باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه واحبابه ومن تبع هداه الى يوم لقاه ثم اما بعد لا تزال التوجيهات والاداب الربانية لعباد الله تعالى المؤمنين تتوالى - 00:00:00ضَ

ولا زالت الحكايات عما كان قبل المعركة واثنائها يذكره ربنا عز وجل القرآن وثيقة صادقة الاحداث وثيقة صادقة للاحداث فما من خبر اخبر عنه ربنا عز وجل الا وهو صادق - 00:00:28ضَ

لا يحتاج الى اثبات على عكس النوكة النوكة اللي هم المجانين النوكة الذين ضلت عقولهم عن الحق وانحرفت افئدتهم عن تلمسه وهم يظنون السوء دوما الوحي لا يظنون الخير في الوحي - 00:00:59ضَ

حتى ان احدهم ليقول ان ما ذكره الله تعالى في القرآن انما هي اخبار مرسلة تحتاج الى توثيق وبحث اي ما ذكره ربنا عز وجل عن الاخبار الماضية التي لولا اخبار ربنا عز وجل لنا بها ما عرفناها. يقول هذه الاخبار - 00:01:28ضَ

تحتاج الى توثيق وبحث هذه مدرسة كبيرة من المستشرقين في مجال الدراسات الاثرية والتاريخية والمعرفية والانسانية يذهبون هذا المذهب وهناك لفيف من المنتسبين الى الاسلام يسيرون خلفهم وينعقون مثلهم فما حدث - 00:01:57ضَ

بين ابراهيم عليه السلام وابنه اسماعيل هذا كلام مرسل يحتاج الى اثبات والاثباتات عندهم لابد ان تكون اثباتات مادية كأن تكون كتابات او نقوش او حفريات او برديات او نحو من ذلك - 00:02:26ضَ

فاذا اتت النقوش والبرديات وغير ذلك بالاخبار كانت صادقة اما اذا اتى ربنا عز وجل بالخبر فانهم لا يصدقونه ويحتاجون معه الى توثيق هل رأيتم عقولا اضل من هذه العقول - 00:02:49ضَ

لا تتعجب فانهم ليسوا على طريق الاسلام بل هم يحاربونه وبالتالي لا نتعجب من هذه الاقوال ولكن نتعجب عندما يأتي بعض المنتسبين الى الاسلام ليتكلموا بهذا الكلام ويلوكوه ويسروه في صحائفهم - 00:03:11ضَ

وربما علموه لتلامذتهم نسأل الله تعالى العافية. فمن جملة ما اخبرنا ربنا عز وجل به في سياق معركة بدر قوله تعالى انت استفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم - 00:03:41ضَ

وان تعودوا نعود ولن تغني عنكم فئتكم شيئا ولو كثرت وان الله مع المؤمنين هذه الاية لو نقرنا فيها بقلوبنا وامعنا فيها ابصارنا لاقول بصرنا ابصارنا سنجدها ملأى بالمعاني التي يمكن ان تغرف منها غرفة - 00:04:05ضَ

قول الله عز وجل ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح هناك ثلاثة اقوال كبيرة في معنى هذه الاية ولكن الخوض فيها يظهر بنا المقام وما اختاره في تأويل هذه الاية ان هذه الاية - 00:04:38ضَ

اتت حكاية لحال المشركين فقد روى الامام احمد والنسائي والحاكم من طريق محمد بن اسحاق شهاب الزهري عن عبدالله بن ثعلبة ابن صعير بالعين لا بالغيب انه قال لما كان صبيحة بدر يعني قبل المعركة - 00:05:00ضَ

قال ابو جهل قال ابو جهل اللهم يقطعنا للرحم واتنا بما لم نعرف فاحنه الغداة سبحان الله اقطعنا للرحم سبحان الله يا ترى من الذي قطع الرحم رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:05:31ضَ

ام هؤلاء المشركون الذين قطعوا ارحامهم بتعذيبهم واضطهادهم وتهجيرهم واخذ اموالهم. من الذي قطع الرحم فقال الطعن للرحم واتنا بما لم نعرف. اللي جاب حاجة جديدة ما كناش نعرفه هو الدين الذي لا يعرف - 00:06:02ضَ

هو دين الشرك ام دين التوحيد هذا المكان كان به دين ابراهيم وكان به دين ولده اسماعيل عليهما السلام وكان الناس العرب يعبدون الله عز وجل ويتوجهون الي ولم يعرفوا عبادة الاصنام الا على يد رجل اسمه عمرو ابن لحي الخزعلي. من بني خزاعة - 00:06:28ضَ

عمرو بن لحي كان راجل تاجر وبيذهب للتجارة. اه فمر على بلاد العماليق فوجدهم يعبدون الاصنام قال لهم ايه الجثث الواقفة دي ايه البتاعات الواقفة دي يا لولو دي الهة. قال لهم الهة غير ربنا سبحانه وتعالى. يقول له لأ ما انت ما تعرفش - 00:06:59ضَ

الاله دي بقى فيه اله للمطر وفي اله للزرع وفي اله للبركة وفي اله لكذا الهة متعددة الرجل الجهول قال لهم طب رأيكم ايه ما فيش الهة من ديت اخدها معي في بلاد العرب - 00:07:26ضَ

