَ

تحاطة ونشعله عليهم نارا مشعل عليهم الوادي نستمع منهم وكان النبي عليه السلام من طبعه من طبعه كما جاء في صحيح البخاري من حديث عائشة ما خير رسول الله بين امرين الا اختار ايسرهما - 00:34:11ضَ

كان من طبع محمد عليه السلام ان لو خير بين امرين يختار الاسهل الاسهل الاسهل للناس الاشهر على الناس فاختار رأي ابي بكر وقال لابي بكر انت كاخي عيسى اذ قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم - 00:34:33ضَ

وانت يا عمر كابي نوح لما قال ربي لاعتذر على الارض من الكافرين ديار فشبه هذين الشيخين الجليلين برسولين من اولي العزم من المرسلين شبه ابو بكر بعيسى وشب آآ عمر بنوح عليه السلام - 00:34:57ضَ

قال نوح قال لها ربي لاعتذر على الارض من الكافرين ديارا. عيسى قال ان تغفر له ان تعذبهم فانهم عبادك. وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم. واختار رأي ابي بكر - 00:35:21ضَ

وما خرج اختار ان يقبل الفدية ويفك اسرى. اللي يدفع فدية واذا ما كان عنده قروش اذا ما كان عنده قروش شد بها نفسه يعلم عشرة من ابناء المسلمين يعلم عشرة من ابناء المسلمين قال كتابة ويروح لاهله - 00:35:36ضَ

شف نشر العلم في هذه الحادث يعلم عشرة من ابناء المسلمين الكتابة ما انتهوا من هذا الا ونزلت الايات تعاتب المسلمين في قبول الفداء ويقول الله ما كان لنبي ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يتقن في الارض - 00:35:59ضَ

يعني حتى يملأ الارض جراحة من دماء اعدائه حتى تنتفش وتنتفخ وتعلوا قشرة الارض من دماء اعدائي ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى في الارض. تريدون ما قال محمد يريد لان محمد ما يريد - 00:36:24ضَ

ولذلك ما وجه الكتاب اللي هو وجهه لغيره. قال تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة. والله عزيز حكيم. لولا كتاب من والله سبق باحلال الفدية لكم لولا كتاب من الله - 00:36:43ضَ

لأ سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم فكلوا مما غنمتم حلالا طيب. واتقوا الله ان الله غفور رحيم يا ايها النبي كل من في ايديكم من الاسرى ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم - 00:37:03ضَ

وجلس النبي ابو بكر يبكيان يبكيان على هذا العتاب يبكيان على قبول الفدية وعمر ما يدري فجاء عمر قال ما يبكيكما اخبراني لابكي معك ما لابكي معكما قرأ عليه النبي الاية وقال لو نزل عذاب من السماء ما نجا منه الا عمر - 00:37:23ضَ

لو نزل عذاب من السماء ما نجا منه الا عمر هؤلاء الاسرى يقول حبيب الله ورسوله وسيد خلقه صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري في صحيحه لو كان المطعم اسمع اسمع - 00:37:57ضَ

لو كان المطعم ابن عدي حيا لانه كان باك اللي اللي اجاره يوم يدخل مكة اللي اجاره يدخل مكة من الطائف. لو كان المطعم ابن عدي حيا وكلمني في هؤلاء النتنى - 00:38:15ضَ

اسرى الكفار كفار نتنين نجسين لو كان المطعم بن عدي حيا وكلمني في هؤلاء النتنة لتركتهم له. كان يترك الاسرى السبعين اكراما للمطعم بن عدي لليد التي قدمها لرسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:38:32ضَ

قال لو كان المطعم موجود. مين في البشرية مثل محمد؟ ابدا ما تعرف الانسان ابدا ما سار. يا اخي ولد بنت ولد ولد واحد من عيال بناته. اللي هو علي زين العابدين كان يطب الكعبة - 00:38:54ضَ

هشام ابن عبدالملك وهو يطوف قال من هذا فجاء لي الفرزدق في في شعره هذا الذي تعرف البطحاء وطأته. والبيت يعرفه والحل والحرم. هذا ابن خير عباد الله كلهم في مواد التقي النقي الطاهر العلم. هذا التقي ويقول ذاك الشاعر في محمد عليه السلام - 00:39:09ضَ

ان البيوت معادن محمد يقول شاعر في الشعراء وان كان بعض الناس يراه ان في غير النبي عليه السلام ان البيوت معادن فنجاره ذهب وكل بيوته ضخم نذر الكلام من الحياء تقاله ضمنا ولا يعني سقيما وليس بجسمه سقمه متهلل بنعم بلا متباعد سيان منه - 00:39:36ضَ

حفر العدم عقم النساء فما يلدن شبيهه ان النساء بمثله عقم عقب النساء فما يلدن شبيهه ان النساء بمثله ما تأتي امرأة بمثل محمد عليه الصلاة والسلام قط؟ ابدا لا في الاولين ولا في الاخرة - 00:39:58ضَ

على الاطلاق لما دخل مكة منتصرا فاتحا سند في رمضان في السنة الثامنة من الهجرة وتمكن من رقاب اعدائه جميعا تمكن من رقابه اعداء اليمن. كيف كان داخل راكب على الناقة - 00:40:20ضَ

راكب على الناقة وهو يدخل مكة فاتحا راكب على الناقة العثنون هذا الشعر اللي تحت الشفة السفلى اللي بين الذقن وبين الشفا يسمى عثنون بعض الناس جميعا فجأة يسمى عثمان - 00:40:46ضَ

