باحث

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من نفخه ونفسه وهمزه ولمزه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين - 00:00:05ضَ

وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا - 00:00:28ضَ

واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورئاء الناس ويصدون عن سبيل الله. والله بما يعملون محيط - 00:00:52ضَ

واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم فلما تراءت الفئتان نقص على عقبيه وقال اني بريء منكم اني ارى ما لا ترون اني اخاف الله. والله شديد العقاب - 00:01:18ضَ

اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هؤلاء دينهم. ومن يتوكل على الله فان الله عزيز حكيم في الليلة الفائتة وقفت عند قوله عز وجل واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم. ليقضي الله امرا كان مفعولا والى الله ترجع الامور - 00:01:35ضَ

وذكرت الصريح الاية يدل على ان المسلمين عندما رأوا جمع المشركين استقلوهم يعني الله جللهم في اعين المسلمين. هم كانوا تسعمية وخمسين او الف يمكن صاروا في اعينهم حوالي الثلاثمائة او الاربعمائة - 00:02:08ضَ

في اعين المسلمين والمسلمين كانوا ثلاثمية وسبعتاشر او خمستاشر او او يعني هو بيقولوا الحديث في الصحيح الثابت كانوا ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا بعدد اصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر ولم يجاوز معه النهر الا مؤمن - 00:02:29ضَ

هذا طبعا كان في اول اللقاء عندما تراءى الجمعان عينا لعين ووجها لوجه قبل التحام قبل البدء في الضرب لان المقصود من هذا التقليل الاغراء والتهييج والتجريد. المقصود من تجليل المسلمين في عين المشركين وتقليل المشركين اغراء - 00:02:49ضَ

المسلمين بالمشركين واغراء المشركين بالمسلمين. واحد يقول ورا ربنا يخلي المشركين يغروهم ايه؟ يغرونا عشان يتناجون للحرب. وبعدين ينهزمون هذه الهزيمة الساحقة الماحقة ليكونوا اية للناس على ان الله يريد بنصره من يشاء. والله والله واسع عليم - 00:03:11ضَ

ففي اول المعركة قبل الضغط قبل البدء حتى قبل التبارز اللي صار بين اه عتبة بن ربيعة وشيفة ابن ربيعة والوليد ابن عتبة عندما خرجوا من صفوف المشركين وقالوا يا محمد - 00:03:29ضَ

اخرج لنا قوما يبارزوننا. فخرج اليهم شبابة من الانصار. قالوا من انتم؟ قالوا من الانصار؟ قالوا والله انتم ونعم الايه؟ ونعم يعني الجماعة ولكن احنا ما لنا غرض بكم؟ غرضنا في بني عمنا. ما نبي الا من قريش - 00:03:46ضَ

فامر النبي عليا حمزة وعبيدة او ابو عبيدة ابن الحارث ابن المطلب اخرجوا فخرا حمزة كر على قال حمزة كر على صاحبه فقتله في الحال. وعلي كر على صاحبه فقتله في رأوه كأس الذهب - 00:04:03ضَ

ما قعد معه ولا حظر. والوليد والوليد ابن عتبة عبيدة ابن الحارث او ابو عبيدة ابن الحارث اختلفت الضربتان. هذا ضرب هذا وضرب هذا. فكل واحد منهم طيح صاحبه لكن بدون موت - 00:04:21ضَ

بس اسخن معدتي يقوم يعني ولا يقاتل. فكر علي وحمزة على الوليد ابن عتبة فاجهز عليه ثم حمل آآ عبيدة رضي الله عنه الى كما اشرت في اول او في حديث سابق الى انه وضع لما جربوه من قدم النبي محمد عليه الصلاة والسلام من النبي محمد عليه السلام النبي قدم قدمه - 00:04:37ضَ

فوضعوا خده على قدم النبي صلى الله عليه وسلم فنظر الى النبي وقال كنت اود ان يكون ابو طالب يراني هذا في هذه الحالة. يعني كم كنت اتمنى ان ابو طالب عم النبي محمد يراني يكون معي عشان يشوفني - 00:04:57ضَ

ليعلم اني احق منه بقوله ونسلمه. اصلها ولا نسلمه. اصلها ولا نسلمه. والعرب والعرب في الجاهلية يحذفون بعض الحروف لانهم يعلمون انها مرادة. ويأتون ببعض الحروف وهي غير مرادة. مثل قوله - 00:05:16ضَ

تعالوا على الذين يطيقونه فدية يعني وعلى الذين لا يطيقونه. ومثل تالله تفتأ تبرأ تذكر يوسف. تالله تفتأ الله لا تفتح. لا ابرح لا في كلمات. العرب لا يستعملونها الا مسبوقة بلاد نابلا - 00:05:36ضَ

كلمات عند العرب لا يمكن العرب يستعملها الا بالله. فاذا حذف لا هي مراده ومقصودة. واللي يسمعون يعرفون انها مغاذة فلما يسمع واحد لواحد مثل امرؤ قيس ولا غيره فآليت - 00:05:56ضَ

يعني البيت يقول اني اقعد اني ما في حلف لا ابرح نبرح قاعدا ولو قطعوا رأسي لديك واوصالي. فقلت البيت الشعري يقول فقلت يمين الله. هذا البيت. فقلت يمين الله ابرح قاعدا - 00:06:11ضَ

اول عربي ما يسمعها يقول هو يريد لا ابرح قاعدا. يعني قاعد عندك حتى لو قطعوا رقبتي وراسي واوصالي وقطعوني ماني مخلف تالله ابرح قاعدا فقلت يمين الله ابرح قاعدا ولو قطعوا ولما قال ربنا تبارك وتعالى في اخوة يوسف قالوا تالله - 00:06:36ضَ

تالله تفتأ تذكر يوسف. اصلها تالله لا تفتى. لان فتئ وبرح لا يستعملان الا مسبوقين بما. او بحرف نفسه فهذا مثاله. هذا سفيان لما يبقى ابو طالب لما يقول ونسلمه قالوا له سلم لنا محمد. اذا كنت انت تريد - 00:06:56ضَ

السلام لنفسك ولقريش سلم لنا محمد. على قول يعطيك شب جميل صبيح من اجمل شبابنا. من اجمل شبابنا وخلينا لمحمد اسلم لكم ولدي تقتلونه وتعطوني ولدا يعني ما اتفه احلامكم ورؤاكم. ثم عمل القصيدة الطويلة اللامية فيقول - 00:07:16ضَ

ونسلمه يعني ولا نسلمه. لا نسلم لكم ونسلمه حتى نسرع حوله. فهمت كلمة مصرع يعني ما لنا حديث ولا كلام ما نقدر نتحرك ونتكلم. ونسلمه حتى نسرع حوله. ونذهل عن ابنائنا والحلال - 00:07:36ضَ

انهض قوم في الحديد اليكم نهوض الروايا تحت ذات الصلاصل. فيقول عبيدة رضي الله عنه للنبي محمد يعني كان كنت يعني لو رآني ابو طالب لعلم اني احق منه بقوله ومسلمه. فلما مات قال النبي اشهد انك شهيد كما ذكر ذلك - 00:07:56ضَ

الشافعي رحمه الله طبعا الشافعي من جماعته ولا يتهم فيه. لا يتهم الشافعي فانه اذا روى هذا يشاوي وان وان هذا لانهم شهدا. كل اللي مات شوفي بدري شهدا هم خير شهداء عرفوا في التاريخ - 00:08:16ضَ

ما عدا الانبياء طبعا اللي قتلوا اللي قتلهم اليهود اخوان القردة والخنازير عليهم لعين الله في الدنيا والاخرة. اللي قتلهم من الانبياء فالانبياء اعلى من الاعلى من جميع الصحابة ومن جميع اصحاب الانبياء لا شك ولا ريب الذين استشهدوا الذين قتلهم اتباعهم لكن لكن اصحاب بدر كما قلت لكم - 00:08:32ضَ

حتى اللي حضروا في بدر من الملائكة يتباهى الملائكة بهم. فما بالك بالذين قتلوا في بدر من المخلوقين من ماء وطين ويأكلون الاطعام ويأكلون يعني اجسادهم مكونة من مواد من مواد طينية من مواد طينية او متخلجة - 00:08:52ضَ

فالمفروض ما يصيروا مثل الملائكة لكن الله تبارك وتعالى جعل اهل بدر في هذه المصاف جعلهم في صفوف مرتفعة جدا كما وصفت لكم في كلام سابق لما قتل الثلاثة هجم القوم بعضهم على بعض - 00:09:12ضَ

حتى قال واحد الان او قالها النبي عليه الصلاة والسلام الان قد حمي الوطيس. وكانت الكلمة دي لم تعرف في العرب. وصارت مثل يضرب حمي الوطيس. اذا اشتد الامر اشتدادا قويا. لما بدأ الحرب الفعلية بعد المبارزة بدأ المشركون يرون - 00:09:29ضَ

قدرهم مرتين. فاذا كانوا هم يعرفون انفسهم انهم تسعمية وخمسين او الف معناها المسلمين في حدود الالفين هذا بين هذه الاية اللي اخر ما قريت اللي هي يعني فيما سبق. وهي ويجريكم الله في من امك قليلا - 00:09:49ضَ