فنحتوا له الهة يا الهي هذا الرجل الجهول الاحيمق يشتال بدل ما يشتال التجارة بتاعته اشتري الالهة حتى يبشر العرب بالعز الذي اتى به. سبحان الله! ده اول من دعا الناس - 00:07:46ضَ

الى عبادة الاصنام في بلاد العرب ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام في الصحيح رآه يجر امعاءه في جهنم لانه اول من سيب السائبة ووصل الوسيلة وحرف الناس عن عبادة الله عز وجل - 00:08:07ضَ

فباء باثم كل من اشرك بالله النبي عليه الصلاة والسلام قال ومن سن في الاسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها الى يوم القيامة لا ينقص من اوزارهم شيء - 00:08:33ضَ

فما بالك بمن دعاهم الى عبادة الاصنام فانحرف الناس من عبادة الواحد الاحد الى عبادة الاصنام وكل احد نسأل الله تعالى العافية نسأل الله تعالى العافية. لكن كانت هناك بقايا على ملة ابراهيم. بقايا - 00:08:52ضَ

الناس البقايا دول كان اسمهم ماذا؟ الحنفاء كان اسمهم ماذا؟ الخلفاء والحنفاء اي الذين مالوا عن عبادة الشرك الى عبادة الله سبحانه وتعالى وكانوا قلة وكانوا يذكرون الناس بالله سبحانه وتعالى - 00:09:21ضَ

فلا يلتفت اليهم احد بيذكروا الناس بيقولوا لهم لان بقايا ملة ابراهيم كانت موجودة مثل السعي ومثل الطواف ومثل يوم التروية ومثل ما بيت في منى ده كله كان موجود عند المشركين - 00:09:45ضَ

كان موجود عند المشركين اذا كثير الشعائر كانوا يصنعونها ولكن حرفوا الادعية والتلبية تحريفا يليق بي وثنيتهم فكان اهل التوحيد يدعونهم الى الله ويذكرونهم بالله فلا يستجيبون لهم وهؤلاء الموحدون لم يكونوا في مكة فحسب - 00:10:04ضَ

بل كانوا متفرقين كانوا متفرقين في القبائل يعني ورقة ابن نوفل كان من جملة هؤلاء الاحناف وان كان يقرأ الكتاب العبراني وفي روايات كان امرأ قد تنصر ولكن كان على الحنيفية - 00:10:35ضَ

وهناك اناس لم يكونوا من اهل مكة كانوا في القبائل الاخرى مثل اس ابن سائدة الايادي قصة كبيرة جدا يمكن ان تراجعوا خطب قوس ابن سعيدة الايادي لقومه يد وكيف كان يدعوهم الى الله يا معشر اياد - 00:11:00ضَ

اين الاباء والاجداد واين الفراعنة الشداد يقعدوا يدعوهم بقى الى الله سبحانه وتعالى ويقول لهم يعني ارض ذات فجاج وسماء ذات ابراج. الا يدل ذلك على اللطيف الخبير يقعد يقول لهم الكلام ده - 00:11:23ضَ

ولكن لا يستجيبون ولا يسمعون ولذلك الناس دول كانوا مع جاهليتهم كان عندهم علم بالحنيفية وبشعائر الحنيفية وبعقيدة الحنيفية. ولذلك مسألة ان احنا نقول ان الناس قبل النبي عليه الصلاة والسلام كانوا اهل فترة - 00:11:42ضَ

هذا قول ضعيف لأ كانوا عارفين وكان الناس بيذكروهم وبيكلموهم عن ربنا وبيكلموهم عن ملة ابراهيم فكان بعضهم يتكئ في ظل الكعبة ويقول يا معشر قريش اني لاعلم احدا على ملة ابراهيم الا انا. فيقومون عنه - 00:12:05ضَ

يعني مصدودين ان هم يسمعوا كلامه وكان بعضهم لا يأكل اللحم في الجاهلية ابدا. ليه؟ لان هذا اللحم ذبح على النصب. وهذا حرام في ملة ابراهيم ولذلك لقب احدهم بابي اللحن. ده صحابي جليل اسلم - 00:12:29ضَ

ولا يعرف له اسم كما اعلم. لقبه ايه؟ ادي اللحن لانه كان يأبى ان يأكل اللحم في الجاهلية لانه كان على ملة من؟ على ملة ابراهيم اذا كان هناك احناف وكانوا يتكلمون مع الناس وكانوا يظهرون شعائرهم بين الناس - 00:12:52ضَ

وكان الناس يتسامعون بهم ومع هذا لم يستجب الناس لهم اذا القول بانهم كانوا اهل فترة هذا قول ضعيف هذا قول ضعيف ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم كما ثبت في الصحيح - 00:13:14ضَ

عندما اتاه رجل فقال يا رسول الله اين ابي فلم يجبه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسأله مرة ثانية وفي الثالثة قال ان اباك في النار ودنا نستفيد منه - 00:13:34ضَ

ان المستفتي اذا سأل وعلم المفتي ان الجواب يضر السامع او يحزن السامع له الا يجيب دي بقى مسائل متعلقة باداب الفتوى والامام النووي عليه رحمة الله في مقدمة كتابه المجموع - 00:13:52ضَ

