باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا بيده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة الاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم حيث قال وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله - 00:00:19ضَ

يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة. وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله توقفنا في سورة البقرة عند اية الكرسي عند اعظم اية - 00:00:39ضَ

في كتاب الله جل جلاله فنسأل الله تعالى ان يفتح لنا من فتوحاته ان يعلمنا ما يزيدنا به ايمانا به ومعرفة به جل وعلا ونحن نقرأ هذه الاية في ليلتنا هذه - 00:01:04ضَ

سبحان الله هذه الاية موقعها عجيب عندما تنظر الى الايات قبل اية الكرسي اية فيها اختلاف الناس واقتتالهم ثم يأتي الحث على الصدقة والتذكير بالاخرة ثم تأتي اية الكرسي التي هي حديث عن الله وعظمة الله جل وعلا - 00:01:37ضَ

يقول الرازي في المناسبات لما ذكر شيئا من القصص والاحكام عاد الكلام الى اعظم المقاصد توحيد الله وهذا يدفع الملال وكانك انتقلت من بستان الى بستان. يعني هذا كلام عام - 00:02:01ضَ

يقول هكذا اسلوب القرآن تمتزج فيه ايات القصاص والاحكام والعقيدة ثم ايضا قال وفي الاية التفات شديد الى اول السورة حيث وصف المؤمنين بالانفاق مما رزقهم والايقان بالاخرة التفت الى اول بقرة الله تعالى ماذا قال - 00:02:19ضَ

هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون ثم ذكر ايضا ايمانهم بما انزل آآ والذين يؤمنون بما انزل اليكم ما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون - 00:02:47ضَ

يقول هذه الايات فيها التفات شديد الى اول السورة كيف بالنسبة الايمان بما انزل الى النبي صلى الله عليه وسلم والايمان بما انزل من قبله هذا جاء في قول الله تعالى تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض - 00:03:10ضَ

عرفنا من هذه الاية ان المؤمن يؤمن بكل الرسل عليهم الصلاة والسلام فهذا يوازي قول الله تعالى والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك طيب كذلك اه ومما رزقناهم ينفقون واضح - 00:03:29ضَ

قال يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم وبالاخرة يوقنون هل من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة هناك قال اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون - 00:03:50ضَ

يعني المؤمنون هم المفلحون هنا قالوا والكافرون هم الظالمون يعني التفتت هذه الايات الى اول البقرة يعني لما ذكر يعني ما يشبه ما مر في مقدمة السورة جاء بعدها مباشرة باعظم مقصود - 00:04:08ضَ

السورة اعظم مقاصد السورة والايمان بالله. قلنا سورة البقرة سورة ايمان. سورة استسلام. لله جل وعلا واية الكرسي فيها تحقيق الايمان بالله والاستسلام له جل وعلا حققت هذه الاية اذا المقصود الاعظم من السورة - 00:04:33ضَ

ما بعد المقدمة يذكر المقصود الاعظم. فلما كانت هذه الايات فيها التفات الى مقدمة السورة بقي من هذا مما تقدم يعني من الانفاق والتذكير بالاخرة اليقين بها والايمان بالرسل بقي تحقيق الايمان بالله والاستسلام له. فجاءت اية الكرسي فيها - 00:04:57ضَ

كمال الايمان بالله والاستسلام له جل وعلا وايضا كما عرفنا الصدقة برهان برهان على الايمان لما ذكر الله الصدقة ذكر اه الاية التي فيها الايمان بالله جل وعلا كذلك ذكر بعضهم ان - 00:05:23ضَ

اه لما ذكر اختلاف الناس واقتتالهم اه ما الذي جعلهم يقتتلون منهم من امن ومنهم من كفر لو عرفوا الله حق معرفته لما اقتتلوا ولما اه اختلفوا فجاءت باية فيها - 00:05:40ضَ

يعني جاءت هذه الاية فيها معرفة الله جل وعلا بل قول الله تعالى ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد حتى تتكرر حقيقة الايمان بالله ومشيئته والتسليم له تأتي ايضا اية الكرسي - 00:06:01ضَ

هادي كلها مناسبات يعني في هذه اه بهذا يعني مناسبات بين هذه الاية وما تقدم ولذلك تأمل يعني لما ذكر الله تعالى اختلاف المؤمنين والكافرين والاقتتال فيما بينهم ذكر الحث على الانفاق والتذكير بالاخرة جاءت اية الكرسي - 00:06:22ضَ

لتحقيق الايمان. هذا الايمان الذي هو عليه مدار السورة الايمان والاستسلام فاذا حصل هذا الايمان تأمل قال بعد لا اكراه في الدين ما يحتاج الى الاكراه في الدين اذا كان الحق واضحا - 00:06:42ضَ

اكد هذا قد تبين الرشد من الغي وكأن سورة او اية الكرسي اعظم ما يبين به الايمان والاسلام لا اكراه في الدين ثم من حقق هذا الايمان وتمسك به كان الله وليه. الله ولي الذين امنوا - 00:07:00ضَ

يخرجه من الظلمات الى النور هدى للمتقين وينصرهم على اعدائهم كأن يعني هكذا سورة البقرة كلها من اولها هذه المقدمة اشارة الى ما تقدم معنا في هذه الايات قبل اية الكرسي. ثم السورة كلها سورة ايمان واستسلام لله جل وعلا. وبيان شرائع الاسلام - 00:07:22ضَ

ثم في اخرها انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين وهكذا جاءت اية الكرسي كأنها تمثل السورة كلها. ثم النتيجة الله ولي الذين امنوا اذا حققوا الايمان يتولاهم الله تعالى وينصرهم. الله ولي الذين امنوا. يعني هذه بعض المناسبات في هذه الاية - 00:07:49ضَ

وهذه يعني الاية جاء في فضلها احاديث كثيرة من هذه الاحاديث الحديث المشهور في صحيح مسلم عن ابي ابن كعب رضي الله عنه وابي من علماء الصحابة رضي الله عنهم - 00:08:12ضَ

اه اقرأكم ابي تميز بعلمه بالقرآن الكريم ان النبي صلى الله عليه وسلم سأله ذات يوم قال له اي اية في كتاب الله اعظم نحن الان نسأل هذا السؤال من السهل ان نجيب لاننا عرفنا الجواب مسبقا - 00:08:29ضَ

لكن تخيل واحد ما سمع هذه الاحاديث في فضل اية الكرسي والقرآن فيه اكثر من ستة الاف اية ويسأل هذا السؤال اي اية في كتاب الله اعظم والجواب يراد منه في نفس الوقت - 00:08:50ضَ

في لحظات واذا بابي طبعا قال تأدبا الله ورسوله اعلم رددها مرارا فقال اية الكرسي فقال النبي صلى الله عليه وسلم ضرب على صدره وقال ليهنك العلم ابا المنذر يعني انت صاحب علم ليهنك العلم - 00:09:12ضَ

يكن هذا العلم هنيئا لك هذا العلم ليهنك العلم ابا المنذر ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم هذه زيادة عند احمد والذي نفسي بيده ان لها لسانا وشفتين تقدس الملك عند ساق العرش - 00:09:35ضَ

هذه اية الكرسي يعني ما الذي فعله ابي حتى علم الجواب طبعا هو يعلم الصحابة يعلمون ان اعظم شيء في القرآن الكريم هو ماذا توحيد الله الايات التي تتكلم عن الله وتوحيده وعظمته - 00:09:54ضَ

استبعد كل الايات المتعلقة بالقصص والاحكام طيب ثم رأى اي اية فيها الحديث عن الله ما فيها شيء اخر ابدا. ما فيها الا الحديث عن الله وعظمته وتوحيده اية الكرسي - 00:10:16ضَ

ولذلك يقول ابن سعدي رحمه الله تعالى في بيان عظمتها السر في عظمتها قال لما احتوت عليه من معاني التوحيد والعظمة وسعة الصفات للباري تعالى اذا هذه يعني فضيلة انها اعظم اية في كتاب الله وكفى بها فضيلة. ثم - 00:10:38ضَ

