في هذا الجزء الثاني من سورة البقرة يخبر الله تبارك وتعالى بعدما تحدث عن احوال اليهود وعن احوال لبني اسرائيل في مقاطع طويلة وبعدما تحدث كذلك عن قصة ابراهيم عليه الصلاة والسلام. وعن - 00:00:00ضَ

المحاولات التي كان يريدها اهل كفار قريش باغواء النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. واعتبار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فارق دين ابراهيم وعى كذلك اليهود والنصارى الذين حاولوا ان ينتزعوا رسول الله - 00:00:20ضَ

صلى الله عليه وسلم له وقالوا كونوا هودا او نصارى تهتدوا قلب الملة ابراهيم حنيفا. هنا كل ذلك ايها الاحبة كان توطئة وتقدمة لمن كان مبتعدا عن ملة ابراهيم حتى في القبلة - 00:00:40ضَ

لان بعض العلماء كالامام الطاهر بن عاشور رحمه الله كان يقول ما وجه المناسبة؟ ما بين قول الله عز وجل سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم هم عن قبلتهم التي كانوا عليها وعن الاشياء السابقة التي كانت مذكورة. والمواقف التي تحدث عنها الله عز وجل - 00:01:00ضَ

والحقيقة انه مرت بنا اية ان الله عز وجل قال ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه. هذه الاية قريبة. ثم بعد ذلك قال الله عز عز وجل سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها. لاننا نعلم ان القبلة وان اول من بنى - 00:01:20ضَ

بيت الله تبارك وتعالى هو ابراهيم عليه الصلاة والسلام كما قرن واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل. فهما الذين الذين بنيا الكعبة وكذلك كان الاتجاه للقبلة الى بيت الله الحرام. وكان اتجاه الناس جميعا الى بيت الله الحرام - 00:01:40ضَ

بل اتجاه موسى عليه الصلاة والسلام وما كان عليه قوم موسى الى بيت الله الحرام. لم يكونوا اصلا يتجهون الى صخرة بيت المقدس اصل ان الشرائع السماوية كانوا يتجهون الى بيت الله الحرام. ولذلك جرى - 00:02:00ضَ

نقاش بين عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وارضاه وغيره حينما كان يقول اننا نجد في كتبكم ان ان قبلة تكم الى بيت الله الحرام. قالوا فان في كتبنا موجود في ان موسى كان يصلي الى صخرة بيت المقدس. فقال كان يصلي اليها - 00:02:20ضَ

لكن لم يكن يقصدها للصلاة والا فانظروا الى مسجدي صالح وهذا مسجد من المساجد. انظروا الى جهته الى اين يتجه؟ فنظروا اليه فوجدوا انه يتجه الى بيت الله الحرام الى مكة الى الكعبة. لكنهم حرفوا وبدلوا التحريف والتبديل كما ذكرنا ايها الاحبة يبدأ رويدا رويدا ثم بعد ذلك يتوسع - 00:02:40ضَ

ولذلك اصبح التحريف والتبديل من سمتهم فاصبحوا يصلون الى بيت المقدس. واصبحوا يصلون الى صخرة بيت المقدس ولذلك اصبح من صلى الى بيت المقدس قد تشبه بهم. ولذلك ابي ابن كعب رضي الله تعالى عنه وارضاه لما - 00:03:03ضَ

ان احدا قد صلى الى صخرة بيت المقدس قال او اما ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه رأى رجلا انه صلى الى بيت المقدس قال ضاهيت اليهود يعني شابهت اليهود. فاذا الاصل في ان القبلة التي كان يصلي اليها الانبياء والرسل هي بيت الله الحرام. هذا في الاساس - 00:03:23ضَ

ولكن بعد ذلك يبدأ التغيير ويبدأ التحوير ويبدأ التعديل. فلذلك الله سبحانه وتعالى يخبر عن او عن سيقول السفهاء من هم السفهاء؟ السفهاء هم كفار قريش. والسفهاء هم اليهود وكذلك السفهاء هم المنافقون. كل هؤلاء يدخلون في السفاهة. والسفاهة هي التي تكون بجهل - 00:03:45ضَ

السفيه هو الجاهل ولكن هو جاهل وزيادة. لانه قصر في حق نفسه ونسب الى غيره عدم العلم وهو الاولى بعدم العلم. فلذلك سمي سفيه. ولذلك قانون ما بين السفيه والفقيه. الفقيه لانه يعرف الطريق. اما السفيه هو الذي يضل الطريق ويظل - 00:04:15ضَ

انه يعرف الطريق فالله عز وجل يقول سيقول السفهاء من الناس كما ذكرنا لكم من اليهود والمشركين وكذلك المنافقين ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها. ما الذي النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام عن قبلتهم التي كانوا عليها. لماذا؟ لانهم كانوا كذلك يصلون الى بيت المقدس - 00:04:35ضَ

كانوا يصلون الى بيت المقدس وهنا قد يقول قائل كيف كانوا يصلون الى بيت المقدس؟ كيف كانوا يصلون الى بيت المقدس؟ وقد كان في كتبهم ان الصلاة تكون الى بيت الله الحرام. كيف كانوا يصلون الى بيت المقدس وفي والرسول صلى الله عليه وسلم فعل ذلك؟ فنقول ان صلاتهم الى بيت - 00:04:57ضَ