له كلام بديع عن مسألة ادب الفتوى وكذلك او عمرو بن الصلاح له رسالة مفردة في هذه المسألة والعلماء الذين تكلموا في الاصول باء من كتاب تناول مسائل الاصول الا في نهايته. مباحث في مسائل الافتاء والاجتهاد - 00:14:12ضَ

فلما لم يجبه رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد الرجل سؤاله فقال النبي عليه الصلاة والسلام ان اباك في النار ان اباك في النار فلما قف الرجل خوف اي جعل قفاه - 00:14:39ضَ

في وجه النبي صلى الله عليه وسلم دلالة على الانصراف دعاه النبي عليه الصلاة والسلام وقال ان ابي واباك في النار بعض الناس آآ هذا الحديث يكون ثقيلا على قلوبهم - 00:15:01ضَ

ليه لان هم عندهم ان النبي عليه الصلاة والسلام خلق من نور وهناك حديث جابر اتدري يا جابر مما خلق نبيك؟ قال من اي شيء يا رسول الله قال من نوح - 00:15:19ضَ

عليه الصلاة والسلام. لأ الكلام ده الحديث ده لا يصح فاذا كان النبي مخلوق عليه الصلاة والسلام مخلوق من نور اذا اتى من صلب اه منير وبالتالي لا يمكن ابدا ان يكون آآ ابوه في النار - 00:15:39ضَ

وممن انتصر لهذه المسألة بعض اهل العلم ومنهم الامام السيوطي عليه رحمة الله. فمع جلالته الا انه مال الى فان ابو النبي صلى الله عليه وسلم وان امه ليستا آآ اوليس من اهل النار. دي مسألة كبيرة والخوض فيها ليس هو موضوعنا الان ولا تحقيق المسألة آآ هي - 00:16:00ضَ

آآ ماماطوها الان ولكن ابو جهل هذا الرجل الاحمق الذي كان بين المشركين ولك ان تتصور. الراجل ده كان رأس من رؤوس قريش يبقى قريش عاملة ازاي بقى وبيفهموا الامور صح ولا غلط - 00:16:25ضَ

يعني لما يقول اللهم اقطعنا للرحم واتنا بما لا نعرف فاحنه الغداة هو من الذي قطع الرحم من الذي قطع الرحم لكن تجد الناس المبطلين يعكسون الحقائق زي مثلا فرعون - 00:16:46ضَ

عندما ناقش موسى ايه اللي حصل اتهم موسى بانه مسحور اتهمه ان هو مسحور واتهمه بانه من الكافرين يعني فرعون كفر موسى كما قال ربنا عز وجل في سورة الشعراء - 00:17:06ضَ

كفر موسى يعني فرعون مكفرات كفر سيدنا موسى وبعد كده خلى من المسحورين هو مين هو ايه اللي بيحصل هي الحقيقة ايه؟ الحقيقة ان هو ابو الكفر كله ولكني كاني بقول الشاعر رمتني بدائها وانسلت - 00:17:27ضَ

وكذلك من الذي قطع الرحم ابو جهل ولا النبي عليه الصلاة والسلام وبيقول اللهم اللهم دي في اللو معنى يا الله لان هو بيقولها من قلبه بيتوجه الى الله بصدق - 00:17:49ضَ

لان هو بيستغيث وبيقول يا الله الطعم للرحم. اقطعنا اي اشدنا قطيعة للرحم طيب واكثرنا ابتعادا عما كان عليه الاباء والاجداد واتنا بما لا نعرف فاحنه الغداء احله من الفعل ليس حالة - 00:18:10ضَ

وانما احال بمعنى اهلك واحال الشيء اذا اهلكه ولذلك تسمى المصيبة المهلكة بالحائنة المصيبة المهلكة تسمى بماذا؟ بالحائلة طبعا انت باقي ورحت بقى في البيت وقلت يعني اخشى ان تنزل عليكم حائلة الناس يقول لك انت ايه بسم الله - 00:18:39ضَ

سلامتك يا ابني ايه اللي جرى لك لأ انا بقول لكم المعاني دي حتى نعرف اللغة ولكن لا نتكلم بين الناس الا بما هو معروف فالحائنة اي المصيبة المهلكة يبقى حيلهم يعني ايه؟ اهلكهم - 00:19:07ضَ

احنهم اي اهلكم. الغداة هو الوقت ما بين الفجر وما بين طلوع الشمس. وهذا دليل على ان هذا الدعاء والاستفتاح من ابي جهل كان في الصباح الباكر كان في الصباح الباكر قبل بداية المعركة - 00:19:29ضَ

ان تستفتحوا ان تطلبوا الفتح اللي هو الدعاء بالفتح والفتح ان ييسر لك ما لم يكن ميسرا او ان يتهيأ لك ما لم يتهيأ او ان تتمكن من شيء لم تتمكن منه - 00:19:52ضَ

ولذلك فتح الامصار فتح الامصار يسمى فتح الامصار واحد يقول حاجة تقول ربنا يفتح عليك يفتح عليك يعني ايه؟ ييسر لك ما لم يتيسر ويأتي النصر بمعنى الفتح لان النصر لا يأتي سريعا وانما يأتي بعد ماذا؟ بعد بذل واصطلاب وحرب - 00:20:15ضَ