ايضا ان هذه الاية فيها حفظ من الجان والشياطين كما في البخاري حديث ابي هريرة المشهور قالوا وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان زكاة الفطر قال فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام - 00:11:01ضَ

فاخذته وقلت والله لارفعنك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. طبعا هو على هيئة انسان يعني شيخ كبير جاء يسرق من الطعام فقال اني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة - 00:11:27ضَ

قال فخليت عنه فاصبحت فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قلت يا رسول الله شكى حاجة شديدة وعيالا فرحمته. فخليت سبيلا. قال اما انه قد كذبك وسيعود - 00:11:47ضَ

قال فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سيعود فرصدته فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال دعني فاني محتاج وعلي عيال لا اعود. فرحمته فخليت سبيله - 00:12:03ضَ

فاصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك قال قلت يا رسول الله شكى حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله. قال اما انه قد كذبك وسيعود - 00:12:23ضَ

فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الى رسول الله وهذا اخر ثلاث مرات انك تزعم لا تعود ثم تعود قال دعني اعلمك كلمات ينفعك الله بهن قلت ما هو - 00:12:40ضَ

قال اذا اويت الى فراشك فاقرأ اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم حتى تختم الاية. فانك لن يزال عليك من الله حافظ. ولا يقربنك شيطان حتى تصبح - 00:12:59ضَ

تخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما فعل اسيرك البارحة قلت يا رسول الله زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها. فخليت سبيله قال ما هي؟ قلت قال لي اذا اويت الى فراشك فاقرأ اية الكرسي من اولها حتى تختم الاية - 00:13:13ضَ

وقال لي لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربنك شيطان حتى تصبح. وكانوا احرص شيء على الخير لما اخبره انه سيعلمه اية تركه وسيعلمه علما اعظم شيء عندهم العلم - 00:13:36ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما انه قد صدقك وهو كذوب فاعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا ابا هريرة قال لا. قال ذاك شيطان هذا تمثل على صورة انس وهكذا - 00:13:54ضَ

آآ قال النبي صلى الله عليه وسلم صدقك يعني في هذه المرة وهو كذوب. الاصل في الشياطين انهم يكذبون لكن صدقك في هذا ان اية الكرسي لها تأثير شديد على الجن والشياطين - 00:14:13ضَ

ايضا اه من الاحاديث المشابهة لهذا الحديث عند الحاكم والطيالسي آآ من آآ حديث عبد الله ابن ابي ابن كعب ان اباه اخبره انه كان على جرن فيه تمر الجرن مكان تجفيف التمر - 00:14:28ضَ

ابي بن كعب هو الذي اجاب انها اعظم اية وهو ايضا حصل له مثل ما حصل لابي هريرة قال فكان ابي يتعاهده قال فوجده ينقص فحرسه ذات ليلة فاذا هو بدابة - 00:14:52ضَ

شبيه الغلام المحتلم قال فسلمت عليه فرد السلام فقلت ما انت؟ جني ام انسي قال جني قال ناولني يدك قال فناولني يده فاذا يد كلب وشعر كلب فقلت هكذا خلق الجن - 00:15:08ضَ

قال لقد علمت الجن ما فيهم اشد مني قلت ما حملك على ما صنعت قال بلغني انك رجل تحب الصدقة فاحببنا ان نصيب من طعامك فقال له فما الذي يجيرنا منكم - 00:15:30ضَ

قال هذه الاية اية الكرسي ثم غدا الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال صدق الخبيث فاذا هذه من اعظم الايات التي آآ يحفظ الله تعالى بها العبد من الجن - 00:15:50ضَ

وانا اذكر ذكرت هذا الموقف من قديم كنت مرة اقرأ على امرأة ذاك اليوم هكذا الهمني الله تعالى اني ما اقرأ الا اية الكرسي وكررت وكررت القراءة فوجدت تأثيرا شديدا جدا على - 00:16:10ضَ

هذه المرأة التي يعني تلبس بها الشياطين فتأثرت تأثرا شديدا واخذ الجني الذي فيها يتكلم طبعا صوته يختلف عن صوته تماما يتكلم ويقول اف اف اف التوحيد اوف اوف في التوحيد - 00:16:31ضَ

وسبحان الله اية الكرسي كلها توحيد. ثم جعل يقول اوف اوف ابن باز لما قال ابن باز قشعر جلدي يعني انا ما ذكرت بن باز ابدا في كل المجالس التي كنت اقرأ فيها على هذه المرأة - 00:16:51ضَ

وزوجها حاضر فانا تطفلت قلت يعني ليش اه تقولون بن باز اه ارتعد كل ما قلت بن باز بس يرتعد هل نحن نخاف من ابن باز والجن في الجزيرة العربية كلهم يخافون من ابن باز. هكذا قال ابن الحرف - 00:17:09ضَ

قلت ايش اللي ميز الشيخ بن باز الا يعني شدة اخلاصه وقوة توحيده لله جل وعلا. رحمه الله ورحم علماءنا فسبحان الله وكذلك من فضائل هذه الاية اه ما جاء في اه حديث اسماء بنت يزيد ابن السكن - 00:17:35ضَ

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في هاتين الايتين الله لا اله الا هو الحي القيوم آآ والف لام ميم الله لا اله الا هو الحي القيوم يعني اية الكرسي الاية في سورة ال عمران ان فيهما اسم الله - 00:17:57ضَ

الاعظم وهذا جعل بعض العلماء يرجح ان اسم الله الاعظم الحي القيوم اه ولكن يعني الله لا اله الا هو لفظ الجلالة الذي هو اجل الاسماء والله اعلم يعني آآ هو الاولى - 00:18:17ضَ

وما يذكر بعده آآ يعني انما هو كالدليل على ان الله هو المعبود الحق وين كان بعض العلماء يقول اسم الله الاعظم يدخل في هذا وهذا يعني الاسماء الجامعة التي تجمع اسماء الله وصفاته - 00:18:37ضَ

اه تدخل او يعني يقال عنها الاسم الاعظم والله اعلم ثم كذلك من الاحاديث الواردة في هذا حديث ابي امامة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ دبر كل صلاة مكتوبة اية الكرسي لم يمنعه من دخول الجنة الا - 00:18:55ضَ

ان يموت انظر كيف هذه يعني الاية تقرأ يعني هي من اذكار الصباح والمساء يعني من قرأها لا يزال عليه من الله حافظ حتى يصبح اذا قرأ ليلا من مساء ومن قرأها في الصباح كذلك مفهوم الحديث - 00:19:14ضَ

لا يزال علما الله حافظ حتى يمسي وهكذا. وكذلك عند النوم وكذلك يعني دبر كل صلاة فهذه يعني ثمان مرات اقل شيء تكرر فيها اية الكرسي في اليوم والليلة فاذا هذه اية عظيمة الاخوة - 00:19:36ضَ

كما عرفنا هذه الاية في حديث عن الله جل وعلا. ما اجمل الاخوة اننا عندما نقرأ هذه الاية نجدد معرفتنا بالله هل نحن نعرف الله حقا وما درجة معرفتنا بالله جل وعلا - 00:19:57ضَ

لا شك ان معرفتنا بالله ضعيفة وقليلا جدا لماذا والله لو كنا نعرف الله حق معرفته لما كان حالنا كما نرى اليوم اهل الجنة اذا دخلوا الجنة يلهمون التسبيح والتحميد كما يلهمون النفس - 00:20:21ضَ

او كما يعني اه يلهمون التسبيح والتحميد كما نلهم النفس. انظر كيف نحن نتنفس هكذا نفس اهل الجنة لماذا دعواهم فيها سبحانك اللهم الدعوة ما قال دعائهم دعواهم المبالغة لما يروا من عظمة الله - 00:20:47ضَ

وجلاله وجماله وكماله جل جلاله فمهما نحن يعني في الدنيا تفكرنا ليس الخبر كالمعاينة وتأمل في الحديث آآ لما يسأل الله ملائكته عن الذين اجتمعوا وهم يذكرون الله يسبحون قال كيف لو رأوني - 00:21:12ضَ

