باحث

الله عز وجل الله عز وجل الله عز وجل والذين كذبوا باياتنا من يشأ الله يضلله ومن يشاء يجعله على صراط مستقيم اتكلمنا المرة اللي فاتت آآ عن مدى حرص النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:04ضَ

على ايمان قومه. النبي صلى الله عليه وسلم احرص الناس على ايمان قومه زي ما النبي صلى الله عليه وسلم ضرب المثل في التشبيه اه مثلي ومثلكم رجل اوقد نارا فجعل الفراش يتقحم - 00:00:34ضَ

وانا اخذ بحجزكم عن النار وقلنا ربنا سبحانه وتعالى بيحذر الدعاء النبي صلى الله عليه وسلم يعني بعيدا عن هذا يحذر الدعاة من الانشغال ان هم يعملوا آآ نفق في الارض او سلم في السماء يعملوا زي ما قلنا ايه - 00:00:49ضَ

بيعملوا حركات بعيدا عن مراد الله عز وجل. احنا في دين بنبلغه للناس على قدر ما بننشغل تبليغ هذا الدين للناس على قدر الموفق يعني مسلا آآ يعني مسلا في جهد طيب من كتير من - 00:01:04ضَ

طالع دي مسألة ايه ان هو يجيب مجموعات من الناس مسلا اللي بيحاربوا الدين وايه ويعمل عليهم فيديوهات مسلا بيسخر منهم طيب هذا الجهد بعيدا عن الصحة من عدم يعني مش ده الشاهد اللي انا عايز اقوله ايه؟ طب ليه ما فيش فيديوهات - 00:01:25ضَ

لتبين والله لهؤلاء فعلا ليه ما يجيش يجيب المقطع وبعدين يجيب اية او حديس تبين مدى ان ده بعيد عن احنا معنا ادوات اقوى من ده يعني مش القضية ان احنا نضحك الناس عليهم - 00:01:48ضَ

القضية ان احنا نبين للناس ان ده ضلال الاولى ان احنا نبين للناس ان ده في قمة الضلال والبعد عن دين الله عز وجل اللي بيجيب مسلا فلان الفلاني قال كزا - 00:02:04ضَ

والله عز وجل يقول كذا كده احنا بنحول القرآن يحكم على هؤلاء القرآن هو اللي بيحكم مش انا اللي بحكم مش انا اللي باخد القرار. لأ لذلك لما الله عز وجل بيقول الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا ايه - 00:02:14ضَ

حدود ما انزل الله شيخ الاسلام ابن تيمية بيقول آآ في معاني يعني ايه حدود ما انزل الله. يعني ايه الاعراب مش عارفين الحدود مش المقصود هنا الحدود اللي هي - 00:02:32ضَ

قطع اليد ولا الجلد ولا لأ المقصود هنا حدود ما انزل الله ان الله عز وجل جعل لكل شيء حدا واسما جعل الله عز وجل لكل شيء حدا واسما فاللي مش عارف - 00:02:43ضَ

ان اللي بيعمل كده يبقى فاسد ومش عارف ان اللي بيعمل كده يبقى منافق ومش عارف ان اللي بيعمل كده يبقى كافر ده عنده جهل بدين الله عز وجل وبما ان الاعراض بعيد عن - 00:02:55ضَ

مكان النبوة وبعيد عن تلقي الوحي وبعيد ان هم يروحوا يتعلموا العلم الشرعي. فبالتالي مش عارفين الحدود اللي في الشريعة. مش عارفين ان اللي بيعمل كده اسمه واللي بيعمل كده اسمه فاسق. وان اللي بيغتاب كزا وان دي من الكبائر. مش عارفين الحدود الشرعية والاسماء الشرعية - 00:03:05ضَ

ودور اهل العلم ان يبينوا للناس كل شيء صحيح. يا جماعة لازم نعرف اذا رأيت الاية بتاعة آآ يمطروا الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليكم وانزل من قبلك يريدون ان يتحكموا الى الطاغوت وقد امروا ويكفروا به ويريد الشيطان ان ظلاما ظالما بعيدا. واذا قيل لهم تعالوا - 00:03:22ضَ

الى ما انزل الله والى الرسول رأيت ايه المنافقين. يبقى ربنا بيعرفك ان لما تيجي تقول للناس هلموا الى شرع الله وتلاقي ناس مش عايزة تيجي ربنا سماهم ايه المنافقين - 00:03:40ضَ

ده مش رأيي ولا ده تقييمي. ده كلام ربنا سبحانه وتعالى. رأيت المنافقين فدورنا لما نتحرك بالطريقة دي احنا بنجعل القرآن حكم احنا اللي بنحكم على الناس معايا بنجيب يعني الكلام ده ونجيب وربنا قال كزا والنبي صلى الله عليه وسلم قال كزا فبالتالي قائل اللي يقول الكلام ده - 00:03:51ضَ

ينطبق عليه كل اللي هيقول الكلام ده بينطبق عليه بس ما لم يمنع مانع انه عنده جهل ان كزا خلاص فاحنا نفهمه فلذلك ليه معركتنا ما تبقاش معركة دين ان ده انت بتقول انه بيحارب الدين بين للناس كيف يحارب الدين - 00:04:13ضَ

فلان الفلاني بينصر الدين بين للناس كيف ينصر هذا الدين المهم الشاهد نرجع تاني والله عز وجل بيحذر الدعاء الا ينشغلوا بعيدا عن الوحي وبعيدا عن دينه بنفق في الارض او سلم في السماء - 00:04:30ضَ

ثم بين الله عز وجل ان اللي محتاج اية الايات مليانة في الكون وما من دابة في الارض اية تمانية وتلاتين ولا طائر يظهر بجناحيه الا امثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء - 00:04:44ضَ

قلنا المرة اللي فاتت الكتاب ده قيل اللي هو القرآن او اللوح المحفوظ واللي قال القرآن قلنا المرة اللي فاتت ليه قال القرآن؟ المهم بعد كده الاية بقى تسعة وتلاتين. والذين كذبوا باياتنا - 00:04:54ضَ

والذين كذبوا باياتنا صموا وبكم في الظلمات من يشأ الله يضلله ومن يشأ يجعله على صراط مستقيم يعني ربنا سبحانه وتعالى بيقول هؤلاء لم يكذبوا نقصا في الايات كفروا مش عشان ما فيش ايات واضحة - 00:05:10ضَ

دول عشان اعراضه عن العيادة. لزلك ربنا سبحانه وتعالى بيقول والذين كذبوا اياتنا يعني هو فيه ايات والاية اصلا دي العلامة الواضحة فاللي يكذب بالايات هيظل صم وبكم في الظلمات - 00:05:31ضَ

على قدر ما الانسان بيبتعد عن دين الله عز وجل على قدر ما بيدخل في الظلام لو تفتكروا اول سورة الانعام الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور - 00:05:47ضَ

وظلمات سوائل حسية جو ظلمات المعنوية اللي هي الضلال ان دايما آآ كلمة الظلمات بتيجي جمع لان الاهواء كتير لكن النور بيجي مفرد لان هو ايه واحد فقط صراط مستقيم واحد فقط - 00:06:00ضَ

والذين كذبوا باياتنا صم وبكم في الظلمات اما ان الوصفين دول شخصية واحدة او ان الصم دول شخصية والبكم دول شخصية. فاكرين الكلام ده ولا ايه مين الصم هم الاتباع اللي مش عايز اللي هم وما تأتيه من اية من ايات ربهم اية اربعة في الانعام. وما تأتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين. مش عايز يسمع - 00:06:15ضَ

حاطط الكرسي القطنة في ودانه. يا عم شيل بس القطنة هشرح لك لأ مش عايز يشوي. دا من الاول مش عايز يسمع البكم دول القادة المتبوعون السادة اللي عارفين الذين عرفوا الحق ولم ايه - 00:06:42ضَ

يتكلموا بكرة في صنف بكم صم صم والذين او دول صنف واحد. صم وبكم في الظلمات هي تريح الداعية وتعرفه ان دوره تبليغ رسالة لكن الهداية بيد الله عز وجل انك لا تهدي من احببت - 00:06:55ضَ