ولهذا قال الله انا فتحنا لك فتحا مبينا وكان ذلك الفتح على قول الجماهير هو صلح الحديبية ليه؟ لان هذا الصلح اتى من غير اسباب تجلهم كده بركة. بعد الصلح المسلمين - 00:20:40ضَ

ردوا انفسهم وعملوا بقى حاجات كتيرة جدا جدا في فترة الصلح اول حاجة صف الوجود اليهودي في الجزيرة العربية. دي اكبر حسنة تصفية الوجود اليهودي في الجزيرة العربية وادي خيبر - 00:21:03ضَ

وادي تيماء ووادي القرى دي كان كلها مرتكزات عسكرية يهودية. تم القضاء عليها تماما ليس هذا فحسب بل ان النبي عليه الصلاة والسلام بعث بعوثا لتأديب القبائل المتمردة والتي تجرأت - 00:21:20ضَ

ده كله على المستوى العسكري على المستوى السياسي والعلاقات الدولية ان النبي عليه الصلاة والسلام ارسل الكتب والرسائل الى ملوك الارض وراء النواحي والاطراف يدعوهم فيها الى الله عز وجل - 00:21:39ضَ

فتهيأ لاهل الاسلام بهذا الصلح ما لم يتهيأ لهم بماذا؟ بالقتال. فسمي ذلك ماذا؟ فتحا قال تعالى ان تستفتحوا اي تجتهدوا في الدعاء ان يفتح لكم فقد جاءكم الفتح كثير من اهل العلم قال بان هذه ايضا - 00:21:58ضَ

اذ تصلح للمشركين كما ورد في الحديث حديث الامام احمد والنسائي والحاكم وهذا الحديث الى ابي ثعلبة ابن صعير هو صحيح الاسناد وعبدالله ابن ثعلبة مختلف في صحبته منهم من قال له صحبة - 00:22:28ضَ

ومنهم من قال ليست له صحبة والحديث لعل الاوجه ان يكون مرسلا ولكن بهذا السياق هو جيد ان شاء الله. بهذا الاسناد هو جيد ويمكن ان يكون انت استفتحه اي ان تطلبوا الفتح من الله. ايها المسلمون - 00:22:54ضَ

لان النبي عليه الصلاة والسلام ثبت انه دعا الله اللهم انجز لي ما وعدتني ووعده ربنا عز وجل النصر والنصر فتح انت استفتحوا فقد جاءكم الفتح فعلى هل المشركين يكون هذا من باب التهكم - 00:23:16ضَ

فقد جاءكم الفتح ويكون الفتح هنا بمعنى الاستئصال الاستئصال اي تمكن المسلمين منكم بالاستئصال ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام ذكر من علامات اخر الزمان فتح جزيرة العرب ثم قال وفتح يأجوج ومأجوج - 00:23:41ضَ

وفتح يأجوج ومأجوج اي ماذا؟ اي استئصالهم لان يأجوج ومأجوج يخرجون فيقتلون كثيرا من اهل الارض ويشربون ماءها حتى يقول احدهم لم يبق الا اهل السماء ويضربون نبالهم الى السماء - 00:24:05ضَ

فتعود اليهم مدرجة بالدماء فيقولون قد قتلنا اهل الارض واهل السماء ويأمر الله عز وجل عيسى ابن مريم ان يحوز بعباده وان يجنبهم مصائب يأجوج ومأجوج بان يصعدوا جبل الطور - 00:24:26ضَ

ثم يرسل ربنا عز وجل عليهم طيرا كالبغاث اللي هو زي الهبو بتاع الشمس كده الذر بتاع يترك احدا منهم الا قتله. يبقى فتح يأجوج ومأجوج يعني ايه؟ يعني استئصالهم - 00:24:46ضَ

فان تستفتحوا ايها المشركون فقد جاءكم اي حصل لكم الفتح فيكون هذا من باب التهكم لان المشركين قتلوا مقتلة عظيمة وعلى رأس من قتل من ابو جهل نفسه لو رأيتم كيفية قتل ابو جهل شيء جميل - 00:25:04ضَ

وادعوكم ان تراجعوا كيفية مقتل ابي جهل. عدو هذه الامة وفرعونها ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح والقول الثاني ان تستفتحوا ايها المؤمنون اي تطلبون النص فقد جاءكم نصر الله عز وجل - 00:25:27ضَ

والمجيء لا يطلق الا على الشيء الظاهر المعلوم لا يطلق الا على الشيء الظاهر والمعلوم تقول جاء محمد عندما يدخل من الباب وتنظر اليه وتتأكد من وجوده فتقول جاء محمد - 00:25:48ضَ

ويطلق ايضا على المعاني عند تأكد آآ حدوثها وحصولها قل جاء الحق وزهق الباطل لان الحق عندما يقنط على الباطل فانه يدمغه بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق - 00:26:11ضَ