هذا العثنون يمس ظهر يمس ظهر اناقته من شدة الذلة والخضوع لله عز وجل وشكره لله يعني من شدة من شدة براعته لله وشكره لله وخوفه من الله في هذا المقام العزيز الكريم وهو - 00:41:04ضَ

وقد دخل مكة امنا مطمئنا والناس كلهم بين يديه لو امر برقابهم جميعا لضربت فوقف يخطب قال يا معشر قريش ما تظنون اني فاعل بكم فقالوا اخ كريم وابن اخ كريم. قال لا اقول لكم الا كما قال اخي يوسف من قبل لا - 00:41:26ضَ

التسريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين. اذهبوا فانتم الطلقاء هذا وجاء اللي يعملها ولا اي واحد في العالم كله ابدا على الاطلاق ما اعرف ابدا على الاطلاق - 00:41:57ضَ

ما عرف على الاطلاق هذا الخلق ولذلك ربنا يصفه وانك لعلى خلق عظيم. يكفي هذي يعني مهما وصف الناس وصف الواصفون كلهم دون قوله وانك لعلى خلق عظيم ولما سئلت عائشة عن خلق النبي عليه السلام قالت يا ابن اخي ما تقرأ القرآن. وانك لعلى خلق عظيم. كان القرآن خلق النبي محمد عليه الصلاة والسلام. كان خلقه القرآن - 00:42:12ضَ

يحل حلاله ويحرم حرامه ويمشي ويمشي به هواه اقول ان ابا جهل وصناديد قريش اهل الفصاحة والبيان والبلاغة مع واحد منهم وصف القرآن بعيب البت بل قال سفيرهم الوليد بن المغيرة عندما جاء يسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له يا محمد فرقت - 00:42:35ضَ

فرقت بين الاب والابن شتت شملنا وفرقت كلمتنا وسببت الهتنا فان كان يا ابن اخي الذي ياتيك جني عالجناك وان كنت تريد المال جمعنا لك المال حتى تصير اغنانا. وان كنت تريد امرأة زوجناك اجمل امرأة في - 00:43:09ضَ

في قريش وان كنت تريد الملك جعلناك ملكا علينا. عملنا لك خرزات التاج ونصبناك ملكا علينا. والنبي ساكت فلما انتهى قال انتهيت يا عم النبي يقول للوليد وانتهيت يا عم على عادة العرب. عادة العرب الصغير يقول للكبير في السن. في السن ده اكبر منه بيوم. يقول له يا عم - 00:43:29ضَ

يقول له يا عم قال انتهيت يا عم قال انتهيت يا ابن اخي فبدأ النبي يقرأ اول سورة حميم فصلت حامي تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون. بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون - 00:43:49ضَ

وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه. وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون قل انما انا بشر مثلكم. يوحى الي انما الهكم اله واحد. فاستقيموا اليه واستغفروه. وويل للمشركين - 00:44:16ضَ

الذين لا يؤتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون. اسمع لامك كيف بدي اقرا عليهم؟ امي اللي ما قرا ولا دخل كتاب. قل ائنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين - 00:44:36ضَ

وجعل فيها رواسي من فوقها. وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام. سواء للسائلين ثم استوى الى السماء وهي دخان فقال لها وللارض ائتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طائعين فقضاهن سبع - 00:44:56ضَ

في يومين واوحى في كل سماء امرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا. ذلك تقدير العزيز العليم فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثبوت. فلما وصل النبي الى هذا الحال لم - 00:45:16ضَ

يستطيع الوليد ان يهرب وانما اخذ يضع يضع يده على فم النبي. عشان يقطع التيار الكهربائي. عشان يقفل التيار عشان يستطيع الفرار اخذ يضع يده على فم النبي يقول ناشدتك الرحم ان تكف. خاف من الصاعقة تنزل عليه في الحال. ناشدتك الرحم ان تكف. ناشدتك - 00:45:36ضَ

من رحم ان تكف فلما سكت النبي انطلق الى قومه فلما رأوه مقبلا قالوا صبأ الوليد لقد جاء بوجه غير الوجه الذي ذهب به فلما جاء اليه قال يا قوم والله اني اعرف السحر والشعر والكهانة والله ما محمد بساحر - 00:45:56ضَ

ولا شاعر ولا كائن. والله ان لكلامه لحلاوة وان عليه لطلاوة. وان اعلاه لمثمر ارواح ان اسفله لمغزق او معذب. وانه يعلو عليه ولا يعلى عليه وانه ليس من كلام البشر - 00:46:16ضَ

هذه الشهادة هو صحيح كتب الله لانه بعد ما قالوا قالوا ايش قطرة سحرك كيف تعمل هالعمل؟ قول حكى له عليه بكل طريقة قال طيب اتركوني لا تفكر اتركونا فكروا - 00:46:36ضَ

ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبصر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يؤثر ان هذا الا قول البشر يقول الله ساصليه سقر وما ادراك ما سقر لا تبقي ولا تذر لواحة للبشر - 00:47:00ضَ

هذه شهادة اعداء يجيك واحد من عاجم القلوب ويلعبون على عيالنا اللي يروحون يدرسون في اوروبا وامريكا وغيرها طبعا اللي يروحون بلاد الشيوعين دول راحوا خلاص في خبر كان اللي يروح يدرسون في بلاد شعير راحوا في خبر كان - 00:47:22ضَ

