ثم قال الله عز وجل واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن. اذ ابتلى الله يبتلي الله يبتلي سبحانه وتعالى. وابتلاء الله ينزل على الصالح وعلى لا الطالح ينزل على النبي وينزل على الولي وينزل على الدني. الكل يبتلى. وذلك في الحديث الذي اخرجه الامام - 00:00:00ضَ

مسلم ان الله سبحانه وتعالى قال في الحديث القدسي للنبي صلى الله عليه وسلم اني بعثتك لابتليك بك الله عز وجل بعث رسول الله ليبتليها وليبتلي به ليبتلي هو بهذه الرسالة صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. ويبتلي هو بتبليغ هذه الامانة - 00:00:30ضَ

ويبتليها هو بما يحصل من ايذاء قومه له وصبره عليهم ويبتليها هو لكفران اقرب الناس اليه. ويبتلي به. يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم هو بحد ذاته عليه الصلاة والسلام سبب من اسباب الابتلاء. كيف يبتلى الناس بالرسل بتصديقهم - 00:00:55ضَ

هل صدقوهم؟ هل نصروهم؟ هل عزروهم؟ وكذلك الله عز وجل يبتلي الرسل بامور يخصهم بها كما خص ابراهيم عليه الصلاة والسلام. ابراهيم وفي قراءة ابراهيم وابراهيم ابراهيم باللغة السريانية ابراهيم انت تقول اب رحيم ابراهيم - 00:01:23ضَ

ابراهيم ابراهيم اصلها ابراهيم. ولذلك كان ابراهيم عليه الصلاة والسلام يكفل الاطفال الصغار غار في الجنة. ونحن نسأل الله عز وجل اذا مات لكل اب طفل صغير نقول اللهم اجعله لوالديه شفيعا وفرطا مجابا واجعله ممن يعيشه في - 00:01:53ضَ

حضانة ابراهيم عليه الصلاة والسلام فابراهيم باعتبار انه الاب الرحيم. اب الانبياء هو ابو الانبياء عليه الصلاة والسلام. اذ ابتلى ابراهيم الله عز وجل كما انه جعل ابراهيم ابو الانبياء - 00:02:23ضَ

فجعل من نسله ومسك ختامه سيدنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين محمد عليه الصلاة والسلام. فكان خاتم الانبياء. الله ابتلى ابراهيم. ما الذي ابتلى به ابراهيم؟ واذ ابتلى ابراهيم - 00:02:44ضَ

ربه بكلمات. هذه الكلمات ما هي؟ بعضهم قال هي كلمة التوحيد. بعضهم قال هي خصال الفطرة العشرة التي هي او التي من ضمنها المضمضة والاستنشاق وغسل البراجم هذه التي قد تجتمع فيها الاوساخ والقاذورات اماكن الانثناءات. اي نعم - 00:03:04ضَ

اغتسال وحلق الاعانة اه الختان ونتف الابط الاظافر او الاظفار آآ ارخاء اللحية وقص الشارب هذه هي خصال قال الفطرة. وكلها تكلم عنها الامام القرطبي رحمه الله. في الجامع لاحكام القرآن بقضايا كيف ان - 00:03:34ضَ

ابراهيم عليه الصلاة والسلام اول من قل من الاظفار. اول من ختم واختتن واختتن ابراهيم عليه الصلاة والسلام وكان عمره ثمانين عاما كما ورد في صحيح البخاري بقدوم وازال هذه الحشفة - 00:04:04ضَ

بامر الله سبحانه وتعالى اياه. وقيل والله اعلم انه تنسب كفر قدوم اليه. الله اعلم ابراهيم عليه الصلاة والسلام كذلك ممن امر بالاغتسال. الاغتسال من الجنابة. كل ذلك كانت هي الابتلاءات. واذ ابتلى ابراهيم - 00:04:24ضَ

ربه بكلمات فاتمهن. هذه الكلمات طبعا بعض اهل العلم قال الكلمات هي ان يذهب الى اهل حران ويدعوهم الى الاسلام. هناك كلاما كثير لكن ما فاده هو زبدته ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام ابتلاه الله عز وجل باعمال خير ومقاومة شر - 00:04:44ضَ