فاذا ظهر الحق نقول ماذا؟ جاء الحق نقول جاء الحق وعندما تضيع الحقيقة في حنايا الظلام ثم تبدو بعد ذلك نقول جاءت الحقيقة او ظهرت الحقيقة فقد جاءكم الفتح فقد جاءكم الفتح - 00:26:33ضَ

وان تنتهوا فهو خير لكم. هذا الخطاب للمشركين قولا واحدا وان تنتهوا فهو خير لكم الانتهاء معناه بلوغ الغاية يقول انتهت المسألة اي بلغت غايتها بلغت غايتها وهذا الفعل ايضا يتعدى - 00:27:03ضَ

واذا تعدى اختلفت دلالته يقول انتهى الى بمعنى وصل يقول انتهيت الى معرفة الحق اي وصلت الى معرفة الحق انتهيت الى المكان الفلاني اي اذا وصلت الى هذا المكان وايضا يتعدى الفعل انتهى بعم - 00:27:33ضَ

ويكون له معنى اخر. بمعنى الكف بمعنى الكف وهذا هو المقصود في الاية وهناك اداة مضمرة وان تنتهوا اي عن ضلالكم ان تنتهوا عن ضلالكم ان تنتهوا عن كفركم ان تنتظروا عن محاربتكم لنبينا - 00:27:59ضَ

واصحاب نبينا واهل ديننا ان تنتهوا اي ان تكفوا وتبتعدوا ان تنتهوا عن محاربتنا عندئذ لم يقل ربنا عز وجل ان تنتهوا انتهينا ولكن قال ان تنتهوا فهو خير لكم - 00:28:25ضَ

يا الهي المفترض المقابل يكون ايه ان تنتهوا ننتهي ولكن قال ان تنتهوا فهو خير لكم فهذا دليل على ان عز الامة في مناجزة اهل الباطل وفي التصدي لاهل الكفر - 00:28:49ضَ

وهذا الامر هو ذروة سنام الاسلام بل ان النبي عليه الصلاة والسلام كما في سنن واسناده صحيح قال اذا تبايعتم بالعينة دي نوع من انواع التجارات او البيوع المحرمة. اذا تبايعتم بالعينة - 00:29:17ضَ

واتبعتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع انشغلتم بقى بالحاجات دي وتركتم الجهاد اذا في باب المعاملات انتم بتتعاملوا معاملات محرمة اهم حاجة عندكم تجيبوا الفلوس ما يهمش الفلوس ديت من حرام من حلال ما يهمش - 00:29:41ضَ

الحاجة اللي يجلنا بها فلوس كتيرة نفتح ونجيبها ونفصلها دون ان ننظر الى الحل او الحرمة ده ملمح الملمح التاني ننشغل بالدنيا بنشغل بقى بالزراعة وننشغل برعي الماشية. ولا نقصد بذلك عمارة الارض - 00:30:06ضَ

ولكن نقصد بذلك الاستكثار من الدنيا لان المسلم اذا كان يقصد بالزرع والرعي عمارة الارض وتدوير منافع الارض لصالح اهل الدين فهذا امر محمود. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال اذا قامت الساعة وفي يد احدكم - 00:30:29ضَ

فسيلة فسيلة على نخلة صغيرة فان استطاع ان يموت الا بعد ان يغرزها فليفعل اذا الاسلام حث على ماذا؟ على الزراعة النبي عليه الصلاة والسلام قال من استصلح ارضا مواتا فهي له - 00:30:52ضَ

يعني افترضنا مثلا واحد راح على صحرا على مية فدان واستصلحه وصرف عليهم دم قلبه وحياته. نعمل ايه نعمل ايه نديهم له ليه؟ لان النبي هو اللي قال الكلام ده. بنحث الناس على استصلاح الاراضي - 00:31:13ضَ

يبقى النبي عليه الصلاة والسلام حث امته الفاضلة الطاهرة الميمونة على الاهتمام بالزراعة وعلى الاهتمام استصلاح الارض الموات وحث امته على المحافظة على الماء فنهى عن الاسراف في الماء ولو كنت على نهر جار. الله سبحان الله - 00:31:33ضَ

بل ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام اغتسل بمد ممكن تغتسل بصفيحة خمسين لتر. النبي عليه الصلاة والسلام اغتسل بمد وجرب المسألة دي هات كوباية شاي واتوضى بها. هتمشي معك - 00:31:57ضَ

وهتلاقي ممتازة جدا. وستشعر بحلاوة الامر ده يعني ليه احنا بنسرف الماية ؟ النبي صلى الله عليه وسلم حث على الرفق بالحيوان وحث على المحافظة بالماء. ورأى النبي عليه الصلاة - 00:32:17ضَ

الصلاة والسلام ظبيا حاقفا الظبي الحاقف اللي واقف بيترعش فسأل عن ذلك قالوا ان ان ابنه قد اخذ او ان ابنته قد اخذت فامر النبي عليه الصلاة والسلام بارجاع الولد الى امه عشان ترضعه - 00:32:31ضَ

لان لما اخدوا ابن الظبي خاف واترعش. فرجعه الابن الى امه سبحان الله النبي عليه الصلاة والسلام كان يمر على الاطفال الصغار يداعبهم ويسألهم عن طيورهم ده الاسلام في حرص على الحيوان وعلى الطير وعلى الماء وعلى الزرع وعلى الغرز وعلى احياء الموات وعلى الرفق بالحيوان كل ده كله موجود في الاسلام - 00:32:51ضَ