واذ يريكمهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا. ويقللكم في اعينهم. طبعا هذا قلت لك عندما تلاقى الجمعان بس لسه ما بدأ التحام الحرب. لكن عندما التحم الحرب تغيرت نظرة المشركين. المسلمين ما تغيرت نظرتهم. نظرتهم الاولى هي الاخيرة. ولكن - 00:10:06ضَ

تغيرت نظرتهم لانهم صاروا يرون المسلمين قدرهم مرتين. كما جاء في سورة ال عمران التي تلوتها امس. وقد اخطأت وانا اقرأ امس عندما قلت قد كانت وهي قد كان قد كان لكم اية في فئتين التقتا فئة تقاتل في سبيل الله واخرى كافرة - 00:10:26ضَ

قد كان لكم اية في فئتين التقت عن طائفتين. الطائفة هي حزب الله حزب الرحمن. وطائفة حزب الشيطان. في قد كان لكم ايات في فئتين التقت فئة تقاتل في سبيل الله واخرى كافرة يرونهم مثليهم رأي العين. المسلمين - 00:10:46ضَ

الكفار قدروهم مرتين. لكن لما يمشوهم يقدروهم مرتين. هم قل لهم ولا كسرهم قل لهم. لان كان هم الف بالحقيقة فصاروا قدامه حوالي ست مئة والمشركون يرون المسلمين قدرهم مرتين يعني الفين - 00:11:06ضَ

تغيرت المسلمين ما تغيرت نظرتهم. من اول الحرب الى اخرها. والمشركين تغيرت نظرتهم. كما عندما بدأ التحام في المعركة وامد الله المسلمين بالف من المالك لان قوله اذ تستجيبون اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم استجابة معناها - 00:11:22ضَ

جابكم اني ممدكم فعلا يعني هذا هذه بالذات فعلي امداد فعلي اما اللي كان النبي يواعدهم به يقول لو احتجتم لخمسة ثلاثة الاف من الملك الله يجيب لكم ثلاثة الاف. ولو احتجتم لخمسة الاف الله يجيب لكم خمسة الاف - 00:11:42ضَ

الله له جند السماوات والارض. ولا ولا يعجز عن شيء في السماوات ولا في الارض ولا يسبقه شيء في السماوات ولا في الارض. ولا الله لا يعجزه شيء. واذا قال في سورة ال عمران ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة. وانا فهمتكم البارحة. اني - 00:12:00ضَ

كلمة اذلة يعني ما هم متضرعين يعني ذليل لا حاشاهم ما كانوا اذلة في اعين ما كانوا اذلة عند انفسهم اذلة لله. يعني الذلهم وذلنا وذل جميع المسلمين انما يكون لله وحده - 00:12:20ضَ

لكن الذلة كما قلت البارحة القلة قد تفسر بمعنى الذلة والذلة قد تفسر بمعنى القلة وتفسر بمعنى الكثيرين اللي ما بهم خير. يعني يصير عدد مثل ما قال النبي عليه الصلاة والسلام في في الايات البينات من المعجزات اللي قالها النبي - 00:12:34ضَ

محمد يوشك ان تتداعى عليكم الامم مثل زمنا هذا. كما تتداعى الاكلة الى القصعة. قالوا ومن قلة نحن يا رسول الله؟ قال ما هم مائة مليون ولا اكثر من مائة مليون - 00:12:56ضَ

المسلمين ملايين المسلمين الان ما هم ملايين ملايين لكن كم واحد يهودي ياخدون ارض فلسطين واحنا قررنا نطلعهم؟ ما يسوون ولا قرد من القرود اللي هم يتشبهون بها. ولكن الله سبحانه كما - 00:13:13ضَ

اذا عصاني من يعرفني سلطت عليه من لا يعرفني اذا عصاني من يعرفوني المعصية هي اللي تكسر تكسر قلب اصحابها وتخليهم يخلعون تكسر قلبها اصحابها وتخليهم يخنعون كما سنقول في نفس هذه الايات ان شاء الله في تفسير ونضرب المثل من صريح كتاب الله عز وجل في هذا المثال - 00:13:27ضَ

فهم اخوان القرايا والخنازير. ما لهم قيمة ولا لكن لما صرنا بلايين لكن نتقاتل ونتقاطع. وكل جماعة يدوروا لهم حزب. هذا حزب كذا. وهذا حزب كذا. حتى المتدينين يعملوا الاحزاب. هذا حزب كذا - 00:13:47ضَ

هذا حزبي كذا يكفر بعضهم بعضا ويلعن منين نسرقوه؟ اذا صرنا صرنا بهذه نصير قوة واذا في الايات من اللي فات باب النص حدد تحدد اسباب النصر الواضحة البينة. واصبح واسباب الهزيمة الواضحة البينة - 00:14:04ضَ

لما قال لهم يقول يقول ربنا للنبي وحمده ولقد نصركم الله بدر وانتم ما تفسر بالذلة الاخرى. فاتقوا الله اتقوا قولوا للمؤمنين الم يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملائكة منزلين يعني لو تحتاجوا الله ينزلكم - 00:14:22ضَ

ما دام وعدني باحدى الطاقتين احنا ما نرجع خائبين ابدا. احنا سنرجع منصورين باحدى الحسنيين. اما ان ونأخذهم واما ان نستشهد في سبيل الله عز وجل. فاز في الشهادة حسنى والنصر عليهم حسنى. واحدى الطائفتين حسنى - 00:14:42ضَ

سألتم منصورون الم يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملائكة منزلين؟ بلى النبي يقول لهم بلى ان تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فوركم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف ما هو ثلاثة مع ان واحد منهم يكفي جبريل لحاله - 00:15:02ضَ

البارحة اني لما جم جم سادوم وعمورة من دائرة الاردن. وكانوا عدد لا حد له ممن يؤتون زكرانا من العالمين. وجوه دلوط وينه تحاسبهم ضيوف وخايف عليهم منهم من الملاعين هؤلاء. فلما قالوا يا لوط انا خلي خلي بابك مفتوح. انها رسل ربك لن يصلوا - 00:15:26ضَ

اليك. فخلي بابك مفتوح ما عليك خوف. واسري باهلك اسري باهلك بقطع من الليل. وطبعا جاء في ايات اخرى الا الا لوط نجيناهم بسحر يعني جزء قليل من الليل من قبل الفجر. ما احتاج لمدة طويلة. اطلع وابعد عن ارضهم لان سنجلب عليهم ارضهم. ويقولوا ان قصها قصها - 00:15:46ضَ

بطرف ريشة من جناحه ثم حملها من الماء الاسفل وحتى رفعها حتى يقولوا سمعت الملابس يا حزيكة ثم قلبها وجعل عليها سبيلا ولا تزال الى يومك هذا باقية قائمة. فهي البحر الميت. البحر الميت اللي في الاردن بين الاردن وفلسطين هو - 00:16:06ضَ

هذا محل من دائرة الاردن. وهو وهي يتوارثها الناس جيلا بعد جيل وقبيلا بعد قيل ممن يعرفون هذه الارض ولذلك لما نزل كذب اصحاب كذبت قريش بالنبي محمد عليه الصلاة والسلام وذكر وان لوط لمن المرسلين - 00:16:26ضَ

اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين. ثم دمرنا الاخرين وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل. يعني اللي جايين من من من الشام. اللي جاي من الشام. يمرون على هذا على البحر البيت هذا. ويعرفون ان هذا محل قوم لوط الذين - 00:16:46ضَ

اهلكهم الله ودمرهم. وجعلها اية باقية الى يوم القيامة. وكذلك في جميع اللي قريبة منا هنا من يمرون عليهم ايضا. لما ذكر ايضا قال وانكم بيبين انهم يعني على طريق وانها بسبيل مقيم. يعني هؤلاء - 00:17:06ضَ

عليه الصلاة والسلام يمرون عليهم كذلك. يعني الناس يعرفون مدائن صالح انها من انها حصل عليها كذا وكذا توارثونها جيل بعد جيل وقبيل بعد الى الى ان ترث الى ان يرث الله الارض ومن عون الناس يعرفونها. هذه - 00:17:26ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام يبين انكم لا تخافوا. يشجع المسلمين ثم بدأ يدعو ثم بدأ يدعو اللهم وطلع من العريس اللي كانوا بانينه له. والرداء على على كتفيه. وبدأ يضرع الى الله يا رب - 00:17:44ضَ

انته لك هذه انتهلك هذه العصابة لن تعبد في الارض. يا رب وعدك الذي وعدتني. اللهم يا مجري السحاب يا منزل الكتاب يا هازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم. ثم جاءت بشائر النصر فطرة - 00:18:03ضَ

وما هي الا لحظات الا بدأوا يحسونهم حسا. ويقطعونهم قطعا. وهزمهم الله فقتلوا من المشركين سبعين قتيلا واسروا منهم سبعين اسيرا ولم ولم يمت اه طبعا لم يؤثر للمسلمين احد - 00:18:20ضَ