المقدس لانه لم ينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك تشريع ولان الناس تواضعوا اليهود تواضعوا عبر يعني عبر الدهور ومر العصور انهم يصلون اليها. فلذلك فعل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك. ولم يفعل ذلك كما يقول بعضهم لكي يرجوهم الى الاسلام - 00:05:17ضَ

يعني حتى يدخلهم في الاسلام وراح صلى الى الى بيت المقدس لا ما هو ليس لاجل هذا السبب. وانما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لان هذا هو الذي كانوا عليه - 00:05:37ضَ

ولانه كذلك هو الامر الذي لم ينهه الله عز وجل عنه. الله عز وجل يستحيل ان ينهو سبحانه وتعالى عن ذلك. ولكنه كان يتمنى ان يصلي الى بيت الله الحرام - 00:05:47ضَ

قد نرى تقلب وجهك في السماء. فبقي النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الى بيت المقدس سنة او خلينا نقول ستة ستة شهرا او سبعة عشر شهرا يصلي الى بيت المقدس وكلما صلى رأى في السماء وقلب وجهه في السماء وتمنى ان تكون القبلة ينزل عليه من الله - 00:05:58ضَ

سبحانه وتعالى شيء يدله على الصلاة الى بيت الله الحرام. وقد حصل ذلك كما ورد ذلك في موطأ الامام مالك ان هذا كان في صلاة الصبح وورد في الصحاح الاخر ان هذا كان في صلاة العصر. اتى ات في مسجد قباء فقال الا ان القبلة قد غيرت الا ان القبلة - 00:06:20ضَ

بدلت فاستقبلوا بيتا فاستقبلوا فاستقبلوا الكعبة. قال فدار الناس ودار الامام معهم مباشرة وكان ذلك بخبر احاد بخبر رجل من الصحابة الكرام الصالحين اخبرهم فاستداروا مباشر الى جهة الى جهة الكعبة واصبحوا - 00:06:40ضَ

يصلون الى ذلك يصلون الى الكعبة. فلذلك هنا يخبر الله عز وجل سيقول السفهاء من الناس ما الذي ما الذي صرفهم عن قبلتهم التي كانوا يصلون اليها وهي بيت المقدس ما الذي جعلهم ينصرفون عن ذلك؟ قل لله المشرق والمغرب. هنا الله عز - 00:06:58ضَ

وجل سبحانه وتعالى لا يريد ان يجعل للكفار ولا للمشركين سبيلا على المؤمنين. انتم ليس لكم ذلك. لله سبحانه على المشرق والمغرب. الجهات كلها لله. اذا اردنا ان ننظر فان الجهات كلها لله. ولذلك لو ان رجلا اشكلت عليه الكعبة - 00:07:18ضَ

اشكلت عليه القبلة ولم يعرف فان الانسان يجتهد. قال الله عز وجل فانما تولوا فثم وجه الله. فالجهات كلها لله سبحانه وتعالى. وانت حينما تصلي الى القبلة انما تصلي الى الى جهة ما ترمز الى نية تقوم بها في اداء العبادة ترضي بها الله تبارك وتعالى - 00:07:38ضَ

وانت في الحقيقة وان كنت تصلي اليها وترى ان هذه الجهة جهة مقدسة لكنها لا تقدسها لذاتها. وانما لان هذه الكعبة التي فوقها البيت المعمور الذي يطوف عليه سبعون الف ملك. لا يدخله كل يوم يدخله سبعون الف ملك يسبحون الله ويذكرون الله - 00:07:58ضَ

وفوقه وتحته الكعبة. فكأن هذا رمز الى المفهوم الذي يعبد الناس فيه ربهم سبحانه وتعالى. وكذلك فيتبعون فيه القبلة. فلذلك بهذا المفهوم نجد ان الله سبحانه وتعالى قال قل لله المشرق والمغرب. لله سبحانه وتعالى - 00:08:19ضَ

المشرق والمغرب له الجهات جميعا هو الذي يأمر بذلك وليس لكم اعتراض على هذا. وليس لكم اعتراض على هذا يهدي من يشاء الى صراط مستقيم. يهدي من يشاء الى صراط مستقيم. وهذه التي يسميها العلماء هداية التوفيق وهداية - 00:08:39ضَ

الالهام هداية التوفيق وهداية الالهام. يعني ان الله عز وجل وفق اولئك بهدايته الخاصة التي يخص بها اهل الايمان من غيرهم من الذين يكتب لهم اما هداية او غير ذلك. فهذه هداية التوفيق - 00:08:58ضَ

والالهام لان الهداية هدايتان هداية دلالة وارشاد كما قال الله عز وجل وانك لتهدي الى صراط مستقيم. يعني انت يا محمد تدل وتهدي الى صراط مستقيم هذا دورك ولكن هداية التوفيق والالهام كما قال الله عز وجل يهدي من يشاء الى صراط مستقيم ان الله سبحانه وتعالى - 00:09:18ضَ

فقهوا ويسر له وهداه الى هذا الصراط المستقيم وهذا الصراط المستقيم. لاحظوا بينه وبين القبلة ارتباط. اذا من انحرف عن القبلة انحرف عن الصراط المستقيم. لان القبلة هي موضع موضع الاتجاه الى عبادة الله سبحانه وتعالى. فمن انحرف عن - 00:09:41ضَ

فقد انحرف عن الصراط المستقيم. اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس - 00:10:01ضَ