الاية اللي معنا ربنا سبحانه وتعالى بيقول ايه من يشأ الله يضلله ومن يشأ الجميل هنا قالت انعام جابت قمة الهداية ما قالتش ومن يشأ يهديه قالت من يشأ الله يضله ومن يشأ - 00:07:14ضَ

يجعله على صراط مستقيم لانه بيجيبه يتشال كده ويلزم الصراط المستقيم ما يخرجش عنه. يجعله على قمة التمكن اليك على هدى من ربهم ومن يشاء ربنا يجعلنا على صراط مستقيم يا رب العالمين. ومن يشأ يجعله - 00:07:29ضَ

كله كيانه مش قلبه ولا فكره هو كله يبقى متمكن من الصراط المستقيم ما يخرجش براه الاية جابت قمة التوفيق في الهداية لمن اراد الله عز وجل له ذلك. يبقى - 00:07:47ضَ

عشان ندخل بقى في المعنى الجديد من اول قل ارأيتكم الاعرض واللي كذب ليس لم يكذب نتيجة نقص الايات يعني اللي بيكزب يا جماعة مش عشان ما فيش اياد واضح - 00:08:00ضَ

ما تقعدش تضيع وقتك انك تخترع ايات جديدة عشان يؤمن بالله عز وجل. لو انك عايز تعمله نفق في الارض او سلم في السماء. هو اعرض عن الايات فيه القرآن اية يكفيه الكون اية - 00:08:14ضَ

اي دابة يختارها الارض واي طائر في السماء يختار ويتدبر فيها يصل الى الله كل الايات اللي حوالينا الكونية والايات القرآنية كل دي كفيلة ان هي تقود الانسان الى الهدى. لكن هي مش القضية - 00:08:26ضَ

قلة الايات معنى جميل قاله الدكتور محمد ابو موسى في تفسير سورة الاحقاف بيقول في قول الله عز وجل ولقد اهلكنا ما حوله من القرى وصرفنا الايات لعلهم يرجعون ماشي؟ فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون. الاية اللي بعدها على طول واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن - 00:08:40ضَ

بيقول خد بالك من كلمة ولقد اهلكنا ما حولهم من القرى وصرفنا الايات لعلهم يرجعون ربنا صرف الايات يعني نوع الايات كثيرا جدا جدا جدا لهم الاية بتقول اللي قبلها ايه - 00:09:06ضَ

تدمر كل شيء بامر ربها فاصبحوا لا يرى الا مساكنهم. كذلك نجزي القوم المجرمين لقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافئدة. فما اغنى عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افئدتهم من شيء اذ كانوا - 00:09:25ضَ

بايات الله احق بهم ما كانوا به يستهزئون يبقى ربنا ادى لهم سمع وابصار وافئدة وصرف لهم الايات وكل ده ما يغناش عنهم حاجة امال مين اللي جه امن في اخر السورة بقى صورة الاحقاف جم الجن؟ ربنا قال واز ايه - 00:09:51ضَ

كلمة جميلة ليست القضية في تصريف الايات. ولكن القضية في صرف القلوب تاني ليست القضية في ايه؟ في كثرة تصريف الايات. طب ما ممكن نشوف الف اية وما يؤمنش القضية ان ربنا يصرف القلب - 00:10:05ضَ

الى الطاعة يا مقلب القلوب والابصار ثبت قلوبنا على طاعتك. يا مصرف القلوب صرف قلوبنا الى طاعتك يبقى صرفنا الايات ما نفعتش معهم. لكن صرفنا اليك وجهناهم فاكتفوا ببضع ايات يسمعونها قدرا في الصلاة. النبي صلى الله عليه وسلم قايم يصلي ودول معدين كده بيدوروا ايه اللي حصل؟ سمعوا الايات امنوا - 00:10:23ضَ

يعني قريش كل اللي شافوه من الايات وسمعوا ما اسرش فيهم. ودول معديين كده عيادات تأسر فيهم لان الله عز وجل صرف قلوبهم الى الايه ؟ فربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:47ضَ

ما تشغلش بالك من يشاء الله يضلله ومن يشأ ايه؟ يجعله على صراط وبعدين خاطبهم قل نوضح لهم وبين لهم بقى اللي بينكروا توحيد اللي بيذكروا ان الله عز وجل يملك كل شيء - 00:11:00ضَ

قل ارأيتكم ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة فغير الله تدعون ان كنتم بل اياه تدعون فيكشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ما تشركون دول يا جماعة برضو - 00:11:17ضَ

لو قلنا ان الايات دي رد على وقالوا لولا نزل عليه اية مريم. كل ما بيطلبوا اية القرآن بيوجههم توجيه تاني خالص غير الايات الحسية او ايات حسية بصورة اخرى ان يقول لهم روحوا - 00:11:32ضَ

شوفوا الاقوام اللي اهلكوا من قبلكم في اول السورة لما طلب اية ربنا قال له رح تدبر في الاقوام اللي اهلكوا طب هنا لما طالب اية حطه هو نفسه قال له قل ارأيتكم لو تخيل نفسك بيقول له تخيل نفسك وانت في منطقة العزاب - 00:11:47ضَ

اسلوب الدعوة انك تقول له كده وانت مسلا لقيت واحد بيعمل معصية فانت رايح بتكلمه قل له انا عايزك تتخيل كده انت مش ممكن وانت مروح ربنا يعافينا جميعا يعني بس ممكن تعمل حادسة ده وارد اه ممكن وتروح المستشفى وتبقى بين الحياة والموت ساعتها - 00:12:06ضَ

ولا مش هتتوب ساعتها هتطلب من ربنا ان يعفو عنك ولا لأ ؟ بتحطه هو اللي انت بتخاطبه ده بتحطه هو في المشهد هو شخصه كده قل ارأيتكم ان اتاكم انتم مش بقى الاقوام السابقين بقى اللي انتم انتم - 00:12:22ضَ

قل ارأيتكم ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة. اغير الله تدعون ان كنتم صادقين هتروح لحد غيره والمشركين كانوا دايما بيمروا بالمسألة دي. يقعدوا يشركوا ويشركوا ويشركوا لغاية لما ييجوا في نص البحر. والريح - 00:12:36ضَ

هتقلب السفينة قولوا يا رب خلاص وزي ما قلنا بيروي في قصة اسلام عكرمة بن ابي جهل انه ركب البحر من النبي صلى الله عليه وسلم عشان ما يقتلش وركب البحر وكان معه من الاصنام هاجت السفينة وجات الريح - 00:12:53ضَ

تعتقلي بالسفينة فرموا الاصنام. فقال لهم انتم بتعملوا ايه؟ مش دي الالهة بتاعتكم عكرمة هذا يوم لا ينفع فيه الا من في السماء طب فرق اليوم ده ايه عن الايام التانية - 00:13:06ضَ

فدايما مدخل المشركين انك تفكره بالضراء لما بتتكالب عليه في صورة الدخان لما قريش الدخان آآ هذا آآ ربنا يكشف عنا العذاب انا مؤمنون لما جه الدخان قالوا هذا عذاب اليم. ربنا اكشف عنا العذاب انا مؤمنون - 00:13:17ضَ

لما بيتضغط عليهم بيتوب فالحل معهم دول طالما بيجوا كده فكرهم بالضغط فكرهم بالضراء. فكرهم ان ده احتمال يحصل بل اياه تدعونه في كشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ما تشركون - 00:13:38ضَ

ما تستناهمش ان هم يجاوبوا جاوب انت لما تيجي تكلم واحد انت وانت ممكن تروح ممكن تعمل حادسة بتخش المستشفى المستشفى ساعتها هتقول ايه ؟ طبعا توميديا دول طبعا ساعتها تقول يا رب انا ما ليش غيرك يا رب انا تبت. طب ليه لازم نستنى لما نقع في الضراء؟ ليه لازم نستنى نقول يا رب واحنا على - 00:13:54ضَ

فراش الموت. ليه لازم نستنى نقول يا رب واحنا بنموت. هو احنا ليه لازم ده اسلوب في الدعوة انت بتحطه مكان اللي بيعذب مكان الابتلاء وبتجاوب مكانه بل اياه تدعون في كشف ما تدعون - 00:14:13ضَ