مهما كانوا حتى لو قال لك انا ايش انا بصلي هناك اللي يروح بلاد الملاحدة ما هو راجع بخير ابد واللي يروح البلاد اللي اصلها يقولوا احنا مثلا يهود او نصارى يعني من اهل الكتاب. هادول اشي اشياء لكن ما هم رجع بخير ايضا - 00:47:40ضَ

بخير لكنه في غالبا ما يرجع بخير ومع ذلك يعلمونهم كل شر فيشوشون عليهم في دينهم وفي اسلامهم وفي عقائدهم وفي عقائدهم. ومع ذلك يجي هؤلاء العجب يقولوا كيف يقول كيف قد كان لكم اية من ذاتين التقى تافهة تقاه غزوة بدر - 00:47:55ضَ

وبعدين يقول زينة للناس حبوا الشهوات وش المناسبة؟ المناسبة انك ما انك اعجمي القلب واعجمي لسا لو كنت عربي القلب لو كنت عربي القلب وعربي اللسان ومتفتح البصيرة ما كنت تقول هالكلام - 00:48:18ضَ

لان هذا الكلام ما قاله ابو جهل ولا ابو لهب ولا اساطيل الفصاحة والبلاغة ما تعرف ان كان في جزيرة العرب لشدة اهتمامهم بالفصاحة نصبوا اسواق نصبوا منابر في عكاظ ومجنة وللمجارة - 00:48:36ضَ

علشان الخطباء والشعراء يجون من كل ناحية. ويخطبون والحكام حكام. ما هم حكام الكرلاء حكام العلة حكام البلاغة ما هم حكام كورة حكام بلاغة. يقولوا هذا احسن الناس. هذا اليوم لما وقفت الخنساء تتكلم امام النابغة الذبياني - 00:48:52ضَ

وهو الحكم ينهض في سوق عكاظ وتنشد الشعر في اخيها صخر الشعر اللي يفجع القلب ولما دخلت كان النبي يحب شعرها عليه السلام النبي كان يحب لما تتكلم يقول هيه يا اخو ناس - 00:49:11ضَ

يعني زيديني من شعرك النبي يقول هيه يا خناس. لانها في الحقيقة تعتبر امة من امم الشعر والفصاحة والبيان والبلاغ وتقول وان صخرا وان صخرة اللي هتقول في كلامها وان صخرة لتأتم الهداة به - 00:49:28ضَ

كأنه علم في رأسه نار هباط اودية حمال حمال الوية النزال اودية اندية للجيش جرار للجيش جرار في ابيات لها في ابيات لها ولا تقول فيه ومعجون على ضو ومع عجول على بو - 00:49:48ضَ

العجول الناقة اللي راح ولدها منها وحطوا لها بو يعني صورة صورة تفاصيل عشان عشان تسكن وتحن ومعجون على ضو تحن له ومعجون على بو تحن له لها حنينان اعلان واصرار لها حنينان اعلان واصرار - 00:50:14ضَ

ترتع ما غفلت حتى اذا ادكرت فانما هي اقبال وادبار يوما اوجع مني يوم فارقني صخر وللدهر احلاء وامرار وللدهر احلاء وامرأة. لما خطبت وقالت شعرها قال لها النابغة لولا ان فلان الاعشى ابا ميمون - 00:50:39ضَ

لولا ان ابا ميمون انشدني قبلك لقلت انك اشعر من بالسوء. اهل الفصاحة كلهم قالوا هذا الكلام ما يقوله ليس كلام البشر وش اللي فيه ذا بس بس ما يدرون يخبطون مثل ما قال ربنا ولقد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك قال لكن الظالمين بايات الله يجحدون - 00:51:04ضَ

لكن لو تيجي فكر ما انا قلت من شوية ان القرآن اثنانيات لو قد كان لكم اية من ذاتين التقى بعد ما قال قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون انا قلت الان لكل كافر يهودي نصراني شيوعي ملحد دهري مشرك - 00:51:27ضَ

عربي عجمي من اي لون الاية دي تنطبق عليه امامه هو عيد الله وعقوبته في الدنيا والاخرة قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون الى جهنم وبئس المحاد التهم الهادي قال قد كان لكم اية ذكر الفئة الصالحة فئة محمد وحزبه - 00:51:58ضَ

وقفنا نصرهم الله مع قلتهم على عدوهم مع كثرتهم ثم يشير الى علة علة ما هو كلام جدي بعيد ما هو كلام بعيد في السياق او متنافر او متناثر لأ. هو عين السياق - 00:52:20ضَ

كأني قلت تعرفون ليش هؤلاء يعادون القرآن ويعادون دين محمد لانهم غلب عليهم الطابع الحيواني البهيمي لان الانسان فيه طبائع حيوانات وفيه طبائع ملائكية الانسان في طبائع ملائكية يعني انتم لما تصوموا - 00:52:37ضَ

يحاولون تغليب الجانب الملائكي في جسمكم على الجانب البهيم الجانب البهيم اللي كل ما يجوع ياكل ما يقول لأ كل ما يجوع ياكل بالليل بالنهار في اي ساعة ولذلك ربنا يقول في الكفار يأكلون ويتمتعونك. يتمتعون ويأكلون كما تأكل الأنعام والنار - 00:53:02ضَ