لما سألهم ماذا يفعلون؟ قالوا يسبحونك ويحمدونك ويمجدونك. قال كيف لو رأوني قال لو رأوك لازدادوا لك تسبيحا وتمجيدا وعبادة نعم وكلما تعلم المسلم العلم النافع يزداد معرفة بالله وخشية لله - 00:21:36ضَ

ليس العلم الاخوة هو مجرد معرفة ممكن الان نقرأ اية الكرسي المعلومات ممكن تكون قد سمعتها من قبل لكن تكرر وقع العلم على القلب له تأثير في ان تسطع انوار المعرفة في قلبك - 00:22:00ضَ

ازداد خشيتك يزداد شوقك لله اه يزداد علمك بالله يختلف عن من لا يطلب العلم ولا يكرر تلاوة القرآن وتدبر القرآن ثم اذا اقترن العمل مع العلم هنا تأتي المعرفة الحقيقية في هذه الدنيا والا المعرفة الحقيقية هناك - 00:22:24ضَ

لكن اذا اقترن العمل مع العلم سبحان الله هذا له تأثير اخر لا يعرف الا من عمل حقا لله الذي يحافظ على الواجبات على الصلاة خاصة اذا حافظ على الصلاة وخشع فيها وحافظ على قيام الليل - 00:22:50ضَ

وكان له ورد من القرآن دائما يختم القرآن ويقوم بالقرآن في الليل هذا من اعظم ما يرسخ معرفة الله في قلبك ويزيدك تعظيما لله لماذا؟ لان الصلاة هي صلة بالله هي دخول على الله. من بين كل العبادات - 00:23:11ضَ

فتتعرف على الله اكثر انت تدخل عليه تناجيه يناجيك يصبح القلب متعلقا بالله تعلقا شديدا يصبح بعد ذلك يعني انت الان في الصلاة تعرف انك اذا صليت كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كلنا سمعنا هذا الحديث - 00:23:31ضَ

قال اذا قام العبد سبحان الله. قال ان احدكم اذا كان في صلاته فانما يناجي ربه عندما يناجي ربه قلنا سمعنا الحديث وكنا نصلي لكن عندما تكثر من الصلاة الان تستشعر انك تناجي مرة مرتين - 00:23:51ضَ

ايام سنوات لكن اذا اطلت هذه المناجاة وتستشعرها حقا انك انت تكلم الله القريب يسمع اه نجواك ثم يجيبك حمدني عبدي مجدني عبدي وهكذا القلب يعني شعوره يختلف تماما عن الذي لا يشعر بحقيقة هذه المناجاة ولا يقوم بين يدي الله - 00:24:19ضَ

ثم بعد ذلك يصبح حقا كأنه بين يدي الله تصبح اذا اه قام يصلي يخشع في صلاته يتجه قلبه الى الله يبكي في صلاته يمكن الناس يتعجبون منه ما الذي يصيبه في الصلاة لكن هكذا حال حال السلف - 00:24:45ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في صدر ازيز كازيز المرجل من البكاء منذ الغليان القدر اذا قام يصلي الله اكبر وهكذا كان السلف رحمهم الله تعالى هكذا تأتي المعرفة بالله - 00:25:03ضَ

نسأل الله تعالى ان يزيدنا معرفة به وخشية له ومحبة له جل وعلا ونحن نتدارس هذه الاية التي هي اعظم اية في كتاب الله جل وعلا اعظم اية في القرآن الكريم تفتتح باعظم غاية على الاطلاق - 00:25:17ضَ

الله لا اله الا هو تفتتح باعظم كلمة باعظم اسم من اسماء الله. باعظم غاية في الوجود. الله لا اله الا هو نحن ما خلقنا الا لهذا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون - 00:25:37ضَ

الله لا اله الا هو اذا حقا لها شأن عظيم اعظم مقصد في حياتك هذي اية الكرسي ترسخه في قلبك سنعتني بها من كلما قرأ اية الكرسي ازداد معرفة بالله. ازداد ايمانا بالله - 00:26:01ضَ

حقق ما خلق لاجله فاذا هذا اهم ما ينبغي ان تعتني به تدارس هذه الاية تفكر في معانيها الله لا اله الا هو الله اكبر. الله لا اله الا هو - 00:26:30ضَ

لا اله الا الله لا مألوه لا معبود بحق الا الله لا اله الاله كما قال الله تعالى وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله قال وهو الله في السماوات وفي الارض - 00:26:52ضَ

اذا معنى اله ماذا المعبود اعبد اهل السماء اعبدوا اهل الارض المعبود محبة وتعظيما حتى يعني بعظهم اللي يقول الهمزة منقلبة عن واو من الوله يعني من شدة العبادة حتى اصبح القلب - 00:27:09ضَ

فيه الوله والشوق للقائه وما استخدمت هذه الكلمة الا في تقليب حروفها الا في كلمة اهل يعني اله اهل بس واهل تدل على الانس يعني المؤانسة وسبحان الله اعظم انس يجده الانسان في عبادة الله جل جلاله. ما في انس اعظم منه - 00:27:32ضَ

لا اله الا هو لا معبود بحق الا الله فاذا هذه الاية تجعلك تخلص عبادتك لله وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا لا تدعو ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا ولا وليا ولا صالحا - 00:27:59ضَ

لا تستغيث الا بالله ولا تتوكل الا على الله ولا تطلب المدد الا من الله وحده جل وعلا. لا اله الا هو لا اله الا هو هذي تجعل قلبك لله وحده. لا اله الا هو لا محبوب لا معظم الا هو وحده جل وعلا - 00:28:22ضَ

كما قال النبي صلى الله عليه وسلم تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم هذه الاية تجعل قلبك صافيا نقيا ما فيه شهوات الدنيا تعلق القلب بامرأة بنساء بتجارات باموال. بمباريات بشهوات ابدا - 00:28:42ضَ

ما تعلق القلب الا بالله والدنيا تكون وسيلة للاخرة فقط تأخذ منها ما تحتاجه ما يكفيك وما يعينك على اخرتك الله لا اله الا هو لا تريد بعملك لا شهرة - 00:29:02ضَ

ولا رياء ولا سمعة ولا مدحا ولا ثناء ولا جزاء انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. الله لا اله الا هو حقا هذه تجعل اعمالك كلها لله - 00:29:23ضَ

حتى اعمال الدنيا فاجعلها في رضا الله تعالى تنوينك مثلا ترحم الناس تساعد الناس تعين الناس على حاجاتهم فيكتب الله لك الاجر بما تعمل في وظيفتك وهكذا حتى عاداتك تجعلها لله قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين - 00:29:39ضَ

الله لا اله الا هو حتى طعامك شرابك نومك تنوي به ان تتقوى على طاعة الله الله لا اله الا هو حتى معاملاتك مع الناس مع زوجتك مع اولادك تؤدبهم تعلمهم تأخذ بايديهم الى الله جل وعلا تحببهم الى الله - 00:30:04ضَ

الله لا اله الا هو ثم كل ما ياتي من هذه الاية في الحقيقة هو لتقرير وكالدليل والبرهان على هذه الحقيقة العظيمة التي اكبر حقيقة لماذا لا اله الا هو؟ لانه الحي القيوم - 00:30:23ضَ

لانه لا تأخذه سنة ولا نوم لانه له ما في السماوات وما في الارض الى اخر الاية كلها براهين وبيان لعظمة هذا المعبود الحق سبحانه جل وعلا الله تعالى يعرفنا على نفسه في اعظم اية - 00:30:41ضَ

الله اكبر شيء عظيم الله لا اله الا هو ثم اول ما يذكره الله تعالى لبيان عظمته وانه المعبود الحق الحي القيوم وهذان الاسمان مقترنان كثيرا في القرآن الكريم الله لا اله الا هو الحي القيوم. لماذا؟ يقترن الحي مع القيوم - 00:30:59ضَ