اليه انشاء خد بالك من كلمة ايه وتنسون ما تشركون الانسان يا جماعة في الضراء كل همه انه ايه ايه بالزبط فرعون قعد يحارب يحارب سيدنا موسى ويحارب الايات ومهما رأى من اية والعصا واليد والطوفان والجراد والقملة والضفادع والدم ايات - 00:14:27ضَ

والصلاة كل ده ما فيش فايدة شايف البحر بيتشق برضه ما فيش فايدة وهو بيغرق قال ايه بيقول هنا امنت ليه عايز ايه احنا قلنا دي في شرح قول الله عز وجل ايه؟ هنا برضو سورة الانعام - 00:14:52ضَ

حد يفتكر اللي بيؤمن مجرد هيبقى لي ايه ؟ ولو ردوا لعادوا ولو ترى يدوقوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا اول ما بيتحط على النار هو عايز بس ايه يهرب - 00:15:09ضَ

هو ما امنش ولا حاجة. بدليل فلما نجاكم من البر اعرضتم الجو البري فمنكم مقتصد الراجل اللي مات لنا احنا قلنا قصته الراجل اللي مات قبل كده. يعني وهو بيغسلوه يعني وفاء ورجع تاني عصى ربنا سبحانه وتعالى - 00:15:26ضَ

يبقى كل القضية هو عايز ينجو بس على الاقل ده لسة فيه نسبة خير يتوب الى الله في الضراء وان كان ده يعني مراوغ ومراوغة نفسية بس على الاقل في ايه؟ في نسبة خير جايز يؤمن - 00:15:43ضَ

ما تقطعش معه كمل معه هيجي بعد كده الايات اللي بعد كده هتجيب نموزج بقى ما بيؤمنش في الضراء طيب في نقطة عايز اقولها لكم الشرك زي ما زكر رشيد رضا - 00:16:03ضَ

الشرك يا جماعة مراحل دركات انا مش بتكلم على انكار الاله انكار الاله ده الملحد الشرك اللي موجود تلات تقريبا يعني تلات درجات اسوأ درجة فيهم انه يروح لصنم او لمعبود - 00:16:17ضَ

يعتقد انها هي الاله الاوحد وانها هي التي تنفع وتضر وده كان نادر جدا في جزيرة العرب معي يعني اللي يعتقد ان بوزة هو الاله او البقرة هي الاله الاوحد اللي بتنفع وتضر وما فيش اله تاني في الكون - 00:16:39ضَ

في اسوأ درجة من دركات الكفر ايه بقى اقول لكم ايه دلوقتي؟ الدرجة التانية بس هي اعلى شوية بقى. يعني دي حاجة ايه افضل شوية بس ايه برضه كلها في - 00:17:00ضَ

احنا بنقارن من كلها حاجات سيئة يعني انه يعتقد ان في اله في الكون بس هذا الاله بيحل مسألة الحلول بقى والاتحاد بيحل في ايه في الصنم ده او في الشخص ده - 00:17:16ضَ

وفي البشر ده او في والعيال تعالى الله عما يقولون على الله كبيرا. او في الحيوان ده تعالى اللهم يقولون علوا كبيرا يعتقد ان في اله لكن الاله بيحل في شيء معين - 00:17:29ضَ

التالتة دي اللي كانت عند قريش؟ لأ هو فيه اله هو اللي بينفع وبيضر وبيملك مقاليد السماوات والارض ولكن هذا الاله فيه وسائط بينه وبين العباد. العباد ما يعرفوش يوصلوه مباشرة - 00:17:43ضَ

الوساطة ديت مش هتستطيع خد بالك من مشكلته مش هتستطيع تدفع عنك الضر ولا تجلب النفع ولا الرزق الا من خلال الوسايط دي ما نعبدهم الا يقربون الى الله حمزة يقول لك دلوقتي ايه - 00:17:55ضَ

يعني مسلا لا لأ لأ يعني يقول لك تخيل هو بيقول لك ايه هناك بقى يقول لك يا اخي اتق الله انت عايز تعبد ربنا مباشرة ايه الاجرام اللي انت فيه! اومال اعمل ايه! لأ تعبد الاصنام والاصنام تقربك لربنا. هو انت مين انت عشان - 00:18:18ضَ

يعني ما تدخلش يعني ما تدخلش نفسك آآ مش انت اللي هتقرب لربنا مباشرة لأ في اصنام الاصنام دي هتعبدها هي اللي ايه؟ هي اللي تقربك لربنا انتم وحشين تدنسوا - 00:18:35ضَ

الدين بالسياسة لأ شيل السياسة اتق الله ايش تفسد الدين ايه الاجرام اللي انتم فيه ده يا اخي؟ عايز ادخل السياسة في الدين فهي دي الفكرة ان هو بيعتقد ان الدين دي حاجة - 00:18:47ضَ

او بيراوغ يعني ايا كان يعني حاجة فوق خالص ما ينفعش نقرب منها. ولا نطبقها خد يا جيلي ما تعرفش هي جاية كده حاجة فوق وخلاص الشاهد دول ايه؟ بيقولوا ما يعبدنا الا ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله عز وجل - 00:19:03ضَ

التالت اللي هو شريك قريش. لما يتحط في دوره جامد جدا ينسى الوسايط بيجري على ربنا بيقول يا رب يا رب يا رب مخلصين له الدين الاولاني لما بيقع في مشكلة - 00:19:16ضَ

مهما ازداد عليه الضر هيزداد ايه هيزداد كفرا لانه انتم زهقتوا مني الاولاني هو ايه ما هو الاولاني ما لوش اله اصلا معي ولا ايه وميزو برضو جاب بقى ايه الميكس بتاع - 00:19:32ضَ

المهم في صوت يا جدع بنقول ايه؟ انتم فاكرين الدرجات التلاتة اللي احنا قلناهم الاولاني بيروح لصنم او لاي حاجة بيعتقد ان ده الاله الاوحد يعني مش يعني هو ما تقول له في اله في السماء يقول لك لأ - 00:19:58ضَ

ما فيش حاجة تانية هو ده اللي بينفع وبيضر وبياخد القربان وبيوفق وبيجيب العيال هو ده اللي بيعمل كل حاجة فكل ما يزداد في الضر كل ما يزداد تقرب للاله الباطل كل ما يزداد كفر ده ما فيش منه امل - 00:20:15ضَ

عايز اقناع تاني يعني الضراء مش هتنفع معه والصنف التاني كذلك. الصنف التالت الضراء بتنفع معه لانه بيفهم ساعتها ان الاله هي ما بتعملش حاجة يقوم راميها في البحر ويتوجه الى الله عز وجل - 00:20:30ضَ

فربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم ايه بقى بعد ما تنسونا ما تشركون. ولقد ارسلنا الى امم من قبلك فاخذناهم بالمأساء والضراء لعلهم يتضرعون. فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن ايه - 00:20:44ضَ

كأن ربنا بيعزي النبي صلى الله عليه وسلم بيقول له طب انت على الاقل قومك لما كانوا بيتحطوا في الضراء بيقولوا يا رب فيه اقوام قبلك اتحطوا في المأساة والضراء - 00:20:59ضَ

وما تضرعوش ولا حاجة. قست قلوبهم في بعض المفسرين حاول يربط الاية بالمعنى ده. ان هي تعزية للنبي صلى الله عليه وسلم. ازا كان قومك لما قلت لهم ارأيتكم ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة غير الله تدعون ان كنتم صادقين بل اياه تدعون وما ردوش واقروا لان ده بيحصل لهم بيدعوا الله مخلصون له الدين في نص - 00:21:10ضَ

في غير في غيرهم الرسل جم لاقوام مهما اشتد عليهم الضراء زي بالظبط كده آآ فلما رأوه عارضا مستقبل اوجاتهم قالوا هذا عارض ممطرون الاثار قالوا له انت كزبت علينا يا يهود - 00:21:32ضَ

تقول لنا عزاب عزاب اهو المطر جه اهو ما طلعش عزاب ولا حاجة في اخر لحظة مش عايز يصدق ان في عزابية غير قوم النبي صلى الله عليه وسلم في سورة الدخان سورة اللي قبلها قبل الجاسية قبلها الدخان لما شافوا الدخان قالوا ايه؟ هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مؤمنون - 00:21:51ضَ