الانسان في جانب بهيمي وجانب انساني او انساني ملائكي او كل انسان يعني صافي بالانسانية ان الله يفتح على قلبه يغلي بجانب الخير على جانب الشر البهيمي في النفس وجبل الله الانسان على غرائز - 00:53:25ضَ

من هذه الغرائز حب النساء عشان بقاء الكون ما هو بقاء الكون بالنسبة للحيوانات بقاء الكون بالنسبة لبني ادم النساء من اجل بقاء بني ادم والحيوانات كل جنس تلاقي طبيعته من دفع بطبيعته. مندفع بطبيعته - 00:53:52ضَ

يعرف انثاه بل اي قد يكون اعرف بهذا يعني في باب الغريزة الجنسية يمكن الحيوانات اعرف من الانسان بها ولذلك كثير من الحيوانات تمتنع عن انثاها في اوقات محددة بعض الحيوانات اذا كانت انساه حاملا لا يقربها - 00:54:14ضَ

وبعض الحيوانات تحيض كالارانب تحيض لا يقربها الذكر الحيوانات حيوانات فهي اعرف في باب الغريزة الجنسية من بعض الناس الله لانه جعل المسئولية والتكليف في الانس والجن فجعل لهم في غرائزهم ما ما ينميها ويطهرها - 00:54:37ضَ

وجعل لهم فسحة واسعة ليتمتعوا بشهواتهم بطريق شرعي قال له هذا شوف الغريزة الجنسية يا جبلة في الانسان والحيوان فان كنت تريد تستعملها كل ما هب ودب فانت القرود تصير احسن منك - 00:55:09ضَ

القرود القرد بتاع القرد ده يصير احسن من الانسان اللي يزني القرود ترجم الزانية منها كما قلت كثيرا في هذا المقهى كما روى البخاري في صحيحه ان من حديث عمرو بن ميمون - 00:55:34ضَ

ان قردة زنت فاجتمعت عليها القرود في الجاهلية قبل الاسلام قبل الاسلام عامر بن ميمون المخضرم ادرك الجاهلية والاسلام لكنه لم يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم لبعد بلاده - 00:55:56ضَ

لبعد بلاده فيقول كنت في الجاهلية ارعى في بلاد دوس الباحة ابعدها فوقها بشوي فرأيت قردة زنت فاجتمعت عليها القرود فرجموها فرجمتها معه هذا في صحيح البخاري والحافظ ابن حجر في فتح الباري صك شرح طويل لهذا اثر لهذا الحديث - 00:56:10ضَ

اللي في الصحيح المجمل قال انه يعني عمرو بن ميمون كنت ارعى فرأيت قردة شابة جاءت مع قرد كهل وزوجها قرينا بس هي شابة وهو كبير في السن فتوسد يدها وناما - 00:56:35ضَ

هذا ذكره الحافظ بحذف الفتح الباري في شرح هذا الحديث في اخر ايام الجاهلية من صحيحه قبل البعث بحديث واحد. قبل ايام المبعث في صحيح البخاري بحديث واحد فلما اجتمع قال - 00:56:56ضَ

فجاء قرد اشب منه وهي وقردها نائم توسد يدها يدها تحت يد قرد رأس جردة قال فغمزها بيده فرفعت رأسها قليلا ونظرت اليه ثم عادت للنوم فرجع وغمزها مرة ثانية - 00:57:08ضَ

فرفعت رأسها وعادت تلكناه نظرت اليه ثم عادت لتنام قال فعاد فقرصها غمزها فسلت يدها هدرت ضحى عمرو ابن ميمون فسلت يدها من تحت رأس قردها برفق وتبعته فقضى حاجته منها يقول انا اشوفه ويقضي حاجته منها - 00:57:35ضَ

ثم رجعت وارادت ان تدخل يدها تحت رأس القرد بلطف حتى لا يحس فاستشعر القرد واستيقظ. وهي بتدخل يدها تحت راسه عرف انها قامت. فقام وشمها قام وشم حياءها. ثم اخذ يصرخ صراخا معينا يمينا ويسارا. فاجتمعت عليه القرود من كل وقت - 00:57:58ضَ

فجاؤوا بحجارة واخذوا يرجمون القردة ورجمتها معهم يقول ذلك عمرو ابن ميمون ما هو ده احسن من بني ادم اللي يروح يزني او يروح يزني او يبدو ما هو دي اجير والحصان يا عباد الله كما قلت كثيرا الذكر ذكر الخير - 00:58:28ضَ

الله دع وديعة طبيعة لا يمكن ان ينال امه لا يمكن للفرس للحصان ان يعلو امه. يعلو اي فرس اخرى لكن امه ما يقربها وفرس حيوان بهيم بهيم بهيم والعرب يقولون ويعرفون وعلماء الحيوان. العلماء بطبيعة الحيوان يقولون - 00:58:49ضَ

انهم لو وجدوا لو وجدوا حصان جيد اصيل اصيل وارادوا ان يأخذوا منه نسلا ذرية ولم يجدوا اصيلة الا امه ما وجدوا فرس اصيلة عشان يصير ما يصير هجين ما يصير هجين يصير اصيل اب اصيل وام اصيلة ما يصير هجيل - 00:59:20ضَ

فيجيبون وش يسوون ما يقدرون يجيبون ولدها علشان يعلوها يخلوا منها ناس فيحبسون ولدها في مكان بعيد عنها الى مسافة بعيدة ما يشم ريحها ولا يشفها بعينه مدة طويلة شهر او اكثر - 00:59:44ضَ