لان الحي فيه كمال صفات الذات والقيوم فيه كمال صفات الافعال فيكون في هذا الكمال المطلق لله جل وعلا كيف الحي طبعا كما تعرفون الاخوة ولله الاسماء الحسنى اذا اثبتنا اي اسم لله نثبته على اكمل الوجوه. الانسان حي لكن - 00:31:30ضَ

حياته ناقصة سبقت بعدم هل اتى على الانسان حين من الدهر؟ لم يكن شيئا مذكورا لكن الله تعالى هو الحي هو الاول فليس قبله شيء الله اكبر هذا معنى هؤلاء الملحدون عجزوا عن تصوره - 00:31:57ضَ

والشيطانية يشكك في هذا من خلق كذا من خلق كذا يقول لك من خلق ربك قال فاذا بلغه ذلك فليستعذ بالله ولينته يقطعها بالافكار لماذا؟ لان هذا سؤال فاسد اصلا - 00:32:18ضَ

كيف يقال من خلق الخالق؟ هو اسمه الخالق هو ليس بمخلوق اصلا كل شيء له صفاته فما يمكن ان يقال من خلق الخالق اصلا هذا اعظم ما يكون ان الله هو الاول ليس قبله شيء الله اكبر - 00:32:32ضَ

الحي الحياة كاملة لم تسبق بعدم. ولا يلحقها ثناء الانسان يموت كل مخلوق يموت كل من عليها فان حتى لما يعيش اه الناس بعد ذلك يوم القيامة ويحيون حياة دائمة فحياتهم بالله بمشيئة الله - 00:32:53ضَ

مفتقرون الى الله. اما الله تعالى فهو الحي بذاته جل وعلا. الغني عما سواه كذلك الحي حياة كاملة والحياة الكاملة تستلزم كل صفات الكمال. يعني مثلا واحد ما يرى يقول هذا عنده نقص في في حياته ما يرى كثير من المناظر والمشاهد - 00:33:11ضَ

عنده نقص مثلا واحد ما يتحرك مشلول تقول هذا نقص في حياته فاذا هذا الاسم يدخل في كل صفات الذات يعني السميع البصير القدير العليم. لان هذا يستلزم يعني او يعني اسم الحي الحياة الكاملة فيها كمال العلم والقدرة والسمع والبصر الى اخره - 00:33:37ضَ

الحي لذلك الحي الذي لا يموت هو الذي تعتمد عليه وتطمئن به وتوكل على الحي الذي لا يموت هذا الاسم يبعث في قلوبنا ان نطمئن بالله توكل على الله هو الحي - 00:34:05ضَ

وما يتعلق قلبك بمخلوق ابدا نعم انت تتخذ الاسباب والوسائط تريد حاجة مثلا تعرف انه ممكن ما تصل الى هذه الحاجة الا بواسطة واسطة تكون شرعية ما يكون هناك رشوة وكذا لكن - 00:34:25ضَ

قلبك ما يلتفت لهذه الوسائط. ولهؤلاء المخلوقين ابدا مهما كان عظيما مهما كان ملكا مهما كان مديرا مسؤولا كبيرا ابدا لانه مخلوق فقير يموت والله هو الحي الذي لا يموت - 00:34:42ضَ

الحي القيوم القيوم اه في اه قراءة يقولون شاذ يعني قراءة عمر القيام القيوم القيام لكن طبعا ما يقرأ بها فقط القيوم مبالغة شف اصلها من القيام الذي يريد ان يعتني بشيء ويحرص عليه يقوم ما يجلس - 00:34:58ضَ

يكون قائما حتى يقوم بوظيفته او آآ اداء مهمته على احسن وجه يكون قائما ينتبه ينظر يدبر الامر مثلا القيوم مبالغة في القيام على الشيء الله تعالى هو القيوم القيوم - 00:35:29ضَ

كما قال تعالى افمن هو قائم على كل نفس بما كسبت القيوم يعني القائم على شؤون خلقه هو الذي خلقهم يرزقهم يهديهم سبحان جل وعلا يعني الواحد اذا اراد ان يعرف عظمة هذا الاسم - 00:35:59ضَ

يشوف في نفسه انت قائم على بيتك لكن مع هذا القيام ما تستطيع ان تدبر بامر بيتك يعني يغيب عنك حال ولدك زوجتك تتفاجئ ان ولدك فعل كذا تشاجر الاولاد او تعال كذا اذهب اشتر حاجة كذا لا ما ما فعلت ما دبرت هذه الحاجة ما - 00:36:22ضَ

ما تلحق ان تدبر كل شؤون بيتك وهو عبارة عن افراد كيف بالذي يقوم على كل شيء؟ شف الان عندما تفكر علمنا الصغير فقط في الارظ التي نعيش عليها ما نقول الملكوت الاعلى - 00:36:50ضَ

او المخلوقات الارض انظر الان كم من نفس بشرية كم من حيوانات من هواء من حشرات من ذرات من من افمن هو قائم على كل نفس بما كسبت يعني كمن لا يقوم على شيء - 00:37:07ضَ

جل وعلا شيء عظيم يعني قائم على كل نفس يعلم ما تكنه الصدور يعلم ما يفعله هذا الانسان كل نفس كل حيوان كل دابة كيف اه تأكل كيف تجلب رزقها؟ كيف تنام؟ كيف - 00:37:28ضَ

آآ تتكاثر كيف كل شيء الله اكبر. قائم على كل شيء بالله عليك الان انسان يعني يوقن بهذا الاسم ان الله قائم على كل شيء عبودية هذا الاسم ان يسلم الامور لله خلاص تقول الله تعالى قائم علي وقائم على تدبير اموري - 00:37:49ضَ

انظر كيف ستعيش هذه الحياة الطيبة لذلك انا اذكر مرة واحد من اخواننا اه يقول انا كنت اه ذهبت مع والدي. والدي ستجرى له عملية يقول فشعرت انه مهموم ونحن في الطريق - 00:38:12ضَ

يقول تذكرت بهذا الدعاء. يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين يقول سبحان الله ما ينقال هذا الدعاء وقلت يا ابي الله قائم - 00:38:30ضَ

عليك وقائم يعني بكل شيء الطبيب يعالجك لكن الله هو الذي يقوم على عمليتك. ليس الطبيب يقول ارتاح واطمئن. اطمئن طمأنينة عجيبة حقا استشعر دائما وهو القائم على بيتك قائم على زوجتك. قائم على اولادك على اصلاحهم. القائم على وظيفتك. القائم على اعمالك. القائم على طلبك للعلم. القائم على صلاتك - 00:38:45ضَ

قائم على قلبك على خشوعك على دراستك على كل شؤونك. الله هو القائم اذا هذا يجعلك تستعين بالله وحده. يا حي يا قيوم كما علم النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة رضي الله عنها وصاها ان تقول في كل صباح ومساء - 00:39:13ضَ

يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله لان انت القائم على كل شؤوني اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين ابن القيم رحمه الله يقول من داوم على هذا الذكر - 00:39:30ضَ

في كل يوم لم يمت قلبه احيا الله قلبه ولم يمت قلبه هذا اعظم قيام ان الله يحيي قلبك هو الحي والمحيي فيحيي قلبك يبعث فيه الحياة الحقيقية. ويقوم على كل امورك. وحياة القلب بالتعلق الشديد بالله - 00:39:49ضَ

يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي الى نفسي طرفة عين. الحي القيوم ثم الاية هذي الاخوة امتازت فان الله عندما يذكر صفة يذكر كمالها - 00:40:09ضَ

فقال الحي القيوم ثم بين كمال حياته قيوميته لا تأخذه سنة ولا نوم لا تأخذوا سنة والسينة هي ماذا نعاس من الوسن الكلمة تستخدم في النعاس اول النوم سينا لا تأخذوا سنة - 00:40:27ضَ