معي طيب ولقد ارسلنا الى امم من قبلك فاخذناهم بالبأساء والضراء لعلهم يتضرعون يبقى الله عز وجل خد بالك بقى دي سنة لله عز وجل معاملة العباد. الاول ان الله عز وجل يرسل رسول - 00:22:08ضَ

هذا الرسول يأتي لهم بالايات سيعرض ويستمر طرح الايات عليهم الله عز وجل مع طرح الايات يعني خد بالك شف شف رحمة ربنا. يعني الله عز وجل ما كلفش العباد - 00:22:26ضَ

ان هم يوصلوا لوحدهم مش هيستطيعوا من رحمة ربنا انه نزل لنا رسل واحد طب كان كفاية خلاص جه الوحي كفاية الناس ما امنتش ربنا سبحانه وتعالى من رحمته عشان الناس تؤمن. والوحي موجود - 00:22:43ضَ

يضغط علينا بالضراء عشان احنا ايه نفر الى الله الفكرة يعني مسلا فيه امتحانات خلاص انا اديتك المزكرة ان رئيس القسم او الدكتور او المدرس يتصل بك والمدرسة يخوفك من السقوط عشان تذاكر طب ما تقول لك هو حر - 00:22:58ضَ

ناكل عريس ويرفع نفسه هو حر خليه يهلك نفسه هو حر رحمة ربنا انه الوحي موجود والرسل موجودين بيضيق علينا لذلك الانسان لما بيتديق عليه هي دي كلمة وتنسون المشركون. بينسى كل الافتراءات والاوهام. لزلك مسلا تجد ايه؟ المشركين تجد ان المشركين - 00:23:19ضَ

عاملين ايه؟ منزومة من القوانين الباطلة للالهة بالنسبة للاكل كانوا عاملين منظومة كده هتيجي لنا في اخر سورة الانعام. منظومة باطلة. ان الاكل لا يتحط هنا للالهة وما يروحش لربنا. ولو الريح جت شالت الاكل من قدام - 00:23:40ضَ

الحاجة الكون بتاع ربنا وادته لاله هنسيبه. لكن لو ريح خدت الحاجة اللي من قدام الالهة ودته للجزء بتاع ربنا. نرجعه للالهة وعندهم الدابة بعد ما بتعدي سيل معين يسيبوها للقلب. قصة كده - 00:23:56ضَ

خلاص لما يجوع بيعمل ايه بينسى القصة دي كلها وياكل بينسى بقى المنزومة اللي عمال يتكلم فيها ديت ويبدأ بالزبط زي اله العجوة الالهي من العدو ويقعد يعبده ويعيط ويصوت ومش عارف ايه - 00:24:10ضَ

اول لما يجوع انسى يقوم واكل العجوة وبعدين نبقى نبقى هبقى سروت بعدين بس اعدي موضوع الايه ايه الجوع ده الفترة دي لما بيتضغط عليها الانسان بيفوق. الا اللي فترته انتكست زي زي اللي قرر والعياز بالله ان ما فيش اله والصنم ده هو اله. ده فطرته - 00:24:26ضَ

الضغط عليه في مسألة الجوع والتضييق ما بتجيبش معه نتيجة نقول بقى الامم دي ربنا بيقول ايه؟ وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون اللي موجود فيه شايفه ان ده افضل - 00:24:44ضَ

معي يا جماعة في الفكرة ولا مش وصلت ولا نعيد طيب يبقى اذا مشركوا قريش الشرك ما خدهمش بعيد لأ هم وقفوا عند مسألة ان الصنم ده والعياذ بالله يقرب الى الله - 00:25:01ضَ

لما يضغط عليه في الاكل في الجوع في في دخان يدعو الله مخلصون له دين. فانت لازم تضغط بقى عشان كده يا استاز عام ضغطت في النقطة دي بقى. فكرهم دايما بمواقف الضعف بتاعتهم - 00:25:19ضَ

ذكرهم دائما في مواقف الضعف. لزلك احد معاني اللي اتقالت ان فرعون كان بيقول انا ربكم الاعلى بعضهم قال ان فرعون كان بيقول ان الاله بيحل فيه المؤرخين بتقول ان الاله كان ايه - 00:25:34ضَ

هم اختلفوا ازاي فرعون هو ربهم يعني ازاي يعني هل هو اللي بيخلق لأ مش هو اللي بيخلق بقى له ان كان فيه الهة فيه اله اكبر والعياز بالله الجنون لما يلسع بقى على الاخر بقى - 00:25:55ضَ

وان في اله اكبر الهي كل حاجة للحب وللشمس ومش عارف والنور في اله اكبر والاله الاكبر ده يحل في فرض الفرض ده اللي هو مين اللي هو الفرعون لذلك الطوفان والجراد والقمل والضفادع ما جابوش اسر معهم ليه - 00:26:10ضَ

لان هو ما عندوش الاله بقى اللي هو ربنا اللي فوق كل دول لأ هو ما عندوش دي يعني شرك الفراعنة كان اشد من شرك قريش انتم معي ولا ايه - 00:26:28ضَ

هم كلهم مشركين وحشين انا عارف بس انا هم كلهم وحشين يعني هنرميهم في الزبالة في الاخر. بس وضحت الفكرة ان ليه قريش لما كان بيضغط عليهم كانوا بيقربوا من ربنا انما الفراعنة لما كان يتضغط عليهم - 00:26:40ضَ

كانوا بيزدادوا بعدا فهمنا الفكرة ولقد ارسلنا الى امم من قبلك فاخذناهم بالبأساء الاول كلمة وتنسون ما تشركون بتيجي امتى؟ لما فطرة الانسان تبقى سليمة ويتضغط عليه في الضراء حتى اي حد دلوقتي تلاقي مسلا حبيب فلان وبتاع اول لما يتضغط عليه وياخد له قلمين ولا بتاع يقول لك ايه - 00:26:53ضَ

ونفسي انا ابيعه ما ليش دعوة به ربنا يعافينا يعني يبيع على طول فهما كده بردو يقعد الاصنام والالهية اول لما يتحط في نص البحر يقول لك لأ طب يا عم الناس ديت والعزبة مش دي لا لا لا ما فيش لا ليلت ولا عزلة ولا الكلام الفارغ ده. يقوم راميها على طول - 00:27:17ضَ

وتنسون ما تحبون. ولقد ارسلنا اليهم من قبلك فاخذناهم قلنا من رحمة ربنا ان الله عز وجل برحمته سبحانه وتعالى ما اكتفاش بارسال الرسل لأ برحمته سبحانه وتعالى يضغط علينا عشان اول لما نضغط فطرتنا تصحى - 00:27:33ضَ

نحس ان احنا ما لناش غيره نطلع جري على ربنا قالوا المأساة فرقوا كتير يعني تصريف لغوي طويل لمسألة ايه المأساة وايه الضراء بعضهم قال البأساء الفقر والضراء المرض بعضهم قايل مأساة كل شيء بيمس الانسان - 00:27:52ضَ

لكن في الظروف المحيطة في مالك في فلوسك في في اللي حواليك. الضراء في بدنك ونفسيتك اللي اللي يذوقك اللي يذوقك الالم يذيقك الالم في نفسيتك او في بدنك ده ضراء - 00:28:12ضَ

الظروف المحيطة اللي حواليك لما تضغط عليك دي اسمها بؤس يقول لك ده عايش في بؤس مش هو في بؤس هو مصاب ايه؟ دي ضراء الظروف المحيطة ده البؤس يبقى البأساء الزروف المحيطة في ضيق في المعيشة في ضيق في الحياة اه ضيق في التنقل ضيق ده اسمه بأساءة. الضراء هو - 00:28:27ضَ

نفسيا تعبان او بدنيا تعبان وربنا سبحانه وتعالى احاط بهم حتى يتوبوا اليه سبحانه وتعالى كلمة اخذناهم قمة التمكن ولقد ارسلنا اليهم من قبلك فاخذناهم بالبأساء والضراء. كل ده ليه ربنا عمل فيهم كده - 00:28:50ضَ

ربنا عمل كده لعلهم يتضرعون. جايز خلوا عندهم دم ويتوبوا الى الله عز وجل لعلهم ايه؟ يتضرعون بيقول لك التضرع اصله في اللغة كلمة جميلة قوي ابن الناقة او اي دابة عايزة ترضع من ثدي امها - 00:29:08ضَ