وكل يوم يغسل حيائها. يغسل حيائها ويحطون عليه ورد واشياء عشان ولدها ده لو طالع ما يشم ريحها ولا يعرف انها امه ثم اذا ارادوا ان ينزوه عليها غطوا عيونه تماما تماما - 01:00:04ضَ

يعني اعموه غطوا لفوا لفة على عيونه لا يبصر شيئا ابدا وسحبوه وسحبوه يخلوه يحس باني جنبه انثى. يخلوه يمشي من جنبها. فاذا قم وعلاها يحاول اللي ماسك راسه اللي ماسك حقه انه ما يخلي انفه يقرب منها - 01:00:20ضَ

يخلي انفه دايما بعيد عشان ما يشمها لانه لو شمها ما ينزل حي لو شمها ما ينزل حي. ينزل برجليه الورانية ويرفع رجليه القدامية الى اعلى من رأسه. ثم يرتفع الى السماء ويدك رأسه في الارض ليقتل نفسه في الحال - 01:00:47ضَ

هذا اللي كتبه علماء الحيوان علماء الحيوان لما يكتبوا عن الخيل يكتبون هذا شوف كيف اوضاع الله. اودع الله ان خلقك الله تبارك وتعالى في بني ادم ما تركهم كالحيوانات ما عليها كلافة. الحيوان لو فعل مهما فعل شر ما هو مستطير. وبعدين الى هذه الدار يروح - 01:01:10ضَ

لا جنة ولا نار لا جنة ولا نار ولا مكرم. هو مستخدم لخدمتنا. خلق لكم ما في الارض جميعا منه. سخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا سخن خدمتنا - 01:01:37ضَ

بخدمتنا لخدمة الانسان ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات. ومن تكريم الله للانسان ان يبعث له الرسل وان ينزل له الكتب. لاهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة. ولان لا يقول قائل ما جاءنا من بشير ولا نذير - 01:01:51ضَ

فيبعث لهم الرسل وينزل عليهم الكتب. مناهج سماوية عالية رفيعة ليحتكم بها الناس الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون فعلمنا الانبياء ونبينا محمد طبعا شيخ الانبياء كلهم - 01:02:11ضَ

جاءوا لتهذيب لتهذيب الطبيعة عشان يقولوا شفت في باب الجنس لك الحق ايها الرجل ان تتمتع في حليلة انكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة؟ قد افلح المؤمنون الذين - 01:02:34ضَ

في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون والذين هم للزكاة فاعلون والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ايمانهم فانهم غير مظلومين. فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون - 01:03:01ضَ

وعرفنا من ناحية ثانية ان الزنا يذهب البهاء من الوجه. ويورث الفقر. يذهب البهاء من الوجه. ويورث الفقر ويذهب بركة العمر ويذهب بركة العمر لا يسعد الزناة ابدا. ولذلك يوسف لما جاته امرأة العزيز - 01:03:19ضَ

تجملت وتهيأت له وهيأت له وهي تراوده من مدة طويلة من مدة طويلة من يوم جا عندها وبدا يشب ومثل القمر كل يوم يزداد بهاء ونورا. ويزداد قلبها لهيبا وشوقا وتعلقا. وبعدين تبدو تتغضب وتتكحل وتتجمل وتتزبرج - 01:03:43ضَ

وتعرض نفسها. وكأنها عند حجر ما يلتفت اليها ولا يرى منها شيئا وبعدين قالت مثل ما يقول الشاعر وما نيل المطالب بالتمني ولكن تؤخذ الدنيا غلابا. قامت غلقت كل ابواب القصر - 01:04:03ضَ

واطمأنت ان ما فيه لا خادم ولا خادم ولا شا ولا شاهد وغلقت الابواب وقالت ترى ما في حيلة. الباب مغلق ونتهيأت لك وش جاب؟ قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي ما هو ربي ما هو بعض المفسرين الخايبين يقولوا ربه يعني - 01:04:24ضَ

العزيز هذا كلام. ربه خالق السما والارض. انه ربي احسن مثواي. انه لا يفلح الظالمون اي لا يسعد الزناة ابدا لا يسعد الزناة ابدا هذه الا من تاب طبعا اذا تاب تاب الله عليه. بس توبة نصوحة موته وبعدين اذا حن له حنين يقوم لا. يتوب توبة يبكي على خطيئته ويقول يا ليتني مت قبل هذا - 01:04:47ضَ

جاء في باب المطعومات في باب الشهوات الاخرى قال هذا حلال وهذا حرام اذا كديت وعرقت وتعبت وحصلت رزق هذا لك من عند الله وقد يأتيك من غير سبب. مريم وهي في المهاد او شبه - 01:05:11ضَ

زكريا يدخل عليها كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم ان لك هذا؟ قالت ومن عند الله ان الله يرزق ما يشاء بغير حساب ورزقوكم السماء وما توعدون - 01:05:39ضَ

ولذلك فيقول في الاية الثانية من الايات اللي اقرأ كأنه يقول لنا انتم تعرفون السر في ان اليهود والنصارى والمشركين لا يسارعون الى الايمان بمحمد لانهم منغمسون في حب الشهوات البهيمية - 01:05:51ضَ

لانه منغمسون في الشهوات لو كانوا من اهل الصلاة والذكر لو كانوا من اهل الصلاة والذكر الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار ما غرتهم الحياة الدنيا لو كانوا من الذاكرين الله اللي ربنا بعده في الاية اللي بعد الاية هذه يقول انبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات - 01:06:11ضَ