وباطل فماذا فعل ابراهيم؟ فاتمهن استكملهن. قام بهن احسن القيام بهن فاتى اما هنيئا له. كل ما ابتلاه الله به نجح. قال بعد ذلك لما اتمهن الجائزة قال اني جاعلك للناس اماما - 00:05:08ضَ

اني ساجعلك للناس اماما اي حجة قدوة منارة اني جاعلك للناس اماما وامام الله سبحانه وتعالى قال ان ابراهيم كان امة امة هو اللي عهده امة هو لوحده جماعة. ولذلك كان يقول ابن مسعود رضي الله تعالى عنه وارضاه الجماعة ما وافق - 00:05:38ضَ

الحق ولو كنت وحدك. فابراهيم كان امة. وامة في القرآن قد تمر بنا كثيرا. امة في القرآن ما معنى امة ان ابراهيم كان امة؟ الفيروز ابادي ذكر لها معاني عدة فيروز عبادي عالم من علماء اللغة. قال من معالي الامة ان الامة الجماعة ان ابراهيم كان ام - 00:06:08ضَ

جماعة تأتي امة بمعنى الزمن والحين. قال الله عز وجل وادكر بعد امه. تذكر بعد تذكر بعد زمن والامة كذلك تطلق ويقصد بها ام فلان هذه امة لعلي وكذلك الامة تطلق ويقصد بها - 00:06:38ضَ

امومة التي تضرب الدماغ بالرأس قال هذه امة اي نعم. كذلك من معاني الامة الملة. اللي هو الدين. الدين وصدق الديانة لله سبحانه وتعالى. فمعاني الامة في القرآن الكريم كثيرة. هنا المعنى الذي نذكره اني - 00:07:08ضَ

للناس اماما اني جاعلك للناس اماما. اي امة وحدك. جماعة وحدك يقتدي بك الناس ابراهيم طمع طمع والطمع ليس حراما في كل احوال وهو الذي علمنا ان نقول الذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين - 00:07:31ضَ

فانت حينما تقول انني اطمع بفضل الله فهذا طمع محمود. لكن الطمع المذموم هو الطمع في الحرام في الموبقات او في الاشياء التي لا تليق. هنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام طمع بفضل الله تبارك وتعالى. لما قال له اني جاعلة للناس امام - 00:08:01ضَ

قال يا الله ما دام انك منزل علي الخير فمس هذا الخير ذريتي. قال ومن ذريتي يا رب اجعلني ذريتي من هؤلاء الله عز وجل سنته لا تتبدل ولا تتحول. قال لا ينال عهدي الظالمين - 00:08:21ضَ

الظالم لا يمكن ان ينال العهد. ان ينال الرسالة ان ينال هذا الفضل. فاذا ان الفضل الفضل وان كان يتوارث ولكنه في الحقيقة لا يعطيه الله عز وجل الا لمن يستحقه - 00:08:45ضَ

ولذلك قال لا ينال عهد الظالمين. ومنها استنبط العلماء عدم جواز تولية الظالم. حاكم الظالم المجرم الذي يبطش بالخلق ويؤذيهم ويلعنهم. قال عليه الصلاة والسلام خيار ائمتكم الذين تحبونهم ويحبون - 00:09:05ضَ

وتدعون اليهم ويدعون اليكم وشرار ائمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم انتم بتلعنوهم وهم بلعنوكم. فهؤلاء شرار. قال اني لا ينال عهدي الظالمين ابن خويز من داد من علماء المالكية قال - 00:09:25ضَ

احتج بهذه الاية على ان على ان الظالم لا يجوز ان ينال العهد ولا يجوز ان ينال الولاية. الولاية اقصد الحكم والسلطنة. ولذلك اراد الله عز وجل ان يعطينا من يريد ان يقوم على الناس فعليه ان يكون صالحا - 00:09:45ضَ

وليس ظالما. اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس - 00:10:05ضَ