بيقول لك هي تمسك الضرع تحت الفرع ده السدي بتاع الدابة الابن الناقل لما ما يعرفش يوصل بيقول لك يتضرع يعني يوطي اوي عشان يمسك يجيب الايه فهو زيادة في الانحناء لجلب الرزق - 00:29:28ضَ

يبقى التضرع زيادة في الايه الانحناء عشان نجلب الرزق ولله المثل الاعلى اللي بيتضرع الى الله هو كانه بيكسر نفسه جدا وبيمرغ وجهه في التراب عشان الرزق ينزل عليه. والبأساة والضراء دي تروح - 00:29:45ضَ

لكن المشكلة بقى وده العجيب ده النموزج اللي ربنا جابوا للنبي صلى الله عليه وسلم عشان يصبر على قومه ويقول له ان فيه ناس اسوأ من قومك بكتير والرسل صبروا عليهم. فيه ناس مهما اضغط عليهم بالبأساء والضراء ما فيش فايدة - 00:30:00ضَ

فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا. ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون هي دي المشكلة وهو الطبيعي فطرة الانسان انه لما يتضغط عليه يبدأ يفكر يقول ايه؟ اكيد انا ماشي غلط - 00:30:15ضَ

دي فطرة الانسان اي اي مشكلة بتحصل للانسان تجده دايما ايه يراجع نفسه حتى ضعاف الايمان لما يبتلى في طريق الدين تلاقيه يقول لك ايه ايه ده انا ماشي غلط - 00:30:31ضَ

دي فطرة في الانسان ممكن ينقلوا من الحق للضلال وممكن والعياذ بالله تنقله من الضلال. وممكن تنقله من الحق للضلال او بركة يعني توفيق ربنا تنقله من الضلال للحق بيقول لما اتضغط عليهم البأساء والضراء ما وقفوش يفكروا ايه اللي بيحصل ده - 00:30:46ضَ

لأ الشيطان قال لهم لا لا لأ انتم كده كويسين اوعى تفتكر ان ده بسبب المعاصي ولا الكلام اللي الناس اللي هم هم الناس الدراويش دول والناس المتخلفة عقليا دول لا لا لا - 00:31:04ضَ

دي عادي دي امور بتمر على الناس كلها ودي زروف وبكرة تروح ويجي غيرها. وابائكم مروا بالزروف دي عادي. فكرة بقى ان ده بسبب الزنوب ولازم يتوب دي فكرة متخلفة - 00:31:15ضَ

وفكرة باهتة الشيطان يزين لهم ما هم فيه وينسبوا البأساء والضراء الى غير الله. ده احد سبل تزيين الشيطان ان تيجي عاصفة تهلك قرية شفت القرية الزالمة ربنا اهلاكها ازاي؟ يقول لك انا ايه التخلف بتاعكم - 00:31:25ضَ

ابدا ده بسبب الرياح الشمالية الجنوبية شرق غربية هي اللي مش عارف الايه وده بيحصل وبتيجي به في ميعاد كزا من السنة واحنا السنة الجاية هناخد احتياطاتنا وبس عشان قصروا في ان هم يبنوا السور العالي حوالين البتاع - 00:31:45ضَ

كل شيء ينسبه الى غير الله اهلاك قرية خسوف كسوف اه صاعقة خس بس اي شيء يحدس من عقاب من الله عز وجل. يكون اية للناس كل حاجة ينسبها الى غير الله - 00:31:59ضَ

ده احد معاني قول الله عز وجل اذا لهم مكر في اياتهم في اياتنا. يعني لما تيجي تحصل الاية يحاول يمكر زلزال يقول لك لأ اصل ده تقول له شفت - 00:32:14ضَ

سيدنا عمر لما حصل الزلزال في مدينة قال والله لو حدث مرة اخرى لا اساكنكم فيها ابدا وتوبوا الى الله. والنبي صلى الله عليه وسلم من قبل عمر النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يحصل الخسوف يدخل ويخرج واذا - 00:32:27ضَ

ريح في السماء يدخل ويخرج ويصلي صلاة طويلة ويخاف ويقول ما يؤمنني يا عائشة ان يكون عذابا ده فعل النبي صلى الله عليه وسلم. فعل عمر ابن الخطاب هو بقى دلوقتي يشوف الايات العظيمة دي يقول لك لا لا لا - 00:32:37ضَ

اصله بسبب كزا وكزا ينسبها الى الاسباب الدنيوية يمكر بالناس ويزين للناس اعمالهم. فبالتالي الناس مش حاسة ان في مشكلة واصبحت وسيلة الايقاظ اللي هي البأساء والضراء ما بتأسرش بها - 00:32:51ضَ

جبنا الفكرة يبقى الايات القرآنية والوحي ما اسرش فيهم ما تبقاش قدامهم غير الايه البأساء والضراء لو امة من الامم اعرضت عن الوحي والبعسة والضراء ما اسرتش فيهم نيجي للمرحلة التالتة - 00:33:08ضَ

مرحلة الاستدراج يبقى دي مراحل تلاتة بتمر بها ايوب. ان الله عز وجل يرسل رسول بالايات ما امنوش يضيق الله عز وجل عليهم بالمأساة والضراء. ما امنوش كلام نسوا ما ذكروا به - 00:33:23ضَ

اللي فوق لما جت لهم الضراء نسيوا الالهة وافتكروا ربنا دول لما جت لهم الضراء نسيوا ربنا وفضلوا مركزين مع الاسباب من كلمة وتنسون ما تشركون ودي ايه؟ فلما نسوا ما ذكروا به - 00:33:41ضَ

لما امك تصل لكده والعياذ بالله ما عادش فيه زاكرتها حاجة اسمها ربنا موجود في الحسابات ولا في الكلام ولا في البرامج ولا في الجرايد ولا في النقاشات ولا بين الناس الكلمة دي ما عدتش موجودة. كلمة الله ما عادتش موجودة بالناس - 00:34:00ضَ

تحس ان في حاجة اسمها كده البأساءة متتالية الضراء متتالية. مشاكل ابتلاءات كل ده مش عايزها ما فيش يا جماعة نصلي خسوف صلوا ركعتين طب نتوب الكلام ده اتمسح من الزاكرة عندهم لما يوصلوا للمرحلة دي بقى - 00:34:16ضَ

فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم ابليس فاذا فرحوا بما اوتوا اول لما يوصل لمرحلة الفرح الفرح دي اللي زي ما ربنا قالها - 00:34:32ضَ

يونس وظن اهلها انهم قادرون عليه. دايما الله عز وجل يأخذ الناس في قمة الغطرسة تكبر يظن انه قادر على الارض كلمة وقامة قالوا انهم قادرون عليها معناها ايه معتقد انه يقدر يعمل اللي هو عايزه في الارض - 00:34:52ضَ

لو عايز يخلي يحفر الارض لو عايز ينزل مطر يعتقد والعياذ بالله وده قمة ده بيحصل بقى والعياذ بالله في المسيح الدجال يعتقد ان هو وصل لقمة السيطرة على الارض - 00:35:10ضَ

اول ما يوصل للمرحلة دي خد بالك فتحنا عليهم ابواب كل شيء اذا التغيرات الاقتصادية اللي عمالة تحصل كلها منسوبة الى الله. اخذناهم بالبأساء والضراء فتحنا عليهم ابواب كل شيء. يبقى - 00:35:22ضَ

مداولة الايام الاقتصادية هي بيد الله عز وجل تلك الايام نداولها بين الناس الضغط الاقتصادي والانفراجة الاقتصادية هي بيد الله عز وجل في اسباب على الارض لكن مقاليد السماوات والارض بيد الله سبحانه وتعالى - 00:35:41ضَ

فاحنا لازم نذكر الناس مهما اتقال علينا بقى متخلفين وراجعين لازم نذكر الناس ايوة ان التوبة من الذنوب مهمة ترفع البلاء وما نزل بلاء الا بذنب وما رفع الا بتوبة - 00:35:58ضَ

المحامي دي ما ينفعش تغيب عننا ابدا وللضغط والبأساء والضراء اللي بنمر به لابد لها من توبة ولابد من تضرع لان لو توقفنا عن التضرع والعياذ بالله نيجي بقى ايه - 00:36:11ضَ