من تحتها الانهار وخالدين فيها ده مقابل مقابل زينات الدنيا. زنات الاخرة وايه الفرق كبير والبون شاسع والبعد وسيع. بين اللي في الدنيا وفي فخرة من النعيم يا اخي لو ان امرأة من اهل الجنة اطلعت الى اهل الارض لا اضاعت ما بين السماء والارض. يا اخي الانسان يمشي في ظل شجرة في الجنة سبعين عاما لا ينتهي من كل شيء - 01:06:41ضَ

شجرة واحدة كلما رزقوا منها من ثمرة رزق قالوا هذا الذي رزقناه من قبل واوتوا بهم ومزاجه من تسنيم ومزاجه من تسنيم يشرب بها المقربون يعني لذائذ الدنيا مجرد للتذكر بلذائذ الاخرة - 01:07:03ضَ

نعيم الدنيا عشان يذكرك بالنعيم الباقي. النعيم الفاني يذكرك بالنعيم الباقي اللذة الفانية اذكرك باللذة الباقية اللذة الفانية تذكرك باللذة الباقية. النعيم الفاني وكل واحدة لها جارة. كل واحدة لها درة لها جار - 01:07:22ضَ

نعيم الدنيا له شبيه بنعيم الاخرة بس بليس شتان شتان بين نعيم الدنيا ونعيم الاخرة من نعيم الدنيا ونعيم الاخرة. هذا نعيم فان. تاكل احسن الطعام الذ الطعام تموت عليه وودك يحصل لك باي طريق وبعدين ينقلب الى غائط وقراءة في ساعة او ساعتين - 01:07:42ضَ

لكن هداك يخرج رشح مسك هذاك يخرج طعامهم يخرج رشح مسك مسك تأكل او تشرب لا غولات غوطون على بنون يقول الرسول محمد عليه السلام ولا يحرمون والعمرادون ولا يسقمون - 01:08:10ضَ

ولا يزكمون فرق كبير فيبوكون بكم بخير من ذلك الذين تقعوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها. اسمع وازواج مطهرة ما يمس زوجات الدنيا اما حيض او نفاس او اخلاق سيئة - 01:08:33ضَ

لسان وازواج مطهرة ورضوان من الله يساوي كل نعيم الجنة. رضا الله اعلى من نعيم الجنة كلها والنظر الى وجه الله احسن من نعيم الجنة كلها وزيادة عليها. ولذلك يقول الله للذين احسنوا الحسنى يعني الجنة وزيادة - 01:08:56ضَ

وهي النظر الى وجه الله الكريم هل انبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحت الانهار خالدين فيها وازواجه مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد شف - 01:09:18ضَ

شف الجنسية الذين يقولون هذول اهل الذكر بالله العارفين بالله هذول ما هم المغترين بزينة الحياة الدنيا اللي كل همهم مال وكل همهم مرة وكل هم هم خال مسومة وكل هم هم قناطير مقنطرة وكل هم هم حرف وزرع هذا لا - 01:09:31ضَ

المسلم ما هو هذا همه؟ متل ما قال ده احد الشعراء اظن الكوميت ولا ما ادري مين هو اللي يقول ولم يلهني دار ولا رسم منزل ولم يتطربني بنان مخضب - 01:09:56ضَ

ولا رسم منزل ولم يكون عندك يعطيك الله من فضله زوجة صالحة جميلة فيها كل ما تشتهيه الانسان من زوجته ولكن اذا بدأ يتذكر تذكر المرة اللي هي مجاحظ ولا نفس - 01:10:14ضَ

ويتذكر اللذة التي لا تنتهي ابدا ولا تفنى ابدا ولا تزول ابدا. ولا تريب عنها باحد واما هذي مثل ما قال الشاعر كل امرئين كل امرئ ستئم منه العرس او منها - 01:10:33ضَ

يا تموت انت يا تموت هي يا تموت انت وتخليها يا تموت هي وتخليك كل امرئ يقول الشاعر كل امرئ ستئيب منه العرس او منها يئب اما هو يقعد بعدها ولا تقعد بعده - 01:10:49ضَ

لكن ديك ما تفنى ابدا للناس حب الشهوات عشان يقارن بين المغموسين من اليهود والنصارى في في شهواتهم وحياتهم البهيمية الجنسية. حب الشهوات من النساء والزينة بس الزينة انا اتمتع بها - 01:11:05ضَ

قل من حرم زينة الله التي اخرجها لعباده. والطيبات من الرزق قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة. بس انا ما انقطع له انا ما انقطع له - 01:11:28ضَ

انا اتمتع بها في الحدود التي اباحها الله لي واستعملها بمنهج الشريعة التي شرعها لي رب السماوات والارض لا اؤدي فيها حقوق الله عز وجل. ولا يتعلق قلبي بها تعلق قلب المؤمن بالجنة. وبرظوان الله عز - 01:11:41ضَ

ما اتعلق به انما يصير متل ما تحط حمام في البيت واحد يفرح بالحمام. انت لو بتقدر تاكل وتشرب تقعد حمام تاكل وتشرب. لكن مضطر تحطه عندك عشان تستريح فيه - 01:12:02ضَ