ابدا على الاطلاق مين يا عشان ياسر؟ اسود اسود اسود الشرى منبعثين في الارض. مين اللي يقدر المسكين عشان يقدر يجرؤ عشان ياخذ واحد بيده من المسلمين؟ ما يقدرون ولذلك ما اسروا ولا رجلا واحدا - 00:18:39ضَ

وانما استشهد الاربعة عشر رجل اربعتاشر وهؤلاء سبعين قتيل وسبعين اسير سبعين قتيل وسبعين اسير. اللي من المشركين. فقوله تبارك وتعالى ويدريكمهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم اعراف ان هذا - 00:18:56ضَ

عند لقاء القوم جمع وجها لوجه لكن قبل الاتحاد. لما حصل الالتحام ونزلت الملائكة كما ذكرته البارحة في الحديث الذي رواه مسلم في الصحيح عن الرجل الذي كان يتبع اثر رجل من المسكين والرجل المشرك يهرب يلاحقه ولا حصله واذا ضربة اولا سمع صوتا يقول صوت - 00:19:14ضَ

ثم نظر واذا فارسي يضرب يضرب الكائن المشرك الهارب هذا على وجهه بالسوط فيشغل وجه نصين واخضر محل الصوت ثم لم يرى الفارس بعدها هذي من جند الله. وطبعا ما كل الملائكة قاتلوا. ما كل الملائكة انما جاءوا معلمين للمسلمين. اضرب. يقول له اضرب كذا. اضرب - 00:19:34ضَ

فثبتوا الذين امنوا سالقي في قلوب الذين كفروا فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله سديد العقاب بعد هذه الايات المباركات التي ابرزت - 00:19:59ضَ

اجلى مظاهر الحجج والمعجزات المؤيدة لحبيب الله ورسوله وسيد خلقه محمد صلى الله عليه وسلم اكرم المرسلين كما ان اصحابه خير اصحاب المرسلين رضي الله عنهم اجمعين بدأ في بيان اسباب النصر - 00:20:16ضَ

عشان يقروها اصحاب محمد واحنا بعد الف واربع مئة سنة نقراها كانها ما نزلت من السماء الا هذه الساعة. وجراها اللي بينا وبينهم من اربعتاشر مائة سنة. اربعتاشر مئة سنة والناس يجرونها - 00:20:35ضَ

يقول لك هذه اسباب المعاشرة. عدد اصابع اليدين. عشرة اسباب النصر عشرة اللي يستمسك بها منصور لا محالة ان شاء الله. واللي يخلي يخلي منها بواحد منها يعرض نفسه للهزيمة - 00:20:51ضَ

ما هو العقوبة قد تكون في الدنيا وقد تكون في الدنيا والاخرة وش وش الا قال يا ايها الذين امنوا عد ادي واحد اذا لقيتم فئة فاثبتوا هذا الثاني واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون. هذا الثالث - 00:21:08ضَ

يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون هذا الثالث واطيعوا الله ورسوله هذا الرابع سيتنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم. هذا الخامس واصبروا ان الله مع الصابرين. هذا السادس - 00:21:28ضَ

ولا تكون هذا تحذير لكنه يبين السبب الناصر وسبب الهزيمة اللي انهزموا انهزموا ليش؟ لانهم خرجوا بطرا ورياء الناس ويصدون عن سبيل الله اجتنبوا هذه. لان اذا اجتنبتموها هذا السبب السادس من اسباب النصر. ولا تكونوا كالذين خرجوا من - 00:21:46ضَ

بطرا ورئاء الناس ويصدون عن سبيل الله. والله بما يعملون محيط. واذ زين لهم الشيطان اعمالهم. هذا طبعا السابع السابع وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم فلما تراءت الفئتان نقص على عقبيه وقال اني بريء منكم - 00:22:07ضَ

ارى ما لا ترون اني اخاف الله والله شديد العقاب. اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هؤلاء دينهم انا لابد ان نسيت اثنين لابد اثنين لان انا بكم ايه - 00:22:27ضَ

صحيح العدد زين لان اصابعي هي اللي خربت الدين. انا اعد على اصابعي. اي نعم. سبعة دول؟ وصلنا الى تسعة وعشرين التاسع وش هو؟ هو عدم اتباع الشيطان. عدم اتباع الشاطئ. خلاص - 00:22:42ضَ

يبقى باقي العاشر واذ اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هؤلاء دينهم هذا ما هو العاشر ذا العاشر ومن لان ده تابع للشياطين لحزب جماعة الشيطان. ومن يتوكل على الله هذه هذه لب المعركة. هذا لب - 00:22:56ضَ

بدب العشرة. لب العشرة. لب العشرة. ومن يتوكل على الله فان الله عزيز حكيم هذه عشرة اسباب اللي يستمسك بهذه العشرة اي جماعة والله انا اعتقد لو ان رجلا خرج على رأس جبل - 00:23:15ضَ

واستمسك بها لو ان جاه جيوش ان الله ينصر عليهم في التاريخ ان عندنا اثار كثيرة واحاديث صحيحة كثيرة حصل مثل هذا. يصير الشخص واحد وتعرض له دولة كاملة بكاملها بجندها وجيشها والله يدهده بهم ويهزمهم جميعا مثل اصحاب الخلود وجماعتهم وغيرهم وغيرهم - 00:23:36ضَ

الشخص الواحد لحاله ينصر الشخص الواحد لحاله. فالذين ولذلك شف اول واحد انا نسيت واحدة منها ان الله مع الصابرين. ان الله مع الصابرين. هذا تعليل تعليل خله واضحة. الولايات واضحة جلية - 00:23:59ضَ

بدأها بقوله بدأها بقوله او للوصايا العشر او الوصايا العشر هذه واسباب النصر العصر وش هي؟ قال اول شيء يا ايها الذين امنوا وطبعا يخاطب من يخاطب المؤمنين لكن انا ضربت مثل اظني البارحة والفلس اللي قبله عن ان بعض الناس يقولوا احنا مؤمنين والله ما يعرفون الايمان - 00:24:20ضَ

ويقولون احنا مسلمين والله ما يعرفون الاسلام والله بعضهم ما يعرف كيف الصلاة ولا يعرف فش عليه من الصلاة والله في بعض الناس اذا ما يصلون انا مرة لقيت جماعة سألته ليش ما تصلون؟ يقول احنا من نسل النبي محمد. سمونا سوم جعفرة ويقول احنا ما نسلم في بلاد - 00:24:43ضَ

ببلاد النوبة من من بين مصر والسودان. اه قلت لهم ليش ما تصلون؟ قالوا احنا ليش نصلي؟ الناس يصلوا لنا كل اللي يصلوا يقولوا صلوا على الله محمد وال محمد - 00:25:01ضَ

وما دام احنا ال محمد فالناس كلهم يصلوا لانه مش نحتاج نصلي احنا وكلمة ال محمد ما هو ال محمد بس اللي من ذريته قد يكون من ذرية النبي محمد وهو من اكثر خلق الله - 00:25:10ضَ

لما ذكر الله الانبياء والمرسلين ثم نوحا وابراهيم واجعلنا في ذريتهم النبوة والكتاب. اسمع فمنهم مهتد منهم فاسقون سم وش يضرب مثل يقول ضرب الله اسمعوا واحفظوها يا عباد الله. الاسلام ما فيها اسمر واحمر واخضر والجنسية الفلانية والجنسية العلانية. كل من - 00:25:25ضَ

قال لا اله الا الله مصدقا مؤمنا بها من قلبه مستقرة في نفسه عاملا بها مستمسكا بمقتضاها هذا اخوك لا تنظر للهجته ولا لونه ولا لغته ولو ضاع وانت في اقصى الارض يمكن تكون مسؤول عنه يوم القيامة لماذا لم تنصره - 00:25:47ضَ

ضرب الله مثل الذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين ما زنتا والله لانه لم تزني امرأة نبي قط ولكن خانتهما بالكفر والشرك. لأ وضرب الله مثل اذا كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين - 00:26:06ضَ

خانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخل اسمع اسمع وضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة فرعون والله اني وضرب الله مثل الذين امنوا امرأة فرعون والله المثل والله الفرق كبير. مرت فرعون تصير بهذه المثابة من الدين والايمان - 00:26:30ضَ

وحلاوة الايمان اللي تستقري في قلبها وتخاف من شغاف قلبها وتقدمها على كل شيء. وضرب الله مثل الذين للذين امنوا فرعون اذ قالت وش قالت؟ قالت ربي ابني لي عندك يقولوا ما ازكاها. ما اذكى هذه المرأة طلبت الدار قبل الجار - 00:26:53ضَ

طلبت الجار قبل الدار. وطلب مثل ما يقولوا في المثل العربي اطلب الجار قبل الدار والرفيق قبل الطريق. لو تبي تسافر اختار لك رفيق صالح في السفر. واذا تجيب لي دار شوف جيران صالحين وابني جنبهم. فهي لما قالت ابن لي - 00:27:15ضَ