عارفين تخيل كده المشهد ان جاء لهم رسول بايات اعرضوا نجيب اساء وضراء فالرسول قال لهم مش انا قلت لكم؟ ده هو سبب الايه التضييق بيقولوا لا لأ ده انت متهيأ لك - 00:36:25ضَ

دي ظروف عادي وآآ وبعد كده هتروح تخيل بقى لحظة لما اتفتح عليهم ابوابهم كل شيء قمة الفتنة هيروحوا يقولوا الرسول ايه عرفت بقى ان احنا اللي كنا صح شفت بقى - 00:36:38ضَ

احنا قلنا لك موضوع المأساة والضرورة ده ما لوش علاقة بالوحي خالص اهو نعيم اهو الكافرة كلها في نعيم دنيوي والدول المؤمنة كلها عرفتم بقى ان موضوع المأساة والضراء ما لوش علاقة - 00:36:51ضَ

ده انا بقول كلامهم اوعى الكلام ده يا اسطى دي فتنة استدراج حتى اذا فرحوا بموتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون الابلاس اليأس يقول لك الابلاس ده لما واحد يتهجم عليه - 00:37:05ضَ

وبعدين من شدة الفزع والخوف والرعب نفسه كده يظل حائر تحير مضطرب يائس مش عارف يمشي ازاي يقول لك ده الابلاس ده انسان بيتعرض لخطر. لكن من شدة الفزع واليأس - 00:37:28ضَ

ما بيتحركش ده كلمة عشان كده ده احد معاني كلمة ابليس يائس لم يسلك اي طريق ابليس المكان قدامه الباب والعياذ بالله استمر في الضياع وهل انظرني بدل ما يقول يا رب تب علي اربي انظرني الى يوم بعد - 00:37:42ضَ

قيل سم يا ابليس انه يأس من رحمة الله الابلاس واحد آآ مضطرب فزع حائر يائس سايب نفسه كده مش عارف يمشي ازاي دول معهم كل الاسباب لكن لما جه العذاب - 00:38:02ضَ

فاذا هم مبلسون خلاص وقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين هنا جاد آآ ما قالش في خطوط عداب للمشركين قال قطع دبر الايه الذين ظلموا لان دول كانوا عارفين الحق واعرضوا عنه. دول زلمة - 00:38:18ضَ

دايما آآ نثني على الله عز وجل بعد بعد اهلاك نسأل الله عز وجل ان يعجل بهلاكهم يا رب العالمين وقطع دابر القوم الذين قالوا نقول بعدها ايه الحمد لله - 00:38:36ضَ

قيل ان لما قائمة صباحي كده فبشرناه يقول له هي ضحكت لي في العلماء بقى له اول لما لقت عرفت ان دول ملايكة عرفت ان الملايكة لا تنزل الا بالحق - 00:38:50ضَ

ده الملايكة اما تنزل باهلاك الظالمين او تنزل روحي اول ما شافت الملايكة ضحكت فرحا بهلاك الظالمين اول لما شافت عرفت ان دول ملايكة ما بيكلوش فعرفت ان دول الملائكة عن سيدنا ابراهيم - 00:39:15ضَ

وضحك ابشارا بهلاك يا ظالم وقطع دابر القوم الذين ظلموا. والحمد لله رب العالمين. حتى الانسان لا يغتر ان هو اللي كان سبب في علاج الظالمين. حتى لو هم اللي قتلوهم - 00:39:32ضَ

لكن ده دايما فضل منا اهلاك الظالمين هو فضل منا من الله عز وجل على المؤمنين مهما فعل المؤمنين اهلاك الظالمين يكون فضل وقدرة من الله عز وجل متى يأتي هذا - 00:39:45ضَ

انتظروا انا منتظرون هتيجي الايات لا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب. ما اعرفش الظالمين هيلوكوا امتى؟ ما اعرفش فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين - 00:39:58ضَ

قل ارأيتم تاني خاطبهم بقى تاني يبقى في ايتين معلش عايزكم تركزوا معي كده. فيه ايتين خطبت بهم اية اربعين. واية واحد واربعين خطيبتي بها قوم قريش المعرضين حطتهم وضع - 00:40:13ضَ

قل ارأيتكم ان اتاكم عذاب الله واتتكم الساعة. خد بالك فلما جيت هنا انا كنت متوقع ان الاية دي تقول ايه؟ قل ارأيتكم ان كنتم في منتصف البحر وهاجت بكم الرياح - 00:40:32ضَ

الصورة المتكررة اللي جت في سورة يونس وفي العنكبوت وفي الاسراء وفي لقمان المشهد ده مشهد ان هم يخشوا نص البحر وتيجي رياح ندعو الله مخلصين له الدين. فلما نجاهد وهم يشركون. المشهد ده متكرر كتير في القرآن. انا كنت متوقع هنا ان ربنا يقول لهم - 00:40:45ضَ

قل لهم مش انتم في نص البحر تدعوا ربنا لأ الخطاب هنا من شدة القوة جاب لهم حاجة ما فيش بشر يعرف ينجيهم منها عذاب الله اللي هو العذاب الدنيوي عذاب الاستئصال او الساعة اللي هو يوم القيامة - 00:41:01ضَ

غير الله تدعون ان كنتم صادقين. عذاب الاستئصال بتاع الامم السابقة وعذاب يوم القيامة مهما حصل تقدم للبشر مش هيعرفوا يتخلصوا منه الرياح ممكن او اي ازمة دنيوية كانوا بيمروا بها قريش مع تقدم العلم الدنيوي يعرفوا يتغلبوا عليها - 00:41:18ضَ

الزلازل اي شيء في التضييق عليهم من البعثة والضراء مع التقدم الدنيوي ممكن يتغلبوا عليها. ربنا جاب لهم هنا حاجتين مهما فعل البشر لن يستطيعوا ان يقفوا امامها عذاب الله الاستئصال في الدنيا او الساعة - 00:41:39ضَ

غير الله تدعون ان كنتم صادقين. بل اياه تدعون في كشف مدعونا اليه. عشان كده هنا قالوا ربنا قال لي هنا ايه؟ كلمة انشاء لان ربنا اذا نزل العذاب الدنيوي لم يشأ انه يشيله - 00:41:56ضَ

معي في كشف ما تدعوه. لان الاصل ان ربنا مش هيشيله يعني لو عزاب نزل على الكفار ربنا مش هيشيل. لكن هنا دايما الحاجات ديت مع ان هي مطلقة لكن دايما ربنا بيجيها لنا في سورة المشيئة - 00:42:10ضَ

افعل ما يشاء في كونه ايه فلما يأسفونا انتقمنا منه بل اياه تدعون في كشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ما تشركون خلاص؟ يبقى انا جبت لهم ركز معي ترتيب الايت كده - 00:42:22ضَ

سورة كل شوية تجيب شبهة وبعدين كلمة قل قل قل هجوم اعلامي عليهم. وبعد كده تجيب شبهة وبعد كده قل قل. فهنا بدأ لما قالوا قالوا لولا نزل علينا مربي - 00:42:37ضَ

انت قلت لهم ايه؟ حطيتهم في مكان العزاب بس عزاب لا يمكن حد ينقزهم منه وبعدين قلت لهم اوعوا تمشوا زي اللي ايه الام اللي قبلكم طب على الاقل انتم فيكم خير عن الامم اللي قبلكم. الامم اللي قبلكم لما كان بيجي لها البهزاء والضراء - 00:42:51ضَ

العيال اللي بعدها بقى تحذير لو صاروا على طريقة من قبله قل ارأيت من اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم على قلوبكم. ده مش عذاب يعني مش عزاب حسي يعني بعض المنافسين قالوا هنا مش معناه اخد سمعكم معناه ان خلاك ما بتسمعش - 00:43:07ضَ

مش معناه ان خلاك اعلى يعني قل ارأيتم لو انتم بقى اصبحت منكوسي الفطر زي الامم السابقة قال لهم اصوموا وابوكم في الظلمات لو انتم ربنا سبحانه وتعالى ارادوا ان يضلكم - 00:43:28ضَ

طالما انتم بقى الايات عمالة تيجي لكم وانتم بتعرضوا طالما انتم بقى بتعرضه تخيل بقى لو ربنا اراد انه يختم على سمعك وعلى بصرك وعلى قلبك من اله غير الله ياتيكم - 00:43:50ضَ