ادنى نعاس ولا نوم لان الحياة مع الحياة والقيومية على الشيء مع السنا تضعف تخيل انت الان كلفت بحراسة مثلا فجاءتك سنة مجرد سنة ما نمت مجرد سنة جاء اللص وسرق - 00:40:55ضَ

وهرب انتبهت اذا المال نقص. شو مجرد سنة ما بالك اذا حصل نوم ايضا باب اولى فاذا هذا من كمال حياته وقيوميته. الله اكبر. لا تأخذ سنة ولا نوم عندما تفكر في هذا يعني نحن الواحد منا مهما سهر - 00:41:21ضَ

او في الليل ساعات طويلة في النهاية يسقط خلاص الجسم ما يتحمل يسقط هكذا من شدة الارهاق يتعب وينام وهو لا يشعر يأخذه النوم لكن شوف كيف هذا عجز الانسان - 00:41:46ضَ

الله تعالى الحي الذي لا يموت قيوم لا ينام جل جلاله ولهذا ثبت عند مسلم حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم باربع كلمات - 00:42:08ضَ

قال ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام. هذا تعظيم لله يخفض القسط ويرفعه يرفع الي عمل النهار قبل عمل الليل وعمل الليل قبل عمل النهار. الله اكبر - 00:42:24ضَ

لن يخطر في بالي يعني لما يقدم النبي صلى الله عليه وسلم بهذه المقدمة ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام هذا والله لو يستشعر الواحد منا سيكون متيقظا دائما - 00:42:41ضَ

يعني تخيل الله تعالى لا يغيب بصره عنك طرفة عين الله تعالى يراك لا ينام لا تأخذه سنة ولا نوم حتى انت تنام انت تغفل عن الله لكن الله ما يغفل عنك - 00:42:56ضَ

طيب كيف اذا انت تغفل عن ربك؟ والله تعالى يراك دائما ولا ينام ولا يعني تأخذه ادنى سنة الله اكبر. هذا يجعل واحد منا والله يستحي من الله كل اوقاتك - 00:43:15ضَ

انت تحت نظر الله تعالى ولا لحظة يعني تقول هذا مثل مسؤول او ملك ما يستطيع ان يراقبك هذه المراقبة التامة الا الله جل وعلا. لا تأخذه سنة ولا نوم - 00:43:30ضَ

هذا جعلك خلاص اذا تفعل ما يرضي الملك جل وعلا. ما يحبه الله يعني الله يحب ان يراك دائما تذكره تتقرب اليه هذا يجعلك دائما على صلة بالله في كل اوقاتك لا تأخذ سنة ولا نوم - 00:43:49ضَ

لذلك لما ذكر لا ينبغي له ان ينام ثم ذكر عدله يخفض القسط ويرفعه ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون لا ينام ولا تأخذه سنة يرفع اليه امل النهار قبل عمل الليل وعمل الليل قبل عمل النهار - 00:44:10ضَ

يعني هذه الصفة تجعلك يعني دائم العمل لله في الليل والنهار لان الله لا تأخذه سنة ولا نوم يعني الان مثلا بعض الناس هكذا اذا كان المدير امامه يجتهد ويعمل ليش المدير يراني - 00:44:31ضَ

لكن اذا ذهب خلاص يتكاسل ويترك العمل الله تعالى لا تأخذه سنة ولا نوم طبعا كما تعرفون النفي في حق الله في اثبات كمال الضد يعني لا تأخذ سنة ولا نوم لكمال حياته وقيوميته جل وعلا سبحانه - 00:44:52ضَ

قال لا تأخذه سنة ولا نوم الان انت عندما تقرأ هذه الاية اقول طيب هو الحي القيوم القائم على ماذا اريد ان اتصور شيئا من مملكة الله القائم عليها. فقال له ما في السماوات وما في الارض - 00:45:14ضَ

له ما في السماوات وما في الارض الله اكبر فهو القائم القيوم على كل ما في السماوات وما في الارض بكل جزئياتها بكل ذراتها الله اكبر له ما في السماوات وما في الارض - 00:45:36ضَ

صفة الملك لله له الملكية له وحده جل وعلا ما في السماوات وما في الارض. ما قال ما في السماوات وما في الارض له. تقديم ما حق والتأخير يفيد ايش - 00:45:54ضَ

الحصر لذلك يعني انت اذا امنت بان كل شيء ملك لله السماوات ملك لله الارض ملك لله ما لي انا ملك لله اعضاءي هذي عيني ملك لله اذني ملك لله لساني ملك لله - 00:46:09ضَ

كيف استخدم ما يملكه الله فيما يغضبه في معصيته هذا لا يليق تخيل الملك اعطاك سيارة وقال لك هذي السيارة سيارة الدوام مثلا هذي ليست ملك لك هذه للدوام تفعل فيها - 00:46:31ضَ

تخرج بها الى ما ما فيه مصلحة العمل كيف انت تأخذ السيارة وتدور فيها هذا ابدا ليس من يعني الادب وليس من شكر النعمة الله اعطانا هذه الاعضاء لنعبده لنتعرف عليه لنتقرب منه - 00:46:52ضَ

وهذا في سعادتنا والله غني عنا الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين ثم انت تعصي الله بهذه الاعضاء التي هي ليست ملك لك اصلا لا اله الا الله. لذلك شوف هذه فطرة - 00:47:15ضَ

اعرابي يقال يعني عن اعرابي انه قيل له لمن هذه الابل فقال لله في يدي وهي لله لكن في يدي لذلك الذي يستشعر دائما ان الملك لله لا يبخل بما عنده. قل هذا لله المال لله - 00:47:33ضَ

يعطي وينفق كما قال الله تعالى امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين في انت مستخلف على هذا المال لا تظن انك انت المالك الحقيقي للمال لا بيتك سيارتك كل شيء في حياتك - 00:47:55ضَ

لله ما في السماوات وما في الارض كل شيء ما فيه ما فيه استثناء في هذه الاية له ما في السماوات وما في الارض اذا ما دام انه لله انفق انت مستخلف على هذا المال - 00:48:14ضَ

كيف تبخل بعد ذلك بالواجب او ان تجود وتعطي من يحتاج وذلك ايضا في الالة بعده ما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض كل شيء يرجع الى الله - 00:48:31ضَ

له ما في السماوات وما في الارض وهذا يعني يجعل الانسان يتواضع مهما بلغت في الملك في العظمة في المال في الغنى تملك قصورا تملك سيارات تملك بنايات بروجا فانت لا تساوي شيء بالنسبة للملك. الله اكبر له ما في السماوات وما في الارض - 00:48:52ضَ

ماذا يساوي ملك ملك الدنيا بالنسبة لملك الله ولا شيء ولا شيء اذا هذا يجعلك تتواضع لله له ما في السماوات وما في الارض لو تيقن الانسان ان الملك لله والله لن يعتدي حتى على غيره - 00:49:20ضَ

ايش يعني مشكلة الناس اليوم يحبون الامتلاك اصل الجرائم قائمة على هذا يريد ان يمتلك هذا المال لكن بالغصب بالسرقة نريد ان آآ يتمتع بهذه المرأة يزني كأنه ملك له - 00:49:42ضَ

وهي ليست ملكه وهكذا فاذا تيقن الانسان ان الملك لله هذا يجعله يفتقر الى الله وحده جل وعلا ويطيع الله في مملكته بادب ما يستعمل شيئا في معصية الله لن كل شيء ملك لله - 00:50:01ضَ

له ما في السماوات وما في الارض ثم ذكر ماذا كما قلنا الحي القيوم كمال الحي والقيومية لا تأخذه سنة ولا نوم. له ما في السماوات وما في الارض كمال الملك بماذا - 00:50:21ضَ

من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه تقول ايش علاقة هذه الاية بالملك من ذا اشارة من ذا مع انه يكفي ان يقول من الذي يشفع عنده الا باذن الله لكن هذا من باب - 00:50:37ضَ

يعني المبالغة في النفي اروني يعني اشيروا اليه ما يوجد من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه هذا مشهد خاشع شوف الخلق يوم القيامة ما تجرأون ان يتكلم الواحد منهم الا باذن الله - 00:50:57ضَ

يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا يومئذ لا تنفع الشفاعة الا من له الرحمن ورضي له قولا - 00:51:31ضَ

مشهد مهيب عظيم يبين لك كمال ملك الله تعالى. الله اكبر كيف من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه؟ يعني لا يوجد احد يتجرأ ان يشفع لفلان يعني يخرجه من النار يدخله الجنة - 00:51:56ضَ

الا باذن الله الا اذا اذن الله تعالى هذا من كمال ملك الله كيف ذلك اية سبأ تشرح الصلة والمناسبة كما قال الله تعالى قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله - 00:52:18ضَ

انهم كانوا يقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله يقولون نحن نتقرب الى هذه الاصنام التي على صور الصالحين لانهم اذا احنا عظمنا هؤلاء الصالحين هم سيقربوننا الى الله زلفى الله عنهم - 00:52:38ضَ

فالله يقول قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله اولا لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض هذا ملك استقلالي مثل ما قال هنا له ما في السماوات وما في الارض - 00:52:56ضَ

ما احد يشارك الله في ملكه قال لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض طيب واحد يقول ممكن واحد ما يملك ملكا استقلاليا لكن ممكن ان يكون بينه وبين الملك ايش - 00:53:10ضَ

شراكة شراكة في الملك فقال الله تعالى ينفي قال وما لهم فيهما من شرك ولا ملك شراكة يقول طيب ممكن ما يشاركه لكن الملك يحتاج الى من يعينه من جنود من اعوان فقال وما له منهم من ظهير - 00:53:29ضَ

ما احد يعاونه ويظاهره بقي ماذا الشفاعة قال ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له يعني كيف انظر ملوك الدنيا الاخوة ممكن واحد اه يريد حاجة عند الملك. لكن يقول انا اعرف اذا ذهبت للملك ما بيعطيني - 00:53:54ضَ

الى هذا المدير ماذا يعطيني؟ ماذا يفعل؟ يأتي عن طريق ايش واسطة اما ولده زوجته اه وزير مقرب عنده يقول له اكلم الملك في حالي. وبالفعل وزير يقول اه ايها الملك فلان يريد هذه الحاجة - 00:54:21ضَ

الملك هنا لما يشفع له يشفع لفلان هذا الوزير ماذا يفعل الملك ها يعني خلاص يقبل مع ان ممكن هو ايش يكون ما يريد ان يقبل او او يعطي هذا الانسان حاجته لكن - 00:54:41ضَ

لاجل هذا الوزير قبل طلب هذا الانسان لماذا يضطر الملك لقبول شفاعة الوزير لان الملك يحتاج الى هذا الوزير. تخيل لو انه يرد شفاعة الوزير كل مرة كل مرة الوزير يشفع عنده ويرد ويرد يرد - 00:54:59ضَ

يقول هذا الوزير انا ما لي قيمة عند الملك انا ممكن يبحث لو عن وظيفة اخرى او ملك اخر يكون عنده فلحاجة الملك الى هذا الوزير يضطر ان يقبل شفاعته لانه محتاج اليه. وهذا يبين لك - 00:55:21ضَ

نقص ملوك الدنيا مهما وصلوا هم محتاجون ما يستطيع ان يرد مثلا طلب زوجته والله تقول له لا لابد تفعل كذا فلانة تحتاج كذا امرت بكذا افعل كذا. ممكن يخاف حتى من زوجته - 00:55:42ضَ

ليش محتاج اليها؟ ما يستطيع يرفض طلبها لكن الله تعالى من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه ما احد يشفع عند الله. الشفاعة ملك لله وحده ولذلك الله تعالى يقول ام اتخذوا من دون الله شفعاء - 00:55:59ضَ

قل اولو كانوا لا يملكون شيئا ولا يعقلون انتم تقولون هؤلاء يقربون الى الله. هم ما يملكون شيئا ولا يعقلون. ثم قال قل لله الشفاعة جميعا. له ملك السماء السماوات والارض ثم اليه ترجعون. شف كيف قارن بين الشفاعة والملك - 00:56:21ضَ

قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون اذا هذه الاية تجعل قلبك معلقا بالله. واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. ما يحتاج تجعل بينك وبين الله واسطة - 00:56:41ضَ

وشفعاء ابدا. هذا يوجد في ملوك الدنيا لكن الله غني عن هذا طيب ستقول لا يوجد من يشفع عند الله يوجد النبي صلى الله عليه وسلم يشفع الانبياء يشفعون الملائكة تشفع الشهداء يشفعون حتى السقظ من بطن امه يشفع - 00:57:02ضَ

لامه ووالديه نقول هذه الشفاعة هل يملكونها هل يستطيع النبي صلى الله عليه وسلم ان يخرج من يشاء من النار يدخلوا الجنة؟ ابدا. حتى في حديث الشفاعة لما يأذن اه الله تعالى لنبيه صلى الله عليه - 00:57:20ضَ

بان يشفع لمن دخل النار من امته ان يخرج منها. قال النبي صلى الله عليه وسلم فيحد لي حدا. فيقال اخرج هؤلاء فاخرجهم اذا ما يملك شيء وذلك النبي صلى الله عليه وسلم دعا لعمه ابي طالب - 00:57:37ضَ

فردت شفاعته ابراهيم عليه الصلاة والسلام دعا لابيه ردت شفاعته نوح عليه الصلاة والسلام دعا لابنه ردت شفاعته. الله اكبر هؤلاء من خيرة اولي العزم من الرسل لماذا؟ لان الشروط غير منطبقة فيمن شفعوا فيه - 00:57:56ضَ

لانهم كفار والله ما يقبل شفاعة في كافر ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء قال شفاعتي لاهل الكبائر من امتي يشفع لهم لكن المشرك لا - 00:58:14ضَ

وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا. ما يملكون الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى يرضى ان من لم يرظى الله عنه ما تقبل فيه شفاعة - 00:58:32ضَ

ولذلك الشفاعة التي اوتيها الانبياء والصالحون يا شفاعة تكريم ليست شفاعة ملك الشفاعة فائدتها ان الله يظهر شرف هؤلاء لما يقال هذا الذي فعل كبير او دخل النار سبب خروجك من النار - 00:58:49ضَ

صاحبك اللي كان ينصحك اشفع فيه فيأخذ بيده يخرج من النار فيكون له فضل وهكذا يظهر الله فضل الأنبياء والملائكة والصالحين والعلماء فيشفعون يعني غيرهم هذا حقيقة الشفاعة. ولذلك اذا عرفنا حقيقة ما تتعلق القلوب بالشفعاء ابدا ولا ندعوهم. وانما ندعو الله وحده جل وعلا - 00:59:09ضَ

تقول اللهم ارزقني شفاعة نبيك صلى الله عليه وسلم هذا التوحيد الخالص لله قال من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه؟ ثم تأمل لما ذكر الله تعالى يعني صفة الملك - 00:59:35ضَ

القدرة التي يعني يقوم عليها الملك كما يعني قال الله تعالى تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير دائما يقترن مع القدرة والملك ماذا العلم بهذا يكون الكمال المطلق - 00:59:57ضَ

اه كما قال تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم. العزيز العليم. العزة كمال القدرة والحكمة كمال العلم كذلك هنا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ما بين ايديهم اي تطلق على ما - 01:00:16ضَ

هو امامك يعني المستقبل البعيد الى ما لا نهاية الى يوم القيامة والى اليوم الاخر وما بعده الله اكبر يعني لا اقصد يعني الى ما ما لا نهاية في الخلود في الجنة والنار - 01:00:35ضَ

الى ما لا نهاية. يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم يعني ما ورائهم يعني الماظي السحيق الى يعني الازل الماظي ما يعلمه الا الله سبحانه. يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم - 01:00:55ضَ

ولذلك يعني جاء في تفسير هذه الاية يعني المستقبل والماظي وكذلك يعني كما ان هذه في الاحاطة الزمانية كذلك بعضهم يقول يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم يعني يعني بما يحيط بهم ما بين ايديهم وما خلفهم - 01:01:14ضَ