عندك قال له طلبت الجار عند الله قبل الدار قبل البناء قبل سكنها الجنة. ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم سالمين ومريم ابنة عمران التي احسنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبها وكانت من الله ما بينه وبين احد من الخلق نسب كل - 00:27:32ضَ

ام عبيد ابيض احمر اسود بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام وهو يقتل في حجة الوداع في الخطبة الخطبة الكاملة الشاملة الذي اتم بها جميعا ما يحتاجه المسلمون في معاشهم ومعادهم من اصول قواعد السياسة والرئاسة والحكم والعز والعز يقول - 00:27:54ضَ

ليس لي ابيض ولا لاحمر فضل على وليس لاعجمي فضل على الا بتقوى الله عز وجل ولما واحد من الصحابة اظن ابومسعود الانصاري البدري رضي الله عنه من كبار الصحابة. بس ما هو من اهل بدر. كلمة بدر لانه كان ساكن في بدر. لكن ما هو من اهل - 00:28:14ضَ

سمعه النبي يعير عبد. عبد كان عندهم عبيد سمعه النبي عير عبده يقول يا ابن السوداء. فالنبي عليه الصلاة والسلام اعيرته امي فلما لأ استغفر الله هديك ابي ذر في نفس الطريق قال اعلم وراه مسك كتوفه قال اعلم ابا مسعود النبي - 00:28:32ضَ

قل له اعلم ابا مسعود لله اقدر عليك منك عليه فلما التفت الى النبي قال هو حر لوجه الله. قال اما انك لو لم تفعل لفحتك النار فاتقوا الله عز وجل عشان عيروا وقل لهم. وابو ذر لما قال لواحد يا ابن السوداء قال - 00:28:53ضَ

قال يا ابا ذر اعيرته بامه؟ انك امرؤ ابو ذر هذا اللي النبي وصف ان يبعث وحده هذا الامام الامام الجليل من اصحاب النبي محمد صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم. ابو ذر - 00:29:13ضَ

لما سبق لسانه على العدل وقال يا ابن السوداء يقول له النبي اعيرته بامه؟ انك امرؤ فيك جاهلية. فوضع يده على على ويقول اعلى كبر مني يا نبي الله؟ واتمنى يقول يا ريتني ما اسلمت الا اليوم هذا عشان يكفر الاسلام اليوم ما حضرني. وما ارتكب - 00:29:27ضَ

لكن حرص حبيب الله ورسوله على جميع عباد الله. بغض النظر عن الوانهم واجناسهم وبلادهم ومواليدهم والسنتهم ما في فار ابدا بالنسبة للمسلمين اصل ما في فرق ما في واحد افضل من واحد. وما هي العملية عملية الوان. بعض البلاد عندهم اللون حقهم يساوي كل الوان الدنيا الاخرى. ومن قد يكون - 00:29:47ضَ

ثم طبعا بعض الناس يمكن ما يرضى على الناس كان يعني امور هذا الله جعل الالوان اية من اياته. فيقول ومن اياته خلق السماوات واختلاف السنتكم والوانكم. هو الان انت دخلت لنفسك! ابوك اللي جاب لك اللون ولا امك ولا اهلك! الاطباء اللي صنعوا لك اللون - 00:30:11ضَ

من هذا اختاروا الله على علم. اختاره الله على علم وعلى حكمة. ومن اياته خلق السماوات والارض. واختلاف السنتكم والوانكم. ان في ذلك لايات للعالمين اللي عنده ادراك وعنده وعي يحس بهذا ويعرفه - 00:30:31ضَ

فالمسلمين ما يجوز ابدا ان يصير عندهم عنجهية جاهلية. ويصير يتحزبون قوميات وعنصريات وبلديات وطنيات وما ادري ايش. خليكم مثل ما قال واحد من الصحابة لما قالوا ان ابوك قال ابي الاسلام لا اب لي سواه - 00:30:45ضَ

ومن شيوخ العرب. لما قالوا مين ابوه قال ابي الاسلام لا بلي سواه. انا ابويا الاسلام وامي الاسلام ودين الاسلام وارض الاسلام ووطن الاسلام وجنسية الاسلام. هذا اللي نعرفه ما عندي انا؟ وهذا اللي يخلي المسلمين يصيروا اعزة وشامخين عند الامم كلها ويخافون منه ويهابونهم - 00:31:00ضَ

ويهبونهم لو كانوا كذلك الايمان ما هو ما بمجرد واحد يقول انا اؤمن لكن الايمان له قواعد انا ذكرت امبارح ستة من اركان الايمان لابد منها ان تؤمن بالله وكلمة تؤمن بالله - 00:31:18ضَ

بانه لا اله الا هو في الوهيتي وربوبيته واسمائه الحسنى وصفاته العلى. فليس له شريك في ربوبيته وليس له شريك في الوهيته وليس له شريك في اسمائه الحسنى وصفاته العلى. كلوا اسماء اول صفات - 00:31:31ضَ

سمى نفسه عزيز وسمى يوسف عزيز مسمى ملك يسمى يوسف عزيز في وكده. وملك مصر كان معه على لسان سماه عزيز. قالت امرأة العزيز وسمى نفسه حفيظ وسمى يوسف عبده حفيظ. قال يقول يوسف اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم. وربنا حافظ عليهم ايضا. لكن والله الفرق - 00:31:50ضَ

الرب والعبد وبين وبين صفات الاله وصفات المخلوق وبين الصفات الذي هو يسحقها ذات لا تبيت ولا تتغير ولا تتحول لم يكتسبها بخلق لم لم يكن بعد خلقه لم يعني لم يكتسب اسم الخالق بعد ان خلق الخالق هو خالق قبل - 00:32:11ضَ

وهو رازق قبل ان ينزل الرزق. وهو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم. لا يفنى ولا يبيد ولا يكون الا ما يريد فعليك ان تؤمن يا عبد الله بالرب - 00:32:31ضَ

الذي الذي هو لان كلمة ربي عند العرب فيها ثلاث معاني. السيد المالك المصلح. السيد المالك اجمعين الرب الثلاثة. مع ان الرب الثلاثة انه سيد. فلا يصلوا الى سؤدته احد. لا من الانبياء ولا من هو اذا تكلم بالوحي خضع - 00:32:44ضَ

جميع ملائكة السماوات بما فيهم جبريل. عندما يسمعون الوحي ينزل يسجدون ويصير الواحد كانه لا ليس بشيء. فاول من يفيد جبريل فيسألونه بعد ما يفيقون ماذا قال رجل الحق وهو العلي الكبير - 00:33:04ضَ

حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قدروك؟ قالوا الحق وهو العلي الكبير بل اذا سمى نفسه الحفيظ ما هو الحفيظ اللي يحفظ مثلا خزانة ارض ولا خزانة مال هذا عظيم. لكن اللي يحصل لا يتحرك متحرك الا بارادته - 00:33:24ضَ

ساكن في السماوات والارض الا بارادته. ما تميل شجرة الا بارادته. ما يولد مولود الا بارادته. ما لا يوجد وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو. ويعلمها في السماوات وما في الارض. وما تسقط من ورقة الا يعلمها. ولا حبة في ظلمات الارض. ولا - 00:33:39ضَ

غصب ولا يابس الا في كتابه. وش هي سبب التفريق؟ هل حفظ العبد؟ غير الحفيظ الرب. اسماء الله تليق به وحده. وصفات الله تليق به وحده. لا يشترك ومعه فيها احد من خلقه بحال من الاحوال. فاذا كان الاسم هو الاسم مثل الجنة والدنيا. الجنة فيها فيها آآ فيها رمان وفيها عنب - 00:33:59ضَ

وفيها كذا وفيها كذا والدنيا فيها خروف فيها رمان وفيها تفاح وفيها فواكه ولكن مثل ما قال ابن عباس ليس في في الدنيا مما في الجنة الا الاسماء يعني اصلي شف انا بضرب لك مسل - 00:34:19ضَ

اول طعام يضيف الله عليه جميع اهل الجنة. شوف اهل الجنة ما تقدر تعدهم انت ولا يعدهم العدل ما يعدهم الا اللي خلقهم ربي سواه. قال له تفضل عليه بدخول الجنة - 00:34:34ضَ

اول طعام يأكله اهل الجنة الله زيادة كبد حوت كبد الحوت هذا اللي في بطن مثل كبد الانسان قطعة منه الزيادة القطعة الزايدة من من كبد حوت الله يضيق بها جميع اهل الجنة - 00:34:46ضَ

اول طعام يدخل سأل لما جاء النبي مهاجرا وجاءه عبدالله بن سلام وكان من كبار اليهود ومن احبارهم وعلم ان الرسول جاء فلما جاءه قال يا محمد اني سائلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي - 00:35:03ضَ

ما اول اشراف الساعة وما بال الولد ينزع الى ابيه او الى امه وما اول طعام يأكله اهل الجنة اهل الجنة فقال له النبي محمد سألني عن يعني حدثني بهن جبريل انفا. تسوي جبريل معلمني الثلاثة دول - 00:35:22ضَ