بيت الراحة وبيت الخلاء. فالدنيا بالنسبة للمسلم يعني مثل الحمام. انت محتاج لها محتاج حاجة لها والنبي كان يستعد كما قلت امس من الفقر واسأل الله الغنى والهدى والتقى والعفاف. عليه الصلاة والسلام - 01:12:17ضَ

ويكره الرجل ان يسأل حتى يقول ان المسألة تجيء في وجه صاحبها خدوش او خدوش يوم القيامة. والرجل يسأل فيجئ يوم القيامة وليس في وجه لحم بسبب ما كان يسأل الناس - 01:12:35ضَ

وبالمال والبنون زينة الحياة الدنيا. اسمع المقارنة والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا الباقيات الصالحات الباقيات الصالحات شفنا لكم مرة ان النبي محمد عليه السلام يقول من قال لا اله الا الله - 01:12:49ضَ

وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرار كان كمن اعتق اربع رقاب من ولد اسماعيل ويقول النبي عليه السلام لعلي يوم يوم فتح خيبر - 01:13:17ضَ

لان انفذ على لان يهدي الله بك رجلا خير لك من من حمر النعم من حمر النعم خير لك من حمر النعم يعني الانسان يستفيد من دنياه على قدر حاجته - 01:13:37ضَ

مهو على قدر حاجتي متل ما يقولوا اشتراكيين يقولوا ما تمسك الا قدر الحاجة وبعدين يشحذون. ومد لنا ايديهم لأ وانما اللي الحق الله لا تقصر فيه وحاجتك لا تقصر فيها - 01:13:58ضَ

ولا تعمل الا ما يرضي الله عز وجل تعيش سعيدا هنيئا مريئا فرحا مستبشرا في الدنيا والاخرة اما غير المسلم لا كالبهيمة يقول في امثالهم زوينة للناس يعني طبعوا طبعا - 01:14:12ضَ

بس انسان يعدل طبيعته قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها قد افلح من زكاها وقد خاب من دسها. فيقول زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين طبعا الشاوات من النساء - 01:14:31ضَ

وحب البنين يعني البناء في شهوة في الباليه حب الشهوات من النساء يعني وحب البنين والقناطير المقنطرة القناطير يعني الانسان وده يكون عنده ولا قنطرين يفرض ان يبي يصير عندك مئة قنطار والعلما يختلفون في القنطار وشو ؟ - 01:14:50ضَ

جماعة من العلماء يقولوا القنطار الف ومائتين اوقية من الذهب. اوقية من الذهب الف ومئتين وناس من العلماء يقولون له القنطار الف ومئتين دينار وناس من العلماء يقولوا القنطار مئة رطل من الذهب وثمانين او سبعين الف درهم من الفضة - 01:15:14ضَ

وناس يقولوا القنطار ملئ جلد الثور ذهب. يعني لو تجي بثور معتدل. له كبير بالحيل ولا صغير بالحيل وتاخد جلد وتعبيه ذهب يسمى قنطار ومعنى مقنطر يعني مجمع مجمع وبعض الناس يقول يا عم قنطر يعني مضروب دراهم ودنانير - 01:15:38ضَ

الامر سهل يقول زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة طبعا النبي يقول لنا النبي عليه السلام يعلمنا يقول يشب ابن يشب ابن يشب يشيب ابن يشب ابن ادم - 01:15:59ضَ

يشيب ابن ادم يشيب ابن ادم ويشب معه خصلتان الحرص وطول الامل ولا يملأ عين ابن عين ابن ادم الا التراب ويتوب الله على من تاب فالإسلام ما يملأ عينه الا التراب لما يحطوه في القبر - 01:16:16ضَ

لما يحطوه في القبر ويسد حيله بالتراب خلاص شبع يقول انه الشبه نسحب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة بعض العلماء يقول المساواة يعني اللي ترعى مجانا في البر - 01:16:42ضَ

لانها اذا كانت عنده خيل كثيرة ما يقدر يحطها في البيت يحطها في في اسطبل يوديها البر ترعى هذا طبعا زينة. ويكون كثيرة بالحيل يعني تستاهل عندهم في نظرهم مساومة يعني ترعى من السائمة - 01:17:02ضَ

وايضا يستدلون بقوله في الانعام ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون. لان الانسان اذا شاف الجمال والاغنام وهي ريحة في السرحة او رجعة من من المرعى يصير لها نوع من الزينة والجمال لا شك ولا ريب اهل الفلاح واهل المزايا اهل المشي يعرفون ذلك - 01:17:18ضَ

حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة. والخيل المسومة وبعض العلماء يقولوا الخيل المسومة يعني المعلبة يعني الفرس او الحصان اذا كان كله لون واحد ما في شيا ما في علامة - 01:17:37ضَ

ولكن اذا كان مثل ابلج او فيه غرة مثلا بيضة او فيه مثلا بياض وسواد او فيه خط هذا يصير في الزينة اكثر من اللي ما به على ما تبت - 01:17:55ضَ

فاذا كانت الخيل فيها هشيات وها العلامات سمى خياء اخويا المسوم. والخيل المسومة او المعلمة او الجيال السريعات والانعام اللي هي الابل والبقر والغنم والحرث يعني المزارع هذي بشهوة الناس. مش الناس غير كده - 01:18:07ضَ

هذي مطعم يعني شهوة البطن والفرج شهوة البطن والفرج حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من والعزة طبعا الدنيوي والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المساومة والانعام اسمع ذلك متاع الحياة الدنيا. اللي اغتر بها اليهود والنصارى والذين اشركوا - 01:18:26ضَ