يعني احاطة مكانية اه اقصد يعني في علم المكان يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم وهكذا يعني الله تعالى وحده يعلم كل شيء سبحانه جل وعلا. ثم ذكر كمال علمه - 01:01:34ضَ

ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء. الله اكبر. ولا يحيطون بشيء بشيء قليل ولو شيئا قليلا من علمه طبعا هنا الاية هذه لها تفسيران التفسير الاول مشهور واول ما يدخل فيها - 01:01:51ضَ

من علمه يعني من معلومه مثل خلقه الخلق يعني بمعنى المخلوق. العلم بمعنى المعلوم لا يحيطون بشيء من يعني المعلومات الا بما شاء الا اذا شاء الله ان يعلمهم سبحانك - 01:02:13ضَ

لا علم لنا الا ما علمتنا هذا يجعل انسان تواضع في علمه الله هو الذي يعلمنا علم الانسان ما لم يعلم انظر الان كم من الاكتشافات ما وصل اليه الانسان الا في هذا الزمان. كانت خفية طيلة هذه الالاف السنين - 01:02:34ضَ

البشرية الله تعالى اذن ان يعلمها الانسان الان فعلمها ان يكتشف هذه الاجهزة هذه الامور يعني العجيبة في الكون في الارض الكل بعلم الله انت الخضر لما كان مع موسى في في السفينة وجاء عصفور ونقر من البحر - 01:02:54ضَ

او يعني هكذا جعل من قارف البحر. قال ما علمي وما علمك في علم الله الا كما يأخذ هذا العصفور من البحر نقطة قطرة في البحر. الله اكبر لذلك العالم عندما يفتح له في العلم مثلا فتح لك في معنى اية - 01:03:18ضَ

احيانا تأتي هكذا معاني تقول والله هذا معنى بديع. ما وجدت يعني حتى من ذكره في التفاسير يدخل في عموم الاية مثلا او كذا ذكر هذه الاية الله علمك في مسائل الفقه في الحديث في اي مسألة وهكذا في العلوم عموما - 01:03:42ضَ

ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء. سبحان جل وعلا وكذلك الاحتمال الثاني بعضهم يقول ولا يحيطون بشيء من علمه يعني من علمه بذاته وصفاته الا بما شاء. كما قال ولا يحيطون به علما - 01:04:01ضَ

الا ما علمنا الله تعالى عن نفسه والله اعلم ثم تأمل الان يعني بلغت الاية الكمال المطلق يعني كمال القدرة والملك وكمال العلم قرر كل ما سبق بين الله تعالى بعد ذلك - 01:04:21ضَ

يعني ان عظمته لا يمكن ان يدركها الانسان فقال جل وعلا وسع كرسيه السماوات والارض وسع كرسيه السماوات والارض الكرسي وهذه الاية سميت باية الكرسي ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما - 01:04:44ضَ

كما روى هذا ابن خزيمة وابن ابي حاتم وابن جرير الامام احمد في كتاب السنة يعني هذا الاثر عن ابن عباس اسناد ثابت لا شك فيه من طريق ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الكرسي موضع القدمين - 01:05:15ضَ

والعرش لا يقدر احد قدره وقال ابو مالك الكرسي تحت العرش سبحان جل وعلا وطبعا مثل هذه الصفات نؤمن بها كما يليق بجلاله. على منهج اهل السنة كما تعرفون ليس كمثله شيء وهو السميع البصير - 01:05:37ضَ

كما نؤمن الله تعالى له وجه يليق بجلاله. ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. قال النبي صلى الله عليه وسلم يسألك لذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك كذلك الله تعالى - 01:05:59ضَ

كما جاء في قول الله تعالى يوم نقول جهنم الامتلأت وتقول هل من مزيد لا يزال يلقى في النار وتقول هل من مزيد؟ قال حتى يضع الجبار عليها قدمه فتنزوي - 01:06:12ضَ

يعني ينقبض بعضها الى بعض ويقول تقول قطن قط هذا كما يليق بجلاله الله اكبر الان انظر الى اثر هذي الصفات الاخوة لما نقول الايمان بالكرسي وان الكرسي موضع القدمين ليس هذا فقط امر نظري بل هذا امر عظيم جدا في الايمان - 01:06:29ضَ

هذه الاية يعني اولا آآ الكرسي الذي هو موضع القدمين قال وسع كرسي السماوات والارض طبعا جاء حديث في هذا وان كان في اسانيده ضعف اه لكن يعني له طرق - 01:06:54ضَ

وهو يعني ثابت عن السلف المجاهد غيره آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وطبعا هذي رواية موجودة ذكرها ابن كثير في هذا اللفظ عند ابن مردوي وغيره قال والذي نفسي بيده ما السماوات السبع والاراضون السبع - 01:07:11ضَ

عند الكرسي الا كحلقة ملقاة بارض فلاة. تخيل حلقة القيت بصحراء تخيل هذا التخيل الان وان فضل العرش على الكرسي الرحمن على العرش استوى كفضل الفلاح على تلك الحلقة يعني الكرسي بالنسبة للعرش ولا شيء. كأنه حلقة والعرش كأنه صحراء - 01:07:32ضَ

لا اله الا الله سبحانك ما اعظمك سبحانك ما قدرناك حق قدرك. ما عبدناك حق عبادتك. لا اله الا الله. الله اكبر اه يعني الان الواحد منا يستعظم هذه الارض التي يعيش فيها - 01:07:57ضَ

عندما ترى السماوات هذه السماء السماء الدنيا كيف هذي السماوات السبع؟ الان اه يعني عندما يعني تنظر الى هذا الكون شمس ونجومه والله اعلم ما في من هذه النجوم ثم سموات السبع - 01:08:16ضَ

والاربون السبع هذي كلها في الكرسي كحلقة في صحراء شوف الكرسي فوقها مثل الصحراء وهي كالحلقة في الصحراء ولا شيء ثم هذا الكرسي كالحلقة عند عرش الرحمن جل وعلا الله اكبر - 01:08:36ضَ

اذا كيف عظمة الله؟ كيف بعد ذلك الواحد منا الاخوة ما يعظم الله تعالى كيف تقوم في الصلاة تقول الله اكبر وانت لاهي قلب كده بيمينا وشمالا يتعلق بالدنيا وانت تقف امام ملك هذه عظمته - 01:08:57ضَ

الله اكبر كيف بعد ذلك تتجرأ على معصية الله تعصي امر هذا الملك العظيم. الله اكبر كيف لا تستحي من هذا الملك؟ كيف ما تقوم وتطيع الله لذلك اتقوا الله حق تقاته. قالوا ان يطاع فلا يعصى وان يذكر فلا ينسى ونشكر فلا يكفر - 01:09:19ضَ

يعني الله يستحق منا ان نطيعه ليل نهار لكن الله رضي بالقليل من رحمته سبحانه ولا انظر عظمة الله لا نهاية لها مهما والله عظمنا الله وعبدنا الله لن نؤدي شيء من عظمة ربنا جل وعلا مما يستحقه جل وعلا - 01:09:44ضَ

كما قال النبي صلى الله عليه وسلم او جاب عن بعض الصحابة لو ان عبدا يخر على وجهه من يوم ولد الى ان يموت هرما في طاعة الله لحقره يوم القيامة - 01:10:01ضَ

ما عاش الا سجدة سجود لله يوم القيامة ما ابك مال الله لا نهاية له فمهما شكرنا الله، مهما عبدنا الله لن نوفي بشيء مما يستحقه الله تعالى سبحان الله كان دائما يأتيني مثل هذا السؤال اقول طيب ليش الله تعالى ما ذكر؟ هذه اعظم اية ما ذكر فيها العرش الذي هو اعظم من الكرسي ذكر الكرسي - 01:10:13ضَ