يبقى دي غير قل ارأيتكم ان اتاكم عذاب الله. ده تخويف بعذاب حسي وده تخويف بعزاب معنوي صرف عن انت ممكن من وسائل الدعوة تخوف واحد تقول له بص بتسمعني اهو - 00:44:05ضَ

ممكن بعد كده نقفل على قلبك ما عدتش تسمع لحد تاني في الدين فترة انك واقف زعلان من نفسك الوقتي بعد كده ممكن يجي وقت عليه عايز تسمع كلمة في دين ربنا - 00:44:22ضَ

واحد مسلا معرض بيتكلموا وهو لسه معرض. قل له شف النهاردة واقف سامعني ومتضايق بكرة مش هتسمعني اصلا النهاردة قبلت ان حد يكلمك. بكرة مش هتسمح ان حد يكلمك ولو وصلت للمرحلة دي مش هترجع تاني - 00:44:37ضَ

وصلت للمرحلة ديت يخطب عليك مش هترجعي وده احد وسائل التخويف زي ما بخوفه العذاب الحسي اخوفه بالعذاب المعنوي عارف ايه القصة المشهورة اللي جه راجل الحسن البصري بيقول له القرآن بيقول آآ - 00:44:53ضَ

ولكن قست قلوبهم وزادهم الشيطان ما كانوا يعملون فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابو بكر فبيقول له انا مفتوح علي في الدنيا ومعي فلوس وبعصي ربنا وربنا ما بيعاقبنيش - 00:45:11ضَ

حسن البصري قال له انت بتقوم الليل قالوا لأ طبعا قال له يكفي ان حرمك مناجاته ليه مش شايف ان ده عقاب؟ واحنا احيانا نوجه الناس ان في حاجة اسمها العقاب الصرف عن الطاعة - 00:45:23ضَ

نوجه عقول الناس ان من انواع العقاب انك تحرم المناجاة ان من انواع العقاب انك تحرم صلاة الفجر ان من انواع العقاب انك تحرم العمل لدين الله بنوجه الناس يبقى يا جماعة دورنا دايما - 00:45:38ضَ

ان الناس بتعظم الفقر بس يبقى كل العزاب هو فقر بس لأ الناس بتعزم الدنيا يبقى كل ما كلامنا عن الدنيا بس لأ احنا لازم نوجه الناس الى معاني غائبة عنهم - 00:45:54ضَ

ده دورنا القرآن في امور غامضة عند الناس القرآن ييجي يعيد صياغة عقول الناس يعظم لهم العظيم ويحقر لهم الحقير. الناس بتحقر العظيم وتعظم الحقير ممكن الناس تقعد زعلانة شهر عشان حاجة مسلا - 00:46:08ضَ

حقيرة اصلا في دين الله وممكن ما تحزنش ولا تفكر لابتلاءات متتالية بتحصل علماء ممكن ناس ما تزعلش ما تحسش ان دي مصيبة وعكس خسارة مسلا ماتش جون يعني ممكن مسلا الاعوام اللي مرت مات فيها ابن باز وابن عثيمين والالباني والشعراوي كانت في سنتين كده او سنة واحدة وسنتين ورا بعض - 00:46:26ضَ

تقريبا الفين الفين واحد او تسعة وتسعين الفين في المنطقة دي كده ده مين قال ان ده مش عقاب؟ ان الله لا ينزع العلم انتزاعا ولكن بايه موت العلماء احنا ممكن دي عادي الوف مؤلفة ملايين من البشر مش حاسة ان في - 00:46:55ضَ

ممكن حاجة بسيطة جدا ان واحد البلد مسلا اللي زعلانين ما كسبش في ستار اكاديمي ممكن البلد كلها ايه؟ او تفرح ان هو كسب وتعمل فاذا احنا دورنا ان احنا نبين لهم. فانا تعجبت ان الاية دي تخويف. طب ما هو اصلا ضال - 00:47:13ضَ

بيقول لهم ايه رأيكم بقى ان ممكن ربنا يختم على قلبك وما وما تطيعوش هو اصلا تخيل ان ده ممكن يستعمله كاسلوب تخويف للعاصي قل ارأيتم اخذ الله سمعكم ده تهديد - 00:47:33ضَ

قل له انا قاعد انت عمال تقول عايز اية عايز اية بس خد بالك هيجي وقت مش هتأسر فيك انا بخوفك وهتمشي زي اللي قبلك بتوع بقى ايه البأساءة والضراء ما تضرعوش وزي انا لهم وفتح عليهم وفرحوا واخذوا هتمشي زيهم بقى - 00:47:49ضَ

لو لو اتختم على قلبك واخد سمعك وبصرك هتبقى زي الايه؟ الايتين اللي قبلك وساعتها هتؤخذ بغتة وهتبقى مبلس وهيقطع تاجر الظالمين وهنقول الحمد لله رب العالمين ولرأيتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم - 00:48:06ضَ

على قلوبكم. من اله غير الله يأتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم اقوم ايه يصدفون ما جتش غير في سورة الايه؟ احنا بقى لنا قد كده ساعة كملنا الساعة ولا لسه - 00:48:24ضَ

عشر دقايق طيب يصدفون هذه الكلمة ما جتش غير سورة الانعام يصدر قال لك ده الاعراض الشديد جاية من زي صدفة الجبل حاجة كده في الجبل بتصطدم فيها صوت وترجع تاني - 00:48:43ضَ

او ايا كان ده بعضهم حتى قال معنى غريب جدا في بيقول لك المرأة الصدوف هي التي لا تشتهي القبل يعني ايه؟ يعني جوزها بيحبها وعايز مهما يحاول يرضيها تبعد عنه - 00:49:03ضَ

كأن ثم هم يصدفون مهما يتودد الله عز وجل لهم بالايات هم برضو مش عايزين ايه؟ مش عايزين يقبلوا فيصدفون ديت دي قررت تقريبا تلات مرات في آآ تقريبا اتكرر تلات مرات عليهم - 00:49:21ضَ

سورة الانحام بتعرفك. قمة وضوح الايات وقمة اعراض المشركين خلاص يعني لزلك الاية جت ايه؟ انظر كيف نصرف الايات ثم ثم دي اللي احنا سميناها ايه الاستنكارية ثم يعني بعد كل ده - 00:49:38ضَ

نفس الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وعرفني ايه عرفنا النور من الضلمة وجعل الظلمات والنور ثم بعد كل ده يشركه بالله بعد ما هو خلق السماوات والارض وعرفنا النور من الضلمة وبعت لنا رسل - 00:50:00ضَ

هم الذين كفروا دي بيسموها ايه حاجة كده في اللغة كنا اسمها ترخي رتبي ابعاد واستنكار انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصرفون لو فضلوا بقى كده قل لهم ايه؟ قل ارأيتكم ان اتاكم عذاب الله. خلاص بقى كده هيجي لكم العذاب هيجي لكم - 00:50:20ضَ

طالما اعراض طالما ايات ما فيش فايدة اياس اعراب باساء ودراء ما قصرش خوفتكم ان انتم تمشوا في طريق السابقين يبقى نهايتكم هتبقى زيهم بقى. قل ارأيتكم كده كده في الاخر هيجي لكم بقى ايه - 00:50:39ضَ

عذاب الله ومش لازم يجي لكم بغتة زي السابقين يعني ممكن تبقوا عارفين ان العزاب هييجي وما تتوبوش وتحاولوا تتحصنوا منه مش هينفع معكم حاجة في احد معاني قول الله عز وجل جهره - 00:50:52ضَ

هو جهر قل ارأيتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة بغتة يعني ايه؟ مفاجأة طب زهرة يارا معناها اللغوي جهرا يعني ايه يا هارا زهرة يعني ايه الهرم يعني لكن لما تحط جهرة قصاد كلمة - 00:51:07ضَ

يعني ايه وكيل من زهرة يعني مش مفاجأة يعني هم عارفين يقوم سيدنا نوح شايفينه بايه شايفينه بيصنع السفينة وبيقول لهم ان فيه عذاب جاي وهو مستمر وبرضه ما تابوش - 00:51:24ضَ