بس موجود من اجل ماذا من اجل عمارة الارض لله ليس من باب ان الانسان يستكثر من المال ويحط الارصدة ويبقى راجل غني موسر لانك في الحقيقة انما تجمع لغيرك - 00:33:20ضَ

انما تجمع لغيرك لكن الذي يجمع لنفسه هو الذي يتصدق فاكثر الناس انتفاعا بماله ليس الذي يدخر ماله وانما الذي ينفق من ماله. والعجيب ان الذي ينفق من ما له يبارك الله تعالى له في هذا المال - 00:33:40ضَ

ويربيه له. يزوده له ويبارك له فيه ولكننا نغفل عن حقائق الايمان اللي نحن في الحقيقة بنعيش حقائق الحياة الدنيا وزينتها وبالتالي بنغفل عن حقائق الايمان وما اعده الله تعالى للمؤمنين في الدار الاخرة - 00:34:03ضَ

فقال النبي عليه الصلاة والسلام اذا تبايعتم بالعينة وايه كمان ورضيتم بالزرع وايه كمان؟ واتبعتم اذناب البقر الرعي والحرث وما الى ذلك. وايه كمان؟ وتركتم ايوة تركتم الجهاد. سلط الله عليكم ذلا - 00:34:27ضَ

ذلا لا يرفعه عنكم حتى تراجعوا دينكم انتم لو قرأتم في التاريخ تجد العجب العجاب في حتة اسمها بغداد ولا تزال موجودة الى الان بغدادي كان كلها حواري وزقق والتتار دخلوا زقاق بغداد - 00:34:52ضَ

وكانت مليئة فكان التتري يدخل الزقة من هذه الزقاق ويقول لهم مكانكم حتى اتي بالسيف فيها مثلا خمسميت ستميت بني ادم يفضلوا واقفين كدهو ده تمسال رمسيس لغاية لما الراجل او لغاية لما التاتة بتجيب السيف وينزل عليهم ضرب قتل قتل يقتلهم كلهم واقفين كل واحد منتظر دوره - 00:35:17ضَ

شف الزل وفي مرة من المرات واحد انتفض كده زي الدكتور محمد كده قال ازاي اقف كده ازاي؟ فهجم على التتري فوجده امرأة يعني اللي دخل قتل الرجال الشنبات دول من - 00:35:47ضَ

واحدة ست تتارية سبحان الله يذل اكتر من كده وما اكثر زقاق بغداد في كل زمان وفي كل مكان يعيشه المسلمون سبحان الله ذل لا يرفعه عنكم حتى تراجعوا دينكم - 00:36:07ضَ

اذا الحل الحل ان نرجع الى الدين وان نتحاكم الى الدين وان يكون الدين بيننا قيما وفرقانا ونظاما وحكما. هذا هو الحل. ما فيش حل اكتر من كده كما قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:36:29ضَ

انت استفتحوا فقد جاءكم الفتح. وان تنتهوا وان تنتهوا عن حربنا وحرب ديننا وحرب اوليائنا فهو خير لكم. خير لكم في اشياء كثيرة ان ربنا عز وجل قد يقذف في قلبكم الايمان فتسلموا. كما حدث مع كثير من المشركين - 00:36:52ضَ

ان ربنا سبحانه وتعالى قذف في قلوبهم الايمان قال الله قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنة الاولين يعني الذي يرجع الى كفره فان الله تعالى يسلط عليه عبادا شدادا يستأصلونه ويقضون عليه - 00:37:16ضَ

وقد حدث هذا لاهل مكة اهل مكة دخلوا الاسلام. سبحان الله وحسن اسلامهم بل ان النبي عليه الصلاة والسلام عندما مات ارتد كثير من العرب ومن اكثر الناس استمساكا بالاسلام كان مين؟ تلات اماكن - 00:37:42ضَ

تلات اماكن في الجزيرة كلها دول اكثر الناس سمساكا مكة والمدينة وقرية اسمها جوافة بالبحرين وسائل الجزيرة اما ارتدت عن اصل الدين او ارتدت عن بعض الدين حصن اسلامهم بعد ان كانوا محاربين - 00:38:03ضَ

عبدالله بن امية المخزومي كان عند عم النبي صلى الله عليه وسلم والحديث الصحيح في سياقة الموت النبي بيقول لعمو يا عمي قل كلمة اشفع لك بها عند الله عبدالله بن امير المخزومي - 00:38:25ضَ

ومعه عمرو ابن هشام ابو جهل يقولان لعم النبي اتطيعه وتدع دين ابائك واجدادك اذا عبد الله ابن امية من الذين صدوا عن سبيل الله ايه اللي حصل بعد كده؟ اسلم عبدالله بن امية - 00:38:42ضَ

واشترك في حصار الطائف واصيب بسهم غارب فقتله سبحان الله يبقى ان ينتهي يغفر له ما قد سلف ولهذا اتى عمرو ابن العاص كما في الصحيح الى رسول الله وقال يا رسول الله - 00:39:02ضَ