وصاروا من اجلها يحرصون على معاداة حبيب الله ورسوله وكتب الانبياء والمرسلين وعباد الله الصالحين ذلك متاع الحياة الدنيا. يعني ما يروح مع صاحبه القبر. ما في واحد من دول يروح القبر مع صاحبه ابدا - 01:18:52ضَ

فاذا مات ابن ادم يتبعه ثلاث المشيعين وعمله وماله قاعدة. فاذا عمله عمله فاذا راح دخل عمله القبر وجعله وماله قعدوا برة قعدوا برا ما يدخلون معه. يصير عندي منكر ونكير ويصير عند يصير عند اللي في الملكين في القبر. يضموا القبر ضم الله اعلم بحاله او يفسح الله - 01:19:08ضَ

في قبره واعياله ما يدرون ولا يعرفون شيء. ولا احبابه يعرفون عنه شيء ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب. حسن المرجع عند الله. قل اانبئكم بخير من ذلكم؟ يعني من الذهب - 01:19:31ضَ

والفضة من كل هذا الجبن. مع انه اللي خلقها واعطاها للناس ليمتعنهم ويبتليهم قل اؤنبئكم بخير من ذلكم يعني من الذهب والفضة والخيل المساومة وغير ذلك جنات للذين اتقوا عند ربهم جنات جنات بساتين بساتين في الجنة غرسها الرحمن بيده - 01:19:46ضَ

لعباده الصالحين واعد لهم فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلبي بشر يقول النبي عليه السلام فيما يحكيه عن الله اعددت لعبادي الصالحين. ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر - 01:20:10ضَ

اخبركم بخير من ذلكم وافضل للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار. خالدين فيها وازواج خالدين فيها لانك انت كما ضربت المثل كثيرا. لو جلسوك في قصر بنوه من المرمر والذهب والفضة - 01:20:31ضَ

لو اني سكنوك في قصر وبنوه من المرمر والذهب والفضة وحطوا لك فيه ما تشتهيه من لذائذ الحياة. كل ما عينك تخطر على يدنا حطوها معك وصكوا عليك الباب وقالوا يلا تمتع في هذا القصر ما شئت تراك في عشر سنين ولا بناخده ونشيلك جثة - 01:20:53ضَ

ده بناخدك جثة منه بعد عشر سنين. العاقل ما يتمتع العاقل كل ما يتذكر هذا انه يبي شو يخليه وانه فاني وزاد عنه مثل ما قالت المرة كما قلت عبدة شافت احد ملوك - 01:21:16ضَ

بني امية ينظر في المرآة ولما نظر العبد وهي جميلة من مماليكه قال انظري حسني وبهائي قالت انت نعم المتاع لو كنت تبقى غير انه لا بقاء للانسان انت نعم المتاع لو كنت تبقى لو كنت مخلاد - 01:21:32ضَ

لكن هذا كله الدم والوردة في اللي في وجهك دي تبي تصير تراب وياكل هالدود وياكل هالدود. ويمشي عليك اهلك ويطول على راسك ولا يدرون عنك انت في جنة ولا في نار؟ - 01:21:54ضَ

خير من ذلك جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها. ما يخرجون منه ابدا لا يتحولون عنه مطمئنين لا يتحولون ولا يريمون عنها بحال وازواج مطهرة ازواج مطهرة لا دم - 01:22:09ضَ

لا حيض لا نفاس لا مرض لا وجع لا ثرثرة لا طول لسان لا سوء اخلاق لا تمامة وجه ما فيها عيب البتة يقول النبي محمد عليه السلام في الحديث الذي اثرته كثيرا ورواه البخاري في الصحيح لو ان امرأة من اهل الجنة - 01:22:31ضَ

سعت الى اهل الارض لاضاعت ما بين السماء والارض ولملأت ريحا يعني طيبا ومسكا ولنصيفها يعني الخمار غطاء الرأس على وجهها خير من من الدنيا وما فيها على رأسها خير من الدنيا وما من الدنيا كلها. وازواجه مطهرة والاكثر والاكثر والاجل ورضوان من الله - 01:22:55ضَ

ولذلك يقول الله للمسلمين يوم القيامة هم في الجنة ارضيتم الله يقول للمسلمين في الجنة بعد ما ينام هم في نعيم الجنة. ارضيتم يقول يا ربنا كيف لا نرضى؟ وقد احللتنا الجنة وانزلتنا هذه الدار السعيدة - 01:23:18ضَ

فيقول رضواني اكبر احله عليكم فلا اسخط عليكم ابدا حلو عليكم رضواني فلا اسخط ولذلك يقولوا رضوان من الله اكبر ولما وصف المؤمنين في سورة آآ التوبة بل والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله. اولئك هم يفلحون عدى الله لهم جنات تجري من تحت الارض - 01:23:37ضَ

خالدين فيها ورضوان من الله اكبر رضوان الله اكبر من كل هذا النعيم من كل نعيم الجنة. واذا كان رضوان من الله والله بصير بالعباد ما يخفى على الله شيء. اللي وده بطريق الجنة يسلكه وعند الله - 01:24:05ضَ

حلمه واللي وده بطريق النار يسلكه عند الله علمه ولن يفر احد من الله. والله بصير بالعباد. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على النبي وعلى اله وصحبه وسلم - 01:24:23ضَ