يقول لعبدالله بن عباس عبد الله آآ لعبدالله بن سلام حبر حبر هؤلاء حضرهما ابن حظرهم وكان اخبرني بهن جبريل انفا. قال له عبدالعزيز جبريل مستنكر ان يكون جبريل جاي. ذاك عدو اليهود من الملائكة - 00:35:45ضَ

الملايكة ما يبغضون ملك من السما مثل ما يبغضون جوريل. من خيبتهم اللي يبغضون ملائكة الرحمن يبقوا دول ملايكة الرحمن ويتباهون ملائكة الرحمن. لو كان عندهم ادنى ذرة من وعي وعقل ما قالوا نغضب جبريل - 00:36:03ضَ

نبغى جبريل بل اخبرني بهن جبريل قال جبريل ذاك عدو اليهود من الملائكة ثم قال النبي ما هن اجا يقول لي نبي قال اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الى المغرب تبيت معهم حيث باتوا - 00:36:18ضَ

قيل معهم حيث قالوا واما اول طعام يأكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت واما الولد ان سبق ماء الرجل نزعه وان سبق ماء المرأة نزعت. يعني ان كان المرأة سبقت الرجل عند التقاء الشهوة - 00:36:36ضَ

فيطلع لاخوانه لامه واخوالها واهلها. وان كان المرة الراجل هو اللي سبق يطلع لعمومته. يصير اشبه بعمومته. وقد يكون اشبه وطبعا الولد يكون في الصورة شبه خواله ولكن في الطبيعة شبه اعمامه. لانه يكونوا فرش عصير مع بعض الاتنين في وقت واحد. مع بعض يجون جماعة. في وقت واحد. فيطلع الولد جاي - 00:36:56ضَ

البوهة والشكل والعيون والخدود والشعر والراس ده كله شبابه. ولكن اخلاق امه اه تسمع نغمة امه اذا تكلم. كأن امه هي اللي تتكلم. او كأن واحد من اخواله بعيد هو اللي يتكلم. ما هو ضروري نخلي القريب اخوها يمكن ابن عم ابن - 00:37:16ضَ

عم ابن عم العمومة البعيدة من من اخواله. فالنبي عليه بيقول ان سبق ماء الرجل نزعه وان سبق ماء المرأة نزعته. قال يا نبي الله اشهد انك رسول الله. لكن لا اسأل عن من يعلنها. ما انا معلنها حتى تسأل اجمع اليهود واسألهم عني. لانهم قوموا - 00:37:36ضَ

يعني اختراعات الكذب ما يسبقهم في العالم احد في افتراءات الكذب لا لا يصل اليهم فيها احد. يعني عندهم آآ يعني اختراعات الكذب هذه احب اليه من كل شيء من كل محبوب - 00:37:54ضَ

اختراع الكذب افتراء الكذب. فاذا اسألهم عني قل لهم وش تقولون في عبد الله؟ لاني اخاف ان يعلموا اني اسلمت سيتهمونني باشياء. يعني قد شوش على المسلمين فجاء النبي جامع يا محشرهم فاجتمعوا - 00:38:11ضَ

قال ما تقولون في عبد الله ابن سلم قالوا شيخنا وابن شيخنا وحاضرنا وابن حظرنا وسيدنا وابن سيدنا فرفع رأسه وعقيقته قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. قالوا شريرنا وابن شريرنا وخبيثنا وابن خبيث - 00:38:25ضَ

قال الم اقل لك يا نبي الله انهم قوم بهد. يكتب توهم يقولون شيخنا وابن شيخنا وابنه يقولوا علي كذا. كاذبون وابن كاذبين! هؤلاء لا يهمه اليهود هذه طبيعتهم الايمان بالله يقتضي ان تؤمن بالله وترضاه ربا. ولذلك في الصباح انت اذا النبي علمنا اذا سمعت المؤذن يقول - 00:38:45ضَ

مثل ما يقول ثم صلي على النبي محمد عليه الصلاة والسلام ثم اسألني الوسيلة وكان يقول قولوا مثلكم ثم صلوا علي يقول بعدها اذا قال اشهد ان لا اله كمل المؤذن يقول لي اشهد ان لا اله الا رضيت بالله ربا - 00:39:08ضَ

وبالاسلام دين رضيت بالله ربا فالرضا بالله ربي اب او اول مفاتيح السعادة. ما هو بس الواحد يقول انا انا ربي الله هو نبي محمد. وبعدين تجده ما بين خمارة - 00:39:25ضَ

الدعارة وما بين يمين وبين يسار ما رضي محمدا رسولا صحيح انا ما اقول اني خرج من دين الاسلام يعني قد يزني الانسان ويموت على الاسلام الصحيح النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يجنزان حين يزني وهو مؤمن - 00:39:39ضَ

ولا يسرق السارق حين يسرقها مؤمن. وقال ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن. لكن هذه عندنا يا اهل السنة والجماعة. هذه عندنا اسمها احاديث الوعيد احاديث الوعيد في ايات يوم ايات الوعيد - 00:39:56ضَ

اذا علمنا علمنا من من صريح القرآن او من صحيح السنة ان هذه لا تكفر مثل قوله تبارك وتعالى في في سورة في سورة الفرقان والذين لا يدعون مع الله اله اخر - 00:40:09ضَ

يعني ليش يكون ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنوه ومن يفعل ذلك يلقى اثاما. يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه الا من تاب فقال لنا الا من تاب. ففتح باب التوبة وانا قلت قم بالرجل اللي قتل تسعة وتسعين. ولما قال له اللي ما يعرف العلم. قال له ما لك توبة؟ فقتلوا صاروا مية وراح للعالم وقال له لك - 00:40:23ضَ

للتوبة الله تاب عليه ودخله الجنة الله يتوب عليه ويكفر عنه. ولما زنت المرأة وجاءت للنبي محمد عليه السلام قال اني حبلى من الزنا. وامر بها فرجبت. فجاء بعض الصحابة بحجر كبير وضربه في رأسه - 00:40:46ضَ

لو وزعت على خمسين او سبعين من اهل المدينة لوسعتهم. واحفظوا كلمة من اهل المدينة اذا في حديث صحيح في البخاري. الحديث الصحيح ده اللي يقول لو تاب انها تابت توبة - 00:40:59ضَ

لو وزعت على خمسين او سبعين من اهل المدينة. ليش من اهل المدينة؟ لان المدينة حرم من احدث فيها حدثا او اوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا. ومثل كذلك حرم مكة. لو انك اردت انك تعمل - 00:41:13ضَ

في مكة مجرد النية الا الله قال لا يؤاخذك يعني بين لنا يبين لنا انه يتجاوز كما اخبرنا عنه النبي محمد ان الله تجاوز لامتي عما حدثت به انفسهم ما لم تعمل به - 00:41:33ضَ

ما لم تتكلم او تعمل به. يعني اذا والانسان اذا هم بسيئة وتركها لله عز وجل. الله يجعلها حسنة. من هم بحسنة فلم يفعلها كتبها الله له حسنة كاملة فان عملها كتب الله له عشر حسنات. ومن هم بسيئة فلم يعملها كتبه الله عز وجل. فان عملها كتبها سيئة واحدة. من يعمل سيئة - 00:41:48ضَ

يعني وللحسنة الى اضعاف كثيرة الى سبعمائة ضعف الى ما شاء الله. فلما قال انها تبت توبة لو جاعت طبعا يبين لك ان شريعة الاسلام ما تأمر ما تقول على واحد يخلد في النار لانه زنا او سرق او قتل - 00:42:08ضَ

والنبي محمد يقول في الحديث الصحيح واحفظوها يا عباد الله. لانها قاعدة من قواعد اهل السنة كالجماعة من قواعد المسلمين. يقول حبيب الله ورسوله. من ابتلي من ابتلي من هذه القاذورات بشيء. فاخذ به كان كفارة له. من ابتلي من هذه القاذورات بشيء. يعني هالجرائم من ابتلي من هذه - 00:42:27ضَ

بشيء فاخذ به يعني لو عوجب في الدنيا عليها ان كان مسلا زنا ورجم او زنا وجلد او سرقوا وقطع جده او شرب الخمر ثمانين من ابتلي من هذه القاذورات بشيء فاخذ به كان كفارة له. فان تاب تاب الله عليه. فان مات ولم يتب - 00:42:50ضَ

الى الله ان شاء عذبه وان شاء عفا عنه هذه قواعد الاسلام هذي قواعد الاسلام لا ييأسوا من روح الله الا القوم الكافرون. حتى لو كان كفر وارتد. ثم قال تبت اليك يا رب يقبلها الله عز وجل - 00:43:10ضَ

كل الذين كفروا ان توجيهات الايات اللي قبل هذه قل للذين كانوا ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعود فقدناه سنة الاولين في اول القواعد اول اسباب النصر املأ قلبك بالايمان بالله وبالايمان برسول الله الايمان بالله - 00:43:25ضَ

وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره حلوه ومره من الله عز وجل. واعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك هذي اول اول مفاتيح السعادة الايمان بالله ويقتضي الايمان الايمان بالكتب كما قلت وبالرسل - 00:43:43ضَ