هل انا محاسب بما كنت عليه في الجاهلية؟ قال له رسول الله اما تعلم يا عمرو ان الاسلام يجوب ما قبله وان ان التوبة تجب ما قبلها وان ينتهوا فهو خير له. خير لهم يمكن ان يدخلوا الاسلام. فيجب الاسلام ما كان قد حدث لهم - 00:39:19ضَ

انا اقول لكم بقى قصة عجيبة جدا جدا انتم عارفين التتر اللي هم دوخوا العالم ومحو الممالك والدول في هناك ممالك في الهند وفي الصين وفي شرق اسيا اتمحت اتمحنز كما انت بتفعل كده مع الكلمة تمسحها باستيكة - 00:39:44ضَ

مش كده وبس. دخلوا على الممالك الاسلامية واخطرها الدولة الخارزمية. قضوا عليها واجعلوها اثرا بعد عين ووصلوا المسير حتى دخلوا بغداد فاحدثوا فيها مقتلة عظيمة اكتر من اتنين مليون بني ادم قتلوا في بغداد - 00:40:06ضَ

ابن الاسير وبعده ابن كثير بيقولم ان هذه المذبحة في بغداد لم تشهد الارض مثلها من ايام ادم عليه السلام. يعني حاجة ما حصلتش. طبعا هم لم يدركوا الحرب العالمية لا الاولى ولا التانية. اللي قتل فيها - 00:40:31ضَ

الملايين ولكن هم بيتحدثوا للازمان التي شاهدوها والعصور التي عاصروها التطر دول دول اللي كانوا بيعبدم الشمس وبيتحكموا الى الياسة وكانوا بيعتبروا ان جنجس خانكا رسول الله. الاتنين سواء ده رسول وده رسول - 00:40:48ضَ

وبيعتقدوا ان جنجز احسن من رسول. ليه؟ لان ابوه الشمس بينما ابو محمد رجل بشر عادي فكانوا بيعتقدوا فيه اعتقادات مقدسة وكانوا يتحاكمون الى الياسق ويعتقدون فيه اعتقادات كبيرة جدا ان هو كان قرآن وافضل - 00:41:15ضَ

وحتى عندما دخل بعضهم في الاسلام دخل في الاسلام على الدخن الذي كان عنده ايام قازان ثم تطهروا بعد ذلك وحسنت طويتهم وصاروا مسلمين واسسوا دولة مغولية قوية حمت الاسلام في - 00:41:38ضَ

في بلاد اسيا وجنوب شرق اسيا فضلت دولة المغول في بلاد الهند الى ان دخل الاحتلال الانجليزي بلاد الهند في القرن الثامن عشر الميلادي كم سنة؟ كم قرن يبقى ان ينتهوا - 00:41:59ضَ

فهو خير لكم فهو خير لك. وايضا خير لهم ان ربنا عز وجل يكفأ عنهم جند الاسلام فلا يقتلوهم. لان هم ايه؟ انتهوا وان يعودوا اي وان يعودوا الى حرب اهل الدين - 00:42:19ضَ

والصد عن سبيل الله والتشكيك في الاسلام وهمز الاسلام والنيل منه وان يعودوا نعد نقعد هنا اصلها نعود ولكنها وقعت جوابا للشرط مجزوما فحذف الحرف الاوسط. يبقى وان تعودوا ما تقولش نعود. طب قل ايه؟ نعد - 00:42:39ضَ

اي وان يعودوا الى حربنا وهمزنا والتشكيك في ديننا وصل لاولياءنا وحربهم نعد الى حربهم من الذي سيحاربهم؟ الله ايها المسلمون قال الله ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم - 00:43:03ضَ

ذلك بان الله مولى الذين امنوا وان الكافرين بس لا مولى له اذا احنا ما كنا على الحق فان الله تعالى مولانا لو احنا ابتعدنا عن الحق قيد المولى ايه اللي حصل - 00:43:32ضَ

خلاص فقدنا ولاية الله عز وجل ووكلنا ربنا عز وجل لانفسنا عندما تستشعر بان الله تعالى مولاك ايه الشعور القوي ده وايه السعادة دي وايه اللذة دي؟ وايه الانس ده - 00:43:52ضَ

ده انت لو تفرطت في على وجه الارض بمعية الله لكنت بذلك كافيا ولهذا قال الله اليس الله بكاف عبده اليس الله بكاف عبده سبحان الله فربنا سبحانه وتعالى مولى الذين امنوا - 00:44:10ضَ

ولهذا سنجد التذليل الرائع في نهاية الاية كما سترون الان تلميحا وتصريحا لهذا المعنى الفاضل وان يعودوا نعد وعندما يعودون الى حربنا ومنابذة اوليائنا ايه اللي يحصل؟ قال الله لن تغني عنكم فئتكم شيئا ولو كثرت - 00:44:31ضَ

سبحان الله لن تغني عنكم فئتكم شيئا ولو كثرت. ياه كلمة فئتكم ديت لما تيجي تتأمل فيها تجد فيها قصة كبيرة جدا جدا جدا ملخص القصة حتى لا اطيل الفئة - 00:45:01ضَ