فخطر في ذهننا الله اعلم يعني هذا من باب الاولى يعني اذا كان موضع قدمي الرب جل وعلا الكرسي ومن المعلوم يعني الان تخيل في الدنيا موضع قدمي الملك في الدنيا - 01:10:45ضَ

ممكن يكون هذا يعني آآ يكون شيئا يعني حقيرا يعني لا قيمة له اذا كان هذا موضع قدمي الرب بهذه العظمة الله اكبر ما بالك اذا عظمة سرير الملك العرش الذي - 01:11:11ضَ

استوى عليه الرب جل وعلا الرحمن على العرش استوى ما بالك بعظمته هو جل جلاله الله اكبر ثم سبحان الله يعني يعني هذا معنى كان يأتيني حتى في السجود اقول تخيل يعني ملك - 01:11:37ضَ

والخلق تحت موضع قدميه. لان الكرسي تحت السماوات والارض تحت الكرسي ونحن في هذه الارض عندما تتخيل مثل هذا التخيل يعني وهذا يعني موافق للنصوص او تستشعر قل هذا الاستشعار وانت ساجد - 01:11:55ضَ

وتستشعر انك ساجد تحت قدمي الرب جل وعلا. يعني تحت موضع قدميه الله اكبر يعني صورة يعني نبي نتخيل سورة في الدنيا تخيل واحد يسجد لملك ويضع الملك قدمه امام او او على رأسه - 01:12:16ضَ

شوفي تقول هذا غاية في الذل والهوان غاية في الافتقار والتذلل لهذا الملك حتى وضع الملك قدمه على رأسه هذه صورة في الدنيا شوف كيف انت الان عندما تؤمن بالكرسي وان موضع القدمين جل جلاله سبحانه - 01:12:34ضَ

وانك حتى عندما تسجد ونحن الان على الارض في هذا المقام الله اكبر وما افقرني اليك يا رب ما اذلني اليك يا رب سبحانك ما قدرناك حق قدرك لا اله الا الله - 01:12:53ضَ

وسع كرسيه السماوات والارض سبحانه جل وعلا اذا كان الان يقولون هناك اكتشافات واسرار وعجائب في الارض وفي الكون كيف باقي اذا هذه المساحة الكبيرة ايش فيها؟ ايش هذا الكرسي؟ ما حقيقته؟ ايش هذا العرش؟ الله اكبر - 01:13:09ضَ

وسع كرسيه السماوات والارض ثم يعني يعني لما بلغ هذه العظمة ايضا كما عرفنا سورة يعني فيها اه نفي اه كما قال لا تأخذه سنة ولا نوم. من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. ولا يحيطون بشيء من علمه. كل هذا نفي لاثبات الكمال. كذلك هنا - 01:13:32ضَ

يعني اثبت يعني كمال القدرة والقوة وسع كرسي السماوات والارض مع ما تقدم يعني توحي لك يعني قدرة عظيمة وقوة شديدة فقال ولا يؤوده حفظهما القوي ممكن اذا تحمل هذه يعني - 01:13:53ضَ

السماوات والارض تقول ممكن يعني يصاب بشيء من التعب. كما قال اليهود عليهم لعائن الله الله تعالى خلق الخلق فتعب فاستراح. يوم السبت جعل الله عما يقولون ولقد خلقنا السماوات والارض ومن بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب. وهكذا يقول هنا ولا يؤوده حفظهما - 01:14:16ضَ

يتعبه لا يثقله. حفظ السماوات والارض وكلمة اودا يقال اد العود يؤوده اذا حناه عطفه يعني اده الامر يعني بلغ منه المجهود كان هذا يعني لان الشيء الثقيل هو الذي يجعل الشيء ايش؟ ينحني - 01:14:38ضَ

فيقول اده الامر يعني شق عليه حتى كأنه انحنى من شدته ووثقله فقال ولا يؤوده حفظهما يعني لا يتعبه ولا بادنى شيء تمثل هذا بالانحناء ولو يسيرا الواحد منا ممكن يحمل - 01:15:03ضَ

يعني ثقلا ولو لم يكن بذلك الثقل لكن شويا ينحني له ولو شيئا يسيرا فنفى الله تعالى هذا عن نفسه تماما في هذه الاية حتى استخدم هذه الكلمة لتدل على انه ولا ادنى يعني ثقل يتعبه - 01:15:27ضَ

ويثقل يعني يكون ثقيلا عليه ولا يؤوده حفظهما ثم لخص كل ما تقدم ذيل هذه الاية بهذين الاسمين العظيمين. قال وهو العلي العظيم. الله اكبر. وهو العلي العظيم حقا يعني انسب ختام لهذه الاية - 01:15:44ضَ

يعني قال ابن كثير كقوله وهو الكبير المتعال وهذه الايات ما في معناها من الاحاديث الصحاح قال آآ الاجود فيها طريقة السلف الصالح امروها كما جاءت من غير تكييف ولا تشبيه - 01:16:05ضَ

فاذا لما ذكر اه يعني موظع قدميه الكرسي يناسب ان يذكر علوه جل وعلا والعالي على كل شيء فقال وهو العلي العظيم وهو العلي العظيم جل جلاله العلي بذاته فوق سماواته على عرش استوى - 01:16:23ضَ

الرحمن على العرش استوى العلي بصفاته علمه اعلى علم قدرة اعلى قدرة. حكمة اعلى حكمة مشيئته هي المشيئة النافذة التامة وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين وكذا العلي العظيم - 01:16:41ضَ

العلي له العلو كمال والعظمة حقا عند هذي الاية عندما تقرأها هكذا ترسخ في قلبك عظمة الله جل وعلا العظيم يعني اجمل تذليل لهذه الاية. العلي العظيم العظيم لان الحي القيوم هذه عظمة - 01:17:01ضَ

لا تأخذوا سنة ولا نوم عظمة الملك عظيم العلم عظيم لا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء. وسع كرسي السماوات والارض. هذي عظمة العظيم هو المعبود العظيم جل وعلا هو المحبوب العظيم - 01:17:24ضَ

ورحمة اعظم عظمة اعظم رحمة سبحانه جل وعلا وهو العلي العظيم يعني هذا شيء الاخوة ما يأتي ابدا يعني شي من عظمة الله وحقيقة صفاته وانما نحن في الدنيا هكذا نتذاكر - 01:17:43ضَ

من محبتنا لربنا من شوقنا للقائه وتعظيمنا له انما نذكره بما علمناه في كتابه وسنة رسوله وما جاء عن اهل العلم في هذا والا نحن ما لنا شيء في هذا - 01:18:06ضَ

فنسأل الله تعالى ان آآ يزيدنا معرفة به وذلك انا انصح نفسي ويعني اخواني اننا الان من الان كلما قرأنا هذه الاية يقول يعني في كل مرة هذه الاية ترفعني - 01:18:24ضَ

في الايمان في التعظيم المعرفة بالله كل ما اقرأها لابد ان ازداد تعظيما. ولو ان تدفعني دفعة هكذا تخيل في اليوم دبر كل صلاة تقرأها. هذا مناسب جدا للصلاة تعظيم لله - 01:18:42ضَ

قرأ دبر الصلاة تعظيما لله. تقف عند كل جملة من جملها وانت تقرأها وهكذا قرأها قراءة العجول هكذا قراءة سريعة فما تشعر بمعانيها لا هكذا قف عند كل اية من جملة من جملها - 01:18:59ضَ

حرك قلبك معها وهكذا. تأتي عليك خطرات متنوعة في تعظيم الله وهكذا بهذا تنتفع بهذه الاية، غاية النفع ونسأل الله ان يجعلنا ممن يتدبر هذه الاية ويعطيه حقها. وهو يعني ونحن نقرأها. اسأل الله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع - 01:19:17ضَ

الى قلوبنا ونور صدورنا نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات يا سبحانك ما عبدناك حق عبادتك ما عظمناك حق عظمتك. ما شكرناك حق شكرك سبحانك ما قدرناك حق قدرك - 01:19:37ضَ

لا اله الا انت سبحانك انا كنا من الظالمين. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 01:19:56ضَ