طبعا اللي يجمع هذي في قلبه مؤمن مؤمن يفتخر بانه مؤمن ويعتز بانه مؤمن ومسلم ومن احسن قولا ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين - 00:44:03ضَ

ما نتباهى باننا الحزب الفلاني او الجماعة الفلانية جماعة ايش ؟ واقول لاهل الطريقة الفلانية. خلي طريقك طريق محمد. ودينك دين محمد. ومذهبك محمد اصلي ما فيه سعادة يقول النبي في حديث قدسي بس انا والله ماني بعاري سنده لكن ذكره ابن القيم رحمه الله ان الله يقول للنبي محمد - 00:44:18ضَ

وعزتي وجلالي اسمع وعزتي وجلالي لو جاءوا من كل طريق واستفتحوا من كل باب ما فتحت لهم الا ان يجيئوا من طريقك بعد ما بعث النبي محمد خلاص بكل الطرق اغلقت - 00:44:41ضَ

كل الطرق اغلقت وصكت في وجه الناس للجنة الا من طريق النبي محمد. ومعنى من طريق يعني من اتباعه وطاعته وتصديقه والائتمان بامره والانتهاء عن زجره هذا لابد منه هذا اول مراتب السعادة هذا الوصف الاول - 00:44:59ضَ

الوصف الثاني او الرأي السبب الثاني من اسباب الفوز والنجاح والنصر في الدنيا والاخرة يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم في اصل كلمة فئة تدور في اللغة العربية على القطعة القطعة القطعة - 00:45:19ضَ

العرب يقول فوأت رأسه بالسيف يعني قطعت رأسه بالسيف خوت انا خليت الراس في ناحية والجثة في ناحية فكلمة في اصلها القطعة والجماعة والفرقة اذا يعني وطبعا اكثر المفسرين او عامتهم فسروا الفئون بالجماعة وهي صحيحة ما فيها كلام لغة وشرعا. اذا لقيتم فئة هذي طبعا - 00:45:34ضَ

يعني متعلق مرتبطة بالاولى الثاني من الصفات فاثبتوا استقروا مكانكم لا تخشوا شيئا خلي قلوبكم كأنها صاخة ثبتوا انفسكم وحاربوا الجزع من نفوسكم. حاولوا ان تكونوا كأنكم جبال راسخة لا تحركها الرياح مهما - 00:45:56ضَ

فاثبتوا هذا الثبات هذا الثبات هو الواقع الواقع انا ما اغالي هو وصف لجميع اصحاب محمد وان حدثكم واحد عن اصحاب محمد اي صحابي ترى اي صحابي احنا لا نفرق متل ما نحب كل احنا امنا بجميع الانبياء واحببناهم لا نفرق بين احد منهم ونحن لا مسلمون - 00:46:22ضَ

وامنا بجميع الكتب المنزلة لا نفرق بينها نحن بها مسلمون واحزبنا جميع اصحاب النبي محمد لسى كالبعض الناس يكفر ابو بكر وعمر وعثمان وفلان وعلان ويقول انا نحب علي وناس اخرين يكفرون - 00:46:48ضَ

علي وعثمان يكفرون علي وعثمان وعائشة وفلان ويحبون ابو بكر وعمر هذا كلام ذا اللي يحب يحب اللي يحب واحد يحب كل احبابه. يحب كل اصحابه. فمن من فضل الله علينا ان احنا نحب جميع اصحاب محمد - 00:47:04ضَ

ما عنده ما فيهم بني ابدا ما فيهم دليل ابدا. ولا تسمع قول احد ان مثل حسان كان حسان كان جبان كلام يقولون وما يثبت في التاريخ ولا يعرفه الناس. هو يهاجر لهاج النبي محمد يقول فان ابي ووالده وعرضي - 00:47:20ضَ

لعرض محمد منكم وقاء فان ابي ووالده وعرضي. لعرض محمد وكان النبي يقول له اهجم وروح القدس معك جبريل جبريل جبريل يؤيده يؤيد حسان ابن حسان ابن حسان رضي الله عنه - 00:47:40ضَ

احنا من فضل علينا نحب جميع اصحاب محمد. ما ما ما نكره احد منهم ولا نخلي الشيطان يتسرب الى قلوبنا للتشكيك في حاربوا حاربوا بعض خليك انت وانت حضرت المعركة عشان انت عارف مين اللي حارب ومين اللي حارب. ازا قالوا لك الكذبة من اليهود والنصارى والذين اشركوا ان طلع فلان - 00:47:59ضَ

لو تسأل اهل العلم يعلموك يعلموك ان معركة الجمل ما حارب فيها علي عائشة ولا عائشة حاربت علي. انما العملية جات كده تلقائية بدون تبيين. آآ جاء اليهود عدو الله عبدالله بن سبأ من صنعا ودخل المدينة المنورة وبدأ يحدث الناس سرا طبعا له علانية في عهد عثمان ويقول ان - 00:48:19ضَ

علي وصية وصي النبي محمد. لما احس به المسلمون هرب الى العراق. ونزل عند حكيم ابن جبل احد قطاع الطريق. عند حكيم احد قطاع الطريق في اخر المسلمين من جهة العراق من جهة بلاد فارس. في عصر الصحابة. فلما سم ونزل عند حكيم هذا قطع الطريق وصار يجس - 00:48:42ضَ

ضد الاسلام واهله وضد الصحابة واول من فرض كلمة المسلمين. ما بدأ يدسس هناك. فالكا عبدالله بن عامر بن قريش كان امير لعثمان في هاتيك النواحي قال له من انت؟ - 00:49:02ضَ

رجل من اهل الكتاب امن بنبيه ثم امن بمحمد كالمهدي الاخبار اللي يقولوها عن. قال يكذبون علي ما تقول كذا وتقول قال ما اقول او كان يقول لبعض اصحابه انتم تقولوا عيسى يحيى ارجع للدنيا - 00:49:16ضَ

طب ايهم افضل عيسى ولا محمد؟ بيقولوا له محمد افضل من عيسى. يقول اذا محمد يبي يرجع للدنيا. يقول وانا قريت في القرآن ان محمد يرجع للدنيا قبل يوم القيامة - 00:49:30ضَ

وين قريتوا يا عدو الله؟ يقول قريت في قوله ان الذي فرض عليك القرآن لرادتك الى معاد عشان نرجعك للدنيا هذي معرفة بدين الله. المهم قال له اطلع من عندنا يا تسكن عندنا لا تسكن في بلد راح الشام هناك معاوية. فهرب من - 00:49:40ضَ

هشام وراح لمصر في بلد نائية بعيدة جدا بعيدة عن عن الانصار الموجودة في ذاك الزمان وسكنها وبدأ يكاتب اسرار اصحابه اللي في العراق وقالوا يلا اتفقوا سرا على انهم يهجمون على مدينة النبي محمد اللي اللي كتبهم من العراق. واللي كتبهم من - 00:49:58ضَ

اللي اتفق معه مصر على ان اللي جايين من مصر يخرجون الى المدينة. واللي جايين ويتلاقون في يوم واحد ويهجمون على عثمان ويقتلونه فلما وصلوا كان علم حج السنة ومعه الحسن والحسين وفي ابو هريرة في جماعة من اصحاب النبي ما ما حجوا - 00:50:18ضَ

فلما جا قال لهم عثمان وش اللي هم طبعا خططوا للتخطيط اليهودي هذا القديم ده التخطيط اليهودي القديم ده على انهم ما يجرؤون على قتل عثمان في غير موسم الحج. ليش؟ لان اهل المدينة اكثرهم ما بيروح لمكة يحج. وتصير المدينة خالية. ما فيها ناس يدفعون عشرة - 00:50:36ضَ

ثلاثين اربعين خمسين. البلد فاضية. البلد فاضية وكلهم في مكة. فجم هجموا على المدينة فجاهم عثمان. قال له وش سويت انا قالوا انت اللي حميت الحمى. واويت الطريق ورفعت المنبر ثلاث درجات فوق درجتين فوق التلات درجات اللي عملها النبي محمد خمس درجات - 00:50:56ضَ

بالله هذا الخيبة هذي تغير الدين دي ؟ وهي لمصالح وجبت اذان ايضا جديد وكلها كذب ترى او اكثرها اكاذيب. قول اتحمل حمى عثمان ما حمل حمى لاهله ما هو مثل الناس اللي يسبلون اراضيهم عشان ما عشان ما ما يبيعونها عيالهم ويصيرون ليوم القيامة عليهم يقولوا هذا وقف. خوف من البيع. هذا عثمان - 00:51:15ضَ

اه اول اول من حمى النبي محمد. النبي حمى حمى حمى الربذة وحمى حمى اه هذا النقيع. حمى النقيع اللي في طريق اللي في طريق الهجرة اللي بعده بقليل. حمى النجاح. حماه النبي محمد. ليش؟ حماه. عشان ياكل عشان ابل الصدقة وايواء خير الصدقة. تاكل منه. عشان يجيب الصدقة حق - 00:51:37ضَ