هي الجماعة من الناس ولكن ممكن الجماعة دي نجوم جماعة مفرقة لكن الفئة لابد ان تكون جماعة موصوفة بوصف جماعة متراصة جماعة متلاصقة جماعة قوية جماعة متعاونة جماعة متناسقة اذا الفئة ليست الجماعة فقط. ولكن جماعة موصوفة بماذا؟ بوصف - 00:45:24ضَ

موصوفة بوصف طب من اين اتينا بذلك لان اصلا عندما ننظر الى اصل هذه الكلمة نجد ان فاق اي انفرج بين او انصدع بين جبلين ربنا سبحانه وتعالى بامره النافذ تجد جبل كبير - 00:45:58ضَ

فربنا عز وجل يأمر بان يبقى في هناك صدع زي ممر بين الجبلين بغير لا متفجرات ومن غير اي سبب. هو ربنا امر الجبل ده ينصدع يبقى بينه زي الممر كده - 00:46:22ضَ

فبالتالي يبقى في هناك جزء على اليمين وجزء على ماذا؟ على الشمال فهذا الشيء الذي انصدأ وفي الحقيقة عبارة عن رمل متجمد صخر تكاثر مع بعضه على مر السنين فتكون هذا الصخر القوي - 00:46:41ضَ

فمعنى ذلك ان الفئة مش مجرد طائفة ولا جماعة يا جماعة موصوفة اما بالالتصاق او بالقوة او نحو من ذلك من ذلك مثلا ان النبي عليه الصلاة والسلام عندما تكلم عن الدجال فاخذ يرفع فيه ويقفض حتى ظننا انه في طائفة - 00:47:07ضَ

النخل يبقى طائفة النخل للايه؟ اللي هو النخل المتلاصق الكثيف ما تقولش جماعة النخل ان ممكن جرايد النخل يبقى نخل موجود بس ايه متفرق عن بعضه. لكن طائفة النخل اللي هو النخل الكثير - 00:47:30ضَ

اللي هو جنب بعضه جنب بعض لما المسلمين يبعتوا في اخر زمان طائفة من الخيل لاستطلاع الدجال. ويكون الدجال لم يظهر بعد. والناس دي انتم خير فرسان الارض انذاك اذا بيبقوا مجموعة قوية. في قول الله عز وجل فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة - 00:47:49ضَ

وطلبة العلم عندما يطلبون العلم لابد ان يكون بينهم التحاب والتعاون والادب الجم بحيث يبقى بينهم ماذا؟ تعاون وعلاقات قوية وده ادب جليل من اداب طلبة العلم. مش طلبة العلم متنمرون متفرقون منشغلون بما لا يعنيهم له - 00:48:17ضَ

لكن كلمة طائفة في طلب العلم تعني ان هم على ادب جم وارتباط وثيق وتعاون قوي يبقى جماعة المشركين الذين سيحاربوننا منهم علاقات قوية. طب ما هي العلاقات القوية التي تجمع بين المشركين عند محاربة - 00:48:43ضَ

المسلمين علاقات المصالح علاقات المصالح علاقات الكبر والعذب والخيلاء ان هم يحاربوا مسلمين علشان يقولوا احنا انتصرنا على اتباع محمد عليه الصلاة والسلام فالناس تطبل لهم وتزمر لهم في الابواب - 00:49:06ضَ

وتصدع باسمائهم في الاكوان يتكلمون عن قوتهم وما الى ذلك. ولهذا قال بل الذين كفروا في عزة وشقاق. يا الهي! يعني هم ثم عزتهم هم ايضا في ماذا؟ في شقاق - 00:49:30ضَ

اذا هذه الجماعة قوتهم انهم اجتمعوا على المصالح. حتى انت تشوف بينك وبين نفسك كده ايه اللي جمع الشامي على المغربي والشمال على الجنوب وهم كلهم وولاد ستين في سبعين - 00:49:49ضَ

ايه اللي جمعهم ايه اللي جمعهم على حرب المسلمين؟ ايوة الكون الاسلام. بس فيه هناك مصلحة ايضا من وراء الكره الاسلامي هي ايه ؟ توزيع الغنائم ان الام الان امة ضعيفة مريضة. ومواردها كتيرة. فاحنا لما نهجم عليها هنوزعها وامورنا تكون في احسن - 00:50:05ضَ

وان تعودوا نعود ولن تغني عنكم بيئتكم شيئا ثم انظر الى شيئا شيئا ذكر في سياق النفي للدلالة على العموم اذا لا قوتهم ولا طائراتهم وللحاملات ولا الصواريخ ولا ولا اي حاجة - 00:50:30ضَ

ستحميهم من بأس الله ده هم كلهم في ملك الله. وامره نافذ انما امرنا لشيء اذا اردناه ان نقول له كن فيقول انتهى الموضوع ولن تغني عنكم فئتكم شيئا ولو كثرت - 00:50:57ضَ

وان الله مع المؤمنين يبقى اذا القوة ديت بسبب سبب ماذا؟ ان الله تعالى مع المؤمنين فنسأل الله تبارك وتعالى الا يحرمنا معته. وان يرزقنا كرمه وفضله. امين. وان ينور - 00:51:17ضَ

قلوبنا ووجوهنا. وان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:51:40ضَ