قال ساوي الى جبل ضغطة مفاجأة انا بقول ان ربنا بقى بيقول لهم انتم بقى عجبكم يا اما ييجي بغتة يا اما ييجي شهره الاية اللي قبلها حتى اذا فرحوا موتوا اخذناهم - 00:51:46ضَ

انتم بقى لان انتم هتبقوا اشد طغيانة منهم لو ما تبتوش بعد كل الايات دي العزاب ممكن يجي لكم شهر يبقى من معاني جهرا ان العزاب هييجي وانتم عارفين انه هييجي - 00:52:02ضَ

فبتفيد ايه؟ بتفيد حاجتين. ان انتم هتوصلوا لاعراض والعياذ بالله. قمة الاعراض. انك تبقى عارف ان العزاب جاي وبرضه او تهديد مهما بلغت من تحصين نفسك للعزاب. وانت عارف ان العزاب نازل مش هتعرف تعمل قصاده حاجة - 00:52:12ضَ

بديل المعنى الاول المعنى التاني يعني ايه؟ يعني مسلا انتم ممكن تبقوا عارفين ان العزاب هييجي رياح تقعدوا سنة تتحصنوا وبرضه الرياح تيجي تاخدكم يعني مهما فعلتم يا جماعة القرآن - 00:52:30ضَ

بيعمل ضغط نفسي اللي قدامه يتوب واحنا استعملنا اسلوب القرآن في الدعوة. القرآن يحاصر النفس البشرية اصل يوصفون ده قمة الاعراض ما هي ما هي احنا قلنا الاية اصلا على بعضها سبعة واربعين دي - 00:52:45ضَ

تكملة لستة واربعين ان انتم اخذ الله سمعكم وابصركم وخطأ الاية دي ما قصرتش فيكم خلاص بقى يبقى العزاب هيجي لكم بخت او جهر يعني لو استمريتوا على اللي هو معنى لو استمريتوا على الاعراض عن ايات الله يبقى عذاب ربنا هيجي هييجي بقى - 00:53:04ضَ

وانتم مستمرين على الاعراب مش ساعتها بقى اول لما ييجي العزاب هتقولوا تبنى لأ هتفضلوا في قمة الاعراب يعني قوم يونس تم اه اه امنوا كشفنا عنهم عذاب القبر لما شافوا العزاب قالوا - 00:53:22ضَ

ايه هود فلما رووا عارضا مستقبل اودتهم قالوا هذا عارض ممطر استبشروا به. قوم قرء بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم قوم قريش لما شافوا الدخان يخشى الناس هذا عذاب اليم. ربنا اكشف عنا العذاب. تابوا - 00:53:42ضَ

فربنا بيقول لقوم قريش انتم عملتم مع الدخان زي قوم يونس وتوبتم. فانا صرفت عنكم الدخان ان كاشف العذاب قليلا انكم عائدون هترجعوا تاني. يعني ربنا بيقول لهم انا عالم - 00:54:01ضَ

ان انا هكشف العزاب وهترجعوا تاني. المرة الجاية بقى ممكن ييجوا العزاب وتعملوا زي ايه زي قوم يونس انك تشوف العزاب ولا يبقى في دماغك بقى واول الليلة زادت ييجي الدخان تقول لا لا ده جاي شوية ريح بس هيجيب لنا شوية مطر - 00:54:15ضَ

قمة الاعراب قل ارأيتكم ان اتاكم عذاب الله او آآ بغتة او جهرا؟ لو جه بقى ساعتها هل يهلك الا القوم والايه اللي هي فقطع دابر القوم الايه يبقى الايتين الاولانيين - 00:54:30ضَ

بيكلم ناس اية يبقى دي اللي خدناها النهاردة. اية اربعين واحد واربعين بيكلم قوم قريش اللي لسة مش معرضين اوي ممكن تتحطوا في الدراء وانتم لسه كويسين. لما بتتحطوا في الضراء بتقولوا ايه - 00:54:49ضَ

قول يا رب بس خدوا بالكم الوضع ده مش هيستمر كتير. يعني مش كل شوية تيجي الضراء. تقول يا رب ربنا ينجيك تقوم تعرض. لأ لو استمريت لو استمريت على الوضع ده هتبقى زي - 00:55:03ضَ

الامم السابقة كان يجي لها بعد كده البأساء والضراء ولا يبقى في دماغها وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون. ساعتها فتحنا عليهم بكل شيء فحذرهم يا رسول الله قل لهم - 00:55:14ضَ

وممكن تبقى زيهم هتبقى زيهم ازاي؟ ها ربنا هياخد سمعكم وابصاركم ويختم على قلوبكم هتبقى زيهم وبعد ما تبقوا زيهم هيجي لكم العذاب كل ده كل ده مشركين عشان قالوا عايزين اية - 00:55:25ضَ

كل الخطاب ده والضغط ده نضغط عيوب نفسيا انتم عايزين اية؟ طب ما اية ان انت كنت في البحر وقلت يا رب اية ان لو نزل العزاب هتقول يا رب - 00:55:42ضَ

ماشي احنا قلنا قبل ما يطلبوا اية النبي صلى الله عليه وسلم من قمة حرصه عليهم لو امر انه يحفر نفق في الارض. او يطلع للسماء ويجيب لهم اية لفعل. لو امر لفعل - 00:55:52ضَ

كان نفسه يعني يهدي قومه باي شكل مش كده ربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم وما نرسل المرسلين الا يعني مش وزيفة الرسل ان هم ايه ان هم يجيبوا عيال - 00:56:04ضَ

مش وظيفة الرسل ان هم يقعدوا يشوفوا كده اقتراحات اقوامهم اه. تحبوا اعمل لكم ايه؟ سلم في السماء ولا تحب اعمل لكم زحاليق في الارض نفق في الارض وتتزحلقوا ولا تحبوا انزل لكم كتاب من السما وتقعدوا تمسكوا قرطاس وتمسكوه بايديكم - 00:56:19ضَ

ولا تحبوا آآ تفجر لنا من الارض ينبوعا. فجر لنا كده ايه؟ ينابيع في الارض. ولا اقول لك حول لنا الجبل ده دهب ولا اقول لك ده مش عايز يؤمن - 00:56:33ضَ

ده بيلعب للنبي صلى الله عليه وسلم وزيفة الرسول رغم ان هي حقيقة سهلة وواضحة الا ان هي للاسف بتغيب عن كثير من الدعاة وظيفتنا الاساسية ايه كما نرسل موسينا الا بسنة الحسن الخصم الا مبشرين - 00:56:45ضَ

وكده كده في ناس هتؤمن فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا تمسهم العذاب بما كانوا ايه في ناس هتؤمن بك لازم تبقى موطن نفسك على ده - 00:57:06ضَ

الاول انشغل بقى انك تعمل لهم نفق في الارض وسلم في السماء وتجيب لهم اية ويقول لك عايزين اية تقول يا رب يجيب لهم اية. طب ما هو ده اللي حصل مع آآ - 00:57:26ضَ

لازم نستفيد من التجارب السابقة وده اللي حصل مع فرعون القومي وما اسرش فيهم قالوا عايزين اية طب الطوفان ييجي الطوفان طب خلاص امنا يرفع ايده للسماء يا رب اصرف الطوفان الطوفان يروح يقوم يكفروا - 00:57:36ضَ

طب كمان اية طب الكمل! طب الضفادع! طب الدم ايات مفصلات فواصل عشان يفوق ما فيش فايدة انت وظيفتك شفتك انك تبشر الناس وتنذر الناس وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين. فمن امن واصلح فلا خوف عليهم - 00:57:48ضَ

ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب وما كانوا يسقون ثم آآ شوط اخر من كلمة قل لا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب. عرفهم بقى كل الطلبات اللي هم عايزينها - 00:58:10ضَ

عندك النبي صلى الله عليه وسلم نفى عن نفسه تلات حاجات خزائن الله وعلم الغيب وان هو ملك ونفس التلات حاجات دول سيدنا نوح التفاهم عن نفسه سورة ايه صورة هود نفس التلات حاجات دول - 00:58:24ضَ

نفي ان هو ما عندوش خزاين الله ولا يعلم الغيب ولا ان هو ملك. اشمعنى التلات حاجات دول؟ هزا ايه في الحلقة القادمة بهذا القدر سبحانك الله وبحمدك - 00:58:39ضَ