حق مصلحة المسلمين. وحمل ربض كذلك. النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ولما جاء عمر زود في الحمى. ولما جاء عثمان زوج في حمى اللي عمله عمر رضي الله عنه حين ضرية في القصيم بن عفيف وبني القصيم. حمى حمى الحمى. عثمان رضي الله عنه. واشترى ارض من بني - 00:51:57ضَ

غنية وفلان وفلان اشتراها من ماله لوجه الله عز وجل. فقالوا ها حمل حمى وحمل حمى اللي غلبوه ولا الابل هو اللي ماتوا المسلمين. لاموال المسلمين المسلمين وصادقات المسلمين وقال اوى الطريق مين الطريد هذا؟ قال له الحكم ابن ابي العاص والد مروان قالوا النداء والنبي نفاه الى نبي نفاه الى الطائف - 00:52:17ضَ

الاكاذيب طبعا. كلها اكاذيب طبعا. حمل حما واوى الطريق. وعين من ما له. وعين منه. المهم اقنعهم عثمان حلف عثمان يعني قبل قبل ما ييجي لموضوع الحلف علي واقنعهم بان يرجع اهل مصر لمصر اللي جايين على عدو الله اليهود عبدالله بسبب واهل العراق للعراق - 00:52:40ضَ

فاقتنعوا بكلام علي ظاهرا لا باطنا وعبدالله ابن سبأ بدل ما يروح الى جهة مصر راح الى جامع الفريق اللي رايح العراق ولما اتجهوا العراقيين اللي رايحين لمصر مشوا اميال طويلة عن مدينة النبي محمد. والعراقيين مشوا اميال طويلة بعده جدا - 00:53:03ضَ

بعد يومين او تلاتة واذا بهم يهجمون على عثمان مرة ثانية فجاهم علي قال ليش رجعتم؟ احنا ما اتفقنا معكم ان اللي جايين من مصر يروحوا مصر واللي جايين العراق يروحوا واتفقتم على هذا؟ قالوا لا. اللي رايحين مصر هم اللي قالوا لا. قالوا احنا كنا ماشيين - 00:53:25ضَ

فوجدنا عبد راكب ناقة من دماء من ابل الصدقة ولما مسكناه وهو خايف منا فتشناه لقينا معه خطاب من عثمان بن عفان الى امير مصر. اذا جاك هؤلاء اقتلهم وحركهم بالنار - 00:53:42ضَ

قال لهم طيب يقول علي علي علي علي علي رضي الله عنه علي رضي الله عنه واعلى درجاته مع حبيبه محمد صلى الله عليه وسلم ومع ابي بكر وعمر وعثمان اهله واصحابه. علي قال لهم طيب اذا كانوا اللي رايحين مصر وجدوا - 00:53:58ضَ

مع الرجل اللي على الناقة. طب واهل العراق وش وجدوا لكنه امر صار مثلا قال لكنه امر دبر بليل فصارت مثلا فليضرب المثل لاي شيء يقول هذا امر دجر بليل. فقال لهم علي هذا امر دبر بليل. المهم لما - 00:54:15ضَ

هجموا ما هم احد وقتلوه رضي الله عنه وهو يتلو كتاب الله وزوجته بنت الفرافرة تدافع عنه حتى قطع بعض اجزائها رضي الله عنه ومثل ما قال تمنى كتاب الله - 00:54:35ضَ

تمنى كتاب الله يعني تلا كتاب الله اول ليله واخره لاقى حمام المخادر وصدق رسول الله لما بشره بالجنة. النبي عليه الصلاة والسلام خرج كان في المسجد وخرج او في مجلس. وخرج وراح بير في هذا الوجه. اقتطع - 00:54:50ضَ

يخاف عليه ان يكون ينال شر. فلحقه بعض الصحابة. فلما لحقه الصحابة وجدوا في داخل بستان فوقف على الباب وقال لاكونن اليوم بواب النبي محمد. وقف الصحابي على باب البستان وقال ما يدخل احد على النبي الا من طريقي. فاول من - 00:55:06ضَ

وصل ابو بكر يسأل عن النبي حبيبي محمد. فقال له حتى استأذن لك. لا تدخل حتى استأذن لك. وقف ابو بكر فدخل على النبي وقال ابو بكر يستأذن. قال اذن له وبشره بالجنة - 00:55:23ضَ

ثم شوية وجا عمر قال حتى استأذن لك. فلما سأل ائذن له الحديث في الصحيح. ائذن له وبشره بالجنة. فبعدين جه علي علي جا علي جا عثمان بعدين جا عثمان قال ائذن له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه - 00:55:38ضَ

هذا الحديث الصحيح ائذن له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه. فتهلل وجه اشرك كانه قمر وقال الحمد لله يعني على اللي بيشرب الجنة والله المستعان يعني على البلوة اللي تبي تجي - 00:55:58ضَ

والله المستعان والله المستعان الثبات كما قلت هو يعني اخص صفات اصحاب محمد وانا ضربت مثل يردده الناس الى اليوم بقول كعب بن زهير يمدح قريش يعني المسلمين فرح لما جاء المسجد لما جاء المسجد وكان النبي اباح دمه. وقالوا اقتلوه بعد فتح مكة ولو كان متعلقا باستار الكعبة. وكان اخوه فجير جاء للمدينة - 00:56:14ضَ

ابو كعب قال لي ابو جهل روح للنبي لمحمد ما يقول النبي. لمحمد وشف اخباره علمني. فاول ما جابه جري وراه النبي امن بالله ورسوله. وارسل لكعب ابن زهير بيت شعر من اكبر بيوت الشعر في الدنيا. ابوه وامه واخته واخوه كلهم شعراء - 00:56:50ضَ

وعيالهم كلهم شعراء بيت ابي سلمى منهم الخنساوي جماعتها فلما لما جاء الجبير ابو جير ارسل لاخيه كعب قال تعال فبدأ يسب يسب ويقول ما فمن مبلغ عني بجيرا رسالة - 00:57:06ضَ

على اي شيء انت منزل ذلك على خلق او دين في روايات على خلق لم او على مذهب الرواية ثالثة على مذهب لم تنسوا اما ولا ابا عليه ولم تدرك عليه اخا لك سقاك ابو بكر بكاس روية وانهلك المأمور منها وعلك - 00:57:27ضَ

فهام على وجهه لما النبي قال مكة وقال له يا محمد وهو داخل كما صرت اشرت لكم في تواضعه صلى الله عليه وسلم في اعز موقف يوم الفتح وداخل مكة عسنون اللي هو الشعر اللي تحت السفلى اللي فوق اللحية يمس ظهر ناقته من الانكسار والتواضع لله عز وجل - 00:57:47ضَ

ثم قال يا اهل مكة ما تظنون اني فاعل بكم؟ قالوا اخ كريم وابن اخ كريم. قال اذهبوا فانتم الطلقاء. هم اهله وجماعته. وقتلوهم وشردوهم. والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وسلم - 00:58:07ضَ

الحمد لله هذا السائل يسأل ما حكم ما حكم الشرع الاسلامي في حبوب منع الحمل؟ طبعا اجبت عنها الايام سألت في نفس المحل هذا وقلت اذا كانت المرأة او رجلها يقولوا - 00:58:27ضَ

ياخدون حبوب المرة حبوب حمل. على اساس اه تقليل العيال علشان خوف من الرزق. ان يعني يقولوا احنا يلا نصرف على ولدين. هذا لا يحل لمسلم ان يعتقد وهذا يقدح في عقيدة الانسان - 00:58:47ضَ

اذا كان يقلل عياله طبعا هذا يسعى اليه اعداء الاسلام بكل ما يطيقه اعداء الاسلام يعملون بكل ما يطيقون على تقليل عدد المسلمين. معني الكثرة ما بها فايدة. لكنهم لكنهم يسعون بكل ما يطيبون. يعني في بعض البلاد - 00:59:00ضَ

المسلمة هي اذا كان هناك طبيب غير مسلم اذا جاته اي مرة يأمر يعمل لها طريقة لاسقاط الحمل اللي هي فيها. عشان ما يطلع خلينا لا تذكرون احد لا يذكر احد اي اي جهة من الجهات ولا شخص من الاشخاص - 00:59:16ضَ

يسقطون الحريم علشان خاطر ما ما يكافروا المسلمين. فهذه بدعة سيئة جدا عمت وطمت في اللي وخلينا ننظم الناس الناس ليه الله يبين ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق نحن نرزقهم واياكم ان قتلهم كان خطأ كبيرا - 00:59:33ضَ

هو صح ما قتل اللي حط الحب ما قتل لكن عمله يؤدي الى الى اضعاف شوكة المسلمين وقلتهم. هذه واحدة. اذا كان الطبيب يقول للمرأة والله انت ما تقدرين تحملين كل سنة - 00:59:57ضَ

ويكون طبيب مش احنا عندنا يعني اهل الاسلام علماء الاسلام اقول وان كنت انا منهم لكن علماء الاسلام يقولون يقولون اذا لابد ان يكون الطبيب مسلما حاذقا. يعني لو قال لك واحد من الاطباء افطر افطر رمضان. ما تروح اي واحد يقول لك افطر تروح تاكل. اذا كان طبيب مسلم يخاف الله - 01:00:10ضَ

وعنده حزق كمان في هناك يعني يكون ما هو مشهور ما هو طبيب عمي كما يكون اخصائي كمان يكون اخصائي. اخصائي استشاري هذا لابد منه. فاذا فاذا طبيب وقال للمرة - 01:00:30ضَ

تراكي ما تتحملين العيال لاني كذا وكذا وكنت طبيب مسلم ما في مانع انها ما اقدر ما في مانع تاخذ حقوق الان ذكرت هل يجوز للانسان ان يؤدي عمرة او حج لغيره؟ طبعا بشرط ان يكون حج لنفسه او يعتمر لنفسه. لان النبي لما سمع رجل وهو يحج يقول لبيك عن شبرمة - 01:00:40ضَ

لبيك يا رب عن شبرمة. قال من شبرما؟ قال اخ لي او قريب لي. قال هل حجيت عن نفسك؟ قال لا. قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرم فلا بد يكون حجة عن نفسها ما فيها شي. السؤال هذا الثاني يقول صاحبه - 01:01:00ضَ

فسر لنا حديث النبي عليه الصلاة والسلام لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق الى اخره هذا المراد عند علماء اهل السنة والجماعة كمال الايمان لا اصل الايمان واصل عقيدة الايمان - 01:01:14ضَ

لا اصل الايمان. ابن عباس كان يقول لعبيده ابن عباس او ابن عمر يقول ان تزوجوا يوصيهم بالزواج مبكرين. يقول تزوجوا فان العبد اذا زنا نزع الله منه سربال الايمان فان شاء رده عليه وان شاء - 01:01:29ضَ

كل هذه احاديث للتخويف ما هي باطلة لا عشان تردع من لا يرتدع ويخاف طبعا الانسان ما يستصر. يمكن يقول ما دام هادي ما بتكفر خليني اجي استمر عليها. فيموت على على غير شريعة الاسلام لان القلب كل ما - 01:01:44ضَ

ارتكب معصية القلب هذا الكوز اللي انا وصفته في حديث آآ حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه اذا عمل الانسان الحسن اشرق قلبه القلب نور. فاذا ارتكب سيئة نكتت نكتة في القلب سودا. فاذا اذا تاب صفاها الله ورجعت كانها ما كانت - 01:02:02ضَ

فاذا ارتكب مرة ثانية رجعت لك نكتة سودا. فاذا لم يقلع عنها واستهان بها ازدادت النكتة حتى يبلغ الى درجة حتى يصير يقول النبي عليه الصلاة والسلام حتى يصير على قلبين. القلب اللي ينكر المنكر كابيض كالصفاء لا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض - 01:02:22ضَ

ذلك الكوزي مجخيا يعني الكوزي المقلوب على وجهه لا يعرفه معروفا وان كان اسود مربادا يقول اسود في صحيح مسلم اسود مربادا كوزي مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا - 01:02:42ضَ

الا ما اشرب من هوى بس يتابعه يتبع هوى. فاذا صار بهذا يبكي وكان موت على الكفر. والانسان ينبغي عليه دائما وابدا لما يقول ربنا ولا تموتن الا وانتم هو احنا بيدنا شيء؟ النبي يدنا اللي نقدر عليه ونستعين بالله ان يعيننا عليه ان احنا نلزم طاعة الله وطاعة رسوله. ولا نعمل الا بتاعته عشان - 01:02:55ضَ

هنموت واحنا في طاعة الله وطاعة رسوله. بنموت واحنا في طاعة الله وطاعة رسوله. ما دام نموت وهو سكران عشان يشرب من طينة الخبل في النار. او صوته يزني والنبي وانا قلت لكم ان طبعا الزنا في شريعة الاسلام يمكن اكثر من القتل. لاني شفت القتل يكفي في شهيدين عشان يقتلوا الرجل. ولكن - 01:03:15ضَ

لابد ان يكون اربعة شهداء. ولو جه ثلاثة ثلاثة شهداء قالوا شفنا هذا يزني بهذه يضرب كل واحد منهم ثمانين جلد هم شافوا بعينهم رأوا العملية فعلا وجو قالوا للشيخ او للامير او للحاكم رأينا احنا الثلاثة فلان يزني - 01:03:35ضَ

يقول الشيخ اضربوا كل واحد منهم ثمانين جلدة. ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا. واولئك هم الفاسقون. ما قال الكاذبون يعني ما هم كاذبين وفاسقين بس ما هم كاذبين هم اخبروا بالواقع - 01:03:56ضَ

بس ما كان لهم ان يخبروا. لان النصاب مات كفى. لابد من اربعة شهداء. والذين يرمون المحصنة ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبل لهم شهادة اولى الفاسقون. والقاتل لما يقتل يضرب بالسيف ولا يضرب بالرصاص. ولكن الزاني لامد ما يضرب بالسيف وهو في لحظة. لا يوقفون - 01:04:10ضَ

ويرمون بالحجارة حتى يموت والمرة يرمونها ازا كان السير طبعا او رجل سيء. والبكر يوجد مئة وتغريب عام. فلذلك فهذه عند اهل السنة احاديث وعيد. يعني هل هل تفسر ولا لا تفسر جماعة من العلماء يقولوا لا تفسر اتركوهم حتى يخافوا من هذا اللفظ ولا يرتكبوا هذه الجرائم. لكن اهل السنة - 01:04:30ضَ

كما قلت في الحديث الصحيح من ابتلي من هذه القاذورات بشيء فقد اباه كان كفارة له. فان تاب تاب الله عليه فان مات ولا مات فامره الى الله. لكن لا تقول ما دام يعني ما ما خرجنا من ما ينبغي لك ولا يجوز يمكن تقبض روحك وانت ما وصلت للهدف اللي تريد - 01:04:54ضَ

السؤال هذا يقول هل يجوز اخراج زكاة المال على هيئة رواتب شهرية بحيث انها تدفع كل شهر مبلغ ثابت. وعلى اسر آآ معتبرة المال حل ما هو ملكك المال الزكاة اذا حلت - 01:05:15ضَ

ما هي ملكك الجزء اللي خارج من زكاة ده ملك الفقراء والمساكين والعاملين والغارمين وفي سبيل السبيل فانت ما انت اللي تقول انا اتسر الله قسمه قالينا بصدقاته الفقراء وهو من لا يملك شيء. والمساكين وهم يملكون صب. طبعا كلم مذهب ابو حنيفة ابو حنيفة عكس المثل. ابو حنيفة عند الفقراء اغلى من المساكين - 01:05:31ضَ

اللغة العربية تؤيد ما ذهب اليه الشافعي واحمد بن حنبل ومالك وغيره من العلماء ان المسكين احظ من الغني من الفقير. الفقير اللي مفقود يعني اللي اللي كأنه مكسور واللي مكسوف هذا اصل اللغة العربية والشقاق الفقير منه. واما المسكين اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر. لكن - 01:05:54ضَ

انت اذا جاء عندك المال وانت المفروض تحصي عندما يحل عامك الزكوي طلع اول شيء المحفظة اللي فوق باتك وعد القروش اللي فيها الهللات والقروش ونكلف بعض البنوك شيء جيده. واذا كان لك عند واحد ديون ما يكون غني ما له يقدر يؤدي جيتها ايضا. بس اذا ما يكون مماطل ولا ولا ما عنده - 01:06:14ضَ

اللي ما مصري عنده معرف سندها منه. واحسب وشف تجارتك ان كان عندك تجارة سواء كانت عقارية او غير عقاري بس العقار الاصلي فيه البنية وليست تجارة فاذا ترددت النفس بين الدنيا وبين الاتجار يغلي الدان بالجنية. اللي للجنية ما في زكاة ولو كان ملايين الملايين. وانما الزكاة في ثمرته - 01:06:34ضَ

وغلتي انحال عليها الحول وباقي فيها شيء تزكى. فانت احسب كل ما عندك من مال زكوي. سواء كان مال مضاربة مال تجارة. كله ميدو وشف كم طلع اتنين ونص في المية. كل الف خمسة وعشرين ريال. وكل مليون خمسة وعشرين الف. وكل وكل مليار - 01:06:54ضَ

خمسة وعشرين مليون. قيدوا وبعدين شف بيوت بيوت الفقر. البيوت مليانة. روحي انت اعطي الناس اللي يوزعون المأمونين الموثوقين طبعا المأمونين المنسوجين وين ما كونك تدخروا عشان تقول انا سلموا لهم وما اعرفشي - 01:07:14ضَ

انتبه انتبه ليش تخليها تنقطها عليهم كل شهر وتعطيهم وتمنن عليهم اعطيهم نصيبهم اللي تبي تعطيهم مرة واحدة يشترون بيه تشترون به شاي اعملون يمين يسار اما كونك تقول انا اعطيهم وخليهم سابت ما هو بيدك انت الثبات يمكن تموت تفاجأ - 01:07:31ضَ

القروش عندك وتطلب بها عند الله يوم القيامة والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 01:07